1 BITCORA FANTASMAL Desde hace ms de diez aos hemos realizado junto a distintos grupos de investigadores proyectos que tienen

como eje central la recopilacin de relatos orales y su consecuente estudio. La finalidad ha sido siempre preservar nuestro patrimonio cultural intangible, para todos aquellos que gustan de la lectura de historias que hacen a nuestro imaginario, como as tambin para los docentes e investigadores de la cultura. Dentro del marco de la valoracin de la oralidad como medio de transmisin de saberes, entre otras funciones, iniciamos esta travesa que denominamos Sombras, aparecidos y fantasmas, con la certeza de que la temtica elegida nos proporcionara nuevos elementos de conocimiento de la cultura del hombre de esta regin, su validez y vigencia. No nos equivocamos, como lo demuestra este amplio compendio que hoy presentamos. Con aquel ttulo pretendimos incluir distintas versiones sobre el misterio nunca resuelto acerca de lo que espera al hombre despus de la muerte. Las tres acepciones tienen significados diferentes, no obstante todas estn referidas a la posibilidad de un regreso del ms all, aunque sea muy breve y por distintas razones. En forma acotada, trataremos de establecer las diferencias. Los aparecidos1 son representaciones de seres cuya temporalidad en el mundo de las criaturas vivientes caduc y retornan con una energa diferente a cumplir una misin, a completar una tarea, a impartir una advertencia o solamente a mostrarse una vez ms antes de establecerse idealmente entre otros. Y esto es as, porque las apariciones se refieren a personas cercanas o conocidas que han fallecido y que tienen asuntos pendientes en este mundo antes de partir definitivamente. Las apariciones2 si bien estn teidas de un ambiente misterioso, germinan en una voz que busca perpetuarse tanto en un espacio fsico, como en la memoria colectiva y mayormente se hacen tangibles por una apariencia de imagen. La aparicin es un smbolo benvolo de posesin sobre el espacio narrado e ntimamente arraigado a la celebracin, que curiosamente simboliza el fin de un tiempo y el inicio de otro. En contraposicin, los fantasmas representan formaciones negativas, con cierta aura malfica que sigue interfiriendo en la mente de los vivos, buscando terminar cuestiones que quedaron sin resolucin en un tiempo pasado. Estos seres suelen estar relacionados con lugares embrujados. Las sombras poseen vnculos con el mundo andino, ya que dentro del vocabulario indgena existe el concepto hupa cuyo sentido complejo relaciona alma/sombra, trmino asociado con la muerte y que habra sufrido un cambio fontico, derivando en el vocablo
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Las diferencias conceptuales entre aparecidos, fantasmas y sombras fueron elaboradas a partir de la investigacin realizada por Ana La Miranda en dos trabajos: Fantasmas y apariciones: Tradicin oral y representaciones literarias y Fantasmas y aparecidos en el imaginario: una lectura posible. La publicacin de los mismos se realizar prximamente. 2 Joaqun Arqumedes Rosales Carreo, revista Esotrico N 6, 2007, Puerto Rico, pp 22-31.

2 supay (que en la actualidad designa al diablo con los atributos propios de la cosmovisin cristiana). Sin embargo, la cosmovisin andina reconoce el concepto sombra de persona3, un rasgo del alma humana que se perpeta despus de la muerte. La sombra, en la que subsistira la vitalidad, tena reservado lugares subterrneos (el uku pacha o tierra de abajo; tambin conocida como samay wasi o lugar de descanso) donde permanece el aliento, el alma. Otras traducciones nos ofrecen los sentidos de tierra de silencio o tierra de sombras. Por estas razones, las sombras que aparecen en estos relatos estn asociadas a la maldad, a lo diablico (desde la perspectiva cristiana occidental) y a la vez son presencias no identificables y en esto difieren de las apariciones. . Si entendemos que estos seres parecen franquear libremente el umbral entre la vida terrena y el espacio de los muertos, entonces las causas y la finalidad hay que buscarlas en la visin de mundo que forma parte de la cultura y de la historia de esa comunidad en un momento particular. Desde el principio, antes de comenzar el trabajo de campo, supimos que la tarea que nos habamos propuesto era muy amplia, por tal motivo, decidimos relevar nicamente las historias de fantasmas que circulaban slo en la ciudad de San Salvador de Jujuy. Pues, aunque es sabido que los espacios rurales parecen ms propensos a contener a estas sombras que regresan del ms all, tambin los ncleos urbanos van construyendo una ciudad fantasmal, paralela al trazado de edificios o de calles que le son caractersticas. Iniciado el trabajo de campo, nos result imposible respetar esta frontera, ya que los informantes hacan referencias a sucesos de otros lugares y as pudimos comprobar que estos relatos formaban una red que desbordaba nuestros propios lmites. Por eso, los lectores podrn observar que el libro tiene varias partes: en la primera estn los relatos que efectivamente fuimos a buscar, es decir, los espectros capitalinos. Pero tambin aparecen sus vecinos ms cercanos: relatos de Forestal, Palpal, El Carmen, y otros lugares del Valle jujeo. En una segunda y tercera seccin del libro, hemos dispuesto relatos de las otras regiones: de las Yungas y de la Quebrada y la Puna. Sin embargo, el libro incluye un ltimo captulo con fantasmas que se deslizaron desde otras provincias. A pesar de que los temas4 suelen ser universales, hay ciertos relatos de fantasmas producidos en la provincia en los que se evidencia la relacin con las creencias prehispnicas, especficamente con los de la regin andina; o en su forma hbrida, con las creencias de la religin cristiana. En estos casos son relatos que se refieren a: nios muertos sin bautizar o fantasmas de jvenes que se han suicidado.
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Taylor, Gerald (1987). Amerindia 5, ediciones Lima

Otro volumen, que seguir a ste que hoy ponemos a consideracin de los lectores, reunir los trabajos que exponen los resultados de nuestra investigacin. Estar destinado a informar acerca del contenido simblico, cultural e identitario de la comunidad que produce estos mismos relatos.

3 personas enterradas fuera del camposanto. espritus que retornan en el da de las Almas sombras en lugares que no han sido chayados, bendecidos o son sitios sagrados que han sido usurpados para otros fines. Otros relatos parecen no precisar una relacin especfica con lo andino, y s se identifican con fenmenos propios de la zona urbana en los que se desarrollan. Algunos de ellos forman parte de la historia de los lugares antiguos de la ciudad o de casas construidas desde la poca colonial hasta principios de siglo XX. Mientras tanto, otros temas se relacionan con la ruptura o trasgresin del sistema de valores respetados por la comunidad, que pone en evidencia tanto la conducta pblica como la privada de las personas en un tiempo y un espacio determinado. Mirados desde esta perspectiva, los tpicos comunes de quiebre son: Violencia familiar ejercida por el marido sobre la esposa o los hijos; o su variante: violencia masculina ejercida siempre sobre la mujer. Jvenes que mueren vrgenes Ruptura de alguna orden dada por los padres a los nios Trata de esclavos y trfico de personas. Lucha entre la materia y el espritu. Sanciona algn pecado capital, por ejemplo la lujuria, la mentira o el suicidio, o revela el apego hacia lo material Ruptura de los derechos humanos relacionados con la detencin, tortura y desaparicin de personas durante la poca militar. Sus protagonistas son policas, militares, gendarmera, y tambin representantes de la Iglesia. Las lecturas que se pueden efectuar de estos relatos, segn quin las realice y para qu, abarcan el amplio espectro que va desde el goce hedonista hasta la investigacin cientfica. Sin embargo, no queremos dejar de advertir que las historias registradas se constituyen en ficciones, en tanto son construcciones de una experiencia posible y tienen existencia slo en el lenguaje. Por tal motivo, aunque muchos de estos relatos permitan ubicar lugares o personajes que parecen designar objetos o personas reales (y muchos de ellos, ser adems vecinos nuestros o espacios de nuestro diario transitar) slo tienen existencia en el plano de la imaginacin y en la palabra de aquel que lo cuenta, gracias a ese juego que ambos (narrador y lector/oyente) se animan a jugar5. Esta es una advertencia vlida para que nuestros lectores no teman y, al llegar a las cercanas de alguna casa embrujada, tengan el impulso de cruzar la vereda. Valga pues esta nota tantas veces repetida Cualquier semejanza con la realidad, es pura coincidencia. Herminia Terrn de Bellomo
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Florencia Angulo Villn

Una ampliacin del concepto de ficcin que aqu utilizamos puede ser revisado en el artculo Espacios de ficcionalidad de Susana Romano-Sued. Revista ETC, N 6, Universidad Nacional de Crdoba, 1995.