com grande satisfao que apresentamos aos leitores vaiavas de lngua portuguesa essa edio de Nossos Gurus: Unidos

Nossos em Siddhnta Unidos em Corao. Esse pequeno compndio foi Siddh Corao produzido originalmente na lngua inglesa para explicar e responder duvidas especialmente aos leitores menos informados e menos ntimos sobre a misso de r rmad Bhaktivednta Nryaa Mahrja em relao misso de sua divina graa A.C. Bhaktivednta Swm

Prabhupda, nosso querido rla Prabhupda. Essas dvidas poderiam

surgir especialmente em relao a dois documentos que esto aqui respondidos. O primeiro um documento preparado e assinado por Badri Nryaa Prabhu - a posio da ISKCON sobre rla Nryaa a

Mahrja. Depois h outro documento divulgado no website Cakra

(chakra) - Compreendendo Nryaa Mahrja: suas prprias Compreendendo primrias. palavras e outras fontes primrias O texto Nossos Gurus est produzido em sua ntegra acompanhado dos artigos que o inspiraram. Vaiava dasa anudasa - Anantadevadasa
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GURUS: NOSSOS GURUS:

SIDDH UNIDOS UNIDOS EM SIDDHNTA - UNIDOS EM CORAO

Para incrementar o respeito do leitor compreendendo o transcendental relacionamento entre rla Bhaktivednta Swm Prabhupda e rla Bhaktivednta d

Nryaa Mahrja , os seguintes artigos so apresentados.

Contedo: As Diferenas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .03 O Homnimo ISKCON. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Vndvana, Uttar Pradesh, ndia,

Websites: http://www.purebhakti.com/ em portugus Brasil: http://www.portalananta.com/nossosgurus www.bhaktibrasil.com

AS DIFERENAS Este artigo uma resposta ao documento intitulado a posio da ISKCON sobre rla Nryaa Mahrja por S G Badri Nryaa Prabhu. O documento tentou substanciar a idia que rla Nryaa Mahrja e rla Prabhupda diferem d sobre importantes princpios fundamentais. O artigo seguinte examinar, um por um, os pontos feitos naquele documento, na luz de evidncias escriturais e nas

d declaraes do prprio rla Prabhupda. As declaraes da posio da ISKCON no documento ser referida como OBJEO e nossa contraparte como REFUTAO.
OBJEO 1: rla

Prabhupda d

advertiu

repetidamente

sobre

ouvir

prematuramente descries mdhurya ll, os passatempos ntimos que Ka est desfrutando com as gops. rla Nryaa Mahrja fala abertamente sobre

estes tpicos.
REFUTAO 1: Discusso dos tpicos de Ka e as gops no proibido nas escrituras, e isto tambm comprovado pelas seguintes declaraes de rla

Prabhupda: A poltica deveria ser no apresentar as gops como meninas d ordinrias. Voc deveria ter cuidado para apresentar as gops. Isto no significa que Ns no proferiremos o nome das gops, ou coisa como boicotar as gops. No. Elas so nossas adorveis devotas. Como ns podemos as evitar? (Discusso
em Boston: 24 de dezembro de 1969). A adorao da deidade deve ser continuada por todos. Outro segredo de sucesso

que quando a pessoa est muito perturbada sexualmente, ela deva pensar nos passatempos de Ka com as gops, e ela vai esquecer do seu desejo sexual. Pensar nos passatempos de Ka com as gops, mas no tentar imitar. (Carta de
rla Prabhupda para Hayagriva: 8 de novembro de 1968, Los Angeles) d Deus to misericordioso que Ele desce para levar as almas cadas para o reino

de Deus, onde os princpios erticos de Deus so apreciados eternamente em sua real forma, distinto do amor sexual pervertido to adorado e realizado pelas almas cadas em sua condio doente. A razo que o Senhor exibe a rsa ll para essencialmente induzir todas as almas cadas a abandonar a moralidade doente e religiosidade, e para os atrair para o reino de Deus e desfrutar a realidade. Uma pessoa que na verdade entende o que a rsa ll certamente odiar o vcio da vida sexual mundana. (r Caitanya Caritmta, Adi- ll, 4.31)

O prprio rla Prabhupda falou sobre as gops at mesmo com pessoas novas. d No h nenhum erro nisto. Uma tal conversao era at mesmo publicada e distribuda em massa, e apresentada aqui: Bob: Bob Pode ele (o devoto) manter os seus individuais gosto e no gosto?

rla Prabhupda: Sim, ele mantm tudo. Mas ele d preferncia para Ka. Ka diz positivamente, eu gosto destas coisas. Assim ns temos que oferecer a Ka o que Ele gosta, e ento aceitamos prasda. Ka gosta de Rdhr. Ento, todas as gops esto tentando levar Rdhr para Ka. Ka gosta desta gop. Certo, leve-a diante dEle. Isso Conscincia de Ka.
Bob: Bob Ka atrado a namoro? rla Prabhupda: Oh, sim! Ele tambm o maior maroto. Bob: Bob Como isso? rla Prabhupda: [rindo] Porque Ele sempre estava se divertindo com as gops. ymasundara: Divertindo-se? masundara rla Prabhupda: Sim. s vezes, quando Rdhr

saa, Ka a atacava, e quando ela caia: Ka, no me torture deste modo Eles caam, e Ka

aproveitava a oportunidade e a beijava. [Ele ri.] Dessa forma, Rdhr estava muito satisfeita, mas superficialmente Ka era o maior patife. A menos que este humor (patifaria, marotisse, namoro) exista em Ka, como poderia ele existir no mundo? (Perguntas perfeitas Respostas Perfeitas: Cap. 1, Ka o Todo-atrativo)
Desde 1970, os discpulos de Prabhupda e seus seguidores distriburam rsa ll d no Ka book literalmente milhes de no devotos. Na maioria de seus livros h centenas de bonitas referncias aos passatempos de Ka e as gops. No Caitanya

d Caritmta, por exemplo, o qual Prabhupda ordenou [em 1974 - carta para Jadur ds] que fosse distribudo a todas as classes de homens, o Senhor Caitanya est tomando mah-prasda do Senhor Jaganntha. Nesse captulo h
vrios versos sobre o nctar dos lbios de Ka no humor de rmat Rdhr e das gops, Mahprabhu diz: Em seguida, furiosa, a flauta dirigiu-se para Mim:

Abandona Tua vergonha, religio e temor e vem beber os lbios de Ka. Nessa condio abandonarei meu apego a eles. No entanto, se no abandonares Tua vergonha e temor, beberei continuamente o nctar dos lbios de Ka. Estou levemente temerosa, pois tens tambm o direito de beber esse nctar, mas quanto
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aos demais os considero como palha (insignificantes). (r Caitanya Caritmta

Antya Ll 16.126) Os passatempos de Ka com as gops no esto todos no mesmo nvel. certo que alguns passatempos muito ntimos ou aparentemente sensuais no devam ser discutidos publicamente. A maioria das conferncias de rla Bhaktivednta

Nryaa Mahrja que so postados na Internet so para todos lerem. Todas as

gravaes das conferncias que esto disponveis tambm. Quase todas as leituras de rla Nryaa Mahrja so sobre Dhruva Mahrja, Prahlda Mahrja,

Ambara Mahrja, primeiros oito lokas do Nctar da Instruo explicando os

significados de rla Prabhupda cuidadosamente, etc. Tambm ficam convidados d os leitores deste documento a subscrever para nossa lista de correspondentes e ou visitar as aulas de rla Nryaa Mahrja na Internet: http://www.purebhakti.tv/ ou http://www.purebhakti.com ou em portugus www.bhaktibrasil.com www.portalananta.com/nossosgurus . s vezes as conferncias de rla Nryaa Mahrja lida com assuntos os quais podem ser considerados elevados perspectiva de um novato, mas isso porque a maioria dos devotos que se incluem na audincia de rla Mahrja foram devotos por vinte anos ou mais. No se pode dizer que um estudante deva ficar na escola primria at trinta anos de idade. verdade que rla Mahrja falou sobre textos elevados ou confidenciais, como ri Vilpa Kusumjali, a pedido de certos lderes da ISKCON seniores e gurus como; Sua Santidade Tamla-Ka Mahrja, Sua Santidade Girirja Mahrja, Sua Santidade ivarma Swm, Sua Santidade Dhanurdhara Swm, Sua Graa Bhrijana Prabhu, Prtha-srathi Prabhu e outros. Porm, estas classes foram ministradas seletivamente e em local privado no em pblico. OBJEO 2: rla Nryaa Mahrja encoraja a leitura de literatura que rla

Prabhupda restringiu para seus discpulos ou que determinou como no

importante ou com traos de imperssonalismo. Um exemplo disso so as escrituras ntimas dos Gosvms, ou o Rma-carita-mnasa de Tulas dsa. REFUTAO 2: As escrituras escritas por nossos cryas prvios, os Gosvms, so pertinentes a diferentes devotos nas vrias fases de seu desenvolvimento espiritual. Se rla Prabhupda proibiu um discpulo que lesse uma escritura . d particular em 1969, quando ele estava principiando a sua prtica devocional, no

significa que aquele discpulo em particular no deveria ler aquela escritura no ano 2000, quando ele estiver em uma fase mais avanada. O ponto essencial para se guiar nessa questo que um devoto aspirante requer a orientao de um Vaiava avanado que pode prescrever o assunto de uma leitura apropriado conforme o nvel do progresso dele no caminho de bhakti. Isto foi expresso por rla Prabhupda nas seguintes palavras: d Deste modo, depois de desenvolver um gosto para tais coisas, a pessoa deveria

tentar viver em Vndvana e passar o tempo dele constantemente se lembrando do nome de Ka, fama, passatempos e qualidades SOB A DIREO E PROTEO DE UM DEVOTO PERITO. Esta a essncia e significado de toda a instruo relativa ao cultivo de servio devocional. (Nctar da Instruo: Texto Oito) E se
houver ainda alguma dvida sobre se rla Prabhupda realmente desejaria que d todos seus seguidores estudassem os livros do Gosvms ao tornarem-se mais qualificados, ento:

rpa-raghuntha-pade hoibe kuti kabe hma bujhaba se yugala-priti

Oh, Quando eu ficarei muito vido para estudar os livros deixados pelo seis Gosvms? Somente ento que poderei entender os passatempos conjugais de

Rdh e Ka. ( r Caitanya Caritmta Madhya Ll 25.271)

Relativo ao r Rma-carita-mnasa de Tulas dsa, Objeo 2 estabelece que o r Rma-carita-mnasa manchado com imperssonalismo. Mas, vamos ler a opinio de rla Prabhupda: d Este um verso composto por um GRANDE DEVOTO, Tulas dsa. Ele era

devoto do Senhor Rmacandra. (Montreal: 30 de agosto de 1968) Assim, ele se tornou GRANDE DEVOTO de Rama, Tulas dsa. O livro dele,
Rma-carita-mnasa, Sempre Pensando em Rma, um livro muito famoso, e a nica LITERATURA IMPORTANTE no idioma Hindi: Rma-carita-mnasa. (Nova Iorque: 12 de abril de 1969)

Tulas dsa respeitado por todos os Vaiavas de todas as sampradyas.

verdade que so muitos oradores que contaminam o livro dele com myvda, como muitos oradores do rmad Bhgavatam. Isto no significa, todavia, que o r

Rma-carita-mnasa de Tulas dsa contaminado por myvda. Tulas dsa

escreveu: vara aa jva avini, cetan amala sad sukha rsi. A entidade viva, que sempre est consciente e cheia de felicidades, eternamente uma parte e parcela indestrutvel da Suprema Personalidade de Deus. Este verso diretamente oposto a myvda. No h nem mesmo um verso de uma traduo fidedigna do r Rma-carita-mnasa que tem a impresso mais leve de myvda.

d OBJEO 3: rla Nryaa Mahrja diz que o trabalho de rla Prabhupda est inacabado porque ele no nos proveu com literatura ntima rasika e mtodos de rgnuga-sdhana. rla Prabhupda descreveu o trabalho inacabado dele pelo d fato que o varnrama-dharma no havia sido estabelecido em sua Sociedade,
que seus livros no estavam em todas as casas, que as pessoas ainda andavam famintas a dez milhas dos templos da ISKCON, que os santos nomes de Deus no eram ouvidos em toda cidade e aldeia, etc. REFUTAO 3: Embora o estabelecimento de varnrama-dharma faa parte do movimento para conscincia de Ka ele um objetivo externo, ao passo que a progresso a graus mais altos de bhakti o objetivo vital e interno de rla

Prabhupda e de sua misso. Ambos estes pontos so evidentes nas seguintes d

declaraes: O movimento da conscincia de Ka est muito ansioso a re-introduzir o

sistema de varnrama na sociedade humana de forma que esses que esto confusos ou menos inteligentes podero receber orientao de brhmaas qualificados. (rmad-Bhgavatam 10. 8.6)
Simplesmente seguindo as regras e regulaes do sistema varama pode-se

adorar Viu. Viur rdhya... nnyat tat-toakraam. No h outra alternativa para satisfaz-lo. Isto uma declarao autorizada. Mas, Caitanya Mahprabhu disse: eho bhya ge kaha ra - ISTO EXTERNO - ESTA NO UMA COISA MUITO IMPORTANTE. (Conferncia em New Vndvana: 23 de maio, 1969) A era est to degradada que muito difcil de reavivar esta cultura de varama-dharma. Ento Caitanya Mahprabhu disse, eho bhya ge kaha ra. Sim, isto tudo est certo, mas EXTERNO agora. Conversao em Londres: 2 de
setembro de 1973) A concepo que a razo primria para o aparecimento de r Caitanya

Mahprabhu neste mundo propagar o yuga-dharma - nma-sakrtana, em toda

cidade e aldeia, no verdadeira. Essa causa estabelecida como externa e

incidental por rla Kadsa Kavirja no r Caitanya Caritmta: Da mesma

maneira que estes desejos (o desejo de Ka vir na forma humana para desfrutar de passatempos e dar misericrdia aos devotos - ver r Caitanya Caritmta Adill 4-versos 27 a 37) so a razo fundamental para o aparecimento de Ka considerando que destruir os demnios s incidental, assim, para r Ka Caitanya, a Personalidade Suprema de Deus, PROMULGAR O DHARMA DA ERA INCIDENTAL. (r Caitanya Caritmta Adi-ll 4.3637) O Senhor veio propagar sakrtana. ISSO UM PROPSITO EXTERNO, como eu j indiquei.
(r Caitanya Caritmta, Adi-ll 4.102) Destas evidncias compreendido que r Caitanya Mahprabhu no estabelece pessoalmente o yuga-dharma. Ao contrrio, esta funo executada por Mah-

