ELIBERAREA DUHULUI

WATCHMAN NEE

1. Importanța rupturii
2. Înainte și după despărțire
3. Ocupațiile noastre
4. Cum să-l întâlnești pe bărbat
5. Biserica și lucrarea lui Dumnezeu
6. Rupere și disciplină
7. Separarea care efectuează revelația
8. Impresia lăsată de Duhul
9. Rezultatul rupturii

PREFAŢĂ
Această carte abordează o lecție fundamentală pe care trebuie să o înfrunte fiecare slujitor al lui
Hristos: zdrobirea omului exterior făcută de Domnul pentru a obține eliberarea spiritului. Singura lucrare
pe care Dumnezeu o aprobă este lucrarea făcută de spirit, iar spiritul poate avea o libertate perfectă de
acțiune atunci când omul exterior este zdrobit.

CAPITOLUL 1
IMPORTANȚA FRUINTEI

Citirea Bibliei: In. 12:24; Heh. 4:12-13; 1 Co. 2:11-14; 2 Co. 3:6; Ro. 1:9; 7:6; 8:4-8; Ga. 5:16, 22-23,
25
Mai devreme sau mai târziu fiecare slujitor al lui Dumnezeu descoperă că cel mai mare obstacol în
calea lucrării sale este el însuși și își dă seama că omul său exterior nu este în armonie cu omul său
interior. Omul interior merge într-o direcție, iar omul exterior în alta. Omul exterior nu se supune
stăpânirii spiritului și nici nu umblă conform cerințelor înalte ale lui Dumnezeu; Mai mult, ea constituie
cel mai mare obstacol în calea lucrării slujitorului lui Dumnezeu și îl împiedică să-și folosească spiritul.
Fiecare slujitor al lui Dumnezeu trebuie să-și exercite spiritul pentru a rămâne în prezența lui Dumnezeu,
să cunoască Cuvântul Său, să realizeze condiția omului, să transmită Cuvântul lui Dumnezeu și să
perceapă și să primească revelația divină; El face toate acestea cu spiritul lui. Cu toate acestea, omul
exterior îl incapacită și îl împiedică să-și folosească spiritul. Mulți slujitori ai Domnului sunt nepotriviți
pentru lucrarea Lui, deoarece ei nu au fost niciodată zdrobiți complet de Domnul. Fără rupturi, ei sunt
practic inapți pentru a îndeplini orice sarcină. Tot entuziasmul, zelul și zgomotul sunt în zadar. Această
ruptură este fundamentală și este singura cale prin care cineva devine un vas util pentru Domnul.
OMUL INTERIOR ŞI OMUL EXTERIOR
În Romani 7:22 se spune: „Căci după omul lăuntric, îmi place legea lui Dumnezeu”. Omul nostru
interior se bucură de legea lui Dumnezeu. Efeseni 3:16 spune: „Întărit cu putere în omul lăuntric prin
Duhul Său”. Și în 2 Corinteni 4:16 Pavel a spus: „Deși omul nostru exterior se irosește, omul nostru
interior se înnoiește zi de zi”. Biblia împarte ființa noastră în omul interior și omul exterior. Dumnezeu
locuiește în omul interior, iar ceea ce este în afara omului interior, acolo unde locuiește Dumnezeu, este
omul exterior. Cu alte cuvinte, omul interior este spiritul nostru, în timp ce persoana cu care alții au
contact este omul exterior. Omul nostru interior folosește omul nostru exterior ca haină. Dumnezeu a
depus în noi, adică în omul nostru interior, Duhul Său, viața Lui, puterea Lui și însăși persoana Sa. În
afara omului nostru interior se află mintea noastră, voința noastră și sediul emoțiilor noastre; În afară de
toate acestea avem trupul nostru, carnea noastră.
Pentru a-I sluji lui Dumnezeu, omul trebuie să-și elibereze omul interior. Problema de bază a multor
slujitori ai lui Dumnezeu este că omul lor interior nu găsește o cale de ieșire prin omul lor exterior. Omul
interior trebuie să străpungă omul exterior pentru a fi eliberat. Trebuie să vedem clar că principalul
obstacol în muncă suntem noi înșine. Dacă omul nostru interior este închis, spiritul nostru este închis și
nu poate ieși ușor. Dacă nu am învățat să străpungem omul nostru exterior cu duhul nostru, nu vom
putea sluji Domnului. Nimic nu ne împiedică la fel de mult ca omul nostru exterior. Eficacitatea lucrării
noastre depinde de cât de mult a zdrobit Domnul omul nostru exterior și de eliberarea omului din
interior prin omul exterior zdrobit. Aceasta este o problemă fundamentală. Domnul trebuie să desface
omul nostru exterior pentru a face loc omului nostru interior. De îndată ce omul nostru interior este
eliberat, mulți păcătoși vor primi binecuvântare și mulți credincioși vor primi har.
MORI PENTRU A DA FRUCTE
În Ioan 12:24 Domnul spune: „Dacă un bob de grâu nu cade în pământ și nu moare, rămâne singur; dar
dacă moare, aduce mult rod”. Viața este în sămânță. Cu toate acestea, sămânța este înconjurată de o
coajă, o crustă tare. Atâta timp cât această coajă nu este spartă, sămânța nu va putea crește. „Dacă
bobul de grâu nu cade în pământ și nu moare...” La ce se referă această moarte? Este acțiunea căldurii și
umidității pământului asupra semințelor, care face ca coaja să se rupă. Când coaja se rupe, semințele
încolțesc. Prin urmare, nu depinde dacă sămânța este vie sau nu, ci dacă învelișul exterior se rupe.
Versetul următor adaugă: „Cine iubește viața sufletului său o va pierde, iar cine o urăște în lumea
aceasta o va păstra pentru viața veșnică” (v. 25). Conform Cuvântului Domnului, învelișul exterior este
viața noastră, iar viața interioară este viața veșnică pe care El ne-o dă. Pentru ca viața interioară să
încolțească, viața exterioară trebuie să sufere pierderi. Dacă exteriorul nu este rupt, interiorul nu poate
fi eliberat.
Printre toți oamenii din lume, sunt unii care au viața Domnului. Și printre acestea, găsim două
condiții de viață. În unele, viața este legată, circumscrisă și închisă; dar în altele, Domnul a făcut o
descoperire și viața poate să răsară. Problema pentru noi astăzi nu este cum să obținem viața, ci cum să
permitem acestei vieți să emane din interiorul nostru. Când spunem că Domnul trebuie să ne zdrobească,
nu este doar o figură de stil sau o doctrină; ruperea trebuie să aibă loc. Viața Domnului se poate răspândi
pe tot pământul, dar este închisă în noi. Domnul poate binecuvânta biserica, dar viața Lui este închisă,
restricționată și blocată de omul nostru exterior. Dacă omul exterior nu este zdrobit, nu vom aduce
binecuvântare bisericii și nici nu ne putem aștepta ca lumea să primească harul lui Dumnezeu prin noi.
ESTE NECESAR CA BORRACUL DE ALABASTRU SĂ SE SPARPE
Biblia vorbește despre unguent de nard curat (Ioan. 12:3). Cuvântul lui Dumnezeu folosește în mod
intenționat adjectivul pur. Acesta este un unguent pur de nard, ceva cu adevărat spiritual. Totuși, dacă
borcanul de alabastru nu a fost spart, unguentul pur de nard nu putea fi eliberat. Este ciudat că mulți
oameni prețuiesc borcanul de alabastru mai mult decât unguentul. În același mod, mulți cred că omul lor
exterior este mai valoros decât omul lor interior. Aceasta este problema cu care se confruntă biserica
astăzi. S-ar putea să ne prețuim prea mult înțelepciunea și să credem că suntem superiori. Alții pot
aprecia emoțiile lor și cred că sunt oameni excepționali. Mulți alții se supraevaluează și cred că sunt mai
buni decât alții. Ei cred că elocvența lor, abilitățile lor, discernământul și judecata lor sunt mai bune
decât cele ale altora. Dar trebuie să știm că nu suntem colecționari de antichități, nici admiratori de
borcane de alabastru, ci mai degrabă căutăm aroma unguentului. Dacă partea exterioară nu se rupe,
conținutul nu poate ieși. Nici noi, nici biserica nu vom putea merge mai departe. Nu ar trebui să
continuăm să ne protejăm atât de mult.
Duhul Sfânt nu a încetat niciodată să lucreze în credincioși. Mulți pot depune mărturie despre felul în
care lucrarea lui Dumnezeu nu sa oprit niciodată în ei. Se confruntă cu un test după altul, cu un incident
după altul. Duhul Sfânt are un singur scop în toată lucrarea Sa de disciplinare: să spargă și să distrugă
omul exterior, pentru ca omul interior să găsească o cale de ieșire. Dar problema noastră este că de
îndată ce ne confruntăm cu o mică dificultate, murmurăm, iar când suferim o mică înfrângere ne
plângem. Domnul a pregătit o cale pentru noi și este dispus să ne folosească. Dar de îndată ce mâna Lui
ne atinge, ne simțim triști. Ne certăm cu El sau Îi plângem despre orice. Din ziua în care am fost
mântuiți, Domnul a lucrat în noi în multe feluri, cu scopul de a ne zdrobi sinele. Fie că știm sau nu,
scopul Domnului este întotdeauna același: să ne spargă omul exterior.
Comoara este în vase de lut. Cine este interesat să admire vase de lut? Ceea ce are nevoie biserica
este comoara, nu vasele de pământ. Lumea are nevoie și de comoară, nu de vasele care o conțin. Dacă
sticla nu este spartă, cine poate găsi comoara care se află în el? Domnul lucrează în noi în multe feluri cu
scopul de a sparge vasul de lut, adică vasul de alabastru, învelișul exterior. Domnul caută o modalitate
de a aduce binecuvântarea Sa în lume prin cei care Îi aparțin. Aceasta este o cale de binecuvântare, dar
este și o cale pătată de sânge. Sângele trebuie vărsat, iar rănile sunt inevitabile. Cât de crucială este
ruperea acestui om exterior! Dacă omul exterior nu este zdrobit, nici o lucrare spirituală nu poate fi
îndeplinită. Dacă ne consacrăm slujirii Domnului, trebuie să ne pregătim să fim zdrobiți de El. Nu putem
să ne scuzăm sau să ne păstrăm. Trebuie să-i permitem Domnului să spargă complet omul nostru
exterior, astfel încât El să poată curge liber prin noi.
Am văzut deja care este scopul lui Dumnezeu pentru noi. Este trist că mulți nu știu ce face Domnul în
ei și nici care este intenția Lui pentru ei. Cu toții trebuie să știm care este scopul lui Dumnezeu pentru
noi. Când Domnul ne deschide ochii, vom vedea că tot ceea ce ni se întâmplă are mult sens. Domnul nu
face niciodată nimic în zadar. Când înțelegem că scopul Domnului este să ne spargă omul exterior, vom
înțelege că tot ceea ce ni se întâmplă este important. Domnul încearcă să atingă un singur scop: să
spargă și să desfacem omul nostru exterior.
Problema pentru mulți este că înainte ca Domnul să miște un deget, ei deja arată neplăcut. Trebuie
să înțelegem că toate experiențele, dificultățile și încercările pe care Domnul le trimite sunt în folosul
nostru. Nimic mai bun nu ni se poate întâmpla. Dacă mergem la Domnul și spunem: „Doamne, te rog să-
mi dai voie să aleg ce este mai bun”, cred că El ne-ar răspunde: „Deja ți-am dat-o. „Ceea ce vi se
întâmplă în fiecare zi este ceea ce vă va beneficia cel mai mult.” Domnul aranjează toate împrejurările
cu unicul scop de a distruge omul nostru exterior. Spiritul nostru poate sluji la maxim numai atunci când
omul nostru exterior este zdrobit și spiritul nostru este eliberat.
PADREA BRUTA SI GRADUALA
Domnul sparge omul nostru exterior în două moduri. În primul rând, o face treptat, iar în al doilea
rând, în mod neașteptat. Uneori, zdrobirea Domnului vine mai întâi pe neașteptate, urmată de o ruptură
treptată; disciplina neașteptată vine pe primul loc și urmează cea graduală. Unii credincioși se confruntă
zilnic cu adversități, până când într-o zi primesc pe neașteptate o lovitură puternică de la Domnul. În
acest caz, munca treptată vine mai întâi, iar munca bruscă vine mai târziu. Din experiența noastră,
există diferite modele de ruptură. Este posibil ca defalcarea bruscă să apară mai întâi urmată de cea
treptată, sau invers. În general, chiar și cu cei care nu se rătăcesc sau nu iau scurtături, Domnul are
nevoie de câțiva ani pentru a finaliza procesul de rupere.
 Nu putem reduce timpul de rupere, dar îl putem prelungi. În unii, Domnul finalizează acest proces în
câțiva ani. Dar în altele poate dura până la zece sau douăzeci de ani. Aceasta este o chestiune foarte
serioasă! Nimic nu este mai regretabil decât pierderea timpului lui Dumnezeu. De multe ori noi suntem
cauza ca biserica să fie lipsită de a primi binecuvântare. Este posibil să predicăm folosind doar mintea
noastră și să mișcăm oamenii cu emoțiile noastre fără a ne exersa spiritul; Dar dacă facem asta,
Dumnezeu nu va putea folosi Duhul Său pentru a-i atinge pe alții prin noi. Când întârziem munca, suferim
o mare pierdere.
Dacă în trecut nu ne-am consacrat niciodată lui Dumnezeu într-un mod total, acum este momentul să
o facem. Trebuie să-I spunem: „Doamne, pentru binele bisericii, pentru înaintarea Evangheliei, pentru ca
Tu să ai libertate de a acționa și pentru ca eu însumi să avansez în viața mea individuală, mă predau Ție
cu totul și necondiţionat. Doamne, cu bucurie mă pun în mâinile Tale. „Sunt dispus să te exprimi liber
prin mine.”
SENSUL CRUCIEI
De cruce am auzit de multă vreme, atât de mult încât ni se pare că știm deja totul despre ea; Dar
știm cu adevărat ce este crucea? Sensul crucii este pur și simplu ruperea omului exterior. Crucea pune
capăt omului exterior, îl distruge complet și sparge învelișul exterior. Ne distruge opiniile, metodele,
înțelepciunea, egocentrismul și orice altceva. Odată ce se întâmplă acest lucru, omul interior poate ieși
liber, iar spiritul poate funcționa. Este foarte clar care este calea de urmat.
Odată împlinită ruperea omului exterior, este ușor să ne eliberăm spiritul. Când un frate
experimentează asta, chiar dacă are o minte strălucitoare, o voință fermă și emoții rezervate și
profunde, toți cei care îl cunosc vor recunoaște că atunci când are contact cu el, îi atinge spiritul și nu
virtuțile umane. De fiecare dată când alții vor avea părtășie cu el, ei îi vor atinge spiritul, spiritul pur al
unui om zdrobit. O soră poate fi rapidă în acțiunile ei, astfel încât toți cei care o cunosc să observe acest
lucru. Poate că se grăbește să gândească, să vorbească, să mărturisească, să scrie și să arunce ce a scris.
Dar când alții o întâlnesc, ei nu observă prospețimea ei, ci spiritul ei, deoarece însăși persoana ei a fost
zdrobită. Ruperea omului exterior este o chestiune crucială. Nu ne putem ascunde în spatele slăbiciunii
noastre pentru totdeauna. După ce am fost sub lucrarea de rupere a Domnului timp de cinci sau zece ani,
nu vom avea același gust. Trebuie să-i permitem Domnului să-și facă drum prin noi. Acesta este cel mai
elementar lucru pe care Domnul îl cere.
DOUĂ MOTIVE
PRIN CARE NU SUNTEM FRUȚI
De ce mulți oameni rămân neschimbați, în ciuda faptului că sunt sub lucrarea de rupere a Domnului
de ani de zile? Și de ce au alții o voință, o parte emoțională sau o minte atât de puternică și totuși
Domnul îi poate înfrânge? Există două motive pentru care se întâmplă acest lucru.
Primul motiv este că aceștia trăiesc în întuneric și nu pot vedea mâna lui Dumnezeu la lucru.
Dumnezeu este cu siguranță activ în a le distruge, dar ei nu sunt conștienți de asta. Deoarece nu trăiesc
în lumină, vederea lor este foarte redusă. Ei văd doar bărbați și cred că aceștia sunt adversarii lor. Sau
acordă prea multă importanță circumstanțelor; Îi dau vina pentru tot și se plâng că sunt foarte dificili.
Domnul să ne dea revelație, astfel încât să putem vedea mâna lui Dumnezeu la lucru. Să îngenunchem și
să spunem: „Doamne, aceasta este de la Tine. Da, cred că acest lucru vine de la Tine și îl accept.” Măcar
trebuie să știm a cui mână ne disciplinează. Trebuie să recunoaștem acea mână și să înțelegem că
zdrobirea nu vine din lume, din familia noastră sau de la frații bisericii. Trebuie să vedem că mâna lui
Dumnezeu este cea care ne disciplinează. Ar trebui să învățăm de la doamna Guyón, care a sărutat și a
prețuit această mână. Trebuie să primim această lumină pentru a accepta și a crede tot ceea ce face
Domnul, pentru că El nu greșește niciodată.
Al doilea motiv pentru care mulți nu sunt rupti este pentru că se iubesc prea mult. Dragostea de sine
este un mare obstacol în calea rupturii. Trebuie să-i cerem Domnului să îndepărteze din noi toată iubirea
de sine. Când Dumnezeu ne-o ia, trebuie să ne închinăm Lui spunând: „Doamne, dacă aceasta este
lucrarea ta, o accept din toată inima mea”. Trebuie să ne amintim că fiecare neînțelegere, fiecare
plângere și fiecare dezacord provine din dragostea pe care o avem în secret unul față de celălalt. Pentru
că ne iubim pe noi înșine în secret, încercăm să ne salvăm. De multe ori problemele provin din
încercările noastre de a ne salva pe noi înșine.
Cei care îl cunosc pe Domnul merg la cruce fără să ia oțet amestecat cu fiere. Mulți merg la cruce
fără tragere de inimă; Ei iau oțet cu fiere încercând să-și aline suferințele. Cei care spun: „Nu voi bea eu
paharul pe care Mi l-a dat Tatăl?” nu vor bea paharul cu oțet și fiere. Vor avea doar unul dintre cele două
pahare, nu ambele. Aceștia nu se iubesc pe ei înșiși. Dragostea de sine este rădăcina problemei noastre.
Domnul să ne vorbească în interior, astfel încât să ne rugăm spunând: „Dumnezeule, acum înțeleg că
totul vine de la Tine; toate experiențele mele din ultimii cinci, zece sau douăzeci de ani au venit de la
Tine și au avut unicul scop al Tau. viata fiind exprimata in mine. Am fost prost să nu l-am văzut înainte.
Datorită dragostei mele de sine, am făcut tot posibilul pentru a mă salva și am pierdut mult din timpul
Tău. Acum înțeleg că aceasta a fost lucrarea mâinii Tale și mă consac sincer Ție. Îmi încredințez încă o
dată viața în mâinile Tale.”
RĂNILE FRUINTEI
Nimeni nu este la fel de atractiv ca cineva care a trecut prin procesul de ruptură. O persoană
încăpățânată și egocentrică îi poate atrage pe alții doar după ce Dumnezeu îl zdrobește. Să ne uităm la
cazul lui Iacov din Vechiul Testament. S-a luptat cu fratele său de când erau amândoi în pântecele
mamei lor; Era viclean, supărător și artificios, deși a trecut prin multe suferințe în timpul vieții. Când era
tânăr, a fugit de acasă și a fost înșelat de Laban timp de douăzeci de ani. Iubita lui soție Rahela a murit
în drum spre casă, iar Iosif, fiul pe care l-a iubit cel mai mult, a fost vândut. Mulți ani mai târziu, fiul său
Beniamin a fost ținut captiv în Egipt. Iacov a fost zdrobit de Dumnezeu din nou și din nou și a suferit
numeroase nenorociri. El a fost lovit de Dumnezeu în mod repetat. Povestea lui Iacov este o poveste a
loviturilor de la Dumnezeu. După toate aceste lovituri s-a schimbat. În ultimii săi ani a devenit o
persoană cu adevărat transparentă. Câtă cinste i s-a dat în Egipt când s-a arătat înaintea lui Faraon și a
vorbit cu el! Ce frumos este acest tablou! Cât de clare au fost binecuvântările pe care le-a dat copiilor și
nepoților săi! Pe măsură ce citim ultima parte a poveștii sale, nu putem să nu ne închinăm și să ne
închinăm lui Dumnezeu. Aici era o persoană matură, o persoană care L-a cunoscut pe Dumnezeu. După ce
a fost biciuit de Dumnezeu timp de câteva decenii, omul exterior al lui Iacov a fost zdrobit. La vârsta lui
matură găsim o imagine minunată. Cu toții avem ceva din Iacov în noi; poate nu doar un pic. Sperăm că
Domnul poate lucra în noi și poate sparge omul nostru exterior până în punctul în care omul interior este
eliberat și exprimat prin noi. Acesta este ceva de mare valoare și este destinul slujitorilor Domnului. Vom
putea să slujim și să-i conducem pe alții la Domnul și la cunoașterea lui Dumnezeu numai atunci când
vom realiza acest lucru. Nimic altceva nu va produce rezultate; Nici teologia, nici doctrinele, nici simpla
cunoaștere a Bibliei nu ne vor folosi. Singurul lucru care va fi de ajutor este ca Dumnezeu să curgă din
interiorul nostru.
Când omul nostru exterior va fi bătut, rănit și umilit de tot felul de nenorociri, rănile și cicatricile
care rămân vor fi canalele prin care spiritul curge din interiorul nostru. Mă tem că eul unor frați și surori
este încă întreg; Ei nu au suferit niciodată vreo accidentare sau disciplină și nu s-au schimbat în niciun
fel. Domnul să aibă milă de noi și să pună calea dreaptă înaintea noastră.
Fie ca noi să vedem că aceasta este singura cale de a merge înainte și că toate rănile pe care le-am
primit de la Domnul în ultimii zece sau douăzeci de ani au fost cu scopul de a atinge acest scop unic. Prin
urmare, nu trebuie să disprețuim lucrarea Domnului în noi. Domnul să ne arate cu adevărat ce înseamnă
ruperea omului din afară. Dacă omul exterior nu este rupt, tot ceea ce avem va fi doar în sfera
intelectului și cunoașterii noastre și va fi inutil. Domnul să obțină distrugerea completă în noi.

EPISODUL 2
INAINTE SI DUPA
DE FRÂNCĂ
Ruperea omului exterior este o experiență de bază pe care trebuie să o aibă fiecare slujitor al
Domnului. Dumnezeu trebuie să spargă omul nostru exterior pentru ca noi să-I slujim eficient.
