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Schifl'
AEGYPTISCHE
SONNENLIEDER
bersetzt
und
eingeleitet
von
ALEXANDER SCHARFE
Kustos an den Staatsmuseen Berlin
Aegyptische Sonnenlieder
bersetzt und eingeleitet
VOD
Alexander ScharfiF
in Leipzig.
AEGYPTISCHE
SONNENLIEDER
bersetzt
und
von
eingeleitet
ALEXANDER SCHARFE
Mit 8 Abbildungen im Text und 4 Tafeln
1922
Ge
VORWORT.
Luther hat einmal an die Spitze einer Schrift die gesetzt: Fr die ainf eltigen Layen. Nit fr die Gelerten." Das Wort soll auch bei dem vorliegenden anspruchslosen Bchlein gelten, dem als Hauptzweck zugrunde liegt,! den herrlichen Sonnenhymnus Knig Araenophis des Vierten der breiten ffentlichkeit bequemer zugnglich zu machen. Der Hymnus ist eingerahmt von Sonnenliedern anderer Zeiten, welche die zu ihm hinfhrenden Gedanken und das, was nach ihm
Worte
auch
in die
am
besten
wissen,
dem Aegyptischen
urteilen.
Es
sei
wie schwierig bersetzungen aus und deshalb, hoffe ich, milde ihnen versichert, da ich berall auf
sind,
den gyptischen Text zurckgegangen bin und mich bewut von andern bersetzungen ferngehalten habe. Groen Dank schulde ich dem Herrn Verleger, der sich auch in den gegenwrtigen schweren Zeiten dieses Werkchens angenommen hat, ferner Herrn Maler Alf red Bo 11 acher fr die sich fein in den gyptischen Stil einfhlenden Nachzeichnungen als Unterlagen der meisten Abbildungen. Ganz besonders aber danke ich Herrn Prof essor S c h f e r meinem hochverehrten Lehrer, der mir wie schon so oft auch hierbei immer treu mit Rat und Tat zur Seite gestanden hat.
,
Im Schwarzwald, Sptsommer
1921.
Alexander Scharff.
INHALT.
Seile
Einleitung
Lieder
1.
7
ltester Zeit
Morgenlied
27
2.
29 3o
3.
Aus dem Totenbuch: A. Anbetung der Morgensonne B. Anbetung der Morgensonne C. Anbetung der Abendsonne
D. Strophenlied an
als
Siegerin
....
82 34
Alum
36
38
[\.
5.
89
6. Bitte des
7.
Toten
um
am Tage
. .
!xo
Lied
zum
k^
8. Preis des
Sonnengottes
als
Lichtspender
im Totenreich
A3 46
47
9. Strophenlied
10.
11.
beiden
Baumeister,
der
Zwillingsbrdcr
55
Haremhab
58
61
i3.
i4.
67
i5.
16. 17. 18.
19.
70
71
...
78
76
76
77 80
21.
22.
Hymnus an Re-Harachtes, beim Gottesdienst vorgetragen Hymnus des Perserknigs Darius an Amon-Re
...
88
g3
Anmerkungen
Abb.
Der Sonnengott
im^Schiff.
Wer
geweilt
einmal im Sden,
sei es in
und
die
zumal
in
ordentlich
empfindliche
Abkhlung
am
Wrme von Natur aus mehr gewhnten Sdlnder die wahre und einzige Segenspenderin und Lebenserhalterin ist. So hat schon in grauer Vorzeit ein tief innerliches, unerschpfliches Dankgefhl die ltesten Bewohner des Niltales zu dem funkelnden Tagesgestirn hingefhrt, von dem sie sich bei all ihrem Tun so abhngig fhlten.
Tagtglich sahen
sie
Re^
(d. h.
die
und
um
abends
Dann brach
rasch das
Bemerkung:
Die Zahlen
am Rande
Dunkel herein, das Auge konnte nicht mehr sehen, und der Mensch frchtete sich; alle Arbeit und alle Frhlichkeit waren zu Ende und man schlief zusammengekauert, bis sich
am
man nach
dem
kommt, um so mehr sieht man, wie die dortigen Bewohner unter der verzehrenden Glut der Sonne zu leiden haben. In diesen heien Regionen drften demgem Sagen entstanden sein wie die, da der Sonnengott seine Tochter ausschickte, um die Menschen zu vernichten. Von solchen Vorstellungen ist aber bei
unsern,
Wo
einen
dem
ltesten
Gottes
Lande,
sondern
in
den
verschiedenen
jenem Namen verehrt, und die verschiedensten Erzhlungen knpfen sich an diese mannigfaltigen Verkrperungen der Sonne. Wie bei jedem Versuch der
Darstellung eines Einzelgebietes der gyptischen Reli-
gion
stoen
wir
auch
bei
den
Vorstellungen
vom
Aegyptens in einzelne
Gaue
Wir
notwendigen
unter
Formen
des
Sonnengottes
die
wenigstens
einigermaen klarzulegen.
Wo
ihrem gewhnlichen
Zeit
Namen Re
Re einen Sonnengott Horus, der wohl aus Obergypten 2 stammt und weder mit dem alten Reichsgott Horus noch mit dem aus der
dem Sohne der Isis, zu Der Sonnengott Horus wird als Falke gedacht, der am Himmel dahinfliegt, und daher wird der Sonnengott, sei er nun Re oder Horus, auch meist falkenkpfig dargestellt (s. Tafel I). Der falkenkpfige Gott Horus wohnt im Horizont und fhrt daher, wohl auch zur Unterscheidung von den beiden genannten und noch vielen andern Gottheiten dieses Namens, von altersher den Beinamen ,,der Horizontische", was die Griechen, dem Klang des gyptischen Wortes folgend, durch
Osirissage berhmten Horus,
verwechseln
ist.
Zu Rc und Harachtes gesellt sich als Dritter im Bunde der kfergestaltige Chepre. Wenn der Aegypter die Sonnenkugel morgens am Himmel heraufkommen
sah,
da
vom
in
Sonnengott
fortbewegt wrde.
Und wie
er auf
ansehnliche
Kugel,
Bei
diesem Vergleich
kam dem
Sprachspielereien lieben-
Name
saininenhngen.
liche
So
ist
Kfer die
ent-
alternder
Sonnengott
gedacht
war.
das
im Westen
Zu
alte
dem
heutigen
Atum
gleich
noch zu reden
Vier
sein.
46
Diese
sind
es,
Re,
Harachtes,
Atum
dene
Namen
in
fr das eine
allmchtige Gestirn,
die
Sonne
ihrer
Vergttlichung.
Von
diesen
Namen
unten aus-
dem
deutet
Sonnenscheibe".
Wo
die
es
immer
in
den Liedern
solche ohne
vorkommt,
ist
lediglich
Scheibe
z.
als
B.,
wenn
es
vom
da
er an
Sonnenscheibe (Aton)
die mythologischen
Um
Liedern
nun
Anspielungen in den
suchen,
den
Weg vom
Ost-
zum Westberge
dahinfliegenden
dachte.
Des
als
Falken
am Himmel
Harachtes
und
ist
Atum, dem Sonnengott von Heliopolis. Er war der Urgott, der im Urwasser, Nun genannt, lebte. Er begattete sich selbst und schuf sich durch Ausspeien zwei Kinder, die Luftgtter Schu und Tefenet, die ihrerseits Erde und Himmel, Keb und Nut, zeugten. Durch Hochheben der Nut trennte Schu seine Kinder, und so entstand die Welt, indem sich Nut als Himmel ber ihrem Bruder, dem Erdgott
Anders
ist
es bei
Keb, wlbte .
alten
Schpfungs-
und Sonnenmythen
Einmal sehen wir auf Bildern den Sonnengott als Kfer (also Chepre) am Leibe der Gttin Nut herauf- 57,89 fliegen, ein andermal hren wir, da der Sonnengott tglich mit seiner Mutter, wieder derselben Himmelsgttin
Nut,
die
Be- 47
seiner Mutter.
tglich
neu
geborene
junge
eine
einem Mythus,
nach
dem
gewaltige
Kuh
den
Himmel
melskuh
darstellt, als
(==
Kalb gedacht, das von der Hirn- 39 seiner Mutter Nut) gesugt wird. Mit
Himmels
als einer
groen Kuh
und
vereinzelt
als
Mutter
der
Sonne besie
(des
Sonnengottes)
kennzeichnet
brigens
schon an sich
die
als
Himmclsgttin. Schlielich
sei
noch
32 als
Kind
dargestellt,
melsozean erscheint
trgt denselben
Abb.
2).
Dieser Himmelsozean
Namen
Abb.
2.
in
der Lotosblume.
bei der
Ozean
am Himmel und
einen
geteilt
Dies Wenige aus der Menge worden sein drfte. der Schpfungsmythen und aus den Trmmern von solchen genge hier und gebe einige Anhaltspunkte
den Sonnenliedern.
Die weitaus klarste und hufigste Vorstellung von
am Himmel
ist die,
da
dem Himmelsozean
Sonnen^
dahinfhrt
(s.
Abb.
i).
durchgesetzt,
da
schiff auch
am
dem
der
Himmelskuh
schlssen war,
dargestellt
Am
frhen Morgen
das
nachts
ge- 32
Horizonts,
tritt
und
die
Sonne
(s.
am
stlichen
Himmel auftauchende
Gestirn
Abb.
3.
selbst (s.
gott
als
Abb. 4) oder das Schiff, in dem der SonnenKnig sitzt, von seinem Hofstaat umgeben
und mit den ueren Abzeichen des irdischen gyptischen Knigs geschmckt, gerade wie wenn der Pharao auf Erden eine Lustfahrt auf dem Nil unternimmt. Die in den Liedern unaufhrlich und berschwenglich gefeierte Ruhmestat des Sonnengottes auf seiner Fahrt ist die Besiegung der Schlange Apophis und ihrer Trabanten. In diesem, sich immer erneuernden Kampf hat der Durchbruch der Sonne durch die Wolken, die gerade im nrdlichen Aegypten recht hufig das Himmelsblau berziehen, seinen Niederschlag gefunden.
Meist
ist es
manchmal
untersttzen
8
ihn auch andere Gtter, wodurch dann die ins einzelne
33, 77
Was
hat es
oft
erwhnten
Al)l).
'<
lst sieb
vom
Ostberf
und
Hier begeben wir uns auf eines der verworrensten Gebiete der gyptischen Mythologie,
ptolemischer
erwhnten Sage von der Erschaffung der beiden Luftgottheiten durch Atuni
44 Sonnengott Ilarachtes,
die Gewitterschlange
es,
da
seine
Nun
und sein eines Auge ausschickte, um sie zu suchen. Das Auge kehrt nach Erfllung des Auftrags wieder
zurck, findet aber seinen Platz schon besetzt, da
dem
ist.
Zur Besnftigung
Sonnengott
als
seiner
Wut
darber
setzt
es
der
es das
Abb.
5.
ist
also der
Namen
,,die (das)
Glnzende"
Restlos
wann
ist,
des Harachtes
gemeint
lich
ist
ein
belanglos.
Die Schwierigkeiten,
sich
durch die
Mond noch
34,88
den
Kehren wir zum Sonnengott in seiner Barke zurck, wir dort nach der Vernichtung der Apophis-
Am
Abend gelangt
er
zum
10
(gyptisch:
des Westens
manu) genannt, wird dort von der Gttin empfangen und besteigt die Abend- oder
(s.
Nachtbarke
79
Abb.
5).
Die Frage,
wo
die
sie
Sonne sich
am Morgen
immer wieder an
im Osten auf-
da sich unter der Erde mit ihrem Himmel ein Gegenhimmel wlbe, an dem die Sonne nachts entlang fahre,
Abb.
6.
44
u. oft
um
den.
