EL LUGAR DE MAYOR HONRA Alegardse al final de la larga senda tortuosa, Habra un lugar donde entregar los frutos de nuestras vidas, alli a los pies de Aquel que tiene las llaves de vida y muerte, Muchos se juntarin alli. Los fuertes adelaniindose entre las masas, ansiosos de contar al Maestro sus triunfos, de mostrarie a él el esplenilor de sus victorias ‘Sefior Portero”, dirt el mas fuerte: “he traico grandes rique- zas que he aleanzado a lo largo de mi camino. Fle aqui plata y oro; mi coire est leno, zves? Seguramente ninguno te podra traer mayor esplendor.” . _“iAy, buen hombre!", diré el de la puerta, “gran riqueza has traido, empero no alcanzo a ver nada de humildad de espiritu, nin- guna consideracién para otros, nada de sencilla confianza en las pro- mesas de su. Maestro. De todas maneras, de mi gracia te daré ei trada a la fiesta. ¢Ves aquel jugar en el iltimo rincén? Para ti esta reservado ; octipalo.” Otro viene, y otro mas y aun otro; cada uno se presenta al Maestro, Todos han empujado apurdndose para echar a los pies del Maestro con orgullo los frutos de sus esf ichas tierras, i mensas haciendas, medallas y condecoracione s y emperado- res, por sefialados servicios o destacado valor. Mas a todos el Maestro repile tristemente: “No veo humildad y mansedumbre; al rineén, alli al_rineén”. El dia declina, acerca el crepiisculo. Vienen ahora los que ne tienen trofeos que ofrecer. Se acercan al Maestro con bajeza de ex piritu; piensan que no tienen nada qze ofrecerle, Empero El lei seffala puestos «le gran honor. El] Maestro levanta a vista. Se esti acereando una dulce mujer. “Mas no tengo trofeo alguno”, ella dice en voz baja “,Ningun !-u1eo?”, pregunta el Maestro. “Pues veo manos en callecidas en trabajo dé amor, una cara arrugada por solicito cui- dado de otras; veo una vida dedicada a consideracién y sacrificio y nuicho trabajo hecho sin pensar en recompensa alguna, ni en el can sancio, zy dices que no tienes trofeos? El Maestro de la fiesta esta esperando: a st lado queda un asiento, el de honor. Este asiento es para ti; octpalo” PEDRO KUYFER. 009000009 0009999000000000000000000000000000600000000000F 00008 O66. e 3 e @ ° e @ @ e e e 3 2 @ @ 2 @ e @ ® e ° e e @ @ @ ° 3 32 1a vor Pastido private Mis dats etait de Tor caticos Cred ukamemucae que 0 ‘Ee Even Undo ss osc ‘Scie a sch, Tan en oe ‘hers er ce Been fo Bou Sea a a ce En oeren oes ne ee Las Se aes ‘sfale ol cumeatador: “Exo 20 ponde Eo GR GSS me er poe Mn bea aa El conte del ceo de mar ng em m9 ems foemas) ca opt, ei lei ert a de (i wince dare de ope BAUTISTA raved doe dened hme Res ae ua fea En San Ani, Tsay, Exe Ug itn dn ie Se eee Sea ie dpi Le Gi aj dei esta ‘oc te ee emt ke, fon ter on de ae [par snipe cma 7 =k age vajre se tocar ap AT doming sige te gfe in son aman ata hie sh, Net Aiton Hn» peter Eno pic pope Se mane 3 Cn is dl peter Sg ow pe, Ge deta said oa wee Sim Evans rote en Bea Io, EV. Nae, ctor ridemre Preset as Ub, inde Rae ermgaune (Pam pie) LAS GUERRAS Y LA OBRA DE a eas Sees tote oan dla hai Pome eo) 9 Ch Solin a eiea Son IMEISTC joes iba ee feeds idan oe Sadat 6 fpenanars Bic y msde Ani See tie te Foes “Gre em bal Aiea 5 Belcan Livan Tan, Any dhanamente Roan pte hited Aner na “monotone yir see Seo Ge at (SENG ea. v mri no Becca pes he oe ee ene hte mein, te ucar rogina de aie ese a a, ae rain pe i bint Som aeons, Ucar ete im secs y lets todo eta ls ‘aun do Canto? freer dre pees as See Sb concn sm oni te ey se este le Ron? oy ec wd po,a 1a vor Por god lo permite Dine? conte pnt fr Eamets fio fn La que tare sigue 9 ant ts epaente destrocin ow iat 4: era erie rate ea a {ee