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RELIGIES NO MUNDO
Percentual
MUULMANOS CATLICOS ROMANOS HINDUSTAS PROTESTANTES

196 14,3 18,1 12,5 7 5 198 13,3 13,1 10,8 7,7 0 199 19,6 17,8 12,8 6,3 7 Fonte: Oxford University. World Christian Handbook. 2000.

RELIGIES NO BRASIL
1991 2000 Nmero absoluto e percentual Catlicos Evanglicos Sem religio 121,8 13 6,9 (83,8%) (9,05%) (4,8%) 125 26 12,3 (73,8%) (15,45%) (7,3%)

AS RAZES DA F
Seis regies metropolitanas no Brasil, 2000. Percentuais 1. 2. 3. 4. 5. Realizao pessoal e busca de tica Tradio Experincia de Deus Busca existencial Encontro de uma verdade pessoal 30% 17-27% 13-21% 6-7% 2-4%

6. Testemunho (de outros fiis) 7. Razes carismticas, como curas e milagres

3-6% 1-3%

ROUANET, Srgio Paulo. A volta de Deus. Folha de So Paulo 19 de maio de 2002. (Caderno Mais p. 8-11). 1- Reencantamento do mundo (M. Weber) - secularizao 2- Extremos: Neopaganismo (New Age) e Fanatismo fundamentalista (11 de setembro de 2001). 3- Intelectuais: hostilidade religio, indiferena - atesmo como maturidade intelectual Cinco obras:
12-

J. Derrida, ed. A religio (Capri, 1994) L. Ferry. O Homem-Deus ou o sentido da vida

1. modernidade: humanizao do divino (homem pensar por si mesmo) 2. Ferry: divinizao do humano - transcendncias horizontais: fora motriz o amor - amor moderno: Philia e no Eros- afeio que exige a presena viva do ser amado e remete ao gape cristo. - humanismo transcendental: imanncia - transcendncia - abertura para a liberdade e a esperana

Deus: ser capaz de amor e caridade, que quer completar a philia com o gape e estender a todo gnero humano o amor que ele tem por seus prximos. - valores transcendentais explicados a partir do amor, os quais no podem ser explicados pela razo - domnio do sagrado e religare vnculo com a eternidade e com a imortalidade, valores pelos quais vale a pena lutar e morrer. - religio a posteriori: descoberta do homem na imanncia. - questo do sentido: resposta a questes que no esto ao alcance do mero saber emprico.

3- J. Habermass (Prmio da Paz na Feira do Livro de Frankfurt, outubro de 2001). sociedade ps-secular: nenhum sinal do desaparecimento das religies. - aprendizado: convivncia com outras igrejas, aceitao da autoridade da cincia, das regras do jogo democrtico - traduzir a linguagem religiosa numa linguagem leiga - no-crentes: tornar-se sensveis aos potenciais semnticos da tradio religiosa. - perdo: no h equivalente secular - distanciamento da f, sem fechar-se a suas intuies.

4- R. Debray. Deus, um itinerrio (novembro de 2001) - existncia da religio fundamental para a fundao e a consolidao de qualquer comunidade. - para haver um ns, preciso sempre que haja um outro transcendente. - o simblico (religio) e o diablico (sem religio) se excluem. - sociedade bidimensional: positiva e transcendente. R. Rorty. Discurso ao receber o prmio Mestre Eckhart (dezembro de 2001)\ - Referncia a G. Vattimo: o cristianismo tem referncia ao amor (1Cor 13). - Deus abriu mo de todo o seu poder e de sua autoridade, em favor dos seres humanos. - Cristianismo: consiste nessa auto-alienao de Deus. - por isso, a secularizao caracterstica constitutiva da experincia religiosa autntica. - O divino est justamente nessa ausncia de Deus. - Sagrado: Vattimo- no passado; Rorty- no futuro.
5-

RELIGIO:
- promessa e perdo (Hannah Arendt) - phronesis, sabedoria

Questes:
12-

Comente as razes da f em 6 regies metropolitanas do Brasil em pesquisa de 2000. Comente: a religio segundo L. Ferry, J. Habermas, R. Rorty