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EDWIN CHILIQUINGA
TICA
La crisis de valores del siglo XX es en fondo un vaco de valores. Nietzsche, considerado como profeta del nihilismo. El Hombre se debate entre la lucha por el poder y la defensa de la debilidad. Hombres mediocres, de rebao. Hombres Poderosos. Es la moral de aquellos que piensan triunfar en la vida al precio que sea. tica Marxista No se preocupa por elaborarla en forma sistemtica. La praxis criterio ltimo de la verdad. La alienacin Fuente y Mxima expresin de deshumanizacin. Los ideales religiosos en general Solo mediante la revolucin ser posible acabar con la explotacin y divisin de las clases. tica Axiolgica Opuesta a la tica Kantiana, ms preocupada por el contenido que por la forma de la accin moral. Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. De la percepcin del valor surge el sentido del deber moral. tica de la Liberacin Parte de la conciencia de la situacin de opresin en que se encuentra el pueblo latinoamericano, as como los dems pueblos del tercer mundo. El bien Moral consiste en la prctica de la justicia, que es el reconocimiento del derecho del oprimido. tica Comunicativa Desarrollada en las ltimas dcadas del siglo XX. El dilogo es la nica forma que nos queda para saber si los intereses subjetivos pueden convertirse en normas universales. Fundamentada en la autonoma de la persona, que confiere el carcter de auto legislador TICA EMPRICA Se llama moral o tica emprica dentro de la filosofa kantiana a una tica basada o formulada a partir de la experiencia. Se opone a la tica formal.
TICA UTILITARISTA El utilitarismo es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una poblacin. TICA CRISTIANA La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jess) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prjimo como a ti mismo" Jn7,10-19, por otra parte, el bien o el buen obrar esta presente de modo intrnseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los pases nrdicos se cree que el hombre no es bueno en si mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.
TICA EPICURESTA Epicuro, afirm que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, segn l, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional. Conclusin Cada una de dichas teoras encierra una parte de verdad. No existe, pues, una tica verdadera frente a numerosas falsas o equivocadas. El hecho de que no poseamos la verdad total, no significa que no podamos acercarnos ms o menos a la verdad.
2. QU ES MORAL? La palabra moral viene del latn moralis, que derivaba de mos y significa costumbre. Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta, adquiridos y asimilados del medio. Su asimilacin y prctica no depende de una actitud plenamente consciente o racional, sino principalmente, de un sentimiento de respeto a la autoridad moral de la que provienen; es por esto que cada persona tiene su moral. Puede existir la moral buena y la moral mala, esto depender de cmo es la persona y como es su comportamiento en la sociedad.
tica y moral nos dan a conocer sobre la conducta de cada persona. tica y moral nos dan a entender que es lo bueno y lo malo para la tica y moral hacen referencia a una realidad parecida. tica y moral hacen referencia a las normas de la persona. sociedad.
Diferencias: La tica son los valores y costumbres practicados de un modo estrictamente racional; mientras que lo moral son los valores y costumbres que aprendemos desde el hogar, escuela o comunidad. La moral son las costumbres que tienen las personas, es decir cada quien tiene diferentes costumbres; mientras que la tica estudia la moral para saber cual es moral buena y moral mala. La tica se encarga sobre la moral para saber sobre el bien y el mal que dirige la conducta humana. La tica es como la moral pensada y la moral es la moral vivida.