Viu que est presente junto com todos os outros avatras em seu corpo, da mesma maneira que a matana de demnios no executada por Ka, mas por Mah-Viu que est presente nEle. Se o trabalho primrio de rla Prabhupda d
fosse estabelecer varama-dharma, ele seria relegado da sua verdadeira posio de ser o servo da misso de r Caitanya Mahprabhu ou Rdh-Ka, para ser o servo de Mah-Viu. r Caitanya Mahprabhu no aparece neste mundo para estabelecer varama-dharma. As duas causas dEle descer so estabelecidas como as seguintes: O desejo de o Senhor aparecer so duas razes: Ele quis provar a doce essncia

das douras do amor a Deus, e Ele quis propagar RGA-MRGA BHAKTI, servio devocional no mundo na plataforma de atrao espontnea. (r Caitanya
Caritmta, Adi-ll 4.1516) rla Prabhupda escreve que a menos que se pratique rgnuga bhakti sob a d orientao pessoal de um guru perfeitamente realizado no se pode voltar para

Vraja-dhma, a morada eterna de Rdh-Ka: Em todo lugar no mundo as pessoas me adoram de acordo com as injunes escriturais (vaidh-bhakti). Mas, simplesmente seguindo tais princpios de regulao A PESSOA NO PODE ATINGIR OS SENTIMENTOS AMOROSOS DOS DEVOTOS EM VRAJABHUMI
(vraja-bhva).( r Caitanya Caritmta, Adi-ll 3.15) Na conferncia seguinte, rla Prabhupda declara: Quanto mais voc est d

engajado em servio devocional, mais seus sentidos ficam puros ou descobertos. E

quando ficarem completamente descobertos, ento sem qualquer designao, voc capaz de servir Ka. ISTO PARA APRENDIZES VAIDH-BHAKTI PARA APRENDIZES... REAL BHAKTI, PAR-BHAKTI, RGNUGABHAKTI.(Conferncia em Vndavana: 12 de novembro de 1972)
Estas supracitadas citaes mostram que rgnuga-bhakti o prximo passo na misso de rla Prabhupda. d

r y r j OBJEO 4: rla Nryaa Mahrja apresenta uma viso que aquele nascido em um corpo Ocidental inerentemente cado, especialmente a respeito adorao da
deidade. rla Prabhupda engajou e encorajou seus discpulos Ocidentais na . d adorao das deidades e os aceitou como Vaiavas habilitados. REFUTAO 4: amplamente conhecida na ndia a notoriedade de rla

Nryaa Mahrja entre todas demais ramificaes da Gauya Maha, por r a r j

promover solidariedade e aceitao entre devotos do Ocidente e do Oriente. Pela .

r j primeira vez, e idade de quase oitenta anos, rla Mahrja est conferindo sannysa a discpulos durante as celebraes de Gaura-pim. Estes discpulos
no so devotos Indianos, mas ocidentais. O que falar sobre adorao s deidades, os discpulos ocidentais de rla Nryaa Mahrja regularmente realizam o r y r a abhieka das deidades nos principais festivais e sacrifcios de fogo nos templos na ndia e no mundo. Alm disto, ele pessoalmente instalou dzias de deidades de r r Goura Niti e r r Rdh-Ka para devotos Ocidentais, homens e mulheres, adorarem ao redor do mundo. rla Nryaa Mahrja publicou recentemente o r y r j

Arcana-dpik (livro para a adorao s Deidades) em ingls. A verso original

em bengali, escrita pelo dk guru de rla Nryaa Mahrja, que tambm o r y r j

sannysa guru de rla Prabhupda - nitya ll pravia o r rmad Bhakti d Prajna Keava Gosvm Mahrja, tambm foi traduzido em ingls pelas r j
autoridades da ISKCON para uso nos templos da ISKCON.

d OBJEO 5: rla Prabhupda disse: O crya no Deus, onisciente. Ele o .

servo de Deus. rla Nryaa Mahrja apresenta rla Prabhupda como r y r j d onisciente.

d REFUTAO 5: Se rla Prabhupda no onisciente, se ele no pode nos ouvir a qualquer hora ou em qualquer lugar, por que deveramos orar a ele? Qual seria a funo de recitar mantras para oferecer bhoga diante do quadro dele, se ele no est presente em seu quadro? At mesmo semi-deuses como os do ar, fogo, gua e
outros, que so insignificantes em comparao a rla Prabhupda, testemunham d todos os eventos deste mundo. Isto descrito no rmad-Bhgavatam. r Ka confirmou pessoalmente que: sarva deva mayo guru o guru a corporificao da essncia de todos os semi-deuses, e: guruu nara-matir / yasya v nrak sa - quem considera que o mestre espiritual tem a conscincia de um ser mortal um residente do inferno.

d Uma pessoa pode perguntar: Porque em algumas declaraes rla Prabhupda apresentou uma idia que aparentemente contraditria ao que foi estabelecido
nos livros dele? rla Prabhupda escreve: d

Yasmin vijte sarvam eva vijta bhavati - Qualquer um que seja devoto do Senhor conhece o Senhor at certa dimenso, e o servio devocional ao Senhor capacita-o a conhecer tudo pela graa do Senhor. APESAR DE O DEVOTO APARENTEMENTE SE EXPRIMIR COMO SENDO IGNORANTE, ele pleno de conhecimento sobre todos os assuntos complexos. (rmad-Bhgavatam 3.7.8)
Os mantras Vdicos dizem - yasmin vijte sarvam eva vijta bhavati:

Quando o devoto v a Suprema Personalidade de Deus em sua meditao, ou quando ele v o Senhor face a face, pessoalmente, ele se d conta de tudo dentro deste universo. Realmente, nada desconhecido a ele. Tudo dentro deste mundo material se manifesta completamente a um devoto que viu a Suprema Personalidade de Deus.
(rmad-Bhgavatam 8.6.9) Duryodhana-guru: Duryodhana-guru Ento, em outras palavras, isso significa que devotos puros podem ser oniscientes?. Prabhupda: Tudo. Deus onisciente, assim um devoto puro pode tornar-se onisciente pela graa do Senhor. (Passeio matutino em Los Angeles: 8 de junho de 1976) Sendo cem por cento consciente da personalidade de Ka, rla Prabhupda tem d todas as oito perfeies msticas. Isto significa que ele pode at mesmo sair e pegar uma fruta de outro planeta. Isto confirmado em muitos lugares no stra, inclusive nesse prximo verso e significado citados:

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Meu Senhor! Todos os mistrios te so conhecidos, porque adoras o criador e

destruidor do mundo material e o mantenedor do mundo espiritual - a original Personalidade de Deus, que transcendental aos trs modos de natureza material. SIGNIFICADO: Uma pessoa cem por cento ocupada no servio ao Senhor a insgnia de todo o conhecimento. Tal devoto do Senhor, em plena perfeio do servio devocional, tambm perfeito pela qualificao da Suprema Personalidade de Deus. Deste modo, os oito tipos de perfeies de poderes msticos (aa-siddhi) constituem mnima parcela de sua opulncia divina.
(rmad-Bhgavatam 1.5.6) Quando os devotos oram, nama o viu-pdya... Prabhupda, que no est d fisicamente presente diante deles, est os ouvindo. Se no fosse assim, qual seria o uso de todas nossas canes e oraes que temos recebido de nossos cryas anteriores? Qual seria o uso de nosso guru-gyatr mantra? No seria tudo apenas um ritual vazio?

d OBJEO 6: rla Prabhupda disse que harinma-dk (primeira iniciao) real

iniciao. rla Nryaa Mahrja . y r j ensina que iniciao real comea com

brhmaa-dk. d REFUTAO 6: rla Prabhupda

escreve: Considerando suas perguntas,

segunda iniciao REAL INICIAO. Primeira iniciao preliminar, s a composio preparatria como educao primria e secundria. A primeira iniciao d chance a algum de ser purificado, e quando ele purificado de fato, ento ele reconhecido como um brhmaa e isso significa REAL INICIAO. (Carta para Jduri New Vndvana: 4 de setembro de 1972) r y r j OBJEO 7: rla Nryaa Mahrja re-inicia os discpulos de gurus vaiavas em posio adequada.
REFUTAO 7: Muitos dos devotos denominados re-iniciados que eram os discpulos de gurus em padro adequado foram criticados por tomar abrigo de rla Nryaa Mahrja. Porm, o tempo provou que tomaram a deciso correta, r y r j porque o que se revelou depois foi que os seus gurus considerados em padro adequado simplesmente voltaram aos seus maus hbitos ou no expondo mais a

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posio de cryas que se auto-atriburam. No Bhakti-sandarbha (Anuccheda 238) rla Jva Gosvm prescreve a injuno de que se o guru da pessoa invejoso de um Vaiava exaltado, tal pessoa deve imediatamente rejeitar aquele guru e procurar um guru Vaiava mah-bhgavata. Desde que muitos gurus em padro adequado cometeram pesadas ofensas aos ps de ltus de rla Bhakti

r y Rakaka rdhara Mahrja, rla Goura Govinda Mahrja e rla Nryaa Mahrja, os ex-discpulos desses gurus agiram conforme as injunes escriturais r j
rejeitando-os. Portanto, no houve nenhuma re-iniciao, apenas real iniciao Se um guru estiver de fato em boa posio, ento no existe a questo de rla

Mahrja re-iniciar os discpulos dele. Ao invs disso, ele lhes d simplesmente r j

instrues e encorajamento em suas prticas espirituais, e os ajuda a desenvolver uma f mais profunda no dk-guru deles. Um mal entendido s vezes surge

r y r j porque, em ocasies raras, rla Nryaa Mahrja nomeia aqueles que levam ik dele com nomes relacionados ao vraja-ll de r r Rdh-Ka. Isto s
vezes entendido mal como re-iniciao. Um exemplo famoso disto Jduri

ds. rla Nryaa Mahrja a chama afetuosamente como ymarn. Isto no r y r j d significa de qualquer forma que ela foi re-iniciada. At mesmo rla Prabhupda s
vezes a chamava afetuosamente como dhurn.. Este uso afetuoso de outro nome no significa que rla Prabhupda conferiu outra iniciao. Alm disto, h d precedente histrico significativo em nossa sampradya para um ik-guru mudar o nome de seu discpulo ik. rla Jva Gosvm mudou o nome do discpulo de r Hdaya-caitanya, Dukh Ka dsa, para ymnanda. r

Hdaya-caitanya era o dk-guru dele e rla Jva Gosvm era o ik-guru dele,
mas esta mudana de nome no significou ou significa re-iniciao. Se forem examinados um a um os casos desses devotos que tiveram gurus na ISKCON, ns acharemos que ningum foi re-iniciado. s vezes acontece que um discpulo rejeitado pelo guru dele, ou um discpulo perde a f e oficialmente desliga a conexo com o mestre espiritual. Para evitar enganos desnecessrios, o secretrio de rla Nryaa Mahrja mantm meticulosamente guardado arquivos de r y r j cartas em tais casos, dos discpulos, mostrando que a relao de guru - discpulo previamente existente foi encerrada antes deles virem tomar o abrigo dele.

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OBJEO 8: rla Prabhupda trabalhou para criar uma sociedade mundial que d proveu ocupao e abrigo a seus seguidores. rla Nryaa Mahrja no faz r y r j . assim. REFUTAO 8: Muitos devotos no esto informados sobre as atividades de r y r j pregao de rla Nryaa Mahrja. Embora ele tenha pregado fora da ndia por apenas sete anos, ele estabeleceu muitos templos e centros pregando em lugares como Birmingham, Inglaterra; Berlim, Alemanha; Murwillumbah, Austrlia; Rio de Janeiro, So Paulo, Brasil; Prabhupda Gauya Matha na Costa Rica; Bhaktivednta Gauya Matha em Moscou, Rssia; St Petersburg, Rssia; Crocia; r Ananta Gauya Matha em Bali, Indonsia; r r Rdh Govinda Gauya Matha em Cuala Lumpur, Malsia; Sociedade Hare Ka das Filipinas; r RdhGovinda Gauya Math em Venice Beach, Califrnia; e outros lugares. Alm disto, h as comunidades de ghastha em Gales, Reino Unido; Texugo, Califrnia; Perth e Murwillumbah, Austrlia; e assim por diante. rla Mahrja tambm o patrono r j r y r j de um gurukula na Califrnia. E, alm disso, rla Nryaa Mahrja nunca clamou estabelecer uma instituio mundial. Ele esta apenas tentando executar a d ordem ou desejo que rla Prabhupda manifestou a ele. Exatamente antes de sua partida desse mundo, rla Prabhupda pediu que rla Nryaa Mahrja lhe d r y r j ajudasse por guiar e orientar seus discpulos. Milhares de devotos, alguns dos quais perderam previamente um pouco da sua f na conscincia de Ka; devotos que se sentiram negligenciados e foram forados a deixar os templos; devotos que se tornaram impotentes para seguirem com os princpios religiosos; e devotos que quiseram aprofundar a relao deles com rla Prabhupda todos eles esto d sendo inspirados e encorajados pelo amor e ensinamentos de rla Nryaa r y Mahrja. r j

d r y r j OBJEO 9: rla Prabhupda e rla Nryaa Mahrja tm ensinamentos diferentes sobre a posio original da jva (a alma individual).
9: d REFUTAO 9: rla Prabhupda deu muitos comentrios diferentes a pessoas diferentes em circunstncias diferentes com respeito origem da jva. Porm, a CONCLUSO, i.e. a ltima palavra no assunto, ficou expresso nos livros dele que sero os livros de lei durante os prximos 10,000 anos. Prabhupda escreve: A