Fiecare slujitor al Domnului are două posibilități atunci când îl slujește. Primul este că omul tău
exterior nu este niciodată rupt și că spiritul tău rămâne adormit. El nu poate avea un spirit eliberat sau
puternic; doar mintea și partea sa emoțională sunt active. Dacă ești o persoană inteligentă, intelectul
tău va fi foarte activ; iar dacă este foarte sentimental, emoțiile lui vor fi cele care sunt active. O astfel
de activitate nu poate conduce pe nimeni la Dumnezeu. În al doilea rând, omul tău exterior poate să nu
fie separat de omul tău interior. Când spiritul tău este eliberat, el vine amestecat cu gândurile și
emoțiile tale, ceea ce generează ceva impur. Acest tip de serviciu produce experiențe mixte și impure în
alții. Aceste două condiții îl împiedică pe credincios să-L slujească pe Domnul într-un mod adecvat.
„SPIRITUL ESTE CEL CARE DĂ VIAȚĂ”
Dacă dorim să-L slujim pe Domnul în mod eficient, trebuie să recunoaștem cel puțin o dată că „Duhul
este cel care dă viață” (Ioan. 6:63). Dacă nu recunoaștem anul acesta, va trebui să o facem mai târziu.
Dacă nu am văzut clar acest lucru din prima zi în care am crezut în Domnul, va trebui să vedem clar mai
devreme sau mai târziu, chiar dacă ne ia zece ani să-l recunoaștem. Mulți trebuie să fie aduși la capătul
lor și să vadă zadarnicul lucrărilor lor, astfel încât să-și dea seama cât de inutile sunt multele lor gânduri
și sentimente. Indiferent de câți oameni pot fi cuceriți de gândurile și sentimentele tale, rezultatul va fi
în zadar. Mai devreme sau mai târziu trebuie să mărturisim că „Duhul este cel care dă viață”. Numai
Duhul poate da viață; Nici măcar cele mai bune gânduri și sentimente ale noastre nu pot face asta. Omul
poate primi viața doar prin Duhul. Cuvântul Domnului este întotdeauna drept; cel care dă viață este
Duhul. Mulți lucrători ai Domnului trebuie să treacă prin suferință și eșec înainte de a putea vedea acest
fapt. Deoarece Duhul este cel care dă viață, numai atunci când duhul este eliberat, păcătoșii pot fi
regenerați și credincioșii pot fi edificați. Regenerarea transmite viață și îi face pe alții să primească
viață, așa cum edificarea transmite viață și îi face pe credincioși să fie edificați. Fără intervenția Duhului
nu poate avea loc nici regenerarea, nici edificarea.
Lucrul interesant este că Dumnezeu nu intenționează să despartă Duhul Său de spiritul nostru. În
multe pasaje biblice este imposibil de precizat dacă se face referire la Duhul lui Dumnezeu sau la spiritul
uman. Nici măcar experții greci nu pot face diferența. De-a lungul anilor, traducătorii Bibliei de la Luther
în Germania până la traducătorii Versiunii King James în engleză nu au putut spune cu certitudine din
numărul mare de referințe despre spirit din Noul Testament, care se referă la spiritul uman și care la
Spiritul divin.
Cartea Romanilor este poate cea care conține cuvântul spirit de cel mai mare număr de ori. Cine
poate determina care se referă la spiritul uman și care la divin? Când traducătorii Bibliei ajung la Romani
8, ei lasă decizia cititorilor. Când diferite versiuni traduc cuvântul pneuma, unele îl traduc „Spirit”, cu
majusculă, iar altele „spirit”, cu literă mică. În general, toate versiunile diferă în această privință și
niciuna nu pretinde că are ultimul cuvânt. În realitate, este imposibil să facem diferența între Duhul
Sfânt și spiritul uman. Când primim un spirit nou, primim în același timp Duhul lui Dumnezeu. Când
spiritul nostru uman a fost reînviat din starea sa de stingere, în același timp am primit Duhul Sfânt. Duhul
Sfânt locuiește în spiritul nostru, dar este greu de spus care este Duhul Sfânt și care este duhul nostru.
Există o distincție între cele două, dar nu o separare. Prin urmare, eliberarea spiritului nu este doar
eliberarea spiritului uman, ci eliberarea Duhului Sfânt prin duhul uman, întrucât ambele duhuri sunt una.
Poate fi o diferență între ele în ceea ce privește terminologia, dar nu și de fapt. Eliberarea spiritului este
eliberarea atât a spiritului uman, cât și a celui divin. Când alții intră în contact cu spiritul nostru, ei
ating Duhul Sfânt în același timp. Dacă oferim altora ocazia să ne atingă spiritul, ar trebui să-i mulțumim
Domnului pentru că, în același timp, ei au ocazia să atingă Duhul lui Dumnezeu. De fapt, spiritul nostru
este mijlocul prin care aducem omului Duhul lui Dumnezeu.
Când Duhul lui Dumnezeu operează, o face prin spiritul uman. O astfel de operațiune este
asemănătoare cu electricitatea care circulă prin aparatele electrocasnice; Nu poate călători sub formă
de fulger prin aer, ci mai degrabă prin fire. Nu avem doar electricitate, ci și cabluri conductoare. Firele
conduc electricitatea. În fizică există un fenomen numit sarcină electrică.A fi încărcat echivalează cu
purtarea unei sarcini. Dacă trebuie să conducem electricitatea, trebuie să o facem prin fire electrice.
Același principiu se aplică și în ceea ce privește Duhul lui Dumnezeu. El are nevoie de spiritul uman ca
mediu care să-l călăuzească pe Duhul lui Dumnezeu. Duhul Sfânt este condus de spiritul uman către
oameni.
Când un om primește mântuire, Duhul Sfânt începe să locuiască în spiritul său. Dar acest om poate fi
folosit de Domnul, depinzând mai mult de omul său exterior decât de spiritul său. Problema cu mulți este
că omul lor exterior nu a fost niciodată rupt. Nu există nicio cale pătată de sânge sau răni sau cicatrici.
Consecința acestui lucru este că Duhul lui Dumnezeu este închis în spiritul tău și nu poate ieși. Uneori
omul exterior se mișcă, dar omul interior nu răspunde. Omul exterior este eliberat, dar omul interior
rămâne legat.
CATEVA CHETISTE PRACTICE
Să ne uităm la câteva aspecte practice importante. În primul rând, să luăm predicarea. De multe ori
predicăm într-un mod formal, persuasiv și logic, dar în interior suntem ca un aisberg. Încercăm să-i
convingem pe alții, dar realitatea este că nici măcar nu ne convingem pe noi înșine. Omul exterior este
activ, dar omul interior nu participă; Nu lucrează în echipă, nu acționează la unison. În timp ce omul
exterior este entuziasmat, omul interior rămâne complet rece. Deși predicăm despre măreția iubirii lui
Dumnezeu, în interior nu avem nici cel mai mic sentiment al acestei iubiri. Putem vorbi despre
suferințele Domnului pe cruce, dar când ne întoarcem în camera noastră, putem râde de parcă nimic nu
s-ar fi întâmplat. Este disperat când omul interior și cel exterior nu acționează împreună. Omul exterior
poate lucra în timp ce omul interior este total inactiv. Aceasta este prima condiție: mintea și partea
emoțională sunt active, dar nu și spiritul. Omul exterior acționează, dar omul interior nu răspunde. Este
ca și cum omul interior este doar un spectator al acțiunilor omului exterior. Omul exterior rămâne
același, și omul interior la fel, dar nu sunt în armonie.
Alteori, omul interior se poate găsi foarte disperat și vrea să țipe, dar nu poate rosti un singur cuvânt,
pentru că ceea ce și-ar dori să exprime săltă împotriva barierei. Cu cât omul interior este mai disperat,
cu atât omul exterior va fi mai rece. Poți încerca să vorbești, dar nu iese niciun cuvânt. Când se apropie
de un păcătos, ar vrea să plângă, dar lacrimile nu curg. Vrea să strige înflăcărat de pe platformă, dar nu-
l găsește pe omul din afară nicăieri. Acest lucru este foarte supărător. O astfel de frustrare se datorează
faptului că omul exterior nu a fost rupt și, prin urmare, omul interior nu poate fi eliberat. Atâta timp cât
învelișul exterior rămâne intact, omul exterior nu va accepta ordine de la omul interior. Când omul
interior plânge, omul exterior nu îl urmează; când interiorul este afectat, exteriorul nu este. Omul
interior poate avea multe de spus, dar nu are gândurile omului exterior pentru a se exprima. Omul
interior poate avea multe sentimente, dar nu este capabil să le exprime, pentru că nu poate sparge
învelișul exterior.
Descrierea de mai sus corespunde condiției unei persoane al cărei om exterior nu a fost încă rupt. Fie
spiritul său nu reacționează și omul său exterior acționează singur, fie spiritul său este activ, dar omul
exterior nu îi lasă loc. Prin urmare, prima lecție pe care trebuie să o învețe oricine dorește să se dedice
slujirii Domnului este zdrobirea omului din afară. Fiecare slujitor al lui Dumnezeu trebuie să învețe lecția
fundamentală de a-i permite omului său interior să străpungă omul său exterior. Niciun slujitor adevărat
al Domnului nu ar trebui să permită gândurilor și emoțiilor sale să acționeze independent. Când omul tău
interior necesită eliberare, omul exterior trebuie să ofere un canal prin care spiritul să poată ieși și să
ajungă la alții. Dacă nu am învățat această lecție, eficiența noastră în lucrarea Domnului va fi foarte
limitată. Domnul să ne conducă la zdrobirea omului din afară și să ne arate calea spre a fi frânți înaintea
Lui.
Odată ce suntem frânți, toate acțiunile noastre încetează. Nu vom mai fi entuziasmați pe dinafară și
indiferenți pe dinăuntru. Când avem sentimentele și expresiile potrivite în interior, vom acționa asupra
lor în exterior. Nici nu vom avea din nou experiența deconcertantă a omului nostru interior care vrea să
plângă, în timp ce omul exterior nu poate vărsa nicio lacrimă. Nici nu ne vom mai plânge că în interiorul
nostru avem ceva de spus și deși ne gândim cu disperare la asta, nu suntem în stare să-l exprimăm. Nu
vom mai duce lipsă de gânduri și nici nu va mai fi nevoie să folosim douăzeci de cuvinte pentru a spune
ceva ce poate fi spus cu două. Mintea noastră ne va ajuta spiritul în loc să-l împiedice. Emoțiile noastre
pot fi, de asemenea, o coajă foarte tare. Mulți oameni nu pot atunci când vor să se bucure, iar când vor
să plângă nici nu găsesc o modalitate de a o face. Omul său exterior nu răspunde. Dar când Domnul va
lovi pe omul tău exterior, fie prin zdrobire, fie prin iluminarea Duhului Sfânt, vei putea să te bucuri când
trebuie și să plângi când trebuie. Spiritul tău va fi complet eliberat.
Destramarea omului exterior ne conduce la eliberarea spiritului, care este nu numai esentiala pentru
munca noastra, ci si foarte benefica pentru viata noastra spirituala. Dacă spiritul nostru este eliberat,
putem rămâne în prezența lui Dumnezeu, să atingem spiritul Cuvântului, să primim revelația în mod
spontan, să avem putere mărturisind și împărtășind Cuvântul lui Dumnezeu ca slujitori ai săi. Toate
acestea sunt rodul eliberării și exercițiului spiritului nostru. În plus, dacă spiritul nostru este eliberat,
vom atinge spiritul altora cu al nostru. Când cineva vorbește cu noi, vom putea discerne starea lui; Vom
ști ce fel de persoană este și atitudinea pe care o are, ce fel de viață creștină duce și care este nevoia
lui. Spiritul nostru îl va putea atinge pe al tău. Dacă spiritul nostru este eliberat, va fi ușor pentru alții
să-l atingă, deoarece va fi mai accesibil. În cazul unor oameni, putem avea contact doar cu gândurile,
emoțiile și voința lor, dar nu și cu spiritul lor. Chiar dacă suntem creștini și petrecem câteva ore vorbind,
tot nu vom putea să-i atingem spiritul. Învelișul său exterior este atât de dur încât nimeni nu-i poate
atinge starea interioară. Când omul exterior este rupt, spiritul se deschide și curge liber către ceilalți,
iar când se întâmplă acest lucru, alții îl pot atinge cu ușurință.
LASATI PREZENTA LUI DUMNEZEU SI REVENI LA EA
Dacă omul exterior este zdrobit, spiritul rămâne spontan în prezența Domnului. La doi ani după ce a
fost mântuit, un anumit frate a citit cartea Practica prezenței lui Dumnezeu, scrisă de fratele Lawrence.
S-a luptat mult pentru că nu a putut să se bucure continuu de prezența lui Dumnezeu, așa cum făcea
fratele Lawrence. A făcut un pact cu un frate care a constat în a lua câteva minute în fiecare oră pentru
a se ruga. Am vrut să urmez învățătura biblică a rugăciunii fără încetare. De fiecare dată când suna
ceasul, amândoi încercau să îngenuncheze și să se roage. Cu toate acestea, li s-a părut că nu se pot
menține în prezența lui Dumnezeu și s-au luptat în mod constant să se întoarcă la ea. Parcă, ducându-și
treburile și studiile, se îndepărtau de Dumnezeu, în așa fel încât trebuiau să se întoarcă la El, pentru că,
dacă nu, se temeau că El se va îndepărta pentru totdeauna. Se rugau în fiecare zi. Duminica se ruga
toată ziua, iar sâmbăta, jumătate de zi. Au făcut asta doi sau trei ani. Dar așa cum au simțit prezența lui
Dumnezeu când s-au întors la El, au pierdut-o de îndată ce s-au ocupat cu alte chestiuni. Problema
rămânerii în prezența lui Dumnezeu prin efort uman este o mare frustrare pentru mulți creștini, nu doar
pentru acești frați. Pentru ei, prezența lui Dumnezeu poate fi păstrată doar atunci când își amintesc de
aceasta; dar când o uită, dispare. Încercarea de a menține prezența lui Dumnezeu cu mintea noastră
naturală este o prostie, pentru că prezența lui Dumnezeu este în spiritul nostru, nu în mintea noastră.
Pentru a face față prezenței lui Dumnezeu, este necesar să rezolvăm mai întâi problema zdrobirii
omului exterior. Natura emoțiilor este diferită de natura lui Dumnezeu; până în punctul în care nu se pot
reuni niciodată. Același lucru se poate spune despre mintea noastră. Ioan 4 ne arată că natura lui
Dumnezeu este Duh. Numai spiritul nostru este de aceeași natură cu Dumnezeu și numai spiritul nostru
poate fi în armonie cu Dumnezeu pentru totdeauna. Dacă încercăm să păstrăm prezența lui Dumnezeu cu
mintea noastră, o pierdem de îndată ce pierdem controlul absolut asupra minții noastre. Dacă încercăm
să menținem prezența lui Dumnezeu cu emoțiile noastre, același lucru se va întâmpla: prezența Lui va
dispărea de îndată ce vom pierde controlul complet asupra emoțiilor noastre. Uneori când ne simțim
fericiți ne gândim că avem prezența lui Dumnezeu, dar această fericire nu durează mult. Când se
termină, simțim că am pierdut prezența lui Dumnezeu. Mai mult, putem crede că avem prezența Lui
atunci când plângem, dar nu putem plânge tot timpul. Mai devreme sau mai târziu lacrimile noastre se
vor stinge, iar când se va întâmpla acest lucru, vom simți că și prezența Lui se estompează. Atât funcția
minții noastre, cât și spiritul nostru sunt pur și simplu activități și nicio activitate nu poate dura pentru
totdeauna. Dacă încercăm să menținem prezența lui Dumnezeu prin activități, aceasta va dispărea de
îndată ce activitățile noastre încetează. Două substanțe se pot amesteca numai atunci când sunt de
aceeași natură. De exemplu, apa se poate amesteca cu apa, iar aerul cu aerul. Numai lucrurile care au
aceeași natură pot fi integrate. Omul interior are aceeași natură ca și Dumnezeu; prin urmare, puteți
percepe prezența lui Dumnezeu prin Duhul Său. Omul exterior trăiește constant în sfera de activitate,
care este un obstacol pentru omul interior. Omul exterior nu este un ajutor, ci un impediment. Omul
interior va fi eliberat de distrageri numai atunci când omul exterior este rupt.
Dumnezeu a pus în noi un spirit capabil să-i răspundă. Pe de altă parte, omul exterior răspunde doar
la stimuli externi. Omul pierde prezența și bucuria lui Dumnezeu pentru că omul său exterior răspunde
constant stimulilor din lume. Nu putem evita contactul cu lucrurile, dar putem fi rupti. Milioane de
lucruri se întâmplă în fiecare zi în lume, care sunt în afara controlului nostru. Dacă omul exterior nu a
fost rupt, vom reacționa când se va întâmpla ceva în lume. Nu ne vom putea bucura de prezența
Domnului în liniște și continuu, deoarece omul exterior reacționează mereu la mediul său. Prezența lui
Dumnezeu depinde de zdrobirea omului exterior.
Dacă Dumnezeu are milă de noi și ne sparge omul exterior, vom manifesta următoarele caracteristici:
vechea noastră curiozitate se va sfârși; Înainte, emoțiile noastre erau foarte active, deoarece ne
simțeam ușor mișcați de dragoste sau furie de fiecare dată când se întâmpla ceva; Am reacționat imediat
la toate și am fost prinși de asta. Drept urmare, am pierdut prezența lui Dumnezeu. Dar dacă Dumnezeu
are milă de noi și ne sparge omul exterior, omul interior nu va mai fi afectat de tot ce se întâmplă în
jurul nostru. Vom fi liniștiți și prezența lui Dumnezeu va rămâne în noi.
Trebuie să vedem că bucuria prezenței lui Dumnezeu depinde de ruperea omului exterior. Este posibil
să te bucuri continuu de prezența lui Dumnezeu numai atunci când omul exterior a fost zdrobit. Fratele
Lawrence lucra într-o bucătărie. Mulți i-au cerut zilnic serviciile sale. Și deși în jurul lui era mereu
zgomot și îi aduceau multe vase de spălat, el nu a fost afectat de aceste lucruri. El a avut prezența lui
Dumnezeu la fel când se ruga ca și când era foarte ocupat cu lucrul. Cum a putut să rămână în prezența
lui Dumnezeu în timp ce era la treaba lui agitată? Secretul era că zgomotul exterior nu putea afecta
ființa lui interioară. Unii credincioși pierd prezența lui Dumnezeu pentru că orice zgomot din jurul lor îi
deranjează în interior.
Unii care nu-L cunosc pe Dumnezeu, atunci când încearcă să rămână în prezența lui Dumnezeu, caută
un mediu fără agitația felurilor de mâncare. Ei cred că, cu cât sunt mai departe de activitate și oameni,
cu atât vor fi mai aproape de prezența lui Dumnezeu. Dar se înșală, pentru că ei cred că problema sunt
vasele și distragerile umane. În realitate, problema stă la ei. Dumnezeu nu ne eliberează de „vase”, ci
de ele care ne tulbură. Chiar dacă totul în jurul nostru a fost în zarvă, interiorul nostru poate rămâne
intact și perfect calm. Odată ce Domnul ne sparge omul exterior, ființa noastră interioară nu răspunde la
astfel de lucruri; urechile noastre vor fi închise la aceste zgomote. Slavă Domnului că putem avea urechi
sensibile. Totuși, acțiunea harului și operarea lucrării Sale ne vor distruge pe omul exterior, astfel încât
nimic din ceea ce vine asupra omului nostru exterior nu ne va afecta. Când ne aflăm în mijlocul forfotei
bucătăriei, ne putem ascunde în prezența lui Dumnezeu, la fel cum putem și atunci când ne rugăm
singuri.
Odată ce omul exterior este zdrobit, Dumnezeu nu are nevoie să se întoarcă, deoarece rămâne mereu
în El. Dar cineva care nu a fost stricat trebuie să se întoarcă la El de fiecare dată când se încurcă în
afaceri pentru că prezența lui Dumnezeu s-a îndepărtat. Un om zdrobit nu părăsește niciodată prezența
lui Dumnezeu. Mulți părăsesc în mod constant prezența lui Dumnezeu chiar și atunci când Îl slujesc pe
Domnul. Acest lucru se datorează faptului că omul tău exterior nu a fost rupt. Ar fi mai bine să nu facă
nimic, pentru că de îndată ce întreprind orice activitate se îndepărtează de prezența Lui. Dar cei care Îl
cunosc cu adevărat pe Dumnezeu nu se abate niciodată de la El. Prin urmare, nu trebuie să se întoarcă.
Dacă își petrec toată ziua rugându-se lui Dumnezeu, se bucură de prezența Lui, iar dacă o petrec
curățând podele, se bucură de ea în egală măsură. Când omul nostru exterior va fi zdrobit, vom trăi
înaintea lui Dumnezeu. Nu va fi necesar să ne întoarcem la El și nici nu vom simți nevoia să facem acest
lucru.
De obicei, simțim prezența lui Dumnezeu doar când venim la El. Dar când ne angajăm într-o
activitate, chiar și atunci când suntem foarte atenți, simțim că ne îndepărtăm puțin de El. Mă tem că
aceasta este experiența celor mai mulți dintre noi. Chiar dacă suntem foarte atenți și avem control
asupra noastră, ne distanțăm de îndată ce întreprindem orice activitate. Mulți frați cred că nu se pot
ruga în timp ce lucrează. Lor li se pare că există o diferență între a fi în comuniune cu Dumnezeu și a
face o muncă. De exemplu, atunci când predicăm Evanghelia unei persoane sau o zidim, în mijlocul
conversației ne simțim puțin departe de Dumnezeu și simțim că ar trebui să ne rugăm pentru a ne
restabili comuniunea cu El. Este ca și cum l-am fi părăsit și ne-am fi întors, ca și cum am fi pierdut
prezența Lui și am fi recăpătat-o. Putem îndeplini o sarcină de rutină, cum ar fi curățarea sau lucrul la o
slujbă, dar după ce o terminăm simțim că trebuie să ne întoarcem la Domnul pentru a ne putea ruga, că
există o distanță mare între locul în care ne aflăm și locul în care vrem să ne rugăm. fii.. Orice dorință
de a ne întoarce la El este un semn că ne-am îndepărtat de prezența Lui. Ruperea omului exterior face
ca astfel de întoarceri să nu fie necesare. Vom simți prezența lui Dumnezeu în mod egal atunci când
vorbim cu alții, când îngenunchem să ne rugăm cu ei, când ne curățăm și când ne îndeplinim slujba.
