FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES- UNR ESCUELA DE ANTROPOLOGA METODOLOGA I

ANTEPROYECTO DE INVESTIGACIN

CAMBIOS PRODUCIDOS EN LOS PROCESOS TNICOS IDENTITARIOS A PARTIR DE LA CONFORMACIN DE COOPERATIVAS DE TRABAJO POR PARTE DE LA COMUNIDAD TOBA DEL BARRIO EMPALME GRANEROS DE ROSARIO

Integrantes

Cabeza, Patricia Gonzlez, Marta Lobos, Jeremas Moyano, Susana

C- 3726/5 G- 1893/7 L- 1628/4 M- 7371/1

CONTEXTO HISTRICO Y SOCIO-POLTICO

Tuvimos en cuenta para la bsqueda de datos, que la cooperativa sobre la cual realizamos nuestro trabajo se encuentra en un asentamiento conocido como el Barrio toba de Travesa y Almafuerte o Empalme Graneros. En cuanto a la historia del barrio, nos hemos basado en distintas fuentes que detallaremos al final del texto. En ellos encontramos referencias en lo referido a la conformacin del mismo desde hace ms de veinte aos incluyendo las causas de dicho proceso y algunas generalidades: Los grupos Qom (toba), considerando la etnografa de nuestro pas, constituyen una de las culturas cazadoras-recolectoras del Gran Chaco. Su hbitat original se extenda desde el norte de la provincia de Santa Fe hasta el Paraguay, y desde los ros Paran y Paraguay hasta la pre cordillera saltea. Encontramos que la auto denominacin Qom significa en su propia lengua gente, mientras que la palabra toba, utilizada comnmente para referirse a ellos, pertenece a la lengua guaran y significa frente ancha, haciendo referencia a la particular forma en que se depilaban el cabello. Tomamos en consideracin datos de censos presentes en el texto de Margot Bigot, segn los cuales el censo nacional de 1965 clasificaba a 19.500 argentinos como tobas. Este censo, realizado bajo la presidencia de Arturo Illia, no pudo ser concluido erigindose en el primer antecedente en nuestro pas de la identificacin de la poblacin indgena en estadsticas oficiales. Fue el primer reconocimiento por parte del estado argentino de la diversidad socio cultural en el territorio nacional. Para este censo se definen los parmetros de la categora indgena que entraaba el vivir en un nivel de subsistencia, convivir en comunidad o grupo, mantener elementos de cultura prehispnica (lengua, festividades, vestimenta, artesanas), expresar una conciencia de pertenencia a un grupo tnico, o que sea notoria la descendencia de estos, y encontrarse en su hbitat actual en la misma zona o muy prxima de su hbitat pre hispnico. Si tenemos en cuenta el criterio utilizado, podemos inferir que la concepcin de lo indgena utilizada se manifiesta en un criterio sustancialista que desconoce los procesos histricos de construccin identitarias y las relaciones intervinientes en ellos.

En el ao 1976 la Asociacin Indgena de la Repblica Argentina afirmaba que los tobas sumaban 39.000. En el ao1992, Balazote y Radovich daban una cifra de 60.000 indgenas tobas. Segn datos de ENDEPA e INAI (Poblacin aborigen en Argentina: www.prodiversitas.bioetica/org-p.v. 12-02-03) hay 1.012.000 indgenas argentinos entre los cuales 66.000 son tobas que habitan en las provincias de Chaco, Formosa, Santa Fe y Buenos Aires. El estado de sometimiento de esta etnia a la sociedad nacional, queda consolidado hacia 1911, cambiando sus patrones en funcin de una cultura campesina. Las distintas campaas de conquista y poblamiento de la zona del Gran Chaco produjeron progresivamente que este grupo se encontrara frente a una situacin conflictiva que produjo que se fuera diezmando su poblacin y que su forma de vida se viera afectado drsticamente. As su modo de subsistencia se fue relacionando con el trabajo en las cosechas de algodn y caa de azcar principalmente siendo stas ocupaciones temporarias y desarrolladas en condiciones inhumanas. El quebrantamiento de las economas regionales del pas y las sucesivas inundaciones en la provincia del Chaco, han llevado a las familias Qom a tener que trabajar a cambio de salarios muy bajos en la cosecha y recoleccin de algodn fundamentalmente, pero tambin en el cultivo de la tierra con caractersticas de economa de infra-subsistencia, y necesariamente a la migracin desde zonas rurales hacia los conglomerados urbanos tanto dentro de la provincia como a ciudades importantes fuera de ella como Rosario, Santa Fe, La Plata y Buenos Aires. Insertos entonces en los procesos de migraciones internas que sufri el pas a partir de la dcada del 30 al 40, comenzaron a instalarse en Rosario hace algo ms de veinte aos, construyendo barrios precarios. Los primeros grupos Qom que llegaron a la ciudad de Rosario, lo hicieron al igual que otros grupos migrantes, en la bsqueda de mejores condiciones de vida, frente a la imposibilidad de seguir sobreviviendo en su regin de origen. En su mayora provienen de la regin del Gran Chaco, lo que incluye Chaco, Formosa, Santiago del Estero y zona norte de Santa Fe. En estos lugares las condiciones materiales de existencia a partir de la mitad del siglo pasado se evidencian en: La concentracin de la propiedad de la tierra, el alambrado de las mismas, la tala del monte, el monocultivo y el pastoreo; la conjuncin de estos factores fueron impidiendo la reproduccin social de estos pobladores originarios de la regin.

En lo que respecta a la formacin de los asentamientos urbanos, se encuentra basada en una trama solidaria, de modo tal que los que ya habitan en los mismos ofrecen alojamiento a parientes o amigos de los lugares de origen hasta que el nuevo migrante logra construir su propia vivienda, aunque precaria, para traer a su familia. De este modo los asentamientos Qom (tobas) en la ciudad de Rosario resultan de un proceso de sucesivas migraciones iniciadas aproximadamente en el ao 1968. El nmero total de residentes se hace difcil de cuantificar debido a continuos traslados y reconfiguraciones en los distintos asentamientos o barrios. Estos traslados tienen que ver con el hecho de que muchos se manejan como trabajadores golondrina para la recoleccin estacional del tabaco, el algodn, la caa de azcar y los ctricos. Por otra parte, la venta de artesanas, el cirujeo1 y algunas changas en relacin con la albailera se constituyen en el principal y precario sostn con que cuentan en la actualidad. Encontramos que algunas mujeres trabajan como empleadas domesticas. Teniendo en cuenta la historia vivida por esta comunidad en el plano nacional, es entendible que se encuentre ligada con dos aspectos como son la marginalidad y la pobreza del mismo modo que otros grupos sociales. El modelo econmico imperante ha determinado que en los ltimos aos aumentara el nmero de pobres e indigentes y, entre ellos, se encuentran los indgenas que excluidos histricamente del sistema poltico-social son afectados por una situacin de pauperizacin extrema. Un dato particular es que el censo del 2001 fue rechazado por dirigentes y organizaciones indgenas pertenecientes a diferentes pueblos, en primer lugar por no haber sido consultados para su diseo y segundo por no haber participado como censistas de sus propias comunidades, lo que hubiera facilitado la recoleccin de datos. Como el caso de la OCASTAFE (Organizacin de

Recoleccin de materiales y objetos desechados generalmente considerados basura- para su venta y/o autoconsumo (cartones, vidrios, metales, alimentos, etc.)

Comunidades Aborgenes de Santa Fe), e integrantes de las Comunidades Tobas de Rosario. Considerando los datos del relevamiento realizado por el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC) en el mes de octubre de 2002, encontramos que el 57,5% de la poblacin de los aglomerados urbanos estaba bajo la lnea de pobreza, y, un 27,5% se encontraba debajo de la lnea de indigencia. Estas cifras significan, en proyeccin nacional, que alrededor de 20,8 millones de argentinos viven en condiciones de pobreza, y, de ellos, casi 10 millones son indigentes de modo que no cuentan con los ingresos necesarios como para cubrir una canasta bsica de alimentos. En funcin de la Encuesta Permanente de Hogares realizada por el INDEC en abril de 2002 en el Gran Rosario, en particular, el 52,5% de la poblacin se encontrara bajo la lnea de pobreza y un 21,1% debajo de la lnea de indigencia. La comunidad Qom, dado el contexto histrico antes desarrollado, tanto en sus lugares de origen como en los asentamientos correspondientes a los grandes centros urbanos es partcipe obligado de un proceso de exclusin social ligado a la pobreza y a la indigencia. Con respecto al asentamiento de Empalme Graneros en particular, en el ao 2002 se realiz un Censo de Poblacin y una Encuesta de Calidad de Vida de la Comunidad Toba de J.J. Paso y Travesa. Estuvo a cargo de la Asociacin QOM LASHEROLQA conjuntamente con trabajadores de centros de salud municipales (Juan B Justo) y provinciales (Pablo VI Y Guadalupe), trabajadores del centro CRECER numero 6, docentes de la escuela intercultural bilinge numero 1344, y miembros de la Comunidad Toba, integrantes de distintas organizaciones del barrio: grupo de jvenes, Cooperativa de construccin, Iglesias, Vecinal 19 de abril, comisin de mujeres indgenas y el apoyo de estudiantes y profesores De la Escuela de Antropologa de la Facultad de Humanidades y Artes de Rosario (UNR). Los datos fueron procesados por el equipo de responsables de la UNR y el informe fue publicado y entregado a todas las organizaciones y grupos que participaron en 2005. La informacin que transcribimos a continuacin es una seleccin de las problemticas que

consideramos complementarias a nuestro trabajo, no la totalidad de los datos del censo. Sobre 146 viviendas censadas de las 212 que existen en el asentamiento los datos del informe parcial indica que, de los residentes:

- El 67,1% es toba; el 2,2% es mestizo tobacriollo; el 1,8% es mestizo toba-mocov y un 0,3% es mestizo toba-paraguayo. - Entre la poblacin toba 354 son nios (0 a 14 aos); 194 son jvenes (de 15 a 30 aos); y los adultos son 165 (de ms de 30 aos). El total registrado en esta encuesta es de 713 personas. Los grupos etarios fueron definidos de acuerdo a las categoras propias de la etnia y otras categoras censales internacionales. Este asentamiento est poblado por grupos de familias Qom que son oriundas de distintas zonas rurales y perifricas urbanas de la provincia del Chaco, perteneciendo a diferentes grupos hablantes de variedades dialectales de la lengua Qom. Este aspecto adems de los condicionamientos socio-histricos, lugares de procedencia y variables que se generan localmente como el tiempo de residencia en el asentamiento el menor o mayor grado de dominio del espaol, se suman a las formas de relacin que se dan con los distintos segmentos de la sociedad tanto regional como nacional para determinar la heterogeneidad del asentamiento. En relacin a la vivienda se indagaron cuestiones referidas al uso y condiciones de la vivienda, la situacin de los servicios bsicos : almacenes , transportes, comunicaciones, escuelas, comisarias, zonas verdes, pavimentacin de calles, limpieza urbana, reas de juego y recreo infantil, cancha de futbol, etc. El cuadro siguiente sintetiza la informacin cruzando las variables de tipo de vivienda y de piso:

Tipos de vivienda y de piso Mixto Tierra y cemento No Contesta 3 1 2 3 2 1 1 7 6

Mosaico, cermico, otros Material 2 Casilla 2 Mixta 3 No Contesta Total 7

Cemento 35 15 18 68

Tierra 4 47 7 58

TOTAL 45 69 31 1 146

Con respecto a las viviendas con Necesidades Bsicas Insatisfechas de esta comunidad encontramos: 58.9% no tienen provisin de agua por caera dentro de la vivienda. 40.3% no tienen retrete. 44.5% tiene piso de tierra en su vivienda. 65.7% de las viviendas alberga a mas de tres personas por habitacin.

Adems la indagacin tuvo que ver con estos otros tems: servicio de agua potable (solo el 40.4 % de las viviendas lo tienen), el lugar utilizado para cocinar (dentro o afuera), elementos y combustibles usados en el proceso de coccin de los alimentos. En el anlisis presentado se reconoce al trabajo como cualquier ocupacin que remita a una actividad econmica y/o de subsistencia para que sea asociada luego, con trabajo remunerado, subsidios o planes sociales, o bien contra trabajo no remunerado. En relacin a la condicin laboral los datos mas importantes el 40% de las personas estn incluidas en diferentes planes sociales realizando o no tareas en diferentes instituciones del barrio. Del resto de la poblacin ocupada un 25% corresponde a trabajadores precarios asociados a la desocupacin, un 6.6% a obreros o empleados y 6.1% combina planes sociales y trabajo precario. No se observan diferencias significativas entre el grupo de jvenes y el de adultos en lo que a ocupacin se refiere. El 99.5 % de las familias se encuentran por debajo de la lnea de pobreza y, aproximadamente, un 74% estn por debajo de la lnea de indigencia. Todas ellas

presentas Necesidades Bsicas Insatisfechas; el 99.5% se encuentran en situacin de pobreza crnica y solo el 0.5% presentan caractersticas de hogares con carencias inerciales. En lo que a la economa familiar se refiere exponemos el siguiente cuadro:

Ingresos por debajo de la Lnea de Pobreza Presencia de al menos una carencia critica Ausencia de carencias criticas Hogares en situacin de pobreza crnica 184 familias, 99.5% Hogares en situacin de pobreza reciente 0%

Ingresos iguales o por encima de la Lnea de Pobreza Hogares con carencias inerciales 1 familia 0.5% Hogares en condicin de integracin social 0%

Las condiciones econmicas de las familias no les permiten obtener la cantidad de alimentos necesarios para satisfacer ni siquiera el mnimo de las necesidades alimentarias del grupo. Dadas stas circunstancias existe un alto porcentaje de personas que comen fueras de sus casas: solo el 15% de las viviendas donde hay nios stos comen en su casa, el 77% comen fuera de su hogar, siendo la escuela, representados por el 51% del total el lugar ms frecuente en donde realizan las comidas. Respecto a los adultos, el 76 % come en su casa, el resto asiste a comedores, incluido el de la escuela, y se alimentan en otras casas particulares, en general de los vecinos. En el tema salud hay un alto grado de conformidad con los servicios pblicos. El 92% de los encuestados los utilizan cuando la necesidad apremia. Sin embargo a pesar de este alto porcentaje, la poblacin sigue acudiendo tambin a consultar al curandero o Piogonak. Otro aspecto a considerar es el referido a la discriminacin social de la cual son vctimas. Una de las situaciones en que se vio involucrada la comunidad del barrio data de los aos 1984 y 1985, aos en que se produjeron inundaciones en

la zona de Empalme Graneros afectando tanto a familias Qom como a familias villeras no indgenas, como consecuencia del desborde del arroyo Luduea. Citamos una parte del texto de Margot Bigot que hace referencia a esto:
El movimiento NU.MA.IN (nunca ms inundaciones) en el que participaron diversos sectores del barrio, seal a las familias Qom como culpables de la inundacin por estar ubicadas en las reas donde deban realizarse las obras de canalizacin. A mediados de 1986, aparecieron pintadas en los barrios adyacentes Haga patria, mate un toba, y luego carteles firmados por NU.MA.IN, bajo el ttulo Por qu erradicar a la comunidad toba. La discriminacin alcanz a las escuelas ms cercanas en las que, por presiones de los padres de alumnos no indgenas, se dificultaba la inscripcin de nios tobas (Garbulsky, 1994). (Bigot, 2007)

Siguiendo con el texto antes citado, para el ao 1990, segn un relevamiento, en este asentamiento se mantena una tendencia general a la endogamia propia del grupo Qom. Por otra parte, la mayora de los residentes era bilinge, notndose que la poblacin adulta trataba de transmitir la lengua Qom a sus hijos y nietos. Por el contrario, en los jvenes se notaban los efectos de la discriminacin que vivenciaban especialmente en la bsqueda de trabajo, por lo cual su reconocimiento de pertenencia tnica implicaba vergenza cultural y trataban de ocultar su procedencia indgena as como no transmitan la lengua materna con la intencin de posibilitar la integracin social de sus hijos. Frente esta situacin general de discriminacin y exclusin social, la comunidad Qom del barrio se ha movilizado con el objeto de revertirla. Por ejemplo, han alzado sus voces para denunciar la persecucin policial llevada a cabo en su contra, como aparece en el diario Rosario/12 con fecha del 30 de marzo del ao 2003. En este caso, se plantea que comerciantes del sector no toba de Empalme Graneros responsabilizan a los Qom por la inseguridad del barrio. En funcin de este prejuicio quedaba expuesto que por el slo hecho de ser tobas, entre las 22 horas y el amanecer no podan salir de sus casas sin ser arrestados por la polica, llegando a ser vctimas de abuso policial incluso dentro de sus casas. Ofelia Morales (docente toba de la Escuela Bilinge N 1344) haca referencia a una resolucin policial que obligaba a las iglesias evanglicas, que

