LINGUAGEM E SUBJETIVIDADE: IMITAO E CRIAO NAS PRTICAS JOVENS.

Lcia de Mello e Souza Lehmann PPGE - UNIRIO -CAPES e Sandra Albernaz de Medeiros E. de Educao - UNIRIO - Doutoranda em Nanterre, Paris X e PPG-Memria Social UNIRIO. lulehmann@terra.com.br; sandra.albernaz@globo.com

Resumo: Algumas transformaes culturais desafiam as prticas institudas e apontam para a reconfigurao das linguagens e subjetividades (Schnitman, 1993) e possibilidades que delas podero advir. Considerando que a atualidade instiga processos de leitura e escrita que atingem uma diversidade de formas, tempos e espaos, potencializados por novas tecnologias de informao e comunicao, tomamos como objeto de estudo desenhos, escritos, imagens, produzidas em diferentes suportes das mesas da sala de aula s telas dos computadores que delineiam fluxos, encontros que se potencializam e se fortalecem em devir. Fazemos deste foco o objetivo deste trabalho que se prope a refletir sobre as prticas jovens e linguagens contemporneas em aspectos reprodutivos e criativos. O trabalho representa um dilogo das pesquisas Prticas, Linguagens e Tecnologias e Subjetividade e cultura. Palavras- chave: linguagem, subjetividade, criao, prticas jovens, Seminrio do 16 COLE vinculado: 14- Semin "Escritas, Imagens e Criao: Diferir"

Os jovens tm sido objeto de inmeros discursos com os quais nos defrontamos diariamente na mdia e nas falas comuns. Como professoras universitrias vemos e ouvimos, frequentemente, colegas queixando-se da irresponsabilidade deles: atrasos na chegada em sala de aula, desinteresse, no estarem atentos aos conhecimentos expostos durante a aula, desrespeito e tantas outras queixas mais. Os jovens so parte de um discurso lamentoso, por vezes pertinente, mas fica claro o quanto so depositadas expectativas que vo de par com uma moral disciplinar. possvel afirmar que ainda se conhece pouco a respeito de seus propsitos e desejos e suas aes so julgadas com facilidade. Alm disso, falar nos jovens, como se constitussem uma unidade uniforme , no mnimo, ignorar por completo a multiplicidade de prticas e de projetos que circulam no meio das juventudes, algumas delas, sem dvida, homogeneizadas. Algumas falas do senso comum, do mundo poltico, do meio acadmico restrinjem os modos de subjetivao apenas viso de os jovens serem absolutamente atrelados aos ditames da moda e do consumo. Estes jovens se assujeitariam aos moldes sem que deles tivessem minimamente conscincia. Deixar-se-iam levar, inconscientes, por determinaes ditadas e o que lhes afeta escoa pelo ralo do cotidiano. Eles obedeceriam a alguns ditames ao buscar identidades de marca (Naomi Klein, 2001), parte de um jogo de poder sedutor. No entanto, este processo no exclusivo de jovens. Ele pertence a um tempo e a todos, face por vezes perversa que provoca e marca os corpos obesos e anorticos de um mundo frgil.

Este um quadro pintado por ns com cores da tristeza, da falta de potncia, dos discursos sobre o mal, das guerras santas nada santas. Parece que falamos de um lugar no qual o Bem estaria abolido de nossas vidas e o passado, sempre idealizado, teria nos oferecido o melhor, que seria apenas possvel de ser compreendido no meio da suposta devastao social em que nos encontraramos. , pois, uma fala que carrega tons nostlgicos e melanclicos expressando uma perda de um tempo irrecupervel. Pensamos especialmente em processos em andamento, naquilo que est em aberto. Queremos nos referir s prticas cotidianas que se anunciam e se manifestam nos fazeres jovens, em seus jeitos e linguagens, parte de seu constituir-se que nascem nas mesas das salas de aula, espaos quase ntimos na instituio homogeneizante que tem sido a escola. Prticas que se extendem em casa, no computador, onde jovens produzem novas formas de expresso utilizando seus recursos para alm do produtivismo reinante. Estes dois suportes, mesa e tela, foram apropriados e reinventados como meios (mdias) nos quais se expressam combinaes inusitadas de comunicaes, interaes, lazeres, rebeldias e afetos. Afeto, aqui, utilizado no sentido de Espinoza (aquilo que os toca, que produz potncia e alegria). Ento, o que se produz afeto que gera encontros felizes e, neste sentido, potencializando tais prticas. Melhor dizendo, nas mesas e telas manifestam-se perceptos e afetos que, ao nosso ver, instigam novos devires em fluxos de imagens e pequenos textos. A vo se potencializando desejos, preocupaes, concepes do existir. Desta forma, os jovens se vem alimentados e propagam esta atividade expressiva que tem se multiplicado at o ponto de ser incorporada s casas, aos bares, s lojas. Enfim, a cidade pouco a pouco absorve as imagens produzidas primeiramente nos espaos quase ntimos de jovens aos grupos e ao pblico e os grafites tm sido um exemplo deste movimento. Antes vistos como sujeira ou, no mnimo, manifestaes grficas indesejadas, hoje seus autores j recebem propostas de transformar vetustos muros de castelos escoceses ou salas ou quartos de apartamentos de classe mdia alta em grandes centros urbanos. Os grafites tornam-se arte e passam a fazer parte das galerias e exposies. Queremos aqui, ao circundar nossa questo, olhar com cuidado estas prticas que vo se aliando continuamente a processos nos quais o desejo deixa marcas e intensidades que desestabilizam e freqentemente desafiam nossa capacidade de entend-las e suport-las. At onde as instituies, e no nosso caso queremos chamar a ateno para a escola e a famlia, recusam-se deslocar suas expectativas voltadas quase exclusivamente para o mundo do trabalho? A produo escrita e imagtica dos jovens provoca, dilacera, incomoda, j que frequentemente desafiadora, excessiva, por vezes feia. Ela engendra, atravs de sua forma esboada, outras perspectivas no assujeitadas, que esto em devir, em processualidade pura, afetos que manifestam devires animais, paisagens meldicas, personagens ritmicos, como diz Deleuze (2005), vozes mltiplas de um texto que se produz dialogicamente. Hbrida, esta produo convoca um estado nascente de algo que se prepara, como se fosse uma culinria que se serve de mltiplos recursos, aromas, texturas, propores, misturas, cores. Ali so compostos paladares, mares j navegados, outros ainda desconhecidos. Pensamos, ento, que escritos e imagens produzidos pelos jovens, seja nas mesas, no papel, nos muros, nas rvores de um Jardim Botnico ou ainda

nas telas, so esboos, pequenos projetos moleculares que provocam pensamentos, ainda em estado bruto. Olh-los olho e pensamento enlaados nos remete proposio de Deleuze: ... o olho pensa... (p. 250).

Estamos tratando, ento, os desenhos e escritos dos jovens como aquilo que est em estado de caos. Sendo assim, aquilo que demanda um enfrentamento e, nesta medida, solicita um pensamento que se d no plano dos afetos. O jovem pensa no plano do afeto, ele pensafeta. Entrevemos, ento, que tais prticas poderiam ser consideradas como criaes coletivas que vo acontecendo longe dos olhos disciplinadores, normatizadores ou encarceradores. Esta produo circula em liberdade em devir brota como linhas de fuga que se delineiam, considerando a instituio escolar, homogeneizadora das singularidades. Os escritos (bilhetes, observaes para amigos e colegas, declaraes de amor, por exemplo) so eles mesmos devires, mutaes de uma forma de viver, a diferena mesma de um qu havido, j que o devir o contedo prprio do desejo (...): desejar passar por devires (Zourabichvili, 2004, p. 48). Contedo e expresso no se opem, no se distinguem, mas caminham num fluxo pleno de intensidades, pelas mos dos que se manifestam de mltiplas formas. Dentre muitas das imagens observadas encontramos rabiscos (incio de novas possibilidades, lembrando o jogo do rabisco de Winnicott), seres bizarros, fotos descentradas (dos ps de um casal, por exemplo) que circulam pela internet que, sem dvida alguma, desterritorializam olhos e pensamentos. Referimo-nos a alguns jovens1, principalmente, queles que criam linhas de fuga, ou seja, que fogem, no sentido deleuziano de traar uma cartografia ou de criar possibilidades ao romper com aquilo que os oprime. Eles assim apresentam seus desejos, fora motriz da vida, recusando-se disciplinarizao e ao aprisionamento. Ao desenhar ou escrever, inventam, produzem encontros virtuais no duplo sentido desta palavra: virtual do ponto de vista das novas tecnologias de comunicao e informao e
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Estamos aqui querendo dizer que no h um jovem unvoco, transcendente e abstrato.

no sentido bergsoniano, de possibilidades contidas numa memria mundo. Ao vermos os escritos e desenhos inevitvel pensar nesta matria difusa que se atualiza2 produzindo o novo. H discursos que percorrem as falas comuns e que colocam o jovem na condio de um imitador, consumidor incapaz de refletir racionalmente. Perguntamo-nos, ento, o que exatamente a imitao? De que tipos de imitao so acusados? Porque estas acusaes recaem sobre os jovens quando empiricamente sabemos que todos somos seres de imitao? Entendemos que a imitao , sem dvida, parte ativa de muitas prticas realizadas por jovens. Contudo, se tomarmos a imitao do ponto de vista de Gabriel Tarde, este processo adquire outra face e se revela como motor social, produzido a partir de crenas e desejos, eles mesmos molas mestra da vida. Tarde (sd) pensa que a imitao se propaga socialmente, sendo condio sine qua non do desenvolvimento das sociedades. A imitao no tomada aqui como simples e mera reproduo, como o senso comum supe. Sem dvida, ela implica em repetio que, por sua vez, envolve pequenas variaes, micro invenes que desdizem um certo estigma que envolve a idia de imitao, na medida em que ela no se refere ao idntico que, por sua vez, exclui a diferena (Deleuze, 2006). Os desenhos pr-histricos ou as marcas deixadas pelos pssaros na areia transformaram-se at que chegassem s letras3. No mundo contemporneo, os novos suportes e as novas leituras podem ser veculos de criao, que nasce no desejo que se manifesta nestes meios. Assim sendo o devir escrever vai se amalgamando e diferindo no tempo. Mudam os suportes que, por sua vez, geram novas produes e novas subjetividades. As prticas de diferentes escritas, incluindo a o ato de desenhar e rabiscar (o rabiscar, ele mesmo, encontra-se entre o escrever e o desenhar), processo inseparvel do devir. Estas produes transitam em estado de inacabamento, abertas s intensidades, compondo um universo singular, convidando-nos a a entrar. Transformamse as marcas e suportes que, por sua vez, engendram novas produes e novas subjetividades.4 O que os jovens buscam ao espalhar seus desenhos, suas fotos, em papis, em mesas, em telas? Os desenhos, os textos, as produes, em diferentes suportes circulam na cultura e produzem interaes e novas formas de conviver. Estas se tornam o objetivo
A noo de atualizao em Bergson se refere aos fenmenos que nascem como um processo de criao memorial, a partir de um todo que brota como uma contrao, como um adensamento, um movimento vital. A criao , portanto, a prpria fora da vida, expandindo-se e contraindo-se em ritmo. 3 Roland Barthes em Variations sur lcriture (2000) afirma que os primeiros signos chineses teriam nascido da leitura das marcas deixadas por pssaros na areia. 4 Cabe aqui lembrar que ao nos remetermos a produo dos jovens pensando tambm nas transformaes corporais pelas quais eles passam, entendendo que estes delocamentos quase dirios, dos pelos que aparecem, dos seios que dolorosamente emergem no peito liso, do sangue que espanta (sempre!), das pernas que no cabem mais, braos que perdem o rumo... Estas transformaes dramticas se enroscam em seus msculos e veias provocando o encontro com seus prprios espaos vazios, bolhas de nada que, tal como diz Deleuze (2006), se situa entre o nada negro e o nada branco e que determina a diferena, ela mesma.
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principal. O sensvel parece ser o mote. Mas o transitar do jovem pelas vrias formas de linguagem e manifestaes demonstra competncias e habilidades para faz-lo. Tais habilidades os pem em trnsito de um modo a outro, desterritorializando-se. Os prprios jovens dizem querem deixar uma marca. Assim eles se apropriam dos espaos da cidade, fogem dos guetos que os aprisionam, experimentando e tentando falar ou escrever daquilo que sabem mal5. Pelas infovias, nas telas, em suas comunidades compartilham idias, sentimentos, gostos que se manifestam numa polifonia eletrnica (Rolnik, 1997). Ultrapassam as narrativas nicas e produzem cpias reinventadas dos processos de uma cultura contempornea, produes imersas em um contexto scio-cultural. Suas tramas, histrias e linguagens no so lineares, ramificamse por vezes construindo textos virtuais. Ao desenhar, fotografar, transportar tela, reconstruir, cortar, colar o jovem produz interaes no lineares. Mostram, por vezes, seu olhar sobre o que vivem, sem construir um ensaio ou reportagem e num gesto espontneo retratam a dinmica do agora e do desconhecido futuro prximo.

Mas o que escutamos deste seu falar? O que conhecemos deles? Schnitman (1996) nos diz que h um conjunto de fatores culturais menos visveis, mas no menos constitutivos das indagaes cientficas. Dentre estes fatores se encontram as prticas discursivas e os processos comunicacionais. Acrescenta que durante muito tempo o discurso cientfico adotou como seu ideal uma presumida
Deleuze (2006, p.18) prope a seguinte pergunta a respeito do escrever: Como escrever seno sobre aquilo que no se sabe ou que se sabe mal?() S escrevemos na extremidade de nosso prprio saber, nesta ponta extrema que separa nosso saber e nossa ignorncia e que transforma um no outro.
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univocidade, uma palavra, um significado. Prximo a este objetivo h uma crena de que a linguagem pode ser considerada como puramente instrumental. Atualmente, considerase que a comunicao, as metforas, os padres narrativos, as estruturas retricas, a sintaxe, os campos semnticos afetam o discurso e o pensamento. Ao estudar o discurso, a comunicao, as prticas sociais jovens e suas linguagens sentimo-nos autorizadas a dizer que elas no so instrumentos passivos, mas manifestaes de vidas, de saberes, de aes. O desafio para os educadores, ao ler estas manifestaes e produes seria o de se deslocarem de seus lugares e inventar novos espaos de criao: diferir-se. Somos desafiados a nos movimentar, a nos avizinhar de um devir-jovem a fim de transferir estas possibilidades, este poder criativo e realizador para dentro da escola, lendo e acompanhando seus ritmos e intensidades.

Referncias BARTHES, Roland. Le plaisir du texte prcd de Variations sur Lcriture, Paris: Seuil, 2000. DELEUZE, Gilles e Guattari, Felix. O que a filosofia?, So Paulo: Ed. 34, 2005. , Gilles. Conversaes, So Paulo: Ed. 34, 2006. , Diferena e repetio, So Paulo: Graal, 2006. KLEIN, Naomi. No Logo, la tyrannie des marques, Lemeac/Actes sud, 2001. ROLNIK , Sueli. Uma inslita viagem subjetividade, in Cultura e Subjetividade, Daniel Lins (org), So Paulo: Papirus Ed., 1997. SCHNITMAN, Dora Fried (org). Novos paradigmas, cultura e subjetividade, Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. TARDE, Gabriel. As leis da imitao, Porto: RS-Editora, sem data. ZOURABICHVILI, Franois. O vocabulrio de Deleuze, Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2004.