Aceste lucruri nu ne vor mai îndepărta de prezența lui Dumnezeu și, prin urmare, nu vom avea nevoie să
ne întoarcem.
Permiteți-mi să vă dau un exemplu mai concret. Cel mai crud sentiment pe care îl poate avea un
bărbat este furia. Biblia nu spune că nu ne putem enerva; unele feluri de mânie nu au nimic de-a face cu
păcatul. Biblia spune că putem fi mânioși, dar fără păcat (Efes. 4:26). Aceasta arată că o persoană poate
fi supărată fără să păcătuiască, deși a fi supărat este un sentiment foarte rudimentar, foarte aproape de
păcat. Cuvântul lui Dumnezeu nu spune niciodată „Iubește, dar nu păcătui”, pentru că iubirea este
sentimentul cel mai îndepărtat de păcat. Nici nu ne spune că ar trebui să avem răbdare, dar nu păcat,
pentru că răbdarea este departe de păcat. Ceea ce spune Cuvântul lui Dumnezeu este: „Mâniați-vă, dar
nu păcătuiți”. Aceasta arată că mânia este un sentiment foarte apropiat de păcat. Uneori, un frate poate
săvârși o abatere gravă, astfel încât merită să fie mustrat. Aceasta nu este o chestiune simplă. Putem fi
amabili, dar cât de greu este să ne enervi corect, pentru că cu cea mai mică neglijență, furia se poate
transforma într-un sentiment negativ. Nu este ușor să fii supărat după voia lui Dumnezeu. Dacă suntem
familiarizați cu zdrobirea omului exterior, ne vom putea bucura continuu de prezența lui Dumnezeu fără
a fi întrerupți de omul exterior; fie că mustrăm aspru un frate sau ne rugăm în chiar prezența lui
Dumnezeu. Cu alte cuvinte, nu vom simți că ne întoarcem la Dumnezeu atunci când ne rugăm după ce
am mustrat aspru un frate. Orice sentiment că ne întoarcem la Dumnezeu este dovada că ne-am întors.
Recunosc că mustrarea unui frate este dificilă, dar dacă omul nostru exterior a fost zdrobit, o putem
face fără a fi nevoie să ne întoarcem la Dumnezeu, deoarece prezența Lui va rămâne cu noi tot timpul.
SEPARAȚIA DINTRE OMUL INTERIOR
ȘI OMUL EXTERIOR
Când omul exterior este rupt, toate activitățile exterioare sunt limitate la sfera exterioară, în timp ce
omul interior continuă să se bucure de prezența lui Dumnezeu. Problema pentru mulți creștini este că
omul exterior și omul interior sunt împletite. Tot ceea ce îl afectează pe unul îl afectează și pe celălalt.
Strict vorbind, lucrurile exterioare nu pot afecta decât omul exterior; Cu toate acestea, omul exterior
transmite efectele omului interior. Omul interior al celui care nu este rupt este afectat de omul exterior.
Acest lucru nu se întâmplă la cei al căror om exterior a fost deja rupt. Dacă Dumnezeu are milă de noi și
ne sparge omul exterior, acesta va fi separat de omul interior, iar lucrurile lumii care îl afectează pe
omul exterior nu îl vor afecta pe omul interior. Când omul exterior este separat de omul interior, toate
distragerile sunt relegate în sfera exterioară și nu pot pătrunde în sfera interioară. Credinciosul are
capacitatea de a conversa cu ceilalți folosind omul său exterior, în timp ce omul său interior rămâne în
comuniune cu Dumnezeu. Omul exterior poate fi conștient de „ocuparea cu bucatele”, în timp ce omul
interior rămâne înaintea lui Dumnezeu. Puteți lucra și lucra cu omul vostru exterior, puteți participa la
miile de activități din mediul vostru și puteți relega toate aceste lucruri în această sferă. Omul său
interior nu este afectat și poate continua în prezența lui Dumnezeu. Din moment ce nu a plecat
niciodată, nu are nevoie să se întoarcă. Să presupunem că un frate construiește un drum. Dacă omul tău
exterior este separat de omul tău interior, nimic din ceea ce vine din exterior nu poate afecta ființa ta
interioară. Poți lucra cu omul tău exterior, în timp ce omul tău interior rămâne înaintea lui Dumnezeu.
Unii părinți se pot juca și râde cu copiii lor în funcție de omul lor exterior, dar când vine timpul să se
angajeze în munca spirituală, își pot exercita imediat omul interior. De fapt, omul său interior nu s-a
îndepărtat niciodată de Dumnezeu. Separarea dintre omul exterior și omul interior este strâns legată de
serviciul nostru față de Dumnezeu și de viața noastră. Acesta este singurul mod în care ne putem
continua serviciul, fără a fi nevoie să ne întoarcem continuu la Dumnezeu.
Unii credincioși trăiesc ca o singură persoană sau ca o singură entitate. Alții trăiesc ca și când ar fi
doi. În acelea, omul interior și omul exterior sunt o singură entitate. În acestea cele două sunt separate.
Dar cei care sunt o singură persoană? Când te ocupi de treburile tale, întreaga ta ființă se implică în
munca ta și întreaga ta ființă se îndepărtează de Domnul. Așa că atunci când te rogi, trebuie să oprești
tot ceea ce faci și să-ți îndrepți întreaga ființă către Dumnezeu. Ei trebuie să-și concentreze întreaga
ființă atât pe muncă, cât și pe întoarcerea către Dumnezeu, pentru că de fiecare dată se îndepărtează
de El și de fiecare dată trebuie să se întoarcă. Omul său exterior nu a fost încă rupt. Dar cei care au fost
zdrobiți de Domnul vor descoperi că omul lor exterior nu va afecta omul lor interior. Ei se pot ocupa de
chestiuni practice cu omul lor exterior și, în același timp, pot continua să rămână în Dumnezeu și în
prezența Lui. Când li se oferă posibilitatea omului (sau spiritului) lor interior de a se exprima în fața
oamenilor, ei pot face acest lucru cu ușurință, pentru că prezența lui Dumnezeu nu s-a retras de la ei.
Prin urmare, cel mai important lucru este să știm dacă suntem o persoană sau două. Cu alte cuvinte,
este omul nostru interior separat de omul exterior? Această diferență este enormă.
Dacă Dumnezeu are milă de noi și ne permite să experimentăm separarea dintre omul exterior și omul
interior, ne vom ocupa de treburile noastre în omul nostru exterior, fără ca omul nostru interior să fie
deloc afectat. O persoană va acționa, în timp ce cealaltă va rămâne înaintea lui Dumnezeu. Omul
exterior se va ocupa de chestiuni practice și se va ocupa de ele, dar ele nu vor ajunge la omul său
interior. Cei care îl cunosc pe Dumnezeu își folosesc omul exterior pentru treburile lumii, în timp ce
omul lor interior rămâne în prezența lui Dumnezeu. Acești doi bărbați nu se amestecă. Acești oameni
sunt ca fratele Lawrence, care s-a ocupat de treburile sale practice, în timp ce o altă persoană din
interior trăia în prezența lui Dumnezeu. Prezența lui Dumnezeu nu l-a părăsit niciodată. Acest lucru ne
poate economisi mult timp în munca noastră. Mulți creștini nu au experiența că omul lor exterior este
separat de omul interior. De aceea toată ființa ta se îndepărtează de Domnul și atunci toată ființa ta
trebuie să se întoarcă. Ei se confruntă și cu dificultăți în munca lor, deoarece omul lor interior îl
însoțește pe omul exterior în toate. Dacă omul tău interior ar fi separat de omul exterior, în timp ce
acesta din urmă se ocupă de afaceri, ai fi mai capabil să te ocupi de chestiuni practice. Această
experiență ne-ar ține izolați de influența cărnii și a lucrurilor lumești, care nu ne-ar afecta ființa
interioară.

Pe scurt, Dumnezeu ne poate folosi spiritul atâta timp cât Domnul face două lucrări în noi. Una este
ruperea omului exterior, iar cealaltă este despărțirea duhului nostru și a sufletului nostru, adică
împărțirea omului interior și a omului exterior. Dumnezeu trebuie să îndeplinească aceste două lucrări
cruciale în noi pentru a ne folosi spiritul. Ruperea omului exterior se realizează prin disciplinarea Duhului
Sfânt, iar separarea omului exterior de omul interior se realizează prin descoperirea Duhului Sfânt.

CAPITOLUL 3
OCUPAȚII NOASTRE
Permiteți-mi să explic mai întâi titlul acestui capitol. Să presupunem că un tată îi cere fiului său să
facă ceva. Tatăl îi dă ordine, dar fiul îi răspunde: „Sunt ocupat; o voi face când termin ceea ce fac”.
Aceasta este ceea ce vreau să spun prin titlul „ocupațiile noastre”. Înainte ca tatăl să facă o asemenea
cerere, fiul era ocupat. Toți avem locurile noastre de muncă. Când Îl urmăm pe Domnul, lucrurile cu
care suntem ocupați ne împiedică. Simțim obligația să fim atenți mai întâi la ocupațiile noastre, iar acest
lucru întârzie îndeplinirea sarcinii pe care ne-o încredințează Dumnezeu. Este greu să găsești pe cineva
care nu are ocupație. Înainte ca Dumnezeu să ne vorbească și omul exterior să fie zdrobit, de obicei
avem treaba tăiată pentru noi. Omul exterior este întotdeauna activ în multe treburi, lucrări și
activități, astfel încât atunci când Duhul lui Dumnezeu acționează în spiritul nostru, este imposibil ca
omul exterior să împlinească ceea ce Dumnezeu cere. Ocupațiile noastre ne împiedică să fim folositori
spiritual într-un mod eficient.
DUMNEZEU LIMITE
FORTA OMULUI EXTERIOR
 Dumnezeu limitează puterea omului nostru exterior. Să presupunem că un frate nu este foarte
puternic și poate ridica doar cincizeci de catis [N. de T.: o măsură chinezească de greutate de
aproximativ o liră]. Dacă aveți deja cincizeci de pitici pe umeri, nu puteți adăuga încă zece. Puterea lui
are o limită. Capacitatea sa de transport are o limită maximă de cincizeci de pisici; iar această povară
este cea care îl ține ocupat. Aceasta este o analogie. Puterea omului nostru exterior este limitată, la fel
cum este limitată cea a corpului nostru.
Mulți oameni sunt conștienți de faptul că puterea corpului lor este limitată, dar nu înțeleg că puterea
omului lor exterior este, de asemenea, limitată și, ca urmare, risipesc puterea omului lor exterior. Să
presupunem că cineva dă toată dragostea părinților. Nu va mai avea puterea de a-și iubi frații sau toți
semenii. Astfel, epuizându-și puterile, nu mai are nimic pentru alții.
Puterea mentală a omului este, de asemenea, limitată. Nimeni nu are o capacitate nelimitată de
energie mentală. Dacă cineva petrece mult timp pe ceva, adică dacă mintea lui este complet ocupată cu
o materie, nu va avea puterea să se gândească la altceva. Romani 8 ne spune că legea Duhului vieții ne-a
eliberat de legea păcatului și a morții. Atunci de ce legea spiritului vieții nu operează la unii oameni?
Biblia ne arată, de asemenea, că neprihănirea legii este împlinită în cei care umblă după duhul. Cu alte
cuvinte, legea Duhului vieții are efect numai asupra celor care sunt spirituali, asupra celor care își pun
mintea pe chestiuni spirituale și nu asupra cărnii. Numai cei care nu sunt preocupați de trup se pot ocupa
de chestiunile spirituale. Expresia a pus mintea ta poate fi tradusă „fii atent” sau „fii atent”. Să
presupunem că o mamă își părăsește casa și își încredințează fiica cea mică în grija unui prieten, căruia îi
spune: „Te rog, ai grijă de fiica mea”. Ce înseamnă să ai grijă de un copil? Înseamnă să fii atent la asta
tot timpul. O persoană se poate ocupa de un singur lucru la un moment dat; Nu poți avea grijă de două
lucruri în același timp. Dacă cineva încredințează un copil în grija noastră, noi nu putem avea grijă de el
și, în plus, avem grijă de oile și vacile care se află pe un munte. Dacă avem grijă de copil, nu putem face
altceva. Numai cei care nu se îngrijesc de trupul lor pot avea grijă de spiritul lor și numai cei care se
îngrijesc de spiritul lor primesc beneficiul legii Duhului. Puterea noastră mentală este limitată. Dacă o
irosim pe chestiuni carnale, nu vom avea suficientă energie mentală pentru a o dedica celor spirituale.
Dacă ne punem mintea asupra cărnii, nu vom mai avea putere să ne punem mintea asupra spiritului.
Trebuie să vedem clar această chestiune: puterea omului nostru exterior este limitată în același mod
ca puterea brațelor noastre. Prin urmare, dacă avem deja ocupațiile noastre, nu ne putem dedica
lucrurilor lui Dumnezeu. Ocupațiile noastre sunt invers proporționale cu puterea cu care Îl slujim pe
Dumnezeu. Ceea ce avem de-a face este un mare obstacol și un mare impediment.
Să presupunem că un bărbat are multe ocupații emoționale. Ai tot felul de dorințe, dorințe și
așteptări care îți distrag atenția și te țin ocupat. Are multe meserii. Când Dumnezeu îți cere ceva, nu
mai ai emoții, pentru că sunt epuizate. Dacă în ultimele două zile ți-ai epuizat emoțiile, cu siguranță în
următoarele două zile nu vei mai putea simți nimic sau răspunde Domnului. Emoțiile noastre au o limită
și de aceea nu ar trebui să le folosim ca și cum ar fi inepuizabile.
Unii oameni au o voință de fier; Au multă hotărâre. S-ar putea crede că voința lui are o putere
nelimitată. Dar chiar și cea mai puternică persoană are o voință oscilantă când vine vorba de a lua o
decizie în fața Domnului. S-ar putea să vă întrebați dacă o alternativă va fi la fel de bună ca cealaltă.
Poate părea a fi o persoană puternică, dar atunci când o situație cere exercitarea veritabilă a voinței în
raport cu interesele lui Dumnezeu, voința sa se clatine. Multora le place sa-si exprime opiniile. Au o
părere pentru orice. Într-un moment gândesc într-un fel și în următorul se schimbă. Nu le lipsesc
niciodată părerile. Dar când vine vorba de a lua poziție față de voia lui Dumnezeu, ei ezită. Ei devin
confuzi și nu sunt capabili să se decidă pentru că omul lor exterior este foarte ocupat. Există multe
treburi care îi țin ocupați și îi absorb complet, astfel încât puterea omului lor exterior este epuizată.
SPIRITUL SUA
CĂTRE OMUL EXTERIOR FRUPT
De îndată ce omul nostru exterior este legat, și spiritul nostru este legat. Când spiritul îi slujește pe
alții, nu poate ocoli omul exterior, la fel cum Dumnezeu ocolește spiritul uman atunci când Duhul Său
operează într-o persoană sau permite spiritului nostru să ocolească omul nostru exterior atunci când
lucrează în alții. Acesta este un principiu foarte important pe care trebuie să-l vedem clar. Ori de câte
ori Duhul Sfânt lucrează în cineva, o face împreună cu omul, la fel ori de câte ori duhul nostru slujește
cuiva, o face împreună cu omul exterior. Spiritul nostru trebuie să treacă prin omul nostru exterior
atunci când îi slujim pe alții. Atâta timp cât omul nostru exterior este ocupat cu diferite treburi și
puterea lui este epuizată, nu vom putea participa la lucrarea lui Dumnezeu. Dacă spiritul nostru nu are o
cale de a merge înainte, nici Duhul Sfânt nu o va face. Omul exterior poate sta în calea omului interior și
îl poate împiedica să iasă. De aceea subliniem atât de mult nevoia ca omul exterior să fie rupt.
Ori de câte ori omul nostru exterior este ocupat, omul interior nu va găsi nicio cale de ieșire și
lucrarea lui Dumnezeu va fi împiedicată. Aceste ocupații sunt problemele care ne-au absorbit înainte de
a vizualiza lucrarea lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, aceste ocupații sunt chestiuni care nu au legătură cu
Dumnezeu și persistă fără cerința, puterea și numirea lui Dumnezeu. Ele nu sunt sub mâna lui Dumnezeu,
ci sunt chestiuni independente.
Dumnezeu trebuie să spargă omul nostru exterior pentru a-l folosi pe omul nostru interior. El trebuie
să ne rupă dragostea pentru a o folosi pentru a-și iubi frații. Dacă omul nostru exterior nu a fost încă
rupt, continuăm să ne îngrijim de treburile noastre, urmând propria noastră cale și iubind conform
preferințelor noastre. Dumnezeu trebuie mai întâi să spargă omul nostru exterior pentru a ne folosi
iubirea „frântă” pentru a iubi frații și pentru a o mări. Odată ce omul exterior este rupt, omul interior
este eliberat. Omul interior trebuie să iubească, dar trebuie să o facă prin omul exterior; dar dacă omul
exterior este ocupat, omul interior nu va avea cum să o facă.
Voința noastră este puternică și încăpățânată. Când bărbatul interior are nevoie de ea, nu poate
conta pe ea, pentru că ea a devenit prea independentă și este mereu ocupată. Dumnezeu trebuie să ne
dea o lovitură puternică; Trebuie să ne încalce voința și să ne umilească până în punctul în care suntem
nevoiți să spunem cu fața aplecată: „Doamne, nu îndrăznesc să mă gândesc, să întreb sau să hotăresc.
Am nevoie de tine în toate lucrurile.” Trebuie să fim atât de umiliți încât voința noastră să nu mai poată
acționa independent. Abia atunci omul interior va putea conta pe voința noastră și o va folosi.
Dacă omul exterior nu este dispus, omul interior nu va putea acționa. Cum am putea predica Cuvântul
lui Dumnezeu dacă nu am avea un trup fizic? Cum am putea predica fără gură? Este adevărat că spiritul
este esențial pentru a predica. Dar pentru a o face, ai nevoie și de gura ta. Ce ar putea face o persoană
dacă ar avea doar spirit, dar fără gură? În ziua Cincizecimii găsim lucrarea Duhului Sfânt, dar găsim și
darul de a vorbi cu îndrăzneală. Fără cuvinte nu am avea expresia pentru a comunica și explica Cuvântul
lui Dumnezeu. Dacă omul nu vorbește, Dumnezeu nu poate vorbi. Evident, cuvântul omului nu este
Cuvântul lui Dumnezeu, ci Cuvântul lui Dumnezeu este exprimat prin cuvântul omului. Deci, omul trebuie
să vorbească pentru ca Dumnezeu să-și poată exprima cuvântul.
Să presupunem că un frate se pregătește să slujească Cuvântul lui Dumnezeu. S-ar putea să ai
cuvintele potrivite și o povară foarte grea asupra spiritului tău. Dar dacă nu ai gândurile care îi
corespund, nu vei putea să-ți ușurezi povara și, în cele din urmă, va dispărea. Nu subestimăm povara, dar
chiar dacă spiritul nostru are o povară foarte mare, nu va putea face nimic dacă mintea noastră nu
cooperează. Nu putem salva oamenii doar simțind această povară în spiritul nostru. Trebuie să ne
exprimăm folosind mintea. Pe lângă faptul că avem încărcătura în noi, avem nevoie de gura, vocea și
cooperarea corpului nostru. Problema pe care o vedem astăzi este că, deși omul nostru interior este
disponibil pentru a primi povara lui Dumnezeu, mintea omului nostru exterior este ocupată și plină de
confuzie. Toată ziua își oferă propriile sugestii și își exprimă opiniile. În astfel de circumstanțe, spiritul
nu găsește nicio cale de ieșire.
Duhul lui Dumnezeu trebuie eliberat prin om. Dragostea, gândurile și voința omului trebuie să fie
disponibile lui Dumnezeu pentru ca alții să simtă dragostea lui Dumnezeu, să cunoască gândurile Lui și
voința Lui. Dar problema multor creștini este că omul lor exterior este prea ocupat cu propriile sale
afaceri, cu opiniile și gândurile sale, prea ocupat cu el însuși. Drept urmare, omul interior nu găsește
nicio modalitate de a fi eliberat. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu trebuie să spargă omul
exterior, ceea ce nu înseamnă că voința este anihilată, ci că trebuie să fie frântă, înlăturând tot ce-l ține
ocupat, ca să nu acționeze independent. Nici nu înseamnă că gândurile noastre trebuie anihilate; dar că
nu mai gândim după noi înșine, având tot felul de idei și fiind rătăciți de mintea noastră rătăcitoare. Nici
nu înseamnă că emoțiile noastre trebuie anihilate, ci mai degrabă că ele se află sub controlul și direcția
omului interior. În acest fel omul interior va avea mintea noastră, partea noastră emoțională și voința
noastră, care va fi disponibilă.
Spiritul are nevoie de minte, de partea emoțională și de voință pentru a se putea exprima. Are nevoie
de un om exterior viu, nu de unul mort; un om exterior abătut, rănit și frânt, nu unul ermetic și intact.
Cel mai mare obstacol pentru ca Duhul lui Dumnezeu să poată curge liber suntem noi înșine. Duhul Său
locuiește în spiritul nostru, dar nu găsește nicio cale de ieșire din el. Omul nostru exterior este plin de
ocupații. Trebuie să cerem mila lui Dumnezeu pentru ca omul nostru exterior să fie zdrobit, astfel încât
omul interior să găsească o cale de a fi eliberat.
Dumnezeu nu distruge omul nostru exterior, dar nici nu permite ca acesta să rămână intact și
neîntrerupt; ceea ce vrea este să-și croiască drum prin ea. El vrea ca spiritul nostru să iubească, să
gândească și să ia decizii prin omul nostru exterior. Lucrarea lui Dumnezeu poate fi realizată numai prin
ruperea omului din afară. Dacă vrem să-L slujim lui Dumnezeu, trebuie să trecem prin această disciplină
de bază. Dacă omul nostru exterior nu este zdrobit, Domnul nu ne va putea folosi. El trebuie să
străpungă omul nostru exterior pentru a ajunge la alții.
Înainte ca omul exterior să fie rupt, omul interior și omul exterior se opun unul altuia. Atat omul
interior cat si cel exterior sunt oameni completi. Omul exterior este o persoană completă, independentă,
liberă și foarte ocupată; în timp ce omul interior este închis. Dar când omul exterior a fost cu adevărat
rupt, el nu acționează independent. Omul exterior nu este distrus, dar nu se mai opune omului interior,
ci îi este supus. În acest fel, în noi va rămâne o singură persoană, căci omul exterior va fi complet rupt și
gata să fie folosit de omul interior.