cal vas aber ote ‘Abita! Sepa, Uta y tone Dl See sta Jems Sener ake oe rota ener te use mao truid: Desgus de slente as per de tn reo one nba de rer sl nds ra ages qe Den cota sentjant on‘eocres ta Tas" ‘Sorc han Sd wey or de ttc por Han tido em poss ta ate ph ‘a hm Scat a bons ees iS Din ca inn det Es Feet pe Bn ei "tls fama Cis, ep de hanllne y conten ne Calon Init for peat ee Pte anim Bmp ‘ine noes Se eget uel re ie il aie Smt De ape Ser igus ci dn ceca BAUTISTA EL PEDIDO PARA UN EVay, LSTA. DESDE EL INP coenis Tong ey arecete Fame See aero ee afer a ad Seimei sen erate or fee Seas as morass so ae ny a, cote re ween Some A Cle a Deseret ae epee bie ate Pepe cance {pelee qu te it ele Las coxa gue no pueden ter cst ame wag even see Wien By ee ‘it spree “orn gn onan at song tr eo seal generat ie Sia dm a bh ‘ise pect on ea amor te Sy, fre relaec o'Bhee RF ees es 90 “it ri VAY fe de sigs, ior, ie 80 in Su hey lo ft at eon agit (0 11 Moreira eo eon ter sora eno Jo a sate eda ae de sapien Je Searendrn tne sei pots. “He Rees aa ec {ou eter na Is herameatn de Seen tai oe fered BE enn Mare, = aon Iai vila“ Un ame a jo ie Yer yaar tout = os Hani ee ns Ne Poe sondce s sa yin occ ee ee ae et 4's nal camino ac pene Yana Se Dvr aor ‘ae, Sod. FM Mes EL CARPINTERO Teeetiiaseen ofc it acute ‘oe sno mu vec se una clams ‘elect lca Blom vt le se avi ia dat Sti Ec el ey de Fru lado tay desodes. conduc son ‘Erd byt’ pore oh ‘pra, Se oan te he die que pense ‘mad Si fan's ean ais Ge as, Que anes ern aes faces ih faci @ ie wate gee at fon ara desea es sues yo fieten eactna ee Is oe ies san etd coh ce Mics wdknente ewes cemplos ds la obra de ete Gm Gained MSTgp gi min PS hae oe ees Sea rrana se mem et ly ae sche a lee sxc al hoe gat habe ‘ee Made odevcte at unreal See Sl fai go i ve “estado de atyto con fron Sia gur ed pete entoo eed so eee Eee Soe eae ‘por su obras; tienen el sello de Eee mh muir, Basa met eatin net e ack ae oe. are eae ee Soe Lewes Tee liye maret ea cake Sueretetees ‘tem 6"15). i 1A Vor BAUTISTA —3 NOMBRE Pa HaLesiA * UNA acing higtt nome Es Mio ne se (eos entender, que 0 har Ta? E SSNS ee "Sane Nuno Tovamant aque Sano aes tm $225, Deter eg cid oT ae cree Scie Sere Soko SSacetens & Seo Sic aces Te aes Sniaetactie renee tuatahsae pela Sees ean na agente — Feehan fuissmresne Eft laa eamceamn dete ERSTE sis Shine Sal atic toe ‘mbres aoe me Thane eet mr (Senireiee? ‘don 1.28 1A vor naurista EL CONGRESO EVANGELICO DE BUENOS AIRES. act enc seen ee ieee tae § wk : Se Pei ces am Bee Te a SUT rts eatarn a nicarie ol Can. bien. En ces eben tomes pat br Sige pea mantane fe) So tare vale en retmen ease Tver Parguny, Ch i [ont sedate Dr Modjo que "En sn de eae deus Efe ace lpn te “Even eae ‘inal deel y wo, y para poet Sesion il Evang, ata fn tte Go {etree caged, in te oh mo pre 3a Gs ae eel poly sue mien fered Came coe quan oe clogs tls del Engrs lo em ‘Es qe md temaren mt anny Re eet Pct 8 Uedhemiets yecaracon farts 9 = este eat to stn, spate nen Een se eek St dcroft taut tris ease de nti eee oe GME cr inn an gat Uae nine wes mi alton se dijo ue por lo meee LAP ias ana ‘cient Ces fee Cote Tome tc ‘Necoidiles france dels fami 1) Essa y aon ot sansScr gatas har de oa vide eke {EAS Js ein a ey oe fcron worslemes! Prete, Ors al Se septic 1 De Mon ij gor stu par ele umparane wiat e p ‘Eis Una padeinin yee Drea ‘ron cininan desi es en 3 Fron ygrolusie ete ome 30 es Tater ene eonere ‘renal Puts del uae Arg ‘gst pe te pesca tas agus Soules Shaae ecm Stlaccorch oon be Ibs oe she Bhs utes fot Ate 76 at Coane gm Seealpnodene po rprtie dee Biss cat 5 Stun cates "i coat 1 vice w dj au