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SRIE ANTROPOLOGIA

ISSN 1980-9867

432 A GLOBALIZAO POPULAR E O SISTEMA MUNDIAL NO HEGEMNICO Gustavo Lins Ribeiro Braslia, 2010

Universidade de Braslia Departamento de Antropologia Braslia 2010

Srie Antropologia editada pelo Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia, desde 1972. Visa divulgao de textos de trabalho, artigos, ensaios e notas de pesquisas no campo da Antropologia Social. Divulgados na qualidade de textos de trabalho, a srie incentiva e autoriza a sua republicao. ISSN Formato Impresso: 1980-9859 ISSN Formato Eletrnico: 1980-9867 1. Antropologia 2. Srie I. Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia Solicita-se permuta. Srie Antropologia Vol. 432, Braslia: DAN/UnB, 2010.

Universidade de Braslia Reitor: Jos Geraldo de Souza Jr. Diretor do Instituto de Cincias Sociais: Gustavo Lins Ribeiro Chefe do Departamento de Antropologia: Lus Roberto Cardoso de Oliveira Coordenador da Ps-Graduao em Antropologia: Jos Antnio Vieira Pimenta Coordenadora da Graduao em Antropologia: Marcela Stockler Coelho de Souza

Conselho Editorial: Lus Roberto Cardoso de Oliveira Jos Antnio Vieira Pimenta Marcela Stockler Coelho de Souza Comisso Editorial: Andra de Souza Lobo Soraya Resende Fleischer Editorao Impressa e Eletrnica: Cristiane Costa Romo

EDITORIAL

A Srie Antropologia foi criada em 1972 pela rea de Antropologia do ento Departamento de Cincias Sociais da Universidade de Braslia, passando, em 1986, a responsabilidade ao recente Departamento de Antropologia. A publicao de ensaios tericos, artigos e notas de pesquisa na Srie Antropologia tem se mantido crescente. A partir dos anos noventa, so cerca de vinte os nmeros publicados anualmente. A divulgao e a permuta junto a Bibliotecas Universitrias nacionais e estrangeiras e a pesquisadores garantem uma ampla circulao nacional e internacional. A Srie Antropologia enviada regularmente a mais de 50 Bibliotecas Universitrias brasileiras e a mais de 40 Bibliotecas Universitrias em distintos pases como Estados Unidos, Argentina, Mxico, Colmbia, Reino Unido, Canad, Japo, Sucia, Chile, Alemanha, Espanha, Venezuela, Portugal, Frana, Costa Rica, Cabo Verde e GuinBissau. A principal caracterstica da Srie Antropologia a capacidade de divulgar com extrema agilidade a produo de pesquisa dos professores do departamento, incluindo ainda a produo de discentes, s quais cada vez mais se agrega a produo de professores visitantes nacionais e estrangeiros. A Srie permite e incentiva a republicao dos seus artigos. Em 2003, visando maior agilidade no seu acesso, face procura crescente, o Departamento disponibiliza os nmeros da Srie em formato eletrnico no site www.unb.br/ics/dan. Ao finalizar o ano de 2006, o Departamento decide pela formalizao de seu Conselho Editorial, de uma Editoria Assistente e da Editorao eletrnica e impressa, objetivando garantir no somente a continuidade da qualidade da Srie Antropologia como uma maior abertura para a incluso da produo de pesquisadores de outras instituies nacionais e internacionais, e a ampliao e dinamizao da permuta entre a Srie e outros peridicos e bibliotecas. Cada nmero da Srie dedicado a um s artigo ou ensaio. Pelo Conselho Editorial: Lus Roberto Cardoso de Oliveira

SUMRIO

Title: Economic Globalization from below. The non-hegemonic world system Abstract: There is an economic non-hegemonic globalization made up of street markets and trading flows that are animated by actors of the lower classes and not by the elites. These activities are considered as illegal, as smuggling. The commodities traded are often classified as piracy. In consequence, the trading networks are seen by the powerful as illegitimate and are confronted with repression in the name of legality. I thus debate what is legal/ilegal, licit/illicit and make use of the notion of the (il)licit to tackle with the ambivalences and contradictions of this domain. I offer the notion of non-hegemonic world system, analytically divided into two interconnected spheres: the global organized crime and the economic globalization from below. Economic globalization from below is made up of (1) nodes, i.e., of street markets, in different countries, where global gadgets and copies of superlogos are sold, and of (2) flows among such nodes, typically connected by way of migratory networks and diasporas such as the Chinese and Lebanese ones. The center of production of this system is in Asia, especially in Southern China. Lastly, I make some considerations on why economic globalization from below exists and how the price of its commodities is made up. Key words: other globalizations; transnationalism; piracy; counterfeits; smuggling Ttulo: A globalizao popular e o sistema mundial no hegemnico Resumo: Existe uma globalizao econmica nohegemnica formada por mercados populares e fluxos de comrcio que so animados, em grande medida, por gente do povo e no por representantes das elites. Estas atividades so consideradas como ilegais, como contrabando e as mercadorias como produtos piratas. Estas redes comerciais so ilegtimas do ponto de vista dos poderosos que as combatem em nome da legalidade. Assim, debato o que legal/ilegal, lcito/ilcito e lano mo da noo de (i)lcito para dar conta das ambivalncias e contradies neste domnio. Cunho a noo de sistema mundial no-hegemnico, analiticamente dividido em duas esferas interconectadas: o crime organizado global e a globalizao popular. O sistema mundial no-hegemnico, animado pela globalizao popular, est composto de ns, isto , os mercados populares de diferentes pases onde gadgets globais e cpias de superlogomarcas so negociados, e de fluxos entre estes ns, dinamizados por redes de migrantes e disporas como a chinesa e a libanesa. O centro produtivo do sistema se encontra na sia, especialmente no sul da China. Finalmente, fao algumas consideraes sobre as razes da existncia da globalizao popular e a formao do preo de suas mercadorias. Palavras-chave: outras globalizaes; transnacionalismo; pirataria; falsificaes; contrabando

A globalizao popular e o sistema mundial no-hegemnico1.


