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LUSOPHIA VITOR MANUEL ADRIO

A Pomba do Esprito Santo Por Henrique Jos de Souza (Laurentus) Segunda-feira, Jun 20 2011
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Cavalga a AVE DA VIDA se queres saber. Abandona a tua VIDA se queres viver. A Voz do Silncio O Esprito Santo manifestado em forma de AVE no se firma apenas nas belssimas pginas do Cristianismo, inclusive nas duas conhecidas passagens em que o mesmo Esprito Santo, em forma de POMBA, desce sobre Jesus, no momento em que Joo Baptista o consagra nas guas tranquilas do Rio Jordo, e no Dia de Pentecostes, em forma de lnguas de fogo (Fogo Alado) sobre os Apstolos, dando-lhes o dom do conhecimento de todas as lnguas e de tudo o mais quanto faz parte da MENTE UNIVERSAL. A AVE , pois, o smbolo da SABEDORIA ou Conhecimento Divino, por outro nome, TEOSOFIA. Ela a expresso, digamos, ideoplstica do TERCEIRO LOGOS, que o mesmo Cristianismo reconhece como Terceira Pessoa da Santssima Trindade, dando-lhe mesmo o nome de

ESPRITO SANTO, isto , Pai, Filho e Esprito Santo, cuja expresso em forma humana aquela da SAGRADA FAMLIA ou JOS, JESUS e MARIA. Todas essas maravilhosas interpretaes da TRINDADE DIVINA em nada diferem das escrituras orientais, seja na TRIMURTI (Trs Corpos, ou Brahma Vishnu Shiva), seja naquela Ave de HAMSA chocando SETE OVOS, que outros no so, seno, os SETE DHYAN-CHOANS idnticos aos SETE ARCANJOS ou Anjos da Presena diante do TRONO, iniciaticamente alegorizados nos candelabros de SETE VELAS que figuram nos altares dos Templos do Cristianismo. O mesmo termo tibetano CHOAN equivale a CISNE, outra AVE SAGRADA que figura nas lendas escandinavas. o SWAN ingls, o SCHWAN germnico, o ZWAN dinamarqus, sempre a referida AVE no seu excelso e inicitico sentido ARCANGLICO, ao qual a mesma TEOSOFIA denomina de STIMO PRINCPIO ou Princpio Crstico, e os gnsticos de AUGOEIDES, o mesmo deus CUPIDO, no seu virginal sentido de AMOR UNIVERSAL, atingindo o corao dos verdadeiros filhos da Parelha Divina.

Em uma das estncias do LIVRO DE DZIAN (Dzin, Djin ou JINA), como um dos mais antigos livros do Oriente, e hoje no mais figurando em nenhuma das suas bibliotecas, encontram-se estas reveladoras palavras, que tambm concordam com as da teologia da supracitada Igreja: Do UNO-TRINO surgiram os SETE AUTO-GERADOS, isto , aqueles mesmos Arcanjos ou

Dhyan-Choans, necessitando apenas que se seja um Iniciado para saber interpretar o Esprito que vivifica por baixo da letra que mata. A UNIDADE, o TERNRIO e o SEPTENRIO formam o cabalstico numerou 137, a que somos os primeiros a dar a maior importncia, alm do mais, porque a sua soma cabalstica ONZE significa: a Volta ao Divino. Sim, a UNIDADE que , ao mesmo tempo, TRINA em Essncia e SPTUPLA em Manifestao ou Evoluo. A Ilha de Itaparica, na Bahia, caracterizada por esse nmero: 1 a Ilha por inteiro; 3 a largura; 7 a extenso (em lguas). A famosa bailarina Pavlowa possua sete cisnes brancos, no lago da sua residncia, aos quais prodigalizava carinhos inexcedveis. Tem-se a impresso de que a grande intrprete da arte de TERPSICORE era entendida em assuntos ocultistas ou teosficos. Depois da sua morte, um a um foram morrendo todos eles. Como se sabe, um dos bailados mais famosos da referida artista, : A MORTE DO CISNE. Na Mitologia, JPITER traz consigo a GUIA, como smbolo da Sabedoria. Do mesmo modo que, entre os povos da Amrica Central (Maias, Quichuas, Toltecas, Astecas, INCAS, etc.), o FALCO, por exemplo, era considerado ave sagrada. O COLIBRI, por sua vez, ao lado da Serpente IRISIFORME alada, entre os Nahoas possua um simbolismo dos mais transcendentes. O termo irisiforme quer dizer com forma de arco-ris, isto , com as sete cores do espectro solar, que a bem dizer so as mesmas dos TATVAS ou foras subtis da Natureza. E consequentemente, as cores dos sete Planetas, cujos Anjos tutelares, segundo a Astrologia (Miguel, Gabriel, Samael, Rafael, Saquiel, Anael e Cassiel), so os mesmos Arcanjos ou Dhyan-Choans j falados anteriormente. A TEOSOFIA ensina que cada um dos SETE DHYAN-CHOANS dirige um dos sete estados de conscincia que a Mnada tem de percorrer em toda a sua trajectria evolucional durante uma Ronda ou Ciclo. Na arte musical como expresso de tamanha verdade a escala formada de SETE NOTAS. E quantas vezes a mesma seja repetida (digamos 77 = 49, na razo de sete Raas-Mes e sete sub-raas para cada uma delas), um ACORDE composto de trs notas que a tambm pode ser repetido como se fora a referida Mnada deslizando do Divino (o Agudo) ao Terreno (o Mdio) e ao Infraterreno (o Grave), ou seja, ao SEIO DA TERRA, ao SANCTUM-SANCTORUM onde se acha o grande Mistrio espiritual do nosso Globo, pouco importando opinies contrrias o LUGAR onde elaboram as chamas do Fogo Sagrado, o FOGO SERPENTINO ou KUNDALINI. Aquele mesmo Fogo que, atravs da sara ardente, falou a Moiss, ordenando-lhe que se descalasse, pois estava pisando em terra sagrada No magnfico livro mstico A VOZ DO SILNCIO, da autoria da Sr. Helena Petrovna Blavatsky, por ela compilado de um outro antiqussimo com o ttulo de O Livro dos Preceitos de Ouro, encontram-se os profundos e iniciticos ensinamentos que aqui transcrevemos: Olha as hostes das Almas. V como pairam elas sobre o mar tempestuoso da vida humana. E como, exaustas, sangrando, de ASAS QUEBRADAS, vo caindo uma aps outra, nas ondas encapeladas. Batidas pelos ventos ferozes, perseguidas pelos vendavais, so arrastadas para os sorvedouros e somem pelo primeiro grande vrtice que encontram. Se, passando pela Sala da SABEDORIA, queres chegar ao VALE DA FELICIDADE, fecha, discpulo, os teus sentidos grande e cruel heresia da SEPARAO, que aquela que te separa dos demais.

Que aquilo que em ti e de ORIGEM DIVINA no se separe, engolfando-se no mar de MAYA (iluso dos sentidos), do Pai Universal (a Alma), mas que o PODER DO FOGO se retire para a cmara do corao e o domnio da Me do Mundo. Sim, dizemos ns, o Poder de Fogo e a Me do Mundo so nomes dados a KUNDALINI, como um dos poderes msticos, digamos, o principal que faz do discpulo um ADEPTO ou Homem Perfeito. A sua cmara o corao, mas a sua morada est no chakra MULADHARA, situado no cccix (uma espcie de Bela Adormecida ou Branca de Neve espera do Prncipe Encantado, em seu tmulo de cristal). Tal centro de fora ou CHAKRA se acha em oposio ao situado no vrtice ou alto da cabea, com o nome de chakra CORONAL (Sahasrara, Brahmananda, etc.). A coroa dos sacerdotes, dos reis, donde reis divinos, do mesmo modo que a aurola dos santos da supracitada Igreja, tm a sua origem em tudo quanto acabamos de dizer. Conhece-se aquela maravilhosa passagem da vida de Antnio Vieira, quando ele diante do Altar da Virgem Maria (com o seu papel tambm de Ave ou Esprito Santo) sente um ESTALO na cabea, e perde os sentidos Daquela hora em diante o discpulo IGNORANTE passou a MESTRE, ADEPTO, Homem Perfeito ou Iluminado. Comeou a ter o conhecimento perfeito das coisas. Trata-se do fenmeno da manifestao de Kundalini, aquele mesmo que, no Dia de Pentecostes, se manifestou sobre as cabeas dos DOZE APSTOLOS DO CRISTO. Na seita dos Quakers (ou tremedores) na Amrica do Norte, os seus adeptos quando recebem o esprito santo pem-se a tremer convulsivamente, para no dizer, em forma epilptica. Do mesmo modo, entre os adeptos da macumba (ou baixo africanismo), ao receberem o santo. Tanto estes como os mdiuns do espiritismo no so mais do que formas grosseiras dessa manifestao superior do Eu ou Conscincia Universal (agindo em cada um como fraco do Grande Todo), pois que, de outro modo, no passa de manifestao momentnea (quando no de embuste, como na maioria dos casos) muitas vezes de entidades astrais, larvas ou micrbios dessa natureza, em actividade por conta do mau lastro existente no ambiente ou ovo urico de semelhantes pessoas, que, a bem dizer, no passam de passivos ou doentes. O homem deve ser consciente dos seus actos para que seja, tambm, responsvel pelos mesmos perante a Lei que a tudo e a todos rege (ou Dharma, a Lei Justa). O prprio termo irresponsvel define o indivduo que pensar e agir de modo contrrio. Tal como os Dhyan-Choans ou Arcanjos, os sete Astros por Eles dirigidos, etc., o Homem possui sete centros de foras ou CHAKRAS. E isto, alm do mais, para provar que ele deve percorrer os sete estados de conscincia, a fim de se tornar aquele mesmo Adepto ou Homem Perfeito. Para tanto se lhe apontam os 3 iniciticos caminhos: JNANA (Conhecimento), BHAKTI (Amor, Devoo, etc.) e KARMA, que o do meio, atravs do qual ele palmilha na vida, sujeitando-se a todos os obstculos por ele mesmo criados nesta e em outras encarnaes anteriores.

Citemos outras passagens de A Voz do Silencio, para comprovarem as bem nossas de hoje: Ento, do corao (como cmara de Kundalini) esse PODER subir SEXTA regio mdia, ao lugar entre os OLHOS (chakra frontal ou AJNA, onde os faras egpcios traziam o UREUS mgico, e na ndia, o olho de Shiva para as castas elevadas, sacerdotais, etc.), quando se torna a respirao da ALMA NICA, a Voz que enche tudo, a Voz do MESTRE. E isto porque, segundo as mesmas escrituras orientais, quando o discpulo est preparado, o MESTRE aparece, que outro no , seno, a prpria Conscincia. Busca dentro de ti mesmo o que procuras fora, outra sentena das referidas escrituras. s continua A Voz do Silncio quando poders ser UM que anda nos cus, que pisa os ventos por cima das ondas, cujos passos no tocam nas guas (como naquela passagem da vida de Jesus, em que Pedro, por no ter a devida f em si mesmo e na palavra do MESTRE, quase se afoga. homem de pouca f!). Antes que ponhas o p sobre o degrau superior da escada, a escada dos sons msticos, tens de ouvir de SETE MANEIRAS, a VOZ DE TEU DEUS INTERIOR. A primeira, como a VOZ SUAVE DO ROUXINOL cantando sua companheira uma cano de despedida (o canto do CISNE na hora da morte). A segunda, vem como o SOM de um cmbalo de prata dos DHYANIS, acordando as ESTRELAS RUTILANTES. A terceira, como o lamento melodioso de um esprito do oceano prisioneiro na sua concha. A quarta, seguida pelo CANTO DA VINA (espcie de ALADE). A quinta, como o sem de uma flauta de bambu gritando aos teus ouvidos. Muda depois para um clamor de TROMPA. A sexta, vibra como o rumor surdo de uma nuvem de trovoada. A stima, absorve todos os outros sons. Eles morrem e no tornam a ouvir-se. E quando esto mortos e postos aos ps do MESTRE, ento o discpulo se entrega ao NICO com Ele, nele, portanto, vivendo. Viver a Vida Una termo conhecido por Tesofos e Ocultistas. Em resumo, mais uma vez dizemos, o Esprito Santo manifestado em todas as religies, lendas e tradies, a AVE SAGRADA da Sabedoria Divina. E como tal, representa o TERCEIRO LOGOS. a Voz que vem dos Cus e se manifesta na Terra como PALAVRA. Segundo foi dito em outros lugares, a sua Morada o Sanctum-Sanctorum (que no homem figurado no Muladhara) da Me-Terra, MATER-RHEA ou Matria. Algo assim como se dissssemos que o Esprito (Purusha) a se une com a Matria (Prakriti). Em nosso artigo dedicado a Colombo (nmero 110 da revista Dhran), ao estudarmos a sua sigla e braso, citmos a saudao que o mesmo nela fazia, seja ao ESPRITO SANTO, em forma de Pomba, como a MARIA, em forma de gua, Mar, etc. Mesmo porque MARIA provm

de Mar, as guas, etc. E a prova que, nas pias de gua benta, dois MM entrelaados encontram-se por cima, no apenas para simbolizar o nome de Maria mas, tambm, para expressar o signo de AQUARIUS. E como Colombo pertencesse Ordem de Avis (anteriormente houve uma outra mais secreta ainda, vide o supracitado nmero de Dhran, com o nome de MARIZ), o que nos obrigou a fazer os iniciticos trocadilhos que se seguem: Ave, Maria! Ave, Esprito Santo! dizia Colombo na referida SIGLA. Enquanto ns outros: Avis-Maris, Aves-Marinhas. AVIS RARIS IN TERRIS. De facto, o grande Navegador Aghartino ou Jina no passava de AVE RARA na Terra. O seu nome provm de COLUMBA, a POMBA de todas Iniciaes, o ESPRITO SANTO das Homenagens Divinas. Do mesmo modo que, em grego, chamando-se ele CHRISTOFERENSCOLUMBUS, aquele que carrega consigo o Cristo. Donde a lenda de S. Cristvo que carregava, de um lado a outro do rio, as pessoas que dele necessitassem, at que um dia carregou o prprio Menino Jesus. O sentido verdadeiro, entretanto, dessa passagem de um lado a outro, aquele de salvar as almas, conduzindo-as ao Cu, ao outro lado da Vida. Donde o termo PONTFICE ou construtor de pontes, que muito mais antigo que o Cristianismo. Passemos a narrar um fato memorvel que se passou no prprio Rio de Janeiro (antiga capital brasileira): A imagem de N. Sr. de Copacabana (cpia da que existe no Santurio de Copacabana, s margens do Titicaca, na Bolvia. Copacabana tambm foi um dos Chefes ou Manus da Raa Inca, etc.) foi trazida ao Brasil por uma comisso de senhoras bolivianas. Na solenidade da entrega, feita na praa da Matriz de Copacabana, aps o temporal que se desencadeou naquele momento, uma POMBA BRANCA veio pousar na cabea (chacra coronal, donde coroa, etc.) de Nossa Senhora. O facto causou uma sensao to grande que a multido se atirou de joelhos diante da imagem E o acadmico Pedro Calmon aproveitou a sublime apoteose divina para o seu brilhantssimo discurso (os jornais da poca noticiaram largamente o facto 1943). curioso assinalar que a imagem de N. Sr. de Copacabana primitivamente possua uma COROA com uma pomba nela pousada, segundo narrou o Major Ugarteche em conferncia realizada no auditrio do Ministrio da Educao. E tudo isto, prezado e ilustre leitor, para falarmos no caso que vem empolgando toda a imprensa brasileira principalmente a paulista e a carioca do mesmo modo que as pessoas que o assistiram no momento e posteriormente: Uma POMBA BRANCA, sem que se soubesse de onde veio, pousou na FRONTE de uma jovem professora (facto tambm idntico ao do momento de expirar a virgem de Orleans, na inquisitorial fogueira), de nome Otlia Dias de Almeida Ferraz. Alm de muito amiga dos seus discpulos, era devota do ESPRITO SANTO e de So Jorge. Muitos dias antes de morrer, comeou a ver uma POMBA BRANCA sobre a cabea. Logo depois da sua morte, o quarto encheu-se de um perfume estranho de rosas. A pomba que no a deixava um s instante, bicava as mos das pessoas que procuravam tocar no cadver E acompanhou o enterro, postando-se num dos braos da CRUZ da sepultura da morta, onde a esteve muitas horas, para depois as pessoas da famlia da morta a trazerem para casa onde se acha at hoje Como sabem os Ocultistas e Tesofos, o TERCEIRO LOGOS assinalado por um crculo com uma CRUZ no centro. Do mesmo modo que o chakra MULADHARA ou Raiz, possuindo QUATRO

ptalas, forma uma CRUZ PERFEITA. O perfume da ROSA e a excelsitude da CRUZ, apresentam um outro smbolo, que aquele da ROSACRUZ.

A mesma protegida do Esprito Santo e de So Jorge, alm da viso que teve muitos dias antes de morrer, no mais quis tomar nenhum alimento, pedindo mesmo a MORTE, isto , desejando ir para o mesmo LUGAR donde viera a misteriosa AVE, a ARCA, BARCA ou AGHARTA. Sim, como aquela do NO bblico (que lido anagramaticamente d o ON grego, como a manifestao da Divindade na Terra), que voltou trazendo no bico o ramo de oliveira. Sim, o Ramo Racial rico, aps a grande Catstrofe Atlante Do ARCO, ARCA, BARCA ou AGHARTA tambm era JEANNE DARC, pois, como afirma o seu prprio nome, o ARCO (arco-ris) a ponte que conduz as almas de um lado para outro, em busca da IMORTALIDADE. A Barca de Osris tinha a mesma funo, ao navegar no rio NILO. Nilo, Nihil ou Nada, do aniquilamento da vida terrena pela permanncia eterna no Tudo da Vida Divina.

Jeanne DArc, a Jina da Arca, mas tambm, um dos seus Kshatriyas ou Guerreiros. Tom de Souza, primeiro governador do Brasil, adoptou para a sua bandeira o smbolo da POMBA DE NO, com a conhecida frase latina: SIC ILLA AD ARCAM REVERSA EST. Assim voltou ela para a ARCA. A Prefeitura da capital baiana at hoje tem por Braso e Armas a mais bela de todas as alegorias ao Divino Esprito Santo. No fosse ela a CIDADE DO SALVADOR, a Terra de SANTA CRUZ e de Todos os Santos. E como tal, dos Mistrios da sua prpria DESCOBERTA

Em nosso Colgio Inicitico, uma JOVEM que vivia mais no mundo da razo que no da iluso, mal acabou de exalar o ltimo suspiro, TRS POMBAS BRANCAS existentes na casa de seus pais, desapareceram, rumando para lugar ignorado O seu nome, que era LUCLIA, obriga-nos uma interpretao mais que verdadeira: LUCLIA aquela que se dirige para a Ilha da LUZ. E com isto, s nos resta afirmar que, mesmo nesta hora trgica por que atravessa o mundo, nele ainda existem SERES cuja ORIGEM nos obriga a aclam-los do mesmo modo que o fizemos a COLOMBO: AVIS RARIS IN TERRIS. (Revista Dhran n.os 142 a 144 Abril de 1951 Ano XXVI) Comentrios Desligados

Smbolos e Brases Por Henrique Jos de Souza Sexta-feira, Jun 17


Sem categorialusophia18:53

2011

este trplice carcter de instruo, audcia e longa pacincia que temos de salientar em Cristvo Colombo. No comeo de uma nova era, sobre o limite incerto em que se confundem a Idade Mdia e os tempos modernos, esta grande figura domina o sculo, cujo movimento recebeu e que por sua vez vivifica. HUMBOLDT. MAIS UMA VEZ, COLOMBO A ningum, por mais ilustre que seja, dado fazer estudo aprofundado sobre certas personagens histricas, muito menos quando a prpria Histria a primeira a ignorar os menores detalhes das suas vidas, como no caso de Colombo, a sua ptria e filiao. Quanto ao que do mesmo dissemos em nosso artigo anterior intitulado Colombo e Cabral verdadeira Introduo aos outros dois que o seguiram, ou sejam, Paracelso e Cagliostro e S. Germano, para provar sua origem aghartina e, como tal, Arauto da Misso Y, ou seja aquela em que a S.T.B. h longos anos se acha empenhada e que abrange todo o continente americano no passam de fantasias teosficas, como disseram muitos, a comear por algum de responsabilidade que assim taxou os nossos estudos sobre os Lugares Jinas do Brasil, incluindo a Serra do Roncador que tantas vtimas tem ocasionado, no por lhe quererem descobrir os valores histricos mas pela ganncia de todos os tempos por parte de certos desbravadores, do mesmo modo que de missionrios religiosos, propagadores da f crist, catequizadores, enfim, dos ndios. Pobres ndios! Torpemente explorados por semelhante gente em busca, sim, de ouro, diamantes e outros achados, por isso mesmo dignos de ser rebuscados pelas autoridades competentes Obrigados somos, porm, a volver a to delicado quo precioso assunto, devido a pequenas falhas notadas no referido trabalho, dentre elas, a falta de comentrio ao braso de Colombo, mesmo que fazendo parte do texto original, mas que no entanto foi descurado devido ao

excesso de trabalho, quer na composio, quer na reviso de dois nmeros de grande responsabilidade, como foram os anteriores desta revista, o que permitiu que o mesmo ficasse no rol do esquecimento Errare humanum est! Mas, como no haja mal algum que no traga certas vantagens, a est o presente e sacrificial esforo, que obriga o autor, embora doente, a volver cena de uma pea mais do que fraca, para ser talvez vaiado por uma meia dzia de exigentes, em to selecta plateia, como a formada pelos leitores desta revista. Acontece, porm, que o seu papel neste segundo acto da mesma pea apenas de comentador da prpria Histria, representada em mos mais provectas como so as do ilustre poliglota e hebrasta portugus G. L. Santos Ferreira, e as do no menos ilustre genealogista Antnio Ferreira de Serpa (h pouco falecido em Lisboa), por sua vez, comentadores da obra de Dom Tivisco intitulada SALVADOR GONSALVES ZARCO, e isso possa valer de defesa, de proteco ao confronto que de certos trechos o mesmo faz com as suas petulantes e teosficas afirmativas que, a bem dizer, no passam de fantasias. Nesse caso, aproveitar ainda o autor to generosa oportunidade para atingir outros pontos que, embora ligados estando vida do Descobridor do Novo Mundo, vo alcanar a Obra em que a S. T. B. se acha empenhada. Razo, portanto, do presente estudo segundo e ltimo acto da pea COLOMBO E CABRAL possuir o seguinte ttulo: Smbolos e Brases. Comecemos pelo trecho principal do captulo I, ao qual o autor d o nome de Servindo de Introduo: Uma grande preocupao dominou o esprito do famoso descobridor do Novo Mundo at hora da sua morte: a de ocultar qual era a sua ptria e o seu nome. E se uma vez afirmou haver sado de Gnova e ter nascido nela, no deve concluir-se da que fosse genovs, ou mesmo italiano de nao; pois, nesse caso, teria de admitir-se que, ao passo que cercava do maior mistrio a sua personalidade e origem (ambos os grifos so nossos), ele prprio as denunciava espontaneamente, por inconcebvel leviandade. No se deve esquecer que ambos os comentadores do livro por ns citado procuram provar que Salvador Gonsalves Zarco era de origem portuguesa, por isso mesmo embora to valioso trabalho que a outros supera, alm do mais, por se servir da mais preciosa de todas as chaves que a filolgica bem longe est de expressar toda a verdade, ou seja aquela por ns apontada no nosso primeiro trabalho: que Colombo era de origem aghartina, no que diz respeito sua maternidade, pouco importa que o pai tivesse sido um nobre de sangue ao mesmo tempo portugus e castelhano, para fazer jus descida das Mnadas ibricas atravs do chamado Itinerrio de Io que deveriam formar a nova civilizao amerndia, cujo fenmeno completado por uma outra misteriosa Personagem, tambm de estirpe aghartina (pouco importa o que diga a Histria a seu respeito), ou seja, Pedro lvares Cabral. Donde intitularmos a sua misso de codicilo do espiritual testamento de Colombo, legado ao mundo. J nos referimos, em outros trabalhos, ao fenmeno das trocas de certas crianas privilegiadas, que variam de Hierarquia segundo o valor desses mesmos trabalhos que tm a desempenhar no mundo. Assim, existem os directamente provindos da Agharta, aos quais poderamos denominar de deuses, os imediatamente inferiores, ou de trabalhos de origem mais terrena do que divina, como, por exemplo, o dos descobridores, etc., semi-deuses

ou super-homens, se o quiserem, por isso mesmo, um pai terreno para uma mulher ou me aghartina. O mesmo termo Srinagar j o dissemos em outros trabalhos alm dos seus sete sentidos cabalsticos (a chave filolgica, portanto, figurando entre eles), quer dizer: Sri ou senhor, do mesmo modo que senhora, e Agar, que bem claro se apresenta para o j conhecido termo Agharta. Nesse caso, o Templo Budista onde estivemos em 1899/1900 (ao Norte da ndia), compe-se de seres positivamente aghartinos, alm do mais, por as suas galerias subterrneas alcanarem certas regies da mesma Agharta 1, seno mesmo, a chamada Ilha Imperecvel ou Shamballah, para muitos, infelizmente, apenas um mito, uma tradio de tempos remotos. Sim, tempos remotos, em que a Humanidade foi dirigida pelos prprios deuses. Haja vista, na Atlntida, sete regies ou cidades para uma oitava, representando na Terra um Sistema Planetrio, e que eram dirigidas pelos tradicionais Sete Reis de Edom (Dhyan-Choans ou Espritos Planetrios), enquanto na oitava, por detrs de altssimas muralhas, a manifestao da prpria Divindade, na sua Trplice Forma Como Lohengrin, ocultando o seu nome e ptria, segundo as lendas escandinavas, Colombo fazia o mesmo, embora certa vez forado, como afirma a Histria, a dizer que havia sado de Gnova e nela ter nascido. Acaso ou no, o facto que o Conde de Cagliostro dizia a mesma coisa, acrescentando, porm, que a sua me o havia abandonado na sarjeta de uma das ruas de Gnova. Tal cidade do mesmo modo que Veneza foi outrora escolhida para residncia profana de vrios Adeptos, dentre eles, o conhecido no mundo teosfico como o Veneziano. Veneziano ou Venusiano, tanto vale, na razo de Vensia ou Vensia, Velsia ou Vu de Vnus, Vu de Akasha, etc. As escrituras sagradas do Oriente afirmam que os Fundadores da grande Famlia Humana vieram de Vnus (Senhores de Vnus, como so chamados), por sinal que portadores de trs valiosas ofertas ao mundo: Trigo, Mel e Formiga, com a interpretao at hoje desconhecida, a no ser atravs de trabalhos anteriores por ns oferecidos ao mundo: Trigo, como alimento humano ou terreno; Mel, como alimento divino, a prpria Teosofia ou Sabedoria dos Deuses, dos Super-Homens, Gnios ou Jinas, tambm chamado Licor de Shukra (ou de Vnus), Ambrsia dos Deuses, etc. E quanto a Karma o prprio Karma Universal ou aquele que provm de Cima, dos Cus (Queda dos Anjos, etc.), depois aumentado pelos homens, na razo do individual e do colectivo nenhum animal mais apropriado para simbolizar o humano Karma do que a Formiga, se justamente aquele que destri, que aniquila o seu esforo, o seu suor, o seu trabalho. Sim, Karma, o mesmo que obriga o homem a renascer tantas vezes quantas sejam necessrias para esgotar, redimir, as suas faltas passadas Em resumo, o que ambos os autores do livro que estamos comentando desejam provar, que o Descobridor do Novo Mundo era de origem portuguesa. No estudo da sigla do grande navegador, revelam que ele na sua juventude cometera um crime, e foi a razo de usar desse processo para ocultar o seu nome e origem. Seno, vejamos: V-se que a assinatura se presta a duas leituras distintas: a do nome suposto que o navegador assumiu, e a de uma sentena, que foi a regra ou o programa da sua nova vida. A primeira poderia ser declarada, em caso de necessidade; a segunda, subentendida por uma forma misteriosa, reservava-a s para si, e a ningum a ter revelado excepto aos seus confessores.