Cei al căror om exterior a fost zdrobit sunt oameni „unificați”, pentru că omul lor exterior este sub
controlul omului interior. Un necredincios este și o persoană unită, cu diferența că în el omul interior
este controlat de omul său exterior. Necredinciosul are și un spirit, dar omul său exterior este atât de
puternic încât omul interior este complet supus. Cel mai mult pe care omul tău interior poate face este
să protesteze în conștiința ta. Omul interior al unui necredincios este complet supus și dominat de omul
său exterior; dar odată ce este salvat trebuie să experimenteze o schimbare radicală. Omul tău exterior
trebuie să fie subjugat și să ajungă sub controlul omului tău interior. Dându-ți seama că omul tău
exterior îți domină omul interior, trebuie să întorci un colț și să-i permiti omului interior să preia
controlul. Luați bicicleta ca exemplu. Un biciclist își poate merge cu bicicleta în două moduri: fie prin
rularea anvelopelor pe șosea, fie prin rularea anvelopelor pe șosea. Pe teren plat, picioarele trebuie să
pedaleze pentru ca anvelopele să ruleze pe drum; Dar pe teren în pantă, picioarele nu trebuie să depună
efort, ci anvelopele rulează de la sine; În acest caz, panta îi face să se rostogolească. Când omul nostru
interior este puternic și omul exterior a fost rupt, picioarele fac roțile să se întoarcă. Aceasta înseamnă
că noi decidem când să mergem înainte și cât de repede. Dar dacă omul nostru exterior este prost și nu
s-a rupt, este ca și cum ai merge pe bicicletă pe o pantă, anvelopele vor rula necontrolat și fără ca noi să
putem preveni. Acesta este ceea ce se întâmplă atunci când omul exterior îl controlează pe omul
interior.
Utilitatea unui om pentru Domnul depinde de spiritul său eliberat prin omul său exterior. Când omul
nostru interior este legat, omul exterior face totul de unul singur. Acționează independent; Anvelopele
rulează necontrolat. Când Domnul, prin harul Său, nivelează panta căii și sparge omul exterior, el nu va
mai face sugestii și nu va mai lua decizii pentru el însuși. Când se întâmplă acest lucru, omul interior
poate fi eliberat fără a fi obstrucționat de omul exterior. Dacă Domnul ne dă harul Său și ne sparge omul
exterior, vom fi experți în exercitarea spiritului nostru și îl vom putea întotdeauna elibera.
PERSOANE CONTEAZĂ, NU DOCTRINE
Învățarea doctrinelor nu ne face lucrători calificați care Îl slujim pe Dumnezeu. Ceea ce contează
este felul de persoană care suntem, deoarece mijlocul prin care se desfășoară munca este persoana
însăși. Prin urmare, aceasta depinde de gradul în care Dumnezeu ne-a zdrobit persoana. Ce ar putea sluji
o persoană netransformată în biserică, chiar dacă are doctrine corecte? Lecția de bază pe care trebuie să
o învățăm pentru a fi vase utile Domnului este că omul nostru exterior trebuie să fie spart.
Dumnezeu lucrează în noi de ani de zile. Deși s-ar putea să nu ne dăm seama, zi de zi El caută să-și
îndeplinească lucrarea de zdrobire prin suferință și dificultăți. Când vrem să mergem într-o direcție, nu
ne permite, iar când vrem să mergem într-o altă direcție, ne oprește din nou. Din când în când mâna lui
Dumnezeu ne-a oprit. Dacă nu vedem mâna lui Dumnezeu la lucru în diferitele situații din jurul nostru, ar
trebui să-L întrebăm: „Doamne, deschide-mi ochii ca să văd mâna Ta la lucru”. Uneori, vederea unui
măgar este mai ascuțită decât a unui presupus profet. Biblia spune despre un măgar care a văzut un
mesager al lui Iehova, în timp ce propriul său stăpân nu l-a putut vedea. Măgarul a înțeles că mâna lui
Dumnezeu le-a interzis să continue, dar autoproclamatul profet nu a înțeles. Trebuie să înțelegem că
Dumnezeu lucrează în noi, zdrobindu-ne. De ani de zile, Dumnezeu a încercat să spargă și să prăbușească
omul nostru exterior, astfel încât sinele nostru să nu rămână intact. Din păcate, mulți cred că ceea ce au
nevoie este să învețe doctrine, să acumuleze mesaje de predicare și să absoarbă mai multe expuneri
biblice. Dar acest lucru este total greșit. Ceea ce încearcă să facă mâna lui Dumnezeu este să ne rupă,
astfel încât să nu ne urmăm propriul nostru drum, gândurile sau deciziile noastre, ci ale Lui. Dumnezeu
caută să ne zdrobească complet. Problema cu mulți este că ori de câte ori Dumnezeu le iese în cale, ei
încep să învinovățească un lucru sau altul pentru obstacol. Aceștia se comportă ca acel profet care nu a
putut vedea mâna lui Dumnezeu și și-a învinovățit măgarul că s-a oprit.
Tot ceea ce ni se întâmplă este important și face parte din ceea ce dispune Dumnezeu în providența
Sa. În viața unui credincios, nimic nu se întâmplă întâmplător sau nu este străin de porunca divină.
Trebuie să ne smerim și să acceptăm ceea ce Dumnezeu a aranjat. Domnul să ne deschidă ochii astfel
încât să vedem că Dumnezeu pregătește totul în jurul nostru dinainte, conform scopului Său. El încearcă
să ne macină prin toate. În ziua în care Dumnezeu ne va acorda harul Său, vom accepta cu bucurie toate
circumstanțele pe care El le oferă. Spiritul nostru va fi eliberat și vom putea să ne folosim spiritul.
ESTE O LEGE SI NU DEPINE DE RUGACIUNE
Am văzut deja că Dumnezeu ne disciplinează și ne zdrobește pentru ca duhul să fie eliberat și
exercitat, dar El o duce după legea Sa și nu după rugăciunea noastră. Aceasta înseamnă că eliberarea
omului interior prin ruperea omului exterior depinde de o lege; Nu este ceva ce obținem prin rugăciune.
Rugăciunea nu poate modifica legea lui Dumnezeu. Dacă punem deliberat mâna în foc rugându-ne să
nu ni se întâmple nimic, oricum ne vom arde. (Nu mă refer la minuni, ci la o lege naturală.) Rugăciunea
noastră nu poate schimba legea. Trebuie să învățăm să ne supunem legii lui Dumnezeu. Nu trebuie să
credem că rugăciunea va funcționa de la sine. Dacă nu vrei să-ți arzi mâna, nu ar trebui să o bagi în foc
crezând că rugăciunea va împiedica să i se întâmple ceva. Dumnezeu operează în noi conform legilor.
Omul interior nu poate fi eliberat decât prin spargerea omului exterior; aceasta este o lege. Dacă omul
exterior nu este complet zdrobit și zdrobit, omul interior nu poate ieși. Aceasta este legea pe care
Dumnezeu operează. El trebuie să ne spargă pentru a ne sparge. Nu ar trebui să sfidăm această lege
cerând binecuvântări. Asemenea rugăciuni nu ne avantajează, pentru că nu pot schimba legea lui
Dumnezeu.
Adevărata lucrare spirituală constă în faptul că Dumnezeu se exprimă și iese prin noi. Aceasta este
singura cale pe care o va lua Dumnezeu. Dacă cineva nu a fost zdrobit, Evanghelia nu va curge din el,
Dumnezeu nu se va putea folosi de el și nici nu va putea înainta în Domnul.
Trebuie să ne smerim cu sinceritate înaintea lui Dumnezeu, căci este mai bine să ne supunem legii
Sale decât să facem multe rugăciuni. Este mai benefic să primim pentru o clipă revelația căii pe care a
rânduit-o Dumnezeu decât să ne rugăm nebunești pentru binecuvântări și să căutăm ajutorul Lui pentru
lucrarea noastră. Mai bine ar fi să nu te mai ruga așa și să-i spui Domnului: „Doamne, mă smeresc
înaintea Ta”. De multe ori rugăciunea pentru binecuvântări nu este altceva decât o piedică pentru
Dumnezeu. Adesea tânjim după binecuvântări, dar nici măcar nu găsim milă. Ar trebui să cerem lumina
Lui, să învățăm să ne smerim sub mâna Lui și să ascultăm de legea Lui. Căci odată cu ascultarea vine
binecuvântarea.

CAPITOLUL 4
CUM SĂ CUNOAȘTE OMUL
 Este vital ca fiecare lucrător al Domnului să cunoască omul. Când o persoană vine la noi, ar trebui să-i
percepem starea spirituală, ce fel de persoană este și nivelul său de transformare. Trebuie să discernem
dacă cuvintele lui sunt de acord cu intenția inimii sale sau dacă încearcă să ne ascundă ceva și trebuie
să-i percepem caracteristicile, dacă este încăpățânat sau umil și chiar dacă smerenia lui este autentică
sau falsă. Eficacitatea muncii noastre depinde în mare parte de discernământul pe care îl avem asupra
stării spirituale a altora. Dacă Duhul lui Dumnezeu permite spiritului nostru să cunoască starea celor care
se apropie de noi, vom putea să le dăm exact cuvântul de care au nevoie.
În povestea Evangheliei vedem că de fiecare dată când cineva a venit la Domnul, El le-a dat cuvântul
precis. Acesta este minunat! Domnul nu a vorbit femeii samaritece despre regenerare sau lui Nicodim
despre apa vie. Adevărul regenerării a fost pentru Nicodim și cel al apei vie pentru femeia samariteancă.
Cât de exacte au fost cuvintele lui! El a făcut apel la cei care nu l-au urmat, iar celor care doreau să-l
urmeze le-a vorbit despre purtarea crucii. Când cineva s-a oferit voluntar, le-a spus despre prețul mare
care trebuia plătit, iar când cineva a ezitat să-l urmeze, le-a răspuns: „Lasă morții să-și îngroape
morții”. Domnul a avut întotdeauna cuvântul potrivit pentru fiecare caz, fie pentru cei care au venit la El
cu o inimă care L-a căutat sincer, fie pentru cei care s-au apropiat doar din simplă curiozitate sau pentru
a-L ispiti, pentru că îi cunoștea pe toți perfect. El este cu mult deasupra noastră în calea cunoaşterii
oamenilor; Prin urmare, trebuie să-L luăm ca model al nostru, deși cădem cu mult sub standardul Său. În
orice caz, trebuie să urmăm exemplul Lui. Domnul să ne dea îndurarea Sa pentru ca noi să învățăm de la
El calea de a cunoaște oamenii așa cum îi cunoaște El.
Dacă lăsăm un frate care nu are discernământ să aibă grijă de un suflet, nu va ști să o facă. Îți va
spune doar din experiența lui personală. Dacă ai un anumit sentiment și un subiect preferat, vei vorbi
despre asta cu toți cei pe care îi întâlnești. Cum se așteaptă această persoană eficiență în munca sa?
Niciun medic nu prescrie aceeași rețetă tuturor pacienților săi. Din păcate, mulți slujitori ai lui
Dumnezeu au o singură rețetă. Ei nu au capacitatea de a diagnostica cu acuratețe diferitele afecțiuni ale
altora; Totuși, ei încearcă să-i vindece. Ei nu știu că omul poate avea probleme complexe, deoarece nu
au fost niciodată instruiți să discearnă starea spirituală a ființelor umane și cred că au medicamentul
potrivit pentru fiecare. Ce nonsens! Să nu ne așteptăm să vindecăm toate bolile spirituale cu același
medicament. Asta e imposibil.
Nu ar trebui să ne gândim că numai cei care au o capacitate mică de percepție au dificultăți în a
discerne pe om și nici că cei care sunt perspicace vor putea face acest lucru cu ușurință, deoarece nici
cei perspicace, nici cei care nu sunt perspicace nu au discernământul potrivit. Cunoașterea bărbaților nu
depinde de minte sau de sentimente. Oricât de ascuțită este mintea noastră, ea nu ne permite să
pătrundem până în cele mai adânci adânci ale omului pentru a-i cerceta starea.
Când un lucrător creștin se raportează la o persoană, sarcina principală și de bază este să-și perceapă
adevărata condiție în fața lui Dumnezeu. De multe ori nici măcar pacientul însuși nu știe care este boala
lui. Poți crede că problema ta stă în capul tău, pentru că doare, fără să știi că acesta poate fi doar un
simptom al unei alte boli. Doar pentru că îți este cald pe frunte nu înseamnă că ai febră. Ceea ce spune
pacientul poate să nu fie de încredere. Foarte puțini pacienți știu cu adevărat ce boală au. De aceea au
nevoie de noi să diagnosticăm ce au și să le dăm tratamentul corespunzător. Este posibil să nu vă poată
spune exact care este starea dumneavoastră. Numai cei care au studiat medicina, adică cei care au fost
instruiți pentru a discerne problemele spirituale, pot diagnostica cu exactitate starea persoanei și pot
prescrie tratamentul corespunzător.
Când punem un diagnostic, trebuie să fim siguri de ceea ce spunem. Nu putem diagnostica în grabă. O
persoană blocată în propria experiență va insista că răul pe care îl are altcineva este ceea ce își
imaginează el. Deci, riscați să atribuiți o boală pe care cealaltă persoană nu o are. În general, persoana
bolnavă sau persoana cu probleme nu este conștientă de starea sa și trebuie să i se spună despre ce este
aceasta. Prin urmare, nu ar trebui să fim niciodată subiectivi atunci când diagnosticăm.
Numai dacă vom discerne problema specifică a fraților și vom prescrie medicamentul potrivit, îi vom
putea ajuta. Dacă diagnosticul nostru este corect, vă putem ajuta. Uneori ne confruntăm cu probleme
care nu ne sunt la îndemână, dar cel puțin știm cu certitudine în ce direcție să mergem. Unele cazuri
sunt în capacitatea noastră de a ajuta, dar altele nu. În astfel de circumstanțe, nu ar trebui să fim proști
crezând că putem ajuta pe toată lumea în orice caz. Când ne simțim în măsură să ajutăm un frate în
problema lui spirituală, să o facem din toată inima; Dar când descoperim un caz care este dincolo de
atingerea noastră, trebuie să-l recunoaștem și să-i spunem Domnului: „Nu pot rezolva această problemă;
nu sunt capabil să îngrijesc acest bolnav; nu sunt calificat să înfrunt această situație. Ai milă de el”.
Poate că în acel moment ne amintim rolul specific al anumitor membri ai Corpului care sunt ideal pentru
a se ocupa de astfel de cazuri și recunoaștem că ei sunt cei care se ocupă de el și le lasă în seama lor.
Dacă suntem conștienți de limitările noastre, vom ști că aceasta va fi cea mai potrivită, deoarece ar fi o
prostie să încercăm să monopolizezi toată munca spirituală; Trebuie să ne acceptăm limitările și, în
același timp, să dăm locul lor altor frați pentru ca aceștia să funcționeze și să comunice o anumită
provizie Corpului. Trebuie să avem smerenia să le spunem acestor frați: „Nu am capacitatea de a rezolva
asta, sunteți persoana potrivită să o faceți”. Acesta este principiul de bază al Corpului, principiul lucrului
împreună și nu independent.
Oricine lucrează pentru Domnul și slujește lui Dumnezeu trebuie să învețe să cunoască omul. Cei care
nu sunt capabili să discearnă starea spirituală a altora nu sunt apți pentru lucrare. Este regretabil că
viețile multor oameni sunt distruse de acțiunile fraților incompetenți, care sunt incapabili să ofere ajutor
spiritual. Ei nu pot satisface nevoile obiective ale credincioșilor, ei caută doar să-și impună punctele de
vedere personale. Aceasta este cea mai gravă problemă cu care ne confruntăm, pentru că de obicei ei
diagnostichează o boală de care credinciosul de fapt nu suferă și insistă asupra ei. Responsabilitatea
noastră este să învățăm să detectăm adevărata condiție spirituală a oamenilor. Dacă nu o putem detecta
cu exactitate, nu vom fi apți să-i ajutăm pe copiii lui Dumnezeu.
INSTRUMENTELE PENTRU A CUNOAȘTE OAMENII
Când un medic pune un diagnostic cu privire la un pacient, el folosește multe instrumente. Cu toate
acestea, nu avem niciunul. Nu avem termometre sau raze X sau orice aparat care să analizeze starea
spirituală a oamenilor. Atunci cum putem determina dacă un frate este sau nu bolnav spiritual? Cum
putem formula un diagnostic? Aici intervine Dumnezeu. Dumnezeu ne transformă întreaga ființă într-un
adevărat instrument de măsurare, lucrând în noi pentru a ne permite să-i examinăm pe alții și să stabilim
dacă sunt bolnavi și care este natura bolii lor. Acesta este modul în care Dumnezeu ne folosește. Am
putea spune că acesta este un job mai specializat decât cel de medic. Trebuie să fim conștienți de
responsabilitatea serioasă pe care aceasta o implică.
Să presupunem că un medic nu are termometru, atunci va atinge pacientul cu mâna pentru a
determina dacă are sau nu febră; Mâna ta va servi drept termometru. Dacă este cazul, mâna ta trebuie
să fie foarte sensibilă și precisă. Este exact ceea ce se întâmplă în domeniul spiritual. Noi suntem
termometrele și instrumentele medicale; Prin urmare, avem nevoie de o pregătire profundă în relația
noastră cu credincioșii. Dacă nu am fost atinși într-o zonă, nu vom putea atinge acea zonă în altele; Nici
nu vom putea să-i ajutăm pe alții cu lecții pe care noi înșine nu le-am învățat. Mai întâi trebuie să le
asimilam înaintea Domnului. Cu cât le învățăm mai bine, cu atât Domnul ne va folosi mai mult.
Dimpotrivă, dacă nu suntem dispuși să primim lecțiile, să plătim prețul și să ni se rupă mândria,
îngustimea, opiniile și sentimentele, Dumnezeu nu se va putea folosi de noi. Dacă acoperim ceva despre
noi înșine, nu vom putea descoperi în alții. O persoană mândră nu poate antrena pe altul care se află în
aceeași stare, în același mod în care o persoană închisă nu poate ajuta pe altul care are aceeași
problemă. O persoană falsă nu poate atinge falsitatea altora și nici un leneș nu poate ajuta pe altul.
Dacă mai există o slăbiciune în noi, nu vom putea să cenzurăm la fel la alții, nici să o detectăm, cu atât
mai puțin să le oferim ajutor în privința asta. Se poate întâmpla ca un medic să vindece pe alții chiar
dacă el însuși este bolnav. Cu toate acestea, în domeniul spiritual acest lucru nu se întâmplă. Lucrătorul
trebuie să fie mai întâi pacientul; El trebuie să se vindece de boală pentru a putea mai târziu să-i ajute
pe cei care suferă de același lucru. Niciodată nu va face pe alții să vadă ceea ce el însuși nu a văzut și
nici nu va putea produce altora experiențe pe care el însuși nu le-a avut și nici ei nu vor învăța lecții pe
care nu le-a învățat.
Trebuie să vedem că înaintea Domnului, noi suntem instrumentele pe care Dumnezeu le folosește
pentru a discerne oamenii. Prin urmare, persoana noastră, percepția noastră și judecățile noastre
trebuie să fie de încredere. Pentru ca acest lucru să se întâmple, trebuie să-i cerem Domnului să nu ne
lase așa cum suntem. Trebuie să-i permitem lui Dumnezeu să producă în noi ceva ce nici nu ne-am
imaginat, să lucreze în noi într-o asemenea măsură încât să-I putem fi de folos. Dacă un termometru nu
este precis în indicarea temperaturii, medicul cu siguranță nu îl va folosi. Când încercăm să discernem
problemele spirituale ale credincioșilor, ne confruntăm cu o problemă mult mai serioasă decât
diagnosticarea bolilor fizice. Pentru a deveni folositori trebuie să fim zdrobiți de Dumnezeu, pentru că
gândurile, sentimentele și opiniile noastre sunt foarte instabile și imprecise.
Ne dăm seama de seriozitatea pe care o presupune responsabilitatea noastră? Duhul lui Dumnezeu nu
lucrează direct în om. Întotdeauna o face prin alți bărbați. Deși disciplina Duhului Sfânt îi oferă
credinciosului ceea ce are nevoie, ea lucrează întotdeauna prin slujire, adică prin slujirea cuvântului.
Fără slujirea cuvântului, problemele spirituale ale fraților nu ar putea fi rezolvate. Aceasta este
responsabilitatea serioasă care ne cântărește. Asigurarea bisericii depinde de faptul că noi suntem
oameni folositori lui Dumnezeu.
Să presupunem că o anumită boală provoacă întotdeauna temperaturi de 39 de grade. Medicul nu
poate, prin atingerea mâinii, să spună că pacientul are o temperatură de aproximativ 39 de grade.
Trebuie să fim foarte precisi pentru a fi siguri că determinăm cu certitudine temperatura exactă înainte
de a afirma că pacientul are boala asociată cu temperatura respectivă. Deoarece Dumnezeu ne folosește
pentru a diagnostica boala unui credincios, avem nevoie de o pregătire adecvată de la Domnul. Chiar și
așa, este foarte riscant să diagnosticăm pe baza percepției noastre, a ideilor noastre, a părerii noastre
sau a înțelegerii noastre spirituale; deoarece acestea pot fi greșite. Dar dacă suntem exacti și de
încredere, Duhul lui Dumnezeu va curge din noi.
Începutul oricărei lucrări spirituale se bazează pe un proces de ajustare și calibrare în fața Domnului.
Fiecare termometru trebuie să fie fabricat în conformitate cu anumite standarde. Trebuie să fie testat
cu atenție și să îndeplinească nivelul de calitate, astfel încât să poată fi fiabil și precis în luarea
temperaturii. Deoarece funcționăm ca termometrele lui Dumnezeu, trebuie să fim de încredere și
valoroși și, pentru a face acest lucru, trebuie să fim calibrați prin cel mai strict proces de ruptură.
Deoarece suntem doctorii și instrumentele lui Dumnezeu, trebuie să învățăm aceste lecții temeinic.
CUM SĂ CUNOAȘTE OMUL:
ÎN CARE PENTRU PACIENT
Pentru a determina starea unui pacient trebuie sa tinem cont de doua puncte de vedere: pacientul si
noi insine.
Cât despre pacient, cum îi putem determina boala? Dacă vrem să vă depistam boala, trebuie mai întâi
să descoperim caracteristica ei cea mai vizibilă, cea mai evidentă. Acest lucru va fi evident chiar dacă
încercați cu orice preț să îl ascundeți. O persoană mândră va fi trădată de propria sa mândrie; Chiar dacă
încerci să acționezi cu umilință, nu vei putea să-ți ascunzi mândria. O persoană tristă își va exprima
tristețea chiar și în zâmbetul său. Un fapt invariabil este că ceea ce este o persoană va determina atât
expresia feței, cât și impresia pe care o lasă tuturor celor care intră în contact cu ea.