in ‘sn ie um faa ua dd re i ee eg od Anat co maria soa. Ale ‘even eigaesclotadsan yp econ te ahats does a vor naumistA ~ hag recor st tn age Te Cee Boe cepermion st fi eve snc del Ea ag ae Bee eis a een See, ‘rend non. goers Toes an ta heen ivereal Se ajo ton Seed a a aa a mde ees Maen sires te ao nce fel Ser con ge lange seed scape 2 Serre 4a'De Siow at fauiare © Cone irre Sul ee eee Ripe orm ae lie cee Tan, Hocers ——— La src ete, et 4 inet plan es i La VERDAD QUE HACE LIBRE 4 LOS HOMBRES oan) ss ric utetadores e core Pee Sos peer cee ters feren pecs To ocean erin > Ser occas See Cae ake Sep ce ate enee nee eapirest e soe Series ae Amis corti = Fen e Teie ito e SCR erect pet thee Bacal tla PES Sei waters ieee ore fate hes uy Suwon ctecmrss eras teacn ece strc te a, siete Ss ie Seal Te ya en tore asses isin tee on eae Meee Kamas evden sta tet sre ert a ings Be tae SRL Sy wii itt Shine Sa Hes tr tn Sota va pa Seg et ucla a kero oa get diode af Pade Umpc secon ae 1G jst om mle i sale ct spa dea nbs aa ho int bimana deg tea qe wr mie oe Raia ie ‘salient yea oea vor mauTistA digna de ser seid ed mre Sart eee pent yee Se ew ie 2 ‘wo, Koeondo aha oesalg MS paar "Ese the nS ete ve fearon 2 er ny amigos por “hala a} Yee tersncni pay © yscunmnares er usenet Exons teen El or itn thal Ls Rimoeds de cou rome, eege dem momo Diy seer net 1SSSh So Die, de a atadcre * tor Seep pir sana Sees Cea et Sea Secor 1 inte get nite rena arene Ib Isles a ae Rete oie cae eens SClmsc cet ioe oeesiorae ciple ter peter’ erat Some i Se ceeir ee eros mers Soe ene ee sccerewemene fey Les See Seti teen Se SEMURUGichiner a geal ected rae ahs eee be cae Seekers ewe SEG A Oe (Bap airs Ree ce "Por tanto ¢s Is lesliad a Jess como el lager de Tos manejos renin ba amen hatte tt sens Seine nk RED Se SMaSci eat Suna be eke piece ee ee Sebanancaroe Geo onen aeel ee Beacon Joe! 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Pe a em ae te Basie or iii Socrnbek haar: ies fe dante sities: Sees § eerie ~ ee A howd, eso cu revel Dasemivnis | dpiocucanmimerimus | gamtea tk tatiesttis Tyne watek tg asia Jatin eee SESS | iene tsie ot seria cece ee Shee cmicaes warmers ress rs eee ee | Sec ircicts Sarceus Base ibid Soom are Stes MeN Sete be ee USE Tae St ot mie: Sten eee pr we oo toned et eg 3 et co? tcl Be ‘tose goes rset tune un grt dem Scar. Aste es cess? ‘er si ou semjanea 8 weston See seb ase ‘Mecwr or "he i ws mace ol si tee Ssa tdfopme ce [SK tar pune ene se oe De i Shenes Serine Ba ot aest! marque da en ay sie Dail ere Si. ark gr gu ei Sen Sa oat ce Ua an peel tends sie les ern acy eda eon vee ido enc Sl se jot TH iad dl pty, w. 1A nn nny mine ee er ee nen BO oe Be mec acm cet se re, 65 sme“fataa De tien manele pati: 2 A vor BAUTISTA Confort ts, nace, eae fen md, De tracer rescind 9 tenovabdo els SEG Se hte hn he fla mo tls Ta vide rls c repnn seamed coment ac pe Ent prt, sear gor ale Eee isrnerh tare Baciiseoe Engwanetynss ‘dare sin el coalo 9 apes de fie iroeareeee Sey anyhoo ew in 3o"eane taaie pare eoliul, ayaa > Ea Le mesa de Dio 5 ie aso een el pesado de sey a arg Nae Pigeon, 5 secon at Fre Senin ts tntacines 9 ow” Blin, 9 Senate imeem meee eee ee 4 {Go Ut ulin ‘ (ere ara Cuan Si aS 5 Jems cae Agosto 25 cord wg Mc ut CONFESION Y PERDON Satie eset GM ae cele pnd te i on a mito guna nersnia ee See 1V, Membr de te fui de Dita sro ued ee 2 Samed 1:18, 14 Bees | eae aig 620 Re ag ay cm set Salma B13 y 9-18; 385 ‘sl rp ti an Gs Scan amps de praca we ae, Be sarreiete cet ADE Rr ciao Eames apr gt et pty bn SR aa ina ot Seed SS Seta oreo a era ade te de dn ei lone cm ai, a i gue Caio aa ca ma