Examinemos uma e outra. Se algum dia fosse obrigado a explicar a sua firma (e a Inquisio teve, por vezes, curiosidades semelhantes e bons argumentos para as apoiar), Colombo poderia responder: Cristo, Maria e Jos so os meus patronos espirituais. Sado-os sempre antes de escrever o meu nome: Christo, salv; Maria, salv; Josephe, salv; Xpo ferens o santo de meu nome; o ponto e a vrgula, que so o clon gramatical, representam o meu apelido Coln. Mas, l no ntimo da sua alma, a interpretao era outra. Ele via a sentena que o condenara morte civil, e voluntariamente se impusera: XPO FERENS, criptograma de Salvador; os SSS, passando em claro os nomes dos trs patronos Cristo salvo, Maria salva, Josephe salvo , o criptograma de Consalvis; e o S, que fica isolado superiormente, criptograma de Zarco, por ter o acento zarco, da escrita hebraica, exactamente a forma do nosso S. As palavras

completavam o texto: Salvador Gonsalves Zarco, aquele que roubou, desaparea! E o leitor vai ver, no decurso deste pequeno estudo, quanto esta dolorosa confisso era tristemente verdadeira. Salvador Gonsalves Zarco morrera no dia em que saiu de Gnova e nela nasceu o vagabundo Cristobal Coln, o homem sem ptria e sem famlia mais tarde o maior do mundo, no seu tempo. Tudo quanto deixo escrito seria apenas uma srie de conjecturas honestamente deduzidas, sim, mas em todo o caso, uma srie de conjecturas se a feliz inspirao do Sr. Ferreira Serpa no houvesse chamado a minha ateno para o misterioso livro de D. Tivisco. De facto, mais adiante, comentando tal livro cita o texto hebraico que, para o autor, concorre para tais conjecturas se tornarem mais ou menos provveis. Transformavam-se numa realidade histrica. E vem a traduo do referido texto: Este mpio, tendo sido colocado em governador (magnificus) na ilha de Chios, maltratou e defraudou o seu prncipe, e fugiu vestido como jornaleiro do arrabalde e fingindo-se mudo; e correu mundo; mas envergonhado e arrependido, emendou-se e voltou para o seu pas natal, e tomou o nome de Cristobal Coln. E depois de inmeras pginas, procurando desvendar outros tantos textos hebraicos (extrados do Teatro Genealgico que contm as rvores de Costados das principais Famlias do Reino de Portugal e suas conquistas, tomo I do referido livro do prior D. Tivisco de Nasao), cita o seguinte: Levanta-te, levanta-te, Salvador Gonsalves Zarco (como valor numeral ou cabalstico de 1112). Para dizer logo abaixo: No tenho, pois, dvida em afirmar, e nisso convir seguramente o crtico de boa f, que o ano de 1692, segundo centenrio do descobrimento da Amrica, foi escolhido para a sensacional revelao, pelo facto de se prestar a esta interpretao proftica: O Mundo dir: Retira-te, Coln. Levanta-te, levanta-te, Salvador Gonsalves Zarco!

Falhou o orculo, como vimos, em razo de um caso imprevisto; mas, o ano da Justia aproxima-se. E, contudo, dizemos ns, mesmo com o auxlio do Sr. Ferreira Serpa, tais conjecturas continuam de p, pois que a ambos faltavam certos conhecimentos que, muitas vezes, para o mundo profano no passam como j tivemos ocasio de dizer de meras fantasias teosficas, ou mesmo ocultistas, se o quiserem. Cagliostro tambm passou por ter roubado o Colar da Rainha, com o pseudnimo de Jos Blsamo, de que se serviu algum que lhe era contrrio, ou mesmo que fosse um tulku (espcie de ssia) seu, para despistar, salvar situaes, como aquelas em que poderia, tambm, cair o grande navegador, desde que, sendo filho da Agharta, no podia dizer, de facto, a sua ptria e filiao. O verdadeiro sentido esotrico j o demos em nosso estudo anterior, e dele no nos afastamos um s milmetro, em que pese as opinies contrrias. No por simples prazer que terminamos os nossos trabalhos de maior responsabilidade com a frase latina VITAM IMPENDERE VERO, para no ter de dizer, embora sem arrogncias nem humanas vaidades: Quod scripsi, scripsi. Repetimos: por mais lgicas que sejam tais provas, no passam de meras suposies, para no dizer, especulaes de quem no conhece a fundo os mistrios que envolvem a Vida Humana, muito mais as de certas Personagens, que a prpria Histria a primeira a desconhecer, chamem-se Colombo, Cabral, Paracelso, Cagliostro, S. Germano e at mesmo Napoleo Bonaparte, o Leo do Naipe (espadas, por ser um guerreiro) que desejava ter uma Buona ou Boa Parte nos destinos do Mundo, com a formao dos Estados Unidos da Europa, como lhe foi encomendada sob juramento solene, nas galerias subterrneas da Pirmide de Gizeh E que hoje os monstros do fim do ciclo desejam, criminosamente, imit-lo. Por isso mesmo, destrudos, aniquilados sero pelos prprios albores do Novo Ciclo, portador de melhores dias para o Mundo. Ningum poderia acreditar que o apotetico fenmeno cclico (fim do sculo XV, ou Colombo, e comeo do XVI, ou Cabral) dos respectivos descobrimentos da Amrica e do Brasil, estivesse sujeito velha civilizao europeia e tambm afro-asitica, se com o referido fenmeno se dava, justamente, a fuso racial do humano Passado com o Presente, para a realizao do Futuro: o advento, quase simultneo, da 6. e 7. Sub-Raas do Ciclo rio, cujo espiritual movimento est nas mos da S.T.B. desde o ano 1924, para no apontar o de 1900, quatro sculos justos depois do Descobrimento do Brasil. J em pleno sculo IX, a Pennsula Ibrica encontrava-se sob o domnio (ou fuso) rabe, que tanto concorreu para a cultura de que ela mesma serviu de portadora aos povos amerndios. E sculos e mais sculos antes, ainda, o Manu Ur-Gardan (Ur, Fogo; Gardan, donde provm o Garden ou Jardim, na lngua anglicana) conduzia um Ramo celta para o litoral europeu, ou seja, o velho Portugal PORTUS-GALLIAE, de galos ou gauleses que a intuio do insigne poeta lusitano cognominou de Jardim da Europa beira-mar plantado. E por termos falado dos monstros do fim do ciclo, seguidos por outros monstros ou degenerados que lhes so simpticos, pouco importa a que pas pertenam tivemos ocasio de dizer, em velho estudo nosso publicado nesta revista, guisa de profecia, que em breve o imperador Hail Selassi faria uma vilegiatura ao pas donde fora destronado, por conhecermos melhor do que outros a sua verdadeira origem e, consequentemente, que o Leo de Jud (que figura em vrios brases, inclusive no de Colombo) acabaria apor vencer

a Loba itlica, o que de facto se deu, podendo ele mesmo cumprir o que havia prometido, isto (servindo de eco nossa voz), substituir a Loba itlica, da praa principal de AdisAbeba, pelo Leo de Jud, graas ao poder do Cavalo alado, ou seja, S. Jorge, precioso smbolo aghartino, ou do Cavaleiro Akdorge, Maitri ou Maitreya, como dcimo Avatara de Vishnu, ou o Redentor-Sntese da Humanidade. E como S. Jorge tambm seja patrono da velha Albion, a velha Glia tal acontecimento se deu com o valioso auxlio do referido pas: a Inglaterra. Quanto a Hail Selassi, sempre protegido, viveu pelas duas iniciais de seu nome, ou sejam H e S, desde que o J que lhe falta ao termo Jud pertence Jud, Jove, Jeove ou Jehovah Infelizmente, o precioso smbolo da velha Romakapura, ou seja, a loba que amamenta Romulus e Remulus, pseudo-fundadores de Roma, por mais sagrado que seja acabou por cair em mos profanas, para no dizer, indignas Mos cobertas de crepe, ou de negra musseline luto pesado sobre uma nao de gnios, de artistas, e at de Adeptos Romulus e Remulus, Castor e Pollux, Helios e Selene, Gmeos Espirituais, amamentados com o precioso leite que deu nome ao continente Pushkara (o stimo ou o nosso), ou seja, o de mar de leite, de manteiga clarificada, como dizem as velhas escrituras orientais. Sem falar do lugar em que a nossa Obra nasceu, Montanha Sagrada, projeco grantica da Serra da Mantiqueira ou manteigueira, como objecto que de guardar to precioso alimento Eram pais de Romulus e Romulus (pouco importa que o no saiba a Histria) Romulus e Kapura, donde provm o prprio nome da velha cidade atlante, mais acima apontada, ROMAKAPURA. Passemos agora decifrao das suas Armas, segundo o livro que estamos comentando, no captulo intitulado Um pouco de Herldica, para podermos, por nossa vez, dar a sua verdadeira interpretao esotrica ou oculta: Investigadores modernos, no empenho de apurarem a verdadeira origem de Cristobal Coln, tm estudado, sob os mais variados aspectos, o Braso de Armas que julgam ter ele usado, unnimes na esperana de encontrarem, no quarto quartel desse escudo, ou ainda num quinto quartel, que lhe supem embutido em ponta, alguma indicao que os conduza descoberta do seu verdadeiro nome de famlia. Ainda at hoje nenhum resultado satisfatrio foi obtido neste sentido (mais uma prova da sua origem aghartina, dizemos ns), apesar de um desses investigadores Patrocnio Ribeiro haver estado muito prximo de descobrir a verdade; e no a descobriu, talvez, por s ver em Cristobal Coln, como rudemente confessa, um plebeu enfatuado, desejoso de ostentar em pblico atributos de nobreza a que no tinha direito (embora, dizemos ns, o seu reino no fosse deste mundo!!!). O documento autntico, que tem sido base do estudo de tais investigadores, a Proviso de Isabel, a Catlica, de 20 de Maio de 1493, reproduzida por Navarrete no 2. volume da sua Coleccin de los viajes y descubrimientos que hicieron por mar los espaoles desde fines del siglo XV, na qual se l: un Castillo es un Leon, que ns vos damos por Armas: conviene a saber, el Castillo de color dorado en campo verde, en el cuadro del escudo de nuestras Armas, en lo alto a mano derecha, y en a otro cuadro alto a Ia mano izquierda un Len de prpura en campo blanco

rampando de verde, y en otro cuadro bajo a la mano derecha unas islas doradas en ondas de mar, y en outro cuadro bajo, a la mana izquierda las Armas vuestras que sabiades tener, las cuales sean conocidas por vuestras Armas y de vuestros hijos y descendientes para siempre, jams etc. Conquanto seja um pouco confusa a redaco deste documento, continua o autor citado, bem compreensvel o seu sentido: concede-se ao primeiro almirante do Mar Oceano, por acrescentamento s Armas que ele sabia pertencer-lhe, um quartel de Castela, um quartel de Leo e um quartel comemorativo do descobrimento das ndias Ocidentais.

Os quartis de Castela e de Leo foram concedidos com alterao nos respectivos esmaltes, por no ser permitido em Espanha, naquela poca, usar tais quartis con los colores reales: assim, o de Castela (que de vermelho com castelo de ouro) ficou de verde com castelo de ouro, e o de Leo (que de prata com leo rampante de prpura) ficou de prata com leo rampante de verde. O quartel comemorativo era azul, ondado de prata, semeado de ilhas de ouro, como deve dizer-se em boa linguagem herldica. Consideremos agora o quarto e ltimo quartel. Em primeiro lugar, a existncia deste quarto quartel que nos d a ideia de se limitar a rgia concesso a um simples acrescentamento de Armas, dado, portanto, pessoa reconhecidamente nobre e que tinha Armas prprias, ficando assim posta de parte a hiptese de merc nova concedida a um

plebeu, com o fim de o nobilitar. No descreve essas Armas a Proviso, nem tinha que descrev-las, e deixa ao cuidado do agraciado debux-las como devessem ser debuxadas. Isso seria tarefa bem grata e bem fcil para qualquer outro; para Coln era, porm, uma verdadeira impossibilidade, visto haver muitos anos que deixara de ter ptria e famlia (?). Como poderia agora denunciar uma e outra, no escudo de suas Armas, se tinha o mximo empenho em ocult-las? ( nosso o grifo). E foi talvez, por isso mesmo, que ele no se aproveitou da rgia concesso, pois no consta que, em tempo ou lugar algum, usasse tais Armas. Mas se no as usou, nem por isso deixou de fornecer aos seus descendentes indicaes precisas sobre os esmaltes e peas do seu quarto quartel, que uniformemente aparece em todos os armoriais como sendo de azul com cinco ancorotes de ouro postos em sautor. Digo ancorotes e no ncoras, por serem realmente ancorotes e no ncoras as peas ali representadas. O ancorote difere da ncora no somente por ser de menor dimenso, mas pela ausncia do cepo transversal perpendicular haste: a empennete dos franceses, o kedger dos ingleses.

Vejamos como este quarto quartel representa um dos cinco escudetes das Armas Reais de Portugal (no esqueamos que o autor defende a ideia de Colombo ser portugus, quando ele est para Espanha como Cabral para Portugal, embora que ambos sejam aghartinos). de azul, como esses escudetes, e tem, como eles, cinco peas postas em sautor. As cinco peas so de prata no escudo real (Fig. A) e eram de ouro no de Salvador Gonsalves (Fig. B) por diferena de esmalte, pois no era menos rigorosa em Portugal do que em Espanha a proibio de usar qualquer quartel das armas reais sem diferena. As peas so, nos escudetes das armas reais, cinco besantes ou dinheiros, e no escudo do Almirante cinco ancorotes (Fig. C), palavra equvoca de agoroth ou angoroth, que na lngua hebraica tambm significa dinheiros, moedas e, portanto, besantes. Mediante este artifcio iludia Coln, sem faltar verdade, a curiosidade que, alis, no podia evitar, dos que lhe perguntavam como era o quartel das suas Armas a que a Proviso se referia. A estampa colorida representa, pois, o escudo de Armas de Salvador Gonsalves, como lho concedia a Proviso Rgia de acrescentamento e assim se brasona: Esquartelado: 1 de verde com um castelo de ouro, que de Castela; 2 de prata com um leo de verde, que de Leo; 3 de azul aguado de prata, semeado de ilhas de ouro, que comemorativo do descobrimento das Antilhas, 4 de azul, com cinco besantes de ouro, postos em sautor, que de Portugal. Timbre: um drago de vermelho, que dos Infantes do Reino. Pelo que respeita a um famoso quinto quartel, embutido em ponta, no qual se tem pretendido ver as Armas de variados Colomos, Colombos, etc. (ainda bem, dizemos ns, que

aparecem diversos Colombos ssias ou tulkus do verdadeiro), de no menos variadas Plasencias e outras terras de Itlia e de Espanha (e no sei mesmo se de Portugal), no vale a pena discuti-lo (l isso, dizemos ns, est certo, pois discutir o que se no conhece coisa bem difcil!); em primeiro lugar, e decisivamente, porque a Proviso lhe no faz a menor referncia; e depois, porque o seu valor probativo se algum lhe pudesse ser atribudo correria parelhas com o de certos documentos supostamente autnticos, que aparecem inesperadamente nos arquivos pblicos (todo o grifo nosso), e com os quais se pretende dar como resolvidos graves problemas da Histria ou da Arte (apoiado!). Vejamos, agora, a revelao esotrica das Armas de Salvador Gonsalves Zarco, com o seu pseudnimo da mesma natureza ou de Cristos-Columbus com o vero sentido exposto em nosso estudo anterior, sendo que o de Cristobal equivale a Cristos e Baal, ou o Deus-Cristo, o 7. Princpio teosfico, a Conscincia Universal, etc., etc. O Drago Vermelho, Drago Tamsico ou Terreno, equivale ao do Seio da Terra das tradies transhimalaias (vide, por exemplo, a obra de Marques de Rivire, A lombre des monastres thibtains), o Drago Celeste ou aquele que caiu do Cu arrastando com a sua cauda tudo quanto encontrou no caminho, at mesmo 22 Estrelas, que desde ento se apagaram e que na Cabala equivalem aos 22 Arcanos Maiores, etc. Simboliza, tambm, o Drago da Sabedoria, pouco importa se alado ou marinho. Por isso que tal Drago pousa sobre o capacete de todos os Cavaleiros ou Guerreiros juramentados, pouco importa a Ordem a que pertenam. E tendo como armas de defesa a espada e a lana, por sua vez preciosos smbolos iniciticos encontrados em todas as velhas lendas e tradies, dentre elas, a lana de Longino ou Longuinho, da qual se serviu a Igreja para a sua Tragdia do Glgota. Sim, Lohan ou Chohan e Gina ou Jina, como se fora o prprio filho (um dos sete) alanceando ou fazendo sangrar o corao de seu Pai, o Cristo, Mitra, Maitri, o Sol, etc. Tradio esta que j provm dos tempos imemoriais da Atlntida Imemoriais, sim, para o mundo profano, o vulgo, o que ignora a sua prpria origem, os erros passados, at os dos prprios deuses homens-drages, centauros deuses infundidos em homens, por sua vez, positivamente animais. Drages de Sabedoria, Lees de Fogo, Agnisvattas, Pitris Solares e tambm Kumaras. No tem por origem a Humanidade a rvore Genealgica dos Cabiras ou Kumaras? Nesse caso, Drages Marinhos os Barishads, como Pitris (ou Pais) Lunares. Por isso que tanto o Braso de Colombo como o de Cabral so cercados de ramos partidos do mesmo Tronco. Tronco Divino e no Humano. Tronco Defico ou Aghartino. Cabral, Capris, Capricrnio, Cumara, etc. Cristvo Colombo simbolizando a 3. Pessoa (que ele mesmo saudava de modo velado) da Trindade ou Esprito Santo, por isso mesmo, Colombina ou Pomba. Razo porque, cinco dias antes de encontrar terra, ao ver alguns pssaros, sinal da sua proximidade, escreveu no dirio de bordo: que as mais ilhas que tm os portugueses, pelas aves as descobriram. Sim, como aquela pomba solta por No, da sua Arca ou Barca (Agharta), para ver se as guas haviam secado, vindo ela ter novamente a bordo, portadora de um ramo de oliveira, smbolo da Paz e da Esperana. Esperana de Porto e Salvamento. Sic illa ad arcam reversa est!

Como j dissemos em nosso estudo anterior: Aves ou Avis, tanto vale. Por isso, Colombo (ou Colombina) outra coisa no foi seno AVIS RARIS IN TERRIS Quanto aos cinco ancorotes, em substituio a cinco dinheiros, moedas, etc., a sua vida em jogo estava como no jogo de dados no descobrimento do Novo Mundo. E cinco por estarmos em franco quinto Sub-Ramo ou Sub-Raa da 5. Raa-Me (a ria), donde deveriam sair, respectivamente, como foi dito antes, os 6. e 7. Ramos sub-raciais no quinto continente. Por isso ele, o grande clarividente aghartino, os contava pelos cinco dedos, como tivemos ocasio de dizer em nosso artigo anterior. Sim, Europa, sia, frica, Ocenia e Amrica Ovo de Colombo ou Colombina, que d ao Mundo a forma esfrica E quanto ao termo ancorote (ou pequena ncora), de que o famoso hebraista se socorre, com muita propriedade, dos termos agoroth ou angoroth, estes mesmos, provenientes do termo grego ANGOS, que na antiga Medicina queria dizer tero, mas em verdade, Seio da Terra (Materno ou da Matria, Mater Rhea). Sim, o Lugar donde o mesmo procedia. Nesse caso, a verdadeira e nica Arca ou Barca para onde os Manus conduzem o seu Povo, tanto nas ocasies de seleccionar as sementes, como nas horas trgicas, para que ele no sucumba com o restante, a plebe, os componentes de um velho ciclo No fez o mesmo No, conduzindo para a Arca a sua Famlia, o seu Povo, a Semente escolhida, pouco importa a falsa interpretao da Igreja? Anchora-vitae ou ncora da vida um velho smbolo que j provm da Atlntida, servindo sempre para designar algo que possa salvar seja a quem for, principalmente o Mundo. Donde o termo, SALVADOR, que se tem como verdadeiro de Coln ou Colombo, ou seja, Salvador Gonsalves Zarco. A ncora equivale, tambm, Cruz e ao Corao. Neste caso, ela por si s, Esperana, F e Caridade! Que dizer das oito ilhas de ouro em vagas ocenicas? Sete Dvipas ou Continentes, mais um, para representar a Evoluo total da Ronda, como tambm um Sistema Geogrfico, como fomos os primeiros a cognominar a cada um daqueles que formam as sete mais uma Embocaduras Aghartinas na face da Terra, por outro nome, Montanhas Sagradas Sim, na descida de Norte a Sul, Itinerrio de Io, das Mnadas ou Sementes de que so formadas todas as sete Raas-Mes e respectivas Sub-Raas, Ramos e Famlias. Os vrios Colombos de que falam, por sua vez, diversos escritores, dentre eles Harrisse, possuam pais chamados Domnicos, Domingos, melhor dito, o Demiurgos, o Criador do Mundo entre os gnsticos, para no dizer desde logo, o Sol Espiritual, aquele mesmo Aton, o Disco Solar, do qual Amenophis IV tomou o nome, fazendo-se chamar Kunaton, ou seja, o amado de seu Pai Aton Falta falar no castelo de ouro com os seus 3 torrees, todos terminados em trplice forma ou a da letra Shin, que o grande hebraista esqueceu de citar, seno ambos os autores do precioso livro que estamos comentando. Se ele mesmo reproduz os SSS da sigla do grande navegador, embora que lhe dando um sentido bem diverso do nosso. Eis a, mais uma vez, a comprovao do que denominamos de Governo Oculto (ou Espiritual) do Mundo, que, como agora o conhece o leitor, composto de 3 Pessoas, simbolizando a

prpria manifestao da Divindade na Terra. Em vez de dizer: Salve, Jesus (ou Cristo), Salve, Maria, e Salve, Josephe (ou Jos) (que , de facto, uma cobertura, um disfarce para a sua prpria origem, e em nome de quem agia ele na face da Terra, e no que fosse um criminoso a disfarar, a encobrir seu crime passado, como querem ambos os ilustres escritores), sim, deveria dizer: Salve, Pai, Salve, Filho, Salve, Me ou Esprito Santo. Mas, no escrnio de seu corao, trs nomes bem diversos, que no podem ser aqui divulgados Nesse caso, se o quiserem, apenas: Salve, L! Salve, P! Salve, D! Iniciais de to preciosos Nomes que desde tempos imemoriais, atravs de mil transmutaes e espirituais movimentos, vo tomando vrios sentidos, na razo das sete chaves cabalsticas Em relao Trindade que envolve a vida de todos os Seres evoludos, constata-se, por exemplo, que foi a 3 de Agosto de 1492 que Colombo partiu de Palos (sem falar nas 3 famosas caravelas) e em 12 (se o quiserem, soma reduzida novamente: 3) de Outubro avista terra, a ilha do Guanay, Guanahan ou Guanahani 2, uma das Lucaias, dando-lhe o seu prprio nome (?) Salvador (San Salvador): A la primera que yo falle puso nombre de San Salvador a comemoracin de su alta magestad (que majestade? Perguntamos ns) el qual maravillosamente todo este andado (h dado?); los indios la llaman Guanahan, assim deixou escrito no dirio de bordo. Interessante, ainda, que fosse um tal Lorenzo Girardi (florentino), negociante em Lisboa, como quer a Histria, quem apresenta Colombo a Toscanelli, que a este faz entrega da sua carta pedindo informaes geogrficas Outro termo que, por sua vez, se repete a cada passo na Histria, especialmente na da nossa Obra, como o leitor j deve estar farto de o saber. Haja vista: S. Loureno dos Ermitos ou Ansies, no concelho de Bragana, e tambm em Sintra, em Portugal. S. Loureno de Goa, ponto de passagem do adolescente das 16 primaveras para alcanar Ceilo, Calcut e finalmente o Norte da ndia, ou Srinagar. E 21 anos depois, S. Loureno no Sul de Minas, em cuja Montanha Sagrada nasceu espiritualmente a Obra em que a S.T.B. se acha empenhada. Sem falar naquele acidente em que o mesmo adolescente, com 3 anos apenas de idade, cai sobre uma grelha candente, ou seja, o conhecido martrio a que foi submetido o Santo da Igreja que traz o mesmo nome, e a quem Filipe II faz construir, como seu patrono, o Escurial, em forma de grelha. O mesmo Rei que possua duas Colunas ou Ministros, ou seja, como J, Jnana, Conhecimento, Iluminao, etc., o grande rias Montano (o rio do Monte ou da Montanha), e o B ou Bhakti, como Justia, ou aquela que traz a Espada, o famoso Duque dAlba S. Loureno a estncia de guas minerais como a de Portugal, foi fundada por Loureno da Veiga. E para que a causalidade fosse mais adiante, o construtor da Vila Helena, sede da Presidncia Geral da S.T.B., se chama Vicente Lorenzo, e ainda continua na referida localidade o seu papel de construtor ou obreiro, mesmo que no seja um Iniciado AS ARMAS DA CIDADE DO SALVADOR No artigo anterior dedicado a Colombo e Cabral, j tivemos ocasio de falar sobre as Armas actuais da cidade fundada por Tom de SOUZA, na razo da pomba que traz no bico o ramo da oliveira, cercada pelo conhecido lema Sic illa ad arcam reversa est (Assim voltou ela para a ARCA).