CONCLUSO que ningum cai do mundo espiritual, ou seja, o planeta Vaikuha, porque a morada eterna. (rmad-Bhgavatam 3. 16.26) De acordo com o Viu Purana, Bhagavad-gt e todas as outras literaturas Vdicas, as entidades vivas so geradas da energia taasth do Senhor, e assim eles so sempre a energia de Deus e no so o enrgico. ( rmad-Bhgavatam 3.7.9) Ns nunca nos associamos pessoalmente com Ka antes. Prabhupda escreve: d Os devotos maduros, que tem executado a conscincia de Ka de maneira completa, so transferidos imediatamente para o universo onde Ka estiver aparecendo. Em tal universo, os devotos obtm sua PRIMEIRA oportunidade de se
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associar pessoal e diretamente com Ka. O treinamento continua, como verificamos no vndvana-ll de Ka neste planeta.
( Ka Book: Captulo Vinte e oito) Para informao adicional sobre este assunto muito importante da origem do jva, a pessoa pode usar por referncia o livro rla Prabhupda na Origem da Jva, d compilado por rla Goura Govinda Svm, onde ele d aproximadamente 100 citaes sustentadas por rla Prabhupda, como tambm muitas outras de nossos d cryas prvios. Uma das citaes a seguinte carta: Em referncia adicional para sua pergunta sobre a forma da alma espiritual da

entidade viva condicionada; sempre h uma forma espiritual, mas ela s completamente desenvolvida quando a entidade viva volta para Vaikuha. Esta forma se desenvolve de acordo com o desejo da entidade viva. At que esta fase de perfeio seja alcanada, essa forma jaz dormente como a forma de uma rvore que est adormecida na semente. (Carta para Rpnuga: 1969)
Aqueles que so de fato residentes dos planetas espirituais, aqueles que so realmente os associados do Senhor, nunca caem: De fontes autorizadas pode ser discernido que os associados do Senhor Viu que

descendem de Vaikuha de fato no caem. Eles vm com o propsito de cumprir o desejo do Senhor, e a descida deles para este mundo material comparvel com a descida do Senhor. O Senhor vem para este mundo material atravs da diligencia de Sua potncia interna, e, similarmente, quando devotos ou associados do Senhor descendem para este mundo material eles o fazem pela ao da energia espiritual. Qualquer passatempo administrado pela Personalidade Suprema de Deus arranjado por yogamay, no mahmay. Portanto, pra ser compreendido que quando Jaya e Vijaya desceram para este mundo material, eles vieram porque havia algo para ser feito pela Suprema Personalidade de Deus. Caso contrrio, um fato que ningum CAI DE VAIKUHA. (rmad-Bhgavatam 7.1.35) Mahrja Yudhihira tambm no acredita que algum possa cair de Vaikuha: r j
Mahrja Yudhihira indagou: Que tipo de grande maldio poderia afetar liberados viu-bhaktas, e que tipo

de pessoa poderia amaldioar de fato associados do Senhor? Para devotos que no se desviam do Senhor cair a este mundo material impossvel. Eu no posso acreditar nisto. (rmad-Bhgavatam 7.1.34) No h nenhuma may em toda Goloka Vndvana dhma. rla Prabhupda cita d freqentemente o relevante verso ardhyo bhagavn vrajea-tanayas tad-dhma vndvanam de rla Vivantha Cakravart hkura. L rla Cakravartpada diz que a morada de Ka adorvel como o prprio Ka. Assim como no h nenhuma may no corpo transcendental de Vrajendra-nandana - r Ka, o mesmo verdadeiro para sua morada. rla Cakravartpada diz que esta a opinio de r Caitanya Mahprabhu, e que ele no est interessado em qualquer outra opinio. O rmad-Bhgavatam (1.1.1) afirma: dhmn svena sad nirastakuhaka satya para dhmahi a morada de Ka sempre livre de may.
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Assim, l ningum pode ser desviado de sua constitucional posio de servido amorosa.

d OBJEO 10: rla Prabhupda ensina que o guru iniciador aceita pra si o karma do discpulo. rla Nryaa Mahrja ensina que o guru no o faz. r y r j . d REFUTAO 10: verdade que rla Prabhupda mencionou que o mestre espiritual sofre alguma reao pelas ms aes dos discpulos. Ele escreve: Ento, . dusvapna sonhos ruins, ocorrem por causa de atividades pecaminosas. Um devoto s vezes aceita uma pessoa pecaminosa como seu discpulo e, para impedir as reaes pecaminosas que aceitou do discpulo, ele tem um sonho ruim. Muito embora isso, o mestre espiritual to gentil que, a despeito de ter sonhos ruins devido ao discpulo pecaminoso, ele aceita este penoso negcio pela liberao das vtimas de Kali-yuga. Aps a iniciao, ento, um discpulo deveria ter extremo cuidado para no cometer novamente qualquer ato pecaminoso que poderia causar dificuldades para ele e para o mestre espiritual. (rmad-Bhgavatam
8.4.15) Esta declarao verdadeira para uma pessoa que aceitou a posio de guru embora ainda no situado firmemente na plataforma transcendental. De acordo com a intensa humildade dele, rla Prabhupda recorreria s vezes a ele prprio d como tal guru. Porm, se o discpulo aceitar uma expresso como essa de humildade de um guru auto-realizado como prova genuna da limitao dele, isso ser uma grande ofensa. Quando este ponto de vista apresentado por rla Prabhupda, fica tambm observado a vantagem bvia adicional de poder d controlar os discpulos imaturos e travessos, sugerindo neles sentimentos de culpa sobre o mau comportamento deles. A humildade perfeita de rla Prabhupda d confirmada nos extratos seguintes de uma conversao com Bob Cohen (quem depois se tornou um discpulo iniciado de Prabhupda). Isto mostra a humildade de Prabhupda e tambm mostra o desejo dele em dar a um nefito uma boa razo d para deixar de cometer pecados: Bob: Bob voc pessoalmente sente alguma molstia ou doena? rla Prabhupda: Sim. Bob: Bob E isso resultado do seu karma passado? rla Prabhupda: Sim. Bob: Ento, algum neste mundo material nunca escapa de seu karma Bob completamente? rla Prabhupda: Sim, ele escapa. Nenhum karma mais para um devoto. Nenhuma reao krmica mais. Bob: Bob Mas voc deve ser o melhor devoto! rla Prabhupda: Hm-m... No, eu no me considero eu mesmo o melhor devoto. Eu sou o mais cado. Bob: Bob No! rla Prabhupda: Voc o melhor devoto! 15

Bob: [Rindo] Oh, no, no! Mas o que voc diz... sempre parece certo. Bob rla Prabhupda: Sim. Bob: Bob Ento voc deve ser o melhor devoto. rla Prabhupda: Assim como Rdhrn, Ela no v ningum como um no devoto. Ento, tentamos nos aproximar de Rdhrn. Bob: Bob Quem Ela? rla Prabhupda: Rdhrn, a consorte de Ka. Bob: Bob Ah! rla Prabhupda: Se qualquer um chegar a Rdhrn, Ela o recomenda a Ka: Aqui est o melhor devoto, ele melhor que eu e Ka no o pode recusar... Assim o melhor devoto, mas isto no para ser imitado: agora me tornei o melhor devoto... Um devoto de Segunda classe tem a viso que alguns so invejosos de Deus, mas esta no a viso do melhor devoto. O melhor devoto v: Ningum invejoso de Deus. Todo mundo melhor que eu. Assim como o autor do Caitanya Caritmta - Kadsa Kavirja - diz: eu sou mais baixo que um verme no excremento. Bob: Bob Quem est dizendo isto? rla Prabhupda: Kadsa Kavirja, o autor do Caitanya Caritmta purera ka haite mui se laghiha. Ele no est fazendo um espetculo. Ele est se sentindo assim: Eu sou o mais cado. Todo mundo melhor, mas eu sou o mais baixo. Todo o mundo est engajado no servio a Ka. Eu no estou engajado. Caitanya Mahprabhu disse: Oh, eu no tenho uma pitada de devoo a Ka.

Eu choro para fazer um espetculo. Se eu fosse devoto de Ka, eu teria morrido h muito tempo. Mas eu estou vivendo, isso a prova que eu no amo Ka. Isso a viso do melhor devoto. Ele to absorto no amor a Ka que ele diz, Todos o servem, mas eu sou o mais baixo. Ento eu no posso ver Deus. Isso o melhor
devoto. masundara: ymasundara Uma vez voc disse que s vezes voc sente enfermidade ou dor devido s atividades pecaminosas de seus devotos. Pode algumas vezes doenas surgir devido a isso? Causadas por isso? rla Prabhupda: Voc v, Ka diz, aha tv sarva-ppebhyo mokayiymi m uca eu livrarei voc de toda reao pecaminosa. No tema. Assim, Ka to poderoso que Ele pode tirar fora todos os pecados dos outros e imediatamente os corrigir. Mas, quando uma entidade viva aceita uma tarefa no lugar de Ka, ela tambm leva a responsabilidade pelas atividades pecaminosas dos Seus devotos. Portanto, tornar-se um guru no uma tarefa fcil. Voc v, ele tem que pegar todos os venenos e os absorver. s vezes, porque ele no Ka, h alguma dificuldade. Dessa maneira, Caitanya Mahprabhu proibiu, no faa muitos iyas, muitos discpulos. Aqui rla Prabhupda est fazendo o papel de um nefito e est falando d para induzir hesitao nas mentes desses que so de fato nefitos e desejando tomar partido de um mestre espiritual fidedigno. Dessa forma, fazer muitos

discpulos um trabalho arriscado a menos que a pessoa seja capaz de assimilar

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todos os pecados... Esta idia tambm est na Bblia. Jesus Cristo tirou todas as
reaes pecaminosas das pessoas e sacrificou a vida dele. Essa a responsabilidade de um mestre espiritual... Em outras ocasies rla Prabhupda disse que o Senhor d Jesus apenas simulou morrer. Ele nunca sofreu, porque ele um devoto puro. Prabhupda agora continua falando com Bob: d Porque Ka Ka, Ele appa-viddha. Ele no pode ser atacado pelas

reaes pecaminosas. Mas, uma entidade viva fica s vezes sujeita influncia disso porque ela muito pequena. Fogo grande, fogo pequeno. Se voc pe alguma coisa grande em um fogo pequeno, o prprio fogo pode ser extinguido. Mas em um fogo grande, tudo o que colocar estar bem. O fogo grande pode consumir qualquer coisa. A citao acima mencionada era outro exemplo da humildade de rla Prabhupda: d
Bob: Bob O sofrimento de Cristo era dessa natureza? rla Prabhupda: Mm-m? Bob: Bob Cristo estava sofrendo? rla Prabhupda: Como eu j expliquei. Ele recebeu as reaes pecaminosas de todas as pessoas. Portanto ele sofreu. Bob: Bob Eu sei. rla Prabhupda: Eles deveriam estar se sentindo envergonhados (e pensando

que) agora, se cometermos atividades pecaminosas novamente, nosso mestre espiritual dever sofrer. Um discpulo deve ser simpatizante e considerar isto: Por minhas atividades pecaminosas, meu mestre espiritual sofrer. Prabhupda completamente transcendental, inclume (ileso) energia d
material, e muito hbil em persuadir as almas condicionadas para agir em proveito delas mesmas. Como podem as duas declaraes ser reconciliada: O mestre espiritual leva o karma do discpulo e O mestre espiritual no leva o karma do discpulo. Elas podem ser reconciliadas deste modo: ele os leva do discpulo, mas ele no os sofre. rla Nryaa Mahrja explica que os devotos puros so como r y r j grandes fogueiras. No importa quanto lixo, na forma de nossos anarthas e pecados, seja lanado numa grande fogueira na hora da rendio, o fogo consome isto transformando tudo em cinzas. Contudo, o fogo ele prprio no afetado. O que dizer dele prprio estar livre do toque das reaes pecaminosas na verdade, apenas por seu olhar e presena um devoto puro pode livrar os outros dos pecados. No h a necessidade de seu sofrimento. Isto confirmado no Livro de cano dos cryas da ISKCON, em uma cano de rla Narottama dsa hkura: Todos os pecados vo embora em sua associao. Onde encontraremos um mestre to misericordioso quanto voc? Por banhar-se repetidamente no

sagrado Ganges a pessoa purificada gradualmente. Mas, venervel Vaiava, uma pessoa imediatamente purificada simplesmente por seu olhar misericordioso. Ka Ele mesmo diz que grandes almas no so afetadas pela natureza material. (Bhagavad-gt 9.13)

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OBJEO 11: rla Prabhupda idealizou uma sociedade mundial onde muitos d gurus trabalhariam colegiosamente (cooperativamente dentro de uma instituio) sob direo de um corpo administrativo. rla Nryaa Mahrja pratica o sistema r y r j . de crya nico da Gauya Maha. Nota: rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura orientou que seus seguidores tambm trabalhassem juntos sob orientao de um corpo administrativo e rla Prabhupda freqentemente citava a d negligncia desta ordem como a causa para a interrupo da misso de seu mestre espiritual. REFUTAO d REFUTAO 11: rla Prabhupda escreve: a idia dele (rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura) era que o crya no seria nomeado entre o corpo administrativo. Ele disse abertamente: Voc faz um GBC e administra a misso. .

