Siyar A 'laam an-Nubala' , 20/441

Ibn Katheer (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „Er hatte eine würdevolle Haltung und
schwieg, außer wenn er das Gute befahl und das Böse verbot.“ er hatte sehr wenig Interesse an
weltlichem Gewinn (dh er war ein Asket); Ihm wurden Wunder zugeschrieben; Seine Anhänger
und Gefährten sprachen viel über ihn und berichteten von seinen Worten, Taten und Wundern,
doch die meisten Berichte über seine Wunder sind übertrieben. Er war rechtschaffen und fromm
und schrieb Bücher namens „al-Ghunyah“ und „Futū al-Ghayb“ , in denen es gute Dinge gibt
und in denen er auch da'eef (schwache) und mawdoo' (erfundene) Hadithe zitierte.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass er einer der führenden Scheichs war.

Al-Bidaayah wa'n-Nihaayah , 12/768

5.

Einige Studenten beschlossen, die 'aqeedah (Lehre) und die Lebensgeschichte von Jilaani zu
erforschen, wie auch Shaykh Sa'eed ibn Musfir in seinem Buch Shaykh 'Abdul-Qaadir Jilani wa
Araa'uhu al-I'tiqaadiyyah wa's-Sufiyyah (Shaykh Abdul- Qadir Jilani und seine Lehr- und Sufi-
Überzeugungen), was seine Doktorarbeit an der Universität Umm al-Qura [in Mekka] war. Er
fasste seine Forschung zusammen und sagte:

Erstens: Shaykh 'Abd al-Qaadir al-Jilaani war Salafist in seiner 'Aqidah (Glauben), in
Übereinstimmung mit der Methodik von Ahl as-Sunnah wa'l-Jamaa'ah in allen Angelegenheiten
der 'Aqidah, wie zum Beispiel Fragen des Glaubens , Tauhid (Bestätigung der Einheit Allahs),
Prophetentum und der Jüngste Tag. Er bekräftigte auch, dass es Pflicht sei, den Autoritäten zu
gehorchen, und dass es nicht erlaubt sei, gegen sie zu rebellieren.

Zweitens: Er war einer der führenden Sufi-Scheichs in ihren frühen Stadien, als ihre Konzepte
gemäßigter und näher an der Sunnah waren und in den meisten Fällen auf dem Koran und der
Sunnah basierten, mit besonderem Fokus auf Taten des Herzens ( Spiritualität).

Drittens: Im Hinblick darauf, dass er die Wissenschaften des Tasawwuf von Scheichs erlernte,
denen es an Kenntnissen auf der Grundlage des Korans und der Sunnah mangelte, wie etwa
seinem Scheich ad-Dabbaas, der Analphabet war und weder lesen noch schreiben konnte, er –
möge Allah barmherzig sein er – beging einige Fehler und führte einige Neuerungen im
Gottesdienst ein, aber diese Ausrutscher werden durch die große Zahl seiner guten Taten
überdeckt. Niemand außer den Propheten ist unfehlbar; Alle anderen unterliegen Fehlern, und
wenn das Wasservolumen zwei große Gefäße erreicht, kann es nicht durch Verunreinigungen
verunreinigt werden (wie in den Fiqh-Büchern angegeben).

Viertens: Das meiste, was Scheich 'Abd al-Qaadir al-Jilani an Wundern ( Karaamaat )
zugeschrieben wird, ist übertrieben, und einige davon sind nicht fundiert erzählt. Von denen, die
akzeptiert werden können, fallen sie entweder unter die Überschrift der Einsicht (firaasah) oder
der Wunder (karaamaat), von denen die Ahl as-Sunnah wa'l-Jamaa'ah glauben, dass sie
geschehen könnten, vorbehaltlich der Scharia-Richtlinien, die in erläutert werden Der Anhang zu
dieser Arbeit. Schlusszitat.
Shaykh 'Abd al-Qaadir al-JIlaani wa Araa'uhu al-I 'tiqaadiyyah wa's-Sufiyyah , S. 660, 661

Siehe auch die Antworten auf die Fragen Nr. 12932 , 45435

Zweitens:

In Bezug auf Mu'een ad-Deen Chishti (Moinuddeen Chishti):

1.

Sein vollständiger Name ist: al-Khawaja Mu'een ad-Deen Hasan ibn al-Khawaja Ghiyath ad-
Deen al-Sijzi, der als „Ghareeb Nawaaz“ („der Helfer der Armen“ oder „der Geber der Armen“)
bekannt ist “).