Da
41 weht, treideln
Schakale
9,
(s.
die
noch genannt werden, das Schiff an langen 35 Tauen durch die Unterwelt und sie bitten dabei den
lange zu verweilen und bald wiederzuDer schrecklichste Gedanke mu es dem Aegypter gewesen sein, im Tode Sonne und Luft entbehren zu mssen, und darum finden wir gerade in den Sonnenliedern immer wieder die Bitte ausgesprochen,
Sonnengott,
kommen.
dem Grabe
heraufsteigen zu drfen,
um
40,36
Tage zu schauen und ,,den sen Hauch des Nordwinds" ein besonders kstliches
das Gestirn
am
So ge-
11
langt der Sonnengott, umjubelt von den Toten, nach
dem
Ostberge,
wo
er die
um
Wie
schon
erwhnt,
ist
der
Sonnengott Re-Ha-
dem
Gott
Atum von
und
Heliopolis
zu Einem
Wesen
vereinigt worden,
hier in Helioalters
her
am
ausgeprgtesten
schon
der
der
Stadt
Name
Heliopolis ^^
(= Son-
besonderen
Beziehungen
zum
Sonnengott an.
Reste
Nur
ist
und
ihre
bleibt es beklagenswert,
selbst
haben;
Trmmer
sind
in
den
So sind wir
allein
auf die
Auf
diese
z.
B.,
ist,
da
migen
des
Steines,
gyptisch
benben"
genannt,
verehrt
Namen
berichtet
da
es in Heliopolis einen
hohen Sand"
gab,
auf
im
Freien, nicht in
Von
liopolis
diesen
weit sdlich
von
gelegene,
heute
unter
2
dem
Aegj'ptischc Sonnenlieder.
12
zeigt
uns den
zum
gewaltigen Obelisken
und den
riesigen,
im
Freien gelegenen Opferaltar, die beiden Hauptmerkmale, die den Kultus des Sonnengottes
man mchte
allen
so
durchaus von
Die
2625
v.
stammte,
wie
wir
aus
einer
mrchenhaften,
haltenden
Erzhlung 12 wissen,
aus
Heliopolis
und
Namen,
ans
z.
B.
,,
Lieblingssitz
des
Re",
Ausgrber
(s.
wieder
Tageslicht
gezogen
haben
Tafel
II).
Fr
sonst be-
zum
grerten Hgel.
ffnungen
in
engen Gang
stieg
man
nicht rechts
herum nach den Magazinen und Schatzkammern oder geradeaus in den Hof zu dem Altar wollte, immer noch in dem dmmerigen Gange nach links und ge-
13
langte schlielich,
im Innern
wundenem Pfade
man am Morgen
die aufleuch-
streckte Stadt,
Tempel und die zu seinen Fen ausgenach Westen hin auf das nahe Wstenauf
all
gebirge,
stirn
Und
als
Wahrzeichen der
Sonne stand da aus riesigen Quadern aufgemauert der Obelisk, dessen Spitze, vielleicht mit vergoldetem
Kupfer berzogen,
zerte.
in
fiel
glit-
Schlielich
sondere
Merkwrdigkeit:
im Sden des
Schiff.
Heiligturas
ungeheures,
aus
Ziegeln
aufgemauertes
Es
war
nichts
dem Re
tglich
am
Himmel
dahinfuhr.
Schiff,
ist,
dessen
Rumpf noch
bei Fest-
Von den
Liedern,
diesem
Heiligtum
ist
zum
die
Kunde
verschollen.
Tempeln
vorkommendem Wandschmuck
14
(bereinher,
Ernte),
schreiten
dem
Schriftzeichen ihres
Meisterhand im
dern
Stile
in buntem Durcheinander die Ttigkeiten der Menschen und das Leben der Tiere in den betreffenden Jahreszeiten. Die Bilder, von denen leider nur Bruchstcke auf uns gekommen sind und die der ergnzenden Phantasie noch reichlichen Spielraum lassen, muten uns heutige Beschauer und Bewunderer dieser gyptischen Flchenkunst geradezu wie Bilderschmuck zu den Sonnenliedern und ganz besonders zu dem sich so vllig frei der Naturbewunderung hingebenden
Hymnus Amenophis des Vierten an. Hier erleben wir Worte: Bume und Kruter grnen, die Vgel flattern in ihren Nestern, alle Lmmer hpfen
die
,,
bist
alles was flattert, sie leben, denn du aufgegangen" (s.S. 63). Wir fhlen
deutlich
den
Weg,
der
von
diesem
alten
Sonnen-
verehrung Amenophis
,,
des
Vierten,
des
sei
berhmten
der groe
seit
darum
Sprung ber
Ame-
Der Versuch,
(Ende der
i8.
eine einigermaen
zusammenhngende
v.
Dyn.,
1875
1358
Chr.) zu geben,
15
dieses
Bchleins
sprengen.
Er
dem Beginn
Residenzstadt
jedem Namen haftet nach gyptischer Vorauf eine besondere Zauberkraft an den Denkmlern getilgt, und selbst seinen eigenen Namen Amenophis, der ja den verhaten Namen des
stellung
Amon
immer
Amon
enthielt,
berdies
sich eine
abgerungen worden
neuen
die
Achet-Aton
(Horizont
des
Aton)
im
Hauptgebude, Palast und Tempel der Stadt, zeigen. Aus ihnen knnen wir uns, nach sorgfltiger Umungefhr ein Bild davon machen, wie dieses Heiligtum
selbst
aussah.
die
Ein Obelisk
aber
ganze
Anlage
eines
mit
offenen
gedeckten Kultraumes
16
steht
in
doch wieder
in vlligem
Gegensalz zu
dem
sonst
mehr an das
Aegypten blichen Tempelgebude und um etwa i200 Jahre ltere Sonnenheiligtum, das wir vorhin betrachtet haben. Etwas
erinnert weit
dem langen, dazwischen liegenden Zeitraum unbillig. Wir knnen nur den Anfang und das Ende einer
Entwicklung
feststellen,
deren
Zwischenstufen
uns
Heiligtum des Alten Reiches hinweg in gerader Linie auf den ersten Ausgangspunkt der Sonnenverehrung, auf Heliopolis, zurckblicken, denn der Tempel Echnatons trgt wie der Tempel in Heliopolis den
,,Haus des Benbensteines".
Namen
Man wte
ten
gern
sich bei
Echnaton
die
das
ist
wohl
jetzt unbestrit-
letzten
Endes
in Heliopolis fut,
im einzelnen
herausgebildet hat.
Wir
ber die Tatsache, da dieser Pharao, wenn auch nur fr wenige Jahrein und ohne jede Spur von Weiter-
wirkung,
einen
vllig, innerlich
und
Und
diese
Tat
Mannes
aus
dem Gesamtbild
der Zeit
von El Amarna drfte wohl mit Recht die Folgerung gezogen werden, da wirklich alle Neuerungen religiser oder knstlerischer Natur auf den Knig als
Urheber zurckgehen
all
den andern mehr oder weniger nur als Namen fortlebenden Knigen zur ersten und fast einzigen Persnlichkeit der gyptischen Geschichte.
ist
Sonnengestirn in seiner
belebenden Leuchtkraft,
17
in
Wesen
oder da
es
von
ge-
einem
Kfer geschoben
oder
einem
der
Schiff
fahren wrde.
Darum
whlte auch
Knig den
Namen
bereits gesagt,
auch sonst zu
nung des
braucht wurde.
Wir haben
aus
Aber bald
ist
Men-
Er
stellt
seinen
Gott nunmehr
als
maligen Stirnschlange
und
ihre Strahlen
dem Knig
und
dem
dem Sonnensinnflli- 50
gott zugefgten
gen
Ausdruck
Bildes
(siehe
Tafel
aber
IV).
trotz
Sonnengott
seines
Re-Harachtes
war
dadurch
in
keineswegs
Inschriften
abgesetzt.
hat
Echnaton,
den
wenigstens,
einzigen
genommen,
des
da gerade am Anfang
des
Hymnus
angerufen
wird:
Verehrung
lebenden
Re,
des
Namen
der in
Sonnenscheibe (Aton)
Dieser
ist'21,
Ewigkeit
lebe."
erluternde
oder,
wie
18
man gewhnlich sagt, lehrhafte Name des Gottes soll wohl zum Ausdruck bringen, da nicht die Sonnenscheibe als solche, wie es ja nach dem Sprachgebrauch zu erwarten wre, der neue Gott
liches gttliches
ist,
sondern
Wesen
in der Sonne.
Wenn
wir uns,
selbst,
Hymnus an Aton
als
lesen,
den
Dichtwerk des
vorgetragen
Knigs
denken
bei
Kulthandlungen
zu
die
als
vielmehr ihre
Loslsung
dem
sonst
blichen
mythologischen
oder in
Zeit
die, da die Sonne dem im Ei Atem gibt und den niedersten Tieren Nahrung, oder da sie die Menschen durch verschie-
dene Hautfarben geschieden hat. Solche Stellen lebendigen Inhalts muten uns wie Oasen in der eintnigen Wste der mythologischen Beiworte an. Wie Echnaton
seinen
herausgerissen
noch innerlich zu empfindenden gtigen Wesen gemacht hat, so hat er auch bei den Lobgesngen an
seinen Gott alles Beiwerk, das an das Frhere htte
gemahnen knnen,
beiseite
gelassen
und mit
frisch
19
Seine Anhnger, die naturgem strker
zelten,
haben ihm
Stil
nicht
zu
seiner
einsamen
im Alten wurHhe
im neuen
alte
und Opferformeln zuDas darf nicht Wunder nehmen, wenn man bedenkt, da dieser khne Versuch einer Reformation nur etwa und mehr ist nicht daraus geworden
Litanei
der Totengebete
rck 22.
Zwei bezeichnende Einzelheiten seien noch aus dem Echnatons hervorgehoben. Whrend
in
auch
ist,
die
Besiegte
dem Pharao
zu Fen
zu legen, sehen wir hier, da Aton auch den Fremdlndern Segen spendet:
bien
,,in
Mann
und im Lande Aegypten setzest du (Aton) jeden an seinen Platz und schaffst, was sie bedrfen", heit es da, und weiter unten: ,,Alle fernen Lnder lassest du leben. Du hast einen Nil am Himmel (nmlich den Regen) geschaffen, auf da er fr sie herabsteige." Wenn ein orientalischer Groknig, und das war doch Echnaton ohne Zweifel, solche Worte in
seinem offiziellen Kultus vortragen
das fr eine
die weit ber
ragt.
lt,
so
spricht
dieses
Herrschers,
Und noch
so
ehrliches
Zug
ist
es,
Echnaton
sein
besonders
angenehm berhrt,
und echtes Streben nach Wahrheit. Das Beiwort, da der Gott von der Wahrheit lebt,
20
sicli
vom
Brote nhrt^s,
ist
ungewhnlich. Aber bei Echnaton gewinnt es eine besondere Bedeutung; er fgt es seiner eigenen Knigstitulatur bei
und
will
dadurch
aller
Welt
zeigen,
da
in
er
das
sich
aufnimmt und nach ihm leben und streben will. Welche Umwlzung dieses Wahrheitssuchen in der
Kunst hervorgerufen
der einmal aus
irgendeiner
hat,
bildenden
fhlt
haben,
solchen
mit
andern
Epoche
der
gyp-
verlockende
Gebiet
einzugehen,
verbietet
Zweck
dieses Buches.
Wie
ein
Wirbelwind
ist
geweht.
des
Theben einsetzte, war so furchtbar, da von dem Knig bald nur als von dem Frevler von El Amarna gesprochen wurde. Und Aton wurde, wenn
priesterschaft in
fr die ihrer
die
Sonnenverehrung an den
Zusammenhang stehenden Sttten von Heliopolis, Abu Gurab (um 2600 v. Chr.) und El Amarna (um 1870 v. Chr.) einen berblick verschafft, und es bleibt noch brig, Umschau zu halten, in welcher Weise in den brigen Zeiten der Sonnengott Re-
Harachtes
jeher
verehrt
wurde.
Da
der
Sonnengott von
der hchste
ganzen Lande
21
ist
Man
ist
V.
etwa
Chr.)
seit
(um 2000
zum Sonnengott
zu erheben, ja
man
fast
ist
jedem Gott den Beinamen Re gegeben und ihn so zum Sonnengott gemacht. Wenn man in gypten eigene Tempel ^-i des Re (auer den genannten) vermit, so ist das wohl eben darum, weil Re fast mit
allen
Wesen verschmolzen worden ist. Wenn auch Tempel nach den verschiedensten Gttern heien, in den meisten wird schlielich doch Re in irgendeiner Form verehrt. So wurde z. B. der hauptschlich in der Oasenlandschaft des heutigen Fajjum verehrte krokodilgestaltige Wassergott Sobek (griechisch Suchos) durch die Beifgung des Namens Re zum Sonnengott erhoben und unter dem Doppelnamen Sobek-Re angebetet. Am vollkommensten wurde diese Verschmellichen
die
aller Gtter,
dem widder-
Amon
natons
fast
nie
anders
als
Knig der
genannt wird.
der
Amon-Re war der mchtige Reichsgott, dem Pharao die halbe damals bekannte Welt unteraller
worfen hatte und dafr mit Riesentempeln, weitausgedehnten Lndereien und reichen Schtzen
beschenkt wurde.
