Universidade de Marlia Unimar Faculdade de Comunicao, Educao e Turismo Mestrado Disciplina: Teoria Semitica: texto e imagem Prof Dr Linda

a Bulik Alunas: Soraia Tomich Marcos, Izabel Cristina Dias

Artigo apresentado disciplina Teoria Semitica: Texto e Imagem e ao Ncleo de Estudos Avanados de Semitica, sob a coordenao da prof Dr Linda Bulik, no Programa de Ps-graduao em Comunicao (mestrado) da Universidade de Marlia Unimar.

As Espcies de Raciocnio: deduo, induo e abduo

2005

As Espcies de Raciocnio: Deduo, Induo e Abduo

Soraia Tomich Marcos1 Izabel Cristina Dias2 Resumo

O presente artigo aborda os trs tipos de inferncias desenvolvidos por Charles Sanders Peirce: deduo, induo e abduo. Como lgico, Peirce tem uma preocupao constante em classificar os argumentos e verificar sua condio e verdade. A teoria dos trs tipos de raciocnio foi o caminho encontrado por ele para a questo dos mtodos das cincias. Se a deduo parte do geral para o particular e a induo de uma premissa menor para uma maior, a abduo afirma um caso a partir de uma regra e de um resultado.

Palavras-chave: Peirce, semitica, deduo, induo, abduo

Introduo
A inferncia cientfica examinada por Charles Sanders Peirce em diversos trabalhos, sendo definida como um ato voluntrio que culmina na adoo controlada de uma crena como consequncia de um outro conhecimento (PEIRCE, 1975, P. 32). Ele concebe o mtodo cientfico em termos de deliberada e sistemtica submisso aos fatos, sejam eles quais forem.

Aluna regular do curso de Mestrado em Comunicao pela Universidade de Marlia Unimar. Artigo apresentado

na disciplina de Teoria Semitica: texto e imagem, sob orientao da Prof Dr Linda Bulik. Marlia 3 de junho de 2005.
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Aluna regular do curso de Mestrado em Comunicao pela Universidade de Marlia-Unimar. Artigo apresentado na

disciplina de Teoria Semitica: texto e imagem, sob orientao da prof Dr Linda Bulik. Marlia 3 de junho de 2005. 2

Peirce considera trs tipos de inferncia: a deduo, a induo e abduo. A deduo estudada de maneira mais tradicional. J a induo e a abduo revestem-se de peculiaridades prprias. As espcies de raciocnio peirceana so funes essenciais da mente cognitiva . E, o pensamento, em todos os nveis apresenta um padro semelhante aos trs tipos de processo. Sendo assim, a vida do pensamento, em todos os nveis e situaes, uma questo de exerccio de certos hbitos de inferncia. Para Peirce, a primeira lio que temos o direito de exigir da lgica de como tornar claras nossas idias , conhecer o que pensamos, dominar nossas prprias tenses daria slido alicerce a um pensamento poderoso e ponderado. De acordo com o semioticista, um dos mritos da distino entre os tipos de raciocnio est no fato de que algumas cincias apresentam o predomnio de alguma dessas inferncias. Por exemplo, as cincias classificatrias como botnica e zoologia seriam essencialmente indutivas, j as outras como biologia e geologia seriam cincias de hipteses. Segundo Jlio Pinto (1995) a abduo, embora ainda no amplamente reconhecida nos meios cientficos, tem um papel muito importante na lgica, tal como Peirce a prope, pois a responsvel pela lgica da descoberta. Em seus escritos, Peirce denomina a abduo, alternativamente de retroduo, hiptese e inferncia hipottica. Santaella (1992), no captulo Tempo de Colheita, diz que no incio dos trabalhos de Peirce, ele considerava que todas as formas de inferncias poderiam ser reduzidas ao silogismo Brbara. Segundo o Peirce (1975) o silogismo Brbara o seguinte:
S M, Logo, M P; SP

Ou substituindo as letras por palavras: Enoque e Elias eram homens; todos os homens morreram; Logo, Enoque e Elias devem ter morrido.

Entretanto, a noo peirceana de raciocnio evoluiu, e passaram a ser de trs tipos distintos. Para Santaella (1993:74), a inferncia peirciana uma funo essencial da mente cognitiva e o pensamento em todos os nveis apresenta um padro semelhante aos trs processos:
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deduo, induo e abduo. Sendo assim, a vida do pensamento, em todos os estgios e situaes uma questo de formao e/ou exerccio de certos hbitos de inferncia. Peirce (1975) diz que Brbara exemplifica particularmente o raciocnio dedutivo e, na medida em que o tomado literalmente, nenhum raciocnio indutivo pode ser acomodado a essa forma. Brbara, no passa com efeito, de aplicao de uma regra. A premissa maior est presente, nessa regra, sendo, por exemplo, todos os homens so mortais.