Resta-nos fazer o mesmo com as velhas Armas, que agora nos chegam s mos pela gentileza de um grande Irmo e amigo, o Dr. Jaddo Couto Maciel (o mesmo que enviou as usadas actualmente), ilustre e dignssimo funcionrio da Prefeitura da mesma cidade, alm de incomparvel propagandista da Paz Universal, como fundador do Ncleo Pacifista Vnculo Internacional de Amizade, cultuado atravs do Esperanto, por toda a parte do Globo. Por isso mesmo, um nome de grande projeco no mundo espiritualista, inclusive na ndia, atravs do Mahatma Gandhi, que lhe dedica a maior considerao, respeito e amizade. A ele, pois, se deve o comentrio que vamos fazer das referidas Armas:

Os mesmos torrees do Braso de Colombo so a vistos, sendo que para formar o central ou do meio, substitudo pela mesma ncora: a anchora-vitae a que nos referimos anteriormente, na descrio, por sua vez esotrica, das Armas do grande descobridor da Amrica. O smbolo actual da cidade j figurava no centro, sem falar nos mesmos ramos da rvore dos Cumaras, dos Cabiras, dos Caprinos ou Cabralinos existentes tanto no Braso de Colombo como no de Cabral. De envolto aos referidos ramos e alongando-se para fora, dois golfinhos, por sinal que encontrados no s em velhas fontes daquela cidade, como em outras do mundo. Haja vista, as duas fontes de S. Loureno dos Ansies, como j tivemos ocasio de descrev-las. Aquela de certa praa de S. Loureno de Goa e, finalmente, direita da praa principal de Srinagar, provncia de Cachemira, no Norte da ndia, onde uma jovem espcie de Samaritana nos oferece e aos demais da comitiva, em seu pcaro de barro, um pouco do precioso liquido sado da boca dos referidos animais. Golfinhos, no Zodaco exclusivamente animal, correspondem ao Geminis do Zodaco misto ou vulgarmente conhecido. Os Gmeos nascidos das guas, como so todos os Manus que se apresentam sempre em forma-dual (irmos-esposos, como dizem as lendas). Por isso tambm tidos como Peixes ou PISCIS. Nessa razo, Manco-Capac e Mama-Oclo ou Coya, fundadores de Cuzco, ou seja, a primeira dinastia inca. O mesmo termo Manchu ou Machu-Pichu que se d cordilheira ali existente, j o dissemos em vrios estudos nossos, provm do mesmo timo, isto , Manu-Piscus ou Piscis, Peixes, etc.

Pelo que se v, as velhas Armas da cidade fundada por Tom de Souza possuem ensinamentos grandiosos, por isso que muito maiores do que julgam os profanos, ou aqueles que se atrevem a falar de assuntos que lhes so completamente desconhecidos. Uma outra causalidade interessante, que figura no nome de Tom de Souza: O Souza da famlia de quem estas linhas escreve (a famlia humana ou terrena) e o T, que tambm ressalta do nome de Dom Tivisco de Nasao Zarco e Colona, apelidos do 1. donatrio do Funchal. Sendo que Tivisco de Nasao anagrama de Jacinto de Souza (nome j conhecido do av de JHS), dando a um dos ii de Tivisco o valor de J, o que ento era vulgar, como se pode ver na pgina 99 do livro de que tivemos de comentar alguns trechos, por serem capazes de testemunhar as nossas prprias afirmativas, no rpido estudo que fizemos no nmero anterior desta revista, sobre Colombo e Cabral, servindo, como foi dito, de Introduo aos demais que o seguiram: Paracelso e Cagliostro e S. Germano. Em resumo, BAHIA TOM DE SOUZA, na razo anagramtica para SRINAGAR TEMPLO BUDISTA, no Norte da ndia onde estivemos, ou ento S.T.B. SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA. A BANDEIRA OU AS ARMAS DA S.T.B. Qualquer pupilo do nosso Colgio Inicitico, sem tergiversao alguma, responderia imediatamente a quem lhe perguntasse sobre as cores e as Armas da Bandeira da S.T.B.:

Amarelo e azul, na razo da prpria Misso Y em que est empenhada a mesma S.T.B. Sim, o azul de Budhi e o amarelo ouro de Atm, desde que os dois no se podem manifestar em separado. o Budhi-Taijasi, ou o Mental Iluminado pelo 7. Princpio teosfico, o Cristo, se assim o quiserem, de todas as religies, desde que no concebido apenas como individualidade, mas o maior grau de elevao a que qualquer pessoa pode chegar na vida. J dizia S. Paulo que todo o ser bom pode falar ao Cristo, em seu homem interno, e no especificava religio alguma. Nesse caso, as duas doutrinas, a do Olho (ou da Mente) e a do Corao (o Carcter), bastantes para ser alcanado o referido grau, ou sejam as duas conchas da Balana da Vida, em fiel ou equilbrio. No so, ainda, essas duas cores agindo no ovo urico de cada indivduo, na parte superior da cabea, que indicam essa mesma elevao? O azul sobrepujando o lado esquerdo ou olho de Vnus ligado narina do mesmo lado ou lunar, enquanto o amarelo ouro do lado direito sobre o olho de Budhi, este, por sua vez, relacionado com a narina do mesmo lado ou solar, na razo secreta de que Budhi ou Mercrio o Sol Espiritual que se oculta por trs daquele que se eleva e declina, diariamente, no horizonte celeste. Oriente e Ocidente! Dia e Noite!

Luz e Sombra! Esprito e Matria! Em se fundindo ambos, a Vida Una, a Conscincia Universal, o Hlito Divino fazendo pulsar o Corao do Mundo! Sete rgias coroas, todas elas terminadas em trplice forma, como os torrees dos mais famosos brases, inclusive o de Colombo, alm de representarem as sete Raas-Mes, os sete estados de Conscincia por que a Mnada tem de passar durante uma Ronda completa, multiplicando-se por si mesmas formam o precioso nmero 21, ou seja, a letra Shin hebraica, de que tanto se falou neste trabalho. Salvador, Srinagar, Souza e outros termos. Para formar o nmero 22, o Thau, o Mundo, a Laurenta, etc., ou seja, a 8. Coisa, Cidade, Dvipa, o nome que lhe quiserem dar, todo o conjunto central do Braso: em cima, o tradicional Drago, j antes explicado no de Colombo, porm, o nosso Drago amarelo, de Ouro ou tmico sobrepujando as 3 iniciais JHS, tantas vezes reveladas e discutidas para termos de falar a seu respeito. Por baixo, a Flor-de-Lis, com as suas 3 ptalas, Lrio ou Loto Sagrado dos Lagos Iniciticos, da prpria Shamballah, e no o lrio do brejo da profecia de Paracelso, que foi destrudo com a Bastilha, com os Bourbons de Frana, com a Revoluo Francesa, para que fossem lanados os alicerces do novo Templo de Jerusalm, que nada tem de comum com a actual cidade da Palestina, mas com a prpria Shamballah, Cidade da Luz, Morada dos Deuses, por isso mesmo, interdita aos mortais, aos homens vulgares, queles cujo corao est repleto de maldade, e a mente envolta nos densos vus da ignorncia. Quanto ao LPD 3, que enfeixa ou serve de remate a to excelso quo misterioso Braso, os preciosos Nomes com que, desde tempos imemoriais, conhecido o Governo Oculto ou Espiritual do Mundo, como j foi dito, passando por diversas metamorfoses de acordo com a prpria Evoluo Humana, inclusive aquelas da nossa ltima Revelao no nmero anterior desta revista, que servem para expressar o Manu da 7. Sub-Raa: LOURENO-PRABASHADHARMA. E quanto aos Pupilos, como preciosa SEMENTE figurada no lema SPES MESSIS IN SEMINE, por sua vez revelado na mesma ocasio: LAUDATE PUERI DOMINE. Terminada a pea, pouco importa se fraca, no h como repetir mais uma vez, em lugar do Ridi pagliacci, mesmo que a chorar: VITAM IMPENDERE VERO! NOTAS 1) Vrios jornais acabam de publicar o seguinte telegrama proveniente de Barca de Amieira (e logo Barca!), em Portugal: Perto da povoao de S. Jorge (?) das Matas, existem uns terrenos denominados Algarve da Sobreira pertencentes ao Sr. Joo Gonalves. H nesses terrenos um buraco largo e profundo coisa para quatro metros de boca cuja origem nem as pessoas mais idosas do stio sabem explicar. O Sr. Joo Gonalves, curioso e decidido, j por vrias vezes convidara alguns indivduos para descerem com ele ao fundo do misterioso buraco, mas todos recusavam. H dias foi mais feliz. Perto de 160 pessoas reunidas, munidas de cordas, baldes, roldanas e luzes, dirigiram-se com o Sr. Joo Gonalves para junto da grande abertura. O Sr. Joo

Gonalves desceu e com ele, outros. A trinta metros de profundidade encontraram uma sala espaosa, cavada na rocha, e de onde partem diversas galerias em diferentes direces, muito compridas e terminando junto de grandes lagos. So as tais regies jinas a que nos referimos em vrios artigos desta revista, inclusive as do Brasil em Mato Grosso (Serra do Roncador, das Ararinhas ou, simplesmente, Araras, etc.), no Paran (Vila Velha, Ponta Grossa) e em Minas Gerais (S. Loureno, S. Tom das Letras, etc., etc.). 2) Em tupi, Guanandi uma rvore que d precioso leite, um tanto viscoso como a mangabeira. Neste caso, mais uma vez fazemos lembrar o termo Pushkara, do nosso continente, ou aquele que as escrituras orientais denominam de mar de leite, de manteiga clarificada, etc. 3) O mistrio do L.P.D. to antigo que se perde na noite dos tempos e relacionava-se, no ciclo anterior da Evoluo Humana, com as iniciais de LORENZO PAOLO DOMICIANI e com as da sua esposa de todos os tempos, LORENZA FELICIANI DOMICIANI, sendo a diferena do P (masculino) para o F (feminino) simbolizada pelas duas formas da CRUZ ANSATA (das quais, diga-se de passagem, apenas uma conhecida do mundo profano, a masculina), representadas a seguir:

Com efeito, a significao verdadeira da CRUZ ANSATA ou CRUZ DE ANKH, smbolo dos mais preciosos do velho Egipto, onde, reza a tradio, tiveram origem todos os Movimentos em prol da Redeno Humana, nos tempos ureos de KUNATON e NEFERTITI, o CAMINHO, a ROTA, apontada pelo Esprito de Verdade, periodicamente, e seguido por todos quantos Lhe so fiis.

Efectivamente,

smbolo

pode

ser

decomposto

em

que so dois hierogramas sagrados dos egpcios, denominados R e Tau, significando, respectivamente, a boca por onde se manifesta o Verbo e o caminho que esta Voz Divina aponta.

Desse modo, pode ser traduzido, como vocbulo, pela palavra ROTA (associao de R e Tau), que em nossa prpria lngua significa Caminho. Alm deste sentido, lendo anagramaticamente a palavra ROTA, vamos encontrar, entre outras, TARO E ATOR, palavras sobejamente conhecidas dos leitores desta revista e de quantos se dedicam ao estudo da Teosofia, para que tenhamos necessidade de insistir sobre o seu valor oculto. (Revista Dhran n. 111 Janeiro a Maro de 1942 Ano XVII) Comentrios Desligados

Colombo e Cabral (estudo esotrico) Por Henrique Jos de Souza Domingo, Jun 12 2011
Sem categorialusophia16:18

Com trs caravelas conquistarei um reino que no o meu. Palavras de Colombo, que o mundo desconhece. Em antigos estudos nossos, quando nesta mesma revista tivemos que falar das duas prodigiosas figuras que foram Colombo e Cabral, no podamos deixar de aplicar a chave filolgica, como uma das mais preciosas com que se iniciam os homens. Assim, ao tratarmos de Colombo, por exemplo, desdobrmos o seu pseudnimo em Cristo e Colombo, Columbus, Colombina, etc., que no final de contas vai ter Pomba como smbolo da Terceira Pessoa da Trindade Crist que tanto vale pela Terceira Manifestao do Logos, chamem-lhe de Esprito Santo ou outro nome qualquer. Por isso que se punha ele sob a proteco dessa mesma Trindade, porm, disfarada como Cristo, Maria e Jos ou Yoseph (como se diz em hebraico), mas, em verdade, ocultando uma outra Chave, que no poderiam descobrir os mais conspcuos fillogos. Em brilhante artigo assinado por um nome ilustre que o de Lindolfo Collor, por sinal que ao lado de um outro, por sua vez da autoria de algum muito querido em nosso Pas, ou seja, o Almirante Gago Coutinho, transparece a famosa sigla constante do codicilo do testamento de Colombo, transmitida como a autntica ao seu filho e herdeiro D. Diogo. No podemos deixar de ficar extasiados diante das decifraes criptogrficas do fillogo portugus major Santos Ferreira, pois que sem ser um versado em Ocultismo, para no dizer, em Teosofia, desvendou a parte mais terrena ou humana da referida sigla. Nem sequer leitor desta revista, embora ela j conte dezasseis anos de existncia, correndo todo o Brasil e alcanando mesmo diversos pases do mundo, principalmente, na Europa, Portugal e Espanha, e em nosso continente, todo ele, quer ao Norte quer ao Sul, cujos museus, instituies culturais e pessoas ilustres disputam a sua posse. Parabns, pois, no s ao ilustre poliglota e hebrasta portugus Santos Ferreira, como ao autor do precioso trabalho publicado em O Jornal, de 12 de Outubro, dedicado Descoberta da Amrica, lastimando outro tanto no podermos fazer com o eminente genealogista Antnio Ferreira de Serpa, por ter falecido h pouco em Lisboa. Procuremos, ns outros, pois, revelar o que de mais secreto (ou esotrico) faz parte da referida sigla e os possveis pontos de vista do mesmo Colombo, e tambm de Cabral, diante de outros estudos que lhes temos dedicado no decorrer dos 17 anos de existncia da Instituio que dirigimos, e 16 desta revista, como o seu rgo oficial desde 1925, ou seja um ano depois da fundao material da primeira. por essa sigla encontrada no codicilo do testamento do grande Almirante que diversos pases, tanto tempo depois do mesmo ter morrido como Cabral na maior das misrias e abandonado por amigos e pelo prprio rei Fernando, por ter dado crdito aos seus caluniadores, agora fazem questo de o terem como filho (1).

Fac-smile da escrita e da SIGLA de Colombo, reproduzido da obra Amerika, de Rudolf Cronau

Cristvo Colombo e seu braso J tivemos ocasio de dizer que o Grande Iniciado, que era Colombo, colocava-se sob a proteco da Sagrada Famlia, como so chamados Jesus, Maria e Jos (note-se que ele preferiu substituir o nome da Jesus pelo de Cristo e isso tem muita importncia esotrica), mas, em verdade, ocultando uma outra Chave, referente ao que todo o Iniciado reconhece como Governo Espiritual do Mundo formado por Trs Pessoas distintas e Uma s verdadeira, na razo da Trade Superior teosfica, a Mnada ou Conscincia Universal. Com outras palavras, o Rei do Mundo e os seus Dois Ministros ou Colunas Vivas. Note-se mesmo que em tal sigla figura um S no vrtice da pirmide formada com as 7 referidas letras, e nas duas filas inferiores ou por baixo da primeira figuram tambm 3 letras, na razo do mesmo Governo Espiritual do Mundo.

No entanto, o S superior (que tanto vale por Salvador, como algo mais ainda) relaciona-se Linha SERAPIS de Adeptos, que naquela poca no estava ainda formada na face da Terra, por isso mesmo, falava e agia Ele, Colombo, ao mesmo tempo como um Serapis (reportem-se ao deus Serapis egpcio e seus sacerdotes, etc.) e como Sumo-Sacerdote Aghartino, tal como Nostradamus, Paracelsus e outros mais, cada qual com a sua misso ou papel no mundo, isto , quer como profetas, teurgos, terapeutas, etc., quer como navegadores ou descobridores. Muito mais interessante sabendo que o mesmo Colombo, descobrindo o Novo Mundo, estava trabalhando pelo Advento de dois Ramos raciais: o 6. no Norte-Amrica, e o 7. no SulAmrica, e cujos Ramos no futuro se interpenetraro ou formaro um s. Sim, daqui a alguns milnios, quando justamente a 5. Raa-Me ou ria tiver alcanado o mximo da sua evoluo (2). E a prova de tudo isso acha-se no restante da mesma sigla: S A S, para Sumo-Sacerdote Aghartino, sendo que como homenagem sua verdadeira Ptria a AGHARTA a inicial desta fica no meio e os dois SS em lateralidade, na mesma razo, alis, do referido Governo Espiritual do Mundo, isto , o Rei no centro e os dois Ministros nas referidas extremidades. Foi de to transcendente mistrio que saram as Duas Colunas do Templo de Salomo, at hoje adoptadas pela Maonaria, embora esta bem longe esteja de saber, com exactido, o verdadeiro significado dos seus smbolos. Uma Coluna de Ouro ou Solar, e outra de Prata ou Lunar. Na Vedanta, so os dois Caminhos: Jakin ou Jnana, Conhecimento, Iluminao, etc., e Bohaz ou Bhakti, Devoo, Mstica, Amor, mas, em verdade, Justia. A expresso, portanto, do mesmo Rei Salomo: Justo e Sbio, como o so todos os Iluminados. Tais iniciais figuram nos nomes e nas vidas de muitos dos referidos Seres. Haja vista Joo Baptista, anunciador de Jesus (ou Jeoshua Ben Pandira). E este tem por palco cnico da sua vida: Jerusalm e Belm. Jos Blsamo foi o pseudnimo de Cagliostro, at ao dia em que um charlato, ou antes, Mago Negro, se assenhoreou, muito propositadamente, de semelhante nome, para destruir os transcendentais esforos do Grande Iniciado. O Gro-Mestre, nas Sociedades Secretas, representa o terceiro Caminho da Vedanta, que o de Karma. Por isso, toma lugar entre as duas Colunas. , ainda, a haste central da Balana, cujas duas conchas (Amor e Sabedoria ou Justia) devem estar equilibradas, sob pena de no ser um Adepto ou Homem Perfeito. Vejamos, agora, a segunda srie de 3 letras, ou sejam, K, M Y. Qualquer membro da S.T.B. (tambm 3 iniciais) diria imediatamente: Cristo Misso Y, nome por que conhecido o nosso Trabalho, justamente por abranger os dois referidos Ramos raciais para cujo Advento, como foi dito anteriormente, veio Colombo descobrir o novo ou 5. continente. Ele os contava pelos cinco dedos da mo, pelos cinco sentidos, pelos Tatvas ou foras subtis da Natureza, que tambm so cinco, etc. Por isso mesmo, no podia enganar-se. Assim, toma como exemplo um ovo, para ser colocado de p em cima da mesa em Morno, em torno da qual estavam aqueles que o contestavam, como fizeram com Jesus, no Templo, os sacerdotes ou doutores Alm disso, o ovo como um embrio representa um por venir ou porvir: o futuro que ali estava lanado ou jogado em cima de uma mesa. No uma profecia vulgar, mas a Cincia dos Magos, Adeptos, Iluminados, etc. No Tarot (cartas de jogar ou Arcanos Maiores e Menores em nmero de 78, ou sejam, 22 Maiores e 56 Menores), o Arcano 7 ou o nmero total da sigla (1+3+3 igual a 7) representado pelo Carro ou Merkabah. Hieroglificamente, uma flecha, com a ideia de arma, de instrumento que se emprega para governar (no era Colombo um grande navegador, a ponto de dominar a tripulao revoltada e vir ter aos umbrais do Novo Mundo?), dirigir, vencer, etc., a todas as coisas na vida. Duas flechas pe ele na sua

assinatura (Christoferens), uma apontando para o Cu e outra para o Seio da Terra, referindo-se o ponto que s duas separa prpria Terra, o seu eixo, etc. Esotericamente falando, como um Iluminado que era vencedor se fez dos 3 Mundos: o Divino, o Humano e o do Seio da Terra, para os ignaros, o Inferno, mas, em verdade, Reinos Inferiores, por se originar do termo In-fera. Astronomicamente falando, tal Arcano e letra correspondem ao signo de Gmeos e s isso daria para escrever um compndio, inclusive no que diz respeito Direco da referida Misso Y, em tudo e por tudo, em forma-dual. Quem conhece o Tarot, sabe muito bem que tal Arcano representado por um Rei que dirige o Carro onde se acham atreladas duas Esfinges, ou Andrginos em separado: o Pai-Me dirigido pelo Filho. Nesse caso, Cristo, Maria e Jos ou Yoseph, mas no seu verdadeiro sentido e no naquele mayvico ou ilusrio, que muito propositadamente lhe deu o Grande Iniciado, numa poca em que quem no fosse cristo, melhor dito, catlico (no foi Isabel, a Catlica, quem lhe ofereceu as 3 caravelas?), no arranjava coisa alguma na vida, facto que ainda hoje muitas vezes acontece. Quanto sua prpria assinatura (em cima, a razo de ser do seu trabalho, ou em nome de quem Ele, Colombo, levava avante semelhante Misso na face da Terra. E por baixo, de modo velado, quem Ele era), CRISTOFERENS, ou aquele que conduz, que leva o Cristo, no s em seu nome (como uma das interpretaes), mas, tambm, o que conduz o Cristo ao Novo Mundo. Por isso mesmo, com trs caravelas conquistarei um Reino que no o meu, na mesma razo das palavras atribudas a Jeoshua, como um outro Cristo: o meu Reino no deste mundo (3).

O Ermito ou HOMEM PERFEITO Note-se, ainda, que a palavra CRISTOFERENS, escrita como se v na sigla, ou do modo greco-latino, possui 9 letras. E o Arcano 9, no mesmo Tarot, representado pelo ERMITO, Iluminado ou Homem Perfeito. Razo de trazer na mo uma lanterna acesa, iluminando o caminho a quantos o quiserem seguir.

A sua letra o Teth hebraico, representado hieroglificamente por um TECTO, telhado ou cumeeira. Smbolo, portanto, de proteco. No implorava a proteco de uma Trindade (3 vezes 3 igual a 9) o mesmo Colombo, digamos, aquela sob cuja gide ele mesmo se encontrava, com semelhante Misso? Astronomicamente, corresponde ao signo do Ledo. Esse mesmo Leo ou Drago de Ouro da famosa profecia de Paracelso (alm daquela da Flor-de-Lis que seria destruda, da qual falamos neste mesmo nmero na Seco dedicada a So Loureno, na razo da queda dos Bourbons, ou seja a mesma Monarquia, para a implantao da Repblica francesa), dizamos, serviria de smbolo para um Henrique que deveria vir do Oriente, e, embora mal interpretada pelos profetas de hoje que, diga-se de passagem, proliferam como erva daninha baralhando o verdadeiro sentido das coisas. No tambm interessante que o Brasil tenha essa conformao geogrfica? (4) A soma total da sigla 16, isto , 7+9 = 16: A Casa de Deus, como chamado semelhante Arcano. Como Terra da Promisso ou Nova Cana, todo o Continente Americano representa a Casa de Deus, como prova ter sido at agora poupado pela grande destruio por que est passando o mundo No fomos tambm, embora nada sejamos (na razo do Ego sum qui sum, ou Eu sou quem sou), improvisado navegador, indo da cidade do Salvador, que passa por ser a do nosso nascimento, a Portugal e dali a So Loureno de Goa, depois a Ceilo, Calcut, a caminho do Norte da ndia? Por uma dessas interessantes causalidades, o emblema da prefeitura da referida cidade a pomba solta por No que volve conduzindo no bico o ramo de oliveira, e por baixo a conhecida frase latina, SIC ILLA AD ARCAM REVERSA EST (assim voltou ela para a Arca ou Barca). Barca, Arca, Caravela, o quer que seja, tanto se refere ao prprio termo Cristo, Salvador, etc., como ao de Colombo, Colombina ou Pomba do Esprito Santo.

As Armas da velha cidade de THOM DE SOUZA

Donde, a Maha-Yana ou Grande Barca de Salvao do Budismo do Norte, em um de cujos Templos estivemos, do mesmo modo que, antes de chegarmos a Calcut tocando em Ceilo, estivemos em contacto com a Hina-Yana ou Pequena Barca de Salvao do Budismo do Sul, em cujo lugar vieram juntar-se comitiva Dois misteriosos Seres, para formarem um TERNRIO com algum da comitiva, se os outros (mais quatro) completavam o inicitico nmero 7. Sem temor de fazer cair sobre ns a Ira de Jehovah, cham-los-amos de KUMARAS, pois um deles, alm do mais, possua ps to pequeninos que pareciam de cabrito Mas paremos aqui, por ser vedado dizer o resto. Quanto Salve ou Ave-Maria, etc., que se encontra em tal sigla, faz-nos lembrar tambm, na nossa to simples maneira de interpretar as coisas, o de Ave-Mare (Maria provm de Mare, o Mar, etc., estamos fartos de ensinar), nesse caso, uma ave marinha, se era Colombo era um grande navegador, sem falar no resto, que muito mais importante ainda: Ave ou Avis (Avis Raris in Terris, que ele tambm era), se do mesmo Colombo se diz ser um filho bastardo de um prncipe da Casa de Avis, e o ltimo dos rebentos de D. Henrique. Com vista Ordem de Avis que, muito antes, chamava-se de Mariz. Por que havia Colombo de ter por nome exotrico Salvador Gonalves Zarco? Quanto ao termo Salvador, j se falou por demais. Sobre o de Gonalves ou Consalves, os dois ilustres fillogos portugueses disseram o que lhes foi possvel dizer. E de modo sem igual, do ponto de vista profano ou exotrico. Quanto ao Alves final do segundo nome, faz ainda lembrar o de Avis, o de lvares, e, por que no dizer?, de um outro Ser muito mais misterioso ainda, que se chamou Nunlvares (o Condestvel). Albor ou Alvor (a alvorada de um Novo Ciclo com a descoberta, por sua vez, de um Novo Mundo), tambm provm de ALBOREA, Al-Bordi (Montanha Primordial, etc.), e finalmente Albion que possui a mesma AGHARTA, dentre os diversos nomes que as tradies de vrios pases lhe do. A velha Albion a mesma Inglaterra, como um dos pedaos da Atlntida poupados pela grande catstrofe Quanto ao termo ZARCO, desdobra-se em Z (Zeus, Zero, Zoro ou Goro, donde o termo Goro ou Sacerdote do Rei do Mundo, que se encontra nas escrituras transhimalaias) e ARCO, pois que ao mesmo arco-ris se denomina de ponte de fio de navalha, que conduz de um Mundo a outro, na razo do Mundo de Duat, Mundo Jina, Astral, etc., que separa o Humano do Aghartino; do mesmo modo que, em sentido contrrio ou de subida, elevao, etc., o ponto de partida o Humano ou Terreno, ficando o Astral em relao com o Vu Akshico ou de Maya, ou seja, o mesmo que a Cabala, na sua linguagem velada, denomina de Quod superius, sicut quod inferius justamente por separar o Terreno do Divino. Zero-arco ou astro (astral, etc.) foi o nome de um dos Seres da srie dos ZOROASTROS, que em verdade, como religio do Fogo ou Solar, demonstra que ZERO-ASTRO no outro seno o prprio Sol. E a prova que o grande fara Kunaton instituiu o culto ao disco (ou zero) solar. E Aton equivale ao mesmo Sol (5). Outrora, escrevia-se Espanha com H, por isso mesmo, as 3 letras que compem o nome de Helena Petrovna Blavatsky, mesmo porque a sua Misso, ao lado de Olcott, para a Amrica do Norte ocultava aos nomes dos pases donde vieram para a as Mnadas (a Pennsula Ibrica), isto , Hespanha e Portugal, firmando-se muito especialmente no Brasil. Depois de fundada a nossa Obra, passam tais letras a significar: HOJE PELO BRASIL!