Ento, a idia dele era que entre os membros do GBC quem surgisse como bem sucedido e auto-refulgente crya seria automaticamente selecionado.(Carta para Rpnuga dsa: 24 de abril de 1974) r y r j Objeo 11 declara que rla Nryaa Mahrja pratica o sistema nico de crya da Gauya Maha. Contudo, rla Mahrja, embora uma personalidade r j
transcendental e no confinada a parmetros de qualquer instituio, um membro do GBC da r Gauya Vednta Samiti. r Gauya Vednta Samiti foi fundada em 1940. Os trs curadores originais da sociedade eram rla Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja (o sannysa-guru de rla Prabhupda), r j d Pujyapad Nsimhnanda Brahmacr e, naquele momento, Abhay Cararavinda Prabhu (depois conhecido como Sua Divina Graa rla A.C. Bhaktivednta Swm r y r j Prabhupda). rla Nryaa Mahrja segue a constituio estabelecida por estes trs curadores. r Gauya Vednta Samiti tem um presidente crya, r rmad Bhaktivednta Vmana Gosvm Mahrja. rla Bhaktivednta Nryaa r j r y Mahrja o vice-presidente e secretrio da sociedade. Ele e outros tambm atuam r j como cryas iniciantes dentro da sociedade, e a sociedade governada por um GBC. At o presente dia, o GBC da r Gauya Vednta Samiti tem conduzido sua sociedade pacifica e prospera, e nenhum de seus membros caiu.

r y r j OBJEO 12: rla Nryaa Mahrja criticou vrios dos nomes que rla Prabhupda deu a deidades da ISKCON. d
REFUTAO 12: Objeo 12 recorre da ocasio quando rla Nryaa Mahrja r y r j expressou a preocupao dele sobre a adorao de algumas das deidades de Rdh-Ka na ISKCON chamadas pelos nomes Nila-madhava, Rdh-Govinda Mdhava, etc. rla Mahrja nunca criticou nomes dados por Prabhupda. Ao r j d invs disso, ele questionou se Prabhupda na verdade os deu. rla Mahrja d r j simplesmente est trazendo a nossa ateno que rla Prabhupda um devoto d puro de Rdh-Ka no humor de Vndvana e, como tal, esses que desejam segui-lo necessariamente tm que tambm adorar Rdh-Ka de acordo com os princpios explicados por rla Prabhupda e nossos cryas prvios. Os nomes d 18

das supracitadas deidades ou so rasa-bhsa ou imprprios, de modo que a forma curvada em trs pontos de Ka tocando flauta na companhia de rmat Rdhrn nunca pode ser chamada pelo nome de Dvrakdha, cnjuge de Rukmin, ou como Rdh-Prtha-srathi. Isto foi explicado claramente por rla Prabhupda no seguinte significado: d As gops nunca chamaram Ka como Rukmin-ramaa. Os devotos de Ka

em Vndvana O chaman-nO como Rdh-ramaa, Nanda-nandana e Yaodnandana, mas no como Vasudeva-nandana ou Devak-nandana. Embora de acordo com a concepo material, Nryaa, Rukmin-ramaa e Ka so um e os mesmos, no mundo espiritual, no se pode usar o nome Rukmin-ramaa ou Nryaa no lugar de Ka. Caso algum faa isso, devido a um pobre fundo de conhecimento, sua doura de relacionamento com o Senhor torna-se espiritualmente defeituosa, sendo chamada rasa-bhsa, uma sobreposio (ou a sombra) de douras transcendentais. O devoto avanado que realmente compreendeu as caractersticas transcendentais do Senhor de fato no cometer o engano de criar uma situao de rasa-bhsa usando um nome por outro. Por causa da influncia de Kali-yuga, h muita rasa-bhsa em nome de extravagncia e liberalidade. Tal fanatismo no muito apreciado por devotos puros. (r
Caitanya Caritmta, Significado Madhya-ll 8.90) rla Nryaa Mahrja tambm declarou que o nome Rdh-Prtha-srathi r y r j rasa-bhsa porque rmat Rdhik nunca deixa Vndvana. Ela s atrada a r Ka na Sua caracterstica svayam-rpa original, que s pode ser encontrada em Vndvana; Ela no atrada a Dvrakdha-Ka ou Ka no campo de batalha de Kuruketra. Quando rmat Rdhik (em uma manifestao parcial) deixa Vndvana para ir para Kuruketra, Ela no fica satisfeita em ver Ka vestido como um rei; no se completavam Seus humores amorosos em relao a Ele. Embora Ka, Dvrakdha e Nryaa so um em tattva, eles so diferentes em r y virtude da rasa. Algum pode dizer que os passatempos de Ka, como mencionados acima, no tem nada a ver com as deidades mencionadas, mas rla Prabhupda escreve: Outro nome de Ka Prtha-srathi. Prtha. O nome de d

Arjuna Prtha. Prtha quer dizer; O filho de Pth ', outro nome de Kunti Pth. O nome do pai de Kunti era Pthu, assim o nome de Kunti era Pth. Ento o nome de Arjuna era Prtha. E porque Ka serviu como o condutor da carruagem de Arjuna, outro nome dele Prtha-srathi. Assim, um fato que o Senhor no tem apenas um nome. s vezes alguns filsofos dizem que Deus no tem nome. No, ele tem muitos nomes. Isso fato. Mas por que Deus tem tantos nomes? ESTES NOMES SO CALCULADOS DE ACORDO COM OS PASSATEMPOS DELE.(Conferncia em Los Angeles: 11 de janeiro, 1974). Em vista que Rdh nunca deixa Vndvana na sua forma original, e visto que Ka nunca pode ser chamado como Prtha-srathi em Vndvana, a combinao destes nomes contradiz os princpios de rasa. Prabhupda escreve: Se d houvesse apenas uma leve meno que as douras transcendentais se
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sobrepusessem de alguma maneira em contrariedade aos princpios do culto de bhakti, r Caitanya Mahprabhu no toleraria isto e ficaria muito irado (r
Caitanya Caritmta, Madhya-ll 8.97). De acordo com rla Nryaa Mahrja, Prabhupda nunca pretendeu que r y r j d as deidades de Delhi fossem chamadas Rdh-Prtha-srathi. Nos anos 70, quando rla Nryaa Mahrja ouviu o nome delas, ele, perguntou a rla Prabhupda r y r j d por que ele tinha feito isso. Prabhupda respondeu que ele nunca tinha Lhes dado d tal nome, pois seria como uma contradio aos seus prprios livros. Esta histria confirmada pelo siddhnta apresentado na seguinte conversao: Acyutananda: Acyutananda O nome das deidades Rdh-Prtha-srathi. Prabhupda: Hm? Acyutananda: Acyutananda O nome das deidades de Delhi Rdh-Prtha-srathi. Assim, como vamos entender? Porque Prtha quer dizer Arjuna. Ento Rdh, como vamos entender que Rdh vai estar l? Prabhupda: Prabhupda Quando Ka Prtha-srathi, Rdh est separada dEle?. O que

isso significa!
Um Indiano (1): O que voc quer dizer, Prtha-srathi r Ka. Acyutananda: Sim. Acyutananda Prabhupda: Isso tudo. Sim. rdh-ka-praaya-vikir hldin aktir. Quando Ele est lutando, hldin-akti est l. (Rdh) NO MANIFESTA... (Passeio matutino em Madras: 9 de janeiro de 1976) Aqui, rla Prabhupda declara que rmat Rdhrn no MANIFESTA na d presena de Prtha-srathi. A respeito de como os nomes Rukmin- Dvrakdha foram concebidos, quando Prabhupda executou o pra-prathistha (instalao) d para Rukmin- Dvrakdha em Los Angeles em 1968, ele chamou as deidades de Rdh-Ka, depois ele foi para a ndia. Quando ele voltou, ele descobriu que um discpulo tinha mudado o nome. Prabhupda ficou preocupado e disse: Ka d

tem uma pena de pavo e flauta. Ele o filho de Nanda. Dvrakdha o filho de Vasudeva. Ele no tem nenhuma flauta e nenhuma pena de pavo. Por que voc mudou o nome? O argumento dado era que desde que o Templo de Los Angeles
era opulento e, assim, atraente a muitas pessoas, os nomes das deidades deveriam refletir aquela opulncia. rla Prabhupda respondeu que r r Rdh-Ka so d supremamente opulentos. Num curto tempo depois disso Prabhupda foi d novamente para a ndia, e os devotos ainda mantiveram o nome como RukminDvrakdha. Mesmo se um templo opulento, e mesmo se a adorao do templo for opulenta, mas ainda assim se as vigrahas esto na forma de Rdh-Ka, i.e. Ka est tocando uma flauta, ento eles so Rdh e Ka. rla Prabhupda d escreve: Rdh-Ka no podem ser alcanados pelos devotos nefitos; esta adorao no

templo de acordo com princpios regulativos oferecida a Lakm-Nryaa. Embora possa haver uma vigraha, ou forma, de Rdh-Ka, a adorao dos devotos nefitos aceitvel como adorao a Lakm-Nryaa. (rmadBhgavatam 4.24.4546)
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CONCLUSO: Controvrsias surgem na comunidade de Vaiavas para clarificar pontos filosficos importantes para o benefcio de todos interessados.

siddhnta baliy citte n kara alasa ih ha-ite ke lge sudha mnasa Um estudante sincero no deveria negligenciar a discusso de tais concluses, considerando-os controversos, pois tais discusses fortalecem a mente. Assim a mente da pessoa atrada a r Ka. (ri Caitanya Caritmta, Adi- ll, 2.117)
Eu oro que os pontos apresentados aqui possam servir todos os membros da ISKCON, na qual se inclui rla Nryaa Mahrja e seus seguidores, de modo r y r j que eles possam trabalhar juntos, como uma famlia, pregando a misso de rla Prabhupda e nossos cryas anteriores. Vaiava kp lea prarthi (implorando d por uma insignificante poro de clemncia dos Vaiavas),

Tridai Swm Bhaktivednta Araya

O HOMNIMO ISKCON Uma Resposta ao Artigo, Compreendendo Compreendendo Nryaa Mahrja: Suas Prprias Palavras e Fontes Primrias Havia uma compilao publicada no website Cakra que tentou mostrar os r y r j ensinamentos de rla Nryaa Mahrja como diferentes dos de rla Prabhupda. A compilao que foi postada ao site Cakra chamada Compreendendo Nryaa Mahrja: suas prprias palavras e outras fontes r y r j primrias e oferece citaes de rla Prabhupda e rla Nryaa Mahrja. Os r y r j expostos a seguir explicam esse mesmo artigo e suas citaes luz de outras evidncias. Ao citar a compilao do Cakra ns a iniciaremos com a palavra COMPILAO, e as nossas prprias apresentaes sero iniciadas com a palavra COMPILAO REFUTAO. REFUTAO

r y r j m COMPILAO 1: Nryaa Mahrja sobre A.C. Bhaktivednta Swm r y r j Prabhupda e ISKCON: Nryaa Mahrja, Alemanha: 12 de dezembro de 2001: Meu ik-guru, nitya-l-pravia o viupda r rmad Bhaktivednta Swm Mahrja... r j Nryaa Mahrja, Mathur: 24 de outubro de 1999: Ns podemos glorificar r y r j m r j Swmj, Bhaktivednta Swm Mahrja. Mas esses que esto caindo, como eles
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podem glorific-lo? Eles no podem glorific-lo, nunca; eles esto fugindo. Eles esto estabelecendo que ele era o fundador da ISKCON, mas eu sei que ele no era o fundador; ele era um dos membros dela no guru-parampar. Ela foi fundada por Ka, e o primeiro crya foi Brahm, ento Nrada, ento Vysa. Ele somente mudou o nome e pregou desta maneira em pases ocidentais. r j REFUTAO 1: O uso da compilao das citaes de rla Mahrja, dizendo primeiro que ele o discpulo ik de rla Prabhupda e ento depois dizendo que rla Prabhupda no o Fundador crya da ISKCON, significa querer mostrar que ele realmente no o discpulo de Prabhupda (ou que ele infiel e se contradiz sobre rla Prabhupda). Mas rla Mahrja no est dizendo nada que r j . rla Prabhupda no disse muitas vezes. No Prefcio do Bhagavad-gt, rla Prabhupda escreve: Alguns deles disseram que muito afortunado para os americanos que eu comecei o movimento para conscincia Ka na Amrica. Mas, de fato o pai original deste movimento o prprio Senhor Ka, desde que foi iniciado a um longo tempo atrs, e ele est descendendo sociedade humana atravs da sucesso discipular. Se eu tiver qualquer crdito nesta conexo, no pertence pessoalmente a mim, mas devido a meu mestre espiritual eterno, Sua Divina Graa o viupda paramahasa parivrjakcrya 108 r rmad r j Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm Mahrja Prabhupda. rla Prabhupda tambm escreve em seu significado do rmad-Bhgavatam (2.9.6): Assim Brahm foi iniciado pelo Ka mantra, pelo prprio Senhor Ka, e assim ele se tornou um Vaiava... ns pertencemos a Brahm-sampradya, diretamente na corrente discipular de Brahm at Nrada, de Nrada para Vysa, de Vysa para Madhva Muni, de Madhva Muni para Mdhavendra Pur, de Mdhavendra Pur para vara Pur, de vara Pur para o Senhor Caitanya e gradualmente para Sua Divina Graa Bhaktisiddhnta Sarasvat, nosso mestre divino. r y r j COMPILAO 2: Nryaa Mahrja, 28 de abril de 1999, manh: Caracas, Venezuela: Voc tambm deveria saber que Caitanya Mahprabhu o fundador da ISKCON. Swamji, A.C. Bhaktivednta Swm Mahrja, s um dos cryas proeminentes nesta linha. Ele no o fundador; ele um dos cryas proeminentes que difundiu todas estas coisas sobre o mundo inteiro, em um tempo muito curto. r y r j REFUTAO 2: A compilao est tentando dizer que rla Nryaa Mahrja no respeita a posio de Prabhupda como Fundador crya deste movimento. . Mas, de fato, ele est estabelecendo as glrias de Prabhupda. Com orgulho, rla Prabhupda confirma a declarao de rla Mahrja no seu prprio significado do r j rmad-Bhgavatam. L ele diz: O movimento Hare Ka no um movimento novo como s vezes erradamente as pessoas pensam. O movimento Hare Ka est presente em todos os milnios da vida do Senhor Brahm, e o santo nome a cantado em todos os sistemas planetrios mais altos, inclusive Brahmaloka e
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Candraloka, sem falar de Gandharvaloka e Apsaraloka. O movimento de sakrtana que foi iniciado neste mundo ha quinhentos anos atrs por r Caitanya Mahprabhu no , portanto, um movimento novo. (rmad-Bhgavatam 7.15.72
Significado) No seu significado do rmad-Bhgavatam (1.9.67), rla Prabhupda lista alguns dos outros cryas proeminentes neste movimento. Ele escreve: Ele