Art
Er
ist
am
da
kommt
es auch,
22
47
Sammlung von Liedern bildet den langen Hymnus an Amon, der auf Papyrus geschrieben im Museum zu Kairo aufbewahrt wird und unter den TexEine ganze
ten hier fast vollstndig wiedergegeben
ist.
Er
ist
ein
Schpfer des Alls feiern und die diesen einfachen Gedanken einerseits mit mythologischem Rankenwerk umspinnen,
andrerseits
aber
auch
durch
lebensfrohe,
Wenn
wir
Heutigen uns nur von den Ausschmckungen letzterer Art angezogen fhlen, so liegt das an dem die meisten
von
uns beherrschenden Hang zum Einfachen und Groen in der Natur, whrend die vielen tnenden Beiworte und Vergleiche und die immer wiederkehrenden Bder vom Sonnenschiff und der Apophisschlange uns heute wie leeres Wortgeklingel und nichtssagende
Fratzen vorkommen. Anders war es bei
dem
Aegypter,
wachsen war und bei den Beiworten der Sonne sicher mehr empfinden und sich denken konnte als wir
heute.
Aber auch wir werden, wenn wir uns einigermaen in die Gedankenwelt der alten Aegypter hineinzuversetzen suchen, zugeben, da diese Aus-
schmckungen des Sonnengestirnes und die Bilder vom Kampf gegen die Wolken (Apophisschlange) oft von urwchsiger Gewalt und Gre sind.
Wir haben
Toten
ist,
Wunsch
des
auch
23
setzten Lieder auf Grabsteinen finden, auf
denen der
wie er
bitte vortrgt.
lieder
unterscheiden, je
des
Neben
Abb.
7), 38,39
(um i5oo
gestellt ist
(s.
gerichtet
und einmal nach Osten, einmal nach Westen ein Gebet spricht. Wo diese Pyramiden im
nicht.
Da
in
ge-
dem Gebet an
die
Sonne
Be-
da ja die Spitzen der groen Grabpyramiden der Knige am hchsten ber der Erde und also zunchst der Sonne waren 25. So hoffte der Tote, wenn er, d.h.
sein Bild, in einer
Pyramide erschiene,
teilhaftig
um
je
so sicherer
des
Tagessonnenlichtes
zu
werden.
Und
sogar,
mehr das
dem
woben wurde,
buch kennen
enthalten,
26.
in
die
sind
im Totenbuch
ganze
Reihe zu
es
der fnfzehnte
zusammengefat und, auf Papyrus geschrieben, aus verschiedenen Grbern des Neuen Reiches auf uns gekommen. Sonst sind auf Papyrus geschriebene Sonnenlieder selten; eine ganze
besprochene groe
24
Papyrus
80
in Kairo.
(um 800 v. Chr.) entnommene Sonnenhymnus auf einem Berliner Papyrus; er hat wie andere hnliche Lieder beim Gottesdienst im Tempel Verwendung gefunden. Sogar auf dem andern,
buche spterer Zeit
neben
dem Papyrus
viel
benutzten Schreibstoff,
dem
haben
um
1000
zusammen berreste
alle
61
ff.
einer Schreiberschule.
an den
Wnden
Amarna
die
ein-
gemeielt,
dem
Flachbild des
Betenden verbunden.
Um
Angabe
Abb. 8)
(s.
Auch Tempelzuweilen
wnde
Rundbildwerke steuern
Sonnenlieder
selbst gesagt.
Eine bersetzung
ist
immer Stckwerk. Sie soll wohl die Gedanken und den Rhythmus der Eigendichtung richtig wiedergeben, aber die Seele, die der Dichtung innewohnt und die nur in
der eigenen Sprache des Dichters sprechen kann,
bei jeder bersetzung zu kurz
stens
mu
kommen;
sie
kann hch-
ersetzt
25
ein neues selbstndiges Dichtwerk, keine bersetzung
mehr. Gilt dies schon fr die uns gelufigen fremden Sprachen, so hat es in noch viel hherem Mae fr die
nicht tung.
erste
mehr lebendigen Sprachen des Altertums BedeuBei ihnen kann berdies hufig nicht einmal die
und geringste Forderung an eine bersetzung, wenigstens die Gedanken und den Rhythmus des fremden Dichtwerks wiederzugeben, in befriedigender Weise erfllt werden, wenn man, wie beim Aegyptischen, auf Schritt und Tritt auf Schwierigkeiten in der Wortbedeutung stt und eine dichterische
sprache selbst nur ahnen kann.
Form
in der
Ur-
Wie
ja bekannt sein
ihm verwandte
da wir uns
teils
die
berlieferungen gyptischer
durch
frei
erfundene,
aus-
bedeutung
ist
die
Aber da wir dennoch in der Regel keine Ahnung davon haben, wo in den Worten der Tonvokal lag, so haben wir fast keinerlei Anhaltspunkte fr die Hebungen und Senkungen in der Verszeile und somit fr den
rhythmischen
enden
Aufbau
eines
Liedes.
Nur
die Vers-
B.
bei
diesen Zeilentrennun-
Das
ein-
als
poetische Ausdrucksform
erkennen knnen,
26
Versteile,
wie wir
z.
sie ja aus
dem
Psalmen
zollen,
B.,
kennen.
Und
hierbei
gyptischen
Dichter
uneingeschrnkte
der zu finden
legen.
hat, immer neue und jeden Gedanken in zwei Teile zu Ein Wort- und Bilderreichtum offenbart
sich
uns
hier,
vor
dem
drcke
in
36,
46 vor,
kommt es zuweilen noch da ungefhr gleichlange Sinnesabschnitte zu Strophen zusammengefat werden, die immer mit denselben Worten beginnen. Aber das ist auch alles, was
Neben
dieser Gliedergleichheit
Unntig fr
wie berschriften
so
zum Ganzen, da
als
sie
Raum einnehmen
hier mitbersetzt. Bei den Liedern selbst hat der bersetzer in sogenannter
Wenn
die
Wie
lich
ist,
die gyp-
tische Seele
am
besten.
Eine
weiter
vom
ist
darum gar
Abli. 7.
r)(r
ToIp hcfnilRt
niis
dem Grnbc
Morgenlied
Aus den Pyramidentexten
ltester Zeit.
Jahrtausend
v.
(drittes
81.
Du
erwachst in Frieden,
27
Gereinigter
in Frieden 28.
Du
Du
erwachst in Frieden,
stlicher
Horus
in Frieden.
erwachst in Frieden,
stliche Seele
in Frieden.
Du
erwachst in Frieden,
in Frieden.
im Original
[
Zerstrtes
oder Unverstndliches,
gesicherte Ergnzungen,
( )
erluternde Zustze.
28
Du
29,
in der Tagesbarke,
Vater des N. N.
30,
nimm
zum Leben
Ihm werden
ihm weiden
die die
Tore des Himmels auf getan, Tore des khlen Himmelswassers aufgetan.
Wenn
dann
er zu dir
befiehl,
neben dir
ist,
da sie dem N. N. eine Platzanweisung gibt im (?) Red- wer 31 unter dem khlen Himmels wasser.
(Der Rest des Liedes bezieht sich nur auf den Toten, der im
Sonnenschiff neben Re Platz
genommen
hat.)
29
(um 2000
v.
Chr.);
nach Lacau,
gehrt
einer
Sarcophages
I,
210
(Sarg
Nr. 28o85).
Der
Sarg
Frau.
wenn du Osiris^s N.N. erfreust, dich verehren die Bewohner des Totenreicbes. dich beten die Bewohner der Unterwelt an. Sie lobpreisen dich, wenn du in Frieden kommst, damit du Gaben den Groen schenkest und Gedeihen den Kleinen. Schenke auch dieser N.N. Gaben,
Heil dir, Re,
30
Nach
Naville,
Verehrung des Re, wenn er im stlichen Himmelshorizont aufgeht, durch den Osiris^z N. N.; er sagt:
Heil dir, der
im Himmelsozean
ist.
aufgeht,
er heraufgestiegen
(ruft) die
gesamte Gtterneunheit^;
wir (?) haben ihn aufgezogen mit (?) den beiden Knigsschlangen 34 und seinen Merti^^Schlangen,
Wenn
es jubeln
ihm
Ruhm
fllt
deine Feinde,
Deine Mannschaft
ist
glcklich,
die Tagesbarke auf.
dich Herzensfrohen
nimmt
31
Seite,
Nun umgibt
wenn du aufgehst im Himmelshorizont, und ich verehre die Sonnenscheibe (Aton), wenn sie auf jenem Berge der Totenstadt 38 untergeht.
er sagt:
Du
gehst
auf,
du
gehst
auf,
Himmelsozean
Du kommst
und
erhellst
in
deinem Glnze
Erde.
Himmel und
Wenn du
aufgehst
im Himmel,
Du
und auch
32
B.
als Siegerin.
Nach
Totenbuch Kap.
i5AIV
(Neues Reich).
Anbetung des Rc
Himmelshorizont.
Heil dir, du Kind in
bei seinem
Aufgang im
stlichen
kommt
und
[die
erhellt.
dsr seinen
Mund
.... lt,
wenn er im Himmel aufgeht, und der seinen Tau gibt. Er hat das Dunkel durch seine Strahlen vertrieben. Sohn des Urgewssers, Vater der Gtter,
Leiter der Glliunen inmitten des
Himmels.
Heil dir,
Re
des Ostberges
Du
Knig Re inmitten der Barke! gehst auf, du gehst auf, du leuchtest, du leuchtest!
Es verehren dich
es jubeln dir die
die Sonnenaffen,
Horizontischen zu.
und
Es preisen dich die Bewohner des sdlichen Himmels, es beten dich die Bewohner des nrdlichen Himmels an.
33
Die Gtterneunheit
auf
kommt
sich
gegen,
dem Bauch
und sagen zu dir: Willkommen, Vater der Vter und aller Gtter! Vielgesicht, dessen Krper man nicht kennt;
der
warm an
in seiner
seinen Gliedern
ist
und
und zerhackt
die
Nephthys^ verwundet
Thoth
er
berantwortet ihn
dem
Messer,
Wie schn
Apophis
ist
Re
in
seinem Schiffe!
ist
Seine [Mannschaft]
gerstet (?)
vor
ihm
gefallen,
34
C.
Nach
Naville,
Atum-Harachtes,
gttlicher Gott, der aus sich selbst entstand,
Urgott, der
am Anfang
in die
wurde.
Jubel
dir,
der den
Himmel
seiner
Die Nachtbarke
ist
frohen Herzens,
und Frohlocken,
wenn sie dir zueilen. Der Himmelsozean ist und deine Mannschaft
glcklich,
ist
glcklich,
Du
hast
dem Nahen
als
indem du
Re tglich herrlich bist. Deine Mutter Nut umarmt dich, damit du schn und frohen Herzens untergehst im Horizont des Westberges.
Die Westlichen sind in Jubel,
bringst,
dem Herrn
der Ewigkeit.
35
Die in den Hallen sind und in ihren Hhlen,
ihre
Arme
Ka^* erhoben.
nachdem du ihnen geleuchtet hast. Der Unterweltlichen Herzen sind froh wenn du den Westbewohnern Licht gebracht hast. Ihre Augen ffnen sich, weil sie dich sehen, voll Wonne sind ihre Herzen, wenn sie dich sehen. Du erhrst die Gebete derer, die im Sarge liegen; du vertreibst ihr Ungemach und wehrst das Bse von ihnen ab; dazu gibst du noch Luft an ihre Nasen, damit sie das Vordertau deines Schiffes im Horizont
des Westberges fassen knnen.