No so os dois idiomas usados na Amrica do Sul? Isso, alm do mais, vem provar que, exotericamente falando, Colombo, por adopo ou escolha de ptria, era espanhol, enquanto Cabral era portugus, mas na verdade a sua verdadeira Ptria, como foi dito, tanto se acha no Gonalves de Colombo, como no lvares de Cabral.

Pedro lvares Cabral e seu braso Se se traar uma linha recta de Porto Seguro (Atlntico) at alcanar o lado oposto ou Pacfico, atingiremos Santa Cruz de la Sierra, na Bolvia, algo assim como uma marcha para Oeste, ou de se unirem os dois mares-oceanos, como se dizia antigamente. Outrossim, traando-se uma vertical partindo da Serra do Roncador, em Mato Grosso, da qual tanto falamos em nossos escritos, vai-se ter a Vila Velha, em Ponta Grossa, no Estado do Paran. Razo de se dizer de modo velado, mesmo agora ainda o estamos fazendo, que numa transcendental geminidade, algum vem ao mundo, nossa Obra, de Mato Grosso, enquanto

um outro do Paran, e a seguir mais um, de Porto Seguro, no Sul da Bahia, e finalmente um ltimo ou quarto, de Santa Cruz de la Sierra, na Bolvia, para dar razo de ser a um CRUZEIRO Mgico, que embora traado na face da Terra tem a forma idntica em seu seio, e nos cus a esplendorosa constelao possuidora do mesmo nome, que a bem dizer o precioso smbolo estelar da Ptria Brasileira. Donde possuir ela a Ordem do Cruzeiro, como a mais alta distino que se pode conceder a um homem ilustre, um heri, um benemrito, enfim, seja nacional ou estrangeiro (6). Volvendo s 3 iniciais H.P.B. no que diz respeito a Helena Petrovna Blavatsky, foi ela, ao lado de Olcott, uma espcie de Yokanan ou Anunciadora alm do seu papel, como j foi dito, para a 6. Sub-Raa no Norte-Amrica de um par verdadeiro, cujos nomes so completamente idnticos, ou sejam, Henrique e Helena. Uma simples casualidade, e no que tenha algo a ver uma forma-dual com a outra. JHS, como se viu, sai da cidade do Salvador indo a Portugal, onde, alm do mais, existe uma estncia hidromineral (como a Sul-Mineira) denominada S. Loureno dos Ansies, regio essa onde h muitos anos se reuniam os primeiros Membros de uma Ordem Secreta denominada dos Marizes (dos Morias, dos Mouros, etc.), dos quais existem ainda muitos ramos familiares no velho Portugal com esse nome, e por sinal que Jos de Alencar, no seu imortal romance O Guarani, ao pai e irmo de Ceci deu os nomes de Antnio e Diogo de Mariz. Pouco importa que o contestem, mas foi dessa mesma Ordem que surgiu a mais conhecida, ou seja, a de Avis. No se deve esquecer que a dos Templrios, por sua vez, se transformou na Ordem de Cristo. A cor da fita e do emblema dos Avises era Verde, enquanto a de Cristo, Vermelha. A unio entre ambas forma a cor da primitiva Ordem donde ambas saram: a dos Marizes. Sim, com essas mesmas cores (verde e vermelho) surgiu o Pavilho da Ptria Portuguesa Mistrios que o mundo profano no sabe nem pode descobrir! Assim, o Sumo-Sacerdote Aghartino KRISTOFERENS COLUMBUS, se assim o quiserem, tambm era Gro-Mestre dos Taichs-Mars (7), relacionados com os 22 Templos Aghartinos (os mesmos Arcanos Maiores) de que fala Saint-Yves dAlveydre numa de suas obras ocultistas, embora de modo velado. Cada Sumo-Sacerdote Aghartino forma lateralidade com um outro Ser, para um de maior categoria que fica no centro, pois sendo 7 as Cidades da referida Regio, na razo de 3 Templos para cada uma delas, dirigidas por essa mesma Trindade (a Trindade de Colombo e de todos os Grandes Iniciados), formam o nmero 21, que unidos a uma Sntese de todas as 7 Cidades (ou uma 8., tal como na Atlntida) completam o nmero 22. A tal Cidade daremos, de preferncia, o nome SHAMBALLAH, por ser o mais conhecido de todos, embora tenha o seguinte significado: SHAMBA, SHOMA, etc., e ALLAH, isto , a Cidade Lunar, a Cidade dos Deuses, etc., por ser uma Ilha. Sim, a chamada Ilha Imperecvel, pois que nenhum cataclismo a pode destruir Da mesma maneira que a palavra constituda por sete letras, que tambm a chave da Franco-Maonaria, ou seja VITRIOL (termo alqumico muito conhecido, para a famosa frase latina VISITA INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO INVENIES OMNIA LAPIDEM, tantas vezes por ns empregada), apontava essa Regio Sagrada a que acabamos de nos referir, assim tambm as sete letras superiores da sigla de Colombo, como j o dissemos e provmos tanto quanto possvel fazer-se atravs de uma revista como esta, ligadas se acham com a mesma Regio antes apontada, com a misso do grande navegador, e at ao futuro, ao porvir para o qual estava ele trabalhando Sim, pois o mesmo S, que serve de cspide a semelhante pirmide, tanto pode ser o de Salvador, como de Srinagar e at de So Loureno, deixando de parte o

A, que possui um outro sentido que no vem ao caso apontar. Nesse caso, 3 SSS como os que figuram entre as sete letras da sigla de Colombo. A misso de Cabral no mais do que um codicilo para o espiritual Testamento de Cristvo Colombo. Foi ele como Pedro a pedra fundamental, ao raiar do sculo XVI (1500), do Grande Edifcio Humano. Por isso, a capital baiana de Cristvo Colombo traz o nome de Cristo ou SALVADOR, enquanto do outro o de BAA CABRLICA ou VERA CRUZ. 1500! Ano de Cristo ou Cristiano, como o verdadeiro ROSACRUZ. Sim, a rubra (ou ensanguentada) Flor Crstica (cor da referida Ordem em Portugal) cercada de espinhos no centro de uma CRUZ. Um sculo que se finda: Colombo. Outro sculo que comea: Cabral. Sculos XV e XVI. O Kumara, a Casa de Deus, segundo os mesmos Arcanos. No XVII, o Ocultismo da Renascena. A Revoluo de Oliver Cromwell na Inglaterra, a Francesa no sculo imediato. Cem anos justos antes de ser implantada a Repblica Brasileira. Do mesmo modo que a misteriosa passagem dos Condes de Cagliostro e So Germano na face da Terra As 3 iniciais LPD (sempre 3) que o mesmo Cagliostro trazia no peito, como Gro-Copta de certa Fraternidade Egpcia, com o significado de LILIA PEDIBUS DESTRUE, e com a qual foi, de facto, destruda a Flor-de-Lis dos Bourbons (vide o nosso estudo neste nmero, na Seco dedicada a So Loureno), para no dizer, implantada a Repblica Francesa, e um sculo e meio depois, de modo catico (ou oposto), foram as mesmas que a destruram, j ento servindo de nomes a certas personagens, chamem-se elas Laval (Leon Blum), Petain, Daladier, ou mesmo Darlan Ns outros, de h muito j as tnhamos exaltado em nossa prpria Obra, isto , na parte do Globo onde se d a Construo e no a Destruio atravs do termo LAUDATE PUERI DOMINE, louvai, crianas, ao Senhor. Sim, porque nelas que se acham todas as esperanas da SEMENTE que h-de germinar e produzir os frutos de uma Nova Civilizao, ou no fosse o nosso lema Spes Messis in Semine, a esperana da colheita est na SEMENTE. Sim, a Obra comeou desta vez em SRINAGAR, para se consolidar ou objectivar em So Loureno atravs daquele par que, para o mundo, passa por ter nascido na Cidade do Salvador. LORENZO PAOLO DOMICIANI, por sua vez, era o nome secreto do Conde de So Germano, pouco importa que ningum o saiba ou ouse contestar as nossas palavras So Germano representava o CONSTRUENS, enquanto Cagliostro o DESTRUENS. O equilbrio entre ambos, equilibra tambm a Evoluo geral do Mundo. LOURENO PRABASHA DARMA pouco importa que todos agora o saibam o nome do Manu. Sim, o Manu da 7. Sub-Raa Repetimos: LOURENO PRABASHA DHARMA, sim, porque o Oriente a est representado no snscrito como lngua sagrada na velha Aryavartha. Enquanto o Ocidente no portugus do termo LOURENO. Lngua, por sua vez, Sagrada, pelo privilgio de ser a adoptada nas duas

Ptrias Irms, que melhor seria dizer, Me (Portugal) e Filho (Brasil). No exigiu a Lei que o Oriente se fundisse no Ocidente? Quanto Lngua Portuguesa, ressoa como o canto dos Devas (Anjos) no Heptacrdio Celeste. No Grande Concerto Universal da Cadeia Septenria, no foi ela a escolhida para a Civilizao conhecida sob o nome de 7. Sub-Raa do Ciclo rio? Por isso que a Misso da S.T.B., no que diz respeito ao continente sul-americano, denominada de Misso dos Sete Raios de Luz. Dizer as afinidades que o referido termo (LOURENO) tem com a Obra em que a S.T.B. se acha empenhada, no fica bem em semelhante trabalho, e, sim na Seco dedicada a ele mesmo, que sempre a Chave que fecha o portal de cada um dos nmeros do seu rgo oficial, a revista DHRAN. LAURENTA o nome que tem o 22. ou ltimo Arcano Maior, tambm chamado O MUNDO. sua letra o Thau hebraico, que tem por hierglifo o seio. Seio da Mulher ou Me, que amamenta o seu filho na primeira das 4 idades da vida. Seio, tambm, da Me-Terra, para todos os seres que nela habitam, por isso mesmo, seus filhos. Seio da Terra ou Laboratrio do Esprito Santo, como o denominam as escrituras sagradas do Oriente. Esprito Santo, como se disse em outros lugares, simbolizado pela Ave (Avis) solta por No (lido anagramaticamente, o ON grego, com o significado de: Manifestao da Divindade na Terra), e que volta com o esperanoso ramo de oliveira no bico (Ramo racial, entretanto, se todo o Manu, seja Moiss ou outro qualquer, vem sempre frente de uma nova Raa ou Civilizao). Nos primitivos alfabetos hebraicos, tal letra era representada por uma cruz, embora at hoje ignorado fosse to obscuro simbolismo, que outro no seno o Thau, como 22. letra do referido alfabeto, relacionar-se, cabalisticamente, com O Mundo. No esse o significado do Arcano 22? Uma cruz tanto vale pelo nmero 4 (4 braos, etc.), e a prova que, astronomicamente falando, possui o seguinte smbolo:

ou seja, o mesmo Mundo com o seu pesado madeiro krmico s costas. Enquanto Vnus, como seu reflexo nos cus, justamente o contrrio:

Por isso que da mesma vieram Aqueles que dirigem a Terra: os Senhores de Vnus.

Como Manifestao Divina ou Terceiro Logos, inscrito de outro modo:

Sim, a cruz passa para o centro do crculo, ou, antes, para o seio da Terra. Smbolo, portanto, do Esprito Santo, como Terceira Pessoa dessa mesma Trindade. Jpiter, assinalado do seguinte modo:

equivale a um quatro. E quando se coloca sobre seu divino Trono, o mesmo nmero fica a invertido:

Trono ou Cadeira, tanto vale. No a mesma Terra o 4. Globo do nosso Sistema? E tudo nele no se regula por um compasso quaternrio? As 4 Idades, Ciclos ou Yugas, como lhes chamam as mesmas escrituras orientais; as 4 fases lunares, as 4 mars, os quatro tempos respiratrios (inspirar, guardar o ar nos pulmes, expirar e conserv-lo fora); as 4 idades da vida humana (infncia, adolescncia, maturidade e velhice). O lema da Esfinge, : SABER-OUSAR-QUERER-CALAR. E assim tudo o mais Razo porque a ltima lmina do Tarot representada por uma Jovem a quem se d o nome de LAURENTA, alm do mais, por estar cercada de louros ou lauris Em cada canto da referida lmina, um dos 4 Animais da Esfinge, simbolizando tambm os 4 pontos cardeais, que so dirigidos cosmicamente pelos 4 Maharajas (ou Grandes Reis). No baralho de jogar, quatro no so esses mesmos Reis, na razo dos 4 naipes que o compem? Do mesmo modo, os 4 elementos: Terra, gua, Fogo e Ar. E na sua parte mais transcendente a Palavra Sagrada, por sua vez, composta de 4 letras: IOD-HE-VAU-HE, embora o segundo He tenha uma pronncia bem diferente da que julgam os mais conspcuos hebrastas. E, como prova material e indiscutvel de tudo isso, no foi em So Loureno, sobre o cume duma Montanha, que comeou o trabalho de arregimentar as Mnadas que, em torno de LOURENO PRABASHA DHARMA, iro constituir, nas terras descoberta por Colombo e Cabral, as civilizaes dos ltimos Ramos raciais?

Montanha Sagrada como o Monte Mer, o Monte Sinai, o Glgota, o Tabor, o Albordi, o Moria e tantas outras mais O mistrio insondvel das Montanhas! Nelas nascem os rios que fogem em cristalinos coleios (semelhantes marcha de Kundalini, o Fogo Serpentino) para os mares-oceanos, como eram outrora chamados os grandes mares. Nelas nascem todas as Obras de carcter divino! E nelas so sacrificados os Mrtires dessas mesmas Misses (oito) O facto de algum se chamar Pedro Alvares Cabral e adoptar por braso vrios ramos de uma rvore (a rvore Genealgica dos Kumaras ou Cabiras), tendo em baixo, no escudo, dois CABRITOS, e em cima ou no cume, na cspide, etc., um outro um pouco menor, na razo de uma Trindade Kumrica, ou Pai, Me e Filho, denota superiores conhecimentos esotricos que no os podem ter homens vulgares, por mais ilustres que sejam. Bastava isso para confirmar tudo quanto dissemos a seu respeito. Por isso mesmo vamos parar aqui, por j termos falado demais, embora direitos nos facultasse a Lei para tanto, justamente quando dois fronts completamente distintos se apresentam aos olhos do mundo: o das Foras do Mal dirigindo o Ciclo agonizante, e o das Foras do Bem, por sua vez, dirigindo o Ciclo que ressurge das cinzas do Passado, para fazer jus ao precioso conceito do socilogo mexicano Jos Vasconcelos, ao dizer: dentre as bacias do Amazonas e do Prata que sair a Raa Csmica realizadora da Concrdia Universal, por ser filha das dores e das esperanas de toda a Humanidade. Salve, rvore Genealgica dos Cabiras, honrada nos preciosos nomes Cristvo COLOMBO e Pedro Alvares CABRAL! Vitam impendere Vero! NOTAS (1) J tivemos ocasio de dizer em um dos referidos artigos: Fiquem com as glrias, mas ao menos deixem ao homem as suas misrias, alm do mais porque outra foi a sua verdadeira Ptria (2) Vide O Verdadeiro Caminho da Iniciao, e outros estudos nossos por esta revista, onde tratamos com maior profundeza do magno problema dos ciclos raciais. (3) Sobre o verdadeiro significado do termo Cristo, veja-se o longo estudo que fizemos no nosso livro O Verdadeiro Caminho da Iniciao e em vrias publicaes desta revista. (4) Todos os pases possuem a sua, tal como o exige a Lei. Um at em forma de bota Bota difcil de descalar diante de um outro Leo, que aquele de Jud, que volveu praa de Adis-Abeba em lugar da Loba como tanto o desejava o imperador Heil Selassi com as suas duas enigmticas iniciais, s faltando um J, se que no o possui em seu nome secreto (5) KUNATON lido anagramaticamente, ou seja, NOTANUK, quer dizer: o doador de favores, o que empresta a vida a todas as coisas, etc., embora at hoje ningum tenha decifrado semelhante mistrio O mesmo deus Ptah do Egipto, note-se bem, representa o Terceiro Aspecto daquela mesma Trindade a quem implorava Colombo, etc. Do mesmo modo, o distribuidor de favores!

(6) A Ordem do Cruzeiro possui cinco graus: 1. Gr-Cruz, 2. Grande Oficial, 3. Comendador, 4. Oficial e 5. Cavaleiro. (7) Em artigo nosso publicado nesta revista em 1927, dissemos sobre o assunto as seguintes palavras: A AGHARTA mantm 22 Templos ou os 22 Arcanos Maiores de Hermes, que so ainda as 22 letras de vrios alfabetos, inclusive o hebreu, e representa o ZERO mstico (Zero Astro ou Sol, tanto vale, donde o nome ZOROASTRO, etc.) ou o Incognoscvel. O Zero Tudo ou Nada. Tudo para a Unidade harmnica. Nada sem Ela. Tudo pela Sinarquia, Nada pela Anarquia. Um outro Templo encobre essa (serve de escudo, de crculo de resistncia, etc.): o da Maonaria dos Taichs-Mars, cujos ramos se estendem, secretamente, na sia e em muitos pases cristos. Esta Maonaria, melhor dito, Fraternidade Secreta, cujo Templo mais conhecido, dizemos hoje, como o dos Bhante-Yaul ou Jaul (na razo das duas iniciais das Colunas do Templo de Salomo, ou J e B, Jakin e Bohaz, etc.) compe-se de 30 Lojas, e cada Loja, por sua vez, compe-se de um Mestre e 33 Obreiros (deixemos passar a numerao, que no bem essa, aparte opinies contrrias), e cada Obreiro tem 33 Discpulos. Ela possui por detrs das suas 33 Lojas um Conselho, presidido por um Ser de Hierarquia elevada (o mesmo Rei do Mundo, Melkitsedek, o nome que lhe quiserem dar). (oito) Cuidado, porm, com os messias guerreiros, que sendo tambm 3 na agonia de um Ciclo para o nascimento de outro mais parecem avataras demonacos, como aqueles 3 flagelos de Deus: tila, Gengis-Khan e Tamerlo. (Revista Dhran n. 110 Outubro a Dezembro de 1941 Ano XVI) Comentrios Desligados

O misterioso Cristvo Colombo Por Vitor Manuel Adrio QuartaSem categorialusophia15:02

feira, Jun 8 2011

Com trs caravelas conquistarei um reino que no o meu. (Palavras de Cristvo Colombo, reveladas por Henrique Jos de Souza) Assim foi, com a esquadra formada pela nau capitania Santa Maria (com 100 tonis e 40tripulantes), a nau Pinta (com 55 tonis e 26 tripulantes) e a nau Nia (com 60 tonis tonel a medida nutica de capacidade e 24 tripulantes), em 1492 apresentando o Novo Mundo ao Mundo. Sobre a Epopeia Martima dos Portugueses em Quinhentos, pela documentao historiogrfica e iconogrfica dada luz por eminentes investigadores, muito j se sabe. Ainda assim, permanece obscuro um personagem insistindo em manter-se no contraditrio da mesma documentao historiogrfica, motivo da sua envolvncia na bruma espessa do mistrio, documentao essa referente ao mesmo no raro inconsistente e contraditria, quando no inventada, como foi o caso dos tristemente famosos documentos de Pontevedra, Galiza, forjados em 1914 por Enrique de Arribas y Turull. Refiro-me a Cristvo Colombo (1451-1506). Do muitssimo que sobre ele j se disse e escreveu, permeio a polmicas acesas e apaixonadas, em que entram genoveses, espanhis, galegos e portugueses desde os finais do sculo XIX, com a introduo recente dos estudiosos ingleses e norte-americanos na discusso colombina, a verdade que, apesar de todos esses esforos, mantm-se aparentemente indecifrvel a origem ou naturalidade e os lances principais, no raro controversos e contraditrios, sobre quem era e que misso teria Cristvo Colombo, pois que os seus dados biogrficos so escassos, e o que se respiga aqui e ali sobre os mesmos susceptvel de leituras diversas e igualmente, no raro, controversas e contraditrias. Com tudo isso, mesmo assim teima em permanecer sobre os demais factores o halo de sobrenatural e misterioso da pessoa e vida do almirante, indo inflamar ainda mais a polmica. Primeiro acreditou-se ter ele nascido em Gnova, Itlia, de origens humildes; depois em Castela, de razes judaicas e com foros tardios de nobreza, hiptese que logo passou Galiza e veio a ser desmentida, quando se provou que os documentos sobre a mesma haviam sido inventados no comeo do sculo XX. Logo que foi denunciado o logro, a autoria galega ficou

desacreditada, como igualmente as hipteses castelhana e genovesa, graas ao douto e creditado portugus da poca o dr. Patrocnio Ribeiro, que foi quem iniciou a escola portuguesa de estudos colombinos. Com tudo isso, em plena confuso documental, a forjada e a no forjada, em que o ddalo dos polticos dos vrios pases interessados pretendia para si a origem da pessoa de Cristvo Colombo, exclusivamente por razes de prestgio nacional em conformidade s polticas do momento, os investigadores do tema acabaram chegando a nenhuma concluso definitiva. Manteve-se o enigma, qual esfinge irritante ante a impacincia contnua do inquirido no sabendo que resposta dar. Qual era a origem de Cristvo Colombo? Qual era a sua verdadeira misso? E, sobretudo, quem ele era realmente? Esboarei neste estudo algumas pinceladas contributivas, sem pretenses a definitivas mas to-s contributivas, decifrao do mistrio Cristvo Colombo. Mais que a historiografia cronolgica irei abordar a sua fcies oculta, mtica, inicitica, pois que nela decerto estar, como tentarei comprovar, a interpretao deste enigma secular. Comeo pelo elogio e referncia obrigatria ao primeiro autor portugus que iniciou escola colombina: o j citado dr. Patrocnio Ribeiro, que em 1927 publicou um livro precioso referente ao tema e, por quanto sei, foi o primeiro devidamente ordenado em letras impressas pelo sistema bilngue portugus-ingls, iniciativa do autor decerto para universalizar a sua tese. obra rara mas que foi reeditada posteriormente (1). No ano imediato, 1928, um seu condiscpulo nesta temtica colombina, Pestana Jnior, antigo Ministro das Finanas, tambm publicou um livro dedicado ao tema, muito pouco conhecido mas do qual me satisfao em possuir um exemplar rubricado pelo autor (2). Essas duas obras pioneiras viriam a ser rematadas magistralmente pelo professor Mascarenhas Barreto em 1988, num livro de grossura razovel no qual procura provar, por exaustivo cardpio documental e assentando a sua tese na Kaballah judaico-crist, nomeadamente a Gematria (3), ter sido portugus o almirante Cristvo Colombo (4). Contudo, para que o reconhecimento merecido v para o seu legtimo donatrio, quem mais aprofundou e clareou o esoterismo colombino, em trs textos magistrais, foi o luso-brasileiro (ou que descende de portugueses, nomeadamente de Tom de Souza, 1. Vice-Rei do Brasil) Professor Henrique Jos de Souza (So Salvador da Bahia, 15 de Setembro de 1883 So Paulo, 9 de Setembro de 1963) (5), polgrafo de raro talento com uma vida toda ela ao servio incondicional da Cultura e do Esprito. Ainda segundo Mascarenhas Barreto, prosseguindo a tese iniciada por Patrocnio Ribeiro, Cristvo Colombo era filho [bastardo? pergunto eu] do Infante D. Fernando, Duque de Viseu e de Beja, Mestre da Ordem de Cristo, e ter nascido no Baixo Alentejo, na herdade do Monte dos Columbais, perto das vila de Colos e Cuba, no actual concelho de Odemira, suspeio j levantada muito antes, cerca de 1926, pelo eminente galego D. Ricardo Beltran y Rspice, presidente da Comisso da Casa das ndias e da Academia Real de Histria, na sua obra Cristbal Colon, Genovez?: que o descobridor da Amrica no nasceu em Gnova e que foi oriundo de algum lugar da terra hispnica, situada na banda ocidental da Pennsula, entre os Cabos Ortegal e So Vicente, isto , entre o extremo Norte da Galiza e o extremo Sul do Algarve. Os autores portugueses instalam Colombo, com provas exaustivas, precisamente na

citada herdade alentejana. O prprio Paolo Toscanelli, clebre cosmgrafo italiano que se correspondeu com Cristvo Colombo, em carta dirigida de Gnova a Lisboa, datada de 1474, exalta Portugal entusiasticamente e trata o almirante por portugus. Diz: No me surpreende, pois, por estas e muitas outras coisas que sobre o assunto poderiam ainda dizerse, que tu, que s dotado de uma to grande alma, e a mui nobre Nao Portuguesa, que em todos os tempos tem sido sempre enobrecida pelos mais hericos feitos de tantos homens ilustres, tenhais to grande interesse em que essa viagem se realize. Dos seus dois filhos, Diogo e Fernando Colombo (em castelhano, Diego e Hernan Colon), este ltimo, radicado em Espanha, manifesta o estranhssimo do desconhecimento absoluto da naturalidade de seu pai, e tem as seguintes palavras flagrantes na sua obra biogrfica Vida del Almirante: Ele quis que fosse desconhecida e incerta a sua origem e ptria. Dentre outras razes, adianto eu agora, certamente por causa da lei do segredo de Estado que vingava em razo das polticas controversas e hostis entre portugueses, espanhis e genoveses, os principais interessados na descoberta e conquista martima de novas terras, consequentemente tomando para si ainda maiores riquezas. Como Portugal estava dianteira do processo, e logo tudo quanto fosse portugus era francamente hostilizado pelos adversrios, decerto conviu ao almirante esconder, por motivos polticos, essa sua pressuposta naturalidade portuguesa, para isso inclusive criando blagues volta da sua origem verdadeira, tendo adoptado a lngua castelhana como oficial pela mesma razo estatal da lei do sigilo, como tambm por ter sido bem acolhido na corte dos reis catlicos, Fernando e Isabel, a cujo servio esteve aps ter fixado domiclio no pas vizinho, em 1486. Em casa alheia adoptam-se os costumes dos hospedantes, assim mandam as regras da boa educao e tica nos pases civilizados, o que prevalece at hoje. Tendo o retratado em 1479 contrado matrimnio com Filipa Perestrelo, filha do navegador Bartolomeu Perestrelo, como informam os autores portugueses, descobre-se que: a) Pedro lvares Cabral, redescobridor oficial do Brasil, casou-se com Isabel de Castro, neta de Isabel Perestrelo (me de Filipa Perestrelo), pelo que, por afinidade, era primo de Cristvo Colombo; b) Lus Vaz de Cames, autor de Os Lusadas, era bisneto de Joo Vaz de Cames, irmo de Gonalo Vaz de Cames, av do marido de Ins Dias da Cmara, e como esta era meia-irm de Cristvo Colombo, este era, por afinidade, em terceiro grau ascendente parente do poeta pico; c) Vasco da Gama era bisneto de Estvo da Gama, tio de Guiomar Vaz da Gama, portanto, seria tio-av de Lus Vaz de Cames, que o tornou personagem principal da sua obra pica. E como a mesma Guiomar Vaz da Gama era tia-av de Lopo Vaz de Cames, casado com Ins Dias da Cmara (meia-irm de Cristvo Colombo), o descobridor do caminho martimo para as ndias Orientais era parente do almirante das ndias Ocidentais (6). A famosa sigla com que Colombo se assinava na carta ao seu filho Diogo, fechada em Sevilha a 29 de Abril de 1498, parece ser a que contm, dentre outros elementos mais, o seu nome e a sua origem verdadeiros, tanto histricos como sagrados, usando da criptografia cabalstica que, por si s, inquestionavelmente assinala o almirante como um hermetista.

