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CIDADANIA E DEMOCRACIA NAS PRTICAS DO ENSINO DE HISTRIA Jeanne Silva Universidade Federal de Uberlndia

RESUMO Partindo do pressuposto de que vivenciamos uma falta de valorao existencial, falta de pressupostos ticos e ausncia de significados para nossas aes individuais e coletivas, este trabalho tem como objetivo investigar possibilidades significativas dos termos: cidadania e democracia e compreender possveis e atuais significados para o ensino de Histria. Dentro de uma interdisciplinaridade cientfica, investigamos sobre os papis do Ensino de Histria na construo/reformulao da democracia, na formao do cidado e na defesa dos direitos humanos e buscamos um entendimento compreensivo do Ensino de Histria enquanto disciplina contributiva reflexividade humana, partindo do pressuposto que refletir enxergar as coisas do mundo no somente como so, mas como podem ser compreendidas e alteradas pelos homens. Nossas inquietaes no Ensino de Histria fundamentam-se nas problematizaes de como se formula a ao mental do pensamento crtico? Partindo de algumas falas e discursos de professores e alunos, no perodo entre 2004/2005, quando tivemos maior contato com professores de Histria, principalmente da rede municipal de ensino, e utilizando, conjuntamente com essas entrevistas, materiais escritos de obras da historiografia clssica, trabalhos monogrficos recentes, jornais, revistas, livros didticos e entrecruzando diversas das informaes contidas nesses materiais, construmos um campo de pesquisa que no se restringe a autores ou obras de uma nica rea, como por exemplo a educacional, mas construmos uma discusso que se situa no que poderamos denominar de entre(lugar). Para tanto, me aproveito no somente de minha experincia jurdica e mesmo educacional (tanto como historiadora como tambm de professora de Histria do ensino fundamental e mdio), mas me utilizo recentemente do instrumental lingstico oferecido pela Anlise do Discurso, de onde se depreende que os discursos produzidos pelos atores sociais so ideolgicos, demarcados no tempo e no espao, produto das condies de produo histrica e passveis de (re)significaes constantes. Portanto, ao nos perguntar como se ensinar cidadania e democracia no modelo de sociedade em que vivemos, percebemos os abismos e lacunas temporais e descontnuas que separam as geraes que aprendem e ensinam, dentro de uma abordagem racional-afetiva. Como as mudanas ocorridas no mundo globalizado corroem o carter humano e se constituem em obstculos ao exerccio pleno da democracia, apresentamos resultados parciais, investigando quais os significados que o Ensino de Histria vem assumindo dentro de uma realidade de desfragmentao, incerteza e flexibilizao no uso do tempo e do espao, como a sociedade de consumo pe em xeque a existncia, os objetivos e os possveis significados da disciplina de Histria

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TRABALHO COMPLETO

Conforme a LDB, inspirada na Carta Magna do pas, a educao dever da famlia e do Estado, inspirada nos princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho (artigo 2 da Lei N 9.394 de 20/12/1996). Resta-nos questionar dentro dos contextos plurais vivenciados no Brasil, qual (quais) cidadania e democracia? (Canizez, Patrice. 1991). Cidadania e democracia, embora sejam palavras com conceituaes distintas, complexas e mutveis; em alguns momentos se aproximam e em outros, se distanciam, assumindo caractersticas diferenciadas para diversos contextos histricos, se significando e re-significando constantemente, s vezes mesmo se esvaziando de significados. Pensar em tais questes, implica em articular inmeros outros conceitos que vinculados problemtica central, formam inclusive o eixo central dos Temas Transversais ao PCNs, quais sejam: tica, solidariedade, dilogo, respeito, e fundamentalmente justia social. Assim, o problema da cidadania no apenas um problema jurdico ou