Zilda Maria Gesueli

LINGUA(GEM) E IDENTIDADE: A SURDEZ EM QUESTO

ZILDA MARIA GESUELI*

RESUMO: Este trabalho discute o papel da lngua de sinais na construo da identidade surda. Diferentes autores tm discutido a relao lngua(gem) na construo da identidade, destacando-se que esta se constitui a partir da significao ao significar o sujeito se significa (Orlandi, 1998). Dessa forma, buscamos trazer esta discusso para o campo da surdez levando em conta que, o interlocutor privilegiado da criana surda o prprio surdo e o lugar de contato com essa lngua se d, para a maioria dos alunos, dentro das instituies ou escolas especiais para surdos. Observamos que a insero do professor surdo na sala de aula contribui para que os alunos no somente encontrem possibilidades de construo da narrativa em lngua de sinais, mas tambm se percebam como surdos, construindo sua identidade j na idade de 5-7 anos, assumindo e diferenciando papis na interao, principalmente em relao ao professor surdo e ao professor ouvinte. A perspectiva de educao bilnge na rea da surdez est antecipando a conscincia dos prprios surdos sobre o significado da surdez, o que h bem pouco tempo acontecia somente na idade adulta. Palavras-chave: Linguagem. Surdez. Identidade. Lngua de sinais. LANGUAGE
AND IDENTITY: DEAFNESS IN QUESTION

ABSTRACT: This paper approaches the role of sign language in the construction of deaf identity. Various authors have discussed how language relates to the construction of identity, pointing out that identity constitutes through meaning when a subject means they becomes meaningful (Orlandi, 1998). We thus attempt to link this discussion

Doutora em Psicologia da Educao pela Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e professora do Centro de Estudos e Pesquisas em Reabilitao Prof. Dr. Gabriel Porto (CEPRE/FCM ) da UNICAMP. E-mail: zgesueli@fcm.unicamp.br

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to the field of deaf studies, considering that in the case of deaf children the privileged interaction partner is another deaf person. Most students have their first contact with this language in schools and institutions for the deaf. We have observed advantages when deaf teachers take over classroom teaching: one is that students are able to develop narrative constructions in sign language; another one is that this experience enables them to perceive themselves as deaf, and construct a deaf identity as early as 5-7 years., when they take on and differentiate roles in interaction, especially with regard to the deaf teacher and the hearing teacher. In the field of deafness, the bilingual education approach anticipates deaf peoples awareness of the meaning of deafness, which until quite recently was occurred in adulthood. Key words: Language. Deafness. Identity. Sign language.

