01. (Prof.

Jorge Luiz) Dentro do contexto da Democracia o que se pode afirmar sobre a mesma que durante muito tempo a mesma passa/passou por mudanas ora democrticas e ora nem sempre atendeu os princpios dela mesma, vivendo de contradies, erros e acerto este sistema que teria surgido na me do conhecimento, a Grcia tem encontrado no mundo ocidental um terreno frtil para as suas peripcias. Exposto, de forma a mesma conseguiu superar todos os desafios ao longo de aproximadamente dois mil anos? a) a mesma tendo surgido na sociedade espartana tende a impor atravs das leis invisveis da sociedade uma forma autocrata, pois sempre esteva nas mos da classe dominante que neste caso foi e representada pela aristocracia. b) muito embora o demo + kratus signifique em suma todo poder sobre o povo ao longo dos tempos tem mostrado alguns avanos no campo social como igualdade de gneros e equiparidade jurdica. c) sendo uma das mais modernas formas de governo a democracia tem conseguido passar por governos despticos, monarquias absolutistas e governos demagogos, tudo isso por no ser perfeita, mas por buscar se perfectvel. d) buscando se encaixar nos moldes do capitalismo a democracia acabou por aliar-se com politicas ditatrias principalmente na Amrica Latina, este disfarce democrtico facilmente visvel no governo do Ditador Salvador Allende. e) ao longo da histria da democracia a mesma teve que emoldurar-se em painis de discursos recheados de promessas demaggicas, no entanto ao chegar ao poder atravs do povo os governantes ditos democrticos tendem a usar o poder para beneficiar e tentar igualar (nivelar) toda a populao. 02. (Prof. Jorge Luiz) Por parecer sempre em risco a democracia se mostras vezes dbil por no solucionar os problemas de toda a populao de uma nao, talvez por estar sempre aos olhos dos mais impacientes e imediatistas em cima do muro. Por qu? a) por mostrar-se apenas como um espectro de mudanas, mas estando sobre o controle das classes dominantes busca apenas representar os interesses destas classes. b) a mesma assume um papel passiva, no assumindo o risco de emoes precipitadas (irracionais) que ocasionalmente podero vir a colocar em cheque o prprio modelo j que a mesma no se trata de um sistema sem alteraes possveis. c) mostra-se controladora de toda a sociedade (contrassenso), pois os governantes que a usam acabam por toma-la em beneficio prpria sendo a mesma apenas uma forma de alavancar suas carreiras no campo da administrao publica. d) sempre foi usada pelas classes menos abastadas ao longo da sua prpria construo, a sua base sempre foi a defesa dos cidados de toda uma nao sem distino de sua origem e de seus bens, tornando-se assim o bastio de um mundo igualitrio. e) a mesma se ajusta de acordo com as necessidades de apenas uma classe social (pobre), e este estamento para manter o seu status quo abre mo de uma pequena parcela de sua liberdade para continuar com as benesses proporcionadas pelo regime. 03. (Prof. Jorge Luiz) Muitos pensadores antigos e modernos especularam sobre democracia e conjecturam a respeito do futuro do sistema, entre eles Rousseau que tem um pensamento peculiar sobre a democracia moderna, no entanto h de se levar em considerar o perodo histrico em quem foi produzido o discurso, sobre as ideais deste pensador pode afirmar que; a) para evitar um caos na sociedade todo ser social deveria abdicar de livre vontade de sua liberdade, somente assim os melhores dentro de cada sociedade seriam os responsveis pela organizao do Estado, tirando o homem da animalidade. b) uma relao se estabelece entre homem e o meio logo aps o seu nascimento, e que, para esta interao fazer-se duradoura, a democracia, seria responsvel pela unio do meio (politico) e o homem em seu estado de animalidade primitiva.