constitucional, um problema poltico que afeta diretamente todo organismo social e nos remete ao imaginrio social da comunidade que o forja, dentro do tempo e do espao, e de inmeras concepes do que seja o aceitvel/intolervel, o certo/errado, o justo e o injusto. No Brasil, a discusso poltico democrtica ganha contornos ainda mais urgentes devido a nossa colonizao histrica; s imensas desigualdades sociais; forma como as pessoas resistem e se conformam a situaes de opresso e (des)respeito aos direitos humanos fundamentais. Em outras palavras, a questo democrtica se liga tambm formao do povo brasileiro no que tange constituio mesmo de nossa Identidade Nacional. Somente o cidado consciente capaz de se indagar de sua nacionalidade, de suas origens. Portanto, cidadania passa a ser uma condio construda historicamente. Compreenses diversas do conceito so encontradas, formuladas e alteradas em contextos e situaes diferentes e particulares. Dentro dessa experincia histrica de formao e construo de conceitos, como o de cidadania e democracia, temos a escola enquanto instituio. No nos cabe aqui, enveredarmos pela discusso daqueles que questionam sobre o papel e funo da escola enquanto exclusivo aparelho ideolgico de dominao (Althusser, 1969) ou de libertao e formao da conscincia. Nosso vis axiolgico de entendimento da escola, enquanto instituio e organizao formal-estrutural, perpassa os conceitos de Michel Foucault, percebendo-a como espao de vigilncia e controle quanto produo de conhecimentos, diviso dos saberes e presena de um poder circular (Foucault, Michel. 1987). dentro dessa realidade do espao escolar, enquanto organizao estrutural de saberes, que se inclui no Curriculum a disciplina especfica do Ensino de Histria. Em breve retrospecto, as propostas curriculares elaboradas para o ensino de Histria esto relacionadas aos debates surgidos no final de ditadura militar, que transformou a Histria numa disciplina autnoma dentro dos currculos escolares e elegeu como meta para o ensino de Histria a questo da Cidadania (Bittencourt, Circe. 2001). Dentro das finalidades propostas pela disciplina, a Histria escolar passou a ter, como finalidade constitutiva, a nfase no papel formador da identidade nacional, que obviamente se liga a outras problemticas, relacionadas diretamente com o modo de produo capitalista, condies de subdesenvolvimento de nosso pas, poltica neoliberal e problemas pertinentes globalizao e situao do Brasil frente a todos essas condies. Para a maioria das propostas curriculares, o Ensino de Histria visa contribuir para a formao de um cidado crtico, para que o aluno adquira uma postura crtica em relao sociedade em que vive. Ao se estudar o passado, as sociedades e costumes antigos, temos como objetivo bsico fazer o aluno compreender o tempo presente e perceber-se como agente social capaz de transformar a realidade, contribuindo para a construo de uma sociedade democrtica. Portanto, o pensamento crtico se encontra diretamente ligado compreenso e transformao da realidade social, o sentir-se sujeito histrico se impe na formao da cidadania ativa e participativa. Para o historiador Andr Segal (1984), importante distinguirmos os objetivos da Histria ensinada nos nveis fundamental, mdio e superior. Este ltimo visa formar profissionais, no caso historiadores e professores de Histria (o que tambm se constitui numa outra problemtica posta na dicotomia bacharelado/licenciatura na formao dos mesmos), enquanto nos outros dois primeiros nveis a Histria deva contribuir para a