Introduo
ste trabalho pretende discutir aspectos da relao linguagem/ identidade enfocando a rea da surdez, a qual tem se constitudo no campo de minha atuao profissional no decorrer desses anos. O contato com crianas surdas pr-escolares no Centro de Estudos e Pesquisas em Reabilitao Prof. Dr. Gabriel Porto, pertencente Faculdade de Cincias Mdicas da Universidade Estadual de Campinas Brasil (doravante CEPRE), suscitou meu interesse para as possibilidades de construo da identidade surda, principalmente em decorrncia da implantao da proposta de educao bilnge que teve incio por volta do ano de 1991, marcada pela insero do professor surdo na sala de aula. Tendo passado pelas diferentes correntes educacionais como oralismo e comunicao total, o CEPRE iniciou o processo de reflexo e adeso ao ensino bilnge buscando a oficializao da lngua de sinais em sala de aula, privilegiando o papel do professor surdo neste processo. Essa abordagem traz, fundamentalmente, uma nova concepo de surdez, que implica mudanas ideolgicas, rompendo de fato com a concepo oralista e em grande parte com os sistemas da comunicao total, que no propiciaram alteraes significativas no que se refere importncia da lngua de sinais e ao papel da comunidade surda no processo educacional.
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A proposta de educao bilnge sugere-nos, ento, mudanas que se mostram necessrias, sendo a mais importante delas o respeito lngua de sinais como lngua natural1 e de direito do surdo. Outra mudana refere-se condio bilnge do surdo, ou seja, ele dever ter acesso lngua de sinais por meio do contato com a comunidade surda (dado o fato de 95% dos surdos serem filhos de pais ouvintes e adquirirem tardiamente a lngua de sinais), possibilitando que a lngua majoritria, oral e escrita, seja trabalhada como segunda lngua. Portanto, o surdo dever ser bilnge. O modelo bilnge parte do reconhecimento de que os surdos esto em contato com duas lnguas e que uma destas lnguas a lngua de sinais (Sanchez, 1991, p. 4). E quando o bilingismo afirma que as lnguas de sinais dos surdos so lnguas naturais, reivindica para a Lngua de Sinais o mesmo status lingstico de todas as lnguas naturais (idem, ibid., p. 6). Nessa perspectiva, a aceitao de uma lngua implica sempre a aceitao de uma cultura, conforme lembra Behares (1993). Para este autor, a passagem para a educao bilnge significa uma mudana ideolgica com respeito surdez e no uma mudana meramente metodolgica. Afirma que a educao bilnge se prope a transformar a educao dos surdos em uma pedagogia socializada, abandonando as prticas clnicas e teraputicas, o que parece vir ao encontro do pensamento de Vygotsky: Na psicologia, o problema da criana deve ser apresentado e compreendido como um problema social, porque o aspecto social, antigamente diagnosticado como secundrio e derivado, de fato o fator principal e primrio (Vygotsky, 1989a). De acordo com a concepo socioantropolgica, a surdez compreendida como experincia visual (Skliar, 1999), desestabilizando idias preconcebidas sobre a chamada normalidade. Tal experincia visual, segundo o autor, no restrita a uma capacidade de produo e compreenso especificamente lingstica ou a uma modalidade singular de processamento cognitivo, mas que se traduz em todos os tipos de significaes, representaes e/ou produes do surdo, seja no campo intelectual, lingstico, tico, esttico, artstico, cognitivo, cultural etc.2 Faz-se necessrio, ento,
um modelo no qual o dficit auditivo no cumpra nenhum papel relevante, um modelo que se origine e se justifique nas interaes normais e habituais dos surdos entre si, no qual a lngua de sinais seja o trao fundamen-

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tal de identificao sociocultural e no qual o modelo pedaggico no seja uma obsesso para corrigir o dficit mas a continuao de um mecanismo de compensao que os prprios surdos, historicamente, j demonstraram utilizar. (Skliar, 1997, p. 140).

A questo da lngua de sinais, portanto, est intimamente relacionada cultura surda. Esta, por sua vez, remete identidade do sujeito que (con)vive, quase sempre, com as duas comunidades (surda e ouvinte). Neste contexto, importa analisar o modo que os sujeitos inseridos em escolas bilnges se narram como sujeitos da comunidade surda. Assim, o papel do professor surdo e da lngua de sinais no ambiente escolar essencial para que haja construo da identidade surda e, conseqentemente, para chegarmos a uma educao eficiente. O presente artigo discute as mudanas que ocorreram na instituio anteriormente citada aps a insero do professor surdo em sala de aula, atuando conjuntamente com o professor ouvinte. A seguir apresento os pressupostos tericos e os dados que sustentam a discusso.