O ilustre investigador Afonso Dornelas (possvel descendente de um irmo do navegador Joo Gonalves Zarco), ao examinar a sigla do almirante, verificou que o trao oblquo terminal precedido de um ponto se chama colon, tanto em portugus como em castelhano. o sinal grfico de pontuao separador de frases num mesmo perodo, a que os antigos chamavam separador imperfeyto e os modernos chamam correntemente de ponto e vrgula, sendo o perfeyto os dois pontos. Como Xpo, em grego, significa Cristo, e como Ferens, em latim, significa aquele que leva, que transporta, Afonso Dornelas concluiu que a sigla criptogrfica deveria indigitar um nome. Traduzindo Cristo-ferens por Cristvo e juntando-lhe o sinal colon (./), obteve: Cristvo Colon (7). Na continuao dessa anlise mais criptogrfica que paleogrfica, o investigador Saul Santos Ferreira, ilustre poliglota e hebrasta portugus, verificou que o caracter grfico ./ (colon ou ponto e vrgula) correspondia ao sinal < (aspa) da escrita hebraica, denominado zarga, zargo ou zarco. Ora Zarco o apelido portugus celebrizado pelo j referido navegador Joo Gonalves Zarco que, ao servio do Infante D. Henrique, juntamente com Tristo Teixeira descobriu o Arquiplago da Madeira (1419), vindo a ser nobilitado com o sobrenome de Cmara. Um dos mais ntegros genealogistas do sculo XVII, Alo de Morais (8), alude a um rumor de que o nome zarco poderia provir da mutao da palavra zargo, significando vesgo, pelo que o apelido se deveria a uma alcunha, resultante dum defeito ocular. Essa deduo, com base num rumor no fundamentado, est vazia de base filolgica, pois ainda que a palavra significativa de vesgo ou zarolho seja zargo, j zarco adjectiva expressamente um homem que tem os olhos azuis claros ou garos, provindo do timo rabe zarc (9).

O investigador Saul Santos Ferreira considerou, coerentemente, que Cristoferens nada tinha a ver com So Cristvo, o qual, segundo a lenda hagiogrfica, transportara aos ombros o Menino Jesus de uma margem para outra dum rio caudaloso. Concluiu que, na linguagem da primitiva Igreja Morabe da Hespanha, a palavra Cristbal significava Cristo Senhor, correspondente prpria pessoa do Salvador. Para ele, a sigla deveria exprimir:

Cristo salve, Maria salve, Jos salve, expresso equivalente a Cristo, Maria et Joseph consalvis. Desta maneira, deparava-se-lhe a palavra consalves, ou seja, gonalves. Santos Ferreira considerou Xpo Ferens como sendo Salvador, os trs SSS como Gonalves, e ./ como Colon, Zarco, obtendo assim o nome civil do almirante das ndias Ocidentais: Salvador Gonalves Zarco (10). X M Y exprime, como se viu, Cristo-Maria-Yoseph, Joseph ou Jos, servindo de santo-esenha entre os trinitrios fundados por So Joo da Matha e So Flix de Valois em 17 de Dezembro de 1198, e que inicialmente antes de terem Regra prpria adoptaram a de So Bento, dos quais seria donato ou irmo leigo o prprio Cristvo Colombo (e nisto encontra justificativa o seu nome no grego Kolon, membro, parte, participe), pois que a Cruz Trinitria que enfuna as velas das naus capitaneadas por ele na rota certa do continente americano. Alm disso ter, tal como a Ordem da Santssima Trindade ou, em diminutivo, Trinitria, perfilhado a ideia messinica das trs Idades do Mundo j propalada no sculo XIII por um outro beneditino mas da Regra de Cister: o abade Joachim do mosteiro de Fiore, na Calbria. Colombo chega mesmo a assumir-se joaquimita confesso, como bem atestam os seus escritos, ou melhor, os documentos que fez reunir para servirem de prova aos seus pontos de vista. Constituam-nos trechos de Joo Rupescissa da Roca Talhada, condenado por heresia (11). Os trinitrios, cujo ideal paracltico e parsico, futurista portanto, avizinhavam-nos ideologicamente dos bernardos e dos franciscanos beguinos, e at mesmo dos carmelitas no que tm de hipertlico, e por seu pendor de expanso, centrfugo prprio a criar dispora extracontinental, mesmo reservando-se na desculpa da sua principal misso ser resgatar cristos escravos na frica, desde muito cedo travaram-se de boas relaes com a Ordem Militar de Nosso Senhor Jesus Cristo, vulgo Ordem de Cristo (sucessora directa e herdeira universal da Ordem dos Templrios), e a prpria insgnia do seu Instituto era muitssima idntica Cruz ptea da Milcia Templria, esta que tambm portou o nome de Cavaleiros Pobres de Cristo e da Santssima Trindade (Pauperes Comilitones Christi Santaeque Trinitatis). Tanto mais que quando do processo de legalizao da Ordem de Cristo, quem o coordenou foi o trinitrio Frei Estevo de Santarm, pregador e confessor da rainha D. Isabel e do monarca seu marido, D. Dinis. Aos seus conselhos, intercesso e indstria, escreveu Frei Manuel da Esperana, se atribui justamente parte notvel da glria que rendeu a Portugal a fundao desta Ordem (12).

Translatio Trinitatis (Porto) No ter sido mero acaso, perante as evidncias j expostas, o facto das primeiras ilhas norte-americanas avistadas pelo almirante serem baptizadas com os significativos nomes de San Salvador, Cuba e a cidade de Trinidad, alm de a uma enseada e a um rio recmdescobertos baptiz-los com estes dois nomes inconfundveis: Puerto de Santa Maria de Belen e Rio de Belen, que dizer, Rio Tejo defronte a Santa Maria de Belm, por esse tempo um pequeno povoado ao ocidente de Lisboa. Em outras e vastas toponmias dadas s terras recm-descobertas, h ainda mais indcios da origem portuguesa do almirante. Por exemplo: Vale del Paraizo foi em Vale de Paraso, povoao prxima de Vila Franca de Xira, que Cristvo Colombo foi recebido por D. Joo II de Portugal e onde esteve hospedado trs dias em Maro de 1493, quando, vindo de regresso da descoberta do Novo Mundo, intencionalmente arribou a Lisboa. Isla de San Juan Bautista So Joo Baptista, parquia de Beja desde 1320. Castelo Verde foi a primeira fortaleza fundada por Colombo na Amrica indo identificar-se toponmica de Castro Verde, ao sul de Beja. Cabo de San Vicente Cabo de So Vicente, no extremo ocidental da provncia do Algarve. Por aqui fico, para no me alongar demasiado na similitude das toponmias lusa e castelhana e correr o risco de maar o leitor Cristvo Colombo Aquele que transporta a Pomba do Cristo to-somente o nome sacramental e no cartorial, portanto simblico, do Iniciado que foi, ficando assim conhecido para a posteridade, enquanto o nome baptismal ficaria oculto em cifra gemtrica que, solucionada, desvelaria o seu de joaquimita confesso, muito possivelmente ligado ainda a um Instituto muitssimo mais secreto: a Ordem de Mariz, a quem em Espanha a de Montesa (de funo idntica de Cristo portuguesa) deu cobertura exterior.

Referindo-se a Saul Santos Ferreira e ao ilustre genealogista Antnio Ferreira Serpa, comentadores da obra de Dom Tivisco intitulada Salvador Gonsalves Zarco, o Professor Henrique Jos de Souza adiantou (13): No se deve esquecer que ambos os comentadores do livro por ns citado procuram provar que Salvador Gonalves Zarco era de origem portuguesa, por isso mesmo, embora to valioso trabalho que a outros supera, alm do mais por se servir da mais preciosa de todas as chaves, que a filolgica, bem longe est de expressar toda a verdade, ou seja, aquela por ns apontada: a de que Colombo era de origem aghartina, no que diz respeito sua maternidade, pouco importando que o pai tivesse sido um nobre de sangue ao mesmo tempo portugus e castelhano, para fazer jus descida das Mnadas ibricas, atravs do chamado Itinerrio de I, que deveriam formar a nova civilizao amerndia, cujo fenmeno completado por uma outra misteriosa personagem, tambm de estirpe aghartina (pouco importando o que diga a Histria a seu respeito), ou seja, Pedro lvares Cabral. Donde intitularmos a sua misso de Codicilo do Testamento Espiritual de Colombo ao Mundo. Quanto relao do almirante com a presena do Divino Esprito Santo, o Professor H. J. Souza tambm a refere com a sua rara e preciosa pena (14): O Esprito Santo, manifestado em todas as religies, lendas e tradies, a Ave Sagrada da Sabedoria Divina. E, como tal, representa o Terceiro Logos. a Voz que vem dos Cus e se manifesta na Terra como Palavra. A sua Morada o Sanctum-Sanctorum da Me-Terra, MaterRhea ou Matria. Algo assim como se dissssemos que o Esprito a se une com a Matria. Em nosso artigo dedicado a Colombo, ao estudarmos a sua sigla e braso, citmos a saudao que o mesmo nela fazia, seja ao Esprito Santo (em forma de Pomba), como a Maria, em forma de gua, Mar, etc. Mesmo porque Maria provm de Mar, as guas, etc. E a prova que, nas pias de gua benta, dois MM entrelaados se encontram por cima delas, no apenas para simbolizar o nome de Maria mas tambm para expressar o signo de Aqurio. E como Colombo pertencesse Ordem de Avis (anteriormente houve uma outra mais secreta ainda, com o nome de Maris), o que nos obrigou a fazer os iniciticos trocadilhos que se seguem: Ave, Maria! Ave, Esprito Santo! dizia Colombo na referida sigla. Enquanto ns outros: Ave Maris, Aves Marinhas, Avis raris in Terris! De facto, o Grande Navegador Aghartino ou Jina no passava de Ave rara na Terra. O seu nome provm de Columba, a Pomba de todas as Iniciaes, o Esprito Santo das homenagens divinas. Do mesmo modo que em grego chamando-se ele Christoferens Columbus, aquele que carrega consigo o Cristo. Donde a lenda de So Cristvo que carregava, de um lado ao outro do rio, as pessoas que dele necessitassem, at que um dia carregou o prprio Menino Jesus. O sentido verdadeiro, entretanto, dessa passagem de um lado ao outro, aquele de salvar as almas, conduzindoas ao Cu, do outro lado da Vida. Donde o termo pontfice, ou construtor de pontes, que muito mais antigo que o Cristianismo.

Esses dois excertos de estudos do Professor Henrique Jos de Souza podero explicar muita coisa acerca de Cristvo Colombo, a comear por querer manter incgnita a sua verdadeira origem, apesar de em dado momento se ter declarado natural de Gnova, todavia ocultando os nomes do seu pai e da sua me, que no se sabe quem foram. No creio que tenha mentido, mas antes criado no uma nova blague e sim charada inicitica, feita no em Gnova, onde afinal no h qualquer sinal plausvel da sua presena a, mas possivelmente em Lisboa e com o encobrimento de um italiano seu amigo radicado na capital do pas: Lorenzo Giraldi, comerciante e intermedirio entre ele e Paolo Toscanelli, comerciante e cartgrafo que cedeu vrias cartas martimas a Colombo, que assim soube quanto os italianos conheciam do mar de longo e das ilhas que nele haviam. Quanto ao pressuposto da sua origem genovesa, tal expressamente alegrico e de sentido inicitico, seno repare-se: Gnova fica, obviamente, na Itlia, e sendo a Itlia os ps da Europa, essa parte do corpo continental e humano astrologicamente regida pelo signo dos Peixes, afinal, sendo o signo natal de Portugal. Gnova vizinha de Veneza ou Vnus que, s por acaso, planeta de natureza feminina e logo representa a Me Divina, Universal. Tambm, s por acaso, Vnus rege Lisboa e Sintra, esta a Montanha de Eleio da Soberana Ordem de Mariz, ela mesma

vinculada aos Arqueus ou venustos Kumaras com os quais Colombo era um, assim como Cabral cuja espiritual Essncia de ambos, desde Quinhentos, coroa o cume da rvore genealgica dos deuses, santos e heris da Raa dos Lusos. Ainda sobre Veneza, tive ocasio de proferir numa carta reservada escrita para So Loureno de Minas Gerais do Sul, Brasil, em 7.06.2005: Veneza tem relaes ntimas com Lisboa, inclusive no aspecto astrolgico. Ambas as cidades esto sob a gide de Vnus, ainda assim Veneza tendo por ascendente o Leo (de So Marcos, em latim, o mesmo Makara snscrito omphalo ou ponto central da cidade), enquanto Lisboa a Jpiter (em Peixes os mesmos do Tejo). Durante muito tempo a gndola foi o principal meio de locomoo pelas canais de Veneza (em Portugal, e da mesma maneira, temos Aveiro), todos eles desaguando na grande laguna a que se liga a lenda do misterioso drago ou crocodilo habitando nas suas profundezas. Mas esse ltimo simblico de Makara, por habitar tanto na terra como na gua, o que vai bem com a natureza psicomental do mesmo Makara de 1. categoria, vrios deles dando proteco feroz (este termo fica bem com a lenda) ao maior Dhyani portugus enquanto a esteve, na segunda metade do sculo XIX, cujo nome tambm era leonino. O onomstico gndola divide-se em gundu (alemo), intrpido, e dia ou gla, do alemo wurm, serpente. Portanto, representa a serpente intrpida vogando sobre as profundezas drgonas da laguna, na realidade e pelo formato da barquinha, expressando a prpria Lua com a sua rbita serpenteante em volta da Terra a cujas guas e emoes ela assiste, transformando-as nas etreas e no amor de Vnus, de cujas energias ela ainda espelho para a mesma Terra. Mas gundu ou guntu tambm significa guerreiro, no mesmo dialecto alemo. Esse guerreiro representado pelo gondoleiro com a sua espada, antes, remo arrastando a barquinha por guas seguras para que no encalhe no lodo doutros remos ou Ramos de Raas lunares, mais passionais que mentais. Assim, o conjunto expressa o Divino Kartikeya ou Guerreiro Celeste na sua Barca levando ao casal Enamorado (Arcano VI, o Andrgino em separado) ao Porto Seguro da Felicidade de um novo 5. Sistema de Evoluo Universal exactamente o de Vnus, consequentemente, assenhoreado por Arabel. A sua devoo e culto ao Divino Esprito Santo, a Maria, ou melhor por que no dizer? , a obedincia que devia Ordem de Mariz, levou o almirante a conduzir a sua esquadra chefiada pela nau Santa Maria, para grande estranheza da maioria dos expedicionrios, invs de directamente s ilhas Canrias sob domnio de Castela, ao arquiplago dos Aores, domnio portugus. Aqui, na ilha de Santa Maria, entrevistou-se com o seu governador, o capito D. Joo Castanheira, antigo cavaleiro da Ordem de Avis passado de Cristo, quase de certeza protector dos trinitrios e franciscanos, pois que foram estes a povoar em primeira mo os Aores, levando o Evangelho Eterno guarnecido pelas Armas Temporais de Cristo. H, inclusive, uma ilha aoreana dedicada memria dos trinitrios: a Terceira, no s por ser a terceira ilha do arquiplago a ser descoberta mas tambm, sobretudo, por evocar a Terceira Pessoa da Santssima Trindade: o Esprito Santo. Em Santa Maria, onde ordinariamente se diz que o almirante foi mal recebido, na realidade foi mal percebido pelos seus pares de Castela que o acompanhavam na aventura, feitas as saudaes, feitos os relatrios Ordem de Cristo, abonada de provises e gua de novo a esquadra se fez ao largo, em rota s conhecida do almirante que a soubera na Escola Nutica do Infante Henrique de Sagres, onde aprendera as primeiras letras da navegao de longo,

e foi engolfar-se propositadamente, aps passar as ilhas de Cabo Verde, nas correntes e ventos de noroeste, hoje conhecidas de todos quantos andam no mar, que inevitavelmente levariam s costas das ndias Ocidentais, assim chegando actual Amrica do Norte. Processo semelhante aplicou Pedro lvares Cabral para alcanar a Amrica do Sul, navegando um pouco mais de largo transversalmente indo aportar, ontem como hoje e inevitavelmente, ao areal de Porto Seguro na costa da Bahia brasileira.

Alguns, seno a maioria dos historiadores, podero contrapor que durante largo tempo Cristvo Colombo acreditou ter chegado ndia Oriental, e depois passado a acreditar, com igual firmeza, que chegara ao Japo, e a procurado avidamente o contacto com os indianos ou os japoneses. Pois sim, mas deveria no se esquecer ou ignorar que tais informaes no so coevas do tempo da vida do almirante: foram escritas aps a sua morte para desacreditar a sua grande figura intentando mostrar o quo pouco afinal sabia de cartografia e navegao por aqueles mesmos ingratos que o meteram a ferros e o deixaram morrer na doena e na misria: os inquisidores da Igreja em Espanha, apoiados por uma nobreza enciumada, desptica e oportunista vida das riquezas imensas do Novo Mundo. Ademais, a prerrogativa Trs ndias vai bem com o conceito geogrfico medieval que adentrou a Renascena, pois essas subdividiam-se em Prxima ndia, Extrema ndia e Mdia ndia, correspondendo, respectivamente, s partes Norte e Sul do subcontinente indiano e regio africana hoje denominada Etipia. Aps a chegada ao continente americano por Cristvo Colombo e Pedro lvares Cabral, nos sculos XV-XVI, essas terras passaram a ser denominadas de ndias Ocidentais, contrapondo-as s Orientais, mas sempre realando o designativo sia, tanto com o sentido imediato de territrio longnquo e extico, para o viajante europeu, como, principalmente, com o de Assiah ou Mundo, cuja conquista espiritual teve a primazia da Gesta Dei per Portucalensis. O professor Mascarenhas Barreto assim como os seus seguidores portugueses, o ltimo mas no menos valoroso professor Manuel da Silva Rosa em parceria com Eric J. Steele (15)

acredita no seu livro, que a sua tese, ter sido Salvador Gonalves Zarco um espio portugus de D. Joo II posto ao servio dos reis catlicos de Espanha. No penso assim, pois nem os acontecimentos da poca, com cronologia provada e documentada, e tampouco o direito cannico me permitem admitir essa ideia. Porque se Colombo pertencia Ordem de Cristo, ento s o Geral da mesma poderia decidir sobre o aprazar ou emprestar a prazo o navegador Coroa, mas nunca o rei, pelo menos legitimamente, pelo que os conhecimentos detidos pelo almirante Ordem os devia e Ordem, na pessoa do seu Geral, devia prestar contas detalhadas, ou seja, os relatrios com todos os pormenores, e nunca pessoa do monarca: este ficaria a par do indispensvel, a fim de saber se o seu investimento corria ou no bem, e pouco mais. Foi sempre assim ao longo do processo das Descobertas Martimas, pelo que a posio de independncia de Cristvo Colombo ante a Coroa no era excepcional. Por isso, tive ocasio de dizer algures: todos sabiam que a Escola de Sagres sabia, mas nem todos sabiam o que a Escola de Sagres sabia. Mesmo assim e sabendo-se que a legitimidade do Instituto Militar de Cavalaria e Religio estava sujeita, por um lado, ao Governador e Mestre Geral, que era quem se correspondia directamente com o Rei, e por outro lado, Mesa Bispal e logo ao Papa, ela veio a ser ostensivamente anulada e apropriada por D. Joo II, quando assassinou nos paos de Setbal o seu cunhado D. Diogo, Mestre da Ordem de Cristo e 4. Duque de Viseu, por pertencer ao partido da Casa de Bragana que o rei detestava e acabou extinguindo (s sendo restaurada no reinado de D. Joo IV), e por ambicionar o domnio da Ordem, ento senhora dos mares e terras conhecidas, o que significava um incomensurvel poder e uma indescritvel riqueza exclusivos sua real pessoa. Decepando a linhagem bragantina que conduzia at ao primeiro rei de Portugal, ordenando a execuo em 1483 do duque de Bragana e levando fuga do marqus de Montemor, do conde de Faro e de outros acusados; amordaando o clero que se opunha a tal poltica de quero, posso e mando, ficando como exemplo geral a decapitao pblica do bispo de vora, D. Garcia de Meneses, em 1484, e executados, presos ou mandados para o degredo muitos outros; dominada a Ordem de Cristo pelo assassinato do seu Mestre e Governador, tambm em 1484, o qual tambm era irmo de D. Leonor, mulher do rei, declaradamente favorvel ao partido da Casa de Bragana, ficava assim D. Joo II com o terreno poltico-social livre de opositores, inteiramente aberto para fazer o que quisesse e como entendesse e com tudo isso no se livrou a morrer de forma estranha, diz-se, por envenenamento, ele que repetia constantemente do alto de sua prepotncia e domnio: Eu sou o senhor dos senhores, no o servo dos servos. Foi nesse ambiente que se encetaram as negociaes entre Cristvo Colombo e D. Joo II, as quais continuaram depois dele j estar aprazado aos reis catlicos, Fernando II de Arago e Isabel I de Castela. Estou mais em crer que ter havido uma concordata sobre o emprstimo do almirante portugus aos reis do pas vizinho, negociaes essas levadas a cabo com a ingerncia directa, ainda assim discreta, das Ordens de Cristo e de Montesa, cujos embaixadores negociavam em nome dos seus administradores, e cuja ambio maior, secreta mas que se apercebe em vrias partes dos escritos do almirante, seria a realizao do velho sonho sinrquico dos antigos Templrios, de quem eram descendentes directos: o de unir o Oriente ao Ocidente e neste edificar o Templo ou Casa da Jerusalm Celeste, viso propcia III Idade, e o espao da sua inaugurao s podia ser numa terra virgem, livre e desconhecendo o que fosse mal e pecado, logo, num novo mundo, e a tanto ficou destinado o quinto continente a Amrica.