Deduo
Dos trs tipos de inferncia, o da deduo o mais simples e fidedigno. Parte de uma premissa maior para uma menor. Ele carece de criatividade pois no adiciona nada alm do que j do conhecimento, mas muito til para aplicar regras gerais a casos particulares.

Exemplos de deduo:

Todas as rosas daquele jardim so brancas. Essas rosas so daquele jardim. Logo, essas rosas so brancas (seguramente).

Todas as laranjas daquele pomar so da espcie lima. Essas laranjas so daquele pomar. Logo, essas laranjas so da espcie lima.

Todo o gado de Joo da raa nelore. Esse gado de Joo. Logo, esse gado da raa nelore.

Induo
Segundo Peirce (1975), o raciocnio indutivo, ou sinttico, mais do que a mera aplicao de uma regra geral a um caso particular. Parte de uma premissa menor para uma maior. A induo a inferncia de uma regra a partir do caso e do resultado. Sendo assim, ela ocorre quando generalizamos a partir de certo nmero de casos em que algo verdadeiro e inferimos que a mesma coisa ser verdadeira do total da classe.
(...) A grande diferena entre a induo e a hiptese est em que a primeira infere a existncia de fenmenos semelhantes aos que observamos em casos similares, ao passo que a hiptese supe algo de tipo diferente do que diretamente observamos e, com freqncia, de algo que nos seria impossvel observar diretamente. Da deflui que quando estendemos uma induo para bem alm dos limites do observado, a inferncia passa a participar da natureza da hiptese. (...) A induo claramente um tipo e inferncia muito mais forte do que hiptese; e essa a primeira razo para distinguir uma da outra. (PIERCE, 1975, p. 161)

Uma das razes para distinguir entre os dois tipos de raciocnio, a impossibilidade de inferir indutivamente concluses hipotticas. Outra vantagem da distino entre induo e abduo a de que ela se associa a importante diferena psicolgica, ou antes, fisiolgica, no modo de apreender os fatos. A induo infere uma regra.

Ora, crer numa regra fruto de hbito. Que o hbito seja uma regra ativa em ns, evidente. Toda crena tem a natureza de um hbito, na medida em que de carter geral. A induo , portanto, a frmula lgica que expressa o processo fisiolgico da formao de um hbito. (...) A hiptese d lugar ao elemento sensorial do pensamento e a induo ao elemento habitudinrio. (PEIRCE, 1975, p.163)

De acordo com Peirce, outro mrito na distino entre induo e hiptese o de que tal distino conduz a uma classificao muito natural das cincias e dos espritos que as elaboram. Peirce (1975) diz que a abduo um processo de raciocnio que parte do fato inslito, do fato

invulgar, procurando uma explicao para a sua ocorrncia. A explicao verdadeira tornaria o fato completamente compreensvel, raptando-lhe o elemento de surpresa que o colocava como fato inesperado. seguramente com o auxlio da abduo que os pesquisadores atingem as hipteses explicativas. Alcanadas as hipteses explicativas, a tarefa seguinte do cientista submete-las a teste. Tal como descreve Peirce, o processo de teste, consiste em: 1 Avaliar os resultados que decorreriam (sob certas condies), caso a hiptese fosse verdadeira; 2 Tentar produzir essas condies, com auxlio de tcnicas experimentais; 3 Verificar se os resultados esperados de fato se manifestam. No caso afirmativo isto , manifestando-se os resultados, pode-se ganhar certa confiana na hiptese. A todo esse processo, Peirce chama de induo. Charles Peirce considera a induo muito til para a pesquisa. Para ele, a sua utilidade est em que, tomando amostras justas, o que se verifica na amostra provavelmente verdadeiro, na mesma proporo, relativamente populao de que se obteve a amostra.
Nos casos tpicos, a induo teria os traos do seguinte exemplo: entre os norteamericanos, nascem mais crianas negras do sexo feminino do que do masculino; submetemos essa hiptese ao teste, examinando os dados do censo; se a amostra revela a tendncia que se previu, afirma-se, com certa confiana, que a hiptese verdadeira. (PEIRCE, 1975, p. 34)

Peirce no estende a induo aos casos individuais: onde a hiptese assegura algo em relao a um indivduo em particular. Segundo ele, a induo no pode deixar de apresentar-se como conjetura. E, que a probabilidade simplesmente o tratamento qualitativo da lgica. De qualquer classe que seja, a induo, no pode jamais originar idias novas. Mas apenas confirmar ou no hipteses. Ela o mais eficaz dos argumentos e o passo conclusivo do raciocnio cientfico.
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Os exemplos de induo so os seguintes:

Essas rosas so daquele jardim. Essas rosas so brancas. Todas as rosas daquele jardim so brancas.