Lngua de sinais, cultura e identidade

Recorrendo aos fundamentos da teoria histrico-cultural, estarei olhando para a criana surda na qualidade de sujeito interativo, que se constitui nas relaes sociais. Meu interesse est na anlise do jogo intersubjetivo e no apenas na ao da criana. Esse interesse tambm no implica examinar apenas a atuao de outros diante da criana, sendo necessrio enfatizar que, conforme lembra Ges (1991, p. 19), o plano intersubjetivo no o plano do outro, mas o da relao do sujeito com o outro. Vygotsky (1981, 1984, 1989a, 1989b, 1993) concebe o homem como um ser sociocultural, afirmando que seu desenvolvimento se d inicialmente no plano intersubjetivo (das relaes sociais) e depois no plano intra-subjetivo (envolvendo o processo de internalizao). No desenvolvimento assim concebido, a linguagem ter um papel fundamental, como mediadora das interaes e da significao do mundo, ou ainda, a concepo de que o sujeito no significa o mundo para, a partir de ento, represent-lo pela linguagem, mas, sim, que essa significao se constri tambm pela prpria linguagem.
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Assim, para Vygotsky, a relao do homem com o mundo no direta, mas mediada, e as ocorrncias de mediao primeiramente vo emergir de outrem e depois vo orientar-se ao prprio sujeito. Portanto, a dimenso significativa da mediao semitica tambm afirmada quanto relao do homem consigo prprio (Ges, 1994, p. 95) e essa relao no direta, mas mediada pelo signo. Esta afirmao leva constatao de que o desenvolvimento do reconhecimento do Eu um processo semitico, que pressupe a participao de outras pessoas (visto que a atividade com signos necessariamente interpessoal). Desse modo, as relaes sociais constituem-se por intermdio dos processos semiticos e a construo da identidade s poder ser examinada considerando-se a dinmica de significados e sentidos produzidos e interpretados no jogo interativo do sujeito com o outro (Ges, 1998). Nesta proposio, quando falamos em indivduo que interage com seu meio e absorve de maneira particular a cultura e os valores desse meio, estamos admitindo, necessariamente, o processo de internalizao, que ir ocorrer no contexto das interaes sociais, a partir da atividade mediada. Dado o papel da linguagem como atividade constitutiva (Franchi, 1977), interessa-nos discutir a relao lngua(gem)/identidade, entendendo que o sujeito se constitui como tal medida que interage com os outros. Parafraseando Geraldi (1996), a lngua e o sujeito constituem-se nos processos interativos. Isto implica que no h um sujeito dado, pronto, que entra em interao, mas um sujeito se completando e se construindo nas suas falas e nas falas dos outros (idem, ibid., p. 19). Ainda outros autores tm discutido a relao lngua(gem) na construo da identidade, destacando-se que ela se constitui a partir da significao. Destacamos o trabalho de Orlandi (2001), que ao tratar da identidade lingstica vista no cotidiano da vida escolar releva que: 1) a identidade um movimento na histria; 2) ao significar, o sujeito significa-se; 3) a identidade no resulta de processos de aprendizagem, mas refere-se a posies que se constituem em processos de memria afetados pelo inconsciente e pela ideologia; 4) os processos de significao so constitudos por um deslize que se d em redes de filiaes histricas (cf. Pcheux, 1983, apud Orlandi, 2001), sendo, desse modo, ao mesmo tempo, repetio e deslocamento.
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Estaremos nos detendo nas afirmaes 2 e 3, as quais nos interessam na perspectiva do sujeito surdo, especialmente aqueles filhos de pais ouvintes, levando em conta que o interlocutor privilegiado da criana surda o prprio surdo. Se o tema da linguagem na construo da identidade deve ser considerado no processo educacional de qualquer sujeito, mais significativo ele se torna na questo da surdez, pois em razo do uso da lngua de sinais a criana surda filha de pais ouvintes, possivelmente, ter poucas oportunidades de usar significativamente essa lngua. Em outras palavras, as possibilidades de aquisio da lngua de sinais estaro restritas ao contato com a comunidade surda. Essa aquisio poder ocorrer tardiamente, na relao com iguais na escola especial ou em instituies para surdos ou ainda no contato com a comunidade surda (nas igrejas e nas associaes de surdos). A criana surda filha de pais surdos (o que se constitui em uma pequena minoria) poder adquirir a lngua de sinais na interao com seus pares, anlogo ao que ocorre com a criana ouvinte. Se o vnculo entre a lngua e a vida to forte como nos diz Bakhtin (1952-1953/1992), afirmando que por meio dos enunciados concretos a lngua penetra na vida e vice-versa, o que acontecer criana surda filha de pais ouvintes, que costuma ter pouca participao nas prticas sociais mediadas pela lngua de sinais? Se ao significar