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formao do indivduo comum, que enfrenta, em seu cotidiano contraditrio, problemas como a violncia, desemprego, greve, falta de perspectivas salariais e, no que tange nossa problemtica central, falta de valorao existencial e pressupostos ticos. Vivenciamos uma crise de sentidos para as aes humanas, uma crise de significaes para tudo que nos rodeia. No temos mais valores ou finalidades que norteiem e direcionem nossas aes prticas. Quando se proclama abertamente que o lucro e o dinheiro so os nicos valores e o ideal de vida sublime de uma sociedade, podemos funcionar e nos reproduzir sobre esta base nica? Eis a interrogao de C. Castoriadis (2002). As pessoas esto perdidas, ningum mais sabe ao certo como desempenhar seus papis de homem, mulher, pai, aluno, professor. diante desses sentimentos de desaparecimento do que parecia slido, contnuo e estvel, diante do desengajamento das sociedades individualistas contemporneas (Haroche, Claudine. 2004), do consumismo desenfreado, da acelerao e superficialidade dos vnculos do homem moderno e de seu isolamento frente s aes do mundo que buscamos Compreender, assim como postula Hanna Arendt, quais os significados do Ensino de Histria. Buscamos percorrer de fato, as trilhas do ensino de Histria, para compreendermos o que significa, ou pode significar ensinar Histria; qual (quais) o papel (papis) desta disciplina na construo da democracia, na formao do cidado e na defesa dos direitos humanos (Silva, J.2004). O individualismo exacerbado gerado pelo capitalismo e modelo econmico neoliberal, ao mesmo tempo em que incentiva e cria mecanismos de consumo desenfreado, que garante a chamada propriedade privada, que elabora com requinte todo um discurso de dignidade, liberdade, felicidade, retira e destri paradoxalmente do homem, a capacidade de pensamento, de crtica, de dignidade. Assim, Justia Social mais do que igualdade de direitos polticos para todos. Hodiernamente, no mundo em que vivemos, consubstancia-se no prprio direito resistncia, no direito alteridade. Dessa forma, cidadania deixa de ser uma categoria definida e definvel a priori, passa a ser entendida no agir e no fazer-se, enquanto luta e conquista historicamente determinada.Cidadania no se constitui, portanto, apenas nos direitos concedidos de cima para baixo, mas conquista mantida, alterada, (re)formulada atravs de lutas dirias e constante. Enfim, a democracia no se atinge pela ordem unificada, e sim, pela instituio do mundo plural. Entretanto, percebermos que, embora haja discursos de participao e democracia, o que mais se verifica a apatia, a resignao, a indiferena, a acomodao ao no pensar (Hanna Arendt), a recusa da interveno nos negcios pblicos, o freqente e desabusado trnsito e indistino entre o pblico e o privado. Assim, pensamos compreender o ensino de histria enquanto formulao de reflexividade humana, com a possibilidade de pensar o mundo das coisas, no somente como elas so, mas como elas podem ser compreendidas (e alteradas) pelos homens. A idia de que a ao do pensamento crtico pode, em algum momento, reconduzir a um mundo comum que, simultaneamente, nos relacione e nos separe quebrando tanto a excessiva e opressiva solido como a compresso massificada (Naxara, Mrcia R. C. 2004). Portanto, se a escola, e mais particularmente o ensino de Histria na escola, deve ter como formao a cidadania, esta ganha seu sentido pleno num contexto democrtico e democratizador. fundamental verificar que situao existe no Brasil hoje: as leis que regem as aes do povo brasileiro apontam efetivamente na direo da cidadania? Que atitudes tm os indivduos diante destas leis? Como se situa o debate da democracia diante dos fatos polticos que temos presenciado ao longo destes ltimos anos de abertura ps-ditadura? Presenciamos o impechemeant de um Collor, oito anos de um FHC de privatizaes, sucateamento e desmobilizao dos organismos e instituies nacionais e mais recentemente uma desesperana e descrdito quanto s expectativas depositadas no governo petista de Lus Incio Lula da Silva. Parodiando a frase emblemtica da campanha petista, ser que o medo tem vencido a esperana? Como as falcatruas, golpes, desvios de verbas, desmandos polticos tm afetado nossa auto-imagem de brasileiros e nossos conceitos de cidadania e democracia? A ttulo de exemplo, nesses ltimos anos as chamadas CPIs (Comisses