Filosofia e História do Direito - Prof.º Me.

Gleyzer Alves
ACADÊMICO:__________________________________________________________________
Turma _______ Data ______/_______/2020.

Exercícios de fixação (VT)

01- Assinale a opção incorreta, no que diz respeito à evolução histórica do direito.
a) O Direito, para fins de estudos gerais, é organizado em famílias ou sistemas, de modo que as
mesmas são agrupadas em dois grandes blocos: dos países laicos e dos países religiosos ou
filosóficos.
b) A Teoria dogmática do Direito coloca o questionamento como posição fundamental, o que
significa que qualquer paradigma pode ser investigado e indagado. Qualquer premissa tida como
certa pela zetética pode ser reavaliada, alterada e até desconstituída pelo ponto de vista
dogmático.
c) Nos primórdios das civilizações da antiguidade, o direito se apresentava sob o caráter familiar-
patriarcal. Porém em séculos anteriores, o direito natural já regulava as comunidades pré-
históricas, sob a ótica do direito familiar- matriarcal. O Direito de fato só torna público com a
decadência dos clãs, no momento em que as interações humanas se intensificam (junção de
diversos clãs).
d) A História do Direito é uma disciplina histórico-jurídica que tem por finalidade investigar a
manifestação do fenômeno jurídico consubstanciado na cultura de uma época de determinado
local.

02 – Observe as informações:
I - O direito é uma ciência dinâmica, e é prática comum o fato de uma nação fazer valer-se dos
princípios de uma outra nação na confecção de sua estrutura jurídica. Sendo assim, de forma
subsidiária, faz-se o uso da analogia a outros direitos advindos de outros povos, ou seja, aplica-se
o DIREITO COMPARADO, ainda muito utilizado hodiernamente, o qual tem por finalidade precípua
a sua utilização imediata, na ausência de direito positivo (lei) específico, além de servir como
alicerce primário à criação de decretos e leis individuais.
II – De maneira semântica, o direito traz o clássico significado de algo que é reto ou que segue em
linha reta o que é estabelecido segundo dada forma de ordenação. Interpretado, como
consequência, como sendo a norma correta a ser seguida socialmente.
III –Por justiça pode-se entender um princípio moral pelo qual o respeito ao direito é observado.
Assim como o reconhecimento do mérito de alguém ou de algo. A justiça também expressa a
conformidade dos fatos com o direito, fazendo valer o direito de alguém ou de cada um.
Julgando as assertivas acima, pode-se afirmar que estão corretos os itens:
a) I e II b) I e III c) II e III d) I, II e III

03 – Marque a opção correta:

a) como forma alternativa de resolução de controvérsias, com base em estudos da história do
direito, pode-se afirmar que a tendência dos Estados contemporâneos é adotar a
heterocomposição como forma única de aplicação do direito.
b) o método de autocomposição, nos dias atuais, encontra sentido obrigatório, conforme se aduz
do Código de Processo Civil de 2015. Pode-se dizer que a autocomposição, mesmo advinda dos
primórdios da civilização, continua existindo no direito brasileiro. Mais ainda, tornou-se tendencia
como forma de resolução de controvérsias.
c) Dada a sua natureza, em virtude da utilização da força, como regra, a autotutela é vedada pelo
ordenamento jurídico de qualquer país civilizado, o que inclui o Brasil.
d) todas as assertivas estão corretas.

04 – Em relação ao direito na antiguidade, assinale a opção correta:

a) Hamurabi , rei dos povos Sumérios ( Mesopotâmia), criou há mais de três mil anos, em sua
gestão um código homônimo, o Código de Hamurabi, o qual era regido por algumas leis, em
especial, a A Lei de Talião.
b) A Ciência Jurídica, mesmo apresentando muitos princípios em comum, ao longo de seu
surgimento nas civilizações, fora bastante heterogênea em sua estruturação. O Direito
Mesopotâmico, por exemplo, teve por caracterização básica a utilização dos 10 mandamentos
como principal fonte material e o livro do Pentateuco, denominado DEUTERONOMIO como
principal fonte formal, pois dele obtinha-se o método correto de aplicação dos mandamentos
contidos na mencionada lei.
c) A Democracia, sistema político-jurídico extremamente apreciado na sociedade contemporânea
ocidental, surgiu como forma de dar aos povos a oportunidade de participação político-social na
conjuntura de sua nação, sendo observada como característica principal o absolutismo do
governante. Seu surgimento se deu na Civilização Mesopotâmica , tendo como princípios
norteadores a Lei das XII Tábuas e a Lei de Talião.
d) todas as assertivas estão corretas.