Biblia descrie starea spirituală a omului în multe feluri. Unii sunt supărați, alții sunt încăpățânați, iar
alții sunt retrași. De fapt, există o listă lungă de termeni pentru a descrie condiția omului: frivol, asuprit
etc. dar care este sursa tuturor acestor condiții spirituale diferite? De exemplu, când spunem că cineva
este încăpățânat, mândru sau violent, de unde provin încăpățânarea, mândria și violența? În principiu,
spiritul nostru nu are nicio caracteristică proprie, ci doar capacitatea de a manifesta Duhul lui
Dumnezeu. Dar pentru că omul exterior nu este separat de omul interior, tot vorbim de un spirit
încăpăţânat, mândru, arogant, ciudătos, gelos etc. Condiția omului exterior devine cea a omului interior,
în așa fel încât atunci când vorbim despre un spirit încăpățânat, mândru sau gelos, ne referim la faptul
că omul interior al persoanei respective și-a asumat caracterul încăpățânat, mândru sau gelos al
acestuia. omule.în străinătate. Aceasta se întâmplă atunci când omul exterior și omul interior nu s-au
separat. Deși spiritul însuși nu are caracteristici, din cauza lipsei de separare a omului exterior de omul
interior și a lipsei de rupere a omului exterior, caracteristicile omului exterior devin caracteristicile
spiritului.
Spiritul nostru a venit de la Dumnezeu și nu avea caracteristici proprii; dar din moment ce omul
exterior a fost vătămat, îl spurcă. În acest fel, și pentru că omul din afară nu este zdrobit, încăpățânarea
și mândria omului din afară întunecă și contaminează spiritul. Astfel, atunci când spiritul este eliberat,
starea omului exterior, care se amestecă cu el, izvorăște împreună cu el. De aceea, atunci când o
persoană mândră, încăpățânată sau geloasă își eliberează spiritul, la el aderă mândria, încăpățânarea
sau gelozia. Este și motivul pentru care în experiența noastră continuăm să vorbim despre spirite
mândre, nesăbuite sau geloase, caracteristici care, în realitate, nu fac parte din spirit, ci ale omului
exterior. Prin urmare, pentru a exprima un spirit curat, nu trebuie să purificăm spiritul însuși, căci
problema nu stă acolo, ci în omul exterior. Caracteristicile care sunt exprimate atunci când cineva își
eliberează spiritul arată clar zonele în care persoana nu a fost ruptă, căci tipul de spirit pe care îl
percepem manifestă caracteristicile omului exterior care sunt amestecate cu acesta. Astfel, spiritul său
vine învelit în ceea ce exprimă condiția omului său exterior.
Dacă știm să atingem spiritul altora, putem cunoaște nevoia specifică a oricărui frate, pentru că cheia
cunoașterii unui om este să-i atingem spiritul. Trebuie să atingem caracteristicile care îi însoțesc spiritul.
Aceasta nu înseamnă că spiritul însuși are ceva pe care trebuie să-l atingem, ci că este întotdeauna
însoțit de o anumită caracteristică. Cunoașterea stării spiritului omului echivalează cu cunoașterea stării
omului său exterior. Vrem să subliniem că acesta este principiul de bază al cunoașterii unei persoane.
Condiția spiritului omului este condiția omului său exterior. Ori de câte ori spiritul omului se manifestă,
el reflectă natura omului exterior. Caracteristicile spiritului sunt caracteristicile omului exterior. Un
frate poate fi foarte puternic și remarcabil într-un anumit aspect, ceea ce ne va atrage atenția imediat
ce interacționăm cu el. Vom percepe imediat caracteristicile lui și vom realiza că ele izvorăsc din omul
său exterior neîntrerupt. Atingându-și spiritul, îi cunoaștem starea și percepem ceea ce încearcă să arate
și, de asemenea, ceea ce încearcă să ascundă. În concluzie, poți cunoaște o persoană cunoscându-i
spiritul.
CUM SĂ CUNOAȘTE OMUL:
ÎN CĂTRE NOI
Ce trebuie să facem pentru a cunoaşte starea spiritului omului? Trebuie să acordăm o atenție
deosebită disciplinei Duhului Sfânt ca lecții care vin de la Dumnezeu. Când Duhul Sfânt ne disciplinează,
ceea ce caută este să ne zdrobească; Cu cât ne disciplinează mai mult, cu atât ne sparge mai mult.
Fiecare domeniu al vieții noastre pe care îl atinge Duhul va fi rupt. Această disciplină și zdrobire nu se
întâmplă o dată pentru totdeauna, deoarece există multe domenii ale vieții noastre care necesită
disciplină și ruptură progresivă, astfel încât să devenim folositori Domnului. Când vorbim despre
atingerea unui frate cu spiritul nostru, nu ne referim la faptul că trebuie să atingem toate aspectele
spirituale ale fiecărui frate. Ceea ce vrem să spunem este că Duhul Sfânt ne-a disciplinat într-un anumit
aspect și, prin urmare, putem atinge acel aspect al unui frate. Dacă Domnul nu ne-a zdrobit și nu ne-a
atins spiritul într-o anumită zonă, nu vom putea ajuta pe nimeni care are o nevoie specifică în acea
zonă. Cu alte cuvinte, disciplina pe care o primim de la Duhul Sfânt este proporțională cu percepția
noastră spirituală. Cu cât primim mai multă zdrobire, cu atât spiritul nostru va fi mai eliberat. Acesta
este un fapt spiritual care nu poate fi niciodată falsificat; Ori ai, ori nu ai. Acesta este motivul pentru
care trebuie să acceptăm disciplina și zdrobirea Duhului Sfânt. Cei care au multă experiență vor putea
oferi mult ajutor. Doar cei care au primit multă zdrobire au multă sensibilitate, iar cei care au suferit
multe pierderi au multe de oferit. Dacă încercăm să ne salvăm într-o anumită problemă, ne vom pierde
utilitatea spirituală în ea. Și dacă încercăm să ne protejăm sau să ne scuzăm sub un anumit aspect, ne
vom pierde sensibilitatea și asigurarea spirituală în acest aspect. Acesta este un principiu de bază.
Numai cei care au învățat aceste lecții pot participa la slujirea Domnului. Un frate poate învăța într-
un an ce ar dura zece ani, sau poate prelungi lecția de la un an la douăzeci sau treizeci. Când cineva își
întârzie învățarea, el își întârzie serviciul. Dacă Dumnezeu ne-a dat o inimă pentru a-I sluji, trebuie să
fim hotărâți în ceea ce privește calea noastră. Calea serviciului nostru este calea rupturii; Este o cale
care este dobândită prin multă disciplină a Duhului Sfânt. Cei care nu au experimentat niciodată această
disciplină și nu au fost niciodată înfrânți nu sunt apți să participe la acest serviciu. Măsura disciplinei și
zdrobirii pe care o primim de la Duhul ne va determina serviciul. Nimeni nu poate modifica acest
principiu. Afecțiunea și înțelepciunea umană nu au locul aici. Gradul în care Dumnezeu lucrează în noi
determină măsura slujirii noastre. Cu cât El ne antrenează mai mult, cu atât vom cunoaște mai mult
oameni și cu cât vom experimenta mai mult înțelepciunea Duhului Sfânt, cu atât mai mult vom putea să-i
atingem pe alții cu spiritul nostru.
Mă întristează foarte mult să văd că atât de mulți frați sunt lipsiți de discernământ în multe aspecte.
Ei nu pot discerne dacă ceva este de la Domnul sau de la omul natural și nici nu pot recunoaște când o
persoană își folosește puterea mentală sau când este ghidată de emoțiile sale. Nu au discernământ
pentru că învățarea lor este deficitară. Dumnezeu ne-a dat Duhul Său odată pentru totdeauna, dar
trebuie să ne străduim să învățăm lecțiile care ne sunt prezentate de-a lungul vieții noastre. Cu cât
învățăm mai mult, cu atât vom vedea mai mult. Dacă Domnul ne dă o lovitură puternică într-o anumită
chestiune, vom reacționa când vom vedea izbucniri ale aceleiași chestiuni la alți frați, nu vom aștepta ca
ea să crească și să dea roade, ci vom acționa imediat când vom detecta cel mai mic indiciu. a răspândirii
acestei probleme... Gradul în care Domnul lucrează în noi este în relație directă cu gradul de
discernământ pe care îl avem. Sensibilitatea spirituală se dobândește încetul cu încetul. Pe măsură ce
Dumnezeu ne antrenează, vom obține această sensibilitate. Să presupunem că un frate condamnă
mândria în mintea lui; Poate că poate predica despre asta, dar în spiritul său nu prea vede cât de rău
este mândria. Când alți oameni acționează cu mândrie, el nu va simți neplăcere; Dimpotrivă, poate chiar
să le susțină. Dar când spiritul lui Dumnezeu operează în el, el își va da seama cât de negativă este
mândria, iar mândria care este în el va fi consumată. Când voi predica din nou împotriva mândriei, poate
că învățătura va fi aceeași, dar va fi o mare diferență. De îndată ce vei detecta un spirit mândru în orice
frate, vei simți că ceva nu este în regulă și vei simți aversiune. Acest sentiment de nemulțumire va fi
produs de ceea ce ați învățat de la Dumnezeu. Cred că cuvântul aversiunea descrie bine acest sentiment.
De atunci va putea ajuta orice frate, din moment ce cunoaște bine această boală, din moment ce el
însuși a suferit de ea și s-a vindecat de ea. Poate că nu poți spune că ești complet sănătos, dar poți
spune că te-ai eliberat cel puțin într-o oarecare măsură. Acesta este modul în care dobândim
înțelepciune spirituală.
Darul Duhului Sfânt ne este dat o dată pentru totdeauna, dar dobândirea sensibilității spirituale este
un proces. Cu cât învățăm mai mult, cu atât dobândim mai multă sensibilitate și invers. La ce ne ajută să
încercăm să ne păstrăm sau să ne salvăm? Cei care salvează viața sufletului lor o vor pierde. Dacă în
orice situație încercăm să ne salvăm sinele, vom pierde ocazia de a obține beneficiul pe care Domnul l-a
intenționat pentru noi. Trebuie să-I cerem Domnului să nu oprească disciplinarea Lui și să ne antreneze
în continuare. Nu este nimic mai descurajator decât să-l vezi pe Domnul dându-ne lecție după lecție fără
niciun rezultat. Trebuie să înțelegem că mâna Lui lucrează în noi și să nu ne răzvrătim împotriva
disciplinei Sale. Când unui creștin îi lipsește discernământul, se datorează lipsei sale de învățare
spirituală. Domnul să ne dea înțelegere să vedem că cu cât ne disciplinează mai mult, cu atât vom putea
cunoaște omul mai mult și cu atât mai mult vom avea de oferit altora. Cu cât sfera pregătirii lui
Dumnezeu este extinsă mai mult, cu atât va fi mai mult sfera slujirii noastre. Acest lucru nu se va aplica
atâta timp cât sfera falimentului nu se extinde.
Când Domnul ne-a zdrobit și am învățat lecțiile de bază, spiritul nostru este eliberat și îl putem folosi
în relația cu frații pentru a le cunoaște starea. Acum vom acoperi câțiva pași practici pe care trebuie să-i
urmăm pentru a pune în practică fina sarcină de a cunoaște omul.
Pentru a atinge spiritul altora, trebuie mai întâi să-i ascultăm. Sunt foarte puțini sfinți care pot atinge
spiritul altora fără să-i asculte mai întâi. De obicei trebuie să așteptăm până ce alții se exprime.
Cuvântul lui Dumnezeu spune că din belșugul inimii vorbește gura. Ceea ce spune un om dezvăluie ce
este în inima lui, chiar dacă încearcă să-l ascundă. Dacă el este mincinos, minciuna care izvorăște cu
spiritul său fals îl va dezvălui, iar dacă este gelos, spiritul său o va dezvălui. Orice este în inima ta va fi
descoperit prin cuvintele tale. Ascultându-l, îi putem atinge spiritul. Ori de câte ori vorbește un om,
trebuie să fim atenți nu numai la ceea ce spune, ci și la starea spiritului său. Nu îi cunoaștem pe oameni
doar după cuvintele lor, ci după spiritul lor.
Într-o ocazie, când Domnul Isus era în drum spre Ierusalim, doi dintre ucenicii Săi, văzând că
samaritenii îi respingeau, au spus: „Doamne, vrei să poruncim să coboare focul din cer și să-i mistuie?
Dar El S-a întors și i-a certat, zicând: „Nu știți din ce duh sunteți” (Lc. 9:54-55). Aici Domnul a arătat că
spiritul cuiva poate fi deslușit după ceea ce se exprimă. De îndată ce cuvintele sunt rostite, spiritul
devine manifest. Din belșugul inimii vorbește gura. Indiferent de starea inimii, cuvintele o vor reflecta.
Când îi ascultăm pe alții, trebuie să fim atenți nu numai la argumentele lor, ci și la spiritul lor. Să
presupunem că doi frați se ceartă și amândoi se învinuiesc unul pe altul pentru problemă. Dacă vi s-ar
prezenta cazul, ce ați face? Când a început problema, doar ei doi erau prezenți, tu nu erai acolo și deci
nu știi ce s-a întâmplat; dar de îndată ce își deschid gura, percepi ceva, poți să le atingi spiritul. Când
există conflicte între creștini, noi nu judecăm pe baza greșelilor care au fost făcute, ci pe măsura în care
acestea s-au abătut de la spirit. Când un frate vorbește, este posibil să nu putem stabili dacă greșește pe
baza faptelor, dar putem percepe imediat dacă greșește în spiritul său. Unul îl poate acuza pe celălalt de
defăimare, dar o face într-un spirit greșit. Totul depinde de spiritul pe care îl au. O persoană care dă
dovadă de un spirit greșit nu greșește numai în ceea ce a făcut, ci și în însăși ființa sa. Binele și răul
înaintea lui Dumnezeu sunt determinate de felul de spirit exprimat, nu doar de fapte. Prin urmare,
atunci când îi ascultăm pe alții, trebuie să le atingem spiritul. În biserică multe probleme sunt legate de
atitudinea spiritului, nu de acțiuni. Dacă judecăm totul conform faptelor, vom conduce biserica în zona
greșită. Trebuie să rămânem în sfera spiritului și nu în cea a faptelor; nu trebuie să ne lăsăm niciodată
duşi de fapte.
Dacă avem un spirit deschis, vom putea percepe orice condiție spirituală și vom detecta când cineva
are un spirit închis și legat. Trebuie să învățăm să discernem cu spiritul nostru pentru a cunoaște
oamenii. Să spunem împreună cu Pavel: „Nu cunoaştem pe nimeni după trup” (2 Cor. 5:16). Nu trebuie
să cunoaștem pe nimeni după trup, ci după duh. Odată ce învățăm această lecție de bază, putem avansa
în lucrarea lui Dumnezeu

CAPITOLUL 5
BISERICA SI LUCRA LUI DUMNEZEU
Dacă înțelegem cu adevărat caracterul lucrării lui Dumnezeu, vom recunoaște că omul exterior
constituie un mare impediment pentru aceasta. Să spunem că Dumnezeu este îngrădit de om; Prin
urmare, copiii lui Dumnezeu trebuie să înțeleagă funcția bisericii și relația strânsă pe care aceasta o are
cu puterea lui Dumnezeu și cu lucrarea Lui.
MANIFESTAREA LUI DUMNEZEU SI IMPEDIMENTELE EI
La un moment dat, Dumnezeu S-a limitat prin a lua formă umană în persoana lui Isus din Nazaret.
Carnea l-ar putea limita pe Dumnezeu sau ar putea manifesta bogățiile Sale. Înainte de întrupare,
bogățiile lui Dumnezeu nu aveau limite, dar în timpul întrupării, atât lucrarea, cât și puterea Sa au fost
limitate la acest trup. Totuși, Biblia ne arată că întruparea, departe de a-L limita pe Dumnezeu, a fost
mijlocul prin care bogățiile Sale s-au manifestat pe deplin. Dumnezeu și-a manifestat bogăția în acel trup
de carne.
În întrupare, Dumnezeu S-a îmbrăcat în trup. În prezent, Dumnezeu s-a depus în biserică. Toată
puterea și lucrarea Lui se găsesc în biserică. În Evanghelii vedem că Dumnezeu nu a făcut nimic în afara
trupului, deoarece toată lucrarea Lui era în mâinile Fiului; În același fel, El nu face nimic în afară de
biserică. Dumnezeu nu acționează independent, ci exclusiv prin intermediul bisericii. Din ziua
Cincizecimii și până în prezent, lucrarea lui Dumnezeu se realizează prin biserică. Așa cum în Evanghelii
El S-a încredințat fără rezerve unei persoane, Hristos, la fel și în aceste zile, S-a încredințat fără rezerve
și necondiționat bisericii. Cât de mare este responsabilitatea bisericii înaintea lui Dumnezeu! deoarece
poate limita lucrarea și manifestarea lui Dumnezeu.
Isus din Nazaret a fost Dumnezeu însuși. Dumnezeu S-a manifestat în El pe deplin și fără limitări,
pentru că întreaga Sa ființă, interioară și exterioară, era plină de Dumnezeu. Emoțiile și gândurile Lui
erau emoțiile și gândurile lui Dumnezeu. Cât timp a fost pe pământ, nu a făcut niciodată voia Sa, ci cea
a Celui care L-a trimis (Ioan. 6:38). Fiul nu a făcut nimic de la Sine, decât ceea ce a văzut pe Tatăl
făcând (5:19). Tot ce a auzit de la Tatăl, a spus lumii (8:26). În El vedem un om în care Dumnezeu s-a
încrezut. Dumnezeu ar putea spune că El a fost Cuvântul făcut trup; Dumnezeu l-a făcut pe om în
plinătate. În ziua în care Dumnezeu a vrut să infuzeze viața Sa în toți oamenii, Isus a răspuns imediat:
„Dacă un bob de grâu... moare, aduce mult rod” (12:24). El a eliberat viața lui Dumnezeu care era în El
și El nu a reprezentat un obstacol sau o piedică în această viață. Acum Dumnezeu a ales biserica să fie
vasul Lui și a pus în ea puterea Sa, lucrarea Sa și însăși persoana Sa. El dorește să curgă și să se exprime
prin biserică. Prin urmare, astăzi biserica este oracolul lui Dumnezeu și vasul prin care El își manifestă
puterea și își îndeplinește lucrarea. Dacă biserica îi oferă lui Dumnezeu libertatea de a acționa, El își va
exprima puterea și își va îndeplini lucrarea prin ea. Dar dacă nu o face, Dumnezeu va fi restricționat.
Învățăturile fundamentale ale Evangheliilor dezvăluie că Dumnezeu a fost într-un om, în timp ce cele
din epistole dezvăluie că Dumnezeu este în biserică. În Evanghelii Îl găsim pe Dumnezeu într-un singur
om, Isus Hristos; dar în epistole o găsim numai în biserică, și nu într-o organizație sau congregație. Fie ca
ochii noștri să poată vedea acest fapt glorios, că Dumnezeu se găsește numai în biserică.
Odată ce vedem asta, ne vom ridica spontan ochii către cer și vom spune: „Dumnezeule, cât de mult
te-am limitat!” Când Dumnezeu atotputernic locuia în Hristos, el era încă Atotputernicul, pentru că nu l-
a limitat niciodată. Dumnezeu dorește să rămână Dumnezeul atotputernic și infinit în timp ce locuiește
în biserică; acesta este scopul Lui. Dumnezeu vrea să se exprime liber prin biserică, așa cum a făcut-o
prin Hristos. Deci, dacă biserica este limitată, îl va limita pe Dumnezeu, iar dacă este slabă, îl va slăbi pe
Dumnezeu. Aceasta este o chestiune foarte serioasă. Spunem asta cu umilință și respect. În termeni
simpli, orice obstacol al nostru va prezenta un obstacol pentru Dumnezeu, iar orice limitare a noastră îl
va limita pe Dumnezeu. Dacă Dumnezeu nu se exprimă prin biserică, nu va putea avansa, pentru că El
acționează astăzi prin biserică.
De ce este atât de importantă disciplina Duhului Sfânt și separarea dintre suflet și spirit? De ce
trebuie să fie zdrobit omul exterior de lucrarea disciplinară a Duhului Sfânt? Pentru că Dumnezeu are
nevoie de noi să fim canalele Sale. Nu ar trebui să avem conceptul că aceasta este doar o experiență
personală de edificare spirituală, pentru că este o chestiune crucială și este strâns legată de mișcarea și
lucrarea lui Dumnezeu. Trebuie să-L limităm pe Dumnezeu sau îi vom oferi libertate deplină în noi?
Dumnezeu va avea libertate deplină în noi numai atunci când am fost zdrobiți.
Dacă, ca biserică, trebuie să îi oferim lui Dumnezeu toată libertatea de a acționa, trebuie să ne lăsăm
dezbrăcați și zdrobiți de omul nostru exterior. Cel mai mare obstacol în calea lui Dumnezeu este omul
nostru exterior. Dacă problema omului nostru exterior nu este rezolvată, biserica nu poate fi un canal
pentru ca Dumnezeu să curgă. Dacă prin harul lui Dumnezeu omul nostru exterior este zdrobit,
Dumnezeu ne va folosi nelimitat ca canale pentru lucrarea Sa.
FRÂNCEA ŞI LUCRAREA LUI DUMNEZEU
 După ce omul exterior a fost zdrobit, cum se apropie cineva de Cuvântul lui Dumnezeu? Cum poate
cineva să slujească Cuvântul și să predice Evanghelia? Să examinăm acum răspunsurile la aceste
întrebări.
Studiul Cuvântului
Iată un principiu incontestabil în studierea Cuvântului lui Dumnezeu: felul de persoană care ești
determină tipul de Biblie pe care o percepi. Mulți merg la Cuvânt în funcție de mintea lor, care este
confuză, răzvrătită și aparent agilă. Prin urmare, ei nu ating spiritul Cuvântului; ceea ce obții din ea este
un produs al minții tale. Dacă vrem să-L atingem pe Domnul studiind Biblia, mintea noastră răzvrătită și
cu opinii trebuie să fie zdrobită. Putem crede că avem o minte privilegiată, dar în loc să ajutăm, acesta
va fi un mare obstacol pentru Dumnezeu. Indiferent cât de inteligenți suntem, nu putem niciodată să
cunoaștem gândurile lui Dumnezeu cu mintea noastră naturală.