Parlamentares de Inqurito) investigaram muitas atrocidades polticas, mas chegaram a resultados nada prticos. Em 1988 as CPIs adquiriram fora com a Constituio Federal, que permitiu o uso de instrumentos como a quebra de sigilo bancrio e outras medidas judiciais. Vieram tona problemas como a CPI no Caso Anbal Teixeira (ministro do planejamento do governo Sarney), a CPI do caso Paulo Csar Faria (1992), a CPI do Oramento(1993), a CPI dos Precatrios (1996), a CPI do Judicirio (caso do Juiz Nicolau dos Santos em Maro de 1999), a CPI do Narcotrfico (em Abril de 1999), a CPI dos Combustveis (em Abril de 2003), a CPI do Banestado (em Junho de 2003) e em 2005, os casos graves do Governo Lula,

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com a CPI dos Correios, e a CPI do chamado Esquema Mensalo. Diante da gravidade do quadro poltico, que no nada atual, nossa problematizao no se restringe somente ao ensino de Histria, mas fundamentalmente a ele, no que diz respeito ao fato de como ensinar, no modelo de sociedade que vivemos, valores como tica, respeito, solidariedade? Como (re)construir e (re)atualizar a autoimagem do brasileiro? Como ensinar cidadania e democracia? No recurso letra da lei se verifica que se encontram contempladas questes fundamentais que dizem respeito perspectiva de realizao da cidadania. Entretanto, a necessidade de ajustes ao conjunto das leis aos princpios expressos na Constituio Federal brasileira apenas um, dentre os vrios exemplos de conflito de valores e regras que podem ser observados e que ressalta que a democratizao de uma sociedade um processo, uma construo na qual se colocam impasses, incoerncias, e possibilidades ambguas de superao. Que democracia esta vivenciada e ensinada em nossas escolas, nas salas de aula, no ensino de Histria? Como se sentir cidado e lutar pelos direitos sociais e polticos se vivenciamos a excluso no cotidiano, e, na sala de aula apresentamos a legitimao e justificao dessa histria real vivida? (Guimares, Selva. 2003). Responder a estas questes implica pensar no somente o aluno, enquanto sujeito do ensino, mas tambm o professor, como se d formao do professor de Histria e qual (ou quais) papis tem desempenhado a instituio escola. Cidadania, educao, histria e participao poltica so, portanto, conceitos indissociveis na construo de uma sociedade democrtica (Guimares, Selva. 2003). Os tempos so outros, as geraes se relacionam por um abismo temporal de (des)entendimento. O capitalismo modificou a relao do homem com o tempo de forma drstica. Existe uma estrutura burocrtica que racionalizou o uso do tempo e neste processo de racionalizao do tempo e do espao, as leis, as regras e as instituies so espaos de poder/saber que agravam os conflitos, as disputas, os ressentimentos, uma vez que se tornaram obsoletas. O trabalho, as relaes, os sentimentos... tudo foi alterado nessa ordem consumista. No h longo prazo, tudo exige retorno rpido.Isso afeta muito mais do que os espaos e estruturas, afeta relaes humanas. Afeta e corri o carter. Isso se traduz nos nossos relacionamentos superficiais, descomprometidos, sem sacrifcios, sem durao. (Sennett, Richard.1999). Isso se traduz na flexibilizao do tempo de trabalho, no (des)emprego estrutural. Isso se traduz no isolamento entre seres humanos fechados num mundo de medo, ressentimentos, angstias existenciais. Numa sociedade como esta, os alunos no vem compromisso mtuo nas relaes, no aprendizado. No conseguem ouvir histrias, perdem sua capacidade de fantasiar e sonhar. Confiana, compromisso, tica, senso de justia, so valores e virtudes que so alicerados a longo prazo. Assim, as situaes histricas vivenciadas nas atuais democracias corroem o carter do homem, sobretudo aquelas qualidades de carter que ligam os seres humanos uns aos outros e do a cada um deles um senso de identidade sustentvel. Essa situao se reflete no ensino/aprendizagem da Histria, pois marca um profundo descaso com o passado, no se