cuentan con gran concurrencia de miembros de la comunidad, a celebrar sus cultos hasta las 22 horas. Como respuesta a esta situacin, en la comunidad se realizaron cinco asambleas cuyo resultado fue la elaboracin de un documento que se entreg al jefe de la polica de Rosario Luis Pogliese y al ministro de Gobierno Carlos Carranza, en el cual se solicitaba el libre trnsito sin lmites horarios dentro de la ciudad de Rosario. Lo antes expuesto deja en claro que se est en presencia de una violacin de los derechos inalienables que se establecen en nuestra Constitucin Nacional, presentes en los artculos 8 y 14 de la misma, y muestra claramente la situacin de discriminacin o exclusin social de que son objeto los miembros de la comunidad Qom tanto por parte de vecinos como de las autoridades gubernamentales y policiales. En la actualidad, los Qom en su lucha permanente para el reconocimiento de sus derechos, se han apropiado y utilizado instrumentos jurdicos y legales a disposicin como herramientas necesarias para dar respuesta a la situacin que genera la discriminacin social. Uno de estos instrumentos fue el Presupuesto Participativo de la Municipalidad de Rosario, en el cual trabajaron de manera escasa y discontinua en los aos 2003, 2004 y 2005. Es a partir de ste ultimo ao en que se comienza una insercin e inclusin efectiva y sostenida a travs de dos consejeros, logrando como resultado de este trabajo que en el PP 2006 fueran votados dos proyectos: 1- Estabilizado en el barrio y 2- Mejoramiento y seguridad edilicia de la Posta Sanitaria Nam Qom. Otro de los instrumentos de los que se vali la comunidad fue la creacin de la Cooperativa de trabajo La Constructora que se fund en el ao 1999 a travs de la cual lograron generar proyectos para la insercin laboral y cultural. Esta cooperativa sostuvo hasta el ao 2009 una fbrica de ladrillos y una procesadora de nylon y plstico. Dicha institucin posibilit espacios de apoyo escolar, de

alfabetizacin para adultos y la instalacin de un Telecentro Comunitario de Informtica. En el ao 2008 se crea otra cooperativa de trabajo llamada Nam Qom, a travs de la cual construyen viviendas, cuatro por ao, para el Plan Federal.

El 7 de mayo de 2010 se present el proyecto Barrio Travesa,

cuya

primera etapa es de 256 viviendas, la cual se realizar durante dos aos en el barrio toba de Juan Jos Paso y Travesa por el trabajo mancomunado entre la Fundacin Madres Plaza de Mayo, la Nacin, la provincia, el municipio y el Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (Inai). El plan es ambicioso porque no slo tiene el objetivo de dar techo a 396 familias numerosas sino que prev la construccin a futuro de unas 400 casas en total. Para ello la fundacin capacitar y dar insercin laboral, en blanco, a los que realicen la obra: los propios habitantes del lugar, unos 60 trabajadores entre varones y mujeres en este primer tramo, que se proyecta lleguen a ser 250 en dos meses. El secretario General del municipio Jorge Elder, en una nota publicada por el diario La Capital el da 29/4/2010, respecto de la presentacin de dicho

proyecto, coment que el mismo se elabor durante dos aos. En ese lapso no falt el pedido de desalojo de los vecinos de los dos terrenos privados donde se levantarn las viviendas. Finalmente, la fundacin se hizo cargo de los terrenos que cedi al municipio. La Nacin financia y la Municipalidad controlar el proyecto. En la misma nota el apoderado de la fundacin, Sergio Shocklender especific que todos los trabajadores contarn con obra social, aguinaldo, vacaciones, ART y estarn sindicalizados y ocuparn las distintas categoras segn su capacitacin (de ayudantes a capataces). Los edificios pblicos que construyan sern para toda la comunidad, y no slo para el barrio. Las viviendas se levantarn con paneles de polietileno expandido, hormign y hierro. Pueden llegar a tener hasta 5 habitaciones totalmente amuebladas y equipadas, con cubrecamas y cortinas confeccionados en talleres por la gente del barrio, totalmente en blanco, y donde tambin realizarn la ropa de trabajo. Las casas se entregarn en ptimas condiciones porque no son viviendas sociales sino que cuentan con detalles importantes como los interiores de placard. En este recorrido histrico en relacin a la conformacin del barrio, a la constitucin de las cooperativas de trabajo como herramientas de insercin laboral, y a la puesta en marcha de la ejecucin del nuevo barrio, vemos el

proceso de lucha llevada a cabo por la comunidad de Travesa para lograr su permanencia en Rosario en condiciones dignas.

Bibliografa BIGOT, Margot (2007) Los aborgenes Qom en Rosario Contacto lingstico cultural Bilingismo, diglosia y vitalidad etnolingstica en grupos aborgenes Qom (tobas) asentados en Rosario, UNR Editora, Rosario. FERNNDEZ, Ana Carmen (2005) Participacin de comunidades Qom en el Presupuesto Participativo de la Municipalidad de Rosario y su relacin con los procesos de ciudadana. Apunte interno de ctedra. Del RO, Paula, FERNNDEZ, Ma. del Rosario, POGNANTE, Patricia, HACHN, Rodolfo (2005) En torno a las caractersticas poblacionales y la calidad de vida de la Comunidad Toba de la Travesa (Rosario de Santa Fe, Argentina) en Revista de la Escuela de Antropologa, Volumen XI, UNR, Rosario. VIGLIANCHINO, Matilde (1995)Urbes y Civitas: el espacio asignado a los grupos tobas en Revista de la Escuela de Antropologa, Volumen III, UNR, Rosario. VILCHE, Laura (2010) Comienza la construccin de 256 viviendas en el barrio toba en La Capital (29/4/2010)

Estado del Arte

TRABAJO Y SUBJETIVIDAD. SIGNIFICACIN DEL TRABAJO Wallace Santiago

LAS

TRANSFORMACIONES

EN

LA

Actas de las jornadas de Antropologa de la Cuenca del Plata Tomo VI 10/1996

En este trabajo el autor analiza los cambios que se han producido en el campo de la gestin empresarial, en la organizacin de la produccin, en la organizacin del trabajo y en las relaciones obrero-empresario y obrero sindicalizado-empresario, estos cambios se manifiestan en modificaciones del discurso empresarial y de sus actitudes intentando generar un cambio cultural. Wallace analiza cmo a la luz de los cambios antes mencionados stos estaran provocando modificaciones de: la valoracin y sentido del trabajo, la transformacin de las identidades colectivas, y el impacto que se producira en los universos simblicos de los grupos y los sujetos que los constituyen. Otro aspecto de su anlisis es la incidencia que tienen los procesos de cambio social en las nuevas formas de comprender y actuar en la realidad generando nuevos valores, creencias y normas que modificaran las representaciones acerca del trabajar y el trabajo y al mismo tiempo cmo los cambios en la estructura productiva y en la simblica permiten esperar un impacto en la subjetividad y una dinmica distinta entre anhelos, proyectos de vida y realizaciones posibles, produciendo un reordenamiento de la identidad y por lo tanto de la configuracin y constitucin de nuevas formas de vnculo social.

CULTURA, CAMBIOS TECNOLGICOS Y FORMAS DE TRABAJO (Cap. VI) en Formas tradicionales de trabajo campesino en los Andes Peruanos Gmez, Jorge Alberto En este captulo el autor analiza cmo la identidad cultural de un pueblo de manifiesta a travs de las peculiares formas de organizacin de su trabajo y cmo, la tcnica, como conjunto de procedimientos de trabajo, se transmite como un sistema de costumbres sociales. Lo que Gmez denomina ayuda mutua estara influenciada por los cambios que se han producido en el plano econmico, interrogndose acerca de su validez actual

vinculando este aspecto al correlato que estas modificaciones podran producir en la estructura parental y su accionar.

LAS CULTURAS DEL TRABAJO: UNA APROXIMACIN ANTROPOLGICA (Seminario Antropologa del trabajo) Palenzuela, Pablo

En este artculo el autor propone a partir del concepto culturas del trabajo , una aproximacin desde la antropologa social al conjunto de las representaciones y construcciones ideticas que, a partir del trabajo, ms precisamente desde los procesos de trabajo, se generan y se difunden bajo la forma de constructos ideolgicos sobre el trabajo y se interiorizan por parte de los agentes sociales, modulando con ello sus prcticas sociales, dentro y fuera de los lugares de trabajo y ms all del tiempo de trabajo. A partir de esa hiptesis terica y desde la centralidad tanto material como idetica, que en la vida social ocupa el trabajo, el autor postula la pertinencia de una disciplina que, como la antropologa del trabajo, adopte al trabajo, en su doble significacin, material e idetica, como objeto de estudio.

LA ANTROPOLOGA ECONMICA Y POLTICA ANTE EL MERCOSUR REFLEXIONES DESDE EL CASO DE LA PROVINCIA DE ENTRE ROS Cuadernos de antropologa social n 26 ag. /dic. 2007 Mauricio Boivin, Ana Rosato, Fernando Alberto Balbi, Cecilia Ayerdi En este trabajo los autores analizan que se ha diagnosticado la caducidad de los mtodos y los enfoques caractersticos de la antropologa social ante la as llamada "globalizacin", teniendo en cuenta que, sin embargo, todos los procesos sociales estn enraizados en relaciones sociales localizadas. Esto permite a la antropologa social rescatar sus mtodos y herramientas conceptuales tradicionales, centrando los anlisis de los procesos econmicos y polticos "globales" y regionales en sus circunstancias locales, de modo de considerarlos como particulares y locales. Ilustramos esta perspectiva a travs del anlisis de la situacin de la produccin primaria de la provincia argentina de Entre Ros frente al Mercosur y del proceso de integracin entre esa provincia y el estado de Ro Grande do Sul.