(Nrada) o filho e discpulo de Brahmj, e dele a sucesso discipular na linha de Brahm foi propagada. Ele iniciou Prahlda Mahrja, Dhruva Mahrja e muitos devotos clebres do Senhor. Ele iniciou igualmente Vysadeva, o autor das literaturas Vdicas, e de Vysadeva foi iniciado Madhvcrya, e assim a Madhvasampradya, no qual a Gauya-sampradya tambm includa, difundiu-se por toda parte no universo. r Caitanya Mahprabhu pertenceu a esta Madhvasampradya; ento, Brahmj, Nrada, Vysa, at Madhva, Caitanya e os Gosvms todos pertenceram mesma linha de sucesso discipular Ento, ser um crya proeminente nesta linha a maior glria. r y r j COMPILAO 3: Nryaa Mahrja, Murwillumbah, Austrlia: 18 de fevereiro de 2002 (noite): Seu Prabhupda, rla Swm Mahrja, s mudou o nome para o ingls. Ele no r j o Fundador-crya desta ISKCON eterna. Eu sou ISKCON. Eu no sou diferente da ISKCON. Eu sou BHAKTIVEDNTA' [rla Bhaktivednta Nryaa Gosvm r y Mahrja]. Tal pai, tal filho. Eu sou o real sucessor de rla Bhaktivednta Swm r j Mahrja, e no h nenhum outro. Voc deveria saber disso muito abertamente. Eu r j sou Bhaktivednta e ele Bhaktivednta, mas ele recebeu este nome depois de mim. Eu sou snior a ele nesta considerao. Eu sou Bhaktivednta, e eu tambm sou ISKCON. No pense que eu estou fora da ISKCON. r y r j REFUTAO 3: Esta citao inexata insinua dizer que rla Nryaa Mahrja est tentando usurpar a posio de Prabhupda como Fundador crya. Mas, a verdade que ele est revelando de fato o orgulho dele em ser o criado humilde de Prabhupda. A compilao no incluiu as oraes precedentes e explicao, e tambm substituiu uma clarificao importante resumindo-a nuns meros trs pontos. A seguir apresentamos a verso original e exata dessas declaraes de rla Mahrja, como havia sido postado na forma de palestras divulgadas pela Internet: r j (As palavras em parnteses tambm fazem parte do que havia sido postando originalmente na Internet). Na poca de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm hkura, rla Sarasvat hkura era o presidente da ISKCON. Ele enviou um brao, rla Prabhupda Bhaktivednta Swm Mahrja, que recebeu sannysa por rla Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja, e que deu, ento, o nome ISKCON em ingls. [Previamente fora chamada por nomes diferentes, como Gauya Vednta
Samiti, Gauya Maha, Viva Vaiava Rj Sabh, e Ka-bhakti-rasa Bhvita Mati.] Seu Prabhupda, rla Swm Mahrja, s mudou o nome em ingls. Ele 23

no o Fundador-crya desta ISKCON eterna. O Fundador-crya originalmente Brahm, e ela realmente estabelecida por Ka. Todos vocs que esto seguindo esta sucesso discipular so ISKCON. No pense que voc no . Eu sou ISKCON. Eu no sou diferente da ISKCON. Eu sou Bhaktivednta' [rla Bhaktivednta Nryaa Gosvm Mahrja]. Tal pai, tal filho. Eu sou o real r y sucessor de rla Bhaktivednta Swm Mahrja, e no h nenhum outro. Voc deveria saber disto muito abertamente. Eu sou Bhaktivednta e ele Bhaktivednta, mas ele recebeu este nome depois que eu o encorajei a isso. Eu sou snior a ele nesta considerao. Por meu pedido ele tornou-se pronto para tomar r y r j sannysa, e meu guru mahrja deu sannysa a ele. [rla Nryaa Mahrja e rla Prabhupda foram ambos denominados Bhaktivednta por rla Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja na hora das iniciaes de sannysa deles.] Eu estava como sacerdote na cerimnia de sannysa dele. Eu executei o sacrifcio de fogo, eu fiz a daa dele e eu lhe ensinei como usar os artigos de vesturio de sannysa dele. Embora ele era jnior para mim e eu sou snior a ele em sannysa, ele meu ik-guru. Eu sou o discpulo dele. Eu sou Bhaktivednta, e eu tambm sou ISKCON. No pense que eu estou fora da ISKCON.
Ns tambm havamos postado a seguinte citao de rla Prabhupda junto com a conferncia de rla Mahrja, confirmando a declarao de rla Mahrja que o real crdito de rla Prabhupda que ele trouxe ao Ocidente, no idioma ingls, pura e eterna conscincia de Ka. Prabhupda declarou em uma conferncia em Detroit, no dia 3 de agosto de 1975: No que, Bhaktivednta

m Swm trouxe isto.' Eles dizem. Eles me do o crdito. Isso tambm minha boa fortuna. Mas, de fato eu sou igual a um mensageiro. Eu trouxe, mas eu estou entregando isto sem qualquer adulterao. Este pode ser meu crdito. E se voc recebe isto sem qualquer adulterao e pratica isto, ento sua vida ser bem sucedida. Alm disso, a compilao no citou a precedente introduo de rla Mahrja: Voc deveria saber uma coisa. ISKCON foi primeiro estabelecida atravs do ctur-mukha (quatro cabeas) Brahm. Ele nosso primeiro guru. Ele o Fundador-crya original da ISKCON, e os discpulos dele como Sanaka, Sanandana, Santana, Sanat-kumara, e Nrada so reais pregadores da ISKCON. Depois deles, especialmente em Kali-yuga, Madhvcrya, Rmnuja, ViuSwm , Nimbditya e tantos outros apareceram. Em nossa linha (a Gauyasampradaya), especialmente em Kali-yuga, r Mdhavendra Pur a raiz, a semente. Os discpulos dele so rla vara Purpad e Nitynanda Prabhu; de vara Purpad veio r Caitanya Mahprabhu, e dEle veio Svarpa Dmodara. Ento, depois deles, rla Bhaktivinoda hkura e rla Prabhupda Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm hkura apareceu na linha deles, e eles tambm fazem parte da real ISKCON. Todas estas so personalidades da ISKCON ideal, e vocs sempre deveriam estar atentos nisto.

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rla Mahrja simplesmente est nos encorajando a que nos lembremos de honrar nossos cryas prvios. Eles tambm podem nos ajudar e podem nos abenoar. Se ns pensamos que Prabhupda o primeiro neste movimento, ns no o estamos glorificando. Ele no quer ser desconectado do seu guru parampar.
A glria dele sua castidade nas palavras e humores da sucesso discipular. Se ns pensarmos que Prabhupda o primeiro, significa pensarmos que no temos que recorrer aos cryas prvios da sucesso para entender o que ele (Prabhupda) est tentando ensinar. Significa pensar que ns, e almas condicionadas como ns, somos as autoridades no entendimento relativo a ele. Quanto declarao de rla Mahrja que ele, como tambm outros, podem ter recebido o ttulo Bhaktivednta, rla Prabhupda confirma isto no rmad-Bhgavatam (1.5.24) como segue: Como tal, vednta-vds, ou os

seguidores do Vednta, indica os devotos puros da Personalidade de Deus. Tais vednta-vds, ou bhakti-vedntas, so imparciais distribuindo o conhecimento transcendental do servio devocional. A eles ningum inimigo ou amigo; ningum educado ou ignorante. Ningum especialmente favorvel, e ningum desfavorvel. Os bhakti-vedntas vem que as pessoas em geral esto desperdiando o tempo em falsas coisas sensuais. O seu empreendimento abordar a massa ignorante das pessoas para restabelecer a perdida relao delas com a Personalidade de Deus. Por tal empenho, mesmo as almas mais adormecidas so despertas ao senso da vida espiritual e, sendo assim iniciadas pelos bhakti-vedantas, as pessoas em geral progridem gradualmente no caminho da realizao transcendental. O dk-guru de rla Nryaa Mahrja, rla Bhakti Prajna Keava r y r j Gosvm Mahrja, tambm o sannysa-guru de rla Prabhupda. rla Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja deu para todos seus discpulos de sannysa o ttulo Bhaktivednta. A compilao citou rla Mahrja dizendo, eu sou o real m sucessor de rla Bhaktivednta Swm Mahrja, e no h nenhum outro. Talvez a compilao est tentando dizer que rla Mahrja no fidedigno porque um auto-refulgente crya no precisa se proclamar. De fato, rla Mahrja est apenas se separando dos falsos gurus. Esta declarao no exclusiva, mas inclusiva. Quando Prabhupda foi questionado em 1969, em Boston, o que Jesus quis dizer quando ele disse, eu sou o nico filho de meu pai. Ningum pode vir a por mim Ele seno por mim, Prabhupda respondeu: Eu quer dizer por mim ou qualquer um como eu; em outras palavras, por mim ou qualquer representante fidedigno de Deus. rla Mahrja no est menosprezando outros instrutores
fidedignos. Ele simplesmente est dizendo que no coisa pequena representar a linha dos Gauya cryas perfeitamente. A declarao de rla Mahrja tambm pode ser vista deste modo: A declarao de um filho que ama o pai (Prabhupda) tanto que ele pode dizer, ningum pode amar meu pai mais que eu. Este no orgulho dele nele prprio, mas no rla Svm Mahrja amado m r j dele, nosso rla Prabhupda. Ns no podemos imaginar tal amor em nossa cultura Ocidental.

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r y COMPILAO 4: Hari Sauri 3/31/97-7:54 da manh. Carta: Ele (Nryaa Mahrja) gritou, Eu no estou sob suas regras. Eu no sou ISKCON, eu sou Gauya Maha!
REFUTAO 4: A compilao est tentando dizer que rla Mahrja se contradiz para se adequar aos seus propsitos. Mas de fato, ele est pondo um foco na real ISKCON eterna, e distingue isto da corporao ISKCON moderna. O incidente referido acima aconteceu em Navadvpa. Hari auri e alguns dos irmos espirituais dele estavam tentando castigar rla Mahrja com uma linguagem severa. Eles tinham acusado-o de re-iniciar Gaurng-ds que realmente nunca havia sido iniciada antes. Eles tambm tinham acusado-o de inici-la no primeiro encontro dele com ela, sem ver as suas qualificaes. Eles disseram que os discpulos de Prabhupda esperavam seis meses, mas que Gaurng recebeu iniciao em seu primeiro dia. Contudo, de fato ela nasceu em conscincia de Ka, estava praticando h aproximadamente vinte anos, tinha lido profundamente os livros de Prabhupda e de rla Nryaa Mahrja, e tinha r y sido recomendada por vrios devotos seniores. rla Mahrja respondeu a eles, sem gritar, que ele no era parte da ISKCON [corporao] deles, e que, portanto, eles no eram sua autoridade. A declarao dele de maneira alguma indica que ele se sente alm das regras da ISKCON eterna. Na conferncia dele de 13 de maio de 200l, em Los Angeles, Califrnia, rla Mahrja explicou as glrias de Prabhupda em relao a ISKCON eterna. Seguem alguns trechos. r y m [rla Nryaa Mahrja]: Eu vi rla Svm Mahrja dando a definio de ISKCON com este loka:

ka-bhakti-rasa-bhvit mati kryat yadi kuto pi labhyate tatra laulyam api mlyam ekala janma-koi-suktair na labhyate
Servio devocional puro em conscincia de Ka no pode ser obtido nem sequer

por atividades piedosas executadas em centenas e milhares de vidas. S pode ser obtido pagando um preo; quer dizer, intensa avidez por obt-lo. Se isto estiver em algum lugar disponvel, a pessoa deve adquiri-lo a qualquer custo, e sem demora.
Significado: Esta a base da ISKCON. [Nesta considerao, citamos rla Prabhupda tambm em outro livro - Viagem ao auto-conhecimento: Em outro verso, Rpa Gosvm diz: ka-bhakti-rasa-

bhvit mati, , conscincia de aconselha: -Se imediatamente.

kryat yadi kuto pi labhyate. Eu traduzi as palavras Ka de ka-bhakti-rasa-bhvit. Ento, aqui, Rpa Gosvm conscincia de Ka estiver disponvel, por favor compre No demore. uma coisa muito agradvel. Em Seattle, Washington, 4 de outubro de 1968, rla Prabhupda declarou: ka-bhakti-rasabhvit mati. Mati quer dizer inteligncia ou estado mental que eu servirei
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Ka. Se voc puder comprar este estado mental em qualquer lugar, por favor, compre-o imediatamente.] [rla Nryaa Mahrja]: Se qualquer um no estiver seguindo isto, r y mesmo que ele esteja tentando ser ISKCON, ele realmente no ISKCON. Ele bhsa de ISKCON (uma semelhana ou sombra). Ns vemos na semelhana de ISKCON que tantos membros podem cair. Os reais scios da ISKCON, contudo, nunca cairo. Brahm o primeiro na ISKCON, Nrada o segundo, rla Vysadeva terceiro, o quarto r ukadeva Gosvm. Eles no podem cair. rla Rpa Gosvm no pode cair, e ele tambm ISKCON. rla Raghunatha dasa Gosvm nunca cair, e ele tambm ISKCON. Ns somos todos ISKCON, mas esses que podem cair, esses que simplesmente esto tentando ser ISKCON, realmente no so membros. Ns devemos ajudar devotos que esto nesta categoria. Eu oro a Ka para aspergir Sua misericrdia para que um dia eles possam ser a real ISKCON. Geralmente - janma-koi-suktair na labhyate: este padro de alta classe no pode ser obtido meramente por sukti (atividades espirituais piedosas, ou bhakti regulada). Se a pessoa acumular sukti por milhares e milhares de nascimentos, em relao a Ka e aos seus devotos ou ento em relao a qualquer coisa relacionado a Ka, isso ser real sukti. Quando houver sukti em bastante quantidade, voc pode ter darana de qualquer devoto exaltado. Sdhu-saga ser alcanado.
5: COMPILAO 5 A.C. Bhaktivednta Swm Prabhupda Carta para Dr. Bigelow . Allahabad, 20 de janeiro de 1971: eu sou o Fundador-crya da Sociedade Internacional para Conscincia de Ka.

r y REFUTAO 5: A compilao est tentando mostrar aqui que rla Nryaa Mahrja no aceita as palavras de Prabhupda de que ele o Fundador-crya, mas aqui Prabhupda est dizendo que ele o fundador da corporao ISKCON, no a ISKCON eterna. Na mesma carta Prabhupda escreve: Esta vida antinatural . de repetidos nascimentos, mortes, doena e velhice podem parar quando a sua conscincia conectada com a Suprema conscincia de Deus. Esse o princpio bsico do nosso Movimento para Conscincia de Ka. Prabhupda no est
dizendo que ele o Fundador-crya desse princpio bsico. COMPILAO 6: A.C. Bhaktivednta Swm Prabhupda Carta para KururehaBombay, 28 de dezembro de 1974: Tambm sua idia de formar um

truste composto por membros da ISKCON e homens influentes da comunidade Indiana aprovada por mim. Isso muito bom. Deixe os Indianos tomar parte em . nosso movimento e nos ajudar a impulsionar esta misso de r Caitanya Mahprabhu. Neste truste (corpo administrativo) voc deve ser muito cuidadoso para ter certeza que meu nome estar registrado l como o Fundador-crya e que eu serei a ltima autoridade. Em outras palavras, em caso de necessidade de vetar

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ou cancelar qualquer deciso feita pelos outros fiducirios, eu serei capaz de fazer isso. Minha deciso dever prevalecer sobre a dos outros fiducirios combinados.
REFUTAO 6: Prabhupda nunca diria que ele a autoridade acima de Brahm, Ka ou o prprio guru-mahrja dele; nem que eles seriam seus fiducirios. Est . claro que ele est falando da ISKCON corporao e no da ISKCON eterna da qual ele fala em outro lugar. H um termo usado na lngua inglesa conhecido por homnimo. Homnimos referem-se a palavras que tm a mesma ortografia ou pronncia, mas com significados diferentes. ISKCON como um caso de homnimo.