busca preservar o passado, como se a vida estivesse sempre comeando, como se as experincias (nossas e dos outros) no merecessem nenhuma considerao. Assim, as histrias de vida dos agentes sociais so cada vez mais difceis de serem preservadas. A nova ordem instalada parece ser a do caos. Mudana significa simplesmente deriva. O mundo caracterizado pela flexibilidade e o fluxo a curto prazo na verdade o mundo da incerteza. De uma relatividade to absurda quanto paradoxal. E os valores ticos e a formao de carter so lies atemporais (os preceitos ticos se aplicam a qualquer um e a todos os casos). E o que singular na incerteza hoje que ela existe sem qualquer desastre histrico iminente, ao contrrio, est entremeada nas prticas cotidianas de um vigoroso capitalismo. A instabilidade pretende se caracterizar como normalidade (Sennett, 1999). O risco de caracterizao exatamente o conflito entre o carter e a experincia, a experincia do tempo desconjuntado ameaando a capacidade das pessoas de transformar suas identidades e identificaes em narrativas sustentadas. Diante desse quadro scio-psicanaltico que nos questionamos quanto s possibilidades e significados do ensino de histria em nossas escolas (tanto no ensino fundamental e mdio, quanto no prprio ensino superior). Quais os significados que o ensino de Histria vem assumindo? Acreditar no ensino de Histria como uma disciplina de transformao da realidade significa afirmar que todo ensino possui uma concepo poltica implcita, pois no existe educao neutra que transmita os fatos histricos e sua interpretao sem pass-los pela peneira de uma concepo da sociedade que se tem por normal. Portanto, importante discutir sobre instrumentos que nos capacitem, enquanto profissionais do ensino, a trabalhar na chamada formao crtica dos

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alunos, percorrendo caminhos que nos apontem reflexes sobre o significado do que fazemos, do porqu fazemos e do como fazemos. O historiador Joseph Fontana (1997) traduziu em imagem textual o significado se seu ofcio, ao dizer que ainda que fosse um trabalho, era acima de tudo um modo de estar no mundo e lutar com as armas de seu ofcio contra todas as injustias que impedem que se realize uma sociedade onde haja a maior igualdade possvel dentro de maior liberdade possvel (F., J. 1997, p281). Assim, a luta do historiador e/ou do professor de Histria (em nosso entendimento no se pode separar a atividade da pesquisa com o de ensinar) a luta contra a Injustia, a favor da Justia Social, sem exageros, e sem querer transformar o professor num justiceiro implacvel. O professor pode muito, mas no pode tudo. E, o ensino de Histria no pode se confundir com a letra da lei, nem com materiais didticos, nem com a reproduo mecnica de clssicos da historiografia brasileira, nem mesmo com operaes que passam exclusivamente pelo arbtrio burocrtico docente (Marcos Antnio da Silva, 2000). A proposta do autor citado a de que a histria romper com o processo de excluso quando encarar que toda pessoa potencialmente um ser crtico e criativo, capaz de pensar e no meramente reproduzir. Portanto, o que ser que nos falta para sermos criativos, crticos, sonhadores? Ou o que ser que j temos que pode nos dar indcios de projetos alternativos? A possibilidade de qualquer um produzir conhecimento em qualquer lugar pode realmente desestabilizar a lgica desse projeto neoliberal. Pode inclusive desestabilizar a lgica educacional hierarquizada da produo dos saberes, na qual o professor se insere. Entretanto, nessa lgica de enunciao, ou poderia tambm dizer, denncia de usurpao que a verdade e a realidade da mesma abre espao para sua supresso. O processo de carncia da democracia e a presena constante da injustia so notrios. A presena do povo na cena dos poderes algo que desconcerta quaisquer governantes. A presena do outro (da alteridade) algo que perverte os espaos de poderes estabelecidos. E a surgem-nos perguntas que nos