2.

Er wurde 536 n. Chr. in Sistan – im Nordosten Irans – geboren und starb 627 n. Chr.

3.

Er ist einer der berühmtesten Awliya‘ („Heiliger“) in Nordindien – wenn nicht sogar der
berühmteste von ihnen – und sein Grab ist einer der Schreine, die Sufis und Mythengläubige am
häufigsten besuchen; es wird sogar von Hindus besucht!

4.

Über den Grund für seine Annahme des Sufismus wurde gesagt, dass Mu'een ad-Deen Chishti,
während er seine Pflanzen in seinem Garten goss, von einem Sufi-Mann namens Shaykh
Ibraaheem Kunduz besucht wurde. Der junge Mann Mu'een ad-Deen Chishti kam auf ihn zu und
bot ihm einige Früchte an, und als Gegenleistung gab ihm Shaykh Ibraaheem Kunduz eine Locke
von seinem Bart und bat ihn, sie zu essen! Der „Heilige“ Mu'een ad-Deen tat dies, und er
erlangte Erleuchtung und fand sich in einer fremden Welt wieder. Nach diesem Vorfall
veräußerte er seinen Garten und all seine Besitztümer und verteilte seinen Reichtum an die
Armen. Er verzichtete auf diese Welt und ging nach Buchara, um Wissen zu suchen.

5.

Chishti bereiste viele Orte, dann entschied er sich aufgrund eines Traums, in dem der Prophet
(Allahs Segen und Frieden auf ihm) ihn dazu aufforderte, nach Indien zu gehen. Also ging er
nach Indien und blieb in Lahore, dann ging er nach kurzer Zeit nach Ajmer – in der Region
Rajasthan – wo er sich niederließ und starb.

6.

Er ist der Gründer des innovativen Sufi-Ordens, der in Indien als Chishtiyyah bekannt ist – nach
der Stadt Chisht in Herat im Nordwesten Afghanistans.
7.

Der Orden von Mu'een ad-Deen unterscheidet sich nicht von anderen innovativen Sufi-Orden;
tatsächlich vertreten einige dieser Orden Glaubensvorstellungen, die Kufr (Unglaube) darstellen.

In dieser Reihenfolge gibt es etwas, das sie al-muraaqabah al-chishtiyyah (die Chishti-
Meditation) nennen. Das bedeutet, jede Woche eine halbe Stunde am Grab zu verbringen. Der
Mured (Sufi-Schüler) bedeckt seinen Kopf und rezitiert Dhikr und sagt: „Allahu haadiri Allahu
naaziri (Allah ist mit mir, Allah wacht über mich).“

Zweifellos ist dies eine Innovation und eine Irreführung; Tatsächlich besteht die Befürchtung,
dass es die Tür dazu öffnen könnte, Allah, möge Er erhaben sein, Partner zuzuschreiben, weil der
Sufi vom Grabinsassen beeinflusst werden könnte und sein Denken, seine Meditation und sein
Fokus auf ihn gerichtet sein könnten, was untergeht die Überschrift von Major Shirk.

Drittens:

Die Wissenschaftler des Ständigen Ausschusses wurden gefragt:

Ich hoffe, dass Sie uns die Ehre erweisen, für uns einige kurze Kommentare zum Sufismus und
den Sufis zu schreiben, was Sufismus ist, was ihre Überzeugungen sind, die Meinung der Ahl as-
Sunnah wa'l-Jamaa'ah über sie und welche Wer ist von Ahl as-Sunnah wa'l-Jamaa'ah sollte tun,
oder wie er mit ihnen umgehen sollte, wenn diese Sufis auf ihrem Glauben bestehen und denken,
dass sie der Wahrheit folgen, selbst nachdem ihnen die Fakten erklärt wurden und sind ihnen klar
geworden.

Sie antworteten:

Das Wort Sufismus leitet sich von „soof“ ab, was Wolle bedeutet, weil sie Kleidungsstücke aus
Wolle trugen, was sprachlich eher und näher an der Realität ihrer Lebensweise ist. In Bezug auf
die Ansicht, dass das Wort Sufismus von „as-suffah“ abgeleitet ist, weil sie den armen Sahabah
(möge Allah mit ihnen zufrieden sein) ähneln, die sich früher an der Suffah (Bank) in der
Moschee des Propheten versammelten, oder dass es aufgrund der Reinheit ihrer Herzen und
Taten von „safwah“ (Reinheit) abgeleitet ist, all das ist falsch und nicht korrekt, denn das von
suffah abgeleitete Adjektiv ist suffi und das von safwah abgeleitete Adjektiv ist safawi. Diese
beiden Bedeutungen treffen auf sie nicht zu, da ihre Überzeugungen in den meisten Fällen
korrupt sind und sie vielen Neuerungen folgen.