c) o homem vive em estado de alienao, sendo assim, este homem dono de sua liberdade, que neste caso no pode ser alienada, no entanto, ele homem sendo alienado, poderia ser persuadido a ceder toda a sua liberdade, portanto se defende um contrato do qual ele (o alienado) apenas transferiria parcela do inalienvel para uma instancia superior. d) em funo de guerras e revolues (cite-se a Rev. Francesa) no parece fazer nenhum sentido o uso da democracia, pois, a mesma sempre ficaria ofuscada por figuras que usam em nome da ordem do estado as ideias democrticas, mas como princpios ditatoriais, Rousseau tende a fornecer estas ideias em seu manual de politica chamado Contrato Social. e) defende uma revoluo (tomada de poder) pelo povo para s aps tal ao a democracia seja ofertada ao povo, Rousseau no se mostra empolgado com o poder nas mos do povo, para ele a educao seria o caminho para o esclarecimento politico da massa, mas defende que somente os intelectualmente destacados poderiam assumir princpios/preceitos democrticos. 4. (Uel 2011) Leia o texto a seguir. Justia e Estado apresentam-se como elementos indissociveis na filosofia poltica hobbesiana. Ao romper com a concepo de justia defendida pela tradio aristotlicoescolstica. Hobbes prope uma nova moralidade relacionada ao poder poltico e sua constituio jurdica. O Estado surge pelo pacto para possibilitar a justia e, na conformidade com a lei, se sustenta por meio dela. No Leviat (caps. XIV-XV), a justia hobbesiana fundamenta-se, em ltima instncia, na lei natural concernente autoconservao, da qual deriva a segunda lei que impe a cada um a renncia de seu direito a todas as coisas, para garantir a paz e a defesa de si mesmo. Desta, por sua vez, implica a terceira lei natural: que os homens cumpram os pactos que celebrarem. Segundo Hobbes, onde no h poder comum no h lei, e onde no h lei no h injustia. Na guerra, a fora e a fraude so as duas virtudes cardeais. (HOBBES, T. Leviat. Trad. J. Monteiro e M. B. N. da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1997. Coleo Os Pensadores, cap. XIII.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Hobbes, correto afirmar: a) A humanidade capaz, sem que haja um poder coercitivo que a mantenha submissa, de consentir na observncia da justia e das outras leis de natureza a partir do pacto constitutivo do Estado. b) A justia tem sua origem na celebrao de pactos de confiana mtua, pelos quais os cidados, ao renunciarem sua liberdade em prol de todos, removem o medo de quando se encontravam na condio natural de guerra. c) A justia definida como observncia das leis naturais e, portanto, a injustia consiste na submisso ao poder coercitivo que obriga igualmente os homens ao cumprimento dos seus pactos. d) As noes de justia e de injustia, como as de bem e de mal, tm lugar a partir do momento em que os homens vivem sob um poder soberano capaz de evitar uma condio de guerra generalizada de todos. e) A justia torna-se vital para a manuteno do Estado na medida em que as leis que a efetivam sejam criadas, por direito natural, pelos sditos com o objetivo de assegurar solidariamente a paz e a segurana de todos. 5. (Ufpa 2008)As Cincias da natureza tm como objeto algo que se encontra fora do sujeito que conhece, enquanto as Cincias humanas tm como objeto o prprio sujeito cognoscente. As Cincias humanas, por essa razo, enfrentam uma srie de dificuldades para estudar com iseno aquilo que diz respeito ao prprio sujeito to diretamente. Considere as afirmativas abaixo relativas s dificuldades enfrentadas pelas Cincias humanas para estudar com iseno o seu objeto:

I. Nas Cincias humanas h uma identidade sujeito-objeto, que dificulta o distanciamento necessrio que o sujeito deve manter com relao ao objeto.

II. O objeto das Cincias humanas um sujeito dotado de conscincia, que age segundo fins determinados. III. O mtodo das Cincias humanas introspectivo e por meio desse procedimento s possvel se obter resultados subjetivos. IV. Nas Cincias humanas os juzos de realidade e os juzos de valor so inseparveis, ou seja, no possvel separar o que do que deve ser. V. As Cincias humanas explicam os fenmenos humanos, determinando-os causalmente, mas no conseguem fazer previses. Esto corretas as afirmativas: a) I e III b) II e III c) IV e V d) I, II e IV e) I, II, III e V