remetem s questes da ambigidade e do jogo de lugares: como prticas escolares autoritrias, ou mesmo como discursos autoritrios podem contribuir para a formao de educandos crticos, conscientes de seus direitos e deveres sociais, embudos de valores ticos e morais? Numa pergunta metafrica, como colher morangos de espinheiros? Dentro das pr-formataes legais e burocrticas (L.D.B e P.C.N.s) como libertar o indivduo do tempo presente (presentesmo) e da imobilidade diante dos acontecimentos? Como o ensino de histria pode contribuir nesse processo, uma vez que essa apatia, essa indiferena, essa perda de significado valorativo, essa revolta emocional, essa indisciplina escolar ou mesmo esse ressentimento coletivo j apontam ou j se configuram como respostas ao fracasso do modelo de educao vigente, ampliando a corroso do carter humano? O ensino de Histria deve contribuir para libertar o indivduo do tempo presente, sendo que cidadania no se constitui em direitos concedidos pelo poder institudo, mas tem sido obtida em lutas constantes e em suas diversas dimenses (Bittencourt, C. 2001). Portanto, cidadania luta por direitos: e mais do que os direitos clssicos erigidos (liberdade, igualdade, fraternidade), Claudine Haroche elenca direitos pouco listados: direito dignidade humana contra a humilhao, direito moral de considerao e respeito, direito de reconhecimento. Assim, os valores sociais, ticos e polticos que esto postos pela modernidade e pela prpria alteridade giram em torno da honra, respeito, estima, prestgio, dignidade, reputao, considerao, reconhecimento. Portanto, o que est em jogo nas prticas educacionais e sociais so os procedimentos prprios s reivindicaes identitrias, de grupos minoritrios ou no, que mobilizam de forma s vezes extremas, e no raras vezes ambguas, a proteo do indivduo, legislaes que buscam dar conta da afirmao s vezes paradoxal e instveis - da expresso dos sentimentos morais. Genevive Koubi, por exemplo, em estudo sobre a considerao, mostra-nos da maneira que vamos sintetizar, que os procedimentos paradoxais subjacentes s reivindicaes do direito ao respeito, por exemplo, comporta elementos do direito jurdico-poltico e dos direitos morais. O termo respeito supe o conhecimento do outro e demanda, em certa conseqncia, um tempo decorrido junto, um certo partilhar de valores. O respeito no existe na indulgncia, na indiferena, nem na ignorncia. Portanto, buscamos qualificar com um mnimo de preciso, os tipos de comportamento que provm de fatos freqentemente indissociveis de impresses, de sensaes, de sentimentos talvez difusos, mas experimentados com mpeto profundo nos agentes sociais que ensinam (professores de histria) e que aprendem (alunos) quanto ao ensino de histria. So precisamente destas questes que nenhuma legislao consegue tratar. Tais problemticas

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so confrontadas de dificuldades inextrincveis, em virtude da existncia de fronteiras mveis e incertas entre comportamentos, fatos e sentimentos, situados muitas vezes no limite do intangvel preciso, pois, que questionemos o carter passivo ou ativo de um indivduo, a neutralidade, a indiferena, a apatia dos eventuais agentes ou testemunhas da histria vivida, e da histria ensinada, prescrutando-lhe sentidos e significados para suas prticas e conceitos de cidadania e democracia. Negar a tantos o reconhecimento, a dignidade pessoal, o direito ao respeito, provocar excluses, incitar o desprezo, provoca seguramente cruis infelicidades. Assim que a democracia, que se funda no legtimo desejo de instalar a igualdade, responder necessidade de reconhecimento e de justia e respeitar a dignidade de cada um promete tambm aquilo que, evidentemente nenhum regime poderia cumprir, provocando paixes e afetos que fragilizam: desiluso e ressentimentos, medo, violncia, revolta, resignao. Polticos e democratas, podem assim, esquecidos da histria e embalados pela seduo da retrica das demagogias, prometer