05 – Ainda sobre o direito na antiguidade, marque a opção

a) Dentre as maiores contribuições gregas para a sociedade contemporânea, sobretudo no que
tange ao aspecto jurídico, destaca-se a criação dos ideais de democracia e vida política. Deve-se
destacar, também, o surgimento da Filosofia, responsável pela busca da verdade, de forma
analítica. Dentre outros aspectos deveras importante, os acima mencionados podem ser
considerados como alicerces para o desenvolvimento e compreensão da ciência jurídica ao longo
da história.
b) Roma e Grécia são consideradas como o berço da civilização ocidental. É comum serem
encontrados traços semelhantes entre os dois povos, inclusive no aspecto jurídico. Do exposto,
podemos afirmar que o direito se desenvolveu com maior eficácia na civilização grega em face do
dinamismo desta sociedade, o expansionismo territorial e militarista. Os Romanos, ao contrário,
tiveram seu sistema jurídico calcado nos costumes, uma vez que estes eram mais dados à
prática do desenvolvimento científico, e como não eram dados às práticas expansionistas, o
contato com outras civilizações era escasso.
c) A Civilização Hebraica teve por característica principal o desenvolvimento de um direito sacro,
politeísta, e por essa razão o mesmo era incontestável, uma vez que os hebreus tinham por
costume atribuir toda a responsabilidade de seus atos aos deuses diversos. Sendo assim, quando
havia alguma eventual infração às normas jurídicas, havia aceitação total dos membros da
comunidade, no que refere-se às penas aplicadas.
d) todas as assertivas estão corretas.

06 – São objetivos do direito comparado:

a) Auxiliar as relações internacionais para compreender os povos estrangeiros e estabelecer um
melhor regime para as relações da vida internacional;
b) Auxiliar nas investigações históricas referentes ao direito;
c) Aprimorar o Direito Nacional, sendo útil para conhecer melhor e aperfeiçoar o direito nacional,
especialmente quando tratar-se de fato inexistente ou pouco ocorrente em determinado país.
d) todas as assertivas estão corretas.

07 – No que diz respeito ao direito medieval, assinale a opção correta:

a) Os dogmas da Igreja Católica, durante a Idade Média, eram as únicas fontes do direito. Por
essa razão, sua aplicabilidade era incontestada e efetiva tanto aos servos, senhores feudais e
monarquia, quanto aos germânicos, habitantes das urbs (perímetro urbano).
b) Durante a Idade Média o Direito era visto apenas sob a ótica dogmática, portanto os preceitos
advindos da Igreja Católica eram incontestáveis. Com o advento da Idade Moderna e por fim da
Idade Contemporânea, mesmo com a evolução da sociedade (graças a uma série de revoluções)
o direito continuou puramente dogmático, impassível de contestação.
c) Podemos afirmar que o papel fundamental da Igreja Católica no transcorrer da Idade Média era
o de manter os estamentos sociais (classes) em harmonia, isto é, sem mobilidade, uma vez que
apregoava-se que as pessoas já estavam predestinadas, e lutar contra isso era “lutar contra
Deus”. Sendo assim, havia quase que total submissão, sobretudo dos servos, o que explica o fato
destes não terem, à época, colaborado de forma direta com o desenvolvimento do Direito, o qual
fora em sua maioria regulado pela Igreja, agindo em benefício próprio, bem como dos Senhores
Feudais e da Monarquia.
d) O direito medieval era estruturado como sendo universal, aplicado pela monarquia, nacional,
atribuído à Igreja, e regional, condizente aos senhores feudais.

08 – Marque a opção incorreta, levando em consideração os direitos moderno e contemporâneo.

a) Era comum durante a Idade Moderna haver confusão entre a pessoa do próprio rei com a
nação. Contudo, no transcorrer da Idade Contemporânea, tal preceito fora gradativamente
destituído, uma vez que visando atingir um estágio mais avançado de democracia, o próprio
governante da nação passou a ser submetido ao crivo das leis, fato este que ainda persiste em
toda nação democrática, o que inclui o ordenamento jurídico do Brasil contemporâneo.
b) “O Poder Judiciário passou a ter neutralidade, assim o direito passou a ser mais justo”. Tal
afirmação foi extraída de manifestos datados no início da Idade Contemporânea, século XVIII.
Contudo, a ideia de neutralidade judiciária, bem como a separação de poderes do Legislativo e
do Executivo, de modo a fazer com que cada um se tornasse independente e harmônico
simultaneamente (princípio da tripartição dos poderes), havia sido suscitada épocas anteriores
(século XVI) por Maquiavel, em sua obra “O Príncipe”.
c) Desde o desenvolvimento social ocorrido na Idade Contemporânea, o Direito passou a ser
regido por uma nova concepção: O Iluminismo. Sendo assim, passou-se a ter como paradigmas
jurídicos os ideais de igualdade, liberdade e fraternidade, tendo tal movimento se desenvolvido na
Europa do século XVIII
d) No século XVIII, o papel do Estado Moderno de Direito recebeu novas diretrizes, sobretudo
após a vigência da DECLARAÇÃO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADÃO DE 1789, a
qual em seu art. 3.º promulgava: “ O princípio de toda soberania consiste essencialmente na
nação”. Em outras palavras, não bastava apenas ter autonomia, era necessário para que cada
nação se fortalecesse haver uma estruturação interna e um consequente reconhecimento externo.

09 - “Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à
igualdade, à segurança e à propriedade – art. 5.º, caput, CF/88”. O dispositivo acima fora extraído
em sua essência de um importante movimento histórico:
a) O Renascimento
b) a Reforma Protestante
c) O Iluminismo.
d) O absolutismo

10 - O Sistema Jurídico Contemporâneo como forma pacificadora de lides adota o princípio

da ..............., o que difere da forma adotada nos primórdios das civilizações da antiguidade, onde
as lides eram resolvidas pelos próprios litigantes, por meio da ............
No preenchimento das lacunas, devem ser inseridas as expressões:
a) autocomposição e heterocomposição
b) autotutela e heterocomposição
c) heterocomposição e autotutela
d) autotutela e autocompoisção

11 - Com o intuito de promover a organização da ciência jurídica , fora desenvolvida no século

XVIII a Teoria da Estruturação Jurídica, a qual nos propicia, dentre outros, a análise da natureza
dos institutos jurídicos. Com base nos dados obtidos nesta teoria, podemos afirmar que o
MATRIMÔNIO como instituto jurídico em nosso ordenamento, é de natureza:
a) pública, objetiva, natural, formal, unilateral e transmissível.
a) privada, objetiva, positiva, formal, unilateral e intransmissível.
a) pública, subjetiva, natural, material, unilateral e transmissível.
d) privada, subjetiva, positiva, material, bilateral e intransmissível.

12 – No que concerne ao Sistema Romano Germânico, marque a opção correta:

a) Na antiguidade clássica ocidental, mais precisamente em Roma, com o intuito de aperfeiçoar
o direito já positivado, surgem as jurisprudências, as quais tinham ( e continuam tendo na
atualidade) a função precípua de preencher as lacunas deixadas no direito positivo, de modo a
dar decisões aos fatos ainda não previstos/ regulados.
b) Nos países seguidores do Sistema Romano-Germânico, como o Brasil, o Direito Natural
coexiste com o Direito Positivo, possuindo eficácia plena e dando ampla oportunidade de ação ao
profissional do direito, uma vez que os costumes têm a função básica de auxiliar as leis, contudo
possuindo o mesmo valor hierárquico destas. Tal prática de valoração é mantida desde a
concepção da ideia de Direito pelos romanos.
c) Pode-se afirmar que o Sistema Romano-germânico compreende não só o Direito Romano
clássico, mas também o Direito Codificado por Justiniano no século VI e o direito surgido no
período medieval, após as invasões bárbaras, o qual abrangia as leis romanas associadas aos
costumes germânicos, além do Direito Canônico. Daí afirmar-se que o Sistema Romano Germânico
é pautado na Civil Law
d) Ainda que possua base consuetudinária, o direito dos países formadores da família romano-
germânica acabam por inserirem em seu contexto características da família anglo-saxônica, isto
é, apenas na fase final do direito (sentença), este se positiva.

13 - Assinale a opção INCORRETA, em relação ao Sistema Romano Germânico.

a) No século XIX, à medida que a sociedade ia se desenvolvendo, o direito (que já vinha
acompanhando tal evolução), no intuito de aproximar-se da sociedade de forma mais eficaz
admitiu a hierarquização das leis, isto é, cada região pôde adotar leis próprias calcadas em seus
costumes locais ( direito próprio) desde que obedecidos os princípios da legislação superior
( direito comum). Esse ideal foi extraído do princípio do Jus comune e do Jus proprium do Direito
Romano.
b) O período clássico romano foi marcado pela educação militarizada que objetivava o
expansionismo territorial e conquistas. Nestas conquistas Roma adaptava criações dos
conquistados e por isso foi tida como a civilização dos aperfeiçoamentos.
c) O Sistema em questão foi formado estruturalmente pela junção dos Direitos Romano, Germânico
e Canônico. Destacam-se nesse contexto, como base e fonte, a organização social e as Lex
Romanas, o respeito à moral e aos valores familiares dos germânicos, e os cânons eclesiásticos
de adoração divina, oriundos da Igreja Católica .
d) Como característica básica do direito romano, pode ser apontado o fato deste povo não possuir
noção de territorialidade, de modo que o direito aplicado a cada indivíduo dependia do grupo ao qual pertencia, em
razão da ausência de um Estado forte e coeso.

14 - Assinale a opção correta:

a ) Sobre o direito dos povos germânicos, para os mesmos existia uma ideia muito restrita de propriedade, sem
tantas ambições expansionistas. Por serem seminômades, no período em que se fixavam, a terra pertencia a todo
clã. Logo, o direito de propriedade era basicamente constituído em forma de condomínios, exceto no que referia à
casa da família, a qual era particular.
b) No contexto do direito romano, os plebeus propuseram que o direito fosse escrito de modo a evitar
que fosse aplicado indiscriminadamente pelos magistrados patrícios. Após anos de lutas, os
plebeus convenceram os patrícios a enviar uma delegação a Atenas para copiar as Leis de Sólon.
Posteriormente, várias delegações foram enviadas a outras cidades da Grécia com propósitos
semelhantes. O s fatos narrados resultaram na criação da Lei das XII Tábuas romanas, no ano de 451.
c) Por fazer parte do Sistema Romano Germânico, pode-se afirmar que o Brasil adota como forma de aplicação do
direito as práticas de civil law.
d) todas as assertivas estão corretas.

15 – Sobre o Direito formador do Sistema Anglo Saxônico, assinale a opção incorreta:

a) É nítida a distância existente entre os sistemas jurídicos romano-germânico e anglo-saxônico.
Contudo, o primeiro exerceu influências básicas sobre o segundo, ainda que estes contestem a
veracidade de tal influência. Como exemplo da afirmação acima, pode ser citado o implemento do
Habeas Corpus, da Carta Magna (Constituição) e o Tribunal do Júri, todos de origem romano-
germânica e adotados pelos ingleses, ainda que não claramente admitidos.
b) O Direito Inglês é, em sua estrutura básica, consuetudinário. Porém, e forma subsidiária
aplica-se o direito escrito, e a esse direito escrito inglês denomina-se statute law
c) Por ter base consuetudinária, podemos afirmar que o direito brasileiro faz parte da família anglo-
saxônica, embora seja nítida a influência do direito romano-germânico em nosso ordenamento.
d) Embora não seja maioria em número, o Sistema Anglo Saxônico se faz grandioso por abarcar
importantes potências político-econômicas mundiais na atualidade.

16 – Analise as assertivas abaixo:

I - No Sistema Anglo-Saxônico, onde a base é o direito consuetudinário, admite-se, também a
interpretação analógica calcada em fatos semelhantes anteriormente julgados, denominados
como precedentes, os quais são idênticos às jurisprudências romano-germânicas, logo, têm a
mesma função da jurisprudência hodierna adotada no Brasil.
II - No Sistema Anglo-Saxônico, onde a base é o direito consuetudinário, admite-se, também a
interpretação analógica calcada em fatos semelhantes anteriormente julgados, denominados
como precedentes, os quais se assemelham às jurisprudências romano-germânicas por também
serem necessárias as práticas de reiteração dos julgados.
III - Muitos estudiosos afirmam que a Família de Direitos Socialista não deve necessariamente
constituir um sistema, pois seu direito, ainda que embasado na doutrina socialista, por fim, acaba
sendo calcado em leis. Sendo assim, diversos teóricos entendem que os membros da referida
família deveriam pertencer ao Sistema Romano-Germânico.
IV - Muitos estudiosos afirmam que a Família de Direitos Socialista não deve necessariamente
constituir um sistema, pois seu direito é embasado em costumes sociais. Logo, os membros da
referida família deveriam pertencer ao Sistema Anglo-Saxônico.
Estão corretos os itens?
a) I e III
b) II e III
c) I e IV
d) II e IV
17 - Assinale a opção correta:
a) A Teoria desenvolvida por Thomas Malthus, no século XVII apregoava o crescimento
desproporcional da população e dos recursos naturais, em especial os alimentos e atribuía a
responsabilidade da pobreza humana aos próprios seres humanos. Essa ideia foi primordial para a
criação do sistema socialista. Daí afirmar que Malthus foi considerado o pilar do socialismo, sendo
considerado, inclusive, o seu criador.
b) Traços idênticos podem ser destacados na comparação do direito brasileiro e o praticamente
extinto direito socialista, sobretudo no que tange à igualdade, piamente pregada com os mesmos
propósitos em ambos sistemas, isto é, falam-se em igualdade social, jurídica, de propriedade,
econômica e cultural.
c) Nos direitos aplicados no Extremo Oriente (China e Japão), bem como nos países muçulmanos,
antes das decisões judiciais em si, prima-se pelo recurso das partes à convenção, enfatizando,
portanto, a importância das decisões extrajudiciais
d) todas as assertivas estão corretas.

18 - Sobre os países de base jurídica religiosa ou filosófica, assinale a opção correta:

a ) Ao contrário do direito brasileiro, derivado principalmente do Sistema Anglo Saxônico, o direito
islâmico tem como principal fonte jurídica os costumes, com a ressalva de que neste direito tais
costumes são advindos de uma sociedade extremamente religiosa, calcada exclusivamente no
Alcorão.
b) Por ter sua natureza baseada no Alcorão e/ou na Suna, o direito islâmico é em sua estrutura
considerado um direito religioso ortodoxo (imutável). Contudo, na maioria dos países muçulmanos,
novas normas jurídicas podem ser criadas no intuito de modificar (modernizar) o direito, de modo
que este acompanhe a evolução social.A essa fonte do direito denominamos Idjma.
c) No contexto do Direito Hindu, toda a população indiana, seguidores do hinduísmo ou não,
podem optar em ser julgados, quando praticada alguma transgressão, tanto pelo Direito Nacional
quanto pelo Direito Hindu.
d) Por Ter sua estrutura fundada no seio da religião hindu, o direito indiano é, também um ramo
desta religião. Do exposto, assim como ocorre nos países muçulmanos a Índia é um país de base
puramente teocrática, sem qualquer laço com o laicismo.

19 - Ainda sobre os países de base jurídica religiosa ou filosófica, assinale a opção correta
a) Por ser o sastra da virtude, da justiça, da riqueza e do poder, o Khama é, no contexto do direito
hindu, o sastra de maior importância e influência social deste sistema jurídico.
b) A laicização ainda não ocorreu em algumas regiões do globo. Podemos citar exemplos de
países ainda não laicos nas famílias jurídicas formadoras dos sistemas do extremo oriente,
muçulmana, anglo-saxônica e hindu.
c) Idjma, Dharma e Deuteronômio, foram base fundamental, embora não exclusivas,
respectivamente dos direitos muçulmano, hindu e hebraico, sendo que vários dispositivos dos
mesmos foram posteriormente abarcados por outras nações, mediante o uso do direito
comparado.
d) Passaram a constar como princípios básicos do direito, a partir da concepção jurídica moderna
do século XVI: a paz, o bem-estar social e a preservação da vida. No século XVIII, tais princípios
foram reforçados pelos ideais iluministas, os quais apregoavam idéias de igualdade, liberdade
fraternidade. Tais princípios foram adotados em todas as famílias jurídicas do globo, laicas ou não,
exemplo dos direitos hindu e muçulmano, que mesmo possuindo base religiosa, abarcaram o
iluminismo, sobretudo no aspecto da igualdade, na confecção de seus ordenamentos jurídicos.

20 - Marque a opção incorreta, em relação à estruturação histórica do Direito Brasileiro

a) Holanda e Espanha dominaram temporariamente o Brasil no século XVII. Contudo, os
holandeses foram os que mais exerceram influência no que tange ao direito e à política nacional.
Diferentemente dos espanhóis que, após sua invasão preocuparam em deixar mais traços
culturais e não necessariamente jurídicos ou políticos – embora resquícios de tal ordem sejam
inevitáveis, e não no Brasil inteiro e sim apenas no nordeste, especialmente em Pernambuco.
b) “O Poder Judiciário passou a ter neutralidade, assim o direito passou a ser mais justo”. Tal
afirmação foi extraída de manifestos datados no início da Idade Contemporânea, século XVIII.
Contudo, a ideia de neutralidade judiciária, bem como a separação de poderes do Legislativo e
do Executivo, de modo a fazer com que cada um se tornasse independente e harmônico
simultaneamente (princípio da tripartição dos poderes), havia sido suscitada e discutida em
séculos anteriores. Contudo, no Brasil D. Pedro I, foge à regra e cria um quarto poder, denominado
Poder Moderador, lhe dando autonomia e supremacia em relação aos demais poderes.
c) No transcorrer do século XVI, a legislação colonizadora e o Direito Nativo brasileiro passam a
coexistir informalmente, de forma sincrética, uma vez que havia a e supremacia metropolitana. O
direito português como influência para a formação jurídica no Brasil, subjugou as práticas informais
negras (dos povos para cá trazidos) e índigenas (dos que aqui já habitavam).
d) O liberalismo foi fator característico do direito brasileiro, porém, adaptados ao que era
conveniente para a elite dominante. São princípios basilares do liberalismo a liberdade pessoal, o
individualismo, a tolerância, dignidade e crença na vida, a propriedade privada, dentre outros.

21 - O século XVIII é, por diversas razões, um século diferenciado. Razão e experimentação se

avaliam no que se acreditava ser o verdadeiro caminho para o estabelecimento do conhecimento
cientifico, por tanto tempo almejado. O fato, a análise e a indução passavam a ser parceiros
fundamentais da razão. É ainda no século XVIII que o homem começa a tomar consciência de sua
situação na história.ODALIA, N. In: PINSKY. J, PINSKY, C. B. História da cidadania. São Paulo:
Contexto, 2003.
No ambiente cultural do antigo regime, a discussão filosófica mencionada no texto tinha como uma
de suas características a:
a)Aproximação entre inovação e saberes antigos
b)Conciliação entre revelação e metafísica platônica
c)Vinculação entre escolástica e práticas de pesquisa
d) Separação entre teologia e fundamentalismo religioso
e)Contraposição entre clericalismo e liberdade de pensamento

22 - A quem não basta pouco, nada basta. EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril
Cultural,1985.
Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada valoriza a seguinte virtude:
a)Esperança, tida como confiança no porvir.
b)Justiça, interpretada como retidão de caráter.
c)Temperança, marcada pelo domínio da vontade.
d)Coragem, definida como fortitude na dificuldade.
e) Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.

23 - Não é verdade que estão ainda cheios de velhice espiritual aqueles que nos dizem: “Que fazia
Deus antes de criar o céu e a terra? Se estava ocioso e nada realizava”, dizem eles, “por que não
ficou sempre assim no decurso dos séculos, abstendo-se, como antes, de toda ação? Se existiu
em Deus um novo movimento, uma vontade nova para dar o ser a criaturas que nunca antes criara,
como pode haver verdadeira eternidade, se n’Ele aparece uma vontade que antes não existia?”
AGOSTINHO. Confissoes. São Paulo; Abril cultural, 1984.
A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um exemplo de reflexao filosófica sobre
a(s)
a) essência da ética cristã.
b)natureza universal da tradição.
c)certezas inabaláveis da experiência.
d)abrangência da compreensão humana.
e)interpretações da realidade circundante.

24 - Ora, desde que tenhamos compreendido o significado da palavra “Deus”, sabemos, de

imediato, que Deus existe. Com efeito, esta palavra designa uma coisa de tal ordem que não
podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que existe na realidade e no pensamento é
maior do que o que existe apenas no pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela
palavra “Deus”, que existe no pensamento, desde que se entenda esta palavra, também existe na
realidade. Por conseguinte, a existência de Deus é evidente.TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica.
Rio de Janeiro. Loyola.
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
a)reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
b)sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
c)explicar as virtudes teologais pela demonstração
d)flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
e)justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.

25- (ENEM 2018 - Dia 1) No início da década de 1990, dois biólogos importantes, Redford e
Robinson, produziram um modelo largamento aceito de "produção sustentável" que previa quantos
indivíduos de cada espécie poderiam ser caçados de forma sustentável baseado nas suas taxas de
reprodução. Os seringueiros do Alto do Juruá tinham um modelo diferente: a quem lhes afirmava
que estavam caçando acima dos sustentável (dentro do modelo), eles diziam que não, que o nível
de caça dependia da existência de áreas de refúgio em que ninguém caçava. Ora, esse acabou
sendo o modelo batizado de "fonte-ralo" proposto dez anos após o primeiro por Novaro, Bodmer, e
o próprio Redford e que suplantou o modelo anterior.
CUNHA, M. C. Revista USP, n. 75, set~nov. 2007.
No contexto da produção científica, a necessidade de reconstrução desse modelo, conforme
exposto no texto, foi determinada pelo confronto com um(a):
Alternativas
a)conclusão operacional obtida por lógica dedutiva.
b)visão de mundo marcada por preconceitos morais.
c)hábito social condicionado pela religiosidade popular.
d)conhecimento empírico apropriado pelo senso comum.
e)padrão de preservação construído por experimentação dirigida.

26 - (ENEM 2018 - Dia 1) Um dos teóricos da democracia moderna, Hans Kelsen, considera
elemento essencial da democracia real (não da democracia ideal, que não existe em lugar
nenhum) o método da seleção dos líderes, ou seja, a eleição. Exemplar, neste sentido, é a
afirmação de um juiz da Corte Suprema dos Estados Unidos, por ocasião de uma eleição de 1902:
"A cabine eleitoral é o templo das instituições americanas, onde cada um de nós é um sacerdote,
ao qual é confiada a guarda da arca da aliança e cada um oficia do seu próprio altar". BOBBIO, N.
Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado).
As metáforas utilizadas no texto referem-se a uma concepção de democracia fundamentada no(a)
a)justificação teísta do direito.
b)rigidez da hierarquia de classe.
c)ênfase formalista na administração.
d)protagonismo do Executivo no poder.
e)centralidade do individuo na sociedade.

27 - A primeira fase da dominação da economia sobre a vida social acarretou, no modo de definir
toda realização humana, uma evidente degradação do ser para o ter. A fase atual, em que a vida
social está totalmente tomada pelos resultados da economia, leva a um deslizamento generalizado
do ter para o parecer, do qual todo ter efetivo deve extrair seu prestígio imediato e sua função
última. Ao mesmo tempo, toda realidade individual tornou-se social, diretamente dependente da
força social, moldada por ela. DEBORG, G. A sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2015.
Uma manifestação contemporânea do fenômeno descrito no texto é o(a)
a) Valorização dos conhecimentos acumulados.
b) Exposição nos meios de comunicação.
c) Aprofundamento da vivência espiritual.
d)Fortalecimento das relações interpessoais.
e)Reconhecimento na esfera artística.

28 - O acidente nuclear de Chernobyl revela brutalmente os limites dos poderes técnico-científicos

da humanidade e as “marchas-à-ré” que a “natureza” nos pode reservar. É evidente que uma
gestão mais coletiva se impõe para orientar as ciências e as técnicas em direção a finalidades mais
humanas. GUATTARI, F. As três ecologias. São Paulo: Papirus, 1995 (adaptado).
O texto trata do aparato técnico-científico e suas consequências para a humanidade, propondo que
esse desenvolvimento
a) defina seus projetos a partir dos interesses coletivos.
b) guie-se por interesses econômicos, prescritos pela lógica do mercado.
c) priorize a evolução da tecnologia, se apropriando da natureza.
d) promova a separação entre natureza e sociedade tecnológica.
e) tenha gestão própria, com o objetivo de melhor apropriação da natureza.

29 - A ideia da existência de lacuna é um desafio ao conceito de completude do ordenamento

jurídico. Segundo o jusfilósofo italiano Norberto Bobbio, no livro Teoria do Ordenamento Jurídico,
pode-se completar ou integrar as lacunas existentes no Direito por intermédio de dois métodos, a
saber: heterointegração e autointegração. Assinale a opção que explica como o jusfilósofo define
tais conceitos na obra em referência.
A) O primeiro método consiste na integração operada por meio de recursos a ordenamentos
diversos e a fontes diversas daquela que é dominante; o segundo método consiste na integração
cumprida por meio do mesmo ordenamento, no âmbito da mesma fonte dominante, sem
recorrência a outros ordenamentos.
B) A heterointegração consiste em preencher as lacunas recorrendo-se aos princípios gerais do
Direito, uma vez que estes não estão necessariamente incutidos nas normas do Direito positivo; já
a autointegração consiste em solucionar as lacunas por meio das convicções pessoais do
intérprete.
C) O primeiro método diz respeito à necessidade de utilização da jurisprudência como meio
adequado de solucionar as lacunas sem gerar controvérsias; por outro lado, o segundo método
implica buscar a solução da lacuna por meio de interpretação extensiva.
D) A heterointegração exige que o intérprete busque a solução das lacunas nos tratados e nas
convenções internacionais de que o país seja signatário; por seu turno, a autointegração está
relacionada à busca da solução na jurisprudência pátria.

30 - Uma punição só pode ser admitida na medida em que abre chances no sentido de evitar um
mal maior. (Jeremy Bentham)
Jeremy Bentham, em seu livro Princípios da Moral e da Legislação, afirma que há quatro casos em
que não se deve infligir uma punição. Assinale a opção que corresponde a um desses casos
citados pelo autor na obra em referência.
A) Quando a lei não é suficientemente clara na punição que estabelece.
B) Quando o prejuízo produzido pela punição for maior do que o prejuízo que se quer evitar.
C) Quando o juiz da causa entende ser inoportuna a aplicação da punição.
D) Quando o agressor já sofreu o suficiente em função das vicissitudes do processo penal.