Cooperativas de trabajo y pequeas empresas solidarias en la micro-regin de Paran (Argentina)

Ciencia, docencia y tecnologa (Entre Ros)

versin On-line ISSN 1851-1716

Cienc. docencia tecnol. (Entre Ros) n.36 Concepcin del Uruguay mayo 2008

Barbosa,Oscar G.; Mingo, Graciela; Grippo, Rodolfo; Frutos,Silvia; Reziale, Edgar; Gamarci, Andrs; Corvoisier, Fernando

En este artculo se analiza la relacin entre desempleo, pobreza, economa social y desarrollo local. Se sostiene que para superar los niveles de subsistencia, se requiere insertar las iniciativas cooperarias en un sistema de economa del trabajo articulado y avanzado dentro de una estrategia de desarrollo local capaz de plasmar un verdadero sistema de innovacin social y tecnolgico desplegado territorialmente. Los autores toman desde un punto de vista amplio, economa social (Economa del Trabajo) tanto a las expresiones formales de sta (anteriormente caracterizada) como a las diversas formas de emprendimientos individuales, familiares, grupales, asociativas, pre-cooperativas, registradas, no registradas, que tienen su centralidad en el trabajo (Coraggio, 2004a). En la dcada del 90' desaparecieron numerosas cooperativas. Las condiciones posteriores al 2001 brindan un contexto favorable. Hay dificultades para conformar localmente un sistema de innovacin, cuestin que (en general), no est en la agenda del Estado, ni de las organizaciones del sector cooperativo. No obstante experiencias exitosas, el cooperativismo no acta como movimiento social. Los autores plantean como hiptesis de trabajo que la superacin de los niveles de subsistencia de las cooperativas de trabajo requiere insertar las iniciativas colectivas y cooperarias en un sistema de economa del trabajo orgnicamente articulado y avanzado, capaz de asegurar la sustentabilidad y continuidad de dichos emprendimientos

Los tobas en Rosario. La lucha por los derechos en la ciudad del desempleo y la marginacin. Garbulsky, Edgardo; Achilli, Elena; Sanchez Silvana. En el presente trabajo los autores plantean la problemtica indgena, en particular toba, en rosario. Hacen una resea de cmo es abordada esta problemtica desde el punto de vista poltico, el cual afronta la cuestin desde dos perspectivas, polticas sociales y polticas econmicas y ellas dos incluidas dentro de las polticas estatales. Ellos proponen que se aborde el tema desde polticas sociourbanas en las cuales las actuaciones se dan tanto del lado del estado como de los pequeos espacios que se forman por la convivencia urbana misma. Estos espacios dan lugar a que se conozcan procesos que generalmente son acallados o poco notados y que se creen nexos polticos, culturales, y organizacionales, que a travs de la historia crean identidad social, siendo la identidad tnica (una de nuestras categoras) un tipo especifico de identidad social. Adems en el texto se describe brevemente como los tobas se asentaron en rosario y como abordaron los reclamos por la educacin bilinge y la vivienda asesorados por los autores.

BALAZOTE A. Y RADOVICH J.C.;(1992): El concepto de grupo domstico, en Trinchero H.H.(Comp.) Antropologa econmica ll. CEAL. En el desarrollo del texto se encuentran los siguientes puntos:

Introduccin Familia y grupo domstico El ciclo de desarrollo del grupo domstico La unidad domstica y el mercado capitalista Cooperacin y tensin en el seno del grupo domstico Comentario final

Conceptos:

Familia: (...) sistema de relaciones sociales basado en el parentesco que

regula el conjunto de derechos y obligaciones sobre la propiedad (ARCHETTI y STOLEN, citados, pg. 30) Grupo domstico: (...) un sistema de relaciones sociales que, basado en el principio de residencia comn, regula y garantiza el proceso productivo (Ibid. 31). El grupo domstico adquiere importancia no slo porque garantiza el proceso productivo ( en las explotaciones campesinas), sino porque tambin regula el proceso reproductivo, sea porque en su seno se produce la transmisin de normas, valores, conocimientos tcnicos, etc.; o porque dentro de su estructura se efecta la reproduccin biolgica. VIGLIANCHINO, Matilde E.;(1995): Urbes y civitas: el espacio asignado a los grupos tobas, en Revista de la Escuela de Antropologa, Vol. III. UNR

Este trabajo aporta una visin del proceso de relocalizacin de los grupos Tobas residentes en la ciudad de Rosario, que fueron llevados a cabo por instituciones estatales dedicadas a ese fin. Hace referencia en forma particular a la asentamientos de la comunidad Toba del

relocalizacin en 1991 de uno de los

barrio Empalme Graneros hacia el llamado Nuevo Barrio Toba construido en la zona suroeste de nuestra ciudad. Este proyecto fue llevado a cabo por el Servicio Pblico de la Vivienda, este autrquico de la Municipalidad de Rosario, Secretara de Promocin Social bajo el ttulo: Proyecto de relocalizacin de la Comunidad Toba del Barrio Empalme Graneros, que cuenta con fecha de marzo de 1988. En el trabajo se encuentran desarrollados distintos items: Introduccin Algunas generalidades Urbes y Cvitas El Estado capitalista perifrico Las instituciones estatales Ordenadoras del Espacio Algunas consideraciones sobre la relocalizacin de la Comunidad Toba de Rosario Algunas conclusiones provisorias

Conceptos a considerar:

-Urbes y Cvitas: Son dos voces latinas que tradicionalmente han sintetizado la doble dimensin esencial de los hechos urbanos. Su dimensin fsica y construida, por una parte, y la dimensin poltica y social, por otra. En el castellano esta diferenciacin se ha perdido, lo que puede hacernos olvidar de la relacin estrecha entre estos dos aspectos -Ciudad moderna: Hace referencia a la ciudad latinoamericana actual, incluyendo sus problemas particulares y sus particulares intentos de solucin. Este proceso comienza entre los aos 1930 y 1940. Durante el mismo sobre todo las grandes ciudades latinoamericanas reciben grandes contingentes de poblacin, expulsados sobre todo del medio rural, y tambin de pequeas ciudades del interior. A mediados de los 80 comienza a hablarse de la pauperizacin de amplios sectores urbanos. Como consecuencia, una parte de la poblacin de estas ciudades se aglutinan lugares con condiciones altamente crticas como la falta de agua potable, carencia de transporte adecuado, insuficiente cobertura de salud, malas condiciones de trabajo, contaminacin ambiental, etc. Frente a esto, el Estado intenta soluciones en tanto actor social importante.

-Estado capitalista perifrico: Es un tipo de Estado particular, abordado como objeto de estudio y anlisis a fines de la dcada del '70 y principios del '80. Este Estado perifrico se da en las sociedades latinoamericanas poco unificadas, con clases sociales con poca conciencia de esas diferencias o divisiones. Es por eso que en estas condiciones, las articulaciones estatales como estructuras de dominio centralizadoras y unificadoras, adquieren relevancia sobre la sociedad civil que privilegia tanto las fuerzas sociales, como los aparatos estatales y paraestatales, cuyo objetivo tienda a la formacin de esa sociedad civil

inexistente, en tanto sus protagonistas no asuman su propia pertenencia y la funcin o papel que deriva de la misma. El Estado perifrico es adems un estado capitalista. Esto implica un estado garante de determinadas relaciones sociales de produccin, que apela a la ciudadana y la nacin como mediaciones entre l y la sociedad. Estas

mediaciones son solidaridades colectivas que permiten la organizacin consensual de las articulaciones de la sociedad. Sin embargo al no ser suficientemente fuertes, el Estado apela entonces a lo popular como mediacin integradora, con toda la carga de ambigedades que implica. -Sectores populares: En la bibliografa antropolgica es una categora ambigua y relacional, en el sentido de opuesto a sectores hegemnicos. En el caso urbano, sectores populares puede ser una categora encubridora de los pobres urbanos, de aquellos contingentes expulsados de su medio rural, o de aquellos sectores originarios de las grandes ciudades que han sufrido un descenso de su calidad de vida. - Instituciones estatales: Son objetivaciones del Estado Perifrico. A travs de ellas, en parte, se van construyendo las dificultosas y contradictorias relaciones entre el Estado y los diferentes sectores de la sociedad. La autora se refiere en particular a aquellas instituciones estatales que se encargan del ordenamiento del espacio fsico. Las mismas tienen a su cargo abordar una de los aspectos ms visibles del problema de los pobres urbanos que es la falta de propiedad de la tierra donde levantan sus viviendas. Son reordenadoras de los asentamientos ilegales conocidos comnmente en nuestro pas como villas miserias. En tanto cristalizadoras del Estado Capitalista Perifrico, por un lado deben asegurar de alguna forma la reproduccin de los sectores subalternos de la sociedad, y por otro, devuelven a stos, a la sociedad en general, la contradiccin fundamental que caracteriza al Estado.