uma ambigidade: arriscam fazer crer aos sem poder, aos que no so respeitados, aos que no tm fortuna, aos que no tem emprego que um dia viro a ter ou ser algum. Tambm assim, quando em nossos espaos escolares tomamos atitudes que negligenciam a dignidade, o respeito, o reconhecimento devido a cada um de nossos educandos, estamos desconsiderando concepes democrticas em matria de justia. O no respeito a estes desejos de considerao e estima, infligem aos sujeitos (docentes e discentes) humilhaes, provocam ressentimentos, induzem ao dio, descaracterizando quaisquer possibilidades de existncia cidad. O que temos hoje quase que uma preconizao e confirmao dos prognsticos catastrficos (se o que tem de acontecer vai acontecer, ento o que resta a fazer seno confirmarmos as previses fatalistas?) e angstias que afetam os homens no tempo e no espao deixam de se constituir em meras palavras ou smbolos e assumem o comando de suas vidas. Noes de representao, de histria oral, se no impe aqui de forma bastante interessante, pois os homens ao estabelecerem seus dizeres, criam significados s suas histrias de vida. assim que se confirmam e se predizem frases fatalistas e de descrena, desnimo e apatia de professores e alunos. Um dos questionamentos encontra-se, portanto, em indagar o que caracteriza a existncia desses depoimentos e frases de apatia e desnimo, neste, e no em outro momento histrico. Portanto, a resposta a essa pergunta reside nos elementos sociais, histrico-ideolgicos presentes nas narrativas de cada sujeito. E onde cada sujeito discursivo no o centro de seu dizer, pois, em sua voz est presente um conjunto de outras vozes, heterogneas, que se manifestam. O sujeito polifnico e constitudo por uma heterogeneidade de discursos (Fernandes, Cleudemar A., 2005). Finalizando, existe uma urgncia social de entendimento dos obstculos que impedem a concretizao de uma democracia no Brasil. Existem sadas para a situao de apatia e imobilidade que vivemos? O ensino de Histria nos impe, mais do que a outros, a insero nessa luta contra mecanismos autoritrios, contra a falcia demaggica e no democrtica. Se os educadores no tiverem clareza das implicaes dessas questes em seu cotidiano escolar, como intervir e colaborar na elaborao de regras participativas mais justas? A exposio dos temas transversais traz um pargrafo que mereceria pginas inteiras de comentrios crticos pelo teor nele contido, ao afirmar que, viver em sociedade significa orientar seu comportamento por leis e regras, criadas por seus sujeitos, com objetivo de tornar a convivncia adequada a necessidades, naturais e inventadas. As regras e as leis sustentam-se em princpios e so modificadas em virtude de novas necessidades e interesses que surgem no processo histrico. Portanto, conviver democraticamente significa ter conscincia de que o papel das pessoas no apenas obedecer e repetir as leis, mas contribuir para sua reformulao, adequao e elaborao de novas leis. muito importante que os alunos aprendam sobre o processo histrico e poltico em que as leis foram elaboradas, sobre as lutas e os movimentos que as produziram, para que compreendam que so muitas vezes contraditrias, podem e devem ser modificadas, consubstanciando uma antiga, mas no menos atual frase bblica: a de que as leis foram feitas para servir aos homens; e no os homens s leis. Embora encontremos discusses de exaltao ordem, no encontramos especificado ao certo a que tipo de ordem, da os processos se tornam insignificantes, obsoletos, inoperantes. Da tambm a redundncia, e mesmo um vazio semntico da nova expresso intitulada democracia participativa. A participao j no deveria estar includa no conceito? A participao j no deveria estar posta nos atos da vida cotidiana? Ser que vamos confirmar o orculo social de que a vida assim mesmo? No h sada no? Temos de nos