Schn
36
D. Strophenlied an Atum.
Nach Lepsius, Totenbuch Kap. i5
(Saitische Zeit,
um
600 v.Chr.).
du
als
Atum kommst,
ist
der entstanden
als
gib sen
Heil dir, der
Nordwind dem
Osiris N. N.
du
herrlich
gib
kommst,
Osiris
N.N.
gib sen
Nordwind dem
Osiris
N.N.
der
einherfhrt
in
seiner
Sonnenscheibe
(Aton),
N.N.
gib sen
Nordwind dem
Osiris
Un-
ist,
strahlend
im Himmel, Herrscher
terwelt,
in der
gib sen
Nordwind dem
Osiris
N.N.
'
Osiris
Nordwind dem
N.N.
37
Heil dir, der inmitten der Gtter weilt,
Richter im Schweigenlande,
gib sen
Nordwind dem
ist
Osiris N. N.
(der Horusfalke),
geschaffen hat,
gib sen
Nordwind dem
Osiris N. N.
Nordwind dem
Osiris
N.N
du hast die Feinde niedergestoen und den Apophis vernichtet, gib sen Nordwind dem Osiris N.N.
38
4.
um
i5oo
V.
Chr.)
Abb.
7.
A.
Der Schatzmeister, Setem-Priester und groe Leiter der Knstler Ptah-mose verehrt Re, wenn er am Horizont aufgeht und sagt:
Schn
erstrahlst du,
Wie schn
als
und
B.
Der Vorsteher der Gottesdiener von Ober- und Untergypten, der Setem-Priester und groe Leiter der Knstler Ptah-mose verehrt Re, wenn er untergeht,
und
sagt:
Du
La mich
deinem Gefolge
sein auf
dem Wege
zur
Unterwelt,
5.
um
i5oo
V.
Chr.).
wenn
er
im
stlichen
Himmels-
Re
bei
deinem Aufgang!
Atum, HarachtesI
Du
fhrst dahin.
in der Tagesbarke.
Du durchmit
denn
alle
und
sie
sprechen zu dir:
,,Heil, Heil,
du Kalb
das aus
dem Himmelsozean
ist!'
hervorgegangen
Du
(Der Text bricht hier pltzlich ab und wird durch einen vllig
anderen Gedanken unmittelbar fortgesetzt.)
40
6.
Bitte des
Toten
dem
um
am
Inschrift auf
Verehrung des Re, wenn er im stlichen Himmelshorizont aufgeht, durch den Osiris^s, den Wedeltrger zur Rechten des Knigs, den Bogenschtzen und Reiterobersten, den kniglichen Schreiber und Vorsteher der Throne des kniglichen Harems in Memphis, Re-ja, den Seligen; er sagt:
Heil dir, Re-Harachtes,
Chepre
von
selbst entstand.
im Horizont
auf,
du
wenn
sie
indem du
Harachtes und
Atum
erstrahlst,
dessen Gestalt
man
nicht kennt.
La mich berall herausgehen, wo ich will, da ich Re sehe, jedesmal wenn er aufgeht.
Von dem Osiris, dem wirklichen Schreiber des Kvon ihm geliebt, dem Vorsteher der Throne des kniglichen Harems in Memphis, Re-ja, dem Seligen.
nigs,
41
7-
Lied
zum
Preis der
dem
Sonne auf
ihrer Fahrt.
Inschrift auf
Soldatenobersten,
dem
wenn
kniger
dem
Seligen,
Re
Aufgang
,
verehrt; er sagt:
dem Auge
erleuchtet.
Atum
des Abends,
vom Morgen,
sie
sie
bis
du lebend
untersinkst.
wenn du den
Tagesbarke einnimmst,
bemannt
ist.
Du kommst
und
Die Schlange
ist voll
und freut
Herrn.
Re geht
in der
Nachtbarke unter,
bemannt
ist.
42
Die Verklrten, die Seelen, die Westlichen,
sie
wenn
dich glcklich
ankommen
sehen
in deiner
Wrde
Von dem wegen seiner trefflichen Wundertaten vom Knige Gelobten, dem kniglichen Schreiber und Soldatenobersten Re-mose.
43
8.
im
Totenreich.
Inschrift der Stele, Berlin 7817 (Neues Reich).
[Verehrung des Re,] wenn er im westlichen Horizont des Himmels untergeht, durch den einzig trefflichen Schreiber der Getrnke des kniglichen Harems Pa-nehsi*^; er sagt:
Heil dir, Re, der die Menschen schuf,
Atum, Harachtes!
Einziger Gott,
lebt.
Der das, was ist, machte und das Seiende schuf fr Tier und Mensch (und alles,) was aus seinem Auge herauskam. Herr des Himmels, Herr der Erde, der die Unteren und die Oberen schuf,
Allherr, Stier in der Gtterneunheit,
Urgott, der
am Anfang
die
entstand,
Jubel
dir,
Atum, der
Menschen werden
lie.
Huldreicher, liebevoller;
wenn
am
Abend,
hinuntersinkst.
4
wenn du lebend
Scharf f,
AegA-ptiscbe Suiineuliedr.
44
Die Nachtbarke
die Tagesbarke
ist
frohen Herzens,
in Jubel
wenn
sie
fahren.
wenn dein Auge*^ deinen Feind gefllt hat und dem Nahen des Apophis gewehrt ist.
Schn gehst du unter, frohen Herzens,
Du
damit
deren
die
Arme
Ka
erhoben;
wenn du das
Westland
Ihre
voll
erhellst.
Augen ffnen
Wonne
ist
ihr Herz,
wenn
sie
dich erblicken,
ist.
und
es frohlockt,
wenn
(inn:
selbst
geschaffen;)
Du bist es, der sie alle gebildet hat. Wenn du leuchtest, vertreibst du ihr
Leiden;
du gehst unter, um ihren Gliedern Heilung zu bringen, und sie preisen dich, wenn du zu ihnen gelangst.
Sie fassen den Bug deines Schiffes, wenn du im Horizont des Westberges Schn bist du (?) als Re t<glich.
untersinkst.
45
Gib, da meine Seele an ihrer Spitze sei
und dein Glanz auf meinem Leibe strahle, da ich die Sonnenscheibe (Aton) schaue,
wann
diese trefflichen
schauen)
die vor
und
die
Fr den Ka** des Osiris, des Schreibers der Getrnke des kniglichen Harems Pa-nehsi; von^i seinem Sohn, der seinen Namen leben lt, dem Schreiber des Gottesbuches des Herrn der beiden Lnder, der den Schutz fr den Palastherrscher bereitet (?), Upuautmose,
dem
Seligen.
46
0-
Strophenlied.
Inschrift
vom
Lobpreis
Heil dir, du
dem
. .
gttlicher Jngling,
im Himmelsozean aufgeht,
um
alles,
was
der den
seinen Horizont
ist es
wenn
Heil dir,
(zerstrt)
verborgen
ist er,
nicht kennt
man
seine Gestalt,
47
lO.
um
i420
v.
Chr.).
Verffentlicht
von
17.
Mariette,
Les
Verehrung
des
Amon-Re,
des
Stiers,
verehrt
in
Warmen und
jeg-
Heil dir,
Amon-Re,
Dinge dauern.
erschafft,
Herden ernhrt.
dem
die Gtter
Verehrung
zollen,
Oben 53
hervorbringt,
erleuchtet
befhrt.
48
Knig Re der Selige ^, der Oberste der beiden Lnder.
Kraftgewaltiger, Machtreicher,
Gedankenreicher
Menschen im groen Hause" ^^ zujauchzen, und den sie im ,, Flammenhause" ^^ verherrlichen. Dessen Duft die Gtter lieben, wenn er aus Punt kommt;
dem
die
reich an Wohlgerchen,
wenn wenn
er aus
Nubien herabsteigt;
Schngesichtiger,
er aus
dem
Gotteslande ^^
kommt;
wenn
sie seine
Furchterregender, Schreckeneinflender,
Ruhmreicher, Strahlenmchtiger,
der Nahrung gedeihen lt und Speise schafft.
Jubel
dir,
Gtterschpfer,
in die
der den
Himmel
Hhe hob
befestigte (?).
dem
ist.
in
seinem Schiff,
da
die
Atum, der
Menschen schuf,
am Leben
erhlt,
49
der die Hautfarben scheidet, eine von der andern;
der das Gebet des Snders hrt
und freundlichen Herzens ist, wenn man ihn anruft; der den Furchtsamen vor dem Gewaltttigen errettet, der den Armen und den Elenden richtet (?). Herr der Erkenntnis, auf dessen Munde Geschmack ist,
nach dessen Wunsch der Nil kommt;
Gtiger, Liebreicher,
dessen Kommen die Menschen leben. Der jedes Auge .... lt und .... macht im Himmelsozean. Seine Gte hat das Licht werden lassen.
bei
und
wenn
sie
ihn erblicken.
Lied.
Strahlengewaltig im Benbenhause,
6.
und
7.
Monatstag
feiert,
sei heil
und gesund,
der Herr
aller Gtter,
der Falke, der im Horizont wohnt, der Oberste der Menschen und der Unterwelt (?), Name vor seinen Kindern verborgen ist,
dessen
in
diesem seinem
Namen Amon'^o".
in
du
50
wenn
die
sitzt.
Den Menschen geht es gut, wenn du aufgehst, und matt 63 wird das Vieh durch dein Licht. Deine Liebe ist im sdlichen Himmel, und deine Gnade im nrdlichen Himmel.
Deine Schnheit bezwingt die Herzen,
deine Liebe lt die
Arme
sinken,
und dein
herrliches Schaffen
macht
die
Hnde
unttig,
das Herz vergit, weil es (so sehr) nach dir schaut ^3.
Du
Seiende schuf,
Wesen
schuf,
auf dessen
Mund 6*
der das Kraut fr die Herden schuf und den Lebensbaum fr die Menschen; der hervorbringt, wovon die Fische im Strome leben und die Vgel, die am Himmel dahinfliegen (?): der dem (Kken) 6^ im Ei Luft gibt, und der das Junge der Schlange ernhrt; der schafft, wovon die Mcken leben, und ebenso die Wrmer und Flhe; der schafft, wessen die Muse in ihren Lchern bedrfen,
und der
einzig
die Vgel in
jedem Baum
ernhrt.
und
allein,
Vielarmiger,
alle
Welt
schlft,
indem
51
Preis
dir!
(heit es)
bei
allem,
was
sie
(deine Ge-
schpfe) sagen.
Jubel dir! weil du dich mit uns abmhst,
Erdkssen ^^
dir!
Himmel, so weit
in
die Erde,
und erhhen die Macht ihres Schpfers. Jauchzend beim Nahen ihres Erzeugers sprechen sie zu dir: ,, Willkommen! Vater der Vter und aller Gtter, der den Himmel in die Hhe hob und den Erdboden
befestigte
(?),
ist,
schuf.
Knig,
und gesund,
Gtter!
Oberster der
schufst,
Wir
du uns
wir jubeln (?) dir zu, weil du uns bildetest, wir singen dir Lob, weil du dich mit uns abmhst."
Herr der Wahrheit, Vater der Gtter, der die Menschen bildete und das Vieh schuf, Herr des Getreides,
der schafft, da auch die Wstentiere leben.
Amon,
schngesichtiger Stier,
52
Der
die
beiden
Streitenden
^^
in
der
groen
Halle
richtete,
dem
die
Wste
Silber
den
Matoi 69,
frische
Lied.
man
nicht kennt;
im und im
der
53
die
fr dich den
Himmelsozean
ist
in
Frieden
durch-
fahren.
Deine Mannschaft
in
Jubel,
ist,
gefllt wenn sie sieht, da seine Glieder das Messer kosten und die Flamme ihn verzehrt hat. Seine Seele wird noch mehr gestraft
da der Feind
als
sein
Leib;
jene Schlange,
ihrem Kriechen
ist
gewehrt.
Mannschaft des Re
Heliopolis
ist
ist
glcklich,
und
in Jubel,
Atum
gefllt sind.
Karnak
ist
glcklich,
ist
Heliopolis
in Jubel,
wenn
. . .
.,
diesem deinem
Namen
,,
Wahrheitsschpfer".
Herr der Speisen, (Erzeuger) der Nahrung, in diesem deinem Namen ,,Amon, der Stier seiner
Mutter"
73.