nos significamos, isto , sujeito e sentido configuram-se e nisso que consistem os processos de identificao (Orlandi, 2001), como os surdos filhos de pais ouvintes estaro construindo a identidade surda se estes no possuem acesso lngua de sinais? Se identidade no resulta de processos de aprendizagem, mas constitui-se em um movimento na histria, como os surdos esto significando o mundo? Ser que eles esto sendo inseridos nesse jogo entre a lngua e a histria que nos leva a produzir sentidos e, conseqentemente, a nos constituirmos como sujeitos? De acordo com Souza (1998), mesmo os surdos oralizados passam a fazer uma leitura de mundo somente a partir do uso da lngua de sinais e, antes disso, suas possibilidades de participar ativamente com e na comunidade ouvinte so bastante reduzidas. Disso decorre uma identidade fragmentada: o surdo que no domina a lngua de sinais no se identifica com o grupo de surdos, tampouco se identifica
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com o mundo ouvinte, pois lhe falta vivncia na lngua majoritria que, de certa forma, sempre esteve pautada em exerccios e prticas artificiais (lngua transformada em cdigo). Estas so algumas indagaes que acredito serem relevantes para uma discusso entre pesquisadores da rea da surdez com o objetivo de refletir sobre o papel do professor surdo e, conseqentemente, da lngua de sinais na construo da identidade surda. Estaremos utilizando o conceito de identidade a partir da discusso de Hall (1997, apud Perlin, 1998), que considera trs diferentes conceitos de identidade presentes na Histria: o iluminista, o sociolgico e o da modernidade tardia ou ps-modernidade. O conceito de identidade ps-moderna o que ser utilizado neste trabalho. Perlin (1998, p. 52) reinterpreta Hall, tratando esse conceito como resultante de: Identidades plurais, mltiplas; que se transformam, que no so fixas, imveis estticas ou permanentes, que podem at mesmo ser contraditrias. Algo em construo, em movimento e que empurra o sujeito em diferentes posies. Com base nesta concepo de identidade consideraremos, ento, identidade surda como sendo reprimida dentro da cultura ouvinte; ela est sempre em proximidade, em situao de necessidade com o outro igual. O sujeito surdo nas suas mltiplas identidades sempre est em situao de necessidade diante da identidade surda (Perlin, op. cit., p. 53). Assim, para que a construo da identidade surda acontea essencial o encontro surdo-surdo, pois temos observado, nesses anos de interao professor ouvinte/professor surdo, que o interlocutor privilegiado da criana surda o prprio surdo. Faz-se necessrio ressaltar que a surdez no homognea, ou seja, o grupo de surdos no uniforme. Dentro do que denominamos surdos, fazem parte os surdos das classes populares, as mulheres surdas, os surdos negros, surdos de zona rural, entre outros (Skliar, 1998). Assim, temos os surdos oralizados que no consideram necessria a oficializao da lngua de sinais e, em contrapartida, os surdos filhos de pais surdos, usurios da lngua brasileira de sinais (LIBRAS), e que no se consideram deficientes auditivos. Enfim, podemos considerar a possibilidade de mltiplas identidades surdas, ou seja, elas so heterogneas e apresentam diferentes facetas. Perlin (1998) vai alm, classificando a identidade surda em cinEduc. Soc., Campinas, vol. 27, n. 94, p. 277-292, jan./abr. 2006
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co grupos: 1) identidade surda: aquela que cria um espao cultural visual dentro de um espao cultural diverso, ou seja, recria a cultura visual, reivindicando Histria a alteridade surda; 2) identidades surdas hbridas: aquelas de surdos ps-locutivos, que nasceram ouvintes e se tornaram surdos; 3) identidades surdas de transio e formadas por surdos que viveram sob o domnio da cultura ouvinte (em geral, os surdos oralizados) e que posteriormente so inseridos na comunidade surda (processo de des-ouvintizao 3 da representao da identidade); 4) identidade surda incompleta: aquela dos surdos que vivem sob o domnio da cultura ouvinte e negam a identidade surda; 5) identidades surdas flutuantes, formadas por sujeitos surdos que reconhecem ou no sua subjetividade, mas que desprezam a cultura surda, no se comprometendo com a comunidade. Dentro desta perspectiva a discusso sobre identidade surda no est desvinculada da cultura surda, a qual estaria relacionada ao processo de recriao de um espao cultural visual. Na medida em que os surdos legitimam sua lngua e sua comunidade, temos como decorrncia dessa convivncia minoritria o nascimento da cultura surda (arte, humor, teatro, poesia etc.). necessrio manter uma posio intercultural mesmo que seja de riscos. A identidade surda se constri dentro de uma cultura visual. Essa diferena precisa ser entendida no como uma construo isolada, mas como construo multicultural (Perlin, op. cit.).