Pia tre oe Joa Progen poe di Fete ete neds at sa mn rE a aa oe te sen ong A Fehon y cama te cota? = See Jos coe cana oe ese BRET Sauce iar“ tie S65 Bape oy See eee) Serie Se ij tan 218) ‘ied em pve Gs fpeaio con Dost fac yews Stat aula ar gn a te "David aba eran, endo, el.24 LA VOZ BAUTISTA do todos tragicamente como conseetiencia del pecado de David, Nunca pecamos solos I. La oracién de confesién, Salmo 31: Salmo empieza tomando el caractet de Dios como iinica base de esperanza ‘Conforme a tu misericordia”. “conforme a tu misericordia”, “conforme a ta multitud dle tus piedades”. Mas David no se discul- pa con su “debilidad”, o que “la mujer me tent6”, 0 alguna otra defensa. No se lo- gra el perdén de Dios asi. Al contrario pi- de perdén y es todo personal: Mis rebelio- mi maldad, mi pecado. Aqui, como en almo 32, se usan tres palabras para des- cribir el pecado: 1) Rebelién, levantamien- to de la voluntad contra Dios, quien tiene el derecho a muestro obediencia; 2) “Mal- dad”, o iniquidad: lo que esté torcido en vez de derecho; y 3) “pecado”, es decir, faltar al blanco, al ideal perfecto que Dios tiene puesto para cada uno. Asimismo hay tres palabras por el perdén que él pide; Borrar. lavar. y limpiar, 0 declarar limpio. La pésibilidad del perdon es un hecho por Ja gracia de Dios. El puede, y quiere, bo- rrar las manchas del pecado, lavar mas blanca que la nieve el alma que se vuelve hacia él, y declarar limpio la vida corrom- pida por las faltas (Marcos 1:42). TIL. El corazén limpio, Salmo 51: 9-12. David anhela el corazén limpio como an- tes, Vuelve a repetir su peticion de perdén (v. 9) como base de este corazén limpio. Giertamente no puede haber corazén limpio mientras queda pecado sin perdonar. El co- raz6n puro es él corazén que esta libre de dobles intenciones y palabras, un corazon honrado delante de Dios. También David reconocié la necesidad de un firme propé- sito hacia el bien; precisaba un espiritu recto. Esto solamente Dios puede dar y mantener. David esté pidiendo que Dios tome su voluntad rebelde y descuidada y Ja vuelve hacia si otra ver, aficrindola asi, No necesitamos tanto de nuevos y buenos propésitos como de nueva fuerza de yolun- tad, una fuerza santa en nosotros, para cumplir los buenos propésitos que tenemos formados ya. El corazon limpio tiene el ideal de Ia fimpieza como inalterabie, no la Jimpieza ocasional. IV. Eb evangelista, v.13. Nadie es tan apto para anuniciar la gy. y el perdin de los pecados como ge hha sentido Ia gloria de esta gracia eq 0 corazon ya experimentilo el dulce it vio de este perdon en sus propias penay Yoel que ha gozado de estas bendigin realmente no puede guardar silencio ate necesidad de ellas de parte dle sus see seme jantes. El perdonado tiene que hablay Ny todos le oirin pero algunos se converting de su pecado. in Preguntas para discusion 1. Cuente brevemente las circunstane del gran pecado de David, nets 2. En qué se demostr6 ser fiel et pro- feta de Dios, y verdadero amigo de Davi Natin? " 3. Explique la relacién que existe entre ta confesign de pecado y’ su perdén 4. Qué es el deber y’ privilegio de cada convertido hacia otros? EL PROPOSITO DE LA VIDA EI servicio de Dios, Jos. 24:15 Buscar el Reino de Dios, Mat. 6:33. Hacer la voluntad del Padre, Juan 4:34. ‘Terminar la tarea divina, Juan 17: 4. Acabar la carrera con gozo, Hechos 20:24. Alcanzar ser como Cristo, Fil. 3:13, 14 EN REPASO 1. 2Qué efecto tendré la guerra en nuestra obra? pag: 3 2, Cuando hubo un culto de or cién.en el infierno en que se oF por un evangelista’ pag. 4. 