Der die Menschheit schuf und das All entstehen lie in diesem deinem Namen ,,Atum-Chepre". Groer Falke, mit schmuckem Gefieder, Schngesichtiger, mit schmucker Brust.
(Anderthalb Zeilen verderbt und zerstrt.)
54
an dessen Stirn die beiden Schlangen
sitzen.
Ihm
wenn
Menschen
zu,
beiden
Lnder durch
sein
Erscheinen
glcklich macht.
Heil
dir,
Es
war.
ist
glcklich zu
es
vorgefunden
55
Hymnus der
Inschrift auf
Museums
V.
in
London
Amenophis des
Dritten,
i4ii
iS^S
Chr.);
i43ff.
Verehrung des Amon, wenn er als Harachtes aufgeht, durch den Vorsteher der Bauten des Amon Seth und den Vorsteher der Bauten des Amon Horus; sie sagen:
Heil
dir,
Re,
der unaufhrlich
am Morgen
aufgeht.
Werken abmht,
ohne da man es wei. Das Gold, nicht ist es deinem Glanz vergleichbar. Du bist Ptah, du bildetest deine Glieder,
Erzeuger, ohne erzeugt zu sein,
Einzigartiger,
den
Wegen
wandelt.
Dein Glanz
deine Farbe
ist
ist
Fhrst du
am Himmel
Welt auf dich, wenn auch deine Bahn vor ihnen verborgen Zeigst du dich am Morgen,
so blickt alle
ist.
56
Fhrst du majesttisch einher,
so
ist
der
Durcheilst du den
so sind
Tag (nur noch) ein geringes. Weg, Millionen und Hunderttausende von Meilen nur
ein Augenblick.
ist
Jeder
Tag
er
dir unterstellt,
zueilt,
indem
deinem Untergang
und du
Weise.
Du
dich,
nicht
sie vollenden,
unter-
auf,
um am
Morgen auf-
zugehen.
um
Nut wohnt.
dem man
bei
dem
Erstrahlen zujubelt
und bei seinem Untergang ebenso. Der Bildner dessen, was der Erdboden hervorbringt, der Chnum'^* und Amon der Menschen.
57
Der
die beiden
Lnder
in Besitz
Der mutige
Lmmer
antreibt,
am
und
die beiden
und blickt auf die, die dort wandeln. Der am Himmel aufgeht,
als
Sonne
gestaltet,
wann
er will,
und
Klte,
wann
er will.
Er lt die Glieder ermatten und umarmt sie dann. Jedes Land betet tglich bei seinem Aufgang zu seinem
Preise.
58
12.
Hymnus
Thronbesteigung,
Harem hab.
seiner
Haremhab ^^ vor
im Britischen Museum zu London. (i8. Dyn., aus dem Anfang der Reformation Amenophis' des Vierten, um 1875 v. Chr.); verffentlicht von Ed. Meyer in der Zeitschrift fr gyptische Sprache und Altertumskunde XV, i48.
gang.
Heil
bei
seinem Auf-
Glanzvoller,
(alle
Zeit)
Bereiter,
Atum, Harachtes! Wenn du im Himmelshorizont erstrahlst. ist dein Lobpreis in aller Munde. Du bist schn und jung als Aton'^ im Arme deiner
Mutter Hathor.
An
froh
kommen
zu dir in Verbeugung;
deinen Aufgang,
du hast
die beiden
Re
Himmel und
Erde,
der Herrscher der Unterwelt, der Oberste der Berglehne des Schweigenlandes.
Aus dem Wasser hat man (?) ihn herausgezogen'' 7, im Himmelsozean hat man (?) ihn ernhrt.
59
Der
seine
starker Knig,
erstrahlend
Horizonte!
ist in
Die Gtterneunheit
alle
sie erstrahlst.
Herr der Ewigkeit, inmitten seines Schiffes, Es rudern dich die Horizontischen,
es
zu.
geschmckter Jngling,
geliebter Herr,
Machtgewaltiger,
Unermdlicher,
Eilender
Weitschreitender,
vertreibt.
jauchzend schauen
Sinkst du unter
breitet
den Urgott.
im westlichen Horizont,
Erde
hin.
Wie
wenn du heraufkommst,
du
in
deinem Hause.
Schner Jngling,
geschaffen von Ptah^^^
Scharff,
Aegyptisclio SoDDeolleder.
60
der die Gestalten an den Gttern unterschieden hat.
Herauf kommst du
als
Horus, geschmckt
Scheitel,
(?)
am
deinem Haupte
keit!
vereinigt.
Du
Du
Zu
es
bist der
'^^
Rc
dir
kommen
alle
Lebenden,
sie legt
da sie sich erheben um dich zu Geheimer Urgott der Unendlichkeit, Groer der Enden der Ewigkeit! Der den Himmel in der Abendbarke befhrt, Strahlengewaltiger in der Morgenbarke!
er sagt:
61
i8.
Aton*'*.
Ame-
= Echnatons,
1375
1358
v.Chr.); verffent-
von
Davies,
Verehrung des lebenden Re, des Harachtes, der im Horizonte jubelt, in seinem Namen Licht, das in der Sonnenscheibe (Aton) ist", der in alle Ewigkeit lebe, des lebenden Aton, gro am Jubilumsfeste, des Herrn ber alles, was die Sonnenscheibe (Aton) umkreist, des Herrn des Himmels, des Herrn der Erde, des Herrn des Atontempels in El Amarna,
und des Knigs von Ober- und Untergypten ^o, der von der Wahrheit lebt, des Herrn der beiden Lnder Nefer-cheperu-Re, Ua-en-Re^i,
des Sohnes des Re^o, der von der Wahrheit lebt, des Herrn der Kronen, Echnaton, mit langer Lebenszeit,
und seiner geliebten, groen kniglichen Gemahlin, der Herrin der beiden Lnder, Nefer-nefru-Aton, Nefretete^^^
keit!
(Jie
lebe,
sei in alle
Ewig-
Er
sagt:
Wenn du am
erfllst
62
Du
bist licht
deine Strahlen
umarmen
die
Lande
hast.
was du geschaffen
Du
Bist
bist
Re und
du bndigest sie fr deinen geliebten Sohn. du auch fern, so sind deine Strahlen doch auf
der Erde,
bist angesichts
und du
wenn
in
sie tot
wre.
Menschen) schlafen
sieht das andere.
alle ihre
den
Kammern
mit ver-
hlltem Haupt,
kein
Auge
Raubte
Alle
alle
man
Kalt (?)
denn der
sie schuf,
in
wenn du im Horizont
aufgehst.
flieht
am Tage
auf,
so
das
Dunkel,
du deine Strahlen hinab, so sind die beiden Lnder voll Freude. Sie (die Menschen) erwachen und stellen
sendest
und
Fe,
denn du hast
Sie
sie aufgerichtet.
und legen
die
Kleider an.
63
ihre
Arme beugen
du
erstrahlst,
sie ihrer
Arbeit
grnen.
in ihren Nestern,
Vgel und
denn fr
jeder
Weg
ist
frei,
du
leuchtest.
dir,
Der den Samen in den Frauen sprieen lt, der das Kind ernhrt im Leibe seiner Mutter, der es beruhigt, so da es nicht weint, du Amme im Mutterleibe. Der Atem gibt, um jedes, das er geschaffen hat, am Leben zu erhalten. Kommt es heraus aus dem Leibe am Tage seiner
Geburt,
so ffnest
du seinen Mund
^5 in
und
Wenn
das Kchlein
so gibst du
um
es
am Leben
zu
erhalten.
Du
hast
um
das Ei zu zer-
brechen,
und so kommt
dem
Ei,
um
zu piepen
.,
64 und
es luft fort
herausgekommen
ist.
Wie
dem
Du
Wunsche
ganz
geschaffen, du
allein,
da alles auf Erden auf den Beinen geht und am Himmel mit seinen Flgeln fliegt. In den Lndern Syrien, Nubien und im Lande Aegypten setzest du jeden Mann an seinen Platz.
so
Du
seine Lebenszeit.
Du
Du
und brachtest ihn nach deinem Wunsche herauf, die Menschen zu beleben, hast, du, ihrer aller Herr, wie du sie geschaffen
der sich mit ihnen abmht.
um
Du
Herr jedes Landes, der fr sie aufgeht, du Aton des Tages, allkrftiger! Alle fernen Lande lassest du leben.
Du
am Himmel ^^
herabsteige
geschaffen,
auf da
fr
sie
65
cker zu trnken mit dem, was sie brauchen. Wie herrlich sind deine Gedanken, du Herr der Ewigihre
keit
1
um
Den
Nil
am Himmel
berantwortetest du
den Aus-
lndern
den
Nil,
dem Lande
Aegypten.
Wenn du
und wachsen fr
dich.
Du
um
alles
neu werden zu
sie
den Winter,
um
sie
Du
und
hast den
Himmel
fern gemacht,
um
in
ihm auf-
zugehen
alles
indem du
Aton aufgehst,
nhernd.
Du
Alle
und Drfer, Fluren, Wege und Wasser. Augen sehen dich vor sich, denn du bist der Aton des Tages du schaffst ihretwegeu, dein Auge
Stdte
Du
bist in
meinem Herzen
66
auer deinem Sohne Nefer-cheperu-Re, Ua-en-Re.
Gib, da er kundig sei in deinen Gedanken
und deiner
sie
Kraft (?).
ge-
sinkst
Du
man
du unter-
wenn du im Westen
untertauchst.
Seit
du
die
Erde grndetest,
Wahrheit
lebt,
Lnder
Nefer-cheperu-Re, Ua-en-Re,
lebt,
und fr
seine geliebte,
und jung
Ewigkeit.
67
i4.
Der
stzen
kleine
Hymnus an
Aton.
Hymnus
von
in etwas
Wandinschrift im Grabe des Ipi zu El Araarna mit einigen Zuaus andern Grbern, in denen derselbe
abgenderter
(Zeit
Echnatons,
1358
v.
Chr.).
Verffentlicht
Verehrung des lebenden Re, des Harachtes, der im Horizonte jubelt, in seinem Namen Licht, das in der Sonnenscheibe (Aton) ist", der in alle Ewigkeit lebe, durch den Knig, der von der Wahrheit lebt, den Herrn der beiden Lnder Nefer-cheperu-Re, Uaen-Re, den Sohn des Re, der von der Wahrheit lebt, den Herrn der Kronen, Echnaton, mit langer Lebenszeit, der mit Leben beschenkt sei in alle Ewigkeit:
Schn
Du
und stark, deine Liebe ist gro und gewaltig. Deine Strahlen werden die Augen
bist glnzend, licht
aller
deiner
Ge-
schpfe schaffen,
deine Haut
ist
Du
ist
und
Sie
Du
Bumen, die auf dem Boden wachsen. leben, wenn du fr sie aufgegangen bist. bist Mutter und Vater fr die, deren Augen du geallen
bildet hast;
68
wenn du
wenn du
er-
und
die
Nasen verstopft,
stlichen
du aufgehst
am Morgen im
Himmels-
horizont.
Dann
sind ihre
Arme
in
Man
lebt,
in Festeswonne.
deren
Speise liegen.
Dein Sohn
Priester
und
tut,
was du
lobst,
du lebender Aton, bei seinem Erscheinen (im Tempel). Die du schufst, sie alle tanzen vor deinem Antlitz, dein herrlicher Sohn jubelt, sein Herz ist in Freude, du lebender Aton, der tglich im Himmel darber
glcklich
ist,
wenn
er seinen herrlichen
69
Ich bin dein Sohn, an
dem du Wohlgefallen
hast^^,
der deinen
Namen
hochhlt!
Du
Den Himmel hast du fern gemacht, um in ihm aufzugehen und um alles, was du geschaffen hast, zu
berblicken.
Du
bist allein,
in dir,
ist es,
um sie zu beleben.
wenn
Alle
sie
Blumen haben Leben und alles, was auf dem Boden wchst. Die dein Aufgang hat gedeihen lassen,
sie
Alles Getier
die Vgel
im Nest
und
vor
dem
sie alle
geschaffen hat.
70
10.
Morgengebet an Aton.