Algumas consideraes do contexto de sala de aula

Atuando com crianas surdas na faixa etria de 4-7 anos, tenho observado mudanas nesse contexto decorrentes da insero do professor surdo na sala de aula. O contato com o adulto surdo de forma sistematizada tem propiciado novas atitudes dos alunos com relao imagem e ao papel de cada participante do grupo. Inicialmente pudemos observar entre os interlocutores um jogo de correes e ajuda, prprio do jogo da linguagem, sobre o uso da lngua de sinais, estabelecendo-se, assim, novas imagens sobre os diferentes interlocutores (os que dominam e os que no dominam a lngua de sinais). Muitas vezes o professor ouvinte (papel tambm desempenhado por mim, autora deste artigo) fazia trocas no uso de sinais por ter um conhecimento dicionarizado da lngua e, portanto, no fluente. Assim, a professora ouvinte tem dificuldades para articular a polissemia
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da lngua que domina o portugus e as possibilidades de traduo para a lngua que utiliza com menor fluncia a de sinais (para uma discusso mais aprofundada, ver Gesueli, 1998). Diferentemente, o professor surdo considerado um expert, um locutor privilegiado, cabendo a ele julgar o certo ou o errado no uso dos sinais. comum o aluno corrigir os sinais utilizados por integrantes do grupo (surdos e ouvintes) e, no raro, fazer consultas ao professor surdo. Essa interdependncia4 evidente dos professores tambm contribui para o fato de o professor surdo ser considerado a referncia para o uso da lngua; ou seja, a lngua de sinais tarefa e esfera de competncia do professor surdo. Ocorrncias importantes que tenho observado na sala de aula mostram as correes que as crianas fazem dos enunciados da professora ouvinte e dos parceiros, reafirmando o fato de que, numa situao sociolingstica semelhante a essa, o interlocutor privilegiado do aluno surdo o prprio surdo. Sendo assim, a criana vai tomando a prpria lngua de sinais como objeto de ateno, participando de negociaes que focalizam a adequao dos interlocutores, e sua competncia lingstica evolui em ntima relao com os enunciados do outro, que se realizam nas interaes face a face (parceiros ou professora) ou que so ecoados no dizer de cada sujeito (ecos do dizer de outros no presentes, em especial do professor surdo). Nossos enunciados (...) esto repletos de palavras dos outros, caracterizadas, em graus variveis, pela alteridade ou assimilao. (...) As palavras dos outros introduzem sua prpria expressividade, seu tom valorativo, que assimilamos, reestruturamos, modificamos (Bakhtin, 1952-1953/1992, p. 313). Esse outro surdo passa a ser diferenciado pelo grupo de alunos, propiciando a constituio do sujeito surdo por meio do exerccio da lngua de sinais. nesse processo de legitimao da lngua que a identidade se constri. Veja-se, como exemplo, o seguinte episdio:
Aps o intervalo, os alunos entraram para a sala e sentaram-se mesa de trabalho. A professora ouvinte tenta chamar a ateno dos alunos em vo, que continuam em intensa interao. Considerando a possibilidade de o contedo escolar no ser de interesse das crianas, a professora ouvinte procura entrar na conversa e os alunos sinalizam sugerindo que ela espere alguns momentos: afinal encontravam-se muito ocupados!