Provvel retrato de Cristvo Colombo. Pormenor do quadro Virgen de los Navegantes pintado por Alejo Fernndez entre 1505 e 1536, exposto na Sala de los Almirantes do Alcazar Real, Sevilha. Alis, ainda em Baza o almirante teria assegurado a Fernando e a Isabel que a sua faanha seria consagrada reconstruo do Templo (16). Adiantou mais na sua obra muito curiosa, que deixou indita, intitulada Libro de las Profecias, em que se jacta de ter sido o escolhido do Cu para descobrir o Novo Mundo. Nesse livro de revelao divina escrito por Colombo h perodos interessantssimos, como, por exemplo, os dois seguintes que traduzo do castelhano para portugus: Quem duvida que este lume no foi do Esprito Santo, assim como de mim, o qual com raios de claridade maravilhosa consolou com a sua santa e sacra Escritura a voz muito alta e clara com 44 livros do Velho Testamento, e 4 Evangelhos com 23 Epstolas

daqueles bem-aventurados Apstolos, avivando-me a que eu prosseguisse, e de contnuo sem cessar um momento me avivam com grande pressa? e digo que no somente o Esprito Santo revela as coisas por vir s criaturas racionais, mas que no-las mostra por sinais do cu, do ar e das bestas quando lhe apraz. Face a quanto disse at aqui, no deixa de opor-se o que ser o buslis da questo: se Cristvo Colombo era portugus, por que optou por Espanha em vez, como seria natural, do seu prprio pas? Certamente em razo das ideias egocntricas e das atitudes repressivas de D. Joo II e maior aceitao do seu projecto por parte dos reis catlicos, principalmente de D. Isabel, os quais certamente queriam tomar parte na dispora martima e respectivo emprio que at ento Portugal detinha como nico donatrio universal. De maneira que a concordata de ceder Cristvo Colombo a Espanha s podia ser feita em primeira mo pelas Ordens de Cristo e de Montesa (17), vindo depois as Coroas interessadas. Assim se refrearia tambm a desmesurada ambio de D. Joo II e se abriria caminho para firmar, como esse acto legtimo, a posterior partilha do Mundo entre Portugal e Espanha pelo Tratado de Tordesilhas (1494). Tanto assim que, aps a chegada de Cristvo Colombo s Antilhas em 1492, no ano seguinte iniciam-se de imediato conversaes em Madrid sobre o domnio dos mares, requeridas pela Coroa portuguesa. De acordo com Manuel J. Gandra (18), o conflito entre Colombo e D. Joo II deveu-se ao facto deste soberano entender controlar e orientar todo o processo para seu prprio proveito. Contudo, durante o reinado cesarista deste Prncipe Perfeito, como o alcunhou a Histria, ainda assim no deixando de ser assassino mesmo alegando razes de Estado, incontestvel que brilharam firmes as luzes de Cultura e Conquista, no tanto por mrito real mas mais por iniciativa da corte, resultado exclusivo das ideias humanistas e iluministas provindas de Itlia, abrindo a Renascena, entradas em Portugal reinando ainda D. Afonso V. As represlias contra a nobreza que se lhe opunha, paralelamente supresso dos concelhos e espoliao da Ordem de Cristo (19), que se transforma no centro de reaco antiprincipesca, de cujas caravelas as suas insgnias so substitudas pelas armas reais das quais j eliminara tambm a Cruz de Avis , enfraqueceram substancialmente as energias nacionais. D. Joo II no entendeu o simbolismo expresso nas Armas portuguesas, determinando a modificao da disposio dos escudetes dentro do Escudo de Armas de Portugal, na denominada Operao de endireitar o Escudo, efectuada em 1485. O monarca deseja que Cristvo Colombo o sirva incondicionalmente; sabe da sua sabedoria de mar e que, ademais, conterrneo alentejano pertencente melhor cepa da rvore genealgica nacional. Isto mesmo explicita ele em carta ao almirante (20): Cristbal Colon. Ns D. Joo [...] vos enviamos muito saudar. [...] E quanto vossa vinda c, certo, assim pelo que apontais como por outros respeitos para que vossa indstria e bom engenho nos ser necessrio e prazer nos h muito de virdes porque o que a vs toca se dar tal forma de que vs deveis ser contente. [...] E por tanto vos rogamos e encomendamos que vossa vinda seja logo e para isso no tenhais pejo algum e vos agradeceremos e teremos muito em servio. Avis, 20 de Maro de 1488. A Cristvam Colom nosso especial amigo em Sevilha.

O certo que Cristvo Colombo (grafado na carta de dois modos diferentes, o ltimo notoriamente em portugus arcaico) no atendeu ao pedido do monarca, pois ao dirigir-se a D. Joo II, escreveu-lhe: Vs recebestes a Cristvo Colombo como amigo, desejastes v-lo, e o agasalhastes no princpio com muita humanidade. Depois disto no cometeu delito algum, e deliberais sobre tirar-lhe a vida: proceder assim faltar ao direito das gentes, e querer atropelar sem pejo as leis mais santas da sociedade (carta transcrita por D. Diogo de Souza em sua Histria de Portugal, p. 697, Lisboa, 1852). Referindo-se a este rei, Colombo j afirmara antes: [...] digo milagrosamente, porque fui ter a Portugal, cujo rei entendia de descobrimentos mais do que nenhum outro: Ele (Deus) lhe atalhou a vista, ouvidos e todos os sentidos, que quase em 14 anos no lhe pude fazer compreender o que digo.

Carta de Cristvo Colombo (21.3.1502) Contudo tambm no foi fcil ao navegador tornar aceites os seus projectos na corte de Castela, como desabafa numa carta endereada aos monarcas castelhanos: J sabem vossas Altezas que andei sete anos em vossa corte importunando-vos por isto; nunca em todo esse tempo se achou piloto nem marinheiro, nem filsofo, nem de outra cincia que todos no dissessem que a empresa era falsa; que nunca eu encontrei ajuda de ningum salvo de Frei Antnio de Marchena, depois daquela de Deus eterno. Esse Frei Antnio de Marchena professaria no mosteiro de La Rabida da Ordem Terceira de So Francisco na Provncia de Espanha, sendo portugus de nao, cujo nome nos documentos mais recentes no condiz com o nos mais antigos, que confirmam o na carta de Colombo, como demonstra com todo o rigor a resposta que lhe deu Isabel, a Catlica: Parece-nos que seria bom que levsseis convosco um bom astrlogo e parece-nos que seria bom para isso Frei Antnio de Marchena, porque bom astrlogo, e sempre nos pareceu que se conformava com o vosso parecer (21). Por seu turno, Las Casas tambm diz (22): Segundo parece por algumas cartas de Cristbal Colon escritas por sua mo (que eu tive nas minhas) aos Reis desta Isla Espaniola, um religioso que tinha por nome Frei Antnio de Marchena foi quem muito o ajudou, para que a Rainha se persuadisse e aceitasse a petio. Nunca soube a que Ordem pertenceu, mas creio que fosse a de So Francisco, por conhecer que Cristbal Colon, depois de Almirante, sempre foi devoto daquela Ordem. Tampouco consegui saber quando, nem em que ponto, nem como o favoreceu ou que entrada teve com os Reis o j dito Padre Frei Antnio de Marchena. muito natural que o consignado autor desconhea que tipo de interveno exerceu o religioso portugus junto da corte castelhana, e tambm no ser de admirar que tivesse sido ele o intermedirio nas negociaes do aprazamento de Cristvo Colombo entre a Ordem de Cristo, o rei portugus e os reis de Arago e Castela. A verdade que ele acompanhou sempre o almirante nas suas viagens ao Novo Mundo. Na primeira, e pela lista incompleta da equipagem que chegou at aos nossos dias, tambm figuravam os nomes de dois grumetes portugueses: Joo Arias, filho de Lopo Arias, de Tavira, e Bernaldim, criado de Afonso, marinheiro do piloto Joo Rodrigues, de Mafra. Tambm a transaco comercial com os naturais fez-se em moeda portuguesa, como relata Colombo aos soberanos espanhis: Vi dar 16 novelos de algodo por trs ceotis de Portugal, que uma branca de Castela O ceotil (nome derivado de Ceuta) foi mandado cunhar por D. Joo I, em comemorao exclusiva da primeira empresa martima dos portugueses em frica no ano 1415, de que resultou a conquista dessa praa africana para o domnio portugus. Ademais, nos escritos que deixou posteridade, em latim e castelhano, verifica-se nos escritos do almirante nessa ltima lngua, bastando uma anlise muito superficial, que a ortografia castelhana arrevesada e a maioria dos termos so portugueses ou, ento, aportuguesados, pois que muitos vocbulos pertencem, a rigor, lngua portuguesa, e a construo sintxica, como era na poca, positivamente lusitana. Ainda que tenha oferecido a Espanha a glria inigualvel da descoberta do caminho martimo para a Amrica, assim iniciando um novo ciclo da Civilizao, contudo, os louros da vitria foram depostos na cabea do mercador italiano Amrico Vespcio, que afinal, ao contrrio do

que crena geral aceite, nem sequer deu o seu nome, Amrico, ao continente descoberto, Amrica, porque o seu nome verdadeiro era Alberico (23), e os naturais da costa americana onde Colombo chegou, os Amariques. Mas o poder do vil metal agitado pela poltica viciosa de sempre, fez cair o justo e levantar o injusto De maneira que Vespcio nada teve a ver com o processo martimo, apenas o secundou ou menos que isso, se levar-se em conta que mesmo antes de Colombo os portugueses da Escola Naval de Sagres j haviam chegado Terra Nova e ao Labrador (24). Vespcio no era portugus nem de Sagres, mas Colombo era, e a recolheu as informaes necessrias ao sucesso da sua empresa. O italiano genovs (a quem alguns historiadores posteriores deram gratuitamente parentesco com Cristvo Colombo, ponto de partida da ideia insubstanciada do almirante ter sido genovs) no passou de um comerciante fretador de navios, para ir sacar o que no lhe pertencia, perseguindo de longe a esquadra expedicionria, como tambm fez com a de Pedro lvares Cabral. Como homem de negcios num pas governado pelo papado, convinha aos reinos vassalos de Roma manter com esta as melhores relaes poltico-econmicas. O mais que Vespcio fez foi aproveitar-se (deixandose aproveitar) de tudo quanto os outros fizeram, inclusive de boa parte do conhecimento de navegao e instrumentos nuticos. A sua fama assenta nisso, e nada mais! Cristvo Colombo, por sua vez, foi votado ao ostracismo e misria, que geralmente a recompensa dada aos Grandes Homens pelos pobres de esprito cujo agradecimento nunca vai alm do interesse imediato, e assim que escreve no seu Dirio esta frase dolorida, referindo-se a si prprio: O que te est sucedendo agora a recompensa dos servios que prestaste a outros amos. Outros amos eram os reis de Arago e Castela, o que desmente formalmente a origem espanhola de Colombo, porque o seu verdadeiro amo era o rei de Portugal. Rei de Portugal repressor e narcisista, portanto, tirano e egocntrico, cuja ltima fase da represso foi preparada pelo Conclio de Tentro e executada pelos ces de fila da ortodoxia oficial cesarista, os dominicanos (domini canes), atravs da Inquisio. A carta do monarca portugus ao almirante, citada anteriormente, era um salvo-conduto para ele entrar no reino sem que sejais preso, retido, acusado, citado, nem demandado por nenhuma causa, ora cvel, ora crime de qualquer qualidade. Isto demonstra que Colombo no andaria nas melhores relaes tanto com D. Joo II como nas boas graas do Santo Ofcio, talvez por suspeita de partidrio da Casa de Bragana, e talvez tambm por suspeita de heresia por simpatia s ideias cabalsticas dos sefarditas judeus. Seja como for, o certo e que ele no atendeu ao convite do rei e ficou-se por Sevilha. Tudo isso leva-me a deduzir que ter sido com grande contrariedade que D. Joo II viu-se forado a ceder Clon-Zarco ao reino vizinho, s o tendo feito talvez por motivos polticos que as leis da diplomacia internacional impunham, assim no podendo dispor do almirante para espantalho dos seus espalhafatos de navegao, ele que no era da Ordem de Cristo e tampouco alguma vez fora ao mar. S o estar em Sintra e sentir o cheiro do mar, causa-me nuseas, confessou uma vez quando, por razes de Estado, contrariado teve que ir aos paos de Sintra, pois que a detestava Pela leitura esotrica, antes, teosfica da sua sigla, Cristvo Colombo desvela-se o Adepto Real que foi. Os trs SSS da sua assinatura criptogrfica so os mesmos da celebrao pentecostal do Paracleto, que tanto os ctaros como os templrios e os descendentes destes, os freires cavaleiros de Cristo, evocavam como Sanctus Spiritus Salvatorem, que inscreviam em listeis e representavam por trs SSS. Essa celebrao tambm esteve presente na Ordem Livery Collar, no Pas de Gales, colar esse formado por 18 letras S, numa sequncia senria das iniciais do lema templrio Sanctus Spiritus Salvatorem. Ela foi introduzida em Portugal pelo prncipe plantageneta John of Gaunt, ou Joo de Gante (25). O primeiro portugus a

granjear a distino do Livery Collar foi D. Afonso Furtado de Mendona, em pleno reinado de D. Joo I. Essa Milcia glia era para os ingleses o que a de Cristo era para ns, portugueses, e a de Montesa para os espanhis. E tanto uma como as outras possuam razes joaquimitas, logo, parsicas ou vocacionadas ao Advento. Outra Ordem da mesma natureza e tambm glia, era a Rose Collar, colar esse constitudo por 24 letras S, numa sequncia senria do mesmo lema templrio, tendo suspensa a Rosa de cinco ptalas (dobradas) a quem os ingleses chamam Tudor. Foi Gro-Mestre desta Ordem sir Thomas Moore (26), que ainda viveu no mesmo sculo de Cristvo Colombo, este que, ao colaborar com a Coroa espanhola salvou a Aliana luso-britnica de dissolver-se, num subtil jogo diplomtico, ao interferir junto da Coroa inglesa por intermdio dos reis espanhis, evitando assim que D. Joo II causasse mal ainda maior paccis poltica ibrica e europeia, e Portugal pudesse ter parte activa e a parte de leo na partilha do Mundo, que foi o resultado do Tratado de Tordesilhas entre os monarcas ibricos. A empresa martima de Colombo foi, pois, planejada em Portugal e encetada em Espanha. Ele uniu a Pennsula Ibrica e foi seu pontfice ante a Amrica, o quinto continente, sob o signo de Aquarius, anunciando j o Ex Occidens Lux pelo prenncio do Ex Oriens Umbra! Igualmente comum acreditar-se, nos meios de historiografia, que Cristvo Colombo foi um converso judeu aventureiro (27), um marrano, castio ou cristo-novo, por causa da sua documentao conhecida estar recheada de elementos mais judaicos que cristos, de notrias caractersticas messinicas, pelo que, sem mais nenhuma outra anlise e aprofundamento necessrio, remetido para a Kaballah Sefardita, a hispnica. Est provado que no sangue de Salvador Gonalves Zarco corria a fina essncia da Nobreza de Portugal, e tambm o facto dos judeus terem tido uma importncia inquestionvel nos vectores cultural, religioso, poltico e econmico da Idade Mdia e Renascena. A tradio rabnica, patrstica, era o elo de ligao entre a Sinagoga e a Igreja, entre as Escrituras Velha e Nova, como tambm o assento do Cognoscio Secretum que era a Tradio Inicitica Ocidental: a Kaballah, acasalada indissociavelmente com a Gnose, assim sendo o esprito encoberto tanto do dogma e magistrio eclesial como sinagogal. Decerto Cristvo Colombo, pelas provas apresentadas nos seus documentos que sobreviveram aos cinco sculos, ter sido um marejador ou dominador dos arcanos mais profundos e sigilosos da Kaballah, certamente pela sua intimidade ao meio sinagogal de Beja e de Sevilha, lugares em cujas proximidades viveu. O seu mundo ideal, espiritual to malentendido, o seu valor proftico e tergico, davam-lhe um aspecto sobre-humano. Colombo no foi to-somente o homem e o navegador, foi igualmente o gnio inspirador advido, certamente, dessa mesma to lendria quanto impenetrvel Agharta, Terra Proibida (a profanos) e Terra Modelo do Paraso Terreal (em que se inspira a famosa lenda do Ovo de Colombo), a Ptria de Eleio do tetramorfo Preste Joo. Dela, Agharta, escreveu o almirante: No possvel a ningum alcanar esse Paraso Terrestre, salvo por Vontade Divina (28).

Uma outra ideia sugestiva sobre o carcter cabalstico de Cristvo Colombo reside nos seus livros predilectos e nas cartas que escreveu ao seu filho Hernan Colon, ou Fernando Colombo. visvel o seu grande interesse pelo Livro dos Profetas, que foi por ele copiado em grande parte, principalmente as Profecias de Isaas, que citava frequentemente nas cartas e no dirio, conforme o seu bigrafo ulterior, o espanhol Las Casas (29). Depois (todos expostos no Museu Colombino de Sevilha) o livro do cardeal Pietro DAille, Imago Mundi; um livro de Plutarco publicado em Sevilha, em 1491; a Naturalis Historia, de Plnio, anotada por ele em portugus, em espanhol e um pouco de italiano (bem ao gosto de mostrar erudio como era costume na poca, e que no sculo XVII Frei Jernimo Munster demonstrou na sua Virgo Aurea); um Marco Polo latino, De Consuetudinibus et Conditionibus Orientalium Regionum; a Tragdia, de Sneca; um Tratado de Santo Antnio de Florena e a Filosofia Natural de Santo Alberto Magno. Ainda um livro com muitas anotaes sobre a vida do Papa Pio II, um Almanaque de Navegao e um livro de Abrao Zacuto, judeu portugus praticante de Astrologia cabalstica e quem D. Manuel I dever a inspirao de adoptar a Esfera Armilar, smbolo do deus egpcio Thot-Hermes, padroeiro do Hermetismo. De maneira que a sigla criptografada de Cristvo Colombo no deixa de possuir diversos segredos bem ocultados, todos eles de contedo inicitico profundo que se completam entre si como peas de um puzzle. Eles elevam o almirante muito acima das hipteses, dos infundamentos e dos perjrios, to-s assinalando-o Ser de grandeza rara. Nesse sentido, tal sigla mostra-se mais que simples assinatura criptogrfica: possui caractersticas de mandala, isto , forma geomtrica de funo mgica. Agora irei dar o meu contributo, luz da Sabedoria Divina e segundo entendo, descodificao do sentido hermtico da mesma. Pela Kaballah, termo hebraico significando Tradio e Livro cerrado, logo, sinnimo de Tradio Secreta judaico-crist, Maurice Privat (30) afirma que o S repetido trs vezes igual a 15 vezes 3 (45), ou 4 mais 5 igual a 9, nmero cabalstico da Terra representada pelo Ovo de Colombo, que se mantm erecto aps cortar-se uma das extremidades, que no Globo equivale ao Plo Sul em que o mesmo assenta.

Em Aritmosofia 45 exprime a herana, o legado. Com esse sentido, a Misso do Templo foi, consequentemente, legada a Cristvo Colombo pela sua herdeira Ordem de Cristo. Por outro lado, 15 dividido por 3 d 5, correspondendo no Tarot caldaico de So Germano ao Mestre dos Arcanos, o Grande Hierofante que est entre as duas tradicionais Colunas salomnicas (a da Sabedoria Jnana ou Jakin e a do Amor Bhakti ou Bohaz), portanto, sendo o Iniciador. Por conseguinte, Colombo expe o seu ttulo o grau sem rodeios com a letra A (alephe) ao centro da sigla, o que vale dizer: Eu sou o primeiro de minha Ordem. Ele ter sido o continuador da Misso Templria na Pennsula Ibrica levando-a ao Novo Mundo extremo-ocidental, ao Norte e Centro da Amrica, tal como o seu primo, Pedro lvares Cabral, tambm ligou a Pennsula Ibrica ao Centro e Sul da mesma Amrica, tomando por ponto de expanso ibero-amerndia o Brasil. De maneira que Colombo devia as cartas e os mapas, que lhe permitiram navegar de longo at ao Novo Mundo, no a Toscanelli (que alguns, por interesses pessoais, desde o incio do sculo XX afirmam ter sido roubado por ele) e sim Ordem de Cristo e Escola de Sagres, mas sempre sujeito poltica inviolvel da lei do sigilo. Postas as coisas assim, muito natural que se pergunte porque ter o almirante roubado as cartas nuticas de Toscanelli, que presumidamente indicavam a rota para as ilhas do extremo-ocidente, se aps isso deu tantos passos para encontrar documentos seguros? lgico que se responda, assim mesmo, que tudo isso ter sido uma inveno caluniosa urdida muitos sculos depois da sua morte, para se poder atribuir a origem do almirante glria e prestgio deste ou aquele pas sem glria e prestgios provados nas Descobertas Martimas, aqui, claramente a Itlia. Quanto sigla, como se viu, est assim predisposta:

Pelo que uma das suas interpretaes iniciticas, exclusiva de minha lavra, ser: 1. S = Salvador. 2. S = Salvo, Consalo, Gonalo, Gonalves. 3. S = Sarco, arco, Zarco. A = Asgardi, Agharta, Terra Modelo, Omphalo do Mundo. X = Xesed, Chesed, a 4. sephiroth, esfera ou emanao divina correspondendo ao Governo ou Domnio Espiritual do Mundo. M = Metraton, o Primeiro Criador, o Senhor do Mundo. Y= Yahv, a Divindade. Xp Ferens = Portador da Pomba de Cristo, Cristvo Colombo. No que resulta a mensagem seguinte: Salvador Gonalves Zarco, de Agharta! Deus conceda o Senhorio Espiritual do Mundo ao seu Cristvo Colombo. Visto assim, trata-se, pois, da saudao laudativa dum dignitrio eleito do Rei do Mundo, Melki-Tsedek, pois que deste Cristvo Colombo teria sido uma projeco tulkustica ou representao viva no Mundo Humano destinada Obra Maior da sementeira de futura e nova Civilizao em novo Continente. Essa no uma afirmao dada de barato, pois por volta de 1480 Colombo escreveu aos monarcas espanhis uma carta expressiva na qual se apresentava como o Prncipe do Mundo, o prprio Metraton: Deus, que fez Ele de mais a Moiss ou a David? E falando de si mesmo, adiantou: Desde que nasceste sempre Ele (Deus) se preocupou contigo Deu ao teu nome um maravilhoso eco sobre a Terra (31). Uma outra interpretao inicitica da sigla, completando-se com a primeira, ser:

Que traduz por: Salve, Salve Deus Lustrssimo, Salve! Deus Supremo Criador do Mundo, A Ti o teu Portador da Pomba do Cristo.

se

Adonai-Shadai a frmula evocatria da Proteco Divina, muito corrente entre cabalistas e templrios afeioados Gnose, e inclusive entre os hermetistas da Rosacruz. Ainda hoje escreve Jean Marqus de Rivire alguns judeus utilizam o chamado Shadai, que todas as crianas israelitas usam no momento da cerimnia dita Bar-Mitzwah. uma medalha redonda na qual est inscrito o Nome Divino Shadai, cujo uso de tradio imemorial. Este Nome Divino encontra-se, de resto, em muitos textos mgicos e simblicos. (32) Finalmente, uma terceira interpretao da sigla, complementar das anteriores, ser:

Assim se desvela, mais uma vez, o santo-e-senha de Joaquim de Flora, em cujo Evangelho do Futuro beberam vrias correntes da Cristandade, nomeadamente os cistercienses, os templrios, os trinitrios e os franciscanos beguinos, sendo crvel para judeus e cristos que o III Templo de Salomo, correspondente Jerusalm Celeste, deveria corresponder III Idade do Esprito Santo, com comeo na Pennsula Ibrica, nomeadamente Portugal, mas estendendo as suas ramas frondosas a algum continente virgem, desconhecido mas no ignorado, de todos os males humanos criados durante as I e II Idades (33). Com estas minhas hipteses, cimentadas na documentao colombina disponvel, as quais constituem a minha tese de Cristvo Colombo ter sido um grande Navegador corporalmente nascido portugus e espiritualmente aghartino, creio deixar ao respeitvel leitorado uma

srie de pistas historiogrficas e de revelaes iniciticas, destarte coadjuvando em tornar a Histria velada Histria desvelada Raa de quantos por este mundo afora mantm viva a chama gloriosa da Portugalidade. NOTAS 1) Patrocnio Ribeiro, A Nacionalidade Portuguesa de Cristvo Colombo The Portuguese Nationality of Christopher Columbus (Soluo do debatidssimo problema da sua verdadeira naturalidade, pela decifrao definitiva da firma hieroglfica). Livraria Renascena, Joaquim Cardoso, 1927. Reedio pela Fundao Lusada, cerca de 1992, na Coleco Lusada Documentos, I. 2) Pestana Jnior, D. Cristbal Colom ou Symam Palha, na Histria e na Cabala. Composto e impresso na Imprensa Lucas & Cia., Lisboa. A edio ter sido feita cerca de 26 de Maio de 1928. 3) A Kaballah compreende literalmente trs espcies de operaes, a saber: o Notarikon, ou a arte dos signos; a Gematria, consistindo nas comutaes e combinaes das letras e palavras; a Temurah, ou as transposies das letras, das palavras e dos nmeros. 4) Mascarenhas Barreto, O Portugus Cristvo Colombo (Agente secreto do rei Dom Joo II). Edies Referendo, Lisboa, 1988. 5) Henrique Jos de Souza, Colombo e Cabral, revista Dhran, n. 110, 1941, Brasil. Smbolos e Brases, revista Dhran, n. 111, 1942, Brasil. A Pomba do Esprito Santo, revista Dhran, n.os 142/144, 1951, Brasil. 6) Mascarenhas Barreto, ob. cit. 7) Afonso Dornelas, Elementos para o estudo etimolgico do apelido Colon. In Boletim da Academia das Cincias de Lisboa, Classe Letras, vol. XX, pp. 407-422. oito) Cristvo Alo de Morais, Pedatura. Lisboa, 1670. 9) Antnio de Morais Silva, Dicionrio da Lngua Portuguesa, vol. II. Rio de Janeiro/Lisboa, 1891. 10) Saul Santos Ferreira, Salvador Gonalves Zarco (Cristbal Colon). Os Livros de Dom Tivisco. Lisboa, 1930. 11) John Leddy Phelan, The Millenial Kingdom of the Franciscans in the New World A Study of the writings of Gernimo Mendietta (1525-1604). Berkeley and Los Angeles, Univ. of California Press, 1956. 12) Abade Correia da Serra, Os verdadeiros sucessores dos Templrios e o seu estado em 1805. In Archives de lEurope, tomo VIII, 1805. Texto reeditado em Sintra, na revista Graal, Vero/Outono de 1982, com notas de Manuel J. Gandra. 13) Henrique Jos de Souza, Smbolos e Brases. Revista Dhran, n. 111, 1942, Brasil.