3. gCémo muestra eficazmente ¢l Carpintero de Nazaret su habili- dad en su profesi6n? pag: 5. Cul es Ja poesia sobresalien'’ de toda la literatura? ae: ” ~sImp. BIGLO XX. — Sto, Domingo 64: — SANTIAGO a a24 LA VOZ BAUTISTA do todos tragicamente como conseetiencia del pecado de David, Nunca pecamos solos I. La oracién de confesién, Salmo 31: Salmo empieza tomando el caractet de Dios como iinica base de esperanza ‘Conforme a tu misericordia”. “conforme a tu misericordia”, “conforme a ta multitud dle tus piedades”. Mas David no se discul- pa con su “debilidad”, o que “la mujer me tent6”, 0 alguna otra defensa. No se lo- gra el perdén de Dios asi. Al contrario pi- de perdén y es todo personal: Mis rebelio- mi maldad, mi pecado. Aqui, como en almo 32, se usan tres palabras para des- cribir el pecado: 1) Rebelién, levantamien- to de la voluntad contra Dios, quien tiene el derecho a muestro obediencia; 2) “Mal- dad”, o iniquidad: lo que esté torcido en vez de derecho; y 3) “pecado”, es decir, faltar al blanco, al ideal perfecto que Dios tiene puesto para cada uno. Asimismo hay tres palabras por el perdén que él pide; Borrar. lavar. y limpiar, 0 declarar limpio. La pésibilidad del perdon es un hecho por Ja gracia de Dios. El puede, y quiere, bo- rrar las manchas del pecado, lavar mas blanca que la nieve el alma que se vuelve hacia él, y declarar limpio la vida corrom- pida por las faltas (Marcos 1:42). TIL. El corazén limpio, Salmo 51: 9-12. David anhela el corazén limpio como an- tes, Vuelve a repetir su peticion de perdén (v. 9) como base de este corazén limpio. Giertamente no puede haber corazén limpio mientras queda pecado sin perdonar. El co- raz6n puro es él corazén que esta libre de dobles intenciones y palabras, un corazon honrado delante de Dios. También David reconocié la necesidad de un firme propé- sito hacia el bien; precisaba un espiritu recto. Esto solamente Dios puede dar y mantener. David esté pidiendo que Dios tome su voluntad rebelde y descuidada y Ja vuelve hacia si otra ver, aficrindola asi, No necesitamos tanto de nuevos y buenos propésitos como de nueva fuerza de yolun- tad, una fuerza santa en nosotros, para cumplir los buenos propésitos que tenemos formados ya. El corazon limpio tiene el ideal de Ia fimpieza como inalterabie, no la Jimpieza ocasional. IV. Eb evangelista, v.13. Nadie es tan apto para anuniciar la gy. y el perdin de los pecados como ge hha sentido Ia gloria de esta gracia eq 0 corazon ya experimentilo el dulce it vio de este perdon en sus propias penay Yoel que ha gozado de estas bendigin realmente no puede guardar silencio ate necesidad de ellas de parte dle sus see seme jantes. El perdonado tiene que hablay Ny todos le oirin pero algunos se converting de su pecado. in Preguntas para discusion 1. Cuente brevemente las circunstane del gran pecado de David, nets 2. En qué se demostr6 ser fiel et pro- feta de Dios, y verdadero amigo de Davi Natin? " 3. Explique la relacién que existe entre ta confesign de pecado y’ su perdén 4. Qué es el deber y’ privilegio de cada convertido hacia otros? EL PROPOSITO DE LA VIDA EI servicio de Dios, Jos. 24:15 Buscar el Reino de Dios, Mat. 6:33. Hacer la voluntad del Padre, Juan 4:34. ‘Terminar la tarea divina, Juan 17: 4. Acabar la carrera con gozo, Hechos 20:24. Alcanzar ser como Cristo, Fil. 3:13, 14 EN REPASO 1. 2Qué efecto tendré la guerra en nuestra obra? pag: 3 2, Cuando hubo un culto de or cién.en el infierno en que se oF por un evangelista’ pag. 4. 3. gCémo muestra eficazmente ¢l Carpintero de Nazaret su habili- dad en su profesi6n? pag: 5. Cul es Ja poesia sobresalien'’ de toda la literatura? ae: ” ~sImp. BIGLO XX. — Sto, Domingo 64: — SANTIAGO a a