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ARISTTELES

1 Critica a sufocracia platnica

atribui aos sbios poderes

sociedade hierarquizada 2 No aceita a Justia como virtude por excelncia do cidado por vir separada da amizade. 3 Para Aristteles a vida individual e comunitria so inseparveis. 4 O homem nasceu para ser feliz - Papel da poltica organizar a cidade feliz 5 A justia no pode ser separada da philia (amizade)

Significa: Concordncia entre as pessoas que tm idias semelhantes e interesses comuns Resulta em camaradagem - companheirismo

A amizade no se separa da justia

Se relacionam Se completam

Se a cidade a associao de homens iguais, a justia o que garante o princpio da igualdade

JUSTO

o que se apodera de parte que lhe cabe, o que distribui o que devido a cada um.

simples

Aristteles no se refere igualdade Justia distributiva

A distribuio justa a que leva em conta o mrito das pessoas

No se pode dar o igual para desiguais, j que as pessoas so diferentes.

A LEI
Justia ligada ao imprio da lei

Razo sobre as paixes cegas

A Lei para Aristteles o princpio que rege a ao dos cidados, a expresso poltica da ordem natural. Direito CONSUETUDINRIO

Leis trazidas pelos costumes De nada serve possuir as melhores mesmo que ratificadas por todo corpo de

leis,

cidados, se estes ltimos no estiverem submetidos a hbitos e a uma educao presentes no esprito da Constituio.

QUEM O CIDADO?

Ter qualidades que variam conforme as exigncias da constituio aceita pela cidade.

O BOM GOVERNANTE
Deve ter a virtude da PHRONESIS (prudncia prtica), pela qual ser capaz de agir visando o bem comum. Trata-se de virtude difcil, que no se acha disponvel a muitos.

Por isso exclui da cidadania: artesos comerciantes trabalhadores braais

Desprezo pelo trabalho manual

No permitindo tempo de cio

FORMAS DE GOVERNO

a) b)

Tipologia clssica Critrio de nmero Critrio axiolgico

CLASSIFICAO DAS FORMAS DE GOVERNO Critrio do Valor Boas Corrompidas Monarquia Tirania Aristocracia Oligarquia Politia Democracia

Critrio Do N

um poucos Muitos Um s -

Monarquia Aristocracia Politia Axiolgico Tirania -

Um pequeno grupo

Maioria

Interesse prprio

Oligarquia Democraciada

Interesse dos mais ricos ou nobres Maioria pobre governa em detrimento maioria rica

TICA ARISTOTLICA
Virtude est no meio termo CRITRIO DA MEDIANA Aplicando-se o Critrio da Mediana s classes que compem a sociedade, descobre na classe mdia

Indivduos que no so nem muito ricos nem muito pobres

As condies de virtude para criar uma poltica estvel

Onde a classe mdia numerosa, raramente

ocorrem conspiraes e revoltas entre os cidados.

AS VIRTUDES Aristteles distingue vcios e virtudes pelo critrio do excesso, da falta e da moderao:

Um vcio um sentimento ou uma conduta excessivamente, ou, ao contrrio, deficiente; uma virtude, um sentimento ou uma conduta moderada.

VIRTUDE coragem temperana prodigalidade magnificncia Respeito prprio prudncia gentileza veracidade amizade Justa indignao

VCIO POR EXCESSO temeridade temeridade esbanjamento vulgaridade vaidade ambio irascibilidade orgulho condescendncia inveja

VCIO POR DEFICIENCIA covardia insensibilidade avareza vileza modstia moleza indiferena Descrdito prprio enfado malevolncia

Podemos dizer que os filsofos gregos assim afirmam a tica:

1.

Por natureza, os seres humanos aspiram ao bem e felicidade, que s podem ser alcanados pela conduta virtuosa; A VIRTUDE uma EXCELNCIA alcanada pelo CARTER. a fora interior do carter que consiste na conscincia do bem e na conduta definida pela vontade guiada pela razo, pois cabe a esta ltima o controle sobre os instintos e impulsos irracionais descomedidos que existe na natureza de todo ser. A CONDUTA TICA aquela na qual O AGENTE SABE o que est e o que no est em seu PODER REALIZAR, referindo-se, portanto, ao que possvel e desejvel para um ser humano. SABER O QUE EST EM NOSSO PODER SIGNIFICA, PRINCIPALMENTE, NO SE DEIXAR ARRASTAR PELAS CIRCUNSTNCIAS, NEM PELOS INSTINTOS, NEM POR UMA VONTADE ALHEIA, MAS AFIRMAR SUA INDEPENDNCIA E NOSSA CAPACIDADE DE AUTODETERMINAO. O sujeito tico ou moral no se submete aos acasos da sorte, vontade e os desejos de outro, tirania das paixes, mas obedece apenas sua CONSCINCIA E SUA VONTADE RACIONAL.

2.

3.

A busca do bem e da felicidade so a essncia da vida tica.

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