Wandinschrift im Grabe des Huja zu El Amarna (Zeit Amenophis
des Vierten).
of El Amarna,
Band
Tafel
II,
hier
zum
dem
Verehrung des lebenden Re, des Herrschers 20 der beiden Horizonte, der im Horizonte jubelt, in seinem Namen ,, Licht, das in der Sonnenscheibe (Aton) ist", der mit Leben beschenkt sei in alle Ewigkeit.
Heil dir, der du am Himmel aufgehst und morgentlich im Horizont des Himmels aufleuchtest, wenn du in Frieden kommst, du Herr des Friedens! Das ganze Land ist versammelt bei deinem Erstrahlen,
ihre
Arme
du ihnen leuchtest, empor zum Himmel. Freude und Entzcken fat sie, und sie jauchzen, wenn sie deine Majestt sehen.
Sie kssen die Erde, weil
sie
jubeln
Du
beginnst.
(Es folgt die ganz im alten Stile gehaltene Bitte des Toten
um
71
i6.
Abendgebet an Aton.
Wandinschrift im Grabe des Ahmose zu El Amarna (Zeit Amenophis des Vierten).
of El Amarna, Band
Tafel XXVIII.
Schn gehst du
Wenn du am Himmel
ist
in
Frieden dahinfhrst,
deinem
Antlitz,
sie preist
ihren Erschaffer,
und kt den Boden vor ihrem Bildner. Dein geliebter Sohn, der Knig von Ober- und Untergypten,
der
von
der
Wahrheit
lebt,
Nefer-cheperu-Re,
en-Re,
Ua-
leitet
an,
ja alles,
um
Du
du
was du umkreisest und wo du erstrahlst, deinem Aufgang lobzusingen und ebenso deinem
Untergang.
lebt,
Schpfer!
aus deinem
Als noch keiner war, der dies alles geschaffen htte, sind
sie
Munde
hervorgegangen.
mich Gnade finden vor dem Knig, allund unaufhrlich, und gabst mir ein schnes Begrbnis am Ende des Alters in der Bergwand von Achet-Aton (El Amarna), nachdem ich meine Lebenslieest
Du
tglich
72
schn zu Ende gefhrt hatte als Diener des guten Er mochte sich hinbegeben, wohin er wollte, so folgte ich ihm auf dem Fue. Er hat mich erzogen, als ich noch ein Kind war, bis ich die Ehrwrdigkeit in Frieden und Freude erreichte, dem Herrscher dienend, so da er immer froh war.
zeit
Gottes.
73
um
i3oo v.Chr.).
Wohl dem,
Hand annimmt
des
Amon
sitzt,
und dem Armen hilft; der Atem gibt jedem, dem er will, und ihm ein schnes Alter im Westen von Theben
bereitet!
mein Gott, Herr der Gtter, Amon-Re, Herr von Karnak! Reiche mir die Hand und rette mich. Gehe fr mich auf und schaffe, da ich lebe.
Du
ohne seinesgleichen.
aufgeht,
schuf.
Mann
ihm nhren,
74
Wenn
und
Menschen;
wenn sie sehen, wie er dena (Kken) im Ei Atem gibt und Mensch und Vogel belebt; der den Lebensunterhalt der Muse in ihren Lchern
ihre Herzen leben auf,
schafft
ebenso.
Alters,
Er gebe ein schnes Begrbnis am Ende meines indem es mir wohl geht in deiner Hand, dem
des kniglichen Schreibers Amon-em-ipet, des Seliund seiner Schwester, der Hausfrau Hathor, der
Ka
gen,
75
Kurzes Morgengebet.
Inschrift des kleinen Denksteins, Berlin 23 1 4 (Neues Reich).
Verehrung des Re am frhen Morgen, wenn er im Horizont des Himmels aufgeht, durch den Goldschmied
des
Amon
Si-ese; er sagt:
Amon, Leiter der Gtter, du gehst auf und erhellst die beiden Lnder; du befhrst den Himmel in Frieden,
frohen Herzens, in der Morgenbarke
als ein
wahrhaft Schner.
76
19-
Kurzes Abendgebet
Inschrift des kleinen Denksteins, Berlin 2812 (Neues Reich). Abb. 8.
Verehrung des Re von seinem Aufgang bis zu seinem Untergang im Westen durch den Goldschmied des
Amon
Atum,
Si-Mut; er sagt:
in
deinem Untergang
erstrahlst
du schn,
77
20.
A.
Ostrakon 25 206 im
Museum
um
looo
V.
Chr.).
Verffentlicht
von
Erman
in
der
Zeitschrift
19 ff.
am Himmel
fhrt,
dahin-
feuriger Knabe,
der Finsternis
und Dunkel
zu
Groem bestimmtes
die
Auge
ruht.
Der und
Dein Schiff
segelt auf dem Flammensee ^8, und du befhrst den Himmel mit seinem Winde.
und
sie
78
Die Horuskinder 9* ergreifen die Messer
zahlreiche
ist
Verwundungen
bei.
gefallen,
Wahrheit
Atum
reichst
wenn
Herzenswnsche aus,
so verhllt sie Finsternis,
du an ihnen vorber,
und
Du
auf den
man
stolz sein
kann (?),
du du Richter, Oberster des Gerichts, der die Wahrheit feststellt und gegen die Snde vorgeht. La rechten mit dem, der mich verletzt hat,
trefflicher Gott der Ewigkeit,
siehe, er ist strker als ich,
der mein
Amt
nahm;
la es mir zurckgeben!
Siehe, ich erblicke es bei (ihm)
und
er
ist
79
B.
Ostrakon a5ao8 usw. wie bei A.
27
ff.
Verffentlicht . Z.
XXXVIII,
man
nicht kennt!
Wie geheim
ist
deine Gestalt,
bunter, herrlicher,
Dmmerung
der
den
unteren
Breite
dessen Lauf
die
man
nicht kennt.
Nacht kommt,
weiem Glanz,
sieht,
in dessen
wohnt,
lebt.
Er ist es, der die verstopften Nasen atmen lt und den mit enger Kehle, weil es ihm sein Herz
Es gibt kein Leben ohne
wir
alle
eingibt.
ihn,
Auge hervorgegangen.
Komm
80
21.
um
aus
TT.
800
v.
Chr.).
Verffentlicht
Berlin,
den Hieratischen
Papyrus
den Kgl.
Museen zu
Band
am
frhen Morgen.
Zu
rezitieren
Du
du erwachst
Horizonts.
Du kommst
droben
auf
bist
du
in Schnheit,
da du darin
fhrst,
gerechtfertigt
zu
deiner
Du
durchmit den Himmel, whrend deine Feinde fallen, und du wendest dein Antlitz nach dem Westen des Himmels.
Gezhlt sind deine Knochen
^^,
81
Dein Fleisch
lebt,
Dich
auf den
Wegen
der Fin-
sternis.
Du
Der
hrst den
Ruf
deiner Gefolgschaft.
ist
in Jubel,
deine Schiffsbemannung
ist
frohen Herzens;
Himmels ist voll Freude, Groen der Unterwelt jauchzen. Gtter und Menschen sind in Jubel,
und
die
Re auf
ist
frohen Herzens,
Der Himmel
die
jubiliert,
Erde freut
sich,
Gtter
und Gttinen
sind in Festesstimmung
nachdem er die Feinde zu seiner Stunde Der Schreines ist heil, die Stirnschlange ist an ihrem Platze.
Die Schlangen vertreiben die Feinde.
gefllt hat.
Es
eilt
und sagt dir Lobsprche, die aus ihrem Herzen kommen. Es erheben dich Isis und Nephtys, wenn du aus dem Scho deiner Mutter Nut aufsteigst.
geh' auf, Re-Harachtes!
Du
82
Du
und bringst
Nicht kann
ihrer
Zeit
zum
weichen.
sie
flamme
Der Aufrhrer Kinder sind machtlos, denn Re ist Herr ber seine Gegner geworden, und die Elenden sind im Gemetzel gefallen, und du lt die Schlange ausspeien, was sie verschluck
hat.
in
deinem Schrein!
Re,
die Feinde,
Re
Re Re Re Re Re
lebt,
gro,
trunken,
leuchtet auf,
gut,
83
He Re
ist
stark,
Re,
Du
niedergemetzelt
und
am
groen
Sitze,
Jauchzen
ist
frohen Herzens,
(?)
wenn
sie diesen
Re jauchzend
am Himmel
Freude
sieht.
ist voll
selbst entstand!
Herr, Re,
du erzeugst Schnes.
84
Komm
lasse
fangen auf
dem
Namen.
Lobpreis
Groer,
Himmelskuh kam.
und
Alle
Wege
Du
da
gemacht,
da da
Erden,
sie geleiten
Sie
Himmels-
horizontes
und und
Du
und
gibst Luft
istioi.
Du
die
im Dunkel
Du
und
sie
jubeln dir zu
85
in diesen deinen Gestalten des
sie preisen
deine Strke
in dieser deiner
Komm
la es
und ihn
Re,
Himmel
entgegen,
o Re,
vor dir frchtet sich die Erde.
Du
hast den
Himmel
sei,
und du
gemacht fr deine
Gtterbilder.
Du
hast den
Himmel erhoben,
die
so hoch deine
Hnde
reichen,
und du hast
gro
ist;
Prchtiger Falke,
Gewaltiger Lowe,
der sich selbst schirmt,
der die
Wege
86
dein Gebrll schlgt deine Feinde zurck,
das groe Schiff kommen. Es jubeln dir die Menschen zu, die Gtter haben Angst vor dir,
du die Feinde auf ihr Gesicht niedergeworfen Der den Himmel durchluft,
weil
unerreicht,
hast.
um
du
die
bist
Du
Du
Du
umschmeichelst Mnner
mit Gold.
Frauen
Groer am Tage. Schne Sonnenscheibe (Aton) aus Malachit, Knig des Himmels,
Herrscher der Erde.
Re
ist es,
Dich verehrt der Sohn der Sonne, der Pharao verherrlicht dich.
Er
er
und bringt alle deine Er setzt dir das heilige Auge^^ an er lt die Augen
,
Schiffes)
87
er verkndet dir Herrliches,
Wege
Dinge
iu
Abydos,*^
Wege
in Rosetau, los^
88
22.
Hymnus
Inschrift
im Tempel
v.Chr.).
i6,
Wste
521
Tafel
westlich von
Theben gelegen
Verffentlicht
Knig Darius
I.,
485
von
Brugsch,
Groe
zur
Oase,
i5 u.
Abschriften,
die
dem
bersetzer
stellte.
Ver-
fgung
Geffnet (?) sind die Tore des Himmels ber der Erde,
seinem
Namen Re",
tglich,
^^^
in Leben, die
Namen
,,Mond".
und ffnet
die Kehle
seinem
Namen ,,Amon",
Schu lo^ fr
alle Gtter.
Das Fleisch des Lebens, der den Lebensbaum und das Korn und die beiden Lnder berflutet, ohne den niemand lebt in gypten
in seinem
,
schafft,
ist,
89
der mit seinen beiden Augen leuchtet,
dessen Glut ihn auf Erden umgibt
in
seinem
Namen
Osiris".
schafft,
i^^,
seinem
Namen
,,
lebender
Ka
des Knigs".
Tiere,
Lwen
ausspie
,,
seinem
Namen
(?).
Der Gott
in
allen Getiers,
seinem
Namen
Harachtes".
(?)
,
Namen
,,
im Wasser".
Kfer,
um
^^^
Du
du
bist
Amon, du
bist
Atum,
bist
Tenenio2^ der
am Anfang
entstand.
Du
den bildet
in smtlichen Gestalten, die er
wnscht.
Du
bist
er erdachte (?)
vollstndig,
90
seitdem er aufgegangen
ist
103
wenn
um
des
ihn
ist
Feuerlohe durch
seiner Augen. seiner Federkrone
Himmels mit
erleuchtet,
Gro
ist
sein
er fliegt dauernd
und vergeht
nicht
in
Millionen
von Millionen
(von
Jahren) ewiglich,
tglich,
um (?)
indem
Osiris
zum
er seinen Leib
immer wieder
erneuert
und
Sohn
Horus.
Solange er
lebt,
indem er
am Himmel
und
die beiden
Lnder fr
lebt.