14) Henrique Jos de Souza, A Pomba do Esprito Santo. Revista Dhran, n.os 142/144, 1951, Brasil. 15) Manuel da Silva Rosa, Eric J. Steele, O Mistrio Colombo Revelado. squilo Edies e Multimdia, Lisboa, 1. edio Outubro de 2006. 16) Salvador de Madariaga, Christophe Colombe. Ed. Calmann-Lvy, Paris. 17) A Ordem Militar de Montesa, no pas vizinho do nosso, teve desempenho pblico semelhante ao da Ordem Militar de Cristo, em Portugal. Extintos os Templrios, Jaime II de Arago, temeroso de que os imensos bens dessa Ordem cassem em mos estranhas ao seu reino, solicitou de Clemente V autorizao para constituir um Instituto que substitusse aquela e tomasse a seu cargo as propriedades da mesma. Nada conseguiu desse papa, porm sim do seu sucessor, Joo XXII, que para tal fim expediu uma bula em 1317, adjudicando Ordem de Santa Maria de Montesa todos os bens que os Templrios possuram nos domnios do monarca aragons. O castelo de Montesa, no reino de Valncia, foi a sede da Ordem nascente, motivo do nome adoptado. Os seus componentes deram muitos exemplos de herosmo e esplendor, lutando em campanhas, tanto dentro como fora da Pennsula Ibrica. A insgnia usada, aps vrias vicissitudes, a de Alcntara, em sabre, carregada com uma cruz plana de goles. 18) Manuel J. Gandra, Martinets de Pasquallys e a tradio Quinto Imperial. Texto inserido na sua traduo do livro Tratado da Reintegrao dos Seres Criados, de Martinets de Pasquallys. Edies 70, Lisboa, 1979. 19) No demais repetir que a principal base de sustentao da Coroa, capaz de competir com ela, era a Ordem de Cristo, que se encontrava, quando D. Joo II subiu ao trono, solidamente ligada s mais nobres Casas do Reino. A sua administrao andava, ento, no ramo real que D. Joo II detestava. Como exemplo, repito, D. Diogo de Almeida, 4. Duque de Viseu e Administrador da Ordem, foi apunhalado at morte dentro dos paos de Setbal pelo prprio rei, seu cunhado, com o apoio de trs fidalgos desejosos dos favores reais, que logo foram atendidos: Joo da Silveira, pago com o ttulo e terras de baro de Alvito, Diogo de Azambuja, pago com o baronato da Azambuja e a comenda de Cabeo de Vide, e Anto de Faria, pago com o cargo de chefe dos besteiros da Cmara e alcaide de Palmela. Houveram outros mais implicados da armadilha fatal estendida ao Mestre da Ordem de Cristo, que pensava ir a uma entrevista amistosa com o rei quando, na realidade, o esperava uma fatdica cmara escura com o real assassino escondido num canto dela e os trs comparsas prontos a agarr-lo e domin-lo. In D. Diogo de Souza, Histria de Portugal desde os tempos primitivos at fundao da Monarquia e desta poca at hoje. Lisboa, 1852. 20) Esta carta, cuja autenticidade foi comprovada por diversos autores nacionais e estrangeiros, transcrio parcial do texto completo inserto nos livros citados de Patrocnio Ribeiro e de Pestana Jnior. Cf. ainda o mesmo texto em Navarrete, Collecion de los viajes y descubrimientos, e em Teixeira de Arago, Memria acerca do descobrimento da Amrica, 1852; a mesma carta no opsculo de Luciano Cordeiro, De la decouverte de lAmerique, 1876, e em Henri Vignand nos Nouvelles etudes critiques sur la vie de Christophe Colombe, Paris, 1911.

21) In Carta-mensageira dirigida pelos reis catlicos ao almirante, em 25 de Setembro de 1492, dando-lhe vrias instrues para a sua viagem ao Novo Mundo, publicada por Navarrete nos Documentos Diplomticos. 22) In Historia general de las Indias, parte 1., captulo XXXII. 23) Vitor Manuel Adrio, Histria Secreta do Brasil Flos Sanctorum Brasiliae. Madras Editora Ltda., So Paulo, 2004. E A Ressurreio de Portugal (Ser, Identidade, Pensamento). Edio da Academia de Letras e Artes, Estoril, 2009. 24) Jaime Corteso, Os Descobrimentos Portugueses, vol. II, cap. Viagens para Ocidente. Edio Imprensa Nacional Casa da Moeda, Lisboa, Dezembro de 1990. 25) Duque de Lencastre, quarto filho do rei Henrique III de Inglaterra e pai de D. Filipa de Lencastre que viria a casar com D. Joo I, rei de Portugal, matriz da nclita Gerao e origem da Aliana Luso-Britnica, que hoje a mais antiga do mundo. 26) Sendo Lord Chanceler do rei Henrique VIII de Inglaterra, sir Thomas Moore recusou-se a reconhecer a autoridade do seu soberano como chefe supremo da Igreja inglesa, assim separada da Igreja romana, e tambm no dando o seu consentimento a que aquele monarca se divorciasse da rainha D. Catarina de Arago. Por isso foi preso, tendo estado um ano na Torre de Londres, e depois decapitado, em 1535, sendo posteriormente canonizado como So Toms Maurus, um dos mais ilustres pensadores do seu tempo, a quem se deve a obra literria, de inspirao Rosacruz, Utopia, onde na mesma coloca cabea do enredo um navegador portugus, Rafael Itlodeo. 27) Simon Wiesenthal, A Misso Secreta de Cristvo Colombo. Editorial Futura, Lisboa, 1974. 28) Salvador de Madariaga, Christophe Colombe, p. 268. Editions Calman-Lvy, Paris. 29) Colombo era judeu, artigo no assinado. In revista Planeta, n. 22, Junho 1974. Editora Trs, Brasil. 30) In Le Grand Nostradamus, n. 1, Maio, 1934. Esta revista deixou de publicar-se em 1936. 31) Salvador de Madariaga, ob. cit., p. 554. 32) Jean Marqus de Rivire, Amullettes, Talismans et Pantacles. Editions Payot, Paris. 33) Vitor Manuel Adrio, As Foras Secretas da Civilizao (Portugal, Mitos e Deuses), captulo O misterioso Cristvo Colombo, pp. 171-190. Madras Editora Ltda., So Paulo, 2003. Comentrios Desligados

Brahman-Dharma, o Caminho da Verdadeira Iniciao Por Vitor Manuel Adrio Quarta-feira, Jun 1 2011
Sem categorialusophia12:47

Sintra, 1980 Asato ma sat gamaya Guia-me do irreal ao Real Tamaso ma yiotir-gamaya Da treva Luz Mritior-ma amritam gamaya. Da morte Imortalidade. Falar e escrever sobre o que seja um discpulo verdadeiro, avizinha-se tarefa rdua, quase impossvel de descrever recordar a solido, mesmo quando se est rodeado de gente, fidelssima companheira de quem se desfez do mundo e procura a riqueza do Eterno; lembrar amarguras, tristezas e injustias morais e fsicas, recompensa certa que o mundo d a quem ao mundo tudo d. impossvel descrever com exactido o que seja um Iniciado verdadeiro, ou to-s verdadeiro discpulo, que, em comparao com a conscincia comum dos seus semelhantes em Humanidade, j est na cumeeira do seu Gnero. Mesmo assim, com toda a dificuldade, tentarei descrever em linhas gerais o que seja o Iniciado e o Caminho da Verdadeira Iniciao, desde j pedindo desculpa por alguma insuficincia acaso apresentando-se no que se segue.

Como j se sabe, a 4. Vaga de Vida ou Expirao Mondica do Supremo Demiurgo, o Logos Planetrio, a Humana (Jiva). Processando a sua Evoluo atravs do compasso quaternrio, esta Vaga soprada da Boca do Eterno apresenta-se hoje em 4 tipos de conscincia bem definidos de acordo com o seu maior ou menor progresso evolucional. Assim, tem-se: A) Primitivos. Os seres recm-sados da terceira Vaga de Vida, a Animal, e entrados no estado Humano. Consequentemente, possuem poucas reencarnaes humanas estando, ao nvel da personalidade ou eu inferior, completamente desligados consciencialmente do Eu Superior, Espiritual, sendo a sua principal funo alinhar entre si os veculos dessa mesma personalidade, inteiramente desencontrados ou desalinhados uns dos outros. Estes seres foram, na ocasio, a vanguarda do Reino Animal, os mais adiantados no desenvolvimento interno quanto passagem do Emocional para o Mental Concreto. B) Civilizados. A vasta maioria humana, isto , o homem que pensa no plano objectivo ou concreto com bastante potncia podendo, vez por outra, ainda assim excepcional e rarissimamente, ter tnues vislumbres da Mente Superior, subjectiva, ou seja, do Corpo Causal. Neste estado, os sentimentos mais nobres do homem dirigem-se quase exclusivamente sua famlia e amigos mais chegados, ainda que tambm possa ter, nos seus limites estreitos, acessos de compaixo pelos desconhecidos em sofrimentos que, mesmo no sendo seus familiares nem amigos chegados, em boa verdade so seus irmos em Humanidade, pois que todos provm e esto ligados monadicamente ao Deus nico, o Logos Soberano da Terra, e assim, na essncia ltima, todos constituem uma verdadeira Famlia Planetria a qual hoje, aparentemente, anda dispersa ou desavinda entre si. Para o cultivo cada vez maior dessa compaixo ou amor ao prximo, inquestionavelmente as religies verdadeiras, no as falsas que transformam os altares em balces de negcios, atravs dos seus sistemas morais so imprescindveis manuteno do tecido social e a impedir que o Homem regrida animalidade bestial. Para o homem desta condio a matria objectiva, visvel e tangvel pelos sentidos fsicos, constitui a mestra suprema nas suas realizaes imediatas. Para ele, toda vida resume-se ao concreto do positivismo, inclusive a religio, onde para entender o subjectivo tem de o objectivar, assim s acreditando em Deus quando Ele tem forma semelhante sua e age como ele agiria, pagando a uns com os carves do eterno braseiro infernal e premiando a outros com as rseas e eternas nuvens celestiais. E assim, pacata e naturalmente, inconscientemente o homem vai palmilhando o caminho da sua evoluo rumo ao destino incgnito mas, qui, promissor C) Idealistas. Os mais adiantados da Humanidade comum. Por norma, assumem os postos de chefia dos vrios ramos da estrutura social (educao, filosofia, religio, artes e letras, poltica, cincia, fora militar, economia, etc.). Muitos destes homens e mulheres j esto muito prximos da tomada de conscincia da Divindade na Natureza Universal, consequentemente, da Divina Lei Suprema que a tudo e a todos rege, e, no raras vezes, os Mestres Soberanos da Humanidade, os Mahatmas ou Grandes Almas, servem-se deles inspirando-os, geralmente sem suspeitarem minimamente, a uma boa conduo e educao da restante Famlia Humana no caminho do verdadeiro Progresso, sinnimo de Verdadeira Iniciao Colectiva, visto o Homem comum, devido sua prpria ignorncia cega (avidya), como natural quando a Vida-Energia (Jiva) predomina e a Vida-Conscincia (Jivatm) ainda est em semente, correr o risco permanente de cristalizar na matria bruta, semelhana do aconteceu a parte extensa da Humanidade na anterior Cadeia Lunar, acontecimento que a Bblia simboliza no episdio da mulher de Lot (Lut ou Lupe, Lua) ter se transformado numa esttua de sal, isto , cristalizado na sua evoluo lunar, passando Cadeia seguinte, a

actual Terrestre, com grande atraso, o que justifica ainda a presena de tribos humanas selvagens no Mundo de hoje. D) Aspirantes. Sem me referir exclusivamente ao Aspirante 1. Iniciao Espiritual, este tipo humano o pico consciencial da Humanidade comum. No seu ntimo j soou o abstracto Chamado, a indescritvel Saudade do Eterno invadiu-o e misteriosamente inflamou-o, e sentindo o cansao dos preconceitos de uma vida sempre igual nos mesmos limites estreitos, a sua conscincia agoniza para ela na noite mais escura da matria e parte, parte s e sem um adeus, desafiando as suas incertezas e inquietaes ante o que o espera mais alm na profundeza abissal do seu mago profundo, partindo demanda do Tesouro de Deus, o seu Deus nico e Verdadeiro, a Centelha Mondica do Grande Mar de Fogo Universal despendido do prprio Logos Eterno, em cuja Presena existimos e temos o nosso ser, citando So Paulo. desse homem solitrio sem ptria fixa nem leito certo, mesmo que se fixe em pas certo e recoste em leitos de seda, num solilquio permanente com o seu Deus, mais que num colquio com os homens, que irei falar, e, qui, afinal tambm esteja falando de mim! O que acabei de descrever referido na Escola Esotrica Oriental dos Arhats como as 4 castas raciais: Brahmane Kshatriya Vashia Shudra, o que corresponde na organizao medieval europeia ao Clero Nobreza Comrcio Povo. Mas deve acrescentar-se que, devido crise francamente inicitica por que passa a Humanidade e tudo quanto na Terra vive hoje em dia, roncando as dores de parto de um Novo Estado de Conscincia, os diversos tipos humanos esto completamente baralhados, misturados entre si recolhendo uns dos outros as mais diversas experincias necessrias evoluo do todo. Por isso se v agora um mdico que daria um excelente sapateiro ou um padre com alma de mercador E tambm por isso o discpulo verdadeiro reencarna actualmente em meios completamente adversos sua condio real, aos seus reais anelos interiores. , afinal, como diz o Mestre Djwal Khul Mavalankar, o Tibetano, a evoluo pelo atrito Esses diferentes estados de conscincia humana do razo Lei da Hierarquia, quando diz: os homens so iguais em essncia, no tanto em potncia, e desiguais em presena.

Mas, como pode um comum mortal enraizado em padres intelectuais preestabelecidos e em preconceitos emocionais irrevogveis, de sbito entrar em conflito aberto com essa condio psicomental ao comear a interessar-se e a dedicar-se inteiramente aos assuntos metafsicos, criando as condies interiores para vir a ser, doravante, um Gotrabhu ou Aspirante ao Aspirantado? A Substncia Universal preenche a Vida-Energia e esta reage cada vez mais sensivelmente por ciclos prvia e perfeitamente estabelecidos pelas Hierarquias Criadoras do Universo, cuja influncia chega at ao metabolismo psico-biolgico do Homem. Geralmente um Gotrabhu torna-se tal aps completar um longo ciclo de reencarnaes durante o qual recolheu as experincias necessrias sua maior conscincia e consequente amadurecimento interior, e assim acabando por despertar para a Vida do Esprito, ou seja, comear a predominar nele a Vida-Conscincia. Contudo, logicamente que o tempo de durao at esse despertar interior varia de pessoa para pessoa, tudo dependendo do seu mais rpido ou mais lento amadurecimento consciencial, mesmo que tudo esteja conformado aos ritmos certos do relgio sideral que o Zodaco, corpo de manifestao das 12 Hierarquias Criadoras em torno do Logos Solar. Os Grandes Mestres de Amor-Sabedoria so as provas cabais de que assim . No esforo permanente de transformao, sublimao e assuno sobre si mesmos, na opera magna atravessando quantas vidas foram necessrias mas sem perderem o entusiasmo que os impelia avante at aos ps do seu Mestre Interior reflectido nalgum Mestre Exterior que desde o incio os encaminhava, os inspirava de fora, at se tornarem UM com o MESTRE, finalmente, tambm eles transformados em Adeptos Reais ou Verdadeiros , por vezes elevaram-se em metade do tempo preestabelecido pela Lei Maior, para sempre se libertando da lei da morte, ou seja, das cadeias frreas do Ciclo de Necessidade da Roda do Destino que os

condicionava Lei de Prakriti, a Matria original do Mundo das Formas, e que a alavanca impulsionadora de Dharma, Karma e Samsara, isto , da Conscincia, do Discernimento e do Movimento. Paulatina e pacientemente, Eles, Excelsos Mestres Soberanos da Humanidade, porque Ativarnas (acima das castas), quando foram simples mortais decerto tambm realizaram os seus pequenos exerccios espirituais aconselhados por seus Mentores. Aos poucos, sem desistirem e com uma confiana ilimitada Naqueles que tudo sabem e podem, foram realizando a sua Integrao espiritual, o Alinhamento vital entre o seu eu inferior e o Eu Superior; primeiro da Personalidade material com a Individualidade espiritual, e a seguir desta com a Mnada Divina. Seguidamente, da Mnada com o Logos Planetrio e, por fim, com o Solar, assim se tornando, efectivamente, Homens Divinos participes directos da Conscincia do Universo.

Existe um momentum prprio para o despertar da conscincia espiritual e a consequente satisfao das necessidades desta. De maneira que nada adianta o lamento comum do porque no despertei mais cedo?, pois s quando a alma est suficientemente amadurecida, ela desperta. Antes disso impossvel. Por regra geral, h quatro meios para ingressar no Caminho do Progresso Interior ou da Verdadeira Iniciao:

1.) Pela companhia daqueles que nele j entraram; 2.) Ouvindo e lendo ensinamentos especficos sobre a Doutrina Oculta; 3.) Pela reflexo esclarecida, isto , pela prpria fora do pensamento constante e raciocnio cerrado pode chegar por si mesmo a parte da Verdade; 4.) Pela prtica da virtude, o que quer dizer que um longa srie de vidas virtuosas, ainda que no implique necessariamente um aumento da intelectualidade, acaba por desenvolver num indivduo a intuio suficiente para que ele compreenda a necessidade de entrar no Caminho, e veja qual a direco que esse Caminho toma. Quando o iniciante comea a estudar e a praticar os ensinamentos da Sabedoria Divina (Teosofia ou Gupta-Vidya), vivenciando-os o melhor que pode e sabe, por norma acontecem dois factos interessantes que so, por assim dizer, despoletados pelo arranque espiritual: A) Aceleramento krmico. sua volta o at ento slido e belo mundo social, desmorona-se como coisa velha, podre e gasta. A sua conscincia agora interessada por mais altos e dignos valores dos que at ento o possuam, vai-lhe precipitar o desfazer das iluses mundanas, portanto, advindo as desiluses dolorosas. Doravante, em seu ntimo, a sociedade profana depara-se-lhe um monte de cinzas, uma fogueira de paixes intensas nele j apagadas, de iluses perdidas ou desfeitas. Os bons e dedicados amigos de antanho, fiis companheiros de bomia e vida passional, passam a ser vistos com outros olhos ao aperceber-se que tal amizade interesseira, finita e caduca, toda ela se prendendo forma e no totalidade do ser. Geralmente basta uma ligeira discordncia, e pronto fica-se sem o bom e velho amigo. A famlia deixa de ter o exclusivo das suas atenes e interesses, quando dilata essas mesmas atenes e interesses ao restante Grupo Humano. Ento, praticamente certo, advm os aborrecimentos: Como possvel voc, criatura s e inteligente, acreditar em tais tolices?, reagem os familiares e amigos incapazes de entender o que a larga e horizontal mente humana, em que esto, jamais poder responder, pois a resposta est um tom acima, na profunda e vertical mente espiritual. Aqui, neste conspecto social, para seu bem o discpulo dever usar de muita discrio e prudncia, visto a ostentao ou exibicionismo s servir para agravar a situao e, dessa maneira, acabar sendo marginalizado por culpa sua. A sua profisso como ganha-po certo, tambm tende a encar-la como uma monotonia sem prstimo algum, o que est de todo errado e pode corrigir se encarar a profisso, seja ela qual for, como um contributo imprescindvel para o bem geral da sociedade, sendo retribudo com o salrio certo e merecido com que se sustentar e aos seus. Vista assim, a actividade profissional no deixa de ser uma perfeita meditao activa. A Humanidade sofre por ter feito do amor um pecado e do trabalho um castigo. Disse o Professor Henrique Jos de Souza, ou seja, aquele que os Tergicos e Tesofos entendem como o Venervel Mestre JHS. A vida do aspirante enche-se de problemas, vindo perturbar o seu sossego social at h pouco imperturbvel. Se for pessoa ainda pouco segura, no deixar de perguntar-se: Ser a Teosofia e o Ocultismo uma manha diablica?. Diga-se, de passagem, que muitos iniciantes convencem-se que de facto assim , e pronto: exorcismo aos livros e textos teosficos e ocultistas, ao fogo com eles e os seus diabolismos vade retro Satans! juntamente com os diablicos propagadores de tamanhas insanidades, e logo tratar de esquecer para sempre essa

loucura momentnea que os arrastou por interesses idiotas que s azar trazem. Se acaso algum deste gnero ainda estiver filiado na convencional religio estatal, por certo no deixar de procurar o padre-cura para obter a remisso do seu pecado capital em ter ambicionado, debalde levantar o VU DE SIS! Ainda no chegaram os seus momentuns, e por isso acontece tal. Pressentem mas no arriscam h que aguardar mais uns anos ou, ento, uma prxima vida, sim, porque Natura non facit saltus, isto , a Natureza no d saltos. Se a vida do aspirante se enche de problemas (na realidade eles sempre existiram, como factores psicossociais no resolvidos e que so o lastro nocivo da conscincia remoendo-se, ou do remorso da alma), ainda assim porque o seu karma pessoal foi acelerado pelos Anjos do Destino, a fim de se esgotar mais rapidamente, debitando numa vida o que normalmente levaria cinco ou seis a debitar, contudo sempre e matematicamente em conformidade com as suas capacidades de suportar. Isto faz parte do Plano Inicitico proposto aos candidatos ao Adeptado, fenmeno a que o Professor Henrique Jos de Souza chamou de Colapso da Velocidade. A pacincia, a humildade e a aceitao das provaes, tudo isso temperado com a f esclarecida nos Mestres e no Mestre Interno, juntamente com o amor dedicado a toda a Vida e o estudo aplicado das Causas, acabar levando o discpulo superao da conscincia ordinria e assim, passando a encarar as circunstncias imediatas de uma maneira superior, conseguir a fora da energia necessria para vencer as tribulaes dirias. B) Superstio psicomental. Esta uma verdadeira chaga viva para a maioria esmagadora dos estudantes dando os primeiros passos no estudo e compreenso da Teurgia e Teosofia, indo redundar manifestamente tanto num crencismo pueril quanto num puritanismo castrante, e isto porque o seu sistema psicomental ainda est muitssimo dependente dos seculares padres morais das religies vigentes os quais, foroso reconhecer, limitam mais do que libertam. De maneira que ao incio ainda se mantm uma srie de condicionalismos, mais ou menos inconscientes, os quais so um rigoroso e intocvel tabu para o nefito. Por exemplo, quase comum v-lo inibir-se de se afirmar e agir com rigor e determinao em certas situaes conflituosas onde a sua presena imprescindvel, mas que escusa recusando assumir-se, assumindo assim a sua fraqueza, e isto to-s por causa da sua tendncia emocional em resvalar para o bem famoso puritanismo do no dever agir muito materialmente, em que situao for, porque simplesmente no espiritual. Pessoalmente, conheo inmeras pessoas assim, auto-emparedadas psicomentalmente num tabu subtil rotulado de espiritualismo mas que , em boa verdade, um completo materialismo, mas muito mais falaz, por ser subtil, quase invisvel ou despercebido aos sentidos imediatos: o materialismo sentimentalista, fruto de uma mal cultivada religiosidade psquica. bvio que dever haver educao espiritual da pessoa, cultivando o carcter pela moral e a inteligncia pela cultura, portanto, uma educao esclarecida, liberta de tabus e preconceitos scio-religiosos, sempre aberta a novos horizontes de sabedoria e conhecimento porque, na Vida como ela , realmente no existem padres definitivos, visto tudo ser mutvel e mvel, desde logo devendo o aspirante dotar-se de uma mente muito elstica, sempre pronta a reconhecer e integrar horizontes cada vez mais vastos e esclarecedores. O Iniciado ocidental, com a sua prpria Tradio Espiritual, inserido num esquema de vida diria a mais profana que o fora a afirmar-se a cada momento, tem de assumir a condio de verdadeiro guerreiro, sempre a favor do Esprito mas sem desprezar a Matria, espalhando em redor, atravs do exemplo facultado pelo seu carcter e cultura firmes, a chama viva da

espiritualidade, esta que no se acende com fraquezas e medos mas com ousadia e valentia ante uma civilizao materialista e consumista, o mais suprflua possvel, que no respeita nada nem ningum excepto os mais fortes, e estes devem ser os verdadeiros espiritualistas. Dois grandes tabus ou congestionamentos psicolgicos afligindo o principiante no Caminho da Iniciao so, sem dvida, aqueles referentes ao sexo e alimentao. Apesar do muito que j disse e escrevi sobre esses dois factores, repito mais uma vez que a funo sexual no existe para ser reprimida, como coisa imunda e pecaminosa, nem abusada, como factor mentecapto e possessivo, antes encarada como funo normal da Lei da Vida e que o seu uso devidamente enquadrado e regrado faz do sexo um acto santo, de preferncia exercido a trs: o homem, a mulher e Deus como Esprito Santo manifestando-se por eles, o que ir tornar a relao ntima uma espcie de santa eucaristia, na qual o homem depe no altar ventre da mulher a semente da criao que ela alimenta com o amor que impele a ambos, para deles surgir o terceiro elemento: o filho, o fruto bendito do acto puro. Sobre a alimentao, quase descarece dizer que o vegetarianismo integral s deve ser usado por quem dele necessita verdadeiramente, e no por alguma espcie de auto-imposio fantica, no profilctica, na busca de uma qualquer pureza fsica, exerccio usualmente reparando-se naqueles que possuem mente vegetativa, o que lhes d um forte pendor emocional. Na sua obra magistral, A Verdadeira Iniciao, o Professor Henrique Jos de Souza descreveu a complexidade alimentar ao distinguir as carncias temperamentais dos linftico, bilioso, nervoso e sanguneo, cada qual com as suas necessidades alimentares especficas.

De maneira nenhuma pretendo, clara ou encapotadamente, fazer alguma espcie de apologia a Pantagruel, mas sim tentar fazer perceber que as coisas do-se no momento exacto ou prprio, em conformidade necessidade natural que desponta, e nunca de outra maneira artificial nascida de alguma artificiosa imposio psico-fsica, mais ou menos religiosaespiritualista cujas noes, apresentando-se pouco claras, inevitavelmente redundam numa distoro psicomental, no raro revelada como neurastenia e hipocondria, doenas de foro claramente psquico. A melhor e nica maneira de evitar essas gravidades ser tentar no contornar ou enganar a sua prpria natureza, e escusar-se a qualquer espcie de fanatismo puritano, este o eterno auto-castrador inibindo o Homem de viver-se perfeita e integralmente, pois que o enjaula centripetamente em si mesmo o que, mais uma vez, s pode desfechar em desnimo, em desespero e, inclusive, nas tristemente famosas afectaes psquicas. A esse respeito, passo a citar o seguinte excerto de um texto interno da Escola Tergica, por o considerar bastante esclarecedor deste assunto do sexo e da alimentao:

Algumas escolas de pensamento, de base esotrica, advogam como ponto fundamental para uma perfeita realizao espiritual a completa e total subjugao do corpo humano, que estamos a tratar, quer pela absoluta proibio da ingesto de lcool ou de alimentos de origem animal, quer pela absoluta proibio de quaisquer contactos ou relaes de tipo sexual. Neste particular a perspectiva da Escola Tergica especfica, dado o seu vnculo Tradio Oculta Ocidental. Os discpulos que esto ligados Grande Fraternidade Branca alcanaram a realizao interior no pela represso dos processos fsicos vitais, mas sim pelo seu correcto enquadramento numa perspectiva superior de ordem espiritual. O problema no consiste na manuteno ou abolio da vida sexual, mas na perspectiva que o discpulo tem dela e do lugar e importncia que lhe confere. A funo sexual uma funo vital, to vital como a respirao ou a nutrio. Reprimi-la, longe de conduzir realizao, poder ocasionar no discpulo perturbaes de ordem psicolgica e, sobretudo, aquela cegueira ilusria que caracteriza o fanatismo. Da mesma maneira se coloca o problema dos regimes alimentares que podero estar aconselhados aos discpulos. No se nega, de forma alguma, a importncia que pode ter em certos momentos especficos a no ingesto de alimentos animais ou bebidas alcolicas e a no manuteno de relaes sexuais, como propiciatrias a uma correcta integrao em certas cerimnias de cunho ritualstico ou templrio. O que se quer dizer que a extrema concentrao do discpulo sobre esses aspectos pode conduzi-lo mais perigosa e insidiosa forma de materialismo, concentrao total sobre o corpo fsico denso (sob disfarce espiritualista), quando outros aspectos importantes da realizao espiritual so descurados. assim que, natural e alegremente, o discpulo vai paulatinamente crescendo em sua conscincia interior at que ele e o Eu Divino se absorvam um no outro, liberto de peias e tabus personalsticos como as clssicas caractersticas morais das religies exotricas e cultos afins claramente emocionais, ainda assim necessrias conduo da Humanidade comum mas no do discpulo, se acaso pretende integrar o escol privilegiado do nmero de eleitos ou a elite espiritual do Gnero Humano. Informam ainda os Grandes Mestres da Humanidade que o desenvolvimento interior da pessoa isolada e no em grupo, por muito boa vontade que tenha, no deixa de acarretar o perigo de cair no desnimo, na inrcia e na desistncia. Quando um indivduo desperta para os interesses espirituais, geralmente comea a ler e a estudar sofregamente livros de Escolas diversas, cada qual com o seu mtodo de preparao espiritual, consequentemente, sendo as suas informaes dispersas, desencontradas de uma para as outras, por serem diferentes, mas ele, num misto de ingenuidade e inadvertido, por vezes chega a misturar todos esses mtodos numa amlgama de conceitos que s podem resultar, inevitavelmente, numa complexidade de erros didcticos e tcnicos. Sei, por experincia prpria, quo dificlimo persuadir algum assim do seu erro, e, pior ainda, quando esse algum pelo seu carisma tem aceitao pblica, pois que ir transmitir preceitos, conceitos e mtodos imprecisos junto do auditrio e dos seus seguidores, havendo a forte possibilidade de quase todos eles, se no todos, ainda estarem dando os primeiros passos do primeiro passo no Caminho.