Gustavo Lins Ribeiro Departamento de Antropologia Universidade de Braslia

I) INTRODUO. Existem milhes de pessoas, em todo o mundo, direta ou indiretamente envolvidas com o que denomino de globalizao econmica de baixo para cima ou de globalizao popular, enquanto produtores, vendedores ou consumidores2. Quem de ns nunca viu produtos pirateados, eletrnicos, roupas, bolsas, tnis e brinquedos ou bugigangas globais sendo vendidos em mercados populares ou por vendedores ambulantes, camels, em locais como o Saara, no Rio de Janeiro; a Rua 25 de Maro, em So Paulo; o Shopping Oiapoque, em Belo Horizonte; a Feira do Paraguai, em Braslia; em barracas e at mesmo nas caladas de qualquer cidade? Parte da definio de globalizao popular refere-se participao de agentes sociais que, em geral, no so considerados nas anlises sobre globalizao ou, quando so considerados, figuram apenas como migrantes, ou transmigrantes. Na maioria das vezes, no se leva em considerao a existncia de um sistema mais amplo, de escala
Uma primeira verso desse artigo (Ribeiro, 2007) foi lida como a 3. Conferencia Esther Hermitte, no Instituto de Desarrollo Econmico y Social, Buenos Aires, 24 de novembro de 2006. Agradeo aos meus colegas do IDES, em particular a Rosana Guber, pelo honroso convite. 2 H anos, com estudantes da Universidade de Braslia, pesquisamos o que chamo de outras globalizaes polticas e econmicas, formas de globalizao de baixo para cima (Ribeiro, 2006, 2006a, 2007, 2009, 2009a). Neste artigo, me interessam apenas as outras globalizaes econmicas. Muitas das informaes aqui presentes relacionam-se com os trabalhos de Souza (2000); Figueiredo (2001); Nascimento (2006); Rocha (2007); Santos (2008); Lima (2008). Srie Antropologia. Vol. 432. Braslia: Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia, 2010, pp. 6-34.
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global, cujas amplitudes e interconexes vrias podem ser estudadas. Os agentes sociais que me interessam so, para dizer de maneira simples e direta, gente do povo. Existe uma globalizao econmica no-hegemnica formada por mercados populares e fluxos de comrcio que so, em grande medida, animados por gente do povo e no por representantes das elites. Uso o adjetivo popular de forma anloga a Nstor Garcia Canclini, em seu clssico As Culturas Populares no Capitalismo (1982). Parafraseando a Garca Canclini, posso dizer que as globalizaes populares, mais do que a globalizao popular, se configuram por meio de um processo de apropriao desigual dos bens econmicos e culturais do mundo globalizado por parte de setores subalternos (Garca Canclini, 1982, 62). Tais processos so realizados pelo povo que compartilha as condies gerais de produo, circulao e consumo do sistema em que vive (...) ao mesmo tempo em que prov suas prprias estruturas (idem). H tanto uma interpenetrao quanto uma interao conflitiva entre o popular e o hegemnico (ibidem, 63). Os mercados, fluxos e redes de comrcio da globalizao popular fazem parte do sistema mundial no-hegemnico. Em geral, suas atividades so consideradas como ilegais, como contrabando. Uma grande quantidade das mercadorias a vendidas chamada de produtos piratas pelos poderes estabelecidos. Estas atividades so ilegtimas do ponto de vista dos poderosos que as combatem em nome da legalidade. Assim, impossvel entrar nessa arena sem primeiro tocar na discusso sobre o que legal/ilegal, lcito/ilcito. II ) LEGAL/ILEGAL. LCITO/ILCITO. Hoje, a ilicitude global chama a ateno de forma intensa por sua escala e poder. Moiss Naim, editor da revista Foreign Policy, publicou, em 2005, Ilcito, um livro cannico da literatura conservadora dedicada a propalar, no dizer de Abraham e Van Schendel (2005: 2), a existncia de um espectro que assombra a globalizao, o espectro do crime organizado internacional. Com o sugestivo subttulo de o ataque da pirataria, da lavagem de dinheiro e do trfico economia global, o livro de Nam apresenta uma viso alarmista de como o comrcio global ilcito, que movimenta centenas de bilhes de dlares por ano, representa uma ameaa boa sade da sociedade e do capitalismo contemporneos. curioso que seu autor acabe por esposar a tese, nada neoliberal, de que a crescente debilitao dos Estados, provocada pela

intensificao da globalizao, fator primordial para o aumento das atividades ilcitas no mundo. Nam (2005: 2) d uma definio de comrcio global ilcito emblemtica da interpretao conservadora: o comrcio que rompe as regras as leis, regulaes, licenas, impostos, embargos e todos os procedimentos que as naes empregam para organizar os negcios, proteger seus cidados, levantar recursos e implementar cdigos morais. Inclui compras e vendas que so estritamente ilegais em todas as partes e outras que podem ser ilegais em alguns pases e aceitas em outros. O comrcio ilcito altamente prejudicial, claro, para os negcios legtimos. Mas h excees. Pois h uma enorme rea cinza entre transaes legais e ilegais, uma rea cinza que os comerciantes ilcitos tm usado em benefcio prprio. Para Nam, o comrcio global ilcito floresce e triunfa em um mundo mais interconectado, com fronteiras mais porosas e poderosas tecnologias (como a internet) em mos de civis, com menos barreiras ao comrcio e mais agentes no-estatais operando no cenrio internacional. O presente o paraso do contrabandista. O crime organizado, apesar de crescentemente descentralizado e operando em rede, tem aumentado seu poder poltico, chegando a tomar importantes parcelas dos Estados mais fracos. Nam considera que, apesar da antiguidade das atividades ilcitas no plano internacional, a intensidade atual coloca o fenmeno em um novo patamar. Mesmo com o seu vis conservador (o livro vazado em uma linguagem onde o bem est sendo sufocado pelo mal) Ilcito deixa claro, ainda que no o diga assim, que o sistema mundial no-hegemnico s tende a crescer com o aumento da compresso do tempoespao, das redes postas em ao pelo capitalismo flexvel e do enfraquecimento da capacidade de interveno e regulao dos Estados. O carter sistmico do comrcio global ilcito percebido por Nam ao colocar a existncia de um sistema formado por redes e ns. Em sintonia com sua viso negativa, Nam v uma oposio global entre dois plos que leva coliso entre pontos claros geopolticos e buracos negros geopolticos. Os ltimos so os lugares onde as redes de trfico vivem e desabrocham (p. 261), podem coincidir com (1) Estados-nao, onde no existe o estado de direito; (2) regies fora da lei e anrquicas, internas a alguns pases, como as reas montanhosas da Crsega e os estados mexicanos da fronteira com os EUA; (3) reas de fronteira, como o Tringulo de Ouro do Sudeste Asitico ou a Trplice Fronteira na Amrica do Sul; (4) sistemas de vizinhanas e localidades, como as comunidades libanesas nas capitais da frica Ocidental; (5) e espaos na internet. A

diferena entre pontos claros e buracos negros geopolticos no est na presena ou ausncia de redes ilcitas, pois estas esto em todas as partes (p. 263), mas na existncia de capacidade cvica e estatal suficiente para se contrapor a elas. Para Nam um fator crucial que d aos buracos negros boa parte de sua potncia sua capacidade de conexo especializada com os pontos claros. Uma regio remota, primitiva e mal governada ou desgovernada no um buraco negro geopoltico a no ser que possa irradiar ameaas a lugares distantes. As redes de comrcio que operam internacionalmente servem como canais por meio dos quais tais ameaas se movimentam de lugares remotos para o resto do mundo (pp. 264-265). Em sua interpretao, pontos claros e buracos negros mantm relaes e fazem parte de redes que atravessam os Estados-nao. Quanto mais claro um ponto, mais atrativo ser para as redes dos buracos negros oferecerem seus servios e produtos, especialmente porque a diferena de preos o fator determinante no comrcio ilcito. Nam explora sua metfora do claro/escuro: quanto mais claro o ponto claro, mais altos os preos que esses bens ilcitos podem obter. Quanto mais escuro o buraco negro, mais desesperadas as pessoas estaro para vender seus bens, suas mentes, seu trabalho e at mesmo seus corpos aos traficantes. Juntas, essas duas tendncias criam diferenciais de preos cada vez maiores e, portanto, incentivos cada vez maiores para conectar buracos negros a pontos claros (p. 265). A anlise de Nam, por mais sofisticada e consubstanciada que possa parecer, incorre em problemas tpicos de interpretaes destinadas a replicar a hegemonia existente. Em primeiro lugar, est marcada por um americanocentrismo imperial, como se essa fosse a ordem natural das coisas. No consegue perceber, ou no se preocupa com isso, que a dicotomia ponto claro/buraco negro tem sido historicamente construda em termos de relaes desiguais de poder entre diferentes setores sociais, econmicos, polticos e tnicos do sistema mundial que criam uma economia poltica global peculiar. Alm disso, as relaes entre os pontos claros e os buracos negros, ainda que por ele consideradas, o so de maneira simplificada, ao subestimar o trnsito entre os dois. Por ltimo, em um vis tpico da anlise dos poderosos, homogeneza os atores, em especial aqueles integrantes do que denomino sistema mundial nohegemnico. So todos, dos sacoleiros aos membros de cartis de droga, colocados no