Când studiem Biblia trebuie să îndeplinim cel puțin două cerințe. În primul rând, gândurile noastre
trebuie să fie împletite cu gândurile din Biblie; și în al doilea rând, spiritul nostru trebuie să fie pătruns
de spiritul Bibliei. Trebuie să ne identificăm cu linia de gândire pe care scriitorii lor, oameni ca Pavel și
Ioan, au avut-o, să intrăm în gândurile lor și să dezvoltăm linia pe care au început-o. Trebuie să ne
facem proprii gândurile care i-au inspirat, să le urmăm raționamentul și să ne oprim pe aceleași
învățături ca și ei. Gândurile noastre trebuie să se încadreze în ale lor de parcă ar fi două pinioane care
se îmbină perfect. Gândurile noastre trebuie să pătrundă în gândul lui Pavel și în cel al lui Ioan. Când
mentalitatea noastră este pătrunsă de gândirea biblică și devine una cu inspirația divină, putem înțelege
ce dezvăluie Biblia.
Mulți oameni citesc Biblia folosindu-și numai mintea. Ei caută să obțină din el idei și materiale care să
susțină numeroasele lor doctrine preconcepute. Când o persoană cu experiență aude pe cineva
împărtășind o parte din Biblie, va putea discerne dacă învățătura lui vine din mintea lui sau dacă este de
fapt gândul autentic al Bibliei. Există o mare diferență între aceste două tipuri de predicare. De fapt, ei
aparțin a două lumi diferite. Predicatorul poate fi foarte atașat de Biblie și mesajele sale foarte
atractive, dar gândurile sale sunt contrare gândirii Bibliei și sunt incompatibile cu ea. Cu toate acestea,
există o modalitate corectă de a împărtăși Cuvântul, deși puțini îl practică. Pentru ca gândurile noastre
să fie una cu cele ale Cuvântului, omul nostru exterior trebuie să fi fost rupt. Dacă nu este cazul, nici
măcar nu vom putea citi Scripturile. Nu ar trebui să credem că studiul nostru al Bibliei este rar, pentru
că nu avem persoana care să ne învețe. Trebuie să recunoaștem că problema este în noi, pentru că
gândurile noastre nu au fost subjugate de Dumnezeu. De îndată ce suntem frânți, activitățile și
conceptele noastre încetează, începem treptat să atingem gândul Domnului și să urmăm linia de gândire
care i-a inspirat pe scriitorii biblici, până ajungem să gândim ca ei. Pentru a intra în gândirea Bibliei,
este esențial ca omul nostru exterior să fie zdrobit și astfel să înceteze să mai fie un obstacol pentru
Dumnezeu.

Când studiem Biblia, gândurile noastre trebuie să fie împletite cu cele ale scriitorilor biblici și cu cele
ale Duhului Sfânt, dar acesta este doar primul pas. Dacă nu facem acest pas, nu putem studia Biblia;
Totuși, chiar și după ce l-ai dat, este posibil să citești incorect Biblia. Biblia constă din gânduri sau
învățături, dar cel mai important aspect al ei este că Duhul lui Dumnezeu este eliberat prin ea. Aceasta a
fost experiența pe care au avut-o Petru, Ioan, Matei, Marcu și ceilalți scriitori. În timp ce acești oameni
au scris sub inspirația Duhului Sfânt, ei au urmat o schiță specifică; Cu toate acestea, spiritele lor erau
legate de inspirația pe care au primit-o de la Duhul Sfânt. Lumea nu poate înțelege că Duhul este în
spatele Scripturii. Când Duhul este eliberat, este ca și cum profeții înșiși ar fi vii și s-ar adresa nouă încă
o dată. Dacă îi ascultăm astăzi, vedem că ceea ce spun ei constă nu numai din cuvinte și idei, ci din
altceva, ceva misterios și inexplicabil, despre care știm, în partea cea mai adâncă a ființei noastre, este
Spiritul. Deci Biblia este mai mult decât cuvinte; Este eliberarea Spiritului. Prin urmare, cea mai de bază
și esențială cerință în studiul Bibliei este să ne eliberăm spiritul pentru a atinge spiritul care este în ea.
Numai așa putem înțelege cu adevărat Cuvântul lui Dumnezeu.
Să presupunem că un copil obraznic sparge o fereastră în casa unui vecin. Proprietarul casei iese și îl
certa aspru. Când mama băiatului află de farsă, îl mustră și ea. Deși amândoi îl certau pe băiat, este o
diferență marcantă între mustrarea vecinului și cea a mamei. Proprietarul casei îl certa aspru într-un
spirit de furie, în timp ce mama o face în dragoste, sperând să-și instruiască și să-și educe fiul. Spiritele
ambelor sunt complet diferite.
Deși acesta este un exemplu simplu, ne dă lumină să înțelegem acest principiu. Duhul care a inspirat
Biblia este mult mai mare decât „duhul” din acest exemplu. Este Spiritul etern și același care rămâne cu
noi. Cuvântul lui Dumnezeu este impregnat cu acest Duh. Când omul nostru exterior a fost zdrobit și
spiritul nostru este eliberat, nu numai că gândurile noastre vor fi una cu gândul la Cuvânt, dar întreaga
noastră ființă va atinge Spiritul Bibliei însuși. Dar dacă nu ne eliberăm spiritul și rămânem izolați de
spiritul autorilor Bibliei, nu vom înțelege niciodată pe deplin Cuvântul lui Dumnezeu și va fi doar o literă
moartă în mâinile noastre. Prin urmare, trebuie să subliniem încă o dată importanța ca omul nostru
exterior să fie zdrobit, pentru că numai atunci gândurile noastre vor fi roditoare, spiritul nostru va fi
eliberat și nu-L vom îngrădi pe Dumnezeu și nici nu vom fi un obstacol pentru El. Chiar și în timp ce
studiem Biblia Îl împiedicăm pe Dumnezeu și Îl limităm.
Slujirea Cuvântului
Pe de o parte, Dumnezeu dorește să înțelegem cuvântul Său, deoarece acesta este esențial pentru
lucrarea Lui; Pe de altă parte, El încearcă să depună cuvintele Sale în duhul nostru, astfel încât acestea
să fie povara pe care o slujim bisericii. În Fapte 6:4 se spune: „Și vom continua în rugăciune și în slujirea
Cuvântului”. Slujirea este echivalentă cu slujirea; Aceasta înseamnă că slujirea Cuvântului lui Dumnezeu
este un serviciu dat oamenilor.
Avem problema că de multe ori nu putem comunica cuvintele Domnului care sunt în noi. Sunt frați
care au Cuvântul, o povară autentică în spiritul lor și dorința de a-l comunica altora, dar când se ridică
pe platformă, nu sunt capabili să împartă acea povară. Chiar și după o oră de prelegere, povara este încă
acolo, iar omul exterior este incapabil să exprime povara din interiorul său. Deși încearcă să ușureze
povara comunicând mesajul pe care îl au, omul exterior nu găsește cuvintele potrivite. Chiar dacă
vorbesc mult timp, povara lor rămâne neschimbată. În cele din urmă, trebuie să plece cu aceeași povară
cu care au ajuns. Singura explicație pentru aceasta este că omul său exterior nu a fost rupt. Prin urmare,
el nu poate coopera cu omul său interior; Dimpotrivă, este un obstacol pentru el.
Când omul nostru exterior a fost rupt, cuvintele nu sunt o problemă, pentru că ori de câte ori avem o
povară în noi, omul exterior găsește cuvintele potrivite pentru a o exprima. Când rostim cuvintele,
povara interioară este uşurată. Cu cât vorbim mai mult, cu atât ne simțim mai ușor. Vom înțelege că
funcția noastră este de a sluji Cuvântul lui Dumnezeu bisericii. Prin urmare, cuvintele trebuie să exprime
cu acuratețe gândurile și povara interioară. Dacă omul nostru exterior nu a fost rupt, el nu va lăsa loc
spiritului și nici nu va detecta indicațiile acestuia. Când omul exterior încearcă să înțeleagă sentimentul
omului interior, nu va percepe nimic și nici nu va găsi cuvintele exacte, Dumnezeu nu se va putea ridica
și biserica nu va primi niciun ajutor.
Să nu uităm că omul exterior constituie cel mai mare obstacol în calea slujirii Cuvântului. Mulți cred
că înțelegerea este utilă, dar sunt complet greșite. Indiferent cât de perspicace este o persoană, omul
său exterior nu-și poate înlocui niciodată spiritul. Numai dacă omul exterior a fost zdrobit și supus, omul
interior poate găsi gândurile și cuvintele potrivite pentru a-și ușura povara. Crusta care înconjoară omul
interior trebuie să fie spartă, pentru că cu cât este mai ruptă, cu atât mai multă viață va curge din
spirit. Dar dacă crusta rămâne intactă, povara va rămâne înăuntru și nici viața lui Dumnezeu și nici
puterea Lui nu vor putea curge în biserică. În această condiție, persoana nu este aptă să slujească ca
slujitor al Cuvântului. Principalul canal prin care viața și puterea lui Dumnezeu să apară este slujirea
Cuvântului. Dacă omul exterior nu este bătut și nu are răni deschise, omul interior nu va găsi nicio cale
de ieșire. Iar cei care vin să primească ajutor prin solia lui vor auzi cuvintele, dar nu se vor atinge de
viață. Cel ce slujește poate fi dornic să-și împărtășească povara, dar cei care ascultă nu vor primi nimic;
S-ar putea să aibă un mesaj în interiorul său, dar nu îl va putea exprima pentru că omul său exterior îi va
bloca drumul.
Găsim un exemplu prețios în viața Domnului Isus. Evanghelia povestește că o persoană care a atins
hainele Sale a primit o infuzie din puterea Lui. Tivul hainei Sale reprezintă partea exterioară a ființei
Sale. Persoana putea simți puterea Domnului chiar și în partea cea mai exterioară a Lui. Problema pe
care o avem mulți dintre noi este că, deși viața lui Dumnezeu este în noi, ea nu poate curge. Avem
cuvântul în noi, dar nu îl putem comunica, pentru că obstacolele din jurul nostru îl închid. Nu numai că
Cuvântul lui Dumnezeu rămâne limitat, dar Dumnezeu Însuși nu găsește libertatea de a curge prin noi.
Predicarea Evangheliei
Mulți au conceptul că un om crede în Evanghelie atunci când aude învățături exacte sau când este
mișcat; dar acest concept este foarte departe de adevăr. Atât cei care Îl acceptă pe Domnul din punct de
vedere emoțional, cât și cei care sunt convinși intelectual, aproape că nu rămân niciodată. Deși emoția și
mintea joacă un rol, ele nu sunt suficiente pentru mântuirea autentică. Ceea ce îl face pe un păcătos să
cadă la picioarele Domnului și să fie mântuit este lumina transmisă de spiritul celui care slujește. De
îndată ce spiritul nostru izvorăște, ajungem la păcătoși. Acesta este motivul pentru care trebuie să ne
eliberăm spiritul când predicăm Evanghelia.
Un miner a fost foarte folosit de Domnul în predicarea Evangheliei. El a scris cartea intitulată Seen
and Heard, în care povestește experiențele pe care le-a avut în timp ce predica Evanghelia. Mulți dintre
noi am fost profund mișcați de această carte. Deși era un om fără prea multă pregătire și fără prea mult
talent, Domnul l-a folosit foarte mult datorită consacrarii sale absolute. Ce era atât de special la acest
frate? Că fusese rupt și își putea elibera spiritul cu ușurință. El a început să predice Evanghelia la vârsta
de 23 de ani, vârsta la care a fost mântuit. La o întâlnire a auzit ceva care i-a dat o dorință arzătoare de
a salva pe păcătoși, așa că a cerut să i se permită să vorbească. După ce stătea în față, deși inima îi
ardea de dorința de a salva pe păcătoși, nu ieșea niciun cuvânt. Lacrimile îi curgeau abundent și până la
urmă nu a putut să rostească decât câteva propoziții. Cu toate acestea, spiritul lui Dumnezeu a saturat
acea cameră și toată lumea a fost convinsă de păcatele lor și de starea lor de răzvrătire. Aici vedem un
om care, în ciuda tinereții sale, fusese complet rupt. Poate că nu a putut spune multe, dar când și-a
eliberat spiritul, oamenii au fost salvați. El a condus pe mulți la mântuire de-a lungul vieții sale. Citindu-i
biografia, putem vedea că era un om al cărui spirit a fost eliberat fără piedici.
Acesta este modul de a predica Evanghelia. Atâta timp cât duritatea omului exterior rămâne intactă,
spiritul nu poate fi eliberat. Dacă văzând oameni pierduți, cineva este obligat să facă ceva pentru a-i
salva, aceasta indică faptul că spiritul cuiva este eliberat. Aceasta este o problemă de bază. Predicarea
Evangheliei este strâns legată de zdrobirea omului din afară. Numai dacă omul nostru exterior a fost
zdrobit, putem elibera spiritul și îi putem atinge pe alții; Spiritul nostru este cel care atinge spiritul
altora. Duhul lui Dumnezeu este cel care pătrunde în întunericul omului. Când se întâmplă acest lucru,
nu există nicio putere care să împiedice un om să fie mântuit. Dar când omul exterior limitează spiritul,
Dumnezeu nu are cum să curgă prin noi, iar Evanghelia nu poate fi eliberată. Acesta este motivul pentru
care subliniem căderea omului exterior, pentru că în aceasta stau toate problemele noastre. Dacă nu am
experimentat zdrobiri, ne va fi inutil să memorăm multe doctrine. Singurul lucru care va aduce
mântuirea oamenilor este ca spiritul nostru să-l atingă pe al lor. Când se întâmplă acest lucru, ei cad
închinați înaintea Domnului.
În aceste zile, Dumnezeu a recuperat multe lucruri. Dumnezeu nu vrea să vadă o persoană mântuită
așteptând mulți ani înainte de a-și mărturisi păcatele și nici nu vrea să treacă mulți ani înainte ca
credincioșii să se dedice Domnului sau să răspundă chemării Sale de a-L urma. Modul în care lucrează
Domnul este să-l recupereze pe om. Evanghelia trebuie, de asemenea, recuperată, la fel ca și rodul
acestei Evanghelii. De îndată ce un om este mântuit, el trebuie să fie eliberat de păcat și complet
consacrat Domnului. Mai mult, el trebuie să spargă puterea pe care bogățiile o au asupra lui. Povestea
lor ar trebui să fie asemănătoare cu cea a oamenilor pe care Domnul i-a mântuit și care sunt menționați
în Evanghelii și Fapte. Dacă Evanghelia este recuperată, toți cei care o anunță trebuie să devină un canal
prin care curge Domnul.
Avem încredere că, pe măsură ce Domnul înaintează în recuperarea Sa, Evanghelia harului va deveni
una cu Evanghelia Împărăției. În Evanghelii nu găsim o linie de despărțire între Evanghelia harului și
Evanghelia Împărăției. Totuși, mai târziu a apărut o tendință de a sublinia Evanghelia harului și de a uita
Evanghelia Împărăției. Parcă cei doi s-ar fi despărțit. Dar va veni ziua când unitatea celor două
Evanghelii va fi restaurată. Cei pe care Domnul i-a recuperat trebuie, de asemenea, să lase totul pentru
El și să se consacre Lui pe deplin. Astfel, oamenii nu vor fi salvați într-un mod sărac, ci într-un mod solid
și absolut.
Trebuie să ne smerim înaintea Domnului și să spunem: „Evanghelia trebuie să fie recuperată și, în
același mod, cei care propovăduiesc Evanghelia trebuie să fie restaurați”. Trebuie să-i permitem lui
Dumnezeu să lucreze prin noi, astfel încât Evanghelia să ajungă la oameni. Pentru a predica această
Evanghelie este nevoie de o putere foarte mare, deși necesită și un preț foarte mare. Dacă tânjim ca
atât Evanghelia, cât și cei care o propovăduiesc să fie recuperate, trebuie să predăm totul Domnului și să
spunem: „Doamne, Îți predau totul. Mă rog să găsești o cale de a lucra în mine, ca să o găsească și
biserica; „Nu vreau să fiu un obstacol pentru Tine sau pentru biserică”.
Domnul Isus nu a reprezentat niciodată o limitare a lui Dumnezeu în nimic. La fel, biserica nu trebuie
să-L limiteze în niciun fel pe Domnul. Dumnezeu lucrează în biserică de două mii de ani cu intenția ca,
așa cum Hristos L-a manifestat și nu L-a îngrădit, așa va fi și cu biserica. Dumnezeu a învățat continuu, a
rupt, a deposedat și a transformat copiii Săi. Acesta este felul Său de a lucra în biserică și El va continua
să ducă la îndeplinire această lucrare, până când biserica nu Îl limitează, ci mai degrabă Îl manifestă și îl
exprimă. Ne rămâne doar să ne plecăm capetele și să spunem: „Doamne, ne este rușine că am întârziat
atât de mult lucrarea Ta, că am împiedicat atât de mult viața Ta, Evanghelia Ta și puterea Ta”. Fiecare
dintre noi ar trebui să-i spună Domnului: „Doamne, îți dau tot ce sunt și tot ce am. Vă cer să vă faceți
drum în viața mea.” Dacă tânjim să vedem recuperarea absolută a Evangheliei, trebuie să avem
consacrare absolută. Ar fi inutil să ne plângem că Evanghelia noastră nu este la fel de puternică precum
a fost cea a Bisericii Noului Testament. Trebuie să recunoaștem cât de săracă este consacrarea noastră,
deoarece nu este necondiționată ca cea a sfinților bisericii primare. Pentru ca Evanghelia să fie
recuperată, este necesar să se restabilească consacrarea; ambele trebuie să fie absolute și autentice.
Domnul să deschidă un canal prin care să curgă prin noi.

CAPITOLUL 6
RUTA SI DISCIPLINA
CONSACRARE SI DISCIPLINA
O consacrare absolută Domnului este esențială pentru ca omul exterior să fie zdrobit. Consacrarea
singură nu rezolvă toate problemele; exprimă doar disponibilitatea noastră de a ne preda viețile
necondiționat lui Dumnezeu. Consacrarea este doar începutul călătoriei noastre și este primul pas pe
care îl facem într-un moment de decizie, când luăm hotărârea fermă de a ne dărui Domnului fără
rezerve. Nu înseamnă că cu ea Dumnezeu Își încheie lucrarea în noi; mai degrabă, o inițiază. Nici nu este
o garanție că Dumnezeu ne va folosi foarte mult, pentru că după aceasta, mai avem în față o lungă
călătorie de disciplinare de la Duhul Sfânt. Este crucial ca această disciplină să fie adăugată la
consacrarea noastră, deoarece depinde în mare măsură dacă suntem vase utile Domnului. Prin urmare,
trebuie să cooperăm consacrandu-ne, pentru că dacă nu facem acest lucru, i-ar fi greu Duhului Sfânt să
aplice disciplina Sa.
Există o mare diferență între consacrare și disciplina Duhului Sfânt. Când ne consacrăm ființa
Domnului, o facem în funcție de puțina lumină pe care o primim; Dar când Duhul Sfânt ne disciplinează,
El o face după propria Sa lumină, pe care ne-o dă din belșug. Când ne consacram, o facem pe baza
viziunii noastre spirituale limitate și acesta este motivul pentru care nu înțelegem pe deplin ce implică
consacrarea noastră. Lumina pe care o primim este atât de limitată încât atunci când credem că ne
aflăm la vârful consacrarii și sub cea mai glorioasă lumină, în ochii lui Dumnezeu suntem încă în
întuneric. De aceea, ceea ce consacram lui Dumnezeu conform luminii noastre nu satisface niciodata
cerintele Lui si nici nu ii place inima. Dar disciplina Duhului Sfânt este total diferită; Ne calibrează sub
lumina divină, după ceea ce vede Dumnezeu, nu după ceea ce percepem noi. El știe exact de ce avem
nevoie și prin Duhul Său pregătește împrejurările precise pentru a produce zdrobirea omului nostru
exterior. Prin urmare, putem spune că lucrarea disciplinară a Duhului Sfânt transcende cu mult
consacrarea noastră.
 Lucrarea Duhului Sfânt se bazează pe lumina lui Dumnezeu și este determinată de perspectiva Sa. De
aceea spunem că este mult mai profundă și mai completă decât consacrarea noastră. De multe ori
suntem surprinsi de situatiile care apar si reactionam gresit. În general, ceea ce credem că este cel mai
convenabil nu este ceea ce este mai bun în ochii lui Dumnezeu. Din perspectiva noastră, putem vedea
doar o mică parte din întreaga imagine. Totuși, Duhul Sfânt pregătește situațiile din jurul nostru, în
conformitate cu lumina lui Dumnezeu. Disciplina Duhului Sfânt depășește cu mult ceea ce intelectul
nostru poate înțelege. Uneori sunt lovituri care ne iau prin surprindere, iar noi nu ne simțim pregătiți să
le primim; Ni se pare că sunt foarte severe și bruște pentru starea noastră. O mare parte din zdrobirea
Duhului Sfânt vine la noi fără avertisment și, prin urmare, uneori putem fi zguduiți de o lovitură
neașteptată. Putem crede că suntem sub iluminarea luminii divine, dar pentru Dumnezeu aceasta este
doar o lumină slabă și șovăitoare și, uneori, nici măcar asta. Deși credem că ne cunoaștem în detaliu
starea, nu este cazul; De aceea Duhul Sfânt ne disciplinează în conformitate cu lumina divină. Din
momentul în care am fost mântuiți, Dumnezeu a planificat și ordonat toate situațiile noastre pentru a ne
aduce cel mai mare beneficiu, deoarece numai El știe ce suntem cu adevărat și de ce avem nevoie.
Lucrarea Duhului Sfânt în noi are un aspect pozitiv și unul negativ. Primul construiește, iar al doilea
dărâmă. Duhul Sfânt locuiește în noi de când am fost regenerați; În ciuda acestui fapt, omul nostru
exterior o limitează. Acest lucru este asemănător cu un bărbat care își pune pantofi noi; Se simt atât de
tari și strânși încât îi este greu să meargă în ele. Omul exterior provoacă atât de multe dificultăți omului
interior încât acesta din urmă nu-l poate controla. De aceea, Dumnezeu ne sparge omul exterior încă din
ziua în care am fost mântuiți și El o face după înțelepciunea Sa, nu după ceea ce credem că avem nevoie
sau ce ne este convenabil. El descoperă mereu tenacitatea noastră și tot ceea ce nu este supus omului
lăuntric și tocmai acolo Își descarcă disciplina Sa cu toată înțelepciunea.
Strategia Duhului Sfânt în a înfrunta omul exterior nu este de a întări omul interior sau de a-i oferi har
să-l înfrunte. Nu vreau să spun prin aceasta că omul interior nu are nevoie să fie întărit, ci că strategia
lui Dumnezeu este alta. Aceasta constă în subminarea puterii omului exterior prin situații exterioare.
Omul interior îi este greu să se confrunte și să-l supună pe omul exterior, deoarece au naturi diferite.
Natura omului exterior corespunde cu cea a lumii exterioare și de aceea tot ceea ce este exterior îl
afectează, îl asuprește, îl lovește și îl poate învinge cu ușurință. Deci, Dumnezeu folosește situații
exterioare pentru a-l zdrobi.