Outros, infelizes, apartam-se de qualquer Grupo Espiritual ou Ordem Esotrica e ss, por sua conta e risco, entregam-se a prticas de ndole mentalista e mgica. No caso, sempre to fcil de acontecer, do exerccio ou operao correr mal, quem os salvar das foras ingratamente atradas se esto isolados dessa maneira arriscando-se a doenas psicofsicas, loucura e induo ao suicdio (como aconteceu no sculo XIX com o famoso mago Eliphas Lvi, que aps invocar de espada em punho o Esprito Imortal do Excelso Apolnio de Tiana, caiu inerte perdendo para sempre o juzo mas acompanhando-o doravante e sempre a tendncia suicidria. Acabou os seus dias pobre mendigando pelas ruas de Paris), neste caso indcio claro de perda da Alma, isto quando no tombam imediatamente fulminados de morte? Tambm nesse ltimo campo tenho experincia vivida, pelo que no deixo de alertar os principiantes no Caminho da Verdadeira Iniciao quanto aos perigos subjacentes aos mtodos aplicados isoladamente, particularmente os mgico-animistas, perigos acrescidos quando se enfronham numa miscelnea medonha de tcnicas de Escolas diversas que recolheram aqui e alm na literatura pblica, mas sem que, realmente, pertenam efectivamente a alguma. Ademais, quer aps a morte ou ento durante o perodo de sono aquando a alma se liberta temporariamente da veste fsica, para onde iro as almas dessas pessoas? Para as escolas astrais sintticas, como afirmam alguns em sua defesa? Mas nada disso existe, pois pura ignorncia fruto da ingenuidade psquica. No h escolas sintticas astrais onde se ensina sabedoria esotrica csmica feita de todas as fontes espiritualistas do mundo a qual a se assume sntese csmica, pois tal no condiz com nada, a comear pela Ordem e Harmonia Universal. O que h, sim, so os Santurios Espirituais ou Retiros Privados (Ashrams) dos Grandes Mestres da Humanidade, cada qual com a sua tnica de ministrar o Conhecimento nico, e todos tributando quela que os sintetiza como Fonte Suprema desse mesmo Conhecimento Universal: Shamballah, a Manso do Amanhecer, tambm chamada Santurio de Kundalini e Laboratrio do Esprito Santo. Acontece que esses infelizes to-s erraro no Astral ou Mundo Emocional, Psquico, envolvidos em belos sonhos rseos, at que entendam que nesta Era de Globalizao, de Fraternidade Universal do Gnero Humano cada vez mais se solidificando, no mais possvel nem faz parte das Regras da Grande Fraternidade Branca a evoluo pessoal isolada. Em princpio, como boas e genunas existem 49 Escolas de Espiritualidade semelhana dos 49 Raios de Luz do Logos nico, com esses coadunadas. Umas desenvolvem-se mais pelo aspecto Amor e outras mais pela Sabedoria, mas todas expressando o aspecto Vontade de Bem Fazer, sendo a Egrgora ou Alma Colectiva de cada uma e de todas unidas, a trolha e o cinzel dos Grandes Mestres na construo do Edifcio da Perfeio Humana. Como se sabe, cada Raio (constitudo de 7 sub-raios, logo, 49 Raios, 7 principais cada qual com 7 subsidirios) representa um Aspecto do Logos Planetrio o qual sendo um sub-aspecto do Logos Solar, Este manifesta-se por Ele. assim que o 2. Raio do Logos Solar sendo o 2. sub-raio do 1. Raio do Logos Central do Sistema de Evoluo Universal, ocultando-se por detrs daquele se manifesta na Terra pelo 2. sub-raio do 3. Raio. De maneira algo similar, ao nvel da evoluo humana aquele que comea a destacar-se desta, primeiro reconhecendo as suas necessidades interiores e depois procurando uma Escola que as satisfaa, a qual esteja de acordo com a sua tnica, comea assim a realizar, paciente e abnegadamente, os graus

que o levaro aos ps do seu Mestre, e ele mesmo acabando por se tornar Mestre, tal qual a borboleta sada do casulo.

O objectivo supremo de todas as verdadeiras Fraternidades Iniciticas sempre foi e ser um s: o de levar o ser humano a se auto-conscientizar e a viver a sua realidade interior, os seus verdadeiros e, em ltima anlise, nicos objectivos na vida. No apenas uma vida vegetativa, mas uma vida plena, universal, em que a vida como energia se acresce, transforma em mais vida, energia e CONSCINCIA. Sim, porque a Verdadeira Iniciao a da transformao da Vida-Energia em Vida-Conscincia de um e todos no Todo. Dentro e fora do esquema geral da Iniciao, existem dois tipos gerais de homens em evoluo: o mstico devocionalista e o ocultista mentalista. O primeiro evolui pela linha vertical de menor resistncia do Sistema de Evoluo, ligando-se ao Aspecto Amor do Logos Planetrio e realizando-se pela Doutrina do Corao. Reparte-se em dois aspectos: A) O mstico contemplativo. Aquele que vive nica e exclusivamente de si para Si, a Mnada Divina, apartando-se da agitao psicomental da restante Humanidade indo introverter todas as suas capacidades psicofsicas, motoras e mentais, para isso se servindo das qualidades do 2. Raio de Amor-Sabedoria e, principalmente, do 6. Raio do Devocionalismo, este como sendo a 8. inferior daquele. o asceta, o anacoreta, o que vive num solilquio permanente de si para Deus e nada mais, estabelecendo a ligao do veculo de conscincia Emocional com o Intuicional e deste com o Mondico, a Centelha na Chama. Da absoro ou integrao na Mnada Divina resulta o no mais voltar, o no mais reencarnar, ou ento s a longo prazo, se ainda tiver dbitos krmicos, caso excepcionalssimo, pois o mstico contemplativo purifica-se e ascende Altura de Deus pelo rigor da Hatha e Bhakti Yogas, isto , a do domnio fsico, chegando a tomar feies de mortificao, e a do controle emocional, a quem d combate permanente at anular toda e qualquer expresso de emotividade.

B) O mstico activo. Aquele que apesar de integrado em algum mosteiro no vive em clausura mas em claustro, ou seja, no deixa de participar no servio aos seus e Humanidade atravs das qualidades do 2. Raio de Amor-Sabedoria, do 4. Raio da Harmonia Artstica ou do 6. Raio do Devocionalismo, esses que so precisamente as Linhas ou Tnicas dos seus respectivos Dirigentes Espirituais: Nagib, Hilario e Kut-Humi. De modo que o mstico activo aplica os mtodos devocionais para tambm ele assumir-se em Deus mas pelo servio ao Divino e aos Mestres a Assembleia dos Santos e Sbios, de que fala a Igreja crist atravs da Humanidade desfavorecida. Seja como for, em si s o mtodo devocional no de todo perfeito, pois o mstico propende sempre para as inclinaes psicomentais do exclusivismo e do fanatismo, este sob a forma de pietismo beato. Quanto ao segundo aspecto, evolui em elptica espiralada como linha de maior resistncia do Sistema de Evoluo, devido desenrolar-se com maior lentido e o discpulo para evoluir fazer contacto directo com a Matria, com o Mundo das Formas com todas as suas tramas, dramas e vitrias, acabando por recolher de tudo isso uma experincia inaudita e indita postando-o, face s Hierarquias Universais, como JAVA-AGAT, o Grande Mago da Matria em que se fez justo e perfeito pelo desenvolvimento do Mental, da Sabedoria do Logos ou Deus da Terra, caracterstica fundamental da chamada Doutrina do Olho. O ocultista, confundido na Humanidade comum, por ser seu dever servi-la impessoal e anonimamente, vai estabelecer a ligao consciencial do seu corpo Mental com o Espiritual e deste com o Divino. Este desenvolvimento processado por meio das tnicas que lhe so especialmente afins, como sejam os sistemas da meditao ocultista e da ritualstica. Reparase nisso a aplicao dos mtodos da Raja e da Jnana Yogas, ambas destinadas ao desenvolvimento do Mental, tanto humano como espiritual, e igualmente a influncia na sua vida do 1. Raio da Vontade ou Poder, do 3. Raio da Actividade Inteligente, do 5. Raio do Conhecimento Cientfico e do 7. Raio da Ordem ou Magia Cerimonial, precisamente as Linhas de Foras por que se exprimem os seus Supremos Dirigentes, os Preclaros Adeptos Vivos AbAllah, So Germano, Morya e Serapis Bey. Mas tambm a via mental do ocultista por si s falha, por ele propender sempre s inclinaes psicomentais do autoritarismo, no raro manifesto como xenofobismo, e do egosmo intelectual, sob a forma de descompaixo por vezes encapotada no floreado vaidoso do que simples narcisismo. A Perfeio do Ser ou o seu Perfeito Equilbrio est to-s em desenvolver o Mental a par do Emocional, a Sabedoria acalentada pelo Amor, razo mais que suficiente para o Professor Henrique Jos de Souza ter proferido: Quando o Homem na Terra colocar a Mente ao lado do Corao, alcanar as maiores venturas do Cu. E logo a seguir, adiantar: A Humanidade s pode alcanar a Neutralidade vivendo em luta com o Bem e com o Mal. Porque da que nasce, justamente, a Neutralidade. Do ilusrio conduz-me ao Real, das trevas Luz, da morte Imortalidade. A Imortalidade se acha na Neutralidade. Bendita seja a morte aparente das coisas terrenas para a morte-ressurreio das coisas divinas. Esse Perfeito Equilbrio ou Neutralidade Perfeita encontra-se no 4. Raio sob a chancela do Mestre Hilario, alis, a Linha Andrgina que caracteriza a Vontade de Deus na hora presente da Manifestao e Evoluo Universal.

Assim, par e passo, o discpulo iniciado nos Mistrios Menores conferidos por alguma Confraternidade Inicitica legalmente credenciada pela Grande Loja Branca dos Mestres Supremos da Humanidade, vai se acercando da 1. Iniciao Maior que a do verdadeiro Aspirante, aquando envereda decisivamente no Caminho do Adeptado. Agora, chegados aqui, convm assinalar o seguinte que no to raro como possa parecer primeira vista: um indivduo pode ter todos os graus simblicos de determinada Escola, mas no ter sequer a 1. Iniciao Real, ou, ento, ter somente a 1. Iniciao Simblica e no entanto deter j em sua natureza interna as 1., 2. ou 3. Iniciaes Reais auferidas junto da Loja dos Mahatmas. Isto demonstra como tudo relativo e se descobre nas caractersticas culturais e morais da pessoa que, de facto, seja Iniciada verdadeira. De maneira que o mestre de grau de determinada escola espiritualista poder no passar de simples aprendiz ante aquele que pela primeira vez est recebendo dela a respectiva iniciao simblica Tudo depende do progresso espiritual ao longo do esteiro das vidas sucessivas, com o consequente esgotamento do karma pessoal. A evoluo da Alma no se mede por graus escolsticos, sejam quais forem, mas sim pelo seu acercamento ao Augoeides, o Eu Divino, e quanto mais perto fica mais iluminada est. Confraternidade cabe to-somente ajudar nessa evoluo e nada mais, visto NINGUM EVOLUIR POR ALGUM. Contudo e para maior segurana humana e espiritual de todos, reafirmo que s em perfeita unidade auferida junto de uma Confraternidade verdadeiramente Espiritual se pode evoluir sem percalos desnecessrios e at, quantas vezes, dramticos! Ademais, um Grupo Esotrico Humano a manifestao de um Mestre Real, constituindo o seu Ncleo, tal qual toda a Hierarquia Planetria em volta do seu Logos a manifestao da Hierarquia Universal tendo como Centro o Logos Solar, o Deus Supremo do nosso Universo Sistmico. A analogia das coisas dispersas novamente reunidas, leva ao entendimento da Unidade Universal.

Acerca da aproximao do discpulo ao Altar do Fogo Sagrado da Iniciao, com a antecedente debastao dos seus eus inferiores como lhe exigida para que possa penetrar a Luz, assunto comentado, num misto de severidade e beleza, no Poema A Voz do Silncio, inspirado no Livro dos Preceitos de Ouro da Escola Transhimalaia dos Arhats e dado ao Ocidente pela extraordinria Helena Petrovna Blavatsky (Upasika), cuja traduo para a lngua portuguesa se deve a Fernando Pessoa. Diz: H apenas um Caminho para o caminheiro, e s bem no seu final se pode ouvir a Voz do Silncio. A escada pela qual ascende o candidato formada de degraus de sofrimento e dor, que s podem ser aplacados pela voz da virtude. Ai de ti, discpulo, se em ti restar um s vcio que no tenhas deixado para trs. Pois ento a escada ceder e te deitar abaixo; o seu p est apoiado no profundo lodo dos teus pecados e falhas, e antes que possas atravessar este largo abismo da matria, tens que lavar os teus ps nas guas da Renncia. Cuida que no ponhas um p ainda sujo no primeiro degrau da escada. Ai daquele que ouse macular um s degrau com ps lamacentos. A lama vil e viscosa secar, tornar-se- pegajosa, e acabar por colar-lhe o p ao degrau, e como uma ave presa no visco do caador astuto, ele ser afastado de todo o progresso ulterior. Os seus vcios tomaro forma e o arrastaro queda. Os seus pecados levantaro a voz, como o riso e o soluo do chacal depois do sol posto; os seus pensamentos se tornaro um exrcito, e o levaro com escravo cativo. Mata os teus desejos, discpulo; torna impotentes os teus vcios antes de dares o primeiro passo na solene viagem.

Estrangula os teus pecados, e emudece-os para sempre, antes de levantares o p para subir a escada. Silencia os teus pensamentos e fixa toda a tua ateno em teu Mestre, que ainda no vs mas j sentes. Funde num s todos os teus sentidos, se queres estar seguro contra o inimigo. s por meio desse sentido, oculto na cavidade de teu crebro, que o ngreme caminho para o teu Mestre pode descortinar-se aos olhos turvos da tua alma. Longo e penoso o Caminho diante de ti, discpulo! Um simples pensamento sobre o passado que deixaste para trs te arrastar para baixo, e ters que comear de novo a subida. A Luz do nico Mestre, a urea e imarcescvel Luz do Esprito, lana os seus flgidos raios sobre o discpulo desde o primeiro instante. Os seus raios penetram as espessas nuvens da matria. Alcana, por fim, a 1. Iniciao Real. Unido ao seu Mestre Interno, levado aos ps do seu Mestre pessoal que o consagra efectivo Aspirante ao Adeptado. Aqui o Discpulo adquire o poder equivalente ao do Reino Mineral, correspondendo nesta 4. Cadeia Planetria dividida em 7 Rondas em cuja 4. estamos 1. Ronda de Saturno (Ar), pelo que este 1. Grau do Aspirante ou Sotapati equivale ao Nascimento espiritual. Passados alguns anos ou vrias vidas qui! conquista a 2. Iniciao Real, que lhe conferida, atravs do seu Mestre pessoal, pelo prprio Mestre do Mundo, o Bodhisattva, funo hoje assumida pelo Cristo (JEPHER-SUS ou MAITREYA), indo adquirir poder equivalente ao do Reino Vegetal durante a 2. Ronda Solar (Fogo). Este o Grau do Probacionrio ou Sakadagamin, do que recebe o Baptismo espiritual e est destinado a passar as mais variadas provaes como esgotamento krmico e adquirio da conscincia necessria superao da fatdica Roda dos Renascimentos. Por norma, ainda que hajam raras excepes, at 3. Iniciao pode acontecer que o Discpulo no tenha conscincia imediata de que realmente Iniciado, e isso s detectvel, aos olhos dos demais com lucidez e esclarecimento, pela suas virtudes, sapincia e vontade inquebrantvel em prosseguir no Caminho da Evoluo, mesmo contra todos os ventos e mars do tempestuoso mundo profano. Na 3. Iniciao Real finalmente Aceite pelo seu Mestre pessoal, criando este uma teia ou tela etrica (podendo ser destruda se o discpulo recuar no seu progresso) que ligar os dois como um s. Nesta fase e atravs do seu Mestre, o Discpulo consagrado pelo Senhor do Mundo, o Rei do mesmo como Melkitsedek ou Chakravarti, acontecendo a Transfigurao ou Metstase da personalidade com o seu Eu Divino, e chamado de Anagamin passando a deter poder semelhante ao do Reino Animal durante a 3. Ronda Lunar (gua). Advm, finalmente, a 4. e ltima Iniciao Real no Caminho do Discipulado. Ele j um semi-Mestre, um semi-deus. Neste perodo o Iniciado Unido Conscincia do Logos Planetrio, assumindo-se um Chresto ou Arhat, cuja Crucificao derradeira da sua personalidade permite-lhe o acesso, pelo domnio da Terra (4. Ronda Reino Humano), ao Reino dos deuses e de Deus, ou seja, a prpria AghartaShamballah. , pois, repito, um Chresto, Ungido ou Iluminado divino porque Arhat de Fogo.

S na 5. Iniciao se pode considerar o Discpulo um Mestre Verdadeiro, Mahatma ou Asheka. Equivale Ressurreio na tomada de posse do 5. Reino Espiritual, por sua conscincia ir at o prprio Logos Solar e, consequentemente, ter o domnio pleno do 5. Elemento ou Quintessncia da Natureza o ter, com que j se tece a 5. Ronda de Vnus da actual Cadeia Planetria. Mas falar do divino Adepto, do Dhyani-Jiva como Jivatm, s se pode fazer por metforas, pois que Ele realidade misteriosa para alm de toda e qualquer concepo finita do imperfeito intelecto humano. falar de Deus Antropomrfico e, ao mesmo tempo, do Pai Interno assim, em boa verdade, Deste no se pode falar com justeza e perfeio, no por ser dogma proibido e sim por limitao humana, s restando o essencial a um e a todos: procurar senti-Lo, ouvi-Lo, viv-Lo! Mesmo assim, para um entendimento mais perfeito que o intelecto humano sempre exige, devo informar haverem ainda as 6. e 7. Iniciaes, as de Choan e Mahachoan correspondentes Assuno e ao Pentecostes, equivalentes 6. Ronda de Mercrio (Subatmico Permeabilidade) e 7. Ronda de Jpiter (Atmico Plasticidade) com que desfechar a Cadeia actual.

Quando o Homem atinge o Adeptado, os Senhores do Karma Universal (Maharajas) apresentam-lhe e deixam sua escolha um de 7 Caminhos por que doravante poder prosseguir a sua evoluo, como sejam: 1. Caminho do Logos Central (Mahaparabrahman) 2. Caminho do Logos Solar (Parabrahman) 3. Caminho do Logos Planetrio (Brahman) 4. Caminho dos Arqueus (Assuras) 5. Caminho dos Arcanjos (Agnisvattas) 6. Caminho dos Anjos (Barishads) 7. Caminho dos Homens (Jivas) Antes de prosseguir para o desfecho do presente captulo, devo responder seguinte questo que me foi colocada por um estudante e a qual pertinente ao tema em causa: Est o Esprito dentro ou fora do Homem? Entendendo a Centelha Divina como sendo de natureza subtil e no fsica, respondo que o Esprito localiza-se sobre o Homem e envolve-o como uma Cachoeira de Luz ou Aura Gloriosa, sntese de todas as demais, pelo que vista como um maravilhoso arco-ris resplandecente, ainda assim sobressaindo o tom prpura ou cor de solposto. medida que os centros vitais (chakras) humanos so desenvolvidos em proporo crescente, mais a Luz Espiritual manifesta-se por eles na Alma e no Corpo, e com isso maior se torna a Conscincia no Homem. Chama-se a isto Iluminao e Iniciao, ou seja, a Iluminao Interior que permite a Iniciao Exterior, para com isso chegar ao domnio pleno das Leis da Vida, ou seja, ao Adeptado.

De maneira que a disciplina que leva Realizao Integral do Homem, apresenta-se com trs etapas: 1. A Preparao, que desenvolve os sentidos espirituais; 2. A Iluminao, que aviva a Luz Espiritual; 3. A Iniciao, que permite a comunicao com Deus e os Deuses. Para terminar este estudo, j longo, dou o remate final com um trecho de texto interno do Colgio Tergico, o qual se apresenta com a lucidez e a abertura mental que s a Sabedoria Inicitica das Idades pode conferir a um e a todos: A Via do Discipulado algo extremamente difcil. A inflexibilidade dos Mestres perante a conduta dos Discpulos no deixa de ser acompanhada do maior amor, da mais profunda compreenso perante as suas grandezas e misrias. Tambm os Mestres foram um dia Discpulos, tambm Eles caram e se levantaram nessa senda tortuosa, tambm Eles se viram abatidos, vezes sem conta, pelo destino, numa esquina qualquer da vida. Cames quem maravilhosamente resume toda a tragdia contida nas vidas do Discpulo, nesta sibilina frase: Erros meus, m fortuna, amor ardente. Mais do que ningum sabem os Mestres dar o devido valor quilo que custa ser Discpulo. Este , na realidade, um guerreiro e cada vitria, cada sucesso, tirado a ferros, arrostado contra a dureza de um meio, que nada perdoa e de nada se compadece, uma pgina imortal escrita

quantas e quantas vezes com o sangue, o suor e as lgrimas dolorosamente arrancadas a uma condio que apenas se pode gabar de ser humana. O Discpulo acima de tudo um homem humilde, palmilhando a vida sem nada ter de verdadeiramente seu porque tudo d no servio desinteressado aos outros, quantas vezes de rastos, o rosto contra o p, pois s desse modo se pode olhar Deus face a Face. Ou no estivesse Ele no Centro da Terra E assim se transforma o Discpulo um Homem Sbio. O Homem Sbio no aquele que faz tudo bem feito, mas sim o que tendo uma m atitude sabe corrigir o seu erro e humildemente pedir desculpa. O Homem Sbio no aquele que s tem pensamentos puros, mas sim o que, ao ter um pensamento impuro, consegue de imediato envolv-lo numa onda de amor, neutralizando-o. O Homem Sbio no aquele que s tem certezas, mas sim o que sabe forjar na dvida a fora do seu carcter, a constncia dos seus ideais. Os Discpulos de Aquarius esto, de facto, hoje em dia, vivendo em condies interiores extremamente duras, mas tambm infinitamente promissoras. Nada se consegue sem esforo e quem quiser passar alm do Bojador, tem de passar alm da dor. OBRAS CONSULTADAS Henrique Jos de Souza, A Verdadeira Iniciao. Reimpresso das edies de 1939, 1957 e 1969 em 1980 pela Associao Editorial Aquarius, Rio de Janeiro. ltima impresso: 2001, So Loureno (MG). Carlos Lucas de Souza, O Raiar de um Novo Mundo (rgo Monumental da Civilizao Eubitica). Braslia, 1968. Luzes da Iniciao Eubitica, colectnea de textos de Antnio Castao Ferreira e Sebastio Vieira Vidal. Nova Brasil Grfica e Editora Ltda, So Loureno (MG), primeira edio em Fevereiro de 2006. Coletnea de autores, Os Grandes Iluminados. Aquarius, Fundo Editorial, Rio de Janeiro, 1968. Roberto Lucola, Dhyanis. Caderno Fiat Lux 17, Novembro de 1998, So Loureno, Minas Gerais, Brasil. Roberto Lucola, Iniciao. Caderno Fiat Lux 34, Fevereiro de 2003, So Loureno, Minas Gerais, Brasil. Helena Blavatsky, A Voz do Silncio. Verso portuguesa por Fernando Pessoa. Editora Civilizao Brasileira S.A., Rio de Janeiro, 1969. Vitor Manuel Adrio, Dogma e Ritual da Igreja e da Maonaria. Editora Dinapress, Lisboa, 1. edio Setembro de 2002.

Vitor Manuel Adrio, A Ordem de Mariz (Portugal e o Futuro). Editorial Angelorum, Lda., Carcavelos, Maio de 2006. Vitor Manuel Adrio, Portugal, os Mestres e a Iniciao. Via Occidentalis Editora, Lda., Lisboa, 2008. Dilogos Agarthinos Correspondncia Epistolar entre Vitor M. Adrio e Lus A. W. Salvi, trs volumes. Edies Agartha, Alto Paraso de Gois, 2008. Coletnea de autores, A Teurgia e a Fraternidade Espiritual Portuguesa. Edio Comunidade Tergica Portuguesa, Sintra, 2011. Alice A. Bailey, Iniciao Humana e Solar. Fundao Cultural Avatar, Niteri Rio de Janeiro, 1975. C. W. Leadbeater, Os Mestres e a Senda. Editora Pensamento, So Paulo, 1977. Textos Internos da Comunidade Tergica Portuguesa.