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mesmo saco, imersos que esto em um universo cuja caracterizao como ilegal tomada como natural e moralmente bvia. Na verdade, a questo dos limites entre o legal e o ilegal, questo primeira vista pacfica, quando examinada mais de perto se revela mais complicada do que uma disputa entre honestos e desonestos, entre o bem e o mal, e acerca-se muito mais do problema histrico da distribuio desigual de poder em um mundo econmica, poltica e culturalmente diferenciado. Muitos dos agentes e corporaes capitalistas que hoje supostamente so cumpridores da lei e se encontram pretensamente vulnerveis voracidade de novos agentes econmicos ilegais, esto/estiveram em uma posio onde a linha legal/ilegal tampouco /era respeitada (veja Nordstrom, 2007). Qualquer viso que absolutize a rigidez e eficincia desta linha, absolutiza, para fins ideolgicos, a eficcia quase pantica, a honestidade, independncia e neutralidade totais da atuao do Estado, fato que no resiste a um escrutnio sociolgico e histrico maior. Como afirma Telles (2009: 156): o fato que as relaes incertas entre o lcito, o ilegal e o ilcito constituem um fenmeno transversal na experincia contempornea. Mas, nesta discusso, assim como em outras correlatas como a da economia informal, a entidade central em jogo o Estado. So as elites estatais que tm, ao longo dos sculos, mantido o monoplio da definio e regulao da legalidade/ilegalidade. efetivamente o que apontam trabalhos como o de Josiah Heyman e Alan Smart (1999). Para eles: A lei dos Estados inevitavelmente cria suas contrapartidas, zonas de ambiguidade e ilegalidade aberta. Submundos criminosos, piratas e quadrilhas, mercados negros, migrantes ilegais, contrabandistas e redes de extorso so tpicos que causam uma certa atrao sensacionalista ou talvez desafiadora. Mas no existem separados do Estado, nem o Estado deles. Tendo se desenvolvido necessariamente conectadas, a lei estatal e a sua evaso devem ser estudadas juntas () interessante pesquisar as condies sob as quais governos e prticas ilegais gozam de algum tipo de simbiose e aquelas que resultam em maiores ou menores graus de conflito (1999: 1). A tentativa de caracterizar atividades ilegais em termos morais ou restritos aos lucros extras que elas gerariam criticada, em especial por Alan Smart. Para ele existem diversos mecanismos centrais na produo e distribuio de bens e servios ilegais que incluem a confiana interna a redes, ameaas de uso de fora, unir transaes ilcitas a outras legais, a legitimidade da transao, a importncia da

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reputao para os empreendedores ilegais e sua dependncia de funcionrios e instituies corruptos (Heyman e Smart, 1999: 5). Alm disso, h que incluir as formas que a sociedade est estruturada, a dinmica do seu poder poltico e de suas polticas econmicas, tanto quanto conjunturas econmicas e percepes culturais sobre corrupo (Tullis, 1995, apud Heyman e Smart, 1999: 5). Para entender o que efetivamente ocorre, preciso ir alm de uma perspectiva negativa, baseada em um pretenso monoplio moral da honestidade por parte de um segmento social. preciso, no dizer de Heyman e Smart (1999: 8), ir alm do formalismo legal e poltico para reconhecer que ilegalidade no necessariamente significa que as atividades so ilegtimas quando h hegemonias incompletas e prticas estatais parciais e freqentemente comprometidas. A anlise histrica tambm tem demonstrado, em especial quando se trata dos primrdios do Estado moderno e interventor, a forte relao entre o Estado e redes violentas, tanto quanto o papel da predao na acumulao de capital (idem). Ao mesmo tempo, apesar da crescente capacidade de impor a lei que acompanhou a consolidao dos Estados a partir do sculo XIX, no h nenhuma razo para se supor que a capacidade do Estado de impor obedincia aumente sempre, ou que desafiar a lei seja um resultado temporrio da ineficincia e de tticas inapropriadas da aplicao da lei (idem: 9). Para nossos autores, o Estado moderno no feito apenas de lei e ordem, mas uma teia complexa do legal e ilegal (idem). Das reflexes de Heyman e Smart destaco as que apontam para a imperfeio, incompletude e carter processual do Estado e de sua dominao; a inevitvel gerao de mercados de bens e servios ilegais em resposta s regulaes oficiais estatais; a persistncia de prticas ilegais e informais (como a oferta de propinas e presentes); a atuao diferenciada dos agentes estatais concretos; a manipulao da legalidade, por parte de diferentes atores interna e externamente ao Estado; a considerao das prticas ilegais no como um estigma, mas como um recurso utilizado por diferentes grupos em vrios momentos tendo em vista que a ilegalidade uma instncia ou posio de um campo social tpico do Estado moderno. So igualmente importantes suas concluses sobre o carter relacional das prticas ilegais que sempre existem em um campo de relaes sociais atravessado por classes sociais, pela presena do Estado e o acesso diferenciado a recursos sociais e naturais. Ao mesmo tempo em que apontam para o entrelaamento do legal e do ilegal e para a diversidade das prticas ilegais, afirmam que estas ltimas no devem ser vistas como o monoplio de criminosos: mercados

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ilegais, corrupo e fluxos no-documentados de capitais so opes feitas por classes identificveis, grupos regionais, grupos tnicos, etc., em diferentes momentos (p.13). Com efeito, as relaes entre o legal e o ilegal so multifacetadas e complexas envolvendo interesses normativos, polticos e morais diversos. No que diz respeito ao sistema mundial no-hegemnico, sua compreenso pode ser enriquecida tambm por abordagens cujo foco se move nas fronteiras entre a economia informal e a economia ilcita (Sousa, 2004) e entre o ilcito e o ilegal (Abraham e Van Schendel, 2005). No processo de apresentar as distines e definies cruciais na construo da noo de sistema mundial no-hegemnico, preciso estabelecer uma distino fina (a) entre economia informal e ilcita e (b) entre o que ilegal e ilcito. No meu propsito entrar na vasta discusso sobre economia informal ou mercado informal. Nela encontra-se um debate com grande incidncia sobre o que me ocupa aqui: o poder de regulao do Estado; a considerao da legitimidade da prtica dos atores econmicos; a relao entre universos formais e informais; o papel da confiana, das redes sociais, etc. Tampouco chamarei a globalizao popular de economia informal global, pois creio que a nfase sobre hegemonia mais esclarecedora das relaes em jogo. Para efeito dos meus objetivos neste artigo, suficiente considerar a diferenciao entre economia informal e economia ilcita que faz Rosinaldo Silva de Sousa (2004), pois permitir deixar clara a distino central que fao entre crime organizado global e a globalizao popular. Friso que o que Souza chama de economia informal equivale para mim, no plano global, globalizao popular. Para Sousa o sistema de comrcio ilcito, do qual faz parte o narcotrfico, por exemplo, e a economia informal compartilham duas caractersticas gerais para seu funcionamento: o uso da corrupo mais a importncia do valor confiana e de certos princpios de reciprocidade (Lomnitz, 1988, 1994). Entretanto, para o sistema de comrcio ilcito h um terceiro fator crucial, marginal dinmica da economia informal: o uso da violncia. Em suma, Souza distingue a economia informal da ilcita de acordo com as relaes sociais diferenciadas caractersticas de cada uma. Na informal, que se beneficia da omisso do Estado, prevalecem o valor confiana e certos princpios de reciprocidade; seus agentes no ambicionam o domnio dos meios da violncia. J na economia ilcita, confiana e reciprocidade tambm esto presentes, mas prevalecem a violncia ilegtima e a corrupo de agentes pblicos. Aqui, trata-se de uma violncia instrumental racionalizada, um meio que opera sob um relativo controle nos negcios ilcitos e que

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cobe certas condutas contraproducentes para o incremento da riqueza ilcita (Sousa, 2004: 170). Para mim, ento, uma diferena fundamental entre o crime organizado global e a globalizao popular refere-se falta de centralidade, nesta ltima, da violncia como fator regulador das atividades econmicas, em especial, no que diz respeito validade dos contratos entre os agentes econmicos. J Abraham e Van Schendel (2005: 4) enfatizam a diferena entre legal, o que Estados consideram como legtimo, e lcito, o que as pessoas envolvidas em redes transnacionais consideram como legtimo. Assim, muitos fluxos de pessoas, mercadorias e informaes so considerados ilcitos porque desafiam as normas das autoridades formais, mas so considerados lcitos pelas pessoas envolvidas nas transaes. Argumentam que h uma diferena qualitativa de escala e inteno entre as atividades de quadrilhas internacionalmente organizadas e as mltiplas micro-prticas que, apesar de ilegais em um sentido formal, no so motivadas por uma lgica estrutural organizativa nem por um propsito unificado (idem). Para analisar as linhas fludas entre o lcito e o ilcito no mundo de fluxos globais, Abraham e Van Schendel lanam mo das noes de cadeias de mercadorias (os trajetos percorridos pelos bens, da sua produo ao consumo) e de espaos regulatrios (zonas nas quais conjuntos especficos de normas ou regras, estatais ou sociais, so dominantes). Trata-se de uma opo interpretativa bastante produtiva para pensar prticas transnacionais. Eles definem as atividades criminosas transnacionais como formas de prticas sociais que intersectam dois ou mais espaos regulatrios e violam ao menos uma regra normativa ou legal (p. 15). Como se sabe, a produo, circulao e consumo de mercadorias podem ocorrer em espaos circunscritos ou atravessar diferentes espaos regulatrios. Desta forma, determinadas mercadorias que entram em determinados fluxos e atravessam certos espaos regulatrios podem se transformar de legais em ilegais ou vice-versa. Por exemplo, caixas de usque escocs podem ser produzidas e exportadas legalmente para um pas, introduzidas e vendidas ilegalmente em outro. A produo de folhas de coca na Bolvia outro exemplo interessante de como os sinais se transformam de acordo com espaos regulatrios diferentes. Se produzida em determinadas reas do pas e em determinada quantidade, a folha de coca legal e sua produo tida como legitimamente direcionada ao consumo tradicional das populaes indgenas. Fora disso, sua produo ilegal e passa a ser suspeita de estar direcionada cadeia de mercadorias que leva ao consumidor de