Amon,
in seiner
Sonnenscheibe (Aton)
am Himmel
ewiglich
tglich
und
ist,
Du
du
bist
du
bist
Chepre,
heilt hat 96;
bist Osiiis in
91
du bist seine Sonnenscheibe in der Nacht. Leuchtend bei seiner Geburt, befhrt er tglich den
Himmel
von einem Horizont zum andern
(?),
um
als seine
Sonnenbahn
sein
(?).
Nicht
ist
Kind gegen
die
Gesamtheit der
Gtter.
ihm zu bei seinem Leuchten, jedesmal wenn er zu ihnen kommt, wie wenn die Shne des Geringen
sie
jubeln
den Freund
indem
er auf-
Amon,
der
ist,
Mond
Tag und Nacht, Monate und Jahre scheidet, wenn er kommt, ewig lebend, indem er auf- und untergeht. Du bist Amon (?), du bist Schu, du bist hher als alle Gtter, du bist gestaltenherrlich in den vier Himmels winden; es heit: sie (die Winde) kommen aus dem Munde
der
deiner Majestt hervor.
Himmel
tglich befhrt.
Bume
ein,
Scharff
Aegyplische Sonnenlieder.
92
da
sie
Seine Strke
werden, und belebt die Zweige (?). gegen jeden starken Lwen.
Er verdunkelt (?) den Himmel und peitscht das Meer auf, aber sie (Himmel und Meer)
er,
sind
ruhig,
ist,
wenn
er
ruhig
der jede Seele (?) schuf.
Er
ihm
eingibt;
Keiner
ist
ber ihm.
sieht ihn nicht,
Man
aber
man
wenn
und den, der aus ihr herauskommt, belebt. Der die geheimen Sttten durchwandelt, (um) den Herzensruhigen (zu) mit dem sen Hauch des Nordwinds. Er erfllt sein Herz mit seinem ganzen Duft. Zu jeder Zeit, tglich, und gibt Kraft in seinen Krper, wenn er zu seiner Zeit kommt, unaufhrlich. Er seinen Namen an Horus, den starkarraigen,
er schtzt
Isis,
dem Thron
kann ^6.
Amon,
der
am Himmel
dahinfhrt
trennt,
dem man
lebt ewiglich.
93
Anmerkungen.
(Was der Leser hierunter vermit, drfte
finden.)
er in
der Einleitung
Seite I.
Re.
des
her,
dem
Zeit.
letzten
Die babylonischen
Zeit
gyptischen
looo
Namen
B. in
Seite 3.
mit dem Wort Sonne" zsammengesetzt sind, dem Knigsnamen Rathures. Horus aus Obergypten. Er wird besonders
in der Stadt
Edfu
als geflgelte
als
wendung
5
findet.
Seite 3.
Harachtes.
ist
HaDie
rachtes
Name j.Harmachis"
im allgemeinen,
der,
als
vielmehr
das
den
des
eine
groen
besondere
Sphinx
bei
Gizeh,
ursprnglich
Abbild
fr
Pyramidenerbauers
Chephren,
*
im
Neuen
Reich
Form
des
Mistkfer.
sei
Bei
dem
Vergleich
des
Mistkfers
dem
5
so
unzhlige Male
als
Kferstein
Seite 5.
(Skarabus) wurde.
Kinder waren
Osiris,
Isis,
in
94
6
Seite 8.
das
sogenannte
Apophls-
buch,
verffentlicht
Seite 9.
Stirnschlange.
dieser
Sage
trgt
Seite 9.
von Erman,
Hymnen
1,
an das
Seite 11),
Seite 10.
Westlichen.
das Totenreich,
zum mindesten
lag
die
Sonne untergeht.
1" Seite II.
Heliopolis.
ist
gyptisch
Stadt
nach
Alten
unsrer
zurecht
aus
dem
Testament
11 Seite II.
On
bekannt.
Hohe Sand.
Er
wird
in
der
'700
Inschrift
des
um
v.Chr. Aegypten
V. Dyn.:
Abu Gurab.
Verffentlicht
von
v.
Bissing-BorI,
chardt.
Der
lA-
Berliner
Reliefs von Abu Gurab. Ein Teil der in das Museum gekommenen Reliefbruchstcke (darunter
ist
das abgebildete)
dort ausgestellt.
da
die so schnen
Es und merkwrdigen
zurckliegt,
ist
lebhaft zu bedauern,
Bilder,
grabung
1^ Seite i5.
rund
20
Jahre
immer noch
zu-
sammenhngend
verffentlicht sind.
Amon. Von
ist
Preis
ge-
sungenen Liedern
licher die Rede.
1* Seite i5.
weiter unten,
noch ausfhr-
Sethe.
tiger
Echnaton. Die bersetzung des Namens ist von Er ist eine ungefhre bertragung von Amenophis, richAmenhtep, nach griechischer berlieferung Amenthes,
95
was
Amon
ist
zufrieden" bedeutet.
Form
Amenophis beruht auf einer schon bei griechischen Schriftstellern vorkommenden Verwechslung. Amenophis bedeutet Amon in Karnak" und ist ebenfalls ein hufiger Personenname, gyptisch Amon-em-ipet, vgl. S. 74.
1^
Seite 16.
Zwischenstufen zwischen Abu Gurab und El Amarna. Einige Anhaltspunkte fr die Ausbreides
tung
Sonnendienstes
von
Heliopolis
Hermonthis,
wo
der
Oberpriester
um
Echnatons
gefunden
und
untersucht
worden.
thropologen wollen ihm hchstens eine Lebensdauer von 3o Jahren zubilligen, so da er bei einer Regierungszeit von 17 Jahren
als
frhreifer
Knabe
mit
i3
Jahren
zur
Regierung
ge-
kommen
wre.
da der fragliche Schdel wirklich der Echnatons ist.) Der Schdel soll starke Anlagen zum Wasserkopf zeigen, und wenn wir die von dem wahrheitsliebenden Knig sicher wirklichkeits-
bekommen wir durchGewi ist dies besonders bei den Kunstwerken hervorspringende Moment auch bei der Betrachtung der religisen Reform in Rechnung zu
hnlich gewnschten Bilder betrachten, so
aus den Eindruck eines krankhaften Mannes.
stellen;
es ist
um
die ganze
Reformation,
wie
es
zuweilen
geschieht,
als
Erzeugnis
eines
Berliner
Atonfalkenkpfig. So auf einem Relief block im Museum, Nr. 2072, wo neben dem falkenkpfigen Bilde
Name Aton
mit seinem lehrhaften Zusatz steht.
In
seinen spteren
als
Jahren
Horus (Har)
ersetzte
an-
schlielich
er
ihn
durch das Wort Herrscher", vgl den Anfang des Liedes Seite 70.
21 Seite 17.
Sonnenscheibe
Sonnenscheibe
ist."
ist
Auch
die bersetzung
ist",
mglich.
96
22 Seite 19.
Die Wahrheit
etwa
als
Nahrung.
In
es:
liebt,
einer
In-
schrift,
Ich
(der
davon
lebt;
es,
Seite 21.
Tempel
Kreise
des Re.
Auerdem
gott
zum
der
sogenannten
Naturgtter,
wohl im
Man
zu Kairo
die
Spitze der
um
1800
v.
u. a.
heit,
da der
tote
die
Pyramidentexte
Dies
Art.
sind
drei
Sargtexte
sind
Toten-
buch.
gischer
Spruchsammlungen
an
religis-mytholo-
Die
Pyramidentexte
den
dem Ende
Wnden im (um
25oo
v.
Chr.) eingemeielt und sind fr den toten Knig beIhre Entstehung geht aber noch in weit ltere Zeiten
stimmt.
zurck.
teils
aus
den Pyramidentexten
bernommene,
2000
v.
geschrieben wurden.
Wnde der kastenfrmigen Srge aufIm Neuen Reich und bis tief in die
um
den
Christi Geburt)
ist
dann
blich
geworden,
die
fr
Toten
bestimmten
nieder-
fahren
im Totenreich schtzen
sollten,
auf
Papyrus
zuschreiben.
zeit
dem
und diese
es
,,
Kapitel"
genannt.
man
nennt
besser
,,
Sprche", weil
sich
ja nicht
97
um
Kapitel eines
Buches, sondern
um
vllig
voneinander ge-
trennte Abschnitte,
um
selbstndige
Dichtungen handelt.
Die
sie
Sonnenlieder
in
im Westen
und
aus
den
Grbern herauszuknnen)
hinaufzugehen
am Tage
in jeder beliebigen
Seite 27.
*8 Seite 27.
als
Name
des
Sonnengottes.
regelmige
weniger
Frieden"
ist
wohl
als
eine Art
Endreim aufzufassen.
29 Seite 28.
Der Sonnengott schlft in der Nachtbarke. Hier in der ganz alten Zeit gab es noch nicht die Vorstellung vom unterweltlichen Totenreich, das die Sonne nachts
N. N. Hier
steht in
erhellte.
30 Seite 28.
Name
Name
des Toten,
Seite 28.
Red- wer:
unklarer
Ausdruck;
dem Deutzeichen
am Himmel.
N. N.
Seit
Der Osiris
,,
dem
weil
Osiris"
genannt,
der
Wunsch
jedes
Menschen war,
bei
dem
in
rein
die
vgl.
Anm.
Bei Frauen
Osiris
ein
merkwrdiger Zwie-
ber N.N.
33 Seite 29.
Wie
Die
ist
brauchter Zusatz.
3^ Seite 3o.
beiden
Anm.
Knigsschlangen.
ber
die
Stirnschlange
(Uraeusschlange)
98
Schlange kommt es schlielich dazu, da dem Sonnengott in Angleichung an die beiden Augen auch zwei Schlangen bei-
gegeben werden.
35
Seite 3o.
Namen
schlange
36 Seite 3o.
die
Stirn-
Pe und Nechen,
(in
und Elkab
37
Obergypten) genannt.
Seite 3i.
Es
ist
merkwrdige und
Nun
hier
Totenstadt. Die
Aegypten
fast
liegen in
39
eben das Totenreich im Westen gedacht war. Seite 3i. Punt; das berhmte Weihrauchland, etwa an der
weil
Drachen.
die
Er heit Nik
und
ist
ein
hnliches
Wesen wie
wechselt.
^1 Seite 33.
als
Thoth,
sich
solcher be-
teiligt
*2 Seite 34-
am Kampfe gegen die Gewitterschlange. Laufbahn der Augen. Gemeint sind hier Sonne
auch
vgl.
und Mond;
*3 Seite 34-
g.
Osiris
der
Beherrscher
des
Totenreichs;
vgl.
Anm.96.
** Seite 35.
Ka. Nach
des
neben der Seele (Ba) einen Ka, der, unsichtbar, aber doch genau
die
Gestalt
Menschen
wiedergebend,
zugleich
mit
ihm
ist
Er
im Menschen. Beim Tode trennt er sich vom Krper und von der Seele und bleibt im Grabe, um die Opfer entgegenzunehmen. Daher heit es in der OpferAuch die Gtter formel immer: fr den Ka des N. N.".
haben einen Ka, ber den die Vorstellungen nicht ganz klar
sind.
Hufig
steht,
bei
Mensch und
Gott,
,,dein
Ka" einfach
fr dich".
99
*5 Seite Sg.
Die Ruhelosen und Unvergnglichen. Namen von Sternen. Mit den Ruhelosen
wandernden Planeten gemeint, mit den Un-
um
immer sichtbaren Sterne. Die beiden Sternarten werden gern als Bemannung des Sonnenschiffes gedacht.
** Seite Sq.
Abydos,
war eine Hauptverehrungssttte des Totengottes dessen Grab sich hier befunden haben soll.
legen,
*^
Seite 43.
bedeutet
der Neger";
er
hat sich ber das alttestamentliche Pinehas noch heute bei uns
im Namen Pinkus
*8 Seite
l\l\.
Auge;
Die
in
steht
hier
wieder
anstatt
der
Stirn-
vgl.
den
Text
des
Wennofre,
ein
Beiname des
Gottes Osiris.
Er
Tag
erhalten.
den Denkstein
die
Grab-
52 Seite 47als
Ptah
ist
der
alte
Als Urgott
ist
er
auch der Vater der Sonne, was mit den sonstigen Sonnenvorstellungen nicht gut in Einklang zu bringen
53 Seite 47.
ist.