Essas laranjas so daquele pomar. Essas laranjas so da espcie lima. Todas as laranjas daquele pomar so da espcie lima.

Esse gado da raa nelore. Todo o gado de Joo da raa nelore.

Dos paises do mundo, a India o que apresenta, entre a sua populao, o menor ndice de doenas relacionadas ao corao. Submetemos essa hiptese ao teste, se os resultados da pesquisa revelarem a tendncia que se previu, pode-se afirmar com certa confiana, que a hiptese verdadeira.

Abduo ou hiptese
Para Peirce, o raciocnio abdutivo tpico de todas as descobertas cientficas revolucionrias. A abduo a adoo probatria da hiptese. Todas as idias da cincia vm atravs dela. Esse tipo de inferncia consiste em estudar fatos e inventar uma teoria para explicalos. Peirce explica que a abduo o processo para formar hipteses explicativas. A deduo prova algo que deve ser, a induo mostra algo que atualmente operatrio, j a abduo faz uma mera sugesto de algo que pode ser. Para apreender ou compreender os fenmenos, s a abduo pode funcionar como mtodo. O raciocnio abdutivo so as hipteses que formulamos antes da confirmao (ou negao) do caso.

Segundo Jlio Pinto (1995):

A inferncia abdutiva um palpite razoavelmente bem fundamentado acerca de uma semiose que deve ser testado posteriormente por deduo, a fim de que se chegue a uma inferncia indutiva sobre o universo representado por aquela semiose. Enquanto previso, a inferncia hipottica se insere na terceiridade mas, como um ato de insight que se nos apresenta como um flash de luz um terceiro com teor de primeiro, principalmente, tambm, em virtude de seu carter essencialmente remtico. Assim, a abduo apresentase no esquema tridico da experincia no nvel de primeiridade em relao aos dois tipos de inferncia, ainda que os trs processos, por envolverem atividade sgnica, sejam da ordem do terceiro. (PINTO, 1995, p. 14)

A abduo ou hiptese, ocorre quando deparamos com uma circunstncia curiosa, capaz de ser explicada pela suposio de que se trata de caso particular de certa regra geral, adotando-se em funo disso, a suposio. Umberto Eco explica que preciso entender interpretao num sentido diverso do de decodificao, logicamente falando. Essa interpretao assemelha-se ao tipo de inferncia lgica que Peirce chamou de abduo. Segundo Eco, a abduo um caso de inferncia sinttica onde encontramos alguma circunstncia muito curiosa que pode ser explicada pela suposio de que ela seja o caso especfico de uma regra geral e por isso adotamos essa suposio.

Citamos como exemplo os seguintes fatos:

- Todos os livros dessa caixa so de matemtica. Estes livros so de matemtica. (Provavelmente) esses livros provm daquela caixa.

- Um grupo de trs pessoas segue em um veculo noite pela rodovia. Em determinado ponto, o trfego se torna lento. possvel ver dois veculos parados na pista, sendo que um deles uma viatura da polcia. Um policial est do lado de fora do carro conversando com dois homens. As trs pessoas que esto no interior do carro, enquanto passam pelo local comeam a apresentar hipteses: seria um acidente? seria uma blitz policial em um veculo suspeito? Ou o motorista do veculo estaria apenas pedindo informaes ao policial?

Essas perguntas formuladas pelos ocupantes do carro so hipteses que caracterizam o raciocnio abdutivo.

Outros exemplos de abduo:

Num lindo dia de sol, est a cair gua do telhado de uma casa. A partir desse juzo perceptivo, vrias inferncias abdutivas so possveis: Algum est jogando gua no telhado; A neve acumulada est derretendo; A caixa dgua est vazando.

Todas as rosas daquele jardim so brancas Essas rosas so brancas Essas rosas so daquele jardim.

Todas as laranjas daquele pomar so da espcie lima Essas laranjas so da espcie lima Essas laranjas so daquele pomar

Todo o gado de Joo da raa nelore Esse gado da raa nelore Esse gado de Joo

Peirce afirma que com base na hiptese ou abduo, devemos tentar constatar qual ser o resultado das previses feitas. O raciocnio abdutivo deve ser formulado como pergunta, antes que se faam as observaes que possam concluir por sua verdade. A abduo no pode ser confundida com intuio mas a intuio entra na natureza do raciocnio abdutivo. Peirce classificou a abduo como a inteligncia em movimento.

Exemplos de perguntas a serem feitas de acordo com os trs tipos de raciocnio:

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Raciocnio indutivo O que tem dentro deste saco? (sem saber o contedo do saco). Raciocnio dedutivo Todos os feijes que esto dentro deste saco so brancos? (sabendo-se que so feijes e que so brancos). Raciocnio abdutivo S existem feijes brancos neste saco? (admitindo-se a hiptese de que o resultado pode ser outro).

Eco explica que o raciocnio abdutivo ocorre, por exemplo, sempre que ouvimos uma palavra e devemos decidir a que lngua atribu-la; a abduo intervm em todo tipo de decodificao. Essa inferncia, como qualquer outra interpretao, de contextos e circunstncias no codificados, representa o primeiro passo de uma operao metalingustica, destinada a enriquecer o cdigo (ECO, 2003, p. 120). Umberto Eco (2003) afirma que, primeira vista, a abduo parece mais um livre movimento da imaginao nutrido de emoes (como uma vaga intuio), em vez de um processo normal de decodificao. orquestra atingem o ouvido e o dos prprios sons. Se este movimento interpretativo se detivesse no gozo dessa imprecisa
emoo, no haveria abduo nem qualquer outra coisa de relevante para os fins do nosso discurso. Mas o movimento abdutivo se cumpre quando um novo sentido (uma nova qualidade combinatria ) atribudo a cada som enquanto componente do significado contextual da pea inteira (ECO, 2003, p. 120).

Os diversos sons emitidos por instrumentos de uma

resultado uma emoo musical especial, totalmente distinta

De acordo com Peirce, a grande diferena entre induo e abduo, que a primeira infere a existncia de fenmenos semelhantes aos que observamos em casos similares, enquanto que a abduo supe algo de tipo diferente do que diretamente observamos e, com frequncia, de algo que nos seria impossvel observar diretamente.

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Concluso
Os tipos de inferncia peirciana so funes fundamentais da mente cognitiva. O pensamento em todos os nveis apresenta um padro similar aos trs tipos de raciocnio: deduo, induo e abduo. Sendo assim, a vida do pensamento, em todos os estgios e situaes, uma questo de formao de certos hbitos de inferncia. Ainda que haja algumas confuses na diferenciao entre abduo e induo, pode-se dizer que Peirce nunca teve dificuldade em diferenci-las, por serem dois tipos distintos de inferncia de raciocnio, ampliativos e explicativo respectivamente. A induo, de qualquer classe que seja no pode originar idias novas. Pode apenas confirmar ou no as hipteses. S a abduo introduz idias novas, sendo a nica forma de raciocnio propriamente sinttica. Ou seja, ela simplesmente preparatria, o primeiro passo da inferncia cientfica , o mais ineficiente, no entanto, o nico responsvel pelas descobertas com que o homem explora e explica o mundo. A induo o mais eficaz dos argumentos e o passo conclusivo do raciocnio.

Peirce relata que:

Na distino que estamos apontando h muitas outras vantagens, que deixarei que o leitor descubra atravs de sua experincia. Se esse leitor adquirir o costume de indagar se dada inferncia pertence a uma ou outra das duas formas de inferncia mencionadas, posso promete-lhe que nisso encontrar, de vrios modos, grande proveito. (PEIRCE, 1975, p. 164)

A teoria dos trs tipos de raciocnio foi o caminho que Peirce achou para a questo dos mtodos das cincias. Ele insistia, como base do seu pensamento, na teoria do crescimento continuo no universo e na mente humana. O universo est em expanso. Onde mais poderia ele crescer seno na cabea dos homens? , dizia o filsofo e semioticista.

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Bibliografia

PEIRCE, Charles Sanders. Semitica e filosofia. So Paulo, Cultrix, Editora Universidade de So Paulo, 1975. PINTO, Jlio. 1, 2, 3 da Semitica. Belo Horizonte, UFMG, 1995. SANTAELLA, Lcia. A assinatura das coisas. Rio de Janeiro: Imago, 1992. SANTOS, Luis Henrique dos. Os Pensadores. Ed. Nova Cultural, 1989. SANTAELLA, Lcia. O Que Semitica. Editora Brasiliense, So Paulo, 1983. ECO, Umberto. Tratado Geral de Semitica. So Paulo, Editora Perspectiva, 2003.

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