r y COMPILAO 7: Conversao de Nryaa Mahrja, Murwillumbah, Austrlia: 12 de fevereiro de 2002 (manh): Ento, no servio para Rdhika, para rati-kelisiddhyai, um guru no pode servir em sua forma masculina. rla Swm Mahrja . e meu gurudeva ambos esto servindo l nas formas femininas deles como gops. Naquela morada meu gurudeva Vinoda Majar, rla Prabhupda Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura Nayana Majar, rla Bhaktivinoda hkura Kamala Majar, rla Jva Gosvm Vilasa Majar, rla Rpa Gosvm Rpa Majar, e rla Raghunatha dasa Gosvm Rati Majar. Estas majars podem servir o casal Rdh-Ka. [rpada Bhaktisr Mahrja:] E nosso rla Prabhupda? [rla Nryaa Mahrja:] Se voc render-se completamente, com r y corpo, mente, palavras e ego, ento eu posso lhe falar. Caso contrrio, eu no vou. Eu sei quem ele , mas voc no sabe. Nenhum dos lderes da ISKCON sabe. Seu Prabhupda os enganou a todos, no sentido de que ele no se revelou a ningum.
REFUTAO 7: Talvez a compilao esteja tentando dizer que rla Mahrja afirmou que Prabhupda um trapaceiro, e os lderes da ISKCON foram enganados por ele, e que ele no um mestre espiritual fidedigno. Mas, rla Mahrja no est dizendo nada disso. Ele est apenas dizendo que Prabhupda no revelou a identidade espiritual dele. Devido a eles, e ns, no temos a qualificao para saber, ele manteve isto em segredo.

r y COMPILAO 8: Nryaa Mahrja, conferencia dada no dia 19 de setembro de 1994: Esses que no so rasika Vaiavas, eles no sabem tattva, eles no tem tido associao com qualquer Vaiava... eles pensam que ao pregar no mundo inteiro... o nome de Ka... e dar o Gt sandesa tudo. Assim, eu quero dizer que seu Prabhupda deu estas coisas... s estas coisas... e no alm destas coisas. Ento ele foi s o servo de Mah-Viu, no de Ka. Uma coisa estranha para os que so ignorantes. Mas, esses que so sbios e tomaram iniciao de qualquer rasika Vaiava, bhava-bhakta de Caitanya Mahprabhu... Esses que deram o corao deles a eles e que realizaram qualquer coisa... muito pequena... eles podem perceber estas coisas. No princpio, se vai construir qualquer templo... ns teremos
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que limpar... o terreno. Os espinhos esto l, as rvores que tm espinhos... intil... devem ser cortados, e abrimos algum espao... Mas, cavar e varrer no tudo. Cavar para a fundao deste grande templo no tudo. Assim, Swamji clareou a atmosfera no princpio... preparando o cho... pregando nome e o sandesa do Gt... ele preparou. Um trabalho muito importante. Sem isto, sem isto, ele no poderia ter dado estas coisas. Assim como Caitanya Mahprabhu primeiro pregou o nome de Ka mundialmente, e ele queria que todos os Vaiavas entendessem o humor interno dele... Caso contrrio ningum poder entender... assim ele fez esta tarefa e isso era to necessrio para aquele mundo... para todo o mundo... ele fez, mas ele no fez tudo... alm disso. Isto foi apenas a base... fundao.
REFUTAO 8: Esta no uma transcrio exata da conferncia de rla Mahrja. Citando de maneira distorcida esta conferncia, a compilao est tentando mostrar que rla Mahrja disse que Prabhupda no servo de Caitanya Mahprabhu, mas meramente de Mah-Viu. Porm, nada pode ser adicionado alm da verdade. Aqueles devotos que estavam realmente presentes quela conferncia, que ouviram vrias vezes o tape das gravaes, e que (alm disso) ouviram as vrias conferncias de rla Mahrja sobre este mesmo tpico muitas vezes, transcreveram a palestra do seguinte modo: (completo e correto) Esses que no so rasika Vaiavas que no sabem tattva e que no

tiveram a associao de qualquer Vaiava puro, pensam que pregar ao redor do mundo o nome de Ka e dar Gt-sandea, a mensagem do Gt, a coisa toda. Assim eu quero dizer que se seu Prabhupda tivesse dado s estas coisas e nada alm destas coisas, ento ele teria sido apenas o servo de Mah-Viu, no de Ka. Esta idia estranha para esses que so ignorantes. Mas esses que so sbios e tomaram iniciao de qualquer rasika Vaiava e bhavak-bhakta de Caitanya Mahprabhu, esses que deram o corao deles a ele e perceberam algo, at mesmo muito pequeno, podem perceber estas coisas de fato sobre quem Prabhupda. Primeiro, se qualquer templo for ser construdo ns teremos que limpar o terreno. As rvores que tm espinhos so inteis e precisam ser cortadas, para dar algum espao para a construo. Mas cavar e varrer no tudo. Cavar para a construo do alicerce deste grande templo no tudo. Assim, Swmji primeiramente limpou a atmosfera e preparou o terreno pregando o santo nome e a mensagem de sandea do Gt, e este um trabalho muito importante. Sem isto, ele no poderia ter dado estes conceitos mais avanados. Caitanya Mahprabhu tambm pregou primeiro por todo o mundo o nome de Ka, mas Ele tambm desejava que todos os Vaiavas entendessem o seu humor interno. Caso contrrio, sem uma fundao, ningum pode entender isto. Assim, seu Prabhupda executou esta tarefa, e isso era to necessrio para todo o mundo, mas isto no tudo que ele fez. Isso foi apenas uma base ou fundao.
O texto acima foi s uma pequena citao. Na continuidade da conferencia, rla Mhraja explica como Prabhupda manteve as verdades mais elevadas de bhakti, uddha-bhakti ou vraja-bhakti, nos livros dele, e que, portanto, ns 29

precisamos nos tornar servos de Rdh-Ka e Caitanya Mahprabhu. No dia 31 de maio de 2000 em Los Angeles rla Mhraja explicou este mesmo princpio novamente: Voc deve saber quem seu Prabhupda . Voc deve saber; ento

voc pode glorific-lo, caso contrrio voc no pode. Ele tambm descendeu. Ele um associado de Mahprabhu, e ele descendeu para dar aquele mesmo humor e misso de Mahprabhu. Ele no veio apenas para pregar: Voc deve fazer krtana Voc k e acrescentar isso a tudo o mais que voc j estiver fazendo. (Prabhupda pregava fazendo
assim para ns ocidentais e Gurudeva est dando o exemplo de como ele, Prabhupda, falava) Ele no veio apenas tambm para estabelecer yuga-dharma.

Isso o trabalho de Mah-Viu, no de Ka. No a funo de Ka. Quem Mah-Viu? r Advaita crya. Ele o aa (parte) do aa do aa do aa do kla do prprio Ka. Ele uma parte da parte da parte da parte de Ka. Estando to longe, Ele pode pregar com krtana, mas Ele no pode dar vrajabhakti. Ele no est qualificado para isto. S Ka pode fazer isto. Quando Ele vem, portanto, Ele prega atravs de sakrtana aquele mais elevado amor e afeio, assim como tambm o processo para alcanar isto. Voc no deve pensar que ele (Prabhupda) era apenas um pregador de harinma. Voc no deve pensar que ele apenas escreveu tantos livros, e os publicou e os distribuiu. Esta no a ltima glria dele. Qual a glria dele? Ele um rpnuga Vaiava, servindo o casal Rdh-Ka da mesma maneira como Rpa Majar. r y COMPILAO 9: Nryaa Mahrja, Bambra, uma fazenda perto de Melbourne: rla Bhaktivednta Swm Mahrja me pediu nos ltimos dias, Voc deveria ajudar meus discpulos. Eles so como macacos; eu no os pude treinar o suficiente. Sempre tente ajud-los '.
REFUTAO 9: Talvez a compilao est tentando dizer que rla Mahrja est inventando que Prabhupda disse algo ruim sobre ns, os discpulos dele. Mas, h um registro gravado disto (desta conversao de rla Prabhupda com rla Nryaa Mahrja) se referindo a seus discpulos como macacos. Ns temos uma r y certa grande concepo a respeito de ns mesmos, e porque Prabhupda encorajou (-nos) seus pequenos recm-nascidos bebs, continuamos a pensar que nos ramos grandes. Podemos muitos de ns dizer honestamente que no agimos como macacos? Pelo menos s vezes, sendo vigorosos e bravos, famintos e briguentos? Ns pessoalmente experimentamos (Syamarani ou Jadurani era uma das principais artistas da BBT) Prabhupda chamando os artistas da BBT de animais, porque disputvamos dessa maneira entre ns mesmos. Prabhupda nos treinou de acordo com nossa receptividade para ser treinado, e como ns continuamos servindo e cantando, construindo sukti e saskra, crditos devocionais, ns nos tornamos mais treinados. rla Prabhupda escreveu no Bhgavatam (3.32.3940 Significado): Tambm, h assim DENOMINADOS DISCPULOS que se tornam

submissos muito artificialmente a um mestre espiritual, com um motivo ulterior (imediatista, secreto), e NS TEMOS EXPERINCIA QUE ALGUNS
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ESTUDANTES VM SE JUNTAR A NS, mas devido a existncia de outros conceitos em algum tipo particular de f, eles deixam nosso acampamento e vo se perder na selva.
COMPILAO 10: Satsvarpa Goswm: Na ltima publicao, entretanto, o

assunto era que no importa o quanto rla Prabhupda pode ter dito ou no a r y rla Nryaa Mahrja, mas o que rla Prabhupda disse a ns, os discpulos dele. E no h nenhum registro dele em tempo algum instruindo os membros da . r y ISKCON a tomarem a direo de rla Nryaa Mahrja, ou outros que se refiram a requerer sua guia envolvendo os detalhes de executar a cerimnia do samdhi de rla Prabhupda.
REFUTAO 10: Primeiro, rla Mahrja o discpulo de Prabhupda. Ele se tornou o discpulo dele em 1947, antes da maioria dos membros da ISKCON nascerem e quase vinte anos antes da ISKCON (instituio) ser estabelecida. Assim, como no h diferena entre o dk e ik-guru, no h diferena entre o ik e discpulo dk. De fato, o discpulo ik pode ser mais avanado e ntimo, como no caso do melhor discpulo de rla Jaganntha dsa Bbj Mahrja, rla Bhaktivinoda hkura, que era discpulo ik dele. Secundariamente, COMPILAO 10 atesta que rla Mahrja no foi anunciado. Mas, Prabhupda Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura tambm no anunciou a todos seus discpulos sobre o discpulo dele que depois se tornaria nosso Prabhupda. O prprio Prabhupda atestou: Eles nunca pensaram, Guru Mahrja nos deu instruo

sobre tantas coisas. Por que ele no disse que, Este homem deveria ser crya? Eles quiseram criar artificialmente algum crya e tudo falhou. Eles no consideraram mesmo com um senso comum que se Guru Mahrja quisesse designar algum como crya, por que ele no disse? Ele disse tantas coisas, e este ponto ele omitiu?. Assim, o prprio Prabhupda no foi anunciado ou externamente designado. Ele manifestou-se como um auto-refulgente crya e os
que eram sinceros o reconheceram. Esse o sistema desde tempos imemoriais. COMPILAO 11: Carta de Hdaynanda Mahrja, quinta-feira, 7 de dezembro de 2000: " Nryaa Mahrja declara que ele o primeiro ou talvez o verdadeiro

discpulo de rla Prabhupda, etc. De fato eu servi rla Prabhupda pessoalmente durante tantos anos como um membro do GBC e ele nunca mencionou Nryaa Mahrja, nem Nryaa Mahrja foi ocupado em qualquer servio significante Misso de rla Prabhupda. rla Prabhupda nunca disse em qualquer livro, entrevista, artigo ou qualquer outra declarao documentada, que Nryaa Mahrja deveria se tornar o ik-guru da ISKCON.

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REFUTAO 11: O leitor reflexivo pode ver o livro, Meu ik-guru e Priyabandhu (Meu Mestre Espiritual Instrutor e Mais querido Amigo). Este livro importante para qualquer um que deseja um entendimento adicional sobre os eventos desde 1922, o ano em que Prabhupda conheceu seu mestre espiritual, at sua divina partida em 1977. rla Mahrja fez servio significante a rla Prabhupda por esses anos, e ainda faz assim. Prabhupda declarou em uma conferncia no dia 26 de abril de 1975: Esta a misso de r Caitanya

Mahprabhu, que voc va pregar e faa propaganda sobre ka-upadea. Este o movimento para conscincia de Ka. Ele citou este verso em numerosas
ocasies:

yre dekha, tre kaha ka-upadea mra jya guru ha tra ei dea
(r Caitanya-caritmta, Madhya-ll 7.128) [Caitanya Mahprabhu instruiu:] Instrua todo mundo para seguir as ordens de r

Ka como elas so determinadas no Bhagavad-gt e rmad-Bhgavatam. E deste modo se torne um mestre espiritual e tente liberar todo mundo nesta terra. rla Mahrja cumpre esta instruo continuamente de vrios modos. Durante os ltimos 40 anos, satisfazendo o desejo de Prabhupda, o desejo do dk-guru dele e o desejo de todo o guru-parampar, e auxiliado por outros sannyss e brahmacrs, ele tem conduzido o anual Gauya Vednta Samiti Navadvpadhma Parikrama durante Gaura-prim. Mais de vinte mil devotos, principalmente da ndia e vrias centenas de estrangeiros participam. Tambm anualmente, durante o ms de Krtika, ele conduz mais de 700 devotos do mundo todo e principalmente do Ocidente no Vraja-maala Parikrama. Ele tem realizado estes parikramas durante nada menos que 50 anos, e durante os ltimos sete anos ele tem pregado ao longo do mundo. Atravs de sua pregao, centenas de discpulos diretos de Prabhupda e milhares de seguidores de rla Prabhupda tornaram-se rejuvenescidos nas suas prticas da conscincia de Ka, e milhares a mais esto precisamente comeando. Como Prabhupda pediu atravs de seus discpulos, ele distribui centenas de milhares de livros e tambm est publicando livros. Ele d todo o crdito de seu sucesso para o seu dk-guru, rla Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja, e para o seu ik-guru, nosso rla Prabhupda. Estes so alguns dos servios dele a Prabhupda. Almas condicionadas no podem entender um devoto puro como Prabhupda, ou por que ele pode escolher no contar a seus discpulos jovens algo num momento particular e, ento, revelar isto em outro momento. O guru Mahrja de Prabhupda no anunciou sobre Prabhupda sua instituio. Apenas um devoto completamente auto-realizado pode entender os caminhos de outro do mesmo calibre. No r Caitanya-caritmta (Madhya-ll 23.39), r Caitanya Mahprabhu diz a r Santana Gosvm:

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yra citte ka-prem karaye udaya tra vkya, kriy, mudr vijeha n bujhaya
Nem mesmo o homem mais instrudo pode entender as palavras, atividades e sintomas de uma pessoa situada no amor a Deus. Por exemplo, alguns dos membros do GBC poderiam ter acreditado que Prabhupda os estava fazendo sucessores espirituais quando eles ajudaram-no na formulao de seu testamento final, mas esse no era seu testamento final concernente a assuntos espirituais. Depois do desaparecimento de Prabhupda de nossa viso em novembro de 1977, todos os devotos e membros da congregao da ISKCON foram informados que Prabhupda tinha escrito um testamento final, tornando os membros do GBC as autoridades mximas gerenciadoras e executoras de toda administrao concernente a ISKCON. Ironicamente, com tudo, o desejo era s um documento legal relativo a propriedades. O seguinte um extrato de uma conversao que aconteceu no dia 2 de junho de 1977, relativa a esse testamento: Girirja: Girirja Ento, ns esboamos um testamento, incluindo os guardies para as propriedades da ndia e algumas dos outros... Prabhupda: Prabhupda Testamento? Testamento. L haver o direcionamento que A

administrao dever ser feita desse jeito. Isso tudo.