Alle Sufi-Ordnungen (tareeqahs) oder das, was heutzutage Tasawwuf (Sufismus) genannt wird,
sind voll von Handlungen, die neu sind und Shirk oder die Mittel, die dazu führen, darstellen,
sowie korrupte Überzeugungen, die im Widerspruch zum Koran stehen Sunnah, wie zum
Beispiel die Bitte um Hilfe bei den Toten und den Aqtaab (sing. qutb, was „ein heiliger Mann
oder Heiliger“ bedeutet), indem man „ Madad ya seedi “ (Hilfe, o mein Meister) oder „ Madad
ya Sayyidah Zaynab “ (Hilfe, oh) sagt Lady Zaynab)“ oder „ Madad ya Badawi (Hilfe, O
Badawi)“ oder „Ya Dasooqi (O Dasooqi)“ und andere Hilferufe an die Scheichs und „Heiligen“,
in dem Glauben, dass sie in die Herzen der Menschen sehen können und dass sie Wissen über
das Unsichtbare und das, was die Herzen verbergen, und dass sie über geheime Kräfte verfügen,
die es ihnen ermöglichen, außergewöhnliche Dinge zu tun und Allah mit Namen anzurufen, die
Er sich selbst nicht nannte, wie „Hu Hu Hu“ und „Ah Ah Ah“. .“

Die Sufis haben Awraad (sing. wird) und Du'aa (Bittegebete) eingeführt, die im Islam nicht
vorgeschrieben sind. Sie nehmen von ihren Schülern (Mureeds) das Versprechen ab, dass sie
Allah in ihren Ritualen und Gottesdiensten gemeinsam mit bestimmten, spezifischen göttlichen
Namen erwähnen, wie z. B. „Allah, Hayy (Alle Lebenden) und Qayyoom (Selbsterhaltend“). ”
Sie wiederholen es jeden Tag und jede Nacht, und sie rezitieren keine anderen Namen Allahs,
außer mit der Erlaubnis ihrer Scheichs, sonst würden sie ihren Scheichs nicht gehorchen und
hätten Angst vor den Dienern dieser Namen. Sie tun dies alles, während sie sich wiegen,
verneigen, aufstehen, tanzen, singen und klatschen und andere Handlungen ausführen, für die es
keine Grundlage gibt und die weder im Buch Allahs noch in der Sunnah Seines Gesandten
(Allahs Segen und Frieden seien) bekannt sind auf Ihm).

Kein Muslim sollte an ihren Versammlungen teilnehmen und er muss es vermeiden, sich mit
ihnen zu vermischen, damit er nicht von ihren korrupten Überzeugungen beeinflusst wird, damit
er nicht in denselben Scheu und dieselbe Innovation verfällt, in die sie geraten sind. Er sollte sie
beraten und ihnen die Wahrheit erklären, in der Hoffnung, dass Allah sie durch seine Hand
rechtleiten wird, während er diejenigen Dinge bestätigt, in denen sie im Einklang mit dem Koran
und der Sunnah sind, und diejenigen Dinge anprangert, in denen sie gegen sie verstoßen . Dabei
muss er sich an die Methodik der Ahl as-Sunnah wa'l-Jamaa'ah halten, um sein religiöses
Engagement zu schützen. Wer mehr über die Sufis und ihren Glauben im Detail erfahren möchte,
sollte Madaarij as-Saalikeen von Ibn Qayyim al-Jawziyyah und Hadhihi hiya as-Soofiyyah von
'Abd ar-Rahmaan al-Wakeel lesen.

Scheich 'Abd al-'Azeez ibn Baaz, Scheich 'Abd al-'Azeez Aal ash-Scheich, Scheich Saalih al-
Fawzaan, Scheich Bakr Abu Zayd.

Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah , Bd. 2, 88-90

Siehe auch die Antwort auf Frage Nr. 20375 für die Entscheidung über den Beitritt zu Sufi-
Orden.

Und Allah weiß es am besten.