ALGUNOS ELEMENTOS SOBRE LA TEORA CIENTFICA DEL CONOCIMIENTO.

El hombre desde el principio de la historia, en su hacer transformador y creador de la sociedad y la naturaleza, ha ido conformando diferentes formas de entender y explicar la realidad, de acuerdo a las diferentes situaciones objetivas con que ha entrado en relacin en cada momento. Como individuo que conoce, y como ser pensante, siempre ha sido portador de una conciencia surgida de una realidad concreta. Con respecto al tipo de relacin entre los componentes del conocimiento hay dos posiciones: la idealista: considera que el hombre es un receptor pasivo ante los objetos del mundo y se limita a contemplar y captar lo sensible de ellos. La materialista: parte de la concepcin de hombre como sujeto prctico, real e histrico, que establece una relacin activa con el mundo. Conoce desde el momento que acta conscientemente sobre el mundo transformando la naturaleza, las condiciones sociales y transformndose a s mismo. Cuando el hombre no ha dominado las fuerzas de la naturaleza y no ha desentraado lo desconocido, recurre a explicaciones mgicas y de carcter subjetivo y dado que estas explicaciones son irreales, permanece en un mundo extrao para l. En el momento que logra descubrir las leyes del desarrollo de las cosas adquiere una visin objetiva de las mismas y aquel poder o fuerza extraa que se sobrepona a l y lo dominaba, ahora logra controlarlo. Aquello que el hombre logra conocer solo es posible por lo que ha logrado controlar y transformar. Se trata en definitiva de una praxis que realiza el hombre como sujeto histrico consciente de su papel y de los objetivos del mundo que requieren ser transformados. Por praxis se entiende una actividad social consiente que persigue un objetivo, actividad social porque es realizada por grupos de hombres concretos y persigue una mayor humanizacin de la sociedad. Adems contempla el dominio que el hombre adquiere sobre la naturaleza puesto al servicio de las necesidades de la vida humana. Se humanizan las cosas a medida que se conocen. Pero tambin en esta accin se humaniza el hombre mismo, se proyecta a si mismo y va adquiriendo progresivamente conciencia de su papel histrico como ser social, es decir, como ser que produce en una sociedad y en funcin de ella. Se ha dicho que el conocimiento nace de aquello que el hombre logra transformar, no puede darse conocimiento en tanto que el sujeto no establezca una relacin con aquel objeto que le interesa transformar para determinado fin. De todas las actividades que el hombre desarrolla en su prctica social, la produccin material ser la actividad prctica fundamental, pues de ella depender principalmente el conocimiento de la realidad. Sabemos que el conocimiento es correcto cuando confirma en la prctica los resultados que nos habamos fijado segn las leyes del movimiento de las cosas.

La complejidad de los fenmenos externos hace que no se puedan percibir en su profundidad de una forma inmediata, por eso se habla de un proceso cognoscitivo que va desde la apariencia a la esencia de las cosas, descubriendo progresivamente sus leyes y conexiones internas, elaborando conceptos sobre las mismas enmarcadas por una dimensin de totalidad que los explica y no como hechos aislados. En un primer momento el hombre solo percibe sensaciones e impresiones lo que se conoce como conocimiento emprico y aun no puede formar conceptos, ya en la practica el hombre continua en contacto con las cosas repetidas veces y paulatinamente va aprehendiendo su esencia, para este momento ya ha elaborado conceptos sobre lo externo. Sobre la base de estos puede ahora razonar y emitir un criterio sobre las cosas, al hacerlo elabora la explicacin terica de los fenmenos. Se tiene entonces que el conocimiento es un proceso que, partiendo de lo sensible inmediato, pasa a ser conocimiento lgico de la esencia, es decir, conocimiento del movimiento interno de las cosas, de sus leyes objetivas y de sus conexiones internas. En todas las cosas estn presentes elementos o fuerzas en oposicin que, en determinado momento, logran superar la contradiccin que se presenta entre ellos, dando lugar a una nueva cosa o situacin. La naturaleza como se analiza no es esttica, est en permanente cambio, el hombre por su materialidad es producto de la naturaleza y como est tambin participa de esa cualidad de continuo desarrollo y se va transformando hacia niveles de mayor perfeccionamiento en todos los aspectos de su vida y ser social: fsica, intelectual, moral, socialmente. La historia de la humanidad es la historia de hombres concretos que en su prctica social y en el desarrollo el conocimiento con base en ella, han negado aquellos legados de hombres anteriores que entran en contradiccin con otras ideas y realidades, han retomado otros y han creado nuevas situaciones materiales y nuevas concepciones del mundo. El conocimiento no es algo acabado ni absoluto, est en un desarrollo continuo y va avanzando acumulativamente a travs de la historia, como producto de la prctica de hombre concretos y como superacin de contradicciones con concepciones errneas acerca de la realidad y del hombre mismo. De esta manera la relatividad es una caracterstica esencial del conocimiento. Cuando una situacin real se modifica la concepcin de esta tambin, surge la necesidad de una nueva situacin concreta que emerge. As entonces, el mundo no se presenta directamente tal cual es sino mediante sus apariencias. Conforme mas se conoce las cosas, mas se constata que lo que se crea conocer no era lo real. De lo aparente de las cosas se profundiza cada vez ms en su esencia. El conocimiento no es absoluto, siempre es aproximacin a lo real. Es superacin de ideas anteriores y construccin de nuevas sobre la base de una mayor aproximacin a lo real. El conocimiento se desarrolla por estados de carencia de conocimiento que superan nuevos conocimientos. Consiste en un proceso lento que va acumulando ideas y elaborando nuevas abstracciones del mundo externo, todo lo cual va conformando una

teora explicativa cada vez ms cercana a lo real, pero que nunca logra aprehenderse en su totalidad. El mundo externo se presenta en su apariencia como fenmeno mientras que la esencia queda oculta por el mismo fenmeno. Lo que percibimos en forma inmediata de la realidad es el fenmeno no ocurre lo mismo con la esencia, puesto que esta no se manifiesta directamente. Para llegar a la esencia es necesario transitar por todo un proceso de conocimiento o de conceptualizacin, cuando en este proceso llegamos a elaborar conceptos, es porque ya hemos aprehendido la cosa misma, hemos comprendido la ley de desarrollo y su estructura interna. No todo concepto es una aprehensin correcta de lo real, el desconocer las leyes del movimiento interno de las cosas, conduce a falsas explicaciones de la realidad que, lejos de esclarecer la esencia, la oculta. Por el contrario, concepto que ha partido para su elaboracin del movimiento de las cosas, viene a ser la mayor aproximacin a un conocimiento correcto de lo real. Tenemos adems que el fenmeno es diferente a la esencia pero no independiente de ella. Esto quiere decir que el fenmeno refleja la esencia no en su totalidad, sino en forma parcial, presentando tan solo ciertos aspectos de ella, lo aparente manifiesta la esencia pero a la vez la mediatiza y la oculta. En un principio se mencionaba que la produccin de la conciencia estaba ligada necesariamente a la produccin de conocimiento. En efecto, la conciencia corresponde al conocimiento de lo real. El hombre es consciente en la medida en que desentraa las leyes del desarrollo de las condiciones materiales en que edifica su vida, en que descubre cuales son las contradicciones que se generan al interior de su medio social y se descubre como sujeto histrico y transformador de esas situaciones contradictorias de la sociedad. El hombre es un ser pensante y por esta cualidad es capaz de establecer una relacin practica con su medio de vida y genera una determinada concepcin de la realidad. La conciencia es un producto humano, es el resultado de un razonamiento a partir de circunstancias reales. Segn el grado de desarrollo del conocimiento as ser el tipo de conciencia, sin conocimiento no es posible la conciencia. La conciencia se refiere al pensar y actuar del hombre, entre mas conozca lo que existe fuera de su conciencia, conforma sus abstracciones se aproxima cada vez ms a lo real. El hombre ira modificando su conciencia y estar en una mayor capacidad de transformar el mundo. La conciencia real la adquiere en el momento en que se descubre a s mismo como sujeto histrico y establece una relacin transformadora con el mundo. La conciencia no es producto de la voluntad sino que se genera a partir de determinadas circunstancias reales en las que el hombre se relaciona con el mundo y con los otros hombres, pensara y actuara de acuerdo a las condiciones del medio social y material en el que se desarrolla y produzca su vida. Esto es, la conciencia estar ntimamente relacionada con el modo de produccin que una sociedad determine para producir sus bienes materiales, el cual estar definido por

el tipo de relaciones sociales que los hombres establezcan en el proceso productivo. Al igual que estar presente en el desarrollo de la conciencia todo un cumulo de conocimientos o interpretaciones heredadas de sociedades anteriores. De esta manera se considera que la conciencia estar determinada tanto histrica como socialmente: por una parte, por el legado histrico de grupos de hombres que en pocas pasadas produjeron su vida material y su forma de concebir la realidad, y por otra, por las circunstancias reales y presentes en que se encuentran los hombres. La conciencia debe entenderse como un conocimiento explicativo de la realidad por parte de hombres concretos que hacen la historia a partir de determinadas condiciones materiales. As entonces, el conocimiento se puntualiza como un proceso continuo, histrico que se ha dado a travs de la historia y continua en su quehacer diario de desarrollo.

CONCLUSIONES. Como se ha podido analizar el hombre desde el principio de los tiempos ha conformado distintas formas de explicar la realidad concreta que lo rodea ya sea recurriendo a formas pre filosficas de conocimientos o de una vez cuando logra adentrarse en lo interno de las cosas donde adquiere un conocimiento racional ya como ser pensante que es. Mediante una praxis ha verificado si dicho conocimiento adquirido es correcto o se aproxima a lo correcto o es errneo, digo se aproxima a lo correcto porque como tambin se ha mencionado en dicho documento el conocimiento no es un saber concreto, acabado o absoluto sino que est en constante transformacin y en desarrollo continuo y lo que creamos correcto al indagar ms en la esencia del fenmeno nos damos cuenta que no es correcto por lo que prcticamente se comienza de cero con la diferencia que se tiene una base ms amplia para la bsqueda del conocimiento. Es interesante el prrafo donde dice que el conocimiento se desarrolla por estados de carencia de conocimiento, se crea un vacio en el conocimiento cuando las ideas que se tenan no corresponden a la realidad y se empieza de nuevo es como un circulo vicioso, nunca llega a aprehenderse en su totalidad. La conciencia est determinada por el nivel o grado de conocimientos que tengamos as podremos analizar nuestra realidad concreta de acuerdo a los conocimientos que tengamos de la misma, podremos desarrollar una actitud crtica. Razonamos de acuerdo a la realidad que vivimos ya sean razonamientos correctos o incorrectos de dicha realidad y de acuerdo a ello as actuaremos y tomaremos acciones a desarrollar. Tambin la conciencia est determinada por el modo de produccin que hay en determinada sociedad cosa que es muy lgica y bastante congruente ya que viendo y sintiendo los embates de este sistema de produccin capitalista y con el conocimiento que se tiene sobre el hemos logrado desarrollar cierto grado de conciencia. Pero la conciencia no es solo actual sino que est determinada tambin por un aspecto histrico de hombres que concibieron la realidad desde un punto de vista diferente y dejaron plasmadas sus ideas y esto ha influido en muchos de nosotros para desarrollar conciencia tambin, se trata la conciencia de una manera de explicar la realidad en que vivimos con capacidad crtica y analtica, vemos que el conocimiento en un proceso continuo que se ha dado a travs de la historia y hasta nuestros das continua su desarrollo por aproximarse a lo real a lo correcto.