În Matei 10:29 se spune: „Nu se vând două vrăbii pentru un asarion?” Iar în Luca 12:6 citim: „Nu se
vând cinci vrăbii pentru doi asari?” Cu un asarion ai cumpărat două păsări mici, iar cu doi asarion ai
cumpărat cinci. Aceasta este o afacere. Au dat a cincea pasăre gratuit. Cu toate acestea, „nici unul
dintre ei nu cade la pământ fără Tatăl vostru” (Mt. 10:29). Mai mult, Scriptura spune: „Căci până și părul
capului tău sunt toți numărați” (Mt. 10:30). Aceasta ne arată că tot ceea ce i se întâmplă credinciosului
a fost aranjat de Dumnezeu. Nimic nu ni se întâmplă dintr-o simplă întâmplare. Dumnezeu vrea ca noi să
realizăm că totul este sub providența Sa.
Dumnezeu aranjează toate împrejurările în funcție de ceea ce El știe că avem nevoie. El știe ce este
mai bine pentru omul nostru interior și cum să spargă și să desfacem cel mai bine omul nostru exterior.
El știe perfect ce împrejurări strică omul exterior; și prin urmare face ca același lucru să ni se întâmple o
dată, de două ori sau de câte ori este necesar. Trebuie să înțelegem că tot ceea ce ni s-a întâmplat în
ultimii cinci sau zece ani a fost rânduit de Dumnezeu pentru a ne instrui. Dacă murmurăm împotriva
altora sau credem că ceea ce ni se întâmplă este un ghinion sau un ghinion, habar n-avem care este
disciplina Duhului Sfânt. Să ne amintim că tot ce ni se întâmplă a fost calculat de Dumnezeu și este spre
binele nostru. Poate că nu este pe placul nostru, dar Dumnezeu știe că acesta este cel mai bun lucru
care ni se poate întâmpla. Gândește-te puțin la necazurile pe care le-am fi putut suferi dacă Dumnezeu
nu ne-ar fi lovit și dacă nu ne-ar fi pus în împrejurările în care ne-a pus. Acestea sunt cele care ne-au
păstrat curați și pe calea Domnului. Dar mulți oameni nu se supun disciplinei Duhului Sfânt, pentru că
murmură nebunește și se supără în inimile lor. Să nu uităm că tot ceea ce ni se întâmplă a fost măsurat
de Duhul Sfânt, care ne caută numai binele și binele pentru noi.
Când un om este mântuit, Duhul Sfânt începe imediat să lucreze în el. La început, Duhul nu găsește
libertatea deplină de a lucra, până când vine ziua în care noul credincios este motivat să se consacre
Domnului. Aș dori să subliniez faptul că chiar din ziua în care cineva este regenerat, Duhul Sfânt își
începe lucrarea disciplinară într-una singură, dar numai atunci când cineva este pe deplin consacrat îi dă
libertate deplină de a-și aplica disciplina. În general, după ce cineva este mântuit și înainte de
consacrare, trece un timp în care încă se iubește pe sine mai mult decât pe Domnul și de aceea se
rezistă să-I dea control absolut asupra vieții. Nu putem spune că în această perioadă Duhul Sfânt nu
aplică nicio disciplină, dar putem spune că efortul Său este concentrat pe aranjarea împrejurărilor
pentru a ne atrage mai mult la Dumnezeu și a ne sparge omul exterior. În cele din urmă, credinciosul
este luminat de Dumnezeu și decide să se consacre Domnului, deoarece înțelege că nu trebuie să trăiască
în continuare pentru el însuși. Și deși lumina pe care o percepi poate fi slabă, este suficient să mergi la
Dumnezeu și să spui: „Mă consac Ție. „Nu contează dacă mă așteaptă moartea sau viața, îți predau toată
ființa.” Din acel moment Duhul Sfânt primește libertate deplină de a acționa și își intensifică tratamentul
în el. De aceea este atât de important să te consacrezi. Este foarte probabil ca după ce ne consacram să
vină asupra noastră diverse încercări, întrucât deja ne-am dat necondiționat Domnului. I-am spus deja
Domnului: „Doamne, fă în mine ceea ce Ți se pare mai bun”. Întrucât ne-am consacrat în acest fel, Duhul
Sfânt se poate mișca în noi fără a întâmpina rezistență din partea noastră. Prin urmare, indiferent de
gradul consacrarii noastre, trebuie să acordăm o atenție deosebită lucrării disciplinare a Duhului Sfânt.
 CEL MAI BUN MOD DE A PRIMI HAR
Din prima zi în care o persoană este mântuită, Dumnezeu își începe lucrarea de a o zidi prin
împărtășirea harului Său. Harul lui Dumnezeu poate fi oferit în multe feluri. Putem numi aceste moduri
mijloacele de a primi har. De exemplu, rugăciunea este un mijloc de a primi har, pentru că putem merge
la Dumnezeu și putem primi har acolo. Ascultarea mesajelor este un alt mijloc prin care primim harul lui
Dumnezeu. Acestea pot fi descrise ca „mijloace prin care harul este primit” sau pur și simplu „mijloace
de har”. Biserica a folosit această expresie de secole. Aceste media sunt canale pe care Dumnezeu le
folosește pentru a ne oferi harul Său. De la începutul vieții noastre creștine și până astăzi, am primit
mult har prin multe mijloace: întâlniri, mesaje ale Cuvântului, rugăciune, printre altele. Dar aș dori să
subliniez cele mai eficiente mijloace prin care primim har și pe care nu trebuie să le neglijăm; Mă refer
la disciplina Duhului Sfânt. Acesta este principalul mijloc de har pentru fiecare credincios. Nimeni nu se
poate compara: nici rugăciunea, nici studierea Cuvântului, nici întâlnirile, nici ascultarea mesajelor, nici
așteptarea, nici meditația la Domnul, nici lăudarea Lui. Niciuna dintre acestea nu este la fel de
importantă ca disciplina Duhului Sfânt, care este mijlocul prin excelență care ne aduce har.
Dacă trecem în revistă experiența noastră cu privire la diferitele canale prin care primim har, ne vom
face o idee despre cât de departe am avansat cu Dumnezeu. Dacă progresul nostru spiritual se bazează
doar pe rugăciune, predici și citirea Scripturilor, ne-am abătut de la mijloacele primare prin care primim
har. Tot ceea ce trăim zilnic cu familia noastră, la școală, la serviciu sau în rutina noastră zilnică, a fost
pregătit de Duhul Sfânt în folosul nostru. Dacă nu profităm de el și rămânem ignoranți și închiși acestui
canal de har, vom suferi o pierdere enormă. Disciplina Duhului Sfânt este crucială, deoarece este
principalul mijloc prin care primim har pe parcursul vieții creștine. Disciplina Duhului Sfânt nu poate fi
înlocuită cu studiul Cuvântului, rugăciune, întâlniri sau orice alt mijloc de har. Desigur, trebuie să ne
rugăm, să studiem Biblia, să ascultăm mesajele și să folosim aceste mijloace, întrucât toate sunt
valoroase și indispensabile; dar niciunul dintre ei nu poate înlocui disciplina Duhului Sfânt. Dacă nu
învățăm lecțiile de bază, nu putem fi credincioși cu adevărat și nici nu putem sluji lui Dumnezeu.
Ascultarea mesajelor ne poate hrăni ființa interioară; Rugăciunea ne poate învia în interior; citirea
Cuvântului lui Dumnezeu ne poate mângâia; iar a-i ajuta pe alții ne poate elibera spiritul. Totuși, dacă
omul nostru exterior nu a fost rupt, alții vor vedea contradicții în noi și vor observa că inimile noastre nu
sunt foarte curate. Pe de o parte, ei ne vor detecta zelul; dar, pe de altă parte, ei vor percepe un
conflict de interese. Pe de o parte, ei vor vedea că Îl iubim pe Domnul, dar vor vedea, de asemenea, că
încă ne iubim pe noi înșine. Ei pot spune: „Acesta este un frate drag” și vor adăuga: „Dar ceva prostesc”.
Acest lucru se va întâmpla dacă omul nostru exterior nu a fost rupt. Astfel, deși rugăciunea, mesajele și
lectura Bibliei ne zidesc, cea mai mare edificare vine din disciplina Duhului Sfânt.
Trebuie să cooperăm cu Dumnezeu consacrandu-ne total, dar nu trebuie să presupunem că
consacrarea poate înlocui disciplina Duhului Sfânt. Funcția consacrarii este de a oferi Duhului lui
Dumnezeu oportunitatea de a lucra în noi fără piedici. Trebuie să ne rugăm astfel: „Doamne, mă predau
în mâinile Tale și îți dau viața mea pentru ca Tu să lucrezi fără piedici în mine și să-mi dai ceea ce vezi
necesar”. Dacă ne supunem la ceea ce a rânduit Duhul Sfânt, fără îndoială vom culege beneficiile.
Simplul act de supunere ne va aduce multe beneficii spirituale. Dar dacă în loc să luăm această
atitudine, ne certăm cu Dumnezeu și facem propria noastră voință, ne vom rătăci. Cel mai important
lucru este că ne consacram Domnului necondiționat și fără rezerve. Odată ce înțelegem că toate
situațiile din jurul nostru au fost rânduite de Dumnezeu și că chiar și cele care par cele mai neplăcute ne
avantajează, vom fi docili la disciplina Sa și vom vedea Duhul Sfânt lucrând în noi în multe feluri.
FRUPT DIN TOATE UNGHIURILE
Fiecare persoană are slăbiciuni diferite sau este legată de o anumită problemă. Dumnezeu va elimina
în mod specific fiecare dintre aceste legături. Chiar și chestiuni atât de banale precum mâncarea sau
îmbrăcămintea nu vor scăpa de corectarea temeinică a lui Dumnezeu. Lucrarea lui este atât de detaliată
încât nu vei trece cu vederea nici cel mai mic detaliu. Poate că suntem atrași de ceva de care nu suntem
conștienți, dar Dumnezeu îl știe și se va ocupa să-l manifeste. Numai când El ne va lua toate acestea de
la noi ne vom simți complet liberi. Prin lucrarea detaliată a Duhului Sfânt vom ajunge să apreciem cât de
detaliată este lucrarea Lui. Chiar și ceea ce ne scapă și am uitat deja, Domnul va da socoteală; nimic nu
vă va scăpa. Lucrarea Lui este perfectă și El nu se va opri sau nu va fi mulțumit până când Își
îndeplinește propriile cerințe. De multe ori Dumnezeu ne disciplinează prin alți oameni. Ne înconjurăm
de oameni pe care ni se pare insuportabili sau pe care îi invidiem sau îi disprețuim. În numeroase ocazii,
el folosește și oameni pe care îi iubim pentru a ne oferi lecțiile de care avem nevoie. Înainte de a trece
prin aceste experiențe nu putem vedea cât de murdari și impuri suntem. Credem că ne-am consacrat
complet Domnului, dar după ce trecem prin disciplina Duhului Sfânt, ne dăm seama în ce măsură ne
leagă lucrurile exterioare și câtă necurăție mai avem.
Un alt aspect al vieții noastre pe care Domnul îl atinge este intelectul nostru. În general, gândurile
noastre sunt confuze, naturale, independente și necontrolate. Ne credem foarte deștepți, credem că
știm totul și că avem o minte superioară celorlalți. Atunci Domnul ne permite să greșim după greșeală și
să ne poticnim din nou și din nou, pentru a ne arăta că gândurile noastre nu sunt de încredere. Odată ce
primim harul Său în această privință, ne vom teme de gândurile noastre așa cum ne temem de foc. În
același mod în care ne scoatem mâna de pe foc, vom fugi de ei și ne vom spune: „Nu trebuie să gândesc
așa; mă tem de gândurile mele”. Alteori Dumnezeu se ocupă de emoțiile noastre și ne face să trecem
prin anumite situații. Unii frați au afecțiuni foarte active. Când sunt fericiți, dau frâu liber bucuriei, iar
când sunt deprimați nu găsesc mângâiere. Întreaga ta ființă se învârte în jurul emoțiilor tale. Când sunt
triști, nimeni nu-i poate înveseli; dar când sunt fericiți, nimic nu-i face treji. Afecțiunile lor îi
controlează în așa măsură încât bucuria lor devine revoltă, iar tristețea îi trage în pasivitate. Emoțiile lor
sunt viața lor și sunt atât de manipulați de ei încât îi justifică. De aceea Dumnezeu trebuie să intervină și
să le regleze prin circumstanțe. Îi pregătește pentru astfel de situații în care nu îndrăznesc să fie prea
fericiți sau deprimați. În consecință, ei învață să nu trăiască după emoțiile lor, ci prin harul și mila lui
Dumnezeu.
Deși cea mai comună slăbiciune a multora are de-a face cu gândurile și emoțiile lor, principala
problemă pentru marea majoritate constă în voința lor. Emoțiile și gândurile sunt adesea o problemă
pentru că voința nu a fost atinsă de Dumnezeu. În realitate, rădăcina problemei se află în voință. Unii
îndrăznesc să spună foarte ușor: „Doamne, nu voia mea, ci a Ta să se facă”. Dar când treci prin
experiențe dificile, cât de des îl lași pe Domnul să se ocupe de situație? Cu cât se cunosc mai puțin pe ei
înșiși, cu atât le este mai ușor să vorbească astfel și cu cât au mai puțină lumină divină, cu atât cred că
sunt mai capabili să asculte de Dumnezeu fără nicio problemă. Cei care se laudă arată doar că nu au
plătit prețul stricăciunii. Cei care se declară foarte apropiați de Domnul sunt adesea cei mai îndepărtați
de El și cei mai lipsiți de lumină. Abia după ce au primit disciplina Domnului recunosc cât de proști sunt
și cât de plini de concepte sunt, pentru că înainte s-au crezut întotdeauna foarte corecti în opiniile,
sentimentele, metodele, punctele de vedere și în ei înșiși. Să vedem cum apostolul Pavel a obținut harul
lui Dumnezeu în această privință. Filipeni 3:3 este versetul care prezintă cel mai clar acest lucru:
„Neavând încredere în trup”. Pavel a învățat că carnea nu era deloc de încredere. Nici nu trebuie să
avem încredere în propriile noastre judecăți. Mai devreme sau mai târziu Dumnezeu ne îndrumă să
recunoaștem că nici judecățile noastre nu sunt demne de încredere. Dumnezeu ne va îngădui să greșim
după greșeală până când, umiliți, vom mărturisi: „Viața mea trecută este plină de greșeli; și viața mea
actuală, iar în viitor cu siguranță voi continua să greșesc. Doamne, am nevoie de harul Tău.” Domnul
permite adesea ca judecățile noastre să ne aducă consecințe grave. Aproape de fiecare dată când facem
o judecată despre ceva, se dovedește a fi greșit. Totuși, ne dăm cu părerea încă o dată. În alte cazuri,
eroarea este atât de teribilă încât nu putem recupera ceea ce a fost pierdut. În cele din urmă, suntem
atât de bătuți de eșecurile noastre încât atunci când ni se cere să judecăm un alt caz, spunem: „Mă tem
de propriile mele judecăți, așa cum mă tem de focurile iadului, pentru că judecățile mele, opiniile și
conduita mea sunt pline de erori. Domnule, am tendința de a greși, pentru că sunt o simplă ființă umană
plină de greșeli. Dacă nu ai milă de mine, iei-mă de mână și ține-mă, voi continua să greșesc.” Când ne
rugăm astfel, omul nostru exterior începe să se prăbușească și nu îndrăznim să avem încredere în noi
înșine. În general, judecățile noastre sunt nesăbuite, pripite și nesăbuite. Dar după ce Dumnezeu ne va
zdrobi din când în când și după ce vom trece prin tot felul de eșecuri, vom spune cu umilință: „Doamne,
nici măcar nu îndrăznesc să mă gândesc sau să iau decizii de unul singur”. Aceasta este ceea ce disciplina
Duhul Sfânt produce în noi după ce lucrează în noi folosind împrejurări și oameni.
Disciplina Duhului Sfânt este o lecție care nu se va diminua niciodată în noi. Slujirea Cuvântului sau
alte mijloace de har pot fi insuficiente, dar mijloacele primare prin care primim har nu vor lipsi
niciodată. Furnizarea cuvântului poate varia în funcție de limitări sau de diferite împrejurări, dar nu și
de disciplina Duhului Sfânt, deoarece împrejurările, în loc să-l limiteze, îl sporesc mai mult. De
asemenea, putem spune uneori că nu avem ocazia să auzim mesaje, dar nu putem spune niciodată că nu
avem ocazia să ascultăm de disciplina Duhului Sfânt. S-ar putea să ne lipsească învățătura Cuvântului,
dar nu și cea a Duhului Sfânt, deoarece Duhul Sfânt ne pregătește în fiecare zi ocazii pentru a primi
lecțiile Sale.
Trebuie să înțelegem clar că, dacă ne predăm viața lui Dumnezeu, El ne va da har printr-un mijloc
mai eficient decât slujirea cuvântului, și anume: disciplinarea Duhului Sfânt. Nu trebuie să credem că
furnizarea cuvântului este singurul mijloc de a primi har, pentru că să nu uităm că principalul canal prin
care harul să curgă este disciplinarea Duhului Sfânt. Acesta este mijlocul harului prin excelență și nu este
disponibil numai celor mai cultivați, perspicaci sau remarcabili, deoarece nu respectă persoanele și nu
favorizează pe nimeni în mod special. Fiecare copil al lui Dumnezeu care s-a dat pe sine necondiționat
Domnului este obiectul disciplinei Duhului Sfânt. Printr-o astfel de disciplină, învățăm multe lecții
practice. Nu trebuie să credem că este suficient să avem slujirea cuvântului, harul rugăciunii,
comuniunea cu ceilalți credincioși și celelalte mijloace ale harului, întrucât niciunul dintre ele nu poate
înlocui disciplina Duhului Sfânt. Aceasta pentru că avem nevoie nu doar de ceva care să fie construit, ci
și de ceva care să fie dărâmat, și anume: tot ce este în noi care nu aparține sferei eternității.
APLICAREA PRACTICĂ A CRUCIEI
Crucea nu este o doctrină simplă, deoarece trebuie aplicată în practică; Trebuie să fie o realitate
pentru noi. De fapt, crucea este cea care distruge tot ceea ce aparține eului nostru. După ce primim
lovitură după lovitură, de câte ori este nevoie, ne eliberăm de aroganță și devenim simpli. Acest lucru nu
se realizează doar amintindu-ne să fim umili și să ne respingem aroganța, pentru că o astfel de negare nu
va dura mai mult de cinci minute. Calea de a anula definitiv mândria este disciplina lui Dumnezeu. Oricât
de mândrie am avea la început, după ce am primit lovituri de la Dumnezeu iar și iar, aroganța începe să
se diminueze și se transformă în smerenie. Omul nostru exterior nu poate fi învins de nicio doctrină,
învățătură sau scop bun; ci numai prin îndreptarea lui Dumnezeu și disciplinarea Duhului Sfânt. După ce a
primit o doză bună de disciplină, bărbatul renunță spontan la mândria sa. Eliminarea mândriei și
înfrângerea ei nu depinde de memoria noastră sau de decizia noastră, nici de ascultarea unui mesaj
despre negare sau de efortul nostru de a urma o învățătură. Numai prin cruce omul exterior va ajunge să-
și urască starea și să se teamă de ea ca de focul iadului. Viața noastră depinde de harul lui Dumnezeu, nu
de a ne aminti constant că trebuie să acționăm într-un anumit fel. Lucrarea pe care o face Dumnezeu în
noi este de încredere și permanentă. Când El o va termina, nu vom primi doar har și putere în omul
nostru interior; dar omul exterior, care a fost un obstacol care a împiedicat Cuvântul Său, scopul și
prezența Lui, va fi total rupt. Înainte de această ruptură, omul exterior nu era în armonie cu omul
interior, dar fiind zdrobit, el se va închina cu frică și cutremur; El se va preda înaintea Domnului și nu va
mai prezenta rivalitate cu omul interior.
Toți credincioșii au nevoie de Domnul să ne zdrobească. Dacă ne uităm înapoi la viețile noastre, ne
vom da seama că tot ceea ce a făcut Domnul în noi este foarte semnificativ. Vom vedea că El a eliminat
cu meticulozitate fiecare dintre slăbiciunile noastre, rupând neîncetat crusta care ne înconjoară și
dărâmând suficiența, nebunia și egoismul nostru.
Sper că toți copiii lui Dumnezeu pot vedea semnificația și importanța disciplinei Duhului Sfânt.
Dumnezeu vrea să recunoaștem că de multă vreme condiția noastră a fost una de sărăcie, răzvrătire,
greșeală, întuneric, autosuficiență, mândrie și aroganță.
Dar acum că știm că mâna Domnului este asupra noastră pentru a ne zdrobi, trebuie să ne predăm
viețile Lui necondiționat și fără rezerve și să ne rugăm ca lucrarea zdrobirii să continue în noi. Frați și
surori, omul exterior trebuie rupt. Nu încercați să evitați demolarea lui și nici să încercați să vă
construiți omul interior, pentru că atâta timp cât acordați atenția cuvenită lucrării de rupere, munca de
construire va avea loc în mod spontan.

CAPITOLUL 7
SEPARAREA CARE EFECTEAZĂ
REVELATIA
Dumnezeu dorește nu numai să spargă și să distrugă omul exterior, ci și să-l despartă de omul
interior, astfel încât să nu interfereze sau să împiedice funcția omului interior și să nu se încurce cu el.
Dumnezeu încearcă să ne țină separat spiritul (omul interior) și sufletul (omul exterior).
AMESTECUL DE DUH ȘI DE SUFLET
Printre copiii lui Dumnezeu se pune problema că spiritul și sufletul sunt amestecate. Este greu să
găsești un credincios al cărui spirit este complet curat, deoarece în majoritatea există impurități. Acest
amestec este ceea ce îi împiedică să slujească în lucrarea Domnului, deoarece principala cerință ca
Dumnezeu să le folosească este să aibă un spirit curat, nu multă putere. Mulți caută putere, dar
neglijează puritatea spiritului. Deși dobândesc puterea de a construi, le lipsește puritatea. Drept
urmare, își distrug propria lucrare; căci ceea ce ei construiesc cu puterea lor distrug cu necurăția lor.
Deși demonstrează că au putere de la Dumnezeu, totuși spiritul lor este contaminat.
Acești frați au conceptul că, deoarece au primit putere de la Dumnezeu, toate abilitățile lor naturale
vor fi ridicate și folosite de Dumnezeu în slujba Lui. Acest lucru nu se va întâmpla niciodată, întrucât tot
ceea ce aparține omului exterior aparține sferei naturale și nu are puritatea necesară slujirii Domnului.