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O exemplo acima revela o jogo de imagens que vo se compondo na relao professor ouvinte/aluno surdo. A professora deixa de ter lugar de predomnio no controle das interlocues e tem dificuldade, nesse contexto, de legitimar a sua fala, quando o grupo est s voltas com uma prtica de linguagem particular, que, ao que parece, no diz respeito ao interlocutor ouvinte. Aqui, a lngua de sinais, portanto, exclui o professor ouvinte. Este fato evidencia a importncia da lngua de sinais no processo de construo da identidade. Assim, o papel do professor ouvinte discutir as caractersticas lingsticas e poltico-sociais das diferentes lnguas portugus e lngua de sinais. A partir do momento em que os alunos comeam a vivenciar diferencialmente estas lnguas portugus e lngua de sinais e a perceber que cada uma delas possui seu valor e sua funo, eles se identificam como grupo usurio da lngua de sinais, considerando o professor ouvinte, muitas vezes, fora desse grupo. Temos observado, ento, que o reconhecimento de sua condio surda comea a aparecer em crianas na idade de 5-6 anos. Antes do contato com o surdo adulto esse reconhecimento se dava tardiamente ou nem chegava a acontecer. Outro episdio que merece ateno diz respeito ao depoimento de mes sobre a solicitao constante das crianas a respeito do que est sendo dito na TV e que elas no possuem acesso. Atualmente, os alunos reivindicam muito mais de seus familiares uma explicao sobre o dilogo presente em desenhos e novelas, em geral. Os alunos j compreendem a necessidade de uma traduo para a lngua de sinais daquilo que est sendo televisionado. Essa solicitao por parte de um de nossos alunos foi de forma to insistente que a me, j impaciente, pediu que a criana esperasse uns instantes. Rapidamente, a criana respondeu em sinais que a me deveria ser compreensiva, pois ela era surda e no tinha acesso ao texto oralizado. A me relatou o episdio professora com muita surpresa, pois ela prpria nunca havia discutido com a filha sobre a sua surdez. Portanto, nunca haviam verbalizado a questo que muito provavelmente surgiu a partir da interao com adultos surdos na instituio. Acreditamos que o contato das crianas com professores surdos desde muito cedo possibilita o uso efetivo da lngua de sinais e d pers286
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pectivas de tornar-se um sujeito pertencente comunidade surda. Os alunos tm demonstrado um certo amadurecimento sobre questes de identidade, aceitando-se como tais, apesar das inmeras possibilidades de ouvintizao a que esto sujeitos.