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cocana (veja Sousa, 2006). A lavagem de dinheiro vista por Abraham e Van Schendel (2005) como um exemplo de legalizao, nas transformaes possveis do par lcitoilcito. A converso de drogas ilegais em dinheiro permite, por meio da lavagem, a movimentao em fluxos lcitos. Para nossos autores, o que determina a legalidade e ilegalidade em diferentes pontos da cadeia de mercadorias a escala regulatria especfica em que o objeto se encontra (p. 17), por isso importante identificar a origem da autoridade regulatria e, em conseqncia, distinguir entre as origens poltica (legal e ilegal) e social (lcita e ilcita) da autoridade regulatria (idem). Lcito/ilcito, ento, dizem respeito muito mais s percepes sociais do que letra da lei. Ao introduzir o conceito de legitimidade social ou licitude e contrast-lo com legitimidade poltica ou legalidade, procuramos ressaltar a natureza politicamente derivada desta distino e suas bases morais-institucionais, no intuito de ajudar a desnaturalizar a Lei como a condio do sentido comum do espao domstico nacional (p. 31). Diante das dificuldades de encontrar solues universais para as contradies existentes entre o par legal/ilegal e o par lcito/ilcito, especialmente no mbito transnacional que atravessa as leis emolduradas pelos Estados-nao, Abraham e Van Schendel constroem uma noo que, em ltima instncia, tem sua definio determinada pelos cruzamentos entre o lcito e o ilegal e entre o ilcito e o legal: o (i)lcito. Interessam-se especialmente pelo cruzamento entre o lcito e o ilegal que cria um espao onde o (i)lcito significa atividades legalmente banidas mas socialmente sancionadas e protegidas (p. 22) como, acrescento, aquelas que animam a globalizao popular, isto as atividades dos sacoleiros e dos mercados populares de superlogomarcas e gadgets globais. Em muitos contextos, o socialmente lcito domina o formalmente ilegal como, exemplificam os autores, na venda, no Paquisto, de filmes indianos em DVDs. A visibilidade e o carter rotineiro das atividades ilegais no significam que o Estado deixe de reprimi-las, algo que freqentemente feito pela polcia em momentos de elevado sentido de misso cvica e pblica (idem).

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Uma advertncia antes de prosseguir Ao entrar em um universo de prticas e representaes sociais altamente permeado por valores onde o bem e o mal so muitas vezes absolutizados, a anlise sociolgica e antropolgica corre o risco de ser, em uma leitura conservadora, acusada de glamorizar o crime e satanizar o Estado. claro que, nestes contextos complexos e delicados, no se trata nem de uma coisa nem da outra. Reconhecer que as linhas entre o legal e o ilegal so definidas por relaes histricas de poder e pelo exerccio de hegemonia no implica uma posio relativista onde tudo que ilegal seja aceitvel ou que toda legalidade seja absurda. Neste universo, os dilemas da pesquisa antropolgica crtica encontram-se no meio de vrias tenses onde o fiel da balana o bom senso do pesquisador. Ao mesmo tempo em que no possvel absolutizar o Estado e a legalidade, tampouco se pode romantizar as prticas ilegais. A questo bem resumida por Heyman e Smart: Muito do que ilegal perigoso e muito do que legal razovel. Tanto a fraude financeira quanto a violncia fsica devem ser proibidas, processadas e punidas. O mero fato de que a ilegalidade persista e frequentemente entremeiese com o mundo legal e formal no justifica uma posio puramente relativista. Da mesma forma, apesar do Estado ser um instrumento de fora organizada e de predao (impostos), na medida em que incorpora elementos razoveis da lei, no se equipara inteiramente fora e predao ilegais. Contudo, no podemos sustentar o inverso, isto , que tudo que o Estado formal faz moralmente eficaz e que todas as atividades ilegais so imorais e deveriam ser suprimidas. Isto no se sustenta nem no sentido emprico () nem no sentido moral. Neste ltimo caso, muitas atividades rotuladas como ilegais tm uma ampla vida legtima na sociedade (ou em grupos particulares) e, nestas circunstncias, a resposta estatal constitui m legislao, incrementando a ilegalidade, incluindo aqui guerras de todos os tipos que so moralmente piores do que a violao original. O trabalho acadmico cuidadoso que transcenda a suposio de que toda lei formal boa e que toda ilegalidade um problema a ser eliminado e, ao mesmo tempo, aponte o balano especfico em cada caso, pode infomar as escolhas morais pblicas que temos que fazer (1999: 21).

III) O SISTEMA MUNDIAL NO-HEGEMNICO Primeiramente, farei uma rpida considerao histrica, quase uma digresso, para evitar um problema comum quando o assunto globalizao: a tendncia a crer que se trata de fenmenos novos que jamais aconteceram. Muitas das mercadorias que so vendidas no mbito da globalizao popular so verdadeiros simulacros, para usar a

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expresso de Jean Baudrillard, cpias com altos graus de perfeio. Na verdade, a produo de cpias no-autorizadas uma atividade milenar. Alem disso, no por acaso, a pirataria , hoje, uma expresso comumente usada pelos poderosos para se referir atividade de reproduo e venda de cpias no autorizadas de mercadorias valorizadas pelos consumidores contemporneos, especialmente as superlogomarcas, isto , cpias de grandes marcas mundiais (Chang, 2004). A pirataria uma atividade muito antiga e historicamente tem sido um desafio e uma alternativa aos modos predominantes de vida, trabalho e comrcio: Apesar do grande risco da pessoa ser capturada e executada pelos seus feitos, a pirataria foi uma alternativa atraente a morrer de fome, tornar-se um mendigo ou ladro, ou servir, em condies extenuantes, em um barco sem nenhuma chance de recompensa financeira substancial (Konstam, 2002: 9). A pirataria sempre foi um problema para os poderes estabelecidos. H registros da atividade de piratas no Mar Mediterrneo anteriormente poca do Egito antigo (Konstam, 2002). Foi apenas quando Roma conseguiu impor seu poder naval que as comunidades piratas do Mediterrneo desapareceram. Mas claro que a pirataria no. Ela floresceu, por exemplo, no sculo XVII e XVIII, a chamada era dourada da pirataria (1690-1730), no Mar do Caribe, na costa atlntica da Amrica, na costa da frica Ocidental e no Oceano ndico (idem). H evidncias de que comunidades piratas em diferentes partes do mundo exerceram poder econmico importante, inclusive transformando-se em centros regionais. Thomas Gallant (1999: 37), por exemplo, considera que em vrios lugares empreendedores militares, como bandidos e piratas, proveram o tecido que articulou o interior rural a zonas econmicas em desenvolvimento. Suas atividades facilitaram a penetrao capitalista. At o presente, piratas modernos regularmente atacam barcos que atravessam o mar do sul da China (Konstam, 2002) e as costas da Somlia. A existncia de proto-sistemas mundiais no-hegemnicos foi impulsionada pelo trabalho dos marinheiros que conectavam as terras do Novo Mundo s da Europa, criando a circulao de ideopanoramas diferentes daqueles das classes hegemnicas. Assim, idias alternativas de sociedade, baseadas no comunismo primitivo do Novo Mundo, informaram vrias utopias europias sculos atrs (Linebaugh e Rediker, 2000: 24). Estes dois historiadores afirmam que quando, entre 1680 e 1760, se consolidou e estabilizou o capitalismo no Atlntico:

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o barco a vela a mquina tpica deste perodo de globalizao combinava caractersticas das fbricas e da priso. Em contraste, piratas construram uma ordem social autnoma, democrtica e multiracial no mar (p. 328). Como se v, os proletrios da expanso capitalista martima (os marinheiros) e os agentes sociais que representavam uma ameaa aos interesses hegemnicos estatais e privados por trs desta expanso (os piratas), estiveram historicamente envolvidos, em maior ou menor grau, e com maior ou menor eficcia, na construo de sistemas mundiais no-hegemnicos. A antiguidade dos padres de movimento, comrcio e trocas que caracterizam o trfico ilcito tambm indicada por Abraham e Van Schendel (2005: 5) que exemplificam com transaes mantidas durante sculos por redes tnicas e de parentesco dos dhows entre as costas do Golfo Prsico e Gujarat, na ndia. Tais situaes mostram a complexidade das interconexes mantidas por diferentes populaes ao longo do tempo, interconexes fundamentais para a criao do sistema mundial. Na antropologia, o livro Europe and the people without history, o clssico de Eric Wolf (1982), o relato mais denso sobre os processos histricos de interconexes que criaram o sistema mundial. Mas, a noo de sistema mundial est associada diretamente ao livro de Immanuel Wallerstein publicado originalmente en 1974: O moderno sistema-mundial. Agricultura capitalista e as origens da economia-mundo europia no sculo XVI. Aqui, o uso que fao da noo de sistema-mundial seletivo. No est to prximo discusso sobre centro, periferia e semi-periferia, importantes elementos da concepo wallersteiniana tomados de emprstimo da discusso dependentista. Na noo de sistema-mundial me interessam muito mais os seguintes aspectos destacados por Wallerstein (2006: 16-17): no estamos falando de sistemas, economias, imprios do mundo (todo), mas de sistemas, economias, imprios que so um mundo (que muito possivelmente, na verdade com freqncia, no incluem todo o globo). Este um conceito chave a considerar. Significa que quando falamos de sistemas-mundiais estamos lidando com uma zona espao/temporal que atravessa muitas unidades polticas e culturais, representando uma zona integrada de atividade e instituies que obedecem a certas regras sistmicas.

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justamente o que o sistema-mundial no-hegemnico : uma composio de vrias unidades localizadas em diferentes glocais que so conectados por agentes operando na globalizao popular. A globalizao popular est formada por redes que operam de maneira articulada e que em geral se encontram em diferentes mercados que formam os ns do sistema mundial no-hegemnico. Essa articulao cria interconexes que do um carter sistmico a este tipo de globalizao e faz com que suas redes tenham alcance de longa distncia. O sistema-mundial no-hegemnico conecta muitas unidades no mundo por meio de fluxos de informao, pessoas, mercadorias e capital. Se chamo este sistema de no-hegemnico porque existe um sistema hegemnico3. Na verdade, os dois sistemas podem ser definidos pelas relaes que mantm entre si e guardam analogias com o que Nam (2005) chamou de buracos negros e pontos claros. O sistema hegemnico reflete a lgica institucional e operativa dos detentores de poder tanto no que diz respeito ao Estado quanto ao capital privado. Nas ltimas dcadas, o sistema-mundial hegemnico tem sido dominado pelos interesses da globalizao capitalista neoliberal. No sistema hegemnico, que guarda relaes ntimas com o poder estatal, os agentes econmicos conseguem gerar e manter a aparncia para a sociedade como um todo de que detm o monoplio da legitimidade e legalidade das transaes econmicas, mesmo quando envolvidos ou surpreendidos em atividades ilegais. Um bom exemplo o que acontece nos portos. Nos mais organizados e operacionalmente capazes, apenas 5% da carga de contineres so efetivamente inspecionados (Nordstrom, 2007). A imensa maioria do contrabando , assim, realizada pelas corporaes: A mdia e a cultura popular apontam obscuras organizaes criminosas como os principais contrabandistas, mas, de fato, empresas legtimas e as corporaes multinacionais so os principais transgressores. Subfaturamento e fazer declaraes falsas sobre as mercadorias embarcadas so aes bsicas nesse negcio (Nordstrom, 2007: 119-120). J o sistema mundial no-hegemnico nos leva a outros raciocnios e pode ser definido de maneira anloga minha interpretao sobre a globalizao econmica nohegemnica (Ribeiro, 2006), uma categoria similar de sistema mundial noEsta minha definio funde dois conceitos de economia poltica marxista. O primeiro, sistema mundial, ao qual j me referi, e um segundo, de hegemonia, de inspirao gramsciana. Por hegemonia, entendo o exerccio naturalizado e silencioso do poder, a naturalizao, pelos diferentes grupos e classes sociais que formam uma sociedade, das formas socialmente apropriadas de reproduo da vida social.
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hegemnico mas na qual a sistematicidade da globalizao popular no o foco da questo. Denomino a este sistema de no-hegemnico e no de anti-hegemnico porque seus agentes no intencionam destruir o capitalismo global ou instalar algum tipo de alternativa radical ordem prevalecente. no-hegemnico porque suas atividades desafiam o establishment econmico em todas as partes, nos nveis locais, regionais, nacionais, internacionais e transnacionais. Consequentemente, seus agentes so retratados como uma ameaa ao establishment e sentem o poder das elites polticas e econmicas que querem control-los. So reveladoras as atitudes que os Estados e corporaes tm com relao a prticas do sistema no-hegemnico. A maior parte do tempo tais atividades so tratadas como assunto de polcia, sendo objeto de ao repressiva elaborada. O sistema mundial no-hegemnico um universo enorme que envolve, sim, atividades ilegais, tais quais trficos de pessoas e de rgos, que precisam ser reprimidas. De toda forma, trabalhadores, como camels, cujo crime trabalhar fora dos parmetros definidos pelo Estado so uma parte expressiva da globalizao no-hegemnica. O sistema mundial no-hegemnico est formado por diversos tipos de segmentos e redes que se estruturam como uma pirmide. No topo h esquemas de lavagem de dinheiro, atividades mafiosas, todo tipo de corrupo. No importa quo poderosos e elitistas sejam muitos dos agentes envolvidos no sistema no-hegemnico, eles no podem atuar sozinhos. H envolvimento macio de pessoas pobres nos segmentos mais baixos dessa estrutura piramidal. Para esses agentes sociais, o sistema mundial no-hegemnico um modo de vida e de conseguir mobilidade social ascendente. Networking e intermediaes cimentam esta estrutura piramidal de forma comparvel ao que chamei de consorciao, um processo tpico das articulaes entre agentes transnacionais, nacionais, regionais e locais ao redor de grandes projetos de infra-estrutura multi-bilionrios (Ribeiro 1994, 2002). As atividades na base da pirmide so o que chamo de verdadeira globalizao de baixo para cima. Provem acesso a fluxos de riquezas globais que de outra forma nunca chegariam aos segmentos mais vulnerveis de qualquer sociedade ou economia. Elas abrem um caminho para a mobilidade ascendente ou a possibilidade de sobrevivncia em economias nacionais e globais que no so capazes de prover pleno emprego a todos os cidados. Estou interessado neste segmento do sistema no-hegemnico e no nos seus escales superiores. De todas as maneiras, necessrio reiterar uma distino crucial para a

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compreenso do sistema mundial no-hegemnico, aquela entre crime organizado global e globalizao popular. O sistema mundial no-hegemnico formado por dois tipos bsicos de processos de globalizao cujas fronteiras no so necessariamente ntidas nem rgidas (veja discusso conceitual anterior, na segunda seo deste artigo). O primeiro formado pela economia ilegal global, aquela que envolve as atividades do crime organizado global. O segundo formado pela economia (i)lcita global, aquela que envolve as atividades do que chamo de globalizao popular e que so freqentemente consideradas ilegais pelo Estado e lcitas pela sociedade. Na verdade, so processos que podem se entrelaar, retroalimentar e manter relaes hierrquicas. Por exemplo, ainda que a atividade de globalizao popular seja, do ponto de vista do Estado, caracterizada como contrabando, bastante diferente se consideramos o chamado contrabando formiga na fronteira Argentina/Paraguai (Schiavoni, 1993) ou grandes esquemas de contrabando controlados por quadrilhas organizadas. Assim, aquilo que em geral indistinto do ponto de vista do Estado, do meu ponto de vista pode ser parte da economia (i)lcita global (da globalizao popular) ou da economia ilegal global (do crime organizado). A importncia das redes sociais no funcionamento deste universo destacada na literatura. Heyman e Smart (1999: 17) provem uma definio de rede ilegal til para pensar a economia ilegal global. Trata-se, para eles, de uma teia ordenada de pessoas centradas em uma atividade ilegal, redes que implicam, mas no necessariamente requerem, um mundo social alternativo ao Estado formal e legal. Tais redes so vitais para as prticas ilegais dadas suas caractersticas de relaes baseadas em mutualidade, confiana e trocas (idem). Na minha perspectiva, as redes sociais ilegais realizam suas prticas ilegais internamente a uma estrutura hierrquica onde prevalecem a conspirao e o planejamento centralizado, assim como o uso da violncia ilegtima. Se trocarmos o adjetivo ilegais por (i)lcitas, poderemos buscar, analogicamente, uma definio para pensar a economia (i)lcita global. Assim, na globalizao popular, operam as redes sociais (i)lcitas de forma descentralizada, horizontal e baseadas em valores de confiana. As redes sociais (i)lcitas realizam suas prticas (i)lcitas sobre ou a partir de sistemas informais previamente construdos por disporas, redes migratrias ou formas tpicas da economia popular (feiras e seus sistemas de mercados associados, por exemplo).

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Por outro lado, Nam (2005: 34) chama a ateno para o carter simultaneamente global e local das redes envolvidas no que chamo de sistema mundial no-hegemnico e para a habilidade que tm de explorar, com rapidez, sua mobilidade internacional o que em muito potencializa sua capacidade de escapar ao controle dos Estados nacionais. Alm disso, preciso enfatizar a flexibilidade destas redes. Como todas as redes sociais, as redes ilegais/(i)lcitas podem se unir e desfazer de acordo com as circunstncias e seus interesses. Podem se desfazer, por exemplo, quando uma atividade ilegal no mais necessria ou proveitosa. Grandes redes ou articulaes extensas de redes no so estritamente necessrias para realizar conexes de longa distncia, ou at globais. De fato, as mercadorias que fluem internamente ao sistema mundial no-hegemnico podem mudar de mos vrias vezes, atravessando vrios espaos regulatrios, at chegarem aos consumidores finais. Desta forma, o sistema est formado por uma rede intricada de ns que so pontos de interconexo entre vendedores e compradores. Tais ns variam em tamanho e importncia para a reproduo do sistema, podendo ser desde pequenos aglomerados de barracas de camels destinados a atender as necessidades de consumidores finais, at mega centros, em grande medida destinados a intermedirios, cuja influncia econmica tem alcance internacional, como os localizados em Dubai, nos Emirados rabes Unidos, abastecendo diversos pases europeus (Tarrius, 2007, apud Telles, 2009), ou no espao social transfronteirio de Foz do Iguau - Brasil / Ciudad del Este Paraguai (Rabossi, 2004; Machado, 2005, 2009)4. H tambm mega centros de alcance nacional, como a Rua 25 de Maro, em So Paulo (Schaden, 2005, Nascimento, 2006) e Tepito, na Cidade do Mxico, que servem agentes da globalizao popular operando em um raio que pode alcanar alguns milhares de quilmetros. Esto ainda importantes centros
A noo de espao social transfronteirio (Jimenez Marcano, 1996) permite entender as relaes sociais, culturais, polticas e de parentesco que os agentes sociais desenvolvem em reas fronteirias, onde a fronteira opera como um aparato taxonmico complexo e bastante flexvel. Muita da flexibilidade que os agentes sociais experimentam em zonas fronteirias se deve ineficincia dos agentes do Estado ou sua conivncia com outros agentes sociais que operam internamente ao espao transfronteirio. Uma vez que os espaos sociais transfronteirios colocam em cheque a lgica classificatria do Estado-nao, os maiores dentre eles so, em geral, universos transnacionais propensos a ser territrios globais fragmentados, conectados aos circuitos globais de pessoas, bens e informao. As fronteiras so frequentemente reconhecidas como lugares onde os limites do poder do Estado so postos em cheque por agentes da globalizao popular (Abraham e Van Schendel, 2005: 14; tambm Nam, 2005). Abraham e Van Schendel (2005: 22 e ss) consideram as fronteiras como um espao tpico para o desenvolvimento do (i)lcito, fato favorecido pela interseo de mltiplas autoridades competindo entre si, j que Estados vizinhos freqentemente tm pontos de vista diferentes sobre a lei e a licitude. Eles exemplificam com as fronteiras entre ndia, Bangladesh, China e Miamar e mencionam os cassinos e as compras atravs de fronteiras como ocorrncias comuns.
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de atuao regional ou local como, na Colmbia, os San Andresitos (em aluso ilha caribenha e porto livre de San Andrs) e, no Brasil, as Feiras do Paraguai em Caruaru (Lyra, 2005) e em Braslia (Souza, 2000; Figueiredo, 2001), a rea do centro do Rio de Janeiro conhecida como Saara, ou o Shopping Oiapoque, em Belo Horizonte (Vilas Bas, 2009). No podemos deixar de incluir China Town, em Nova Iorque, e o famoso Mercado da Seda (Xiu Shui), em Pequim. O exemplo de Caruaru particularmente interessante dada a centralidade que h mais de cento e cinqenta anos a feira da cidade possui internamente a um sistema regional que alcana a muitas cidades de todo o nordeste brasileiro. Alm disso, mostra como a existncia prvia de um sistema migratrio popular, de pernambucanos para So Paulo, prov uma estrutura til para as dinmicas da globalizao popular (veja Lyra, 2005). Mercadorias trazidas de Ciudad del Este ou da Rua 25 de Maro alimentam a Feira do Paraguai, o setor de gadgets globais da Feira de Caruaru, que, por sua vez, alimenta uma grande quantidade de outras feiras menores e pequenos comerciantes nordeste afora. A Feira do Paraguai, setor da Feira de Caruaru, permite visualizar bem como a capilaridade do sistema mundial no-hegemnico estende-se, atravs da globalizao popular, chegando a lugares distantes e inusitados. Na verdade, estes ns do sistema mundial no-hegemnico so mercados de maior ou menor envergadura. Os mercados podem fazer o papel de elos entre diferentes fluxos atravs da articulao de redes com objetivos semelhantes e em comum. Assim, vrias redes pequenas em extenso acabam gerando um efeito de longo alcance. Os mercados podem tanto ser pontos de articulao destas redes como o lcus de articulao entre as atividades da economia ilegal global e as da economia (i)lcita global. Ciudad del Este, dada a sua magnitude, um exemplo claro disso, com a sua associao a enormes e poderosos esquemas de lavagens de dinheiro e a presena de milhares de sacoleiros. A Rua 25 de Maro em So Paulo, tambm, dada a sua dimenso (ainda que menor que Ciudad del Este) um timo exemplo de um mercado, um n do sistema mundial no-hegemnico, que mostra a presena de grandes atravessadores e mirades de redes de sacoleiros. Cabe reforar que h uma diferenciao interna neste universo que pode se apresentar sob a forma de uma estrutura piramidal que se estabelece internamente s redes de transaes entre grandes e pequenos fornecedores, por exemplo. Internamente a tal estrutura pode haver agentes e redes sociais envolvidos em diferentes momentos e aspectos de atividades econmicas

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lcitas, (i)lcitas e ilegais. Nada impede que se passe do sistema no-hegemnico para o hegemnico e vice-versa. O sistema mundial no-hegemnico pode servir como uma maneira de realizar acumulao primitiva de capital. Enquanto tal, pode ser til para um capitalista individual como uma forma de acumular, em um determinado momento de sua trajetria econmica, ou pode ser permanentemente utilizado para tal fim. Entretanto, preciso notar com Chang (2004: 223) que a proliferao de produtos contra-feitos adota quase as mesmas rotas do capitalismo global com tticas glocais de manobras at mais flexveis e geis para escapar das batidas nacionais. (...) Logo(marcas) falsas esto se espalhando ubiquamente em todo o mundo e esto constituindo, com sucesso, um mercado global que simultaneamente duplica a criao de redes do capitalismo e o desestabiliza como uma sub-verso contra-feita. A globalizao popular est formada por ns, os mercados populares, e fluxos, as viagens. Assim como h ns maiores, h fluxos maiores ou menores que cobrem grandes ou pequenas distncias. Assim, as redes sociais transnacionais que animam os fluxos internos ao sistema mundial no-hegemnico so compostas por migrantes de vrios tipos (veja Telles, 2009: 159-160). Muitos so verdadeiros comerciantes nmades globais contemporneos. A dispora chinesa, a maior do mundo contemporneo, tem um papel fundamental na globalizao popular que nela em grande medida se apia. No por acaso encontram-se cada vez mais migrantes chineses, em geral cantoneses, associados ao comrcio do sistema mundial no-hegemnico (no caso de Lisboa, veja Mapril, 2002). A Galeria Pag, por exemplo, o edifcio mais globalizado da Rua 25 de Maro, em So Paulo, est dominada pela presena chinesa, fato que reflete a crescente influncia destes migrantes neste importante n da globalizao popular. A histria da Rua 25 de Maro (Nascimento, 2006) ilustrativa de certas dinmicas centrais do sistema como um todo. Aquela regio paulistana foi, desde o final do sculo XIX, caracterizada pela presena srio-libanesa que, a partir dos ltimos anos do sculo XX, passou a ser deslocada pela presena asitica, coreana e sobretudo chinesa. A dispora srio-libanesa conforma a segunda mais importante rede de agentes sociais para o sistema mundial no-hegemnico. Costurada ao longo de muito tempo e baseada em redes de parentesco e amizade, afinidade religiosa e poltica, a dispora srio-libanesa foi relevante para a internacionalizao da regio da Rua 25 de Maro e para o estabelecimento de vnculos e prticas comerciais internacionais, com a resultante transformao daquela rea em espao urbano etnicamente diferenciado.

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Desde finais da dcada de 1950, milhares de descendentes de rabes tambm tornaramse centrais para o comrcio da transfronteira Ciudad del Este/ Foz do Iguau (Arruda, 2007). A migrao libanesa foi igualmente crucial no estabelecimento de uma rede de San Andrecitos, na Colmbia. Em algumas situaes, como na Rua 25 de Maro, em Ciudad del Este/ Foz do Iguau e na regio do Saara, no Rio de Janeiro, a migrao chinesa vem deslocando a libanesa, gerando novas segmentaes tnicas e, potencialmente, novos conflitos intertnicos (Cunha, 2005). Em outras situaes, como nas Feiras do Paraguai em Braslia (Rocha, 2007) e Caruaru, ou em Tepito, na Cidade do Mxico, tambm se nota uma crescente presena chinesa. De fato, a globalizao popular pode haver se transformado no maior propulsor do crescimento da migrao chinesa no Brasil e em outros pases como Argentina e Mxico. Disporas da envergadura da chinesa e da libanesa provem uma base altamente orgnica para o desenvolvimento de atividades transnacionais, j que redes migratrias podem propiciar confiana e previsibilidade, como est implcito na noo chinesa de guanxi, em um universo onde baixa a capacidade de implementao da lei (ver Machado 2009; Silva 2008, 2009). Algumas consideraes sobre a esfera da produo Os trabalhos sobre aspectos especficos do sistema mundial no-hegemnico concentram-se fortemente na circulao de pessoas e mercadorias (veja-se, por exemplo, Machado, 2005, 2009; Nascimento, 2006; Konstantinov, 1996; MacGaffey e Bazenguissa-Ganga, 2000). O fato de, internamente a este universo, os mercados se destacarem explica-se por suas caractersticas de espaos pblicos; neles possvel fazer pesquisa de campo. Falar deste sistema considerando tambm as unidades produtivas que o compem implica uma tarefa etnogrfica muito mais rdua. As fbricas no so exatamente espaos pblicos. Ao contrrio, como j indicava Marx (1977), os capitalistas fazem questo de deixar fora do alcance dos olhos as transformaes que l ocorrem. Isso mais intenso quando se trata das unidades de produo vinculadas economia (i)lcita global. Se fssemos comear por onde as mercadorias so produzidas, centros fundamentais do sistema se encontram na sia, em lugares como Taiwan, Coria do Sul, Singapura, Malsia e, em especial, China. O fato de diferentes reas da sia terem se tornado o centro da produo das mercadorias do sistema mundial no-hegemnico

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relaciona-se, em grande medida, ao poder da economia do Japo, um dos maiores mercados de artigos de luxo. Taiwan, Coria do Sul e Hong Kong, por exemplo, foram grandes centros produtores de mercadorias falsas para o Japo. Entretanto, a China, logo se tornou a principal fornecedora de produtos falsos para todo o mundo: hoje, mesmo em Taiwan produtos Louis Vuitton falsificados so importados principalmente da China (Chang, 2004: 230). Assim, este pas no apenas a menina dos olhos da globalizao hegemnica (veja, por exemplo, Guthrie, 2006), tambm o centro da globalizao no-hegemnica, da globalizao popular. De fato, qualquer pesquisa sobre a produo de bugigangas globais e de produtos piratas certamente teria que privilegiar a provncia de Guangdong, no sul da China, onde o boom econmico das ltimas dcadas tem se expressado tambm em uma enorme produo de produtos para os mercados da globalizao popular5. As cidades de Dongguan, Shenzhen, Hong Kong e Guangzhou (Canto) conformam, provavelmente, a maior zona de produo de mercadorias do sistema mundial no-hegemnico, o comeo de uma cadeia de mercadorias na qual os lucros se acumulam fantasticamente. Guangdong tem sido historicamente uma grande porta para o comrcio com o mundo e para a emigrao formadora da dispora chinesa. A importncia de Guangdong e de sua capital, Canto, como meio de contato com o Ocidente, levou os portugueses a colonizarem Macau de 1557 a 1999. Em 1841, tambm na foz do rio das Prolas, os ingleses fundariam Hong Kong, um entreposto do imprio britnico. A soberania chinesa sobre Hong Kong seria devolvida em 1997. Hoje, Macau e Hong Kong so Regies Administrativas Especiais da Repblica Popular da China, de acordo com o modelo um pas, dois sistemas. Mais importante ainda para a compreenso desta rea como centro do sistema mundial no-hegemnico foi o fabuloso desenvolvimento, na China Continental, de Shenzhen que em 1980 se tornou a primeira Zona Econmica Especial. Localizada h poucos quilmetros de Hong Kong, na regio econmica mais dinmica da China, o delta do Rio das Prolas, Shenzhen o corao do sistema produtivo das mercadorias da globalizao popular. Hong Kong e Shenzhen desenvolvem diferentes relaes complementares. A excolnia britnica uma grande porta de entrada para os sacoleiros de todo o mundo que cada vez mais adentram o territrio da China continental e vo a Shenzhen, portando vistos de um dia adquiridos em Hong Kong para fazer suas compras em
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Boa parte do que segue baseia-se em Machado (2009).

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shopping centers como o de Luohu. Muitos destes turistas-compradores, uma designao simplificada dos praticantes do comrcio de longa distncia tpico da globalizao popular, podem fazer suas compras no que talvez seja o edifcio mais globalizado do sistema mundial no-hegemnico, Chungking Mansions, em Hong Kong (Mathews, 2007). Construdo na dcada de 1960, so cinco blocos, de 17 andares. Seus dois primeiros andares so formados por lojinhas para compradores de mais de 100 nacionalidades, o restante dos andares so restaurantes e penses que abrigam sacoleiros provenientes especialmente da sia, do Oriente Mdio e da frica. Estas reas da China tm uma histria de produo de cpias que comea ao menos no sculo XIX (Machado, 2009). Copiavam-se bens ocidentais para venda internamente China e, inversamente, bens chineses para venda ao Ocidente. No que diz respeito s produo de mercadorias para o sistema mundial no-hegemnico, Chang (2004: 224) chega a falar de indstria global de contra-faes. A (re)produo de cpias de superlogomarcas ainda segue o modo tradicional de produo de mercadorias que baseado na diviso e explorao globais do trabalho, no sistema de produo de fbrica e, mais especificamente, no agora mais do que conhecido sistema de terceirizao pelo mundo afora (Chang, 2004: 204). Na Amrica do Sul, o Paraguai um centro produtor conhecido. No Brasil, h fabriquetas de cpias de marcas famosas de tnis em Minas Gerais, por exemplo ( Santos, 2008). IV. POR QUE EXISTE A GLOBALIZAO POPULAR? ORIGINAIS E CPIAS. Mais alm dos elementos j amplamente discutidos na literatura sobre economia informal - como o no-pagamento de impostos, a ausncia de mecanismos de responsabilizao nas transaes comerciais e de prestaes de servios, a vulnerabilidade dos trabalhadores envolvidos - a globalizao popular se apia fortemente na existncia de superlogomarcas e na presente capacidade de realizar cpias to perfeitas que se torna cada vez mais difcil ou irrelevante identificar as diferenas entre produtos falsificados e seus originais. Em grande medida, os produtos piratas baseiam sua enorme rentabilidade na produo de cpias do que Hsiao-hung Chang (2004) chamou de superlogomarcas para designar o conjunto de marcas altamente celebradas internacionalmente e que se tornaram smbolos globais de status privilegiado (Louis Vuitton, Fendi, Victor Hugo,

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Armani, Dior, Gucci, Nike, Adidas, Rolex, Ray-Ban, Sony e muitas outras). A superlogomarca est ancorada em um excedente de valor excepcional, amplamente baseado em seu valor simblico, no que representa como smbolo de status para os consumidores. Este delta acrescentado a uma mercadoria por meio da manuteno do monoplio encarnado na propriedade da superlogomarca. Manter, manipular e administrar superlogomarcas so um modo, praticado por grandes corporaes, de possuir nichos exclusivos no mercado de smbolos globais de status e, em ltima instncia, de incrementar enormemente seus rendimentos. Esses nichos monoplicos so estratgicos para a acumulao das firmas capitalistas. Assim, a pirataria significa uma ameaa a um dos ncleos duros da reproduo do capitalismo que a deteno de direitos de propriedade sobre determinadas mercadorias, uma vez que so tais direitos que permitem, justamente, a manuteno dos nichos monoplicos. A diferena entre o valor real do objeto especfico e seu extraordinrio valor simblico excedente o que impulsiona o mercado de cpias de superlogomarcas, sempre vendidas, claro, por preos muito menores do que os originais. Alm do conhecido no pagamento de impostos, tpico das economias informais, o preo baixo das cpias provm de uma combinao de fatores, dentre os quais destaco a superexplorao de uma fora-de-trabalho precarizada (em Shenzhen, por exemplo, so migrantes, em geral, recentemente proletarizados, veja Machado, 2009); a no remunerao de uma srie de fatores que entram na composio do preo do bem de luxo, como, por exemplo, na indstria da alta moda, desfiles, revistas, publicidade e lojas sofisticadas; o uso do mercado formal como campo de provas, isto , fazer cpias apenas dos modelos de uma superlogomarca de maior sucesso de vendas. As superlogomarcas, originais ou cpias, desempenham papel central na economia simblica do luxo, em tempos onde a distino de status confunde-se com a capacidade de possuir determinados objetos e manipular imagens que conferem aos consumidores identidades sociais diferenciadas (Lima, 2008; Santos, 2008). As cpias permitem uma manipulao consciente, por parte dos consumidores, dos jogos sociais baseados na distino que so formas de criar, manter e reproduzir status, o que, em ltima instncia, significa formas de manipular impresses nas interaes sociais com fins muito diversos, mas que acabam redundando em uma busca de poder pessoal em uma sociedade individualista e consumista.

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A indstria de cpias engatilha uma disputa pelo controle do extraordinrio valor agregado pela superlogomarca s mercadorias. Entretanto, o impacto da cpia sobre a indstria de bens autnticos no necessariamente negativo. J Mrio de Andrade dizia que a cpia valoriza o original. De fato, quanto maior o nmero de cpias, mais valorizado ser o original, em especial, para um segmento cada vez mais restrito de connaisseurs capazes de aferir autenticidade a objetos/smbolos verdadeiramente originais e assim portadores dos significados de distino social mais desejados. Na verdade, as cpias subdividem-se em diferentes categorias. As de terceira linha so imitaes burdas, trazendo, por exemplo, erros grosseiros como a grafia errada da superlogomarca. As de segunda linha j so rplicas bastante razoveis enquanto as cpias de primeira linha podem ser verdadeiros simulacros cuja falsidade s vezes s detectada por especialistas. O preo dos produtos vria de acordo com a qualidade da cpia. Corre a lenda que em Shenzhen existem fbricas que produzem bens originais durante o dia e falsificados durante a noite. Neste caso, no haveria diferena entre o original e a cpia a no ser a superlogomarca aderida ao primeiro. A crescente qualidade das cpias bem pode ser o que atraiu consumidores de classe mdia e classe mdia alta a fazer compras em ns do sistema mundial no-hegemnico como o Shopping Oiapoque, em Belo Horizonte, e a Feira do Paraguai, em Braslia. De qualquer modo, este um mercado atravessado pela dinmica da moda, o que o torna certamente mais voltil e caprichoso. As cpias de superlogomarcas de roupas, sapatos e acessrios esto perdendo o seu lugar de principal fonte de lucros da indstria de produtos falsos para os DVDs e programas pirateados. Isto coerente com a hegemonia do capitalismo eletrnicoinformtico e com sua flexibilidade interna, em especial com a sua capacidade de reproduo de cpias perfeitas, de simulacros. cada vez mais simples copiar msicas, filmes, imagens, textos e outros materiais protegidos por copyright, da internet ou de outras fontes de tecnologia digital. As modificaes introduzidas por novas tecnologias de reproduo nos ltimos anos so rapidamente apropriadas, no apenas por adolescentes no recesso de suas casas, mas por pessoas interessadas em fazer dinheiro nas ruas e mercados do sistema mundial no-hegemnico. O sistema normativo que procura regular a propriedade intelectual das superlogomarcas globais e, em especial, de bens culturais capazes de ser reproduzidos eletronicamente, vai na contramo da inovao tecnolgica contempornea que permite uma potencializao enorme de

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indivduos, redes e de suas capacidades de fazer cpias. Ao no dar conta das novas dinmicas e das mltiplas e inventivas apropriaes que esto constantemente sendo realizadas por milhes de pessoas em todo o mundo, o sistema normativo atual prefere criminalizar e estigmatizar tal universo. Assim, se transformou em um empecilho para a liberao de uma gigantesca energia empreendedora e criativa localizada em diferentes partes do globo e que termina por se realizar atravs de operaes que, com frequencia, ocorrem sob o guarda-chuva do sistema mundial no-hegemnico. Na prtica, a pirataria revela o absurdo valor excedente que agregado mercadoria pela propriedade da superlogomarca. Como o capitalismo baseado na apropriao socialmente sancionada de excedentes, ao denunciar este excedente extraordinrio, a pirataria tem um potencial subversivo que, como j dito, atinge um dos ncleos duros do capitalismo, ao mesmo tempo em que se imbrica contraditoriamente com ele uma vez que se casa com as prprias necessidades de consumo, de (re)produo de identidades sociais e da distino sob a gide do capitalismo eletrnico-informtico. O impulso estrutural dado pelas tecnologias contemporneas de reproduo e pelo aumento da capacidade de se comunicar e viajar para distintos lugares leva a crer que a globalizao popular prosseguir consolidando-se e estreitando, heterodoxamente, os elos entre os diversos ns do sistema mundial no-hegemnico.

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