O SURGIMENTO DA FILOSOFIA NA GRÉCIA ANTIGA Os diferentes povos da Antiguidade tiveram visões próprias da natureza e maneiras diversas de explicar os fenômenos

e processos naturais. Só os gregos, entretanto, fizeram ciência, e é na cultura grega que podemos identificar o principio deste tipo de pensamento que podemos denominar, nesta fase inicial, de filosófico-cientifico. • Homero (séc. IX a. C) e Hesíodo (séc. VIII a. C): Fizeram registras poéticas de tradições de diversos povos que ocuparam a Grécia. A filosofia surge nas colônias da Jônica, com as seguintes condições:  Viagem Marítima: Desmistificação dos territórios distantes;  Vida Urbana: Cosmopolitismo (fluxo de diversas culturas na mesma região)  Moeda: Valor abstrato de troca – pensamento filosófico-científico/ atribuição de valores diferentes ao mesmo produto de forma abstrata; Comportamento abstrato de pensamento;  Escrita Alfabética: hábitos abstratos de pensamento;  Invenção da Política: Estimulo do consenso de conhecimento havendo um discurso completo. CARACTERÍSTICAS DOS PENSAMENTOS GREGOS: Pensamento Mítico: • • • Um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive; Caracterizado pelo tipo de discurso que constitui; Pressupõe a adesão, a aceitação dos indivíduos, na medida em que constitui as formas de suas experiência do real, tendo como elementos centrais o apelo ao sobrenatural, ao mistério, ao sagrado, à magia. • Organiza as relações sociais de modo a legitimar e garantir a permanência de um sistema complexo de proibições e permissões; Pensamento Filosófico-Científico: • • Nasce da insatisfação com o tipo de explicação do real que encontramos no pensamento mítico. Reflete sobre a realidade, qualquer que seja ela, descobrindo seus significados mais profundos.

a) A Physis: Denominados, estudiosos ou teóricos da natureza. Assim o objeto de investigação dos primeiros filósofos cientistas é o mundo natural; b) A causalidade: Interpretada em termos estritamente naturais buscando um principio lógico e racional;

OS FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS  A denominação: “filósofos pré-socráticos” É basicamente cronológica e designa os primeiros filósofos. harmonia e beleza (universo). d) O cosmo: Idéias de ordem. . de permitirem formulações e propostas alternativas. já que a tradição filosófica grega em seus primórdios valorizava mais a linguagem falada do que a escrita. interpretação e discussão da filosofia dos pré-socráticos envolve para nós uma grande dificuldade. (discurso).  São duas as principais fontes de que dispomos para o conhecimento dos filósofos présocráticos: a doxografia e os fragmentos.> Alethéia -> Adequação do pensamento à coisa. debate.Para os Gregos: Verdade . A filosofia era vista essencialmente como discussão. fogo). ar. • Os fragmentos são citações de passagens dos próprios filósofos pré-socráticos encontradas também em obras posteriores. Cosm o Ordem Harmonia Unidade (ordem racional) Caos Logos Sem Ordem (ordem natural) e) O logos: Palavra Razão É fundamentalmente uma explicação. que viveram antes de Sócrates (470-399 a. . em que razões são dadas. Em alguns casos é possível ate que não tenha havido obra escrita.C). e não como texto escrito.c) A arqué (elemento primordial): A existência de um elemento primordial (água – Tales de Mileto. • A doxografia consiste em sínteses do pensamento desses filósofos e comentários a eles. mas também por introduzir uma nova problemática na discussão filosófica. f) O caráter crítico: Teorias onde eram apresentadas como passíveis de serem discutidas. Sócrates é tomado como um marco não só devido a sua influencia e importância. A leitura. chegando alguns dos últimos a ser seu contemporâneos.

sobretudo na geometria. pelas teorias sobre a natureza. muitas vezes de mais de uma tendência. que tendo sofrido influencia de seus predecessores. • Anaxímenes: provavelmente discípulo de Anaximandro. se identifica com a própria natureza.A diferença principal entre ambos é a seguinte: enquanto o fragmento nos dá as próprias palavras do pensador. . Os pitagóricos tiveram grande importância.  Escola italiana: caracteriza-se por uma visão de mundo mais abstrata. uma explicação abstrata da realidade física. • Tales de Mileto é considerado o primeiro filósofo. Suas duas características principais são: em primeiro lugar. e que pode ser considerada um esforço na direção de uma explicação mais abstrata ou genérica do real. • Xenófanes: considerado um precursor do pensamento dos eleatas e talvez mestre de Parmênides. A teoria da harmonia musical reflete também concepção pitagórica de que há uma proporção ideal em todo o universo que se reflete na concepção da escola musical.  Escola jônica: caracteriza-se. sobretudo pelo interesse pela physis. subsistindo durante praticamente dez séculos. na tentativa de encontrar um elemento de caráter invisível e incorpóreo. Destacou-se por introduzir uma noção nova. a doxografia apresenta seu pensamento nas palavras de outro. a escola jônica e a escola italiana. formulando a doutrina da água como elemento primordial. desenvolveram suas teorias a partir de tais influencias. sobretudo por pensadores que. Adota como elemento primordial a terra. A obra Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres é uma das principais fontes para conhecer o pensamento dos pré-socráticos. de onde se origina todas as coisas. segundo alguns. no desenvolvimento da matemática grega. mas também representa a permanência de elementos míticos e religiosos no pensamento filosófico. • Anaximandro: foi o principal discípulo e sucessor de Tales. portanto. costuma dividi-los em duas grandes correntes. Defendeu a idéia de um deus único que. o caráter crítico de sua doutrina. em segundo lugar. e. seu modo de explicar a realidade natural a partir dela mesma.  Segunda fase do pensamento pré-socrático: caracteriza-se. sem nenhuma referencia a sobrenatural ou ao misterioso. menos voltada para uma explicação naturalista da realidade. • Pitágoras e o Pitagorismo: representa uma transição do pensamento jônico para o das escolas italianas. adotou por sua vez o ar (pneuma) como arque. que não se confunde com nenhum dos elementos tradicionais. A escola pitagórica constitui uma longa tradição na antiguidade.

água. É difícil avaliar a controvérsia entre mobilistas e monistas. e inaugura a filosofia clássica rompendo com a preocupação de doutrinas sobre a realidade natural dos filósofos présocráticos (filosofia de Sócrates como um divisor de águas). Em seu poema. Concebeu a realidade como composta de uma multiplicidade infinita de elementos a eu denomina-se de homeomerias. Procura sintetizar a doutrina de pensadores anteriores sobre elementos primordiais. Os Sofistas são contemporâneos de Sócrates.• Anaxágoras: sofreu a influencia dos milesianos como Anaxímenes e possivelmente também dos pitagóricos.INTRODUÇÃO O pensamento de Sócrates é um marco na construção de nossa tradição filosófica. seu principal adversário. formulando assim uma versão inicial da lei da identidade. . um princípio lógico-metafísico que consiste em caracterizar a realidade em seu sentido mais profundo como algo de imutável. a doutrina da existência de uma realidade única. pela questão do homem enquanto cidadão da polis. O pensamento de Sócrates e dos Sofistas deve ser entendido. a contribuição de nossa experiência concreta para o conhecimento dessa realidade. eterno. caracterizam a própria natureza dessa realidade. Sócrates e os Sofistas compartilham o interesse pela problemática ética-política. defendendo uma posição que podemos caracterizar como monista. terra e ar). ou seja. o mais extenso dos textos dos pré-socráticos que chegaram até nós. portanto. permanente. a oposição e o conflito entre os elementos dessa realidade que constatamos a partir dessa experiência. perfeito. os quais. A primeira valoriza a pluralidade do real. • Parmênides e os Eléatas: são adversários dos mobilistas. O primeiro argumento contra o mobilismo consiste em caracterizar o movimento apenas como aparente como um aspecto superficial das coisas. assim como foram posteriormente Platão e Aristóteles. É nesse momento que a problemática ético-profissional passa ao primeiro plano da natureza como temática central. só se revelando a nosso pensamento após uma longa experiência de reflexão. • Empédocles: é conhecido principalmente por sua doutrina dos 4 elementos (fogo. estável. Parmênides afirma que “aquilo que é não pode não ser”. SÓCRATES E OS SOFISTAS A. que passa a se organizar politicamente no sistema que conhecemos como democracia. bem como superar a oposição entre a concepção monista eleata de unidade do real e as concepções pluralistas e mobilistas. A segunda busca aquilo que é único. longe de ser algo problemático. o que não se dá de imediato a nossos sentidos.

Os Sofistas foram filósofos e educadores. há. Tudo isso é claro não ocorreram de um momento para outro.C que a filosofia começa a se definir como gênero cultural autônomo. onde as decisões serão tomadas em assembléias. e principalmente Sófocles. Licofron. portanto uma Paidéia. É na Grécia dos Séculos VI . por Platão. através do entendimento mutuo e de leis iguais para todos. chegando até o primeiro governo de Péricles e de Enfialtes. com estilo próprio e objetivo e princípios específicos. o seu surgimento como um fato cultural corresponde ao começo da estabilização da sociedade grega. direitos e suas propostas. que praticamente introduz as primeiras regras democráticas. cuja obra é de 469 – 405 a. B – OS SOFISTAS Surgem nesse momento de passagem da tirania e da oligarquia para a democracia são mestres retórica e oratória. que representam a passagem das narrativas míticas e lendárias. as diferenças e divergências existentes nessa sociedade em nome de um interesse comum. embora tinham existido muitos outros.tendo como pano de fundo o contexto histórico e sóciopolítico de sua época. Lucidides e Xenofante. com Hipocrates. pois tem um compromisso bastante direto explicito com sua realidade.IV a. C). embora este papel lhe seja negado. as artes do discursos. cujas tragédias dotam de 490 – 456 a. com o desenvolvimento da atividade comercial. que teria sido inclusive mestre de Sócrates. surge também a ciência. na medida em que a palavra passa a ser livre ela se torna um instrumento no qual cidadão podem defender seus interesses. Os principais e mais conhecidos sofistas formam Protágoras. A democracia representa a possibilidade de se resolverem. A razão se sobrepõe à apresentação de justificativas do poder. alem da medicina. consistindo numa forma de preparação do cidadão para a participação na vida política. Essas mudanças sociais e culturais não se caracterizam apenas pela filosofia mais seus reflexos podem ser constatados igualmente em outras áreas da cultura e do pensamento como o teatro com a tragédia como exemplo tema Esquilo. a retórica e a oratória. Gorgias de Leontinos. Há um enriquecimento vindo do comercio e da expansão marítima nas reformas políticas iniciadas por Sólon. . destacando-se Édipo rei e Antígona. levadas a diante por Cistenes.C. que finalmente assumirá a hegemonia através da liderança da Liga de Delos (477 a. por exemplo.C. sendo abertas á interpretação ao questionamento. Isso representa concretamente a quebra dos privilégios da oligarquia até então dominante e a progressiva secularização da sociedade. em especial a física e a astronomia. há também os relatos históricos e geográficos como as de Herodoto. com a consolidação das varias cidades-estados e com a organização da sociedade ateniense. Trasímaco. de argumentos. um ensinamento pelo quais sofistas foram responsáveis. Hipeas de Elis. Pródicas.

sobretudo em seu trabalho antológica. Em 399 a. quando afirma: ”o homem é a medida de todas as coisas. Gorgias: Foi considerado um dos maiores oradores e principais mestres de retórica de sua época. Elegia e Helena. ou seja. em que a necessidade de independência do pensamento é explicitada e discutida pela primeira vez em nossa tradição. das que são como são e das que são como não são”. o humanismo e o relativismo.Protágoras e Gorgias foram talvez os mais importantes influentes sofistas dos quais Platão nos legou um retrato bastante elaborado nos diálogos de Protágoras e Gorgias. já que Sócrates efetivamente nada escreveu. em que suas idéias se surgem contra as praticas políticas da época. sobretudo o debate e o ensinamento oral. Protágoras: Seu principal e mais conhecido fragmento são a única de sua obra sobre a verdade. apologia destacando-se Apologia de Palamedes. Os sofistas deram uma grande contribuição ao desenvolvimento dos estudos da linguagem na tradição cultural grega.?. É importante sua contribuição ao desenvolvimento de diferentes estudos da oratória grega.. Isso pode ser ilustrado pela celebre questão Socrática “o que é. seu tratado Da natureza ou Do não-ser. A concepção filosófica de Sócrates pode ser caracterizada com um método de analise conceitual. as coisas são como nos parecem ser. como se mostram a nossa percepção sensorial. encontrado em todos esses diálogos. e não temos nenhum outro critério para decidir essa questão. por outro lado conhece extensamente suas idéias através de Platão seu principal discípulo. Esse fragmento de certa forma sintetiza duas idéias centrais associadas aos sofistas. A técnica argumentativa de Protágoras se encontra. Sócrates é acusado de graves crimes por alguns cidadãos atenienses que pedem sua condenação à morte elevada para uma prisão. sobretudo o incomum. respectivamente. C . .SÓCRATES É o seu pensamento que marca nascimento da filosofia clássica desenvolvida por Platão e Aristóteles. em que desenvolve a antologia como tentativa de argumentando pro e contra determinada posição. através da qual se busca a definição de uma determinada coisa.. A interpretação de seus pensamentos enfrenta uma dificuldade.C. valorizando. a Oração fúnebre. sendo ambas igualmente verdadeiras e defensorias. geralmente uma virtude ou uma qualidade moral. O julgamento e a morte de Sócrates marcaram profundamente seus contemporâneos e muitos de seus discípulos e companheiros escreveram relatos e testemunhos do episodio em que o filosofo confronta o Estado.

mais fazer com que outro individuo. a diferença entre a filosofia e a sofistica e que permite que Platão e Aristóteles considerem os sofistas como não filósofos. • O discurso filosófico preocupa-se com sua própria legitimação. de convenções. através da dialética. de um conjunto de crenças e valores. o caráter de aparência das opiniões e preconceitos dos homens habitualmente em seu senso comum. • A obra de Platão se caracteriza com a síntese de uma preocupação com a ciência (o conhecimento verdadeiro e legitimo). É essa oposição que marca. uma vez que a cultura e precisamente o conjunto dessas pretensões do conhecimento. O discurso sempre expressão de um sujeito. de um interesse. PLATÃO • Epistemologia. da discurssão no dialogo. sua justificação. estabelecendo o que deve ser aceito por todos. seu interlocutor. A dialética socrática opera inicialmente através de um questionamento das crenças habituais de um interlocutor. • A filosofia corresponderia a um método para se atingir o ideal em todas as áreas pela superação do senso comum. A filosofia então adquire uma função de análise crítica dos fundamentos. em seu sentido mais elevado identifica-se com a visão do bem. do discurso legitimador. a ausência de fundamento. a temática do conhecimento e o papel crítico da filosofia. Uma análise de nossas pretensões ao conhecimento é possível na medida em que examinemos como se formam essas pretensões.Para Sócrates o papel da filosofia não é transmitir um saber pronto e acabado. segundo Sócrates. O método dialético . isto e. classe ou função. . com a moral e a política. interrogando-o a dar respostas e a explicitar o conteúdo e o sentido dessas crenças. dê a luz as suas próprias idéias.em suas primeiras versões nos diálogos socráticos de Platão – visa expor e denunciar a fragilidade. pode ser caracterizado como a posse de uma representação correta do real. daí ser considerado crítico e reflexivo. que permite com que se chegue à definição de conceitos. A critica de Sócrates aos sofistas consiste em mostrar que o ensinamento sofistica limita-se a uma mera técnica ou habilidade argumentativa que vem a convencer o oponente daquilo que diz mais não leva ao verdadeiro conhecimento. A partir daí. isto é. É este o sentido da celebre forma Socrática “Só sei que nada sei” a idéia de que o reconhecimento da ignorância é o principio da sabedoria. em última análise. • O conhecimento. independente de origem. Deve admitir provisoriamente contradições para que elas sejam superadas. • A dialética assim também inicialmente um processo de abstração. o individuo tem o caminho aberto para encontrar o conhecimento afastando-se do domínio da opinião. • O diálogo é a forma pela qual tal consenso pode se estabelecer.

mas. ● Essência é aquilo que faz com q a coisa seja o q é. compostos de matéria (hylé) e forma (eidos). quando nos perguntamos “o que é x?”. ao mesmo tempo. representado pela teoria das idéias. nem espécies. isto é. desenvolvendo sua teoria sobre o ser. . ● Aristóteles considerará necessário um novo ponto de partida para sua metafísica. que podemos considerar aqui como um indivíduo material concreto (synolon). • O que Platão pretende é estabelecer. mas a põe de certo modo a serviço de uma aplicação prática justificada teoricamente. num nível bastante abstrato – a metafísica -. nada existiria. que explicam por tanto a mudança. literalmente ´´aquilo que subjaz``. a matéria se organiza. e é este conhecimento que serve de ponto de partida para todo processo de conhecimento. na república. sua metafísica. A matéria é o principio de individualização e a forma maneira como. Platão caracteriza esse saber.• É precisamente a natureza essencial das coisas que Platão chama de forma ou idéia. reformulando-a. o processo pelo qual pode ser obtido e sua dimensão ético-política. ● A idéia ou forma é um princípio de determinação que faz com que um indivíduo pertença a uma determinada espécie. por sua vez. podendo ser considerada uma versão do paradoxo da relação. a unidade que serve de suporte aos predicados. ● Aristóteles afirma que os indivíduos são. com base nesse propósito. 3) ato e potencia. ● Aristóteles defende assim a necessidade de formular distinções claras. ● Na Metafísica encontramos ainda três distinções adicionais a esse respeito que resultam da elaboração da teoria aristotélica do ser: 1) essência e acidente. uma das primeiras formulações em nossa tradição da hipótese inatista. sua relação com a realidade. em uma nova concepção de realidade segundo a qual existe é a substância individual. sua concepção de vida real. A CRÍTICA DE PLATÃO ● O ponto central da critica de Aristóteles a Platão consiste na rejeição do dualismo. uma teoria da natureza essencial das coisas. evitando assim o dualismo dos dois mundos. Os acidentes são as características mutáveis e variáveis da coisa. partindo da questão socrática. apenas as substâncias existem. em cada individuo. o hipokeinemenom. nem gêneros. • Platão enfatiza assim a teoria. sem que isso afete sua natureza essencial que é estável. a análise pretendida. Porém. ou seja. A principal objeção de Aristóteles ao dualismo platônico está centrada portanto na relação q a teoria das idéias supõe existir entre o mundo inteligível e o sensível. Toda e qualquer relação pode ser de dois tipos interna ou externa. há um conhecimento inato. Esse novo ponto de partida considerará. • Nos mitos da linha divida e da caverna. 2) necessidade e contingência. se não existem indivíduos. para Aristóteles. que nos permita assim realizar. • A solução platônica reside na famosa doutrina da reminiscência ou anamnese.

da ética. a coisa não pode deixar de tê-las. caso contrário deixaria de ser o que é. com a valorização da ciência empírica. da política e da estética.● Necessidade e contingência – as características essências são necessárias. Uma coisa pode ser una e múltipla. ou seja. ● As obras de Aristóteles tiveram grande importância fundamental na Antiguidade para o desenvolvimento e a difusão não só da filosofia de Aristóteles. . mas de sua ciência. ao passo que os contingentes são variáveis e mutáveis. ● Ato e potencia permite explicar a mudança e a transformação.

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