(Re)conhecendo a surdez
Com a inteno de mostrar o significado da lngua de sinais no processo de construo da identidade surda, meu objetivo foi o de apontar alguns indcios de mudana nas interaes em sala de aula e fora dela, decorrentes da sistematizao do uso da lngua de sinais a partir da insero do professor surdo nas interaes dirias. Garantir o uso da lngua de sinais no contexto escolar parece primordial para que haja reconhecimento da surdez, pois por intermdio da linguagem que significamos o mundo e conseqentemente nos significamos. Vale ressaltar que as interaes, a relao com o outro, nem sempre se d de forma harmoniosa. Em Smolka et al. (1995) encontramos uma discusso sobre a intersubjetividade a constituio do sujeito nas relaes sociais , na qual esses autores vo questionar a idia de harmonia na essncia desse processo, j que oposies e confrontos fazem parte do funcionamento mesmo de sujeitos em interao. As possibilidades de relao eu-outro so complexas (e mesmo entre parceiros, nem sempre simtricas), porque a linguagem desarrumada, no transparente e, na concepo bakhtiniana, polissmica e polifnica. Portanto, a discusso sobre o processo intersubjetivo implica um aprofundamento sobre a constituio do sujeito na relao, considerando que este no dado, no est pronto, mas que ao interagir se completa e se constri na sua fala e na fala do outro. As atividades lingsticas decorrentes da interao em sala de aula, sejam com o professor ouvinte ou com o professor surdo, so conseqncias da mediao do outro e dos jogos de imagem que as crianas esto exercendo, pois
no embate das relaes interlocutivas, a construo dos modos de ver o mundo no sempre harmnica. Ainda que os interlocutores possam compartilhar algumas de suas crenas, sempre se est reorganizando, pelos dis-

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cursos, as representaes que fazem do mundo dos objetos, de suas relaes e das relaes dos homens com o mundo entre si. (Geraldi, 1993, p. 27).

Assim, uma vez que a fala se realiza entre os homens, as aes que praticamos pela linguagem incidem sempre sobre o outro, pois por meio delas representamos, e apresentamos a nossos interlocutores uma certa construo da realidade, para com isso interferirmos sobre seus julgamentos, opinies, preferncias. Essas reflexes e o contato com a comunidade surda me levam a afirmar a importncia da lngua de sinais na constituio da identidade surda e no trabalho educacional, na certeza de que esse trabalho s ter frutos se contar com a participao do professor surdo fluente nessa lngua. O professor ouvinte, desde que fluente na lngua de sinais, muito poder tambm contribuir para esse processo. Apesar de estarmos em meio a um processo de aquisio de lngua de sinais, pautado em condies no totalmente satisfatrias, as crianas esto criando com a lngua e se constituindo como sujeitos surdos, o que refora o argumento de que
no h nada imanente na linguagem salvo sua fora criadora e constitutiva (...). A linguagem, pois, no um dado ou resultado; mas um trabalho que d forma ao contedo varivel de nossas experincias, trabalho de construo, de retificao do vivido, que ao mesmo tempo constitui o sistema simblico mediante o qual se opera sobre a realidade e constitui a realidade como sistema de referncias em que aquele se torna significativo. Um trabalho coletivo em que cada um se identifica com os outros e a eles se contrape, seja assumindo a histria e a presena, seja exercendo suas opes solitrias. (Franchi, 1977, p. 22)

Vale reafirmar que a presena do professor surdo contribui expressivamente para que as crianas adquiram a lngua de sinais e passem a identificar-se com este sujeito que apresenta um papel de destaque na sala de aula. Esta convivncia possibilita no s o reconhecimento da identidade surda, mas a identificao poltica e social com essa comunidade, pois preciso trazer para a sala de aula a histria da comunidade surda, de suas lutas e vitrias. Como j mencionamos anteriormente, o trabalho de Souza (1998) traz depoimentos de surdos adultos que alegam ter aprendido a discutir sobre coisas triviais do cotidiano, ou sobre assuntos que de288
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pendiam de conhecimentos sistematizados, somente quando aprenderam a lngua brasileira de sinais. Assim, por exemplo, uma moa surda, depois de ter adquirido a lngua de sinais, dizia de sua experincia de aprendizagem da fala: Eu era oralizada mas no tinha aquele vocabulrio (...) parece meio frio, igual papagaio, (...) saber falar mas no saber conversar, ento eu repetia tudo (Souza, 1998, p. 33). Esses depoimentos indicam a importncia da convivncia de crianas surdas, principalmente as filhas de pais ouvintes, com a comunidade de surdos, para que elas possam constituir-se como sujeitos. No podemos correr o risco de que, como nos aponta Ges (1998), o aluno venha a equivaler surdez com incapacidade, em conseqncia das insuficientes experincias no uso de sinais. Assumir a identidade surda ainda um processo complexo para muitos surdos pois isso significa assumir a prpria condio de surdez e o compromisso de pertencer a um grupo minoritrio e, infelizmente, ainda muito discriminado. Podemos observar que o contato com a comunidade ouvinte e as dificuldades que esta interao pode representar (em razo do desconhecimento da lngua de sinais e das conseqncias da surdez) podem vir a contribuir para que os surdos reconheam e assumam a sua identidade. O contato quase dirio com uma surda ps-locutiva (que perdeu a audio na idade adulta) tem me propiciado a reflexo sobre essas questes. Vejamos o que ela diz:
Eu no tenho mais vontade de participar de reunies de famlia, eu no consigo entender nada do que eles falam. Eles falam tudo muito rpido, eu pego algumas palavras e, quando tento checar com meu marido, percebo que a minha deduo est completamente equivocada. Fico sem graa de ficar perguntando e pedindo para repetir, chato! (...) No adianta, eu j cansei de explicar que eu sou surda. Eles no entendem!

O fato de ela ser oralizada e falar bem com o ouvinte parece no favorecer sua condio de surda, o que, at certo ponto, dificulta sua interao com familiares ouvintes. Isso mostra que a interao com o reverso, ou seja, com o que no sou (representado pelo grupo majoritrio), tambm impulsiona o reconhecimento do que sou, isto , a minha identidade.5 No se pode negar que a comunidade ouvinte possui tambm o seu papel na construo
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da identidade surda. A alteridade no mundo capitalista tem um estatuto quase biolgico, que deve ser transformado politicamente. O reconhecimento da diferena, nesse sistema, no implica sua aceitao (Pcheux, 1981, apud Orlandi, 2001). Para Orlandi (op. cit.), a lngua faz parte desse valor:
O reconhecimento e o investimento no apagamento da diferena, numa sociedade como a nossa, fazem parte disso que estou chamando movimento da identificao. Como tenho dito insistentemente, onde h censura (apagamento), h resistncia, migrao de sentidos, transferncias obrigadas. (Orlandi, 2001, p. 205)

Na tentativa de apagar a surdez, ela prpria se fortaleceu e a prtica em lngua de sinais tornou-se pblica. O surdo tem, at hoje, vivido um movimento de resistncia, buscando o reconhecimento de sua cultura, tentando fazer-se presente como minoria lingstica, mesmo que ainda fragmentado e dividido pelo grupo que se submete hegemonia cultural. Recebido em agosto de 2005 e aprovado em novembro de 2005.

Notas
1. 2. Estou considerando a lngua de sinais uma lngua natural, com caractersticas prprias de uma lngua natural qualquer e no no sentido de inato ou de lngua universal. Skliar significa a surdez com base em quatro nveis diferenciados, porm politicamente interdependentes: como diferena poltica, como experincia visual, caracterizada por mltiplas identidades, e, finalmente, localizada dentro do discurso da deficincia (Skliar, 1999). Ouvintismo um termo utilizado por Skliar (1998) e definido como sendo um conjunto de representaes dos ouvintes sobre a surdez e sobre os surdos, a partir do qual o surdo estar obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte. Da decorrem as percepes do ser deficiente, as quais legitimam as prticas teraputicas habituais. Interdependncia porque o professor surdo usurio fluente da lngua de sinais e o professor ouvinte responsvel pelo contedo educacional que se desenvolve com o apoio do primeiro. A idia do reverso uma das idias e dos conceitos que venho discutindo em parceria com Fernanda M. P Freire, pesquisadora do Ncleo de Informtica na Educao (NIED), da UNICAMP. .

3.

4. 5.

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