Girirja Girirja: Sim. Prabhupda: Prabhupda Ningum poder dizer no tribunal que Este templo estar a cargo

desta pessoa, este templo....

Ramevara: Ramevara Sim, somente como voc disse. Girirja: Girirja Assim ns inclumos esses pontos em seu sumrio (resumido) testamento. Eu deveria l-lo? Prabhupda: Prabhupda Hm? Girirja: Girirja Ento ns podemos imprimir eu, A.C. Bhaktivednta Swm Prabhupda, Fundador-crya da Sociedade Internacional para Conscincia de Ka, idealizador da Bhaktivednta Book Trust, e discpulo de om viupada 108 r rmad Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm Mahrja Prabhupda, no momento residindo em r Ka-Balarma Mandira em Vndvana, fao disto meu testamento final. 1o. O (os membros do) Corpo de Comisso Governamental, GBC, sero os curadores de toda Sociedade Internacional para Conscincia de Ka. Prabhupda: Prabhupda Voc pode. Ento h uma pergunta: Um certificado de curadoria

deve ser emitido? Ento, haver alguma taxa.

Girirja: Girirja No, porque os curadores da ISKCON j esto l, e a ISKCON isenta de impostos. A nica dificuldade se voc criar novos curadores. Prabhupda: Prabhupda No, nenhum novo curador. Girirja: Girirja No. Prabhupda: Prabhupda Em vez de curadores... Tamla-Ka: Tamla-Ka Use uma palavra diferente. 33

Prabhupda: Ah! Prabhupda hup Ramevara: Ramevara No se refira a curadores. Girirja: Girirja Oh, sim. Ramevara: Ramevara Uma palavra diferente. Prabhupda: Prabhupda Supremos administradores. Gopla-Ka: Gopla-Ka Supremos administradores. (rindo) Prabhupda: Prabhupda Ou os administradores ltimos, assim. Gopla-Ka: Gopla-Ka Os executivos ltimos? Prabhupda: Prabhupda Sim. Tamla-Ka: Tamla-Ka Sim, os realizadores. Gopla-Ka: Gopla-Ka Os realizadores ltimos. Tamla-Ka: Tamla-Ka Ou representante oficial. Voc tem... Prabhupda: Prabhupda Hm. Sim, representante oficial. Tamla-Ka: Tamla-Ka Representante oficial bom, deixe assim mesmo... Prabhupda: Prabhupda Use tal palavra. Tamla-Ka: Tamla-Ka Use uma palavra que apropriada. Girirja: Girirja Okay. Tamla-Ka: Por agora use apenas uma palavra. Tamla-Ka Girirja: Girirja 2o. Cada templo ser propriedade dos curadores... Prabhupda: Prabhupda Novamente a palavra curadores. Gopla-Ka: Gopla-Ka Novamente proprietrios da ISKCON. Girirja: Girirja Okay, ns podemos mudar estas expresses. COMPILAO 12: Nryaa Mahrja, Los Angeles, Califrnia, 31 de maio de 2000: Nunca. rla Swm Mahrja (rla Prabhupda) no instruiu assim. Ele disse

que ns deveramos ir para universidades de atestas'? rla Swm Mahrja disse em algum lugar que voc deveria ir para esta m universidade ou para aquela m universidade? Qual ser o resultado? Esses que vo se tornar como historiadores. Eles no acreditaro em Deus. Eles no acreditaro em nma e hari-kath. Eles no acreditaro que Caitanya Mahprabhu veio de Goloka Vndvana (Svetadvpa). Eles pensaro que Ka no Deus. Gradualmente esta convico vir. Eles compararo Caitanya Mahprabhu com Buda. Eles esto indo alcanar isso. Eles no sero capazes de ter f no Caitanya-caritmta e no rmad-Bhgavatam. Nryaa Mahrja, Moscou, 30 de julho de 2000: Estas universidades so como matadouros e elas esto cheias de myvds. rla Swm Mahrja veio e anulou todos os argumentos dos myvds e nirveea-vds. Por que os discpulos dele deveriam aderir a todas estas coisas? porque eles no tm f nas palavras do seu guru, e porque eles prprios no so gurus de modo algum. Eles so cados desde o princpio. No h posio da qual eles poderiam cair.
REFUTAO 12: A compilao insinua que embora Prabhupda autoriza que os gurus estudem em uma universidade, rla Nryaa Mahrja no o faz. 34

Contudo, h muitas citaes do flio de Prabhupda como essas que mencionamos a seguir confirmando as declaraes de rla Nryaa Mahrja: Somente quem

est realmente engajado em conscincia de Ka e servio devocional pode compreender quem Ka. Graus universitrios no podem ajudar. (Bhagavadgt 18.55 Significado) A educao universitria moderna praticamente prepara a pessoa para adquirir uma mentalidade de cachorro com a qual ela se coloca a servio de um grande amo. (rmad-Bhgavatam 2.3.19 Significado) Similarmente, as assim chamadas vibraes educacionais das lnguas de professores universitrios que no tm conhecimento espiritual so como o coaxar de rs. (r Caitanya-caritmta, Adi-ll 8.6 Significado) Que tolo duvidaria que a opinio do Senhor Caitanya seja de longe superior a milhes de doutorados universitrios?. (Renncia atravs da Sabedoria: Captulo 4, Texto 2) Algum pode contestar, Como voc pode chamar um cavalheiro atesta com grau universitrio de demnio? Ele to educado e altamente qualificado! Mas, o veredicto do stra que embora ele parea ser muito instrudo, o conhecimento real dele foi roubado pra longe por maya devido a sua existncia atesta. (Uma Segunda Chance) Ningum precisa de um grau universitrio. Isso uma coisa falsa. Brhmaas deveriam ser estudantes altamente instrudos. Assim os brhmaas daro conselhos aos katriyas como governar, e os katriyas arrecadaro impostos, e os vaiys produziro alimentos. Ento a sociedade ser perfeita. (Conversao no quarto: 1o de agosto de 1975) Assim, esta a posio dos assim chamados professores, estudantes, universitrios, todos patifes. Ns os desafiamos. Todos patifes. Porque esto no conceito corpreo da vida.
(Conferncia: 11 de abril de 1973). COMPILAO 13: A.C. Bhaktivednta Swm Prabhupda Carta para Pierre SauvageauHonolulu, 2 de fevereiro de 1975: Eu gosto da sua idia de continuar com seu PhD, apresentando nossos livros e

filosofia em sua tese. Este ser um grande servio para voc executar e eu serei muito grato a voc se puder fazer isto. Ento, por favor, prossiga em obter PhD e se torne um estudante erudito na cincia do amor Ka.
REFUTAO 13: A compilao tenta dizer que Prabhupda autorizou certos gurus da ISKCON a adentrarem universidades e adquirir PhD. Esta carta no . evidncia que um real sannys ou crya deva adentrar qualquer outra universidade alm da universidade de Haridsa hkura. Esta carta simplesmente encoraja um tpico novo devoto aspirante, que j estava em uma universidade, a se tornar um devoto. COMPILAO 14: Nryaa Mahrja, r Vraja-mandala Parikram, pg. 45: Esses que no estudaram minuciosamente o sagrado rmad-Bhgavatam, e

quem no compreendeu conscienciosamente o r Caitanya-caritmta, e quem tambm no apropriadamente compreende livros como Bhakti-rasmta-sindhu,
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Bhad bhgavatmta, Ujjvala-nlamai, Ka-kanmta e outras literaturas desta natureza, estas pessoas consideram vipralambha, o humor de separao, sendo o nvel mais alto de xtase. Nossos cryas prvios tambm consideraram vipralambha como um estado exaltado; mas depois de muita reflexo, eles distinguiram vipralambha como um pr-requisito para realar, ampliar e embelezar ainda mais completamente o xtase da unio. Se houvesse apenas vipralambha por toda a eternidade, qual seria o seu uso? Qual seria seu servio? Vipralambha s necessrio porque intensifica os sentimentos extticos de unio novamente. Nryaa Mahrja, r Vraja-mandala Parikrama, p.46: Assim, voc pode ver que o humor de vipralambha muito mais complexo que possivelmente voc imaginou antes. E esses que ainda persistem em advogar que vipralambha o mais elevado, eles ainda no tm a maturidade espiritual e compreenso para realizar que no possvel algo ser mais elevado que as trocas amorosas extticas de rmat Rdhr e Ka encontrando-se novamente.
Do r Caitanya Caritmta (Madhya-ll 8.191197) em os Ensinamentos do Senhor Caitanya, A.C. Bhaktivednta Swm Prabhupda: Assim ouvindo sobre essas atividades transcendentais, o Senhor Caitanya disse: Meu querido Rmnanda, o que voc explicou relativo aos passatempos

transcendentais de r Rdh e Ka est perfeitamente correto, contudo h algo mais que eu gostaria de ouvir de voc'. muito difcil para eu expressar algo alm disto'. Rmnanda Rya respondeu. Eu s posso dizer que h uma atividade emocional chamada prema-vilsa-vivarta que posso tentar explicar, mas eu no sei se Voc ficar feliz em ouvir isto'. Em prema-vilsa h dois tipos de atividades emocionais separao e unio. A separao transcendental to aguda que realmente mais exttica que a unio.
REFUTAO 14: Quando rla Nryaa Mahrja ouviu sobre essas citaes na COMPILAO, ele deu as seguintes classes para mostrar que ele e rla Prabhupda pregam na mesma linha: Primeiro, ele estabeleceu a sua concluso, e ento mostrou como rla Prabhupda tem realmente a mesma exata concluso. As . classes foram dadas em Hilo, Hava, no dia 1314 de janeiro de 2003: Eu elucidei esses tpicos nas citaes mencionadas acima. Separao

apenas necessria porque serve para incrementar o prazer no encontro; ela ajuda nisso. Mas, ainda eu desejo explicar isso adicionalmente: rla Vivantha Cakravart hkura escreveu que em mdankya-mahbhva (o limite mais alto de amor por Ka) h a experincia da mais alta intensidade de separao no encontro, e encontro na separao. Todos os humores, em suas extremas exaltaes, esto presentes em rmati Rdhik em seu mdankya-mahbhva. Ka tambm se revela em intensa separao (divy-viraha). Em tal humor de separao as gops esto completamente absortas em Ka, em todas Suas qualidades e em todos Seus passatempos. E ainda, ao mesmo tempo, elas desejam abraar Ka imediatamente ali mesmo. Elas no desejam queimar no fogo da
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separao. As gops no esto satisfeitas em seu humor de separao; elas no podem se satisfazer. O desejo delas este: Ka deve vir diretamente diante de ns, face a face, de forma que Ele possa por seus ps de ltus muito macios e suaves em nossos seios. Elas lamentam que seus seios sendo muito rgidos elas seios tm que colocar os ps de ltus Dele l com um cuidado muito extremo. A quais ps de ltus elas esto se referindo? Os ps de ltus daquele Ka os quais mesmo Brahm, r Nrada i, r ukadeva Gosvm e r Bhmadeva no podem alcanar em seus transes de meditao. So esses ps que as gops querem colocar nos seios delas. yat te sujta-caramburuha staneu bht anai priya dadhmahi karkaeu tenavm aasi tad vyathate na ki svit krpdibhir bhramati dhr bhavad-yu na
rmad-Bhgavatam 10.31.19

querido amado, Seus ps de ltus so to macios que ns os assentamos suavemente sobre nossos seios, temendo que Seus ps se firam. Nossa vida repousa apenas em Voc. Nossas mentes, portanto, esto cheias de ansiedade devido a Seus ps macios poderem ficar feridos por seixos enquanto voc anda no caminho da floresta. As gops lamentam nessa convergncia: Oh, o que devemos fazer? Ka gosta que seus ps estejam assentados sobre nossos seios, mas ns ficamos temerosas de poder estar ferindo Ele. As gops no desejam meditar em Ka. Eles desejam isto: Ka deve sair de dentro de nossos coraes para que ns possamos abra-Lo. Apenas dessa maneira nosso fogo da separao ser extinguido. Algumas pessoas dizem que vipralambha mais elevado que sambhoga. S uma pessoa neutra pode dizer isto. Unicamente pessoas neutras podem dizer que bom se as gops verem Ka apenas em seus transes. Tais pessoas podem dizer que embora as gops desejem abraar Ka, melhor se a associao de Ka vir para elas por seus humores de separao, tal como elas fecham seus olhos e relembram Dele em seus coraes. Tais pessoas neutras pensam que a separao das gops muito boa, e tais pessoas so como Akrra e Kasa, que no tem nenhum desejo pela unio de Rdh e Ka. Akrra pode dizer: Leve Ka de Vraja. Deixe os Vrajavss sentirem separao; eles devem sentir sempre separao. E Kasa ficar muito feliz em dizer, Traga Ka aqui para Mathur, e eu O matarei l. Essas duas pessoas podem falar dessa maneira, mas nenhum Vrajavs deseja Ka separado de Vraja. Nem mesmo uma planta, trepadeira ou pssaro de Vndvana deseja que Ka deixe Vraja. Ningum l deseja os Vrajavss sentindo separao. Ningum deles pensa: Separao to elevado. Nenhum dos Vrajavss quer sentir separao. Nenhum deles pensa: Separao
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muito elevado. E o que dizer das gops? O que dizer de Lalit e Vikh e Rpa Majar e Rati Majar? Estas que so as criadas confidenciais de rmat Rdhik, e que tm mais afeto Ela que Ka, nunca desejam a separao dela de Ka. De fato, Vrajavss como Lalit e Vikh, e plya-dss como Rpa Majar, Rati Majar e Kamala Majar, no podem tolerar a separao de Rdhik por Ka de modo algum. Vocs sabem quem Kamala Majar? Na forma de sdhaka dela ela (ele) rla Bhaktivinoda hkura. Em sua cano r Ka Virahe rla Bhaktivinoda hkura escreve: Eu no posso suportar ver os sentimentos de separao de Rdhik. Ele est derramando lagrimas enquanto escreve: Quando Rdhik lamenta em divyonmada, na loucura transcendental de separao de Ka que ela exibiu no Brahmra-gt (Rdhik fala com uma abelha) e em outros momentos, eu no posso suportar isto. Eu no desejo Ka deixando Rdhik. Ele sempre deveria permanecer com Ela em Vraja. Ele continua; eu no posso tolerar a separao de Rdhik por Ka, mas eu posso facilmente e felizmente deixar minha vida se isso ajudar a trazer Ka para Ela'. Este o humor da plya-ds de Rdhik. Ento, em outra cano, chamada Vabhnu-sut, rla Bhaktivinoda hkura escreve: rdh-paka chadi, je jana se jana, je bhave se bhve thke, am to Rdhik-paka pati sad, kabhu nhi heri tke
Se algum pensa que o humor de separao de rmati Rdhik muito bom, eu