Cunoașterea lui Dumnezeu ne va conduce să prețuim curăția mai mult decât puterea. Trebuie să
apreciem puritatea spirituală mai mult decât puterea spirituală, întrucât prima nu este contaminată de
omul exterior. Cei care nu au trecut prin experiența rupturii nu ar trebui să se aștepte ca puterea care
decurge din aceasta să fie pură. Deși datorită puterii sale spirituale pare să obțină rezultate bune în
munca sa, asta nu înseamnă că eul său rămâne separat de spiritul său. Aceasta poate fi o înșelăciune
foarte subtilă, care este păcat pentru Dumnezeu.
Mulți frați tineri știu că Evanghelia este puterea lui Dumnezeu, dar când predică, ei adaugă la mesajul
lor capacitatea lor naturală, inteligența, glumele și opiniile lor. Deși ascultătorii pot vedea puterea lui
Dumnezeu în ei, ei își detectează și sinele. S-ar putea să nu observe ei înșiși, dar cei mai puri și mai
experimentați vor percepe imediat aroma amestecului în cuvintele lor. În multe ocazii, ei demonstrează
zel pentru Dumnezeu, dar acest zel este amestecat cu gusturile lor naturale. În exterior se pare că ei fac
voia lui Dumnezeu, dar în realitate, aceasta coincide cu propria lor voință. În unele cazuri, voința și zelul
lui Dumnezeu sunt amestecate și confundate cu preferințele și sentimentele omului. Mulți confundă
soliditatea spirituală cu o personalitate puternică.
Cea mai mare problemă a noastră este amestecul sau impuritatea. Prin urmare, Dumnezeu trebuie să
spargă omul nostru exterior pentru a disocia acest amestec. Dumnezeu ne rupe încetul cu încetul până
când omul nostru exterior este slăbit. Odată ce omul nostru exterior este biciuit, o dată, zece, douăzeci
sau de câte ori este necesar, crusta tare din jurul lui se va rupe și va fi îndepărtată. Dar ce ar trebui să
facem când omul exterior se amestecă cu spiritul? Aceasta necesită un alt tip de tratament: purificarea.
Acest proces se realizează nu numai prin disciplinarea Duhului, ci și prin revelarea Duhului. Modul de a fi
purificat din acest amestec este foarte diferit de destrămarea omului exterior. Această purificare se
realizează prin reînnoire. Prin urmare, descoperim că Dumnezeu operează în două moduri. Pe de o
parte, El sparge omul exterior, iar pe de altă parte, El îl desparte de spirit. Prima se realizează prin
disciplina Duhului Sfânt, iar a doua, prin revelație
Ruperea și separarea sunt două experiențe diferite, deși există o relație strânsă între cele două și
este imposibil să le disociezi complet. Omul exterior trebuie zdrobit pentru ca spiritul să fie eliberat; dar
atunci când aceasta este eliberată, nu trebuie să iasă amestecată cu sentimentele sau cu vreo
caracteristică a omului exterior. Nici nu ar trebui să conțină elemente care provin de la omul natural.
Ceea ce este important nu este doar eliberarea spiritului, ci puritatea și calitatea spiritului care curge.
De multe ori, când un frate împărtășește, noi percepem, pe de o parte, prezența lui Dumnezeu în spiritul
său, iar pe de altă parte, eul său. Atingem caracteristica sa cea mai notabilă. Spiritul lui nu izvorăște
complet pur. Poate ne poate motiva să lăudăm, dar în același timp ne poate face să ne simțim incomozi.
Lucrul critic aici nu este să eliberezi spiritul, ci ca acesta să iasă pur.
Dacă cineva nu a fost luminat de Dumnezeu cu privire la ceea ce este omul său exterior și nici nu a
fost judecat de El într-un mod profund, ori de câte ori își eliberează spiritul, el va ieși spontan nuantat
cu omul său exterior. Când astfel de oameni vorbesc, vom percepe omul lor natural. Ei își pot elibera
spiritul, dar această eliberare va avea culoarea sinelui lor, pentru că nu a trecut prin judecata lui
Dumnezeu. Ori de câte ori intră în contact cu alții, își proiectează caracteristicile personale asupra lor.
Dacă omul nostru exterior nu a fost judecat, ceea ce exprimăm înaintea altora va fi elementul natural
caracteristic omului exterior. Este imposibil să ascunzi acest element. Nu trebuie să ne așteptăm să fim
spirituali atunci când vorbim în public, dacă nu suntem spirituali acasă. Este imposibil. Alții își pierd
spiritualitatea de îndată ce uită cum ar trebui să acționeze, pentru că își bazează spiritualitatea pe
memoria lor. De asemenea, este imposibil să devii spiritual în acest fel. Ei nu ar trebui să spună:
„Trebuie să fiu atent la ceea ce spun astăzi, deoarece am un mesaj biblic de împărtășit”. Memoria nu îi
va putea salva, pentru că de îndată ce vor deschide gura se va dezvălui felul de persoană care sunt.
Indiferent cât de mult ar încerca să se prefacă sau să se deghizeze, spiritul lor îi va expune de îndată ce
vor începe să vorbească. Un principiu infailibil este că felul de spirit sau amestecul pe care îl are o
persoană va fi evident în cuvintele sale, deoarece în chestiuni spirituale este imposibil să pretindem.
Dacă cineva dorește să primească eliberarea totală de la Dumnezeu, aspectele naturale cele mai
puternice ale cuiva trebuie să fie profund rupte, pentru că o rupere parțială nu va fi suficientă. Numai
atunci un spirit eliberat fără nicio impuritate poate fi transmis altora. Dar dacă Dumnezeu nu a eliminat
în totalitate aceste aspecte naturale, va fi ușor să ne arătăm spiritual atunci când dorim și ori de câte ori
uităm să „acționăm”, sinele nostru va fi expus. De fapt, în ambele cazuri, fie că ne amintim, fie că
uităm, spiritul pe care îl exprimăm va fi același și va transmite exact același lucru.
Necuritatea spirituală este cea mai mare problemă cu care se confruntă slujitorii Domnului. De multe
ori, atunci când ne raportăm la frații și surorile noastre, Îl percepem pe Dumnezeu în ei, dar le percepem
și eul lor. Vedem în ei viață și în același timp moarte. Putem percepe în ei un spirit de blândețe și, de
asemenea, încăpățânarea lor. Vedem Duhul Sfânt, dar găsim și expresia cărnii Lui. Când vorbesc, alții
percep un spirit contaminat. Deci, dacă Dumnezeu dorește ca noi să-L slujim în lucrarea Cuvântului,
adică dacă trebuie să profețim sau să rostim Cuvântul Său, trebuie să cerem cu disperare harul Lui,
spunând: „Doamne, lucrează în mine, rupe și nimicește exteriorul meu. om și separă-l odată pentru
totdeauna de omul meu interior”. Dacă această eliberare nu a avut loc în noi, de fiecare dată când
vorbim, ne vom exprima fără să ne dăm seama omul nostru firesc și nu o vom putea ascunde. De îndată
ce vor apărea cuvintele, spiritul nostru, afectat de omul natural, va răsări la iveală și va dezvălui felul de
persoană care suntem, fără ca noi să putem să-l ascundem. Dacă dorim să fim folosiți de Dumnezeu,
trebuie să eliberăm un spirit lipsit de amestecuri. Acest lucru este posibil numai dacă omul nostru
exterior a fost eliminat; Altfel, ori de câte ori participăm la slujirea cuvântului, vom transmite propriile
noastre idei și vom face de rușine numele Domnului nostru, nu din cauza lipsei noastre de viață, ci din
cauza necurăției noastre; și atât numele Domnului, cât și biserica vor suferi rău.
Am vorbit deja în detaliu despre disciplina Duhului Sfânt. Să ne uităm acum la revelația Duhului Sfânt.
Este posibil ca disciplina Duhului Sfânt să vină la noi înainte de revelație sau este posibil ca ordinea să fie
inversată. Putem distinge succesiunea lor, dar asta nu contează prea mult, deoarece atunci când Spiritul
operează, nu o face întotdeauna în aceeași ordine. Din experiența noastră, nu găsim o ordine stabilită
pentru aceste evenimente. Unii percep în primul rând disciplina, iar alții, revelația. Experiența fiecărui
credincios este diferită. La unii, disciplina poate veni mai întâi, apoi revelația și apoi mai multă
disciplină, dar aceasta nu este o regulă. Secvența poate varia în fiecare caz. Dar ceea ce este sigur
pentru toți copiii lui Dumnezeu este că disciplinarea Duhului Sfânt va fi întotdeauna mai abundentă
decât revelația. Spunem acest lucru pe baza experienței, nu pe doctrină, deoarece am observat că în
majoritatea credincioșilor, există mai multă disciplină decât revelație. Pe scurt, Dumnezeu se va asigura
invariabil ca omul exterior să fie rupt, anulat și complet separat de omul interior, pentru că numai astfel
spiritul nostru va fi eliberat și purificat.
SEPARAREA EFECTATĂ DE CUVÂNTUL
Evrei 4:12-13 spune: „Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ, mai ascuțit decât orice sabie cu
două tăișuri, străpunge până la despărțirea sufletului și a duhului, a încheieturilor și a măduvei și este un
discernător al gândurilor”. și intențiile inimii. Și nu există un lucru creat care să nu se manifeste în
prezența Lui; dar toate lucrurile sunt goale și expuse ochilor Aceluia căruia trebuie să-i dăm socoteală”.
În versetul 12, cuvântul cuvânt a fost luat din termenul grecesc logos, iar în versetul 13, expresia
relatare, corespunde aceluiași termen grecesc. Acesta din urmă poartă conotația de judecată. Prin
urmare, ultima parte a versetului 13 ar putea fi tradusă „toate lucrurile sunt goale și expuse înaintea
ochilor Celui care ne judecă” sau „toate lucrurile sunt goale și expuse înaintea ochilor Domnului, care
este Judecătorul nostru”.
Primul lucru pe care trebuie să-l vedem este că Biblia spune că Cuvântul lui Dumnezeu este viu. Dacă
atingem cu adevărat Cuvântul lui Dumnezeu, acesta ne va transmite viață. Și dacă nu primim viață, pur
și simplu nu ne-am atins de Cuvântul lui Dumnezeu. Unii au citit întreaga Biblie, dar nu s-au atins de
Cuvântul lui Dumnezeu. Putem afirma doar că am atins Cuvântul lui Dumnezeu în măsura în care atingem
viața.
În Ioan 3:16 se spune: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu,
pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”. Când cineva aude acest cuvânt și
îngenunchează spunând: „Doamne, îți mulțumesc și Te laud pentru că mă iubești și m-ai mântuit”, o
astfel de persoană a atins cu adevărat cuvântul lui Dumnezeu, pentru că i-a dat viață. Cineva de lângă
tine poate auzi același lucru, dar pentru el nu este altceva decât cuvinte și nu intră în contact cu
cuvântul viu al lui Dumnezeu. În ea nu are loc nicio reacție a vieții față de cuvântul viu. Aceasta
înseamnă că oricine aude Cuvântul și nu primește viață, nu a auzit-o cu adevărat, deoarece Cuvântul lui
Dumnezeu dă mereu viață.
Cuvântul lui Dumnezeu nu este doar viu, ci și eficient. Este viu în natura sa și eficient în îndeplinirea
voinței lui Dumnezeu în om. Cuvântul lui Dumnezeu nu se întoarce niciodată la El gol; Întotdeauna dă
roade și dă rezultate. Cuvântul lui Dumnezeu nu vine la noi gol, ci este eficient și produce viață în om.
Cuvântul lui Dumnezeu este viu și eficient. Ce face acest cuvânt la om? Pătrundeți și împărțiți.
Cuvântul lui Dumnezeu este mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și pătrunde, împărțind sufletul
și spiritul, articulațiile și măduva. Iată un contrast. Pe de o parte, avem sabia cu două tăișuri în opoziție
cu articulațiile și măduva; Pe de altă parte, cuvântul lui Dumnezeu este în opoziție cu sufletul și spiritul.
Articulațiile și măduva sunt părți profunde ale omului. Pentru a diviza articulațiile, două oase care se
ating unul de celălalt sunt separate, dar pentru a diviza măduva, osul trebuie tăiat adânc în interior. O
sabie cu două tăișuri poate despica un os în interior și în exterior. Dar există două elemente care sunt
mai greu de împărțit decât articulațiile și măduva: sufletul și spiritul. O sabie ascuțită cu două tăișuri
poate împărți articulațiile și măduva, dar nu și sufletul și spiritul. O astfel de împărțire nu ne poate arăta
ce este sufletul și ce este spiritul, nici ce vine de la unul sau altul. Dar Biblia spune că există ceva mai
ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri, care desparte sufletul și spiritul, și anume: cuvântul lui
Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu este viu și eficient și poate pătrunde și despărți; dar nu pătrunde în
articulații și nici nu desparte măduva, ci mai degrabă pătrunde și desparte sufletul și spiritul. Acest
cuvânt este capabil să ne despartă sufletul de spiritul nostru.
Cineva poate spune: „Mă îndoiesc că cuvântul lui Dumnezeu este eficient. L-am auzit de ani de zile și
recunosc că am primit revelație prin ea. Dar nu mi s-a întâmplat nimic deosebit. „Am auzit că acest
cuvânt taie și desparte spiritul și sufletul, dar nu înțeleg aceste concepte și nici nu am avut o astfel de
experiență.” Biblia are răspunsul la această îngrijorare. În prima parte a versetului 12 se spune: „Și
pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei”. Ce înseamnă acest
lucru? A doua parte a versetului ne oferă răspunsul când adaugă: „Și discerne gândurile și intențiile
inimii”. Gândurile se referă la ceea ce gândim în intelectul nostru, iar intențiile se referă la motivele și
scopurile noastre. Cuvântul lui Dumnezeu discerne ceea ce gândim în interior și chiar motivele noastre
cele mai intime.
De multe ori admitem că o anumită acțiune a luat naștere din omul nostru exterior, din suflet sau din
trup; Suntem conștienți că a fost un eveniment firesc sau carnal sau recunoaștem că autorul acțiunii a
fost sinele nostru. Dar a spune asta atât de calm dezvăluie că nu vedem gravitatea acestei chestiuni, din
moment ce o spunem pe un ton de glumă, deși este o chestiune foarte delicată. În ziua în care
Dumnezeu, în mila Sa, ne luminează și ne arată gravitatea acestui lucru, vom fi surprinși și șocați de o
asemenea revelație, căci El va părea că ne spune: „Uite cât de îngrozitori sunt carnea și sinele. Acesta
este eu despre care ai vorbit de ani de zile. Este ceva abominabil și de nesuportat în ochii Mei și ai
glumit prea ușor despre asta de ani de zile.” Când nu avem revelația despre ceea ce este trupul, glumim
despre asta, dar când primim lumina, cădem umiliți în fața lui Dumnezeu și recunoaștem realitatea cărnii
despre care am glumit. Apoi are loc divizarea sau separarea sufletului și a spiritului. Aceasta nu este
produsă de o înțelegere mentală, ci de iluminarea pe care ne-o aduce Cuvântul lui Dumnezeu, care ne
dezvăluie că sursa gândurilor și acțiunilor noastre este carnea și că originea motivelor noastre impure și
egoiste este sinele. .
Să folosim un exemplu care explică clar acest lucru. Să presupunem că sunt doi păcătoși. Unul dintre
ei este un păcătos care are cunoștințe, a auzit predici și învățături despre păcat. El recunoaște că este
un păcătos în virtutea acțiunilor sale și a ceea ce a auzit; El chiar mărturisește. Cu toate acestea, el
rămâne impasibil și nepăsător. Dar celălalt om, auzind aceleași lucruri, primește iluminare de la
Dumnezeu și cade cu fața la pământ spunând: „Dumnezeul meu, acum văd că sunt un păcătos!”. El nu
numai că a auzit cuvântul lui Dumnezeu, ci și-a văzut starea, s-a condamnat pe sine pentru păcatele sale
și s-a pocăit la picioarele Domnului, mărturisindu-le. Prin urmare, a primit mântuirea de la Dumnezeu.
Dar cel dintâi, care a glumit despre păcatele sale, nici nu a văzut, nici nu a fost mântuit.
Am văzut clar că omul exterior este o problemă serioasă și, prin urmare, trebuie spart. Nu ar fi
potrivit să discutăm cu ușurință această chestiune, de parcă ar fi o conversație fără importanță. Dar dacă
Dumnezeu ne dă mila Sa și lumina Sa pentru a vedea realitatea acestui lucru, vom spune: „Doamne,
acum pot să văd ce este sinele și îmi dau seama cât de negativ este omul meu exterior”. Când lumina lui
Dumnezeu ne luminează și primim revelația, vom cădea închinați înaintea Domnului și nu ne vom ridica
fețele, pentru că ne vom da seama ce fel de persoană suntem. Pretindem că Îl iubim pe Domnul mai
presus de toate lucrurile, dar când suntem luminați de lumina Sa intensă, descoperim că acest lucru nu
este adevărat și că ne iubim doar pe noi înșine. Când lumina lui Dumnezeu ajunge la noi, ea desparte
părțile ființei noastre. Nici mintea și nici doctrinele noastre nu pot realiza acest lucru; numai lumina Lui.
De multe ori ne etalăm zelul pentru Domnul, dar când lumina lui Dumnezeu strălucește asupra noastră,
ne dăm seama că acest zel nu este altceva decât o activitate a cărnii. Credem că avem o mare dragoste
pentru păcătoși, pentru că predicăm Evanghelia cu entuziasm, dar lumina lui Dumnezeu arată că
predicarea noastră este doar un produs al propriei noastre neliniști, vorbărețe și înclinație naturală. Cu
cât lumina lui Dumnezeu este mai intensă, cu atât ea expune mai mult gândurile și intențiile inimii. Am
susținut că gândurile și intențiile noastre erau centrate pe Domnul, dar această lumină arată că ele au
venit de fapt de la noi înșine. Lumina ne expune într-o asemenea măsură încât nu putem face altceva
decât să cădem prosternați la picioarele Domnului. Cât de des arată lumina că ceea ce am spus că era de
la Domnul a apărut din efortul nostru natural și doar o mică parte a fost produsul lucrării Sale. Am
presupus cu mândrie că multe dintre mesajele pe care le propovăduim au fost primite direct de la
Dumnezeu, dar lumina Sa ne arată din nou că doar câteva cuvinte au venit de la El, sau poate deloc
deloc. Deși ajungem să credem că lucrările noastre sunt acțiuni realizate în ascultare de Dumnezeu,
atunci când lumina cerului cade peste noi, vedem că tot ceea ce am făcut sunt simple activități ale
cărnii noastre. Această descoperire a adevăratei naturi a acțiunilor și motivelor noastre ne confruntă cu
realitatea și ne luminează, astfel încât să putem distinge ceea ce este al eului nostru și al sufletului
nostru și ce este cu adevărat al Domnului și al spiritului. De îndată ce lumina strălucește, se stabilește o
separare între suflet și spirit și se discernesc gândurile și intențiile inimii.
Poate că mai înainte ne-am străduit să discernem și să clasificăm în funcție de doctrine ce era despre
Domnul sau despre trup sau despre Duhul Sfânt sau despre har sau despre omul exterior sau despre omul
interior. Creasem o listă uriașă și probabil chiar încercam să o memorăm, dar totuși, am rămas în
întuneric. Am continuat să acționăm în același mod, fără să putem scăpa de omul exterior, nici să
scăpăm de tot ce este negativ și natural din viața noastră. Deși am putut detecta ce era din carne și să-l
condamnăm, asta nu ne-a salvat. Eliberarea nu vine în acest fel, ci numai prin lumina lui Dumnezeu. De
îndată ce lumina lui Dumnezeu strălucește asupra noastră, înțelegem că până și critica noastră și
respingerea trupului este un act al cărnii noastre. Când Domnul ne va da lumina Sa și vom discerne
gândurile și intențiile inimii noastre, ne vom vedea adevărata stare și ne vom pleca în fața Lui, spunând:
„Doamne, acum văd că toate acestea aparțin omului din afară”. Fraților, doar această lumină va separa
omul nostru exterior de omul nostru interior. O astfel de separare nu are loc prin negarea noastră, nici
prin luarea unei decizii ferme. Aceste atitudini nu sunt de încredere. Chiar și mărturisirea noastră,
oricâte lacrimi o însoțesc și oricâte ori am cere ca sângele lui Hristos să ne spele, poate fi necurată.
Lumina Domnului ne face să vedem realitatea așa cum o vede Dumnezeu și ne îndrumă să nu ne
încredem în gândurile noastre.
Dumnezeu afirmă că cuvântul Său este viu și eficient și că nu există nimic mai clar. Când acest cuvânt
vine la noi, el desparte și desparte sufletul de spirit, în același mod în care o sabie cu două tăișuri
desparte articulațiile și măduva. Această diviziune are loc atunci când gândurile și intențiile inimii devin
manifeste. Foarte puțini își cunosc cu adevărat propria inimă, pentru că numai cei care se află sub
lumina divină o pot cunoaște. Cerința inevitabilă de a ne cunoaște inima este să fim sub strălucirea
luminii lui Dumnezeu. Când Cuvântul lui Dumnezeu vine la noi, înțelegem că am trăit pentru noi înșine și
pentru propria noastră satisfacție, glorie, împlinire, poziție și edificare. Ori de câte ori lumina lui
Dumnezeu ne manifestă sinele, suntem atât de umiliți încât cădem închinați înaintea Domnului.
CE ESTE A PRIMI REVELAȚIA?
Evrei 4:13 adaugă: „Și nu este nici un lucru creat care să nu fie arătat în prezența Lui, ci toate
lucrurile sunt goale și expuse ochilor Aceluia căruia trebuie să-i dăm socoteală”. Aici Domnul ne arată
standardul după care El ne luminează și discerne gândurile și intențiile inimii noastre. Ce reprezintă o
revelație de la Duhul Sfânt? În ce măsură trebuie să ni se deschidă ochii pentru a putea spune că primim
o revelație? Răspunsul este în versetul 13. Într-o singură propoziție, aș spune că standardul luminii este
standardul lui Dumnezeu. Prin urmare, a avea revelație echivalează cu a vedea conform standardului lui
Dumnezeu. În fața Lui toate lucrurile sunt goale și deschise, căci absolut nimic nu poate fi ascuns de
ochii Lui. A ascunde ceva înseamnă doar a-l ascunde de vederea noastră, dar ochii Domnului văd totul.
Putem spune că revelația constă în faptul că Dumnezeu ne deschide ochii, astfel încât să vedem cele mai
profunde intenții și gânduri ale ființei noastre în același mod în care El le vede. După ce am primit
revelația, așa cