1.

Wie wirkt sich diese Integration Ihrer Meinung nach auf chinesisch-amerikanische
Kinder aus, die in Amerika aufwachsen?

Asiatisch-amerikanische Familien sind mit einer Vielzahl von Stressfaktoren und

Schwierigkeiten konfrontiert. Einige sind allgemeine Stressfaktoren für das Leben, während
andere für asiatische Amerikaner als ethnische und soziale Gruppe eher außergewöhnlich sind.
Die Art des Stresses und der Schwierigkeiten variiert jedoch je nach ethnischer Zugehörigkeit
und Kultur, Geburtsort, kulturellem Assimilationsniveau, Ausbildung, Dialektfähigkeiten,
Umzugsgeschichte, sozialer Klasse und Dauer des Aufenthalts in den Vereinigten Staaten. Diese
relevanten Stress- und Prüfungsquellen beginnen sowohl auf der umfassenderen
gesellschaftlichen Ebene als auch innerhalb einzelner Familien. Sie wirken sich gezielt oder
implizit auf die Eltern-Kind-Beziehungen, die Paarbeziehungen und die Kontrollstrukturen aus.

Neue asiatische Siedler- und Evakuierungsfamilien stehen unter dem Druck, sich mit ihrer
Bewegung zu identifizieren, und mit den fortschreitenden Veränderungen in Übereinstimmung
mit der neuen Kultur und neuem Leben. Der Evakuierungsprozess ist eine Herausforderung, da
er die derzeitige informelle Organisation aufbricht. Die Familie kämpft außerdem darum, sich
einen anderen Dialekt anzueignen und sich kulturell an die neue Situation anzupassen. Aufgrund
dieser Entwicklungen ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass familiäre Probleme und
Belastungen auftreten. Wie gelingt es ihnen, die Balance zwischen Familie und Gleichaltrigen
(nicht konfuzianischen Gruppen) zu finden? Wie beeinflusst der Konfuzianismus die asiatische
Esskultur? Abschließend: Wie würde dieser Kurs Ihrer Meinung nach anders ablaufen, wenn er
im konfuzianischen Stil durchgeführt würde?

Obwohl es einige asiatisch-amerikanische Versammlungen, wie zum Beispiel japanische,

chinesische und koreanische Amerikaner, schon seit geraumer Zeit in den Vereinigten Staaten
gibt, gelten sie aufgrund ihrer physischen Eigenschaften immer noch als nicht-einheimisch.
Rassentrennung ist ein grundlegender Risikofaktor für psychische Störungen und andere
psychische Probleme. Studien zu asiatisch-amerikanischen Familienqualitäten sind nach wie vor
uneinheitlich und ein Thema, das später eine aufschlussreichere Betrachtung und Forschung
erfordert. Kurz gesagt, unterschiedliche Kulturen stehen vor einer Reihe von Schwierigkeiten bei
der Anpassung an die amerikanische Kultur und die amerikanischen Normen.

2. Wie gelingt es ihnen, die Balance zwischen Familie und Gleichaltrigen (nicht
konfuzianischen Gruppen) zu finden?
Antwort:

Asiatische Amerikaner sind in Bezug auf Nationalitäten, Sprachen, Ethnien und kulturelle
Traditionen sehr unterschiedlich. Die drei größten asiatisch-amerikanischen
Bevölkerungsgruppen in den Vereinigten Staaten, die etwa 60 % der gesamten asiatischen
Bevölkerung ausmachen, sind Chinesen. Die meisten Chinesen folgen dem Konfuzianismus,
aber wenn sie in den USA lebten, versuchten sie, ein Gleichgewicht in den Beziehungen
zwischen den Amerikanern und anderen lebenden Nationen herzustellen. Denn wenn ein Mann
in einer Umgebung lebt, trifft er dort auf verschiedene Arten von Menschen, daher wird er
versuchen, die Art und Weise dieser Menschen zu übernehmen, um mit ihnen eine Beziehung
aufzubauen. Den gleichen Fall machen Chinesen in den USA, um Beziehungen zu anderen
Nationen in Form von Gleichaltrigen herzustellen und andere, die einige Bräuche dieser Völker
übernehmen.

Als Teil des Einwandererfamiliensystems sind Kinder auch von den Veränderungen im
familiären, sozialen, politischen und wirtschaftlichen Kontext aufgrund der Migration betroffen.
Es gibt jedoch nur sehr wenige Forschungsarbeiten, die die Erfahrungen und insbesondere den
Stress bei asiatisch-amerikanischen Kindern umfassend untersucht haben. Da sie in den
Vereinigten Staaten aufgewachsen sind, bewegen sie sich zwischen zwei verschiedenen Welten,
ihrer Minderheitenkultur und der herrschenden Gesellschaft. Manchmal sind sie gezwungen,
widersprüchliche Werte und Überzeugungen zu integrieren, in einer individualistischen
Gesellschaft zu leben und gleichzeitig kollektivistische Traditionen aufrechtzuerhalten. Ähnlich
wie ihre Eltern sind auch asiatisch-amerikanische Kinder in ihrem sozialen Leben Rassismus und
Diskriminierung ausgesetzt. Insbesondere Kinder neu angekommener Einwanderer- und
Flüchtlingsfamilien sehen sich oft mit vielen neuen Verantwortungen konfrontiert. Da sie sich
tendenziell schneller akkulturieren und die Sprache aneignen als ihre Eltern, werden Kinder oft
zu sozialen und sprachlichen Vermittlern für ihre Eltern. Kinder geraten oft in Situationen, auf
die sie möglicherweise nicht oder nicht ausreichend vorbereitet sind. Sie befinden sich im
Erwachsenenumfeld, im Mittelpunkt der Interaktionen zwischen Erwachsenen, werden mit
medizinischen, finanziellen und anderen persönlichen Informationen konfrontiert und
gezwungen, Entscheidungen zu treffen, die für Kinder möglicherweise nicht angemessen sind.
Bei der Wahrnehmung dieser neuen Rollen zur Unterstützung ihrer Familie muss die elterliche
Macht beeinträchtigt werden und die Familiendynamik verändert sich.

Asiatisch-amerikanische Personen fühlen sich möglicherweise von Gleichaltrigen oder Kollegen

entfremdet und ihre Probleme erhalten möglicherweise nicht genügend Aufmerksamkeit oder
erfordern nicht die gleiche Art von sozialer und gemeinschaftlicher Unterstützung. Infolgedessen
kann ihre Beziehung zu diesen Gruppen im sozialen Kontext angespannt sein.

3. Wie beeinflusst der Konfuzianismus die asiatische Esskultur?

Das Handwerk der chinesischen Küche wurde über viele Jahrhunderte hinweg entwickelt
und verfeinert. Der Herrscher Fu lehrte die Menschen zwanzig Jahrhunderte vor Christus,
zu angeln, zu jagen, Erträge zu erzielen und zu kochen. Allerdings konnte Kochen erst in
der etablierten Zeit Chinas, der Chou-Dynastie (1122–249 v. Chr.), als Kunsthandwerk
betrachtet werden

Die beiden überwältigenden Methoden zur Einsicht in die chinesische Kultur sind
Konfuzianismus und Taoismus. Jeder davon beeinflusste den Verlauf der chinesischen
 Geschichte und die Weiterentwicklung der kulinarischen Ausdrucksformen. Der
Konfuzianismus konzentrierte sich auf das Kochhandwerk und legte großen Wert auf die
Freude im Alltag. Für die Chinesen sind Nahrung und Begleiter untrennbar miteinander
verbunden. Eine soziale Angelegenheit ohne Nahrung wird als fragmentiert und unklug
angesehen.

Konfuzius schätzte und schätzte das Kochhandwerk. Er legte kulinarische Normen und
angemessenes Tischverhalten fest. Ein großer Teil davon gilt noch heute als Maßstab.
Die Tradition, Lebensmittel in kleinen Stücken zuzubereiten und nicht am Tisch
zuzubereiten, ist für die chinesische Kultur einzigartig. Die Verwendung von Klingen bei
einem chinesischen Abendessen wird als „geschmacklos“ angesehen.

Konfuzius betonte, dass großartiges Kochen auf dem Mischen verschiedener Zutaten und
Soßen beruht und nicht auf der Essenz der einzelnen Komponenten. Er vertraute darauf,
dass man mit dem konkreten Endziel, einen guten Koch zu gewinnen, zunächst ein guter
Vermittler sein sollte. Die Art der Befestigung muss nach Absprache gemischt werden.
Ohne diese Übereinstimmung gibt es keinen Geschmack. Er konzentrierte sich bei der
Einführung des Gerichts auch auf die Nutzung von Farbe und Oberfläche. Definitiv hat
der Konfuzianismus das Kochen von einer bescheidenen Besorgung zum Status eines
Handwerks erhoben, der „Spezialität der chinesischen Küche“. Dieser tiefgreifende
Einfluss des Erbes ist bis heute sichtbar und wird noch viele Jahre in Erinnerung bleiben,
da es sehr alt und tief verwurzelt ist.

4. Abschließend: Wie würde dieser Kurs Ihrer Meinung nach anders ablaufen, wenn
er im konfuzianischen Stil durchgeführt würde?
Antwort:
Ich denke, es wird einen kleinen Unterschied zwischen dem konfuzianischen Stil geben,
und wenn der Kurs im konfuzianischen Stil ist, ist das fast der gleiche Ansatz wie bei
uns. Der Konfuzianismus erlebt in China ein Revival und erlangt dank des politischen
und wirtschaftlichen Wiederauflebens Chinas auch internationale Aufmerksamkeit.
Die konfuzianische Pädagogik basiert auf einigen Haltungen, die im Folgenden
beschrieben werden:
 Sorgfältige Auswahl und flexibler Einsatz der Lehrmaterialien
Konfuzius verfasste und redigierte seine Lehrmaterialien auf der Grundlage der
traditionellen sechs Klassiker: Klassiker der Poesie, Klassiker der Geschichte,
Klassiker der Wandlungen, Klassiker des Ritus, Die Frühlings- und
Herbstannalen.
 Verbessern Sie die Motivation und das unabhängige Denken der Schüler
 Er verlangte von Stipendiaten, dass sie das Lernen der Studenten anleiteten und
leiteten. Er ließ die Schüler neues Wissen erlernen, indem sie das Alte
überprüften.
 Berücksichtigen Sie die Unterschiede der Individuen, den Lernprozess und
die Einstellung.
Er forderte, dass Lehrer auf der Grundlage unterschiedlicher Bedürfnisse
unterrichten sollten. Der Lernprozess sollte Lernen, Reflexion und Übungen
kombinieren.
 Unterrichtsmodell „Fragen und Antworten“.
Er war gut darin, Fragen zu stellen, um das Denken der Schüler anzuregen.
 Schwerpunkt auf moralischer Bildung
Er vermittelte seine Moral aus den drei Aspekten Wissen, Menschlichkeit und
Mut
 Zusammenarbeit
Er ermutigte seine Schüler, zu diskutieren und zusammenzuarbeiten und sich
gegenseitig zu verbessern.

Es gibt offensichtlich viele Ähnlichkeiten in den Lehrphilosophien und -methoden zwischen

zwei großen Denkern. Denn Bildung ist ein Prozess, der die Kommunikation mit den Schülern
erfordert, um dem richtigen Schüler das richtige Wissen auf die richtige Art und Weise zu
vermitteln.

Mittlerweile können wir einen grundlegenden Unterschied zwischen ihnen erkennen, der darin
besteht, dass Konfuzius dem Lehrer eine zentrale Rolle im Lehrprozess zuschreibt. Er ist der
Anführer, er ist informativ, er kann manchmal nicht herausgefordert werden. Dies führt dazu,
dass es chinesischen Studenten an Kreativität und kritischem Denken mangelt. Allerdings sind
chinesische Studenten eher gehorsam und fleißig.

Im Gegenteil, die sokratische Methode ist ein eher „schülerzentrierter“ Ansatz. Den Schülern
wird nicht beigebracht, was richtig ist und was auswendig gelernt werden muss. Stattdessen
wissen sie, wie man mit Logik denkt und argumentiert. Ohne Barrieren sind westliche
Studierende tendenziell kreativer und aufgeschlossener.