no quero ver a face desta pessoa! Seria um ato pecaminoso ver a face de tal pessoa! Somente Mathurvss, somente esses que no so capazes de apreciar vraja-ll, como Akrra e Kasa, desejaro que Rdhik e Ka estejam separados. Um rpnuga Vaiava compreende que todos em Vraja esto atuando de tal modo a incrementar a felicidade de r r Rdh e Ka. Uddhava foi para Vraja, realizou a separao das gops at certo ponto, e ento voltou a Ka e disse: Voc tem que ir de uma vez; de outra maneira, se Voc no for, Nanda e Yaod, todas as gops, e todas as vacas e bezerros, logo todos estaro mortos. Voc tem que ir l. Mesmo Baladeva e Rohi-maiya disseram para Ka: Por que voc no vai para Vraja? Todos morrero se Voc no for. Baladeva disse a Ele: Se Voc no for l, ento eu devo ir; e eu lhes direi que Voc estar vindo muito em breve. Assim, todos os Vrajavss desejam que Ka esteja com as gops e com o seu pai e me em Vraja. Se vipralambha mais elevado que unio, ento Lalit e as outras sakhs e majars estariam tentado manter Ka fora de Vraja. Elas teriam tentado ficar muito longe dEle. Mas elas fizeram isto? Elas nunca podem fazer isso. Voc quer isto? Algum de vocs deseja que Ka seja separado de Rdhik? Voc quer Rdhik chorando profusamente e rolando pelo cho? Lalit uma vez enviou um cisne a Mathur. Quando o enviou ela lhe disse: V e conte a Ka sobre o daam-daa, o dcimo estgio da condio de Rdhik. No dcimo
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primeiro estgio ela seguramente morreria. Por agora Ela est freqentemente inconsciente, e engajada como uma pessoa louca ocupada em diversos tipos de conversas malucas (divyonmada). V e conte a Ka: Voc deve vir em um dia, Voc ou agora mesmo. De outra maneira, se voc vir a Vraja tardiamente, voc no poder se encontrar mais com Rdhik absolutamente. Voc deve ter isso em mente. Se Voc deseja ser feliz, e se Voc deseja fazer todos os outros felizes, ento fazer venha imediatamente. Assim, de acordo com as explicaes de nossos cryas imediatamente. prvios, o que eu disse est correto. Vipralambha apenas necessrio para ajudar a conduzir unio. Se isto no for completado, no h necessidade de vipralambha. declarado no r Ujjvala-nlamai: na vina vipralambhena sambhoga pustimasnute sem vipralambha a unio no ser nutrida. Unio vem primeiro ou vipralambha vem primeiro? Se as gops no tivessem se encontrado com Ka, como eles poderiam ter experimentado vipralambha? Primeiro h o encontro, e ento separao. Sem encontro, o humor de separao no pode vir e rmat Rdhr no pode chorar por Ka. Por que voc no est chorando? Voc pode chorar por Ka do mago de seu corao? Voc no pode, porque voc nunca O viu. Se voc ver Sua beleza, Suas qualidades, Sua afeio e Seu amor e compaixo, ento voc pode chorar por Ele. Assim primeiro h unio, sambhoga, ento separao no meio, e ento unio novamente. H quatro tipos de separao, e elas so: prva-rga, man, pravsa e prema-vaicittya. Quando Ka vai para a floresta as gops sentem separao. Elas se lamentam por Ka e discutem entre elas mesmas os passatempos dEle na floresta. O ltimo estgio de amor conjugal mdhankya-mahbhva, o qual est presente apenas em Rdhik. Todas as variedades de humores de unio e separao residem em mdhankya, e este o monoplio de rmati Rdhik. Este maravilhoso humor de Rdhik tal que at mesmo os mais elevados humores de separao esto includos nele. Este humor no pode ocorrer quando h separao; ele ocorre apenas no encontro. Isto ocorre, por exemplo, quando Rdhik est sentada sobre a perna de Ka no Prema-sarovara. Imaginando que Ka partiu e nunca mais retornar, Rdhik lamenta: Onde est Ka?' Isto muito maravilhoso e prazeroso. Ns deveramos tentar conhecer todas estas verdades, e tal compreenso reconciliar todas as declaraes de seu rla Prabhupda. Eu sei que ele um filsofo e um rasika-bhakta tambm. Ele realiza ambos vipralambha e sambhoga. Como seus cryas antecessores, ele uma serva de rmat Rdhik. Ele diria que Rdh deve estar sempre longe de Ka? Nunca. Eu o conheo. Eu estive com ele desde 1947, e eu ainda o estou servindo. Se ele escreveu, em uma ocasio rara, que separao mais elevado que unio, ele fez isso apenas para iniciantes. Ns devemos sentir separao de Ka, e ns devemos lamentar que estamos separados dEle desde h muito tempo. essencial para um sdhaka sentir que ele est separado de Ka, e assim ele deve lamentar em separao [veja nota mais abaixo]. Por outro lado, para o devoto maduro, rla Swm Mahrja escreveu em seus muitos livros que separao apenas aceita se ajuda a incrementar o prazer do encontro. Eu muito humildemente peo aos que
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tiverem dvidas a virem discutir pessoalmente comigo este assunto to profundo. Eu dou boas-vindas a eles, e eu sei que com tal discusso a reconciliao vir.
[Pergunta]: Eu no sei filosofia e eu no sou um erudito, mas eu me lembro que no livro de Ka Ka disse s gops; eu nunca deixei vocs. Assim, as gops esto no humor de separao, mas de fato Ka nunca as deixou. [rla Nryaa Mahrja:] Se Ele nunca partiu, ento por que as gop estavam sempre

se lamentando e sofrendo por Ele? A idia que Ka nunca partiu, que Ele est em todo lugar, e que portanto no h necessidade das gops se lamentarem, essa a verso de Uddhava. Esta no era a verso das gops. Rejeitando isso as gops derrotaram todos os argumentos de Uddhava.
MANH SEGUINTE, EM UM DARSANA:

Todos os sakhs (vaqueirinhos) usualmente tambm sentem grande separao de Ka. At mesmo quando Ka escondia-se atrs de uma rvore eles corriam muito rapidamente para encontr-lo; e especialmente as gops usualmente experimentavam dolorosa separao. Est escrito no Gop-gt do rmadBhgavatam: O significado claro. Quando Ka saia pela manh para pastorear as vacas, e tambm quando Ele voltava do pastoreio, as gops iam v-Lo. E naquele momento elas desejavam uma maneira de ficar livre do impedimento das plpebras cobrindo os olhos. Elas desejavam milhares de olhos sem plpebras, por todos os corpos delas, porque elas desejavam ver Ka sem impedimentos. Elas acusavam o criador: - Brahm, por causa do piscar das plpebras que foram Brahm criadas por voc, nossa viso de Ka est afetada. Ns no podemos tolerar a separao de Ka por mesmo uma frao de um segundo. Cada frao de segundo assemelha-se para ns como milhares e milhares de yugas. Como seriam assemelhayugas os Vrajavss capazes de tolerar o sofrimento das gops, e especialmente de Rdhik?
NOITE SEGUINTE, DURANTE A CLASSE -14 de janeiro de 2003: Era apenas para iniciantes e sdhakas que parama pjpada Bhaktivednta

Swm Mahrja disse que deve-se adotar o humor de separao. Ns estamos esquecidos de Ka desde o incio dos tempos. Ento, um sdhaka-bhakta deve sempre lamentar, chorar e sentir lamentao em seu bhajana. Ele deve chorar como r Caitanya Mahprabhu, como rla Narottama dsa hkura, e como rla Bhaktivinoda hkura. Iniciantes devem saber que ns estamos esquecidos de Ka, e que ns estamos separados Dele desde tempos imemoriais, e portanto o bhajana deles deve estar cheio de sentimentos de separao.. Os devotos maduros tambm sentem separao, mas adicionalmente eles no desejam rmat Rdhik sentindo separao de Ka. As gops criticaram Brahm assim: Voc no sabe como criar. Voc nos fez com apenas dois olhos, e voc tambm nos deu plpebras que continuamente piscam. Voc no sabe nada. plpebras
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Se algum novo Brahm surgir e seguir nossas instrues, ele far milhares e Brahm milhares de olhos ao longo de nossos membros, sem plpebras. Em tal ocasio veremos Ka nitidamente quando Ele voltar para casa do pastoreio ao do entardecer e quando Ele novamente partir pela manh. No presente momento, contudo, ns esperamos avidamente por Ka retornar ao longo do dia. Ento, quando Ele volta pra casa e ns tentamos v-Lo, duas coisas obstruem nossa viso. vUma primeira obstruo so as lgrimas que caem de nossos olhos, e a segundo, primeira ns temos plpebras. Quando Ka est na frente de ns, se por um segundo ns no podemos v-Lo por causa de nossas lgrimas ou de nossas plpebras, tal vsegundo parece to longo quanto milhares e milhes de yugas (milnios). Ns sentimos grande separao neste momento. Se voc deseja as gops sempre momento separadas porque isto mais elevado, ento o que ser delas? Elas iro morrer muito rapidamente. Se voc fica feliz em fazer elas morrer, ento voc pode dizer que o humor de separao mais elevado. Se eu perguntar a aqueles que escreveram tal papel o qual tenta provar que separao mais elevado: Vocs desejam Rdh e Ka sempre separados e sempre sentindo separao? Eu penso que eles no respondero de modo afirmativo. Apenas algum que no tem bhakti de modo algum poder dizer 'sim' para isto. rla Kavi Karapra escreveu sobre as atividades de Ka no rsa-ll, holi-ll, os passatempos no balano, e assim por diante, e ele nunca descreveu como Ka foi com Baladeva para Mathur e como Ele enviou Uddhava para Vraja. Ele nunca contou isto porque no poderia tolerar a idia da separao entre Rdh e Ka. Ele pensa que se Ka for deixar sua svminj Rdhik e partir para Mathur, Rdhik morrer. Em Vraja, quando Ka costumava ir floresta pastorear as vacas, as gops sentiam uma separao semelhantemente comparada quela que elas sentem quando Ka parte para Mathur. Quando Ka partia para pastorear, grupos de gops costumavam se reunir para cantar Gop-gta e Veu-gta, e era assim que elas podiam sustentar suas vidas. Ns devemos ficar felizes pela unio de Rdh e Ka, e devemos estar tristes na separao deles. Esta a essncia de toda nossa discusso de ontem. [fim da classe]
NOTA: As seguintes so citaes de rla Prabhupda confirmando os pontos da conferncia de r Nryaa Mahrja: Quando o amante e o amado se encontram, eles so chamados yukt

(conectados). Antes da sua unio, eles so chamados ayukt (no conectados). Se conectados ou no conectados, a exttica emoo que acontece por no serem capazes de abraar e beijarem-se um ao outro como desejado chamado vipralambha. Esse vipralambha ajuda a nutrir as emoes na hora do encontro.
(r Caitanya Caritmta, Madhya-ll 23.60- Significado) Na plataforma sambhoga, os ornamentos so ilimitados, e em vipralambha

eles so quatro em nmero. O xtase exibido antes do encontro do amante e do amado, o xtase experimentado entre eles depois do encontro, o estado mental
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experimentado por no se encontrarem, e o estado mental experimentado depois do encontro temendo a separao so chamados vipralambha. Este vipralambha serve como um elemento nutritivo para os futuros encontros. (Ensinamentos do
Senhor Caitanya) Relativo a sentimentos de separao para almas condicionadas, rla Prabhupda escreve: Assim, para um devoto avanado tudo possvel, como descrito por este

cavalheiro. Mas isso no para todos. Isso no uma coisa comum. Excepcional. Para pessoas comuns, como aconselhou Caitanya Mahprabhu e como Ele mostrou na prtica em sua vida, servio devocional em separao: Onde est Ka? nyyita jagat sarva govinda-virahea me. estou vendo tudo vazio porque no posso ver Ka. A mesma coisa foi seguido pelos Gosvms. de Caitanya Mahprabhu nossa linha de realizao de Deus tal sentimento de separao. No que ns temos Ka em nossa mo. No. O sentimento de separao, adorao Ka por sentimento de separao melhor que a adorao por encontrar-se diretamente. Vipralambha-seva. (Leitura de 2 de fevereiro de 1968) A real sampradya de Caitanya Mahprabhu aquela que deve estar sentindo-se como Caitanya Mahprabhu: separao, no sambhoga. Vipralambha. Vipralambha-seva: Oh, eu sou to miservel, eu no posso servir Ka. Como eu posso ver Ka? No possvel. Dessa maneira. Esse o ensinamento de r Caitanya Mahprabhu: eu no vejo Ele, e nem possvel para eu ver Ele... Isto significa: O que sou eu? Eu sou uma pessoa insignificante. (Mypura: 27 de
junho de 1973). Ambos rla Prabhupda e rla Nryaa Mahrja dizem muito mais sobre esse assunto, como tambm sobre muitos outros assuntos; o investigador sincero da verdade pode ver que no h diferena entre os dois. Aspirando pelo servio de r Hari, Guru e Vaiavas, (Conferncia do Quinto Canto do rmad-Bhgavatam) Na Gauya-sampradya dentro da descendncia

ymarn dsi.

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