-Discriminacin villero-toba: Los grupos tnicos se encuentran en la ciudad sometidos a una doble discriminacin. Por un lado por su origen tnico, es decir por ser indios; y, adems, por su condicin de villeros. El trmino villero est cargado de fuertes connotaciones negativas. Esto implica ser habitante de un asentamiento precario, generalmente ilegal, una villa miseria, pero se suman tambin una serie de cualidades negativas como borracho, vago o sucio a los ojos de la cultura hegemnica. Ser villero es un estigma, ser indio y villero potencia fuertemente esta estigmatizacin, lo que produce una doble discriminacin. -Disyuntiva legalidad-ilegalidad: Al respecto se refiere no slo a la difcil situacin objetiva que enfrentan los ocupantes ilegales de las tierras, con el constante temor de ser expulsados de ellas, sino tambin a la visin de ser considerados participantes plenos de la Cvitas, y no simplemente un ocupante marginal de la Urbes, es decir, un intruso admitido a regaadientes. Elegir la legalidad, puede implicar desarticular los lazos de solidaridad construidos, perder el trabajo o tener una larga travesa para llegar a l en colectivo o bicicleta si no a pie, correr el riesgo de robos, pagar una serie de cuotas sobre la base de una gran inseguridad econmica, etc.. Por su parte, la posesin de una vivienda le permite dejar de ser villero, con la posibilidad de un grado de aceptacin mayor dentro de la sociedad urbana. Quedarse en Empalme Graneros, por el contrario, conlleva elegir la ilegalidad, al seguir siendo intrusos, seguir viviendo en la inseguridad de un desalojo compulsivo. Pero tambin implica vivir en una zona con varias lneas de colectivos, a veinte minutos del centro de la ciudad, donde mejor se pueden colocar las artesanas, mantener el trabajo o conseguir mejores changas, estar cerca de centros de salud y otros servicios. En este caso est de por medio la lucha y reivindicacin ante el Estado. Pero en ello juega tambin un papel importante la variable tnica, el reclamo para poder quedarse y construir un barrio nuevo en Empalme Graneros. Este reclamo se basa no slo en los derechos que le corresponden por ser ciudadanos, derechos que estn en la base de todo

reclamo villero, sino tambin, en aquellos derechos que se desprenden de ser miembros de una etnia que habitaba la tierra antes de la llegada de los blancos. De este modo apelan al Estado y sus instituciones no slo como pobres urbanos, sino como miembros de la comunidad Toba. VZQUEZ, Hctor; (2000): Procesos identitarios y exclusin sociocultural. La cuestin indgena en Argentina. Captulo II. Editorial Biblos

En este captulo, el autor pone de manifiesto los aspectos fundamentales de su perspectiva terica que implica un abordaje histrico crtico. Para nuestro trabajo consideraremos los siguientes conceptos: Identidad tnica: El autor propone reemplazarlo por el concepto de Procesos tnicos identitarios. Hace mencin, por otra parte de un trabajo anterior en el que refirindose a la identidad tnica plantea que es una particular expresin de la identidad que se muestra como la forma provisoria que asumen las

contradicciones materiales y simblicas, tanto en lo individual como en lo colectivo, dentro de un campo de interaccin sociotnico relativamente acotado, en el seno de una formacin histrico social y durante un momento dado de las relaciones intertnicas. Esta situacin engendra relaciones desiguales de dominiosometimiento. De este modo la identidad tnica es un constructo que implica un constante proceso de cambio en el que la identidad misma debe asentarse sobre su propia contradiccin transfigurando (mediante la supresin de rasgos culturales y el sincretismo) su relacin con el orden social existente y generando, en planos cualitativamente diferenciados profundas contradicciones intratnicas. Este

concepto refiere a una identidad colectiva y contiene mltiples dimensiones; se consideran tres niveles: el macro, el nivel intermedio y el micro. Campo de interaccin sociotnico: Concepto desarrollado por Graciela Rodrguez(1989) a partir de retomar crticamente el concepto de Cardoso de Olivera de friccin intertnica. As lo define como la zona de fricciones entre

grupos tnicos diferenciados. Estas fricciones son reveladoras de relaciones basadas en conflictos y contradicciones donde la imposicin de un grupo tnico sobre otro plantea una situacin de dominio-subalternidad. Dentro del contexto relacional que articula el concepto mencionado deben distinguirse distintos planos y niveles en los que, multidimensionalmente, se construyen los procesos identitarios.

La economa solidaria como nuevo paradigma.

Cuando nos referimos a la economa solidaria, digamos que sta, presenta al menos tres dimensiones bien precisas: en primer trmino, la economa solidaria es un movimiento de ideas, una ideologa, y por lo tanto un discurso que trata de convencer acerca de la necesidad de cambiar ciertas conductas y datos de la realidad que a sus ojos aparecen como funcionales a un modelo que genera pobreza, exclusin, deterioro del medio ambiente y enajenacin en los procesos productivos. Fundamentalmente se caracteriza por oponerse a determinado statu quo que se entiende contrario a los valores que defiende: en este caso, solidaridad, equidad, sustentabilidad, y democracia en la toma de decisiones, para sealar algunos de los ms notorios. Para el caso latinoamericano, no cabe duda que el movimiento de la economa solidaria, desde esta dimensin, ha sido uno de los ms crticos al paradigma del neoliberalismo y a algunos de sus instrumentos especficos.

Encuentros acadmicos como las II Jornadas regionales de Estudios cooperativos y de la economa solidaria (Montevideo, 2005), han concluido con declaraciones que cuestionan muy fuertemente el actual desorden econmico, social y ecolgico, proponiendo alternativas solidarias, asociativas y responsables con la comunidad y las futuras generaciones. Las II Jornadas Universitarias sobre cooperativismo, economa solidaria y procesos asociativos, deca con respecto al neoliberalismo:

El neoliberalismo produjo en las ltimas dcadas un conjunto de ajustes estructurales, macroeconmicos y polticos, dejando una herencia de exclusin social, aumento de miseria, marginalizacin de multitudes, intensificacin de la violencia urbana y degradacin tica, a partir de la cnica filosofa de la maximizacin del lucro como base de produccin de riquezas.

Decimos que la economa solidaria es tambin un nuevo paradigma en trminos tericos. Sobresale la necesidad de superar ciertos parmetros positivistas en materia terica, e incursionar en modalidades ms emparentadas con el paradigma de la complejidad. Debemos destacar en primer trmino la influencia de la antropologa sustantivista de Polanyi, para entender cmo en realidad las dimensiones econmicas no pueden estar separadas de los aspectos sociales, culturales y polticos en una sociedad determinada (es lo que el autor denominaba una economa imbricada, o embedded economy). Solo teniendo en cuenta estos argumentos se puede comprender nuestra propensin particular de referirnos a nuestra disciplina como una socioeconoma solidaria en vez de economa solidaria como es ms usual llamar. Digamos al respecto que desde este paradigma no queda ms remedio que rechazar aquellas visiones que segmentando la realidad, se refieren a la pobreza, por ejemplo, como un fenmeno meramente social, de la cuestin social que nada tiene que ver con la economa. En segundo trmino debemos destacar la influencia que ha tenido la economa solidaria en construir conceptos y categoras analticas diferentes a las ms habitualmente utilizadas desde las diferentes perspectivas tericas

convencionales (tanto en su variante clsica, neoclsica como marxista, por ejemplo). La propia definicin de la economa desde nuestras vertientes, siempre vinculada a la satisfaccin de necesidades, y ms emparentadas a la versin original Aristotlica de la oiko noma, y ya no de la mera Krematstike, es un buen ejemplo al respecto.

Justamente la tercera dimensin de la economa solidaria es la que refiere a una particular forma de hacer economa, esto es, de producir, consumir, distribuir y acumular. Bajo esta denominacin incluimos diversos formatos que muchos autores prefieren denominar economa social, y donde, por supuesto, las cooperativas constituyen en este momento la modalidad ms corriente, aunque deberamos tambin considerar las mutuales y las asociaciones Esta tercera dimensin es la ms corrientemente asociada al concepto de la economa solidaria, dando lugar a nociones como sector solidario o tercer sector. Los fundamentos de la economa solidaria, que colocan al ser humano como sujeto y finalidad de la actividad econmica, ubican al sector, en una posicin clave para hacer frente al desafo del desarrollo humano, y ms concretamente de los objetivos del milenio
(Dr. Guerra, Pablo La socio-economa solidaria como estrategia de desarrollo humano-Conferencia de apertura del II Encuentro Sudamericano de Investigadores en Cooperativismo Los aportes de la economa social y solidaria a los retos del Milenio, Bogot, Colombia, Mayo de 2007. ) Uruguayo. Socilogo. Profesor en la Universidad de la Repblica.

Gestin cooperativa y vnculos institucionales: un estudio de caso La especificidad de la empresa autogestionada caracterstica de las cooperativas, ha despertado un particular inters en Argentina desde la dcada del 90 y especialmente a partir de la crisis de 2001. Las transformaciones econmicas del Estado y la liberacin del mercado eximindolo del control poltico y social, generaron un proceso de alta especulacin financiera,

desindustrializacin y exclusin de los circuitos de trabajo de miles de personas. Es en este contexto que reaparecen las cooperativas de trabajo a partir de 2002 extendindose progresivamente en todo el pas. Si tomamos como referencia el modelo desarrollado por Vienney (1980) las cooperativas se identifican jurdicamente por un conjunto de reglas que

constituyen un sistema coherente y necesario para mantener relaciones reciprocas entre un grupo de personas y una empresa, unidos por una relacin de actividad y una relacin societaria. Las cooperativas son creadas e integradas por individuos que se unen a su organizacin cubriendo un doble papel de adaptacin al reorganizar las actividades sobre las que deciden hacerse cargo segn reglas particulares y manteniendo los vnculos sociales, y de transformacin en la medida que accede colectivamente al poder del empresario. De esta manera, surge una nueva categora de actores que por su lugar en la produccin, la circulacin de factores y de productos, y las reglas que utilizan para comprometer los excedentes en las actividades, adquiere el poder de transformar las modalidades de funcionamiento del conjunto del sistema, bajo un conjunto de reglas que refieren a la igualdad de las personas, la propiedad colectiva de los resultados, la relacin miembroempresa y la distribucin de los resultados. (Vienney, 1980) El proceso de formacin de un emprendimiento colectivo comienza con la emergencia de un actor social cuyas races posibles de reclutamiento son: comunidad, necesidad y visin compartida. El objetivo de la formacin de una cooperativa es conducir actividades concretas de tal modo que resulten en una maximizacin de la satisfaccin de las necesidades de los miembros en un sistema integrado y funcionamiento democrtico que se sustenta en la solidaridad. Se requiere de una organizacin que administre las articulaciones y las acciones necesarias para que el conjunto funcione eficientemente y establezca los mecanismos de informacin y formacin entre los miembros, sustanciales para el uso pleno de sus derechos y deberes y la realizacin de las metas establecidas. Por ello la gestin de una empresa cooperativa es ms compleja que la de una empresa convencional. Finalmente para satisfacer los intereses de los propietarios-asociados en un entorno, no siempre favorable al desarrollo cooperativo, los vnculos con otros actores institucionales y poderes locales externos aparece como un limite importante para alcanzar la efectividad y la

legitimacin social que en gran medida condicionan la viabilidad a largo plazo de la organizacin. Por otra parte la organizacin debe asegurar los recursos necesarios para su existencia continua y manejar las presiones del ambiente, supone superar comportamientos aislacionistas y mayor receptividad para mantener un

intercambio con su entorno que asegure la autonoma de la organizacin y la preservacin de la identidad, solo as la respuesta a las demandas de sus miembros podr traducirse en la eficacia social de stas entidades.
(Verbeke, Griselda. Documento N 60.ISSN 1666-4892 - Marzo de 2008- Publicacin del Centro de Estudios de Sociologa del Trabajo UBA

Cooperativas de vivienda Todos sabemos que los acontecimientos humanos esenciales y

sobresalientes, suceden y precisan del mbito de una casa, de un hogar y por todo eso, nuestro articulo 14 bis de la Constitucin Nacional, garantiza el acceso a una vivienda digna. Ahora bien, despus de las transformaciones impulsadas en la dcada de los 90, orientadas por un neoliberalismo -sin fisuras- al mercado, la expectativa de mitigacin de los costos sociales producidos por aquellas, se ha visto frustrada. Innumerables personas con su grupo familiar, no pueden satisfacer sus necesidades fsicas bsicas y consecuentemente, carecen de vivienda propia En efecto, desde una perspectiva antropocntrica del desarrollo humano, el crecimiento econmico no es un fin sino un medio para acrecentar capacidades humanas en salud, educacin, vivienda, calidad de vida; en suma, para ampliar las libertades de elegir el tipo de vida que mujeres y hombres quieren vivir, de acuerdo con sus necesidades, valores y proyectos. La cooperativa de vivienda autntica, constituye una experiencia singular para el desarrollo del conjunto social, es un fuerte aporte para amplios segmentos

de la sociedad en orden a resolver satisfactoriamente el dficit habitacional, segmentos generalmente sin acceso a los crditos ni a la tierra en forma individual. El cooperativismo en este aspecto -complementariamente con slidas polticas de estado y empresas con clara responsabilidad social-, es un camino cierto para acceder a la vivienda y por eso se puede ratificar la afirmacin de que el cooperativismo es un instrumento vlido para servir al hombre y a la sociedad, pero demandando y obteniendo del hombre su aportacin e integracin en l. La cooperacin, en su raz, no es ms que una inclinacin natural, una dimensin lgica de la persona humana.
Bertossi, Roberto-Investigador de la Universidad Nacional de Crdoba -

http://www.neticoop.org.uy/article1257.html

Sistema familiar Qom Como ya planteamos anteriormente, nuestro primer inters se centr en el sistema familiar de estos grupos. A nivel de este sistema, encontramos una serie de cambios estructurales. La migracin, que generalmente se produce entre los ms jvenes, separa a las generaciones, porque los ms ancianos quedan en El Chaco. Esto no implica una ruptura entre los migrantes y stos, porque los contactos continan (viajes, correspondencia, mensajes enviados por terceros, etc), pero la distancia y el nuevo hbitat, debilitan entre otros mecanismos, los mecanismos de control social informal, a los que aludiremos ms adelante. Encontramos un tipo de familia conyugal, tendiendo a nuclear, pero sta se encuentra inserta en complejas redes de relaciones informales, donde se entrelazan, como ya dijimos, relaciones de parentesco, amistad y compadrazgo. La delimitacin de "familia nuclear", no aparecera entonces tan clara como en los grupos pertenecientes a la cultura hegemnica.

Por una estrategia de supervivencia, el patrn de asentamiento hace que muchas veces convivan juntas dos familias conyugales, y tambin otros parientes, pero las representaciones asociadas al modelo familiar ideal, se acercan a un modelo nuclear conyugal. Como vemos, el patrn de asentamiento es en lneas generales, similar a los villeros no tobas, y responde ms que a los deseos, a las realidades a enfrentar en el nuevo medio. Como ya lo planteamos, los mecanismos de control social son afectados por la migracin. Por control social informal, entendemos el proceso interno, por el cual se logra la conformidad con las normas dentro de un determinado grupo social. Nos referimos a un proceso interno, en oposicin a un proceso de control social externo, que sera formal, y es aquel que descansa en los aparatos legales del Estado. Por otra parte, como generalmente existe cierta divergencia entre la norma ideal y la conducta real, los mecanismos de control entran en juego cuando dicha divergencia de la norma es mayor que lo socialmente aceptado. Estos mecanismos de control social informal, no descansan en algn aparato diferenciado del sistema social, sino que surgen del anlisis de considerar bajo un punto de vista distinto las relaciones de interaccin mutua entre los miembros del grupo. Desde este punto de vista, la familia presenta una dimensin reguladora de la conducta de sus miembros, y esta dimensin reguladora, est a cargo entre los tobas de los ms ancianos. Como ya dijimos, la dinmica de la migracin, debilita el control social que tradicionalmente los hombres y mujeres ms ancianos tienen sobre los jvenes y las familias que stos constituyen.
Viglianchino, Matilde. Gnero y etnia: Reflexiones sobre un grupo de mujeres tobas migrantes. V Congreso argentino de Antropologa Social. La Plata 1997

COOPERATIVAS: esenciales en la vida democrtica. En Edicin semanal COMUNAS Y VECINOS, en: Diario La Capital del jueves 10 de diciembre de 2009.

En este artculo del diario se expresa: Segn definiciones de especialistas en el tema, las cooperativas son una asociacin voluntaria de personas y no de capitales; con plena personera jurdica; de duracin indefinida; de responsabilidad limitada; donde las personas se unen para trabajar con el fin de buscar beneficios para todos. El principal objetivo es el servicio y no el lucro o la ganancia fcil y se rigen por estatutos y por la ley de asociaciones cooperativas. Por otra parte, se hace un recorrido histrico en relacin a cmo se fueron conformando las primeras cooperativas. Parte desde 1844 cuando un grupo de obreros ingleses cre una organizacin cooperativa de carcter legal, con los aportes de sus integrantes. As, el 24 de octubre de se crea el primer Almacn Cooperativo de la ciudad de Rochdale, Inglaterra. ste es considerado como el origen de este tipo de entidades. En cuanto a nuestro pas, hasta la sancin de la primera ley de cooperativas, ocurrida en 1926, entre las sociedades que se denominaban as hubo algunas que lo eran realmente, otras que cumplan slo parcialmente los principios rochdaleanos y muchas que eran simples empresas lucrativas. La primera experiencia cooperativa en el sector rural argentino fue la Sociedad

Cooperativa de Seguros Agrcolas y Anexos Ltda. El progreso agrcola, de Pig (prov. de Buenos aires), fundada en el ao 1898. Dos aos despus, colonos judos fundan en Basavilbaso (Entre Ros) la primera cooperativa agrcola del pas, llamada Primera Sociedad Agrcola Israelita Argentina, que cambiara luego de nombre por Sociedad Agrcola Lucienville Cooperativa Limitada. Se considera que hasta inicios del siglo XX se abran desarrollado poco menos de 60 entidades de este tipo, llegando a 206 cooperativas con 118.945 asociados en 1924. En referencia a nuestra ciudad, se sostiene que fue sinnimo de

cooperativismo de la mano del doctor Len Shujman, as como de otros dirigentes cooperativistas, que trabajaron desde las antiguas cajas de crdito y luego transfirieron sus experiencias y conocimientos en cooperativas de otros rubros. A nivel nacional, se plantea que desde la segunda mitad de la dcada de 1990, especialmente a partir del 2001 y 2002 se produjo un movimiento de empresas recuperadas por sus trabajadores, quienes las ocuparon y pusieron a funcionar luego de su abandono por los accionistas de las mismas. En su mayora, han preferido convertirse en cooperativas autogestionadas. En la actualidad se realizan reuniones frecuentes entre distintas entidades para integrar el sector en mayor medida a partir del intercambio de experiencias e ideas.

CATEGORAS

TRABAJO Partimos de la caracterizacin que Karl Mark realiza acerca del proceso de trabajo, al que define como la actividad racional encaminada a la produccin de valores de uso, la asimilacin de las materias naturales al servicio de las necesidades humanas, la condicin general del intercambio de materias entre naturaleza y el hombre, la condicin natural eterna de la vida humana y, por lo tanto, independiente de las formas y modalidades de esta vida y comn a todas las formas sociales por igual, mediante el cual el hombre transforma la realidad para satisfacer sus necesidades fsicas y espirituales. Este proceso se realiza, segn nuestra perspectiva, en un contexto histrico y econmico-social determinado, por lo cual la dimensin de esta categora la tomamos desde una perspectiva dinmica y relacional, no solamente en cuanto al carcter contradictorio de las relaciones de trabajo, sino tambin a la de heterogeneidad al interior y exterior de la clase a la cual pertenece el sector analizado, teniendo en cuenta asimismo las modificaciones que pueden sufrir la representacin, la valoracin y el sentido del trabajo. Procesos tnicos identitarios Hctor Vzquez(2000) propone reemplazar el concepto de identidad tnica por el de procesos tnicos identitarios. Se refiere a la identidad tnica como una particular expresin de la identidad que se muestra como la forma provisoria que asumen las contradicciones materiales y simblicas, tanto en lo individual como en lo colectivo, dentro de un campo de interaccin sociotnico relativamente acotado, en el seno de una formacin histrico social y durante un momento dado de las relaciones intertnicas. Esta situacin engendra relaciones desiguales de

dominio-sometimiento. Este concepto se constituye en un constructo y refiere a una identidad colectiva que contiene mltiples dimensiones.

Cooperativa Segn Vienney (1980) las cooperativas son creadas e integradas por individuos que se unen a su organizacin cubriendo un doble papel de adaptacin al reorganizar las actividades sobre las que deciden hacerse cargo segn reglas particulares y manteniendo los vnculos sociales, y de transformacin en la medida que accede colectivamente al poder del empresario. De esta manera, surge una nueva categora de actores que por su lugar en la produccin, la circulacin de factores y de productos, y las reglas que utilizan para comprometer los excedentes en las actividades, adquiere el poder de transformar las modalidades de funcionamiento del conjunto del sistema, bajo un conjunto de reglas que refieren a la igualdad de las personas, la propiedad colectiva de los resultados, la relacin miembro-empresa y la distribucin de los resultados. Culturas hbridas Tomamos a Garca Canclini (1989) quien afirma que lo popular es una

construccin ideolgica y que, si se quiere alcanzar una visin amplia, es preciso situarlo en las condiciones industriales de produccin, circulacin y consumo bajo la cuales se organiza en nuestros das la cultura. Acordamos con el autor, en lo que se refiere al desarrollo que realiza en torno al concepto de hibridacin planteando que ste, no adquiere sentido por s solo sino en una constelacin de conceptos, siendo algunos de los principales: modernidad modernizacin modernismo, diferencia-desigualdad, heterogeneidad

multitemporal, reconversin. Este ltimo concepto es tomado de la economa y permite proponer una visin conjunta de las estrategias de hibridacin de las clases cultas y las populares. La hibridacin, en muchos casos, surge del intento de reconvertir un patrimonio (una fbrica, una capacitacin profesional, un conjunto de saberes y tcnicas) para reinsertarlo en nuevas condiciones de produccin y mercado. En otros casos se elaboran estrategias de reconversin econmica y simblica en sectores populares.

Convenimos con el autor en la importancia de considerar para el anlisis el concepto de procesos de hibridacin. Al respecto refiere: el anlisis emprico de estos procesos, articulados a estrategias de reconversin, muestra que la hibridacin interesa tanto a los sectores hegemnicos como a los populares que quieren apropiarse de los beneficios de la modernidad. A veces los grupos subalternos recurren a tcnicas o procedimientos polticos tradicionales, incorporan de un modo hbrido o atpico lo moderno, como estrategias de sobrevivencia frente a las polticas econmicas y culturales que los perjudican. Los estudios sobre hibridacin () muestran la multipolaridad de las iniciativas

sociales, el carcter oblicuo de los poderes y los prstamos recprocos que se efectan en medio de las diferencias y las desigualdades. El resultado de estos procesos es lo que el autor denomina culturas hbridas.

Marco terico

Introduccin:

En este trabajo consideramos las caractersticas del proceso de apropiacin de una forma de funcionamiento como es la cooperativa (en este caso de trabajo) por parte de la comunidad toba del barrio Empalme Graneros, como un recurso que da respuesta a la necesidad de insercin laboral en el mbito de la ciudad de Rosario. Aspectos tericos conceptuales:

Considerando que los miembros de una sociedad no pertenecen a una sola cultura homognea, no conforman, por lo tanto, a su interior una nica identidad distintiva y coherente. Las naciones, hoy, se convierten en escenarios donde diversos sistemas culturales se interceptan e interpenetran, en un marco de

transnacionalizacin y globalizacin, en consecuencia, no podemos dejar de dar cuenta de las estrategias de reconvencin econmica y simblica que afectan a los sectores estigmatizados. En este contexto general planteado mencionaremos las oposiciones convencionales: culto/popular, hegemnico/subalterno, tradicional /moderno, empleadas generalmente para hablar de lo popular. Nos hacemos eco de la reformulacin que realiza Garca Canclini acerca de lo popular para arribar a su concepto de culturas hibridas. La hibridacin, en algunos casos surge del intento de reconvertir un patrimonio (una fbrica, una capacitacin profesional, un conjunto de saberes y tcnicas) para reinsertarlo en nuevas condiciones de produccin y mercado y es, en esta situacin de entrecruzamiento de diversas estrategias diversificadas con los grupos de poder donde los grupos subalternos, en ocasiones, se apropian de tcnicas o procedimientos polticos tradicionales, incorporando de un modo hbrido o atpico lo moderno, como estrategias de sobrevivencia frente a las polticas econmicas y culturales que los perjudican. A l respecto G. Canclini afirma:

Los estudios sobre hibridacin () muestran la multipolaridad de las iniciativas sociales, el carcter oblicuo de los poderes y los prstamos recprocos que se efectan en medio de las diferencias y las desigualdades (G.Canclini. 1989)

Entre los mltiples procesos de hibridacin que se producen, podramos nombrar las consecuencias de los contactos culturales producto de las

migraciones internas, como es el caso correspondiente al grupo que es objeto de nuestro anlisis. Este grupo, como resultado de la migracin e insercin en un mbito que le es ajeno, el urbano, se ve atravesado por una serie de nuevas interdependencias asimtricas y desigualdades econmicas, polticas y sociales histricamente especficas. Teniendo en cuenta esta realidad, nosotros nos apropiamos para nuestro anlisis, del concepto de procesos tnicos identitarios que planteara Hctor Vzquez. sta visin dinmica y procesual nos permite dar cuenta del sinnmero de variables que se entrelazan en un campo de interaccin sociotnico, el cual implica un proceso de bsqueda de integracin tanto social como laboral de los migrantes tobas en nuestra ciudad. Siguiendo este eje, vemos entonces que, una vez radicados en barrios perifricos (villas) de nuestra ciudad, los integrantes de la comunidad Qom, se vieron en la necesidad de incorporarse de algn modo a la dinmica social que implica la ciudad. As, mediante la produccin y venta de artesanas, el empleo en la construccin, en el quehacer domstico, y en empleos informales de tipo transitorio o el cirujeo, fueron tratando de integrarse laboralmente y socialmente. Sin embargo, los modos de exclusin que funcionan en el plano social como son la doble discriminacin en tanto villeros por una parte y tobas por otra, les dificultaron este acceso a la igualdad social. Con el tiempo, en el continuo intento por integrarse en el complejo campo de interrelaciones que se le presentaba dentro del mbito urbano, recurrieron en un momento dado a la utilizacin de la cooperativa de trabajo como un recurso para acceder a la insercin laboral.

Para este anlisis tenemos en cuenta la significacin y simbolizacin del trabajo en el plano social, y, a partir de ello las resignificaciones que surgen considerando las diferencias y particularidades culturales de la etnia Qom. Precisamente, convenimos con Vzquez en que los procesos tnicos identitarios enfatizan los aspectos simblicos de las identificaciones sociotnicas que no deben desvincularse de los modos de produccin econmico social dentro de un contexto de dominio-sometimiento, ni de las tensiones y conflictos que en tal contexto se generan. Teniendo en cuenta las caractersticas de nuestra sociedad enmarcadas en las condiciones que hacen a un pas capitalista perifrico como el nuestro, el acceso al trabajo pasa a ser entonces una necesidad bsica para la inclusin social en todos sus niveles y, por ende, para el alcance de las condiciones de vida socialmente aceptadas o convenidas. Por eso, y en coincidencia con las nociones que venimos desarrollando, vamos a entrecruzar el concepto de trabajo que definiera C. Marx como:

la actividad racional encaminada a la produccin de valores de uso, la asimilacin de las materias naturales al servicio de las necesidades humanas, la condicin general del intercambio de materias entre naturaleza y el hombre, la condicin natural eterna de la vida humana y, por lo tanto, independiente de las formas y modalidades de esta vida y comn a todas las formas sociales por igual (Marx, Carl. 1973:136)

Esta actividad segn nuestro punto de vista, no solamente es funcional al sostenimiento de la vida y la reproduccin del ser humano sino que se encuentra adentro de un sistema econmico, como es el capitalismo en la actual etapa de globalizacin, dndose dentro de determinadas relaciones, no solamente las de produccin (relaciones entre los hombres en funcin de las respectivas situaciones respecto de las fuerzas productivas), sino tambin, como dijimos anteriormente dentro del campo de interaccin socio tnica, con el resto de la sociedad. No

hemos tomado para nuestro trabajo el concepto de clase por no parecernos significativo para esta comunidad. Este mundo material y simblico que opera en las interrelaciones sociales entre los distintos grupos y ms all de los desencuentros y contradicciones que hacia el interior de cada grupo puede implicar, como en este caso en la

comunidad qom con respecto a sus propias pautas culturales, lleva a considerar la posibilidad de accionar utilizando un medio de organizacin que no es propio pero implica un recurso de acceso al plano laboral utilizado en la ciudad, como es la organizacin en cooperativa de trabajo. Este hecho implica todo un proceso de reorganizacin y aprendizaje tanto de mecanismos especficos como de nuevas interrelaciones, como expresara Canclini anteriormente al referirse a los procesos de hibridacin. Al respecto, en relacin a esta forma de organizacin particular, tomamos a Vienney (1980), para quien las cooperativas son creadas e integradas por individuos que se unen a su organizacin cubriendo un doble papel de adaptacin al reorganizar las actividades sobre las que deciden hacerse cargo segn reglas particulares y manteniendo los vnculos sociales, y de transformacin en la medida que accede colectivamente al poder del empresario. De esta manera, surge una nueva categora de actores que por su lugar en la produccin, la circulacin de factores y de productos, y las reglas que utilizan para comprometer los excedentes en las actividades, adquiere el poder de transformar las modalidades de funcionamiento del conjunto del sistema, bajo un conjunto de reglas que refieren a la igualdad de las personas, la propiedad colectiva de los resultados, la relacin miembro-empresa y la distribucin de los beneficios. Entendemos que la organizacin en cooperativas de trabajo por parte de los miembros de la comunidad toba del barrio referido, en funcin de no ser un modo de organizacin propio cultural, influye y condiciona y genera la presencia de nuevos juegos de interrelacin al interior del grupo, en tanto implica la presencia de otros modos de relacin social con respecto a los mecanismos de poder. Estos procesos van de la mano con la necesidad de articular las cooperativas con las distintas instancias gubernamentales estatales para su funcionamiento, adems

de las relaciones que sostienen con

estos estamentos en cuanto a las

reivindicaciones particulares en tanto grupo tnico que llevan adelante desde hace tiempo. Por eso, teniendo en cuenta los aspectos simblicos sociales en general y en relacin al trabajo en particular, vemos importante que esta comunidad acciona en busca de la integracin y reconocimiento social en este campo de interrelaciones que implica lo urbano, es decir, emplea el recurso de la organizacin en cooperativas de trabajo sin perder de vista su particularidad tnica y la bsqueda de reivindicaciones. Nuestra posicin en el desarrollo de este anlisis en tanto anteproyecto y en la posterior investigacin, se encuadra desde el punto de vista constructivista, ya que este implica un enfoque relacional en que la realidad se construye a partir de la subjetividad del sujeto.

Problema: Cmo ha influido en los procesos tnicos identitarios el haberse incorporado a una cooperativa para resolver el problema de la obtencin de trabajo, por parte de un grupo toba ubicado en el Barrio Empalme Graneros de Rosario?

Objetivo general: Comprender de qu manera ha influido en los procesos tnicos identitarios el haberse incorporado a una cooperativa para resolver la problemtica del trabajo en un grupo toba ubicado en el Barrio Empalme Graneros de Rosario.

Objetivos especficos: Observar y describir el espacio fsico asignado a la cooperativa Observar las modalidades de relacin interpersonal en el mbito de la cooperativa Describir las formas relacionales dentro de la cooperativa Describir el funcionamiento organizativo en la cooperativa Identificar los roles asignados dentro de la cooperativa a cada uno de sus integrantes Establecer el modo en que se vincula la cooperativa con respecto al barrio Determinar aquellos elementos culturales propios que la comunidad reconoce, valora y mantiene dentro del mbito urbano Reconocer la presencia o no de cambios en algunas pautas culturales Determinar cul es la valoracin asignada al trabajo por parte de la comunidad Reconocer similitudes y/o diferencias en cuanto al rol del trabajo en el marco de sus pautas culturales y en relacin a la vida en la ciudad Establecer el lugar de importancia que ocupa la cooperativa en el seno de la comunidad del barrio

Metodologa: Cualitativa

Tcnica: Observacin participante Entrevista antropolgica

Entendemos que la metodologa cualitativa es la que mejor se aplica al tipo de investigacin que pretendemos abordar en la medida que nos facilita la construccin de la evidencia emprica. Debido a esto las tcnicas a utilizar son las antes mencionadas ya que nos permiten acceder a las situaciones investigadas en toda su complejidad y en el momento en que los acontecimientos suceden. Nos permite adems acercarnos al punto de vista de los actores investigados y dado su flexibilidad nos posibilitara re definir aspectos significativos a lo largo del proceso de investigacin, teniendo en cuenta que estas tcnicas son las que menos reactividad generan segn afirman Marradi, Archenti y Piovani. En cuanto a ambas tcnicas coincidimos tambin con la postura de Rosana Guber cuando afirma: Hablaremos, pues de la observacin participante concibiendo dicho conocimiento no como una captacin inmediata de lo real, sino como una elaboracin reflexiva terico-emprica que emprende el investigador en el seno de relaciones con sus informantes. (Guber, R.2009:184) Esta investigacin se realizara en el barrio toba de Empalme Graneros de la ciudad de Rosario, en el mbito fsico de la cooperativa en particular y en el mbito amplio del barrio de ser pertinente y/o necesario. En este trabajo los sujetos a ser abordados sern: los miembros de la cooperativa y cualquier otro miembro del barrio al que se pueda tener acceso.

Cronograma: Duracin total de la investigacin: 2 aos Anlisis de la bibliografa: 5 meses Trabajo de campo: 1 ao Informe final: 7 meses

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