5* Seite 47.
Der Selige.
wird jeder Mensch
als
Durch
als
die
Zufgung
von
der
ist
Selige"
gestorben bezeichnet.
Hier
der Sonnengott
Knigstitulatur,
und
Name
steht in
dem
sonst
den Knigs-
100
** Seite 48.
werden
von
Seitens.
Gottesland.
Bezeichnung
fr
die
sdlich
Wohlgerche kommen.
^^ Seite A8.
Min
von
ist
nrdlich
Theben)
Erntegott
verdrngt
worden;
unten (Seite
und wenn es in unserm Hymnus weiter Sa) heit, da die Wste dem Amon Gold und
Gott Min.
59 Seite /ig.
Jewni, ein Beiname des Amon; dem Namen von Heliopolis Junu (s. Anm.
In seinem
sie
lo)
zu tun.
5"
Seite ig.
Namen Amon".
Wir knnen
das Wortspiel
in
im Deutschen fast nie wiedergeben. Hier liegt den Worten Amon" und dem gyptischen
trgt eine
Wort fr verborgen".
*l Seite 4g.
l'edern. Amon
gezierte Krone.
*2
Seite 4g-
Doppelkrone. Der
Gtterknig,
trgt
irdische
Knig und
die
also
auch
der
Amon, der
steht.
die
Doppelkrone,
aus
in der
roten,
durch
ihren
spiralfrmigen
Draht
ein
besonders
es
gut usw.
Diese Verse
Menschen wirklich nur wegen des Anstaunens der Sonnenpracht ihr Tagewerk beiseite. Die Auslesen sich, als legten die
drcke ,,matt wird das Vieh" und macht die Hnde unttig"
(matt" und unttig machen" gehren beide demselben gyptischen Wortstamm an, der krperliche Schwche und Mdigkeit
bezeichnet) lassen aber vielleicht auf die Mglichkeit schlieen,
da
hier
die
berarbeitung
eines
Liedes,
das
die
sengende
101
6*
Seite 5o.
65
Schu und Tefenet durch Ausspeien, vgl. Einleitung Seite 5. Seite 5o. Kken. Man hat dabei nur an die Jungen von Gnsen,
ist
Huhn
der Perserzeit
(um 5oo
Das
v.
gefhrt worden.
*6 Seite 5i.
Erdkssen.
desselben,
ist
Sichhinwerfen
altes
auf
den Boden
zur
und kssen
6'
ein
Hofzerenaoniell
Be-
Karnak
ist
Name
der Sttte,
auf der die Ruinen des Amontempels des alten Theben stehen.
Raum
der
Seite 52.
um
erhoben haben
zweifelte
Osiris,
soll.
Osiris,
die rechtmige
entschieden und
Name
Seite 02.
Kapelle;
der
im
Allerheiligsten
des
Tempels
dem
Gtterbild.
eine
Lebensherrin,
nicht
nher
bestimmbare
Gttin.
^2
Seite 53.
tun, sondern
die
Bezeichnung
ihnen besser
Namen dem
Fr
die
Bedeutung des
Hier
liegt
Anm.
zeuger"; dieses
Wort mte an
sich
gegeben werden.
102
'* Seite 56.
Clinum,
Harem h ab.
V.
dieses ein
Namens
hat
von
i35o
i3i5
Chr. regiert.
dem
innerhalb
Atonkultus
sich
Haremhab an
Der
hier
zusammenAmons-
Knigsmacht.
wiedergegebene
schne
Hymnus
Haremhab wie
zu eigen machte.
^6 Seite 58.
Aton. Hier
ist
dem Wort
wenn
und nicht
als
die
Sonnenscheibe gemeint
des Sonnengottes
verse, die schon
ist
Mutter
auch ungewhnlich.
Seite 58.
Mglicherweise
ist
im Wasser
Einleitung Seite 6.
die
Seite 6o.
Atefkrone,
hauptschlich
dem
Osiris
eigen-
tmliche,
kappenartige Krone.
^9 Seite 6i.
Atonhymnus.
Hier seien
zum
Vergleich einige
du
breitest aus
den
Himmel wie
3.
einen
Teppich;
du wlbest
Windes.
es
wie auf einem Wagen, und gehest auf den Fittichen des
103
10.
11.
Du lassest Brunnen quellen in den Grnden, da die Wasser zwischen den Bergen hinflieen, da alle Tiere auf dem Felde trinken, und das Wild
seinen Durst lsche.
i3.
i/i.
Du feuchtest die Berge von oben her; du macliest das Land voll Frchte, die du schaffest; du lassest Gras wachsen fr das Vieh und Saat zu Nutz
den Menschen.
20.
Du
alle
machst Finsternis, da
wilden Tiere;
es
Wenn
sich davon,
und
Ackerwerk
bis
an den Abend.
Werke
so
gro und
viel!
Du
hast sie
25.
26.
und die Erde ist voll deiner Gter. Das Meer, das so gro und weit ist, da wimmelt's ohne Zahl, beide, groe und kleine Tiere. Daselbst gehen die Schiffe; da sind Walfische, die du
geordnet,
gemacht
hast,
da
sie
drinnen spielen.
so
29. Verbirgest
du
dein
Angesicht,
erschrecken
sie;
du
so vergehen sie
Du
lassest aus
geschaffen imd
61. Knig von Ober- und Untergypten und Sohn des Re sind zwei feststehende Glieder der gyptischen
Knigstitulatur.
lichen
steht
Nefer-cheperu-Re, Ua-en-Re
setzung:
82 Seite 61.
schn sind die Gestalten des Re, der Einzige des Re.
Nefer-nefru-Aton, Nefretete,
schn
ist
die
Namen
ist
die
Schnheit des
eine
ist
es,
Namensbildung, wie
(,,die
sie
es,
B. als Nitetis
ist.
Gttin Neit
ist
104
83 Seite 64.
in
dachten
in
sich
gypter
den
Nil
oberhalb
der
Stromschnellen
bis
tief
nach
Nubien
Nil
Diese
Worte geben den Namen Echnaton wieder (vgl. Einleitung Seite i5); nur steht statt Aton die direkte Anrede.
86 Seite 77.
Diese
Lieder
Hymnen an
alle
Mu-
seum zu Kairo
am
geraubtes
Amt
meist so zerstrt, da
kann,
worum
es sich
genauer handelte.
8'?
Seite 77.
Sinn:
das
vom Manne
Vorstellung.
eine
Wahrscheinlich
hier,
wie
so
oft
in
den
des
dem Sohne
vor, der
Flammensee,
am Himmel.
Gottheiten.
Niltchter, nicht nher bekannte Der von Ombos: der Gott Seth,
als
der in
Ombos
in
hervorragender Pfeil-
schtze galt.
An
seine
ist
geschichte spielte,
91 Seite 77.
92 Seite
Keb,
Einleitung Seite 5.
77.
93 Seite 77.
Selket, eine als Skorpion dargestellte Gttin. Tore deines Hauses; gedacht ist hier an den
ist.
gebracht
Diese
vielen
Schlangen
halfen
wie
die
Stirn-
105
9* Seite 78.
Horuskinder.
Es sind die
als
Schutzgtter viel
Seite 80.
Der Hyman,
nus
gehrt
Sammlung sogenannter
Ritualtexte
die
beim Dienst der Priester vor den Gtterbildern vorgetragen wurden. Wir haben uns bei unserm Lied zu denken, da der
Priester
morgens
vor
den
verschlossenen
Schrein
mit
dem
und die Erweckungsworte spricht. Vielleiclit hat er dann whrend des Vortrags den Schrein geffnet. Wie die Verrichtungen im einzelnen waren, wissen wir nicht. Stze wie dein Schrein ist heil" oder erhebe dich, Re, in deinem Schrein" deuten aber auf bestimmte Zeremonien hin, wozu
Gtterbild hintritt
auch
die
lange
Litanei
(stark
ist
Re
schwach
sind
die
in
unserm Hymnus
reli-
gisen
vorchristlichen
JahrIn
tausend
dem Liede
stens
da wenig-
die hier
erwhnt
werden mssen.
dem
so
die
als
die bei
wurde
Osiris
und
die Teile
zerstreut.
Seine
treue Gattin
und Schwester
werden
und sammelte
zusammengesetzt
Osiris wieder zu
konnte
(im
Hymnus:
gezhlt
sind
Dann wurde
neuem Leben
erweckt.
der
Isis,
zog aus,
um
furchtbaren
lich
Kampf
mit
aber
dem Mrder
auch
Seth. Dieser
verlor
(s.
verstmmelt,
Horus
eines
Auge.
dem
Gott Thoth
Anm.
/Ji) geheilt.
106
und Horus gab
(gyptisch:
sein geheiltes
Osiris zu seiner
Erstarkung zu essen.
Uzat-)
Darum
als
Auge,
und Schutzmittel
eine
Streit zwischen
in
Anm.68.
Hierbei
wurde auch
aber
seine
Osiris
wahr
befunden.
Als
Wahrer, Gerechtfertigter
Gerechtfertigter)
stellt.
wurde
er
Und
seitdem mssen
gericht rechtfertigen.
Wie
Anm.
82.
da Der
Ausdruck
.gerechtfertigt"
ist
und kennzeichnet, hinter dem Namen stehend, eine Person als verstorben; in diesen Fllen geben wir den Ausdruck
worden
am
Anm.
55.
9T Seite 81.
Tragstange.
sich
Der Zusatz
,,
Rechtferti-
gung" bezieht
98 Seite 83. 99 Seite 84.
Schwesternpaar
stlich;
hier westlich".
100 Seite 84.
101 Seite 84.
Nacht. fr bzw.
Hinweis auf
die
Unterwelt.
Tenen, ein Beiname des Ptah, vgl. Anm. 52. Rose tau, eine heilige Sttte in Memphis. Linkes und rechtes Auge. Das linke Auge
Seele des Schu = die am Schlsse dieses
Luft;
vgl.
ist
Einleitung
Seite 5.
als
Besonders
Liedes wird
Amon-Re
nicht
nher bestimmbare
Gottheiten.
107 Seite 89.
Nehebka
ein
alter
deutung.
107
^08 Seite
89
Hier
bricht
das
und
ein Absatz zu
109 Seile 90.
bemerken
Acht Urgtter.
sie in
Danach
soll
der Sonnen-
gott aus
einem Ei herausgekrochen
sein, das
dem
lag.
Hermo-
irgendwie beteiligt.
11 Seite 90.
Isis.
Abb.
8.
Betender.
108
Seile
2.
Der Sonnengott
Bronze im
Divinifes
in der
zu
Lotosblume
Statues de
Museum
I II,
3.
Totenbuch
I.
Kap.
17,
4.
Die von den Pavianen begrte Sonne lst sich vom Ostberg und wird vom Westen empfangen
Monumenten, Leiden, Neues Reich.
Ilicrogl.
Lijkpap.
(T. 2),
Taf
2,
5.
die
9
10
6.
stellten
Photographie.
7.
die Sonne
27
8. Betender.
.107
Neuen
Brising-Borchardt, Das
Blatt I.
III.
Bruchstck aus den Bildern der Sonnenheiligtum von Abu Gurab. Ausschnitt aus dem Relief, Berlin 20o35.
Jahreszeiten
im
IV. Echnaton
und
Aton.
Tf..
'/
'I'.ifel
I.
Tafel
IJI.
ini Sonnenlieiligtiiin
p^
^^
ifi.
'':J
^:'^j^iWnU:^:
i
-i^
,'
y-^X
Tfi'l
Kiiinatdii
Ah
nr?ersity of Toronto
Library
POCKET
Acme
Library Card Pocket
ante Kulturen im
Hirfjte
neuer JForfdfiuns
I.
Eduard Meyer
*
III.
Prof. Dr. G.
Mit 78 Abb.
u.
Roeder
16
Tal".
r.
A.
Scharf f
2.50
Kustos bei den Staalsmuseen in Berlin Abb. im Text und 4 Tafeln Brosch. M. 2., geb. M.
V. Blte
Hellenismus
von P r o f. D Broschiert M. 3.20
r.
Asien
4
Eduard Meyer
Gebunden M.
erlag
fearl
Curtiu
2?erlin