Said, Edward. Orientalismo. Intro.

Oriente como algo creado por el mismo occidente para identificar lo que es diferente de l. El autor hace un repaso sobre las distintas ideas sobre lo que es el orientalismo, donde una de las ms bsicas es la acadmica: cuando se escribe sobre Oriente o se estudia. En relacin con lo anterior tambin los intelectuales en general, para realizar algn trabajo sobre Oriente, se basan en la premisa de la diferencia entre oriente y occidente. Utiliza a Foucault para conceptualizar al orientalismos como un discurso de poder que tiene una autoridad tal, que es imposible hablar sobre oriente con libertad (en relacin a lo que estipulan las cpulas poderosas de la sociedad, en especial la occidental). Por tanto el autor cree que Oriente mismo fue orientalizado, debido a la creacin de estas ideas sobre su cultura, historia etc., que occidente ha ido creando. El autor cree que el orientalismo es valioso como signo de poder europeo-atlntico (con atlntico hace referencia a USA) sobre oriente como discurso verdico del mismo oriente. La importancia del imperialismo poltico como elemento que determina la forma en como se tiene que crear las ideas culturales. Rodinson, Maxime. Mahoma: el nacimiento del mundo islmico. Eds. Pennsula. 2002 307-408. Mahoma en Medina se haba convertido en jefe de un partido poltico-religioso que creci poco a poco. Este es totalitario por naturaleza. As es como 5 aos despus de la Hgira se convierte en un Estado. Hbil poltico y militar, que se convenca por mandato de Al. La utilizacin de la lucha poltica para alcanzar la justicia en los hombres. El autor le da validez a la idea de que el Corn fue hecho por los sentimientos extrasensoriales de Mujamad. Pero igual abre la discusin sobre la necesidad que tuvo el Profeta en acomodar el Libro segn cuando lo estimara conveniente. Medina se convierte en un Estado teocrtico. El poder supremo lo tena Al y Mujamad era quien expresaba su voluntad. El problema es que Al hablaba cuando era importante, por lo que en general el poder recaa en los jefes y consejos de tribus. El gobierno se haca por la prctica rabe: convenciendo a los lderes. Se peda impuesto a aquellas personas que no eran musulmanes. Mujamad, como sayyid, no poda hacer negocios. Por su cargo hacia muchos donativos. A pesar de la muerte del profeta, el sistema funciono igual debido a la estructura de jefes tribales. Atacaron a los judos por que tenan alianzas con los enemigos del Islam. Otras tribus. La importancia de las expediciones militares para convencer a ciertas tribus. David Waines. El Islam. Akal. Madrid. 2008. 21-77 El cambio en como se entiende Allah. En el mundo preislamico se le atribua la lluvia, la paz, todo. El autor habla que una razn por la cual el Islam tom fuerza, es que la costumbre se estaba agotando. Muhammad como el primer transmisor e intrprete del mensaje de Ala. Habla de la historia del profeta escrita por Muhammad Ibn Ishaq.

Lo parecido que era con el profeta Ibrahim (Abraham) fueron rechazados, su escritura nace desde la palabra de Dios. La oposicin a Muhammad por parte de los jefes de la Meca. El viaje y la vida en Medina. La expansin islmica por el poniente y no por su oriente. La expansin de los Rashidun. Adquirir conocimiento implicaba, honor, fortalecer la fe y ganar la amistad del califa. Hadiz. Hourani, Albert. Historia de los rabes. 47-64. Con la muerte del Profeta, Ab Bakr es nombrado sucesor del profeta (Jalifa). Aqu su finalidad es ser jefe de la comunidad pero no profeta. Es por eso que para mantener las alianzas y el dominio que haba logrado Mohamed, Ab Bakr llev a cabo las incursiones militares. La expansin por conquista y posterior gobernabilidad se tuvo que dar en la creacin de campamentos en las afueras de las ciudades para que el gobernar se hiciera fcil. Si bien muchos jefes puestos fueron amigos o cercanos al Profeta, la mayora provena de la Meca debido a su astucia y conocimiento poltico-militar. El poder se fue moviendo hacia las ciudades del norte ms ricas y pobladas como Siria e Irak. Los Omeyas profesionalizaron el ejrcito y regularon la administracin. La lengua rabe como el idioma de la religin. Ya para el 740 el poder Omeya cae y asume el Califato de Bagdad despus de una serie de disputas internar. La administracin en los abases cambia y se crean divanes (diwan) especies de ministerios. Sistema de espionaje. Trataron de justificar su gobierno desde lo islmico. Hourani, Capitulo 13 La cada de las dinastas gobernantes, de cambio de amigos cercanos para mantener el poder, evitando que este le sea arrebatado por el pueblo. Deja de gobernar segn la Sharia (derecho islmico), dejndose llevar por el lujo a costa del pueblo. A partir del siglo X y XI. Se inicia una disgregacin de la dinasta Abassi, con esto la llegada de otras dinastas y grupos tnicos comienzan a gestar la inestabilidad del imperio. La llegada de los mongoles, Irak se empobrece y pierde poder poltico. Es as como otros lugares en el siglo XIII, Hafsies en Tnez, mamelucos en Egipto y Siria. En el siglo XIV, la este pequeo y frgil orden colapsa con la llegada de la peste negra desde Europa. El crecimiento del comercio y las rutas comerciales en Europa hicieron empobrecer mas a los sectores dominados por el Islam. Un ejemplo es la expulsin rabe de Espaa en 1492. As mientras tanto en el Mediterrneo oriental toman fuerza los otomanos (de Uzman, osmanl). Se levantaron por encima de otras dinastas como los safaves. Crecieron desafiando a las otras dinastas gobernantes utilizando el medio militar. GOODY, Jack. . Pginas 13 118. El Islam en Europa Clarificar la presencia del Islam en Europa, descifrar los alcances sociales, culturales y econmicos que han afectado en la actual Europa.

No solo su conexin esta relacionada desde por las cruzadas. Tambin por la consolidacin de un emporio mercantil en el mediterrneo, los turcos por los Balcanes y la conquista mongola en Rusia. Habla de que el Islam en realidad nunca fue realmente otro, solo una consideracin. En realidad siempre ha sido parte de Europa, en la pasada y en el presente en el Mediterrneo, en los Balcanes, Chipre, Rusia. Centralidad en los rabes, mongoles, turcos otomanos. La diferencia tnica en importante tambin en la generacin de la mirada Europea sobre el Islam: Kosovo, Bosnia, Irn e Irak.