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conformar? A vida apenas uma batalha pela sobrevivncia diria? O desemprego um fato natural? As mortes e as guerras so mesmo necessrias? Ou ser que, conforme Milan Kundera, em sua obra A Insustentvel Leveza do Ser, interroga-nos: poderia ser diferente???? ser que somos capazes de responder coletivamente a essa questo?? Ser que existe outras possibilidades para o significado de Cidadania e Democracia que ainda, nem sequer de leve, ousamos inventar? BIBLIOGRAFIA DE REFERNCIA: ALTHUSSER, Louis. Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado, Abril de 1969. ARENDT, Hannah. O conceito de Histria antigo e moderno e Verdade e Histria, in Entre o passado e o futuro [1961], So Paulo, Ed. Perspectiva, 1992, 3. ed., pp. 69-126; 282-325 BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Ambivalncia. In: Mike Featherstone. Cultura Global: Nacionalistmo, Globalizao e Modernidade. Petrpolis: Vozes, 1994. CANIVEZ, Patrice. Educar o cidado? Trad. Estela dos Santos Abreu e Cludio Santoro. Campinas, So Paulo: Papirus, 1991. Coleo Filosofar no presente. CASTORIADIS, Cornelius. A ascenso da insignificncia. . In: As encruzilhadas do Labirinto. Vol. IV, So Paulo. Paz e Terra, 2002, pp 95-118 FERNANDES, C.A. Anlise do discurso: reflexes introdutrias. Goinia: Trilhas Urbanas, 2005. FONTANA, J. Histria: anlise do passado e projeto social. . EDUSC.1999. pp267-281. FONSECA, Selva Guimares. Didtica e prtica de ensino de histria: experincias, reflexes e aprendizados. Campinas: Papirus, 2003. _______________________ Didtica e prtica de ensino de histria: experincias, reflexes e aprendizados. Campinas: Papirus, 2003. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 02/12/1970. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio. 3. ed. Loyola, So Paulo, 1996. ____________________ Vigiar e Punir- Nascimento da priso. Trad. Ligia M. Ponde Vassalo 9a. ed. Petrpolis, Vozes, 1991. FREIRE, P. Pedagogia da autonomia. So Paulo: Paz e Terra. 1996 (Coleo Leitura). HAROCHE, C. Poltical Correctness ou de como garantir o Respeito e alcanar felicidade. Revista Brasileira de Histria. So Paulo. Vol. 15, n30. 1995. pp. 23-44. ______________Descontinuidadee intangibilidade da personalidade: a relao com o tempo no individualismo contemporneo. Trad. Jacy Alves Seixas. Revista ArtCultura. Uberlndia-MG, n09, julho/dezembro de 2004. pp.94-99 KOUBI, G. O direito in-diferena: sentimento de injustia e aspirao igualdade (fronteiras entre histria e direito). In: Revista Histria e perspectivas - Universidade Federal de Uberlndia. Jul/Dez. 2002- Jan/Jun/2003. EDUFU, pp. 11-38. NAXARA, C.M. R. Pensar a Histria em tempos sombrios. In: Hanna Arendt - A banalizao da violncia: a atualidade do pensamento de Hannah Arendt. Orgs: Andr Duarte, Christina Lopreato, Marion Brepohl de Magalhes..Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2004. pp 263-274. LOPREATO, Christina da S. R. Sobre o pensamento libertrio de Kropotkin: indivduo, liberdade, solidariedade. Revista Histria e Perspectivas, 2003. PASCAL, B. Pensamentos. Trad. Srgio Millet. 1957. PELEGRINI, Rosa Maria ; SILVA, Jeanne. Nas trilhas da significao do ensino de histria. Papel da histria na construo da democracia, na formao do cidado e na defesa dos direitos humanos. In: Anais do XIV Encontro Regional de Histria da ANPUH MG. Juiz de Fora, Julho de 2004. PELEGRINI, R. M. O aluno adolescente: Entre a frustrao e a indiferena. In: Anais do VII Encontro de Pesquisa e Educao da Regio Centro Oeste - EPECO, Goinia. 2004 SEGAL, A. Por une didactique de la dure . In: MONIOT, II (org) Enseigner lhistoire. Des manuels la mmoire. Berna: Peter Lang, 1984. SILVA, MARCOS. Repensando a Histria. So Paulo: Marco Zero.1998. SENNETT, Richard. A corroso carter. Trad. Marcos Santarrita. Editora Record. Rio de Janeiro. So Paulo. 1999. SILVA, M. A. Contra o horror pedaggico. Ensino de Histria, excluso social e cidadania cultural. Histria e Perspectivas, Uberlndia-MG, v. 1, n. 23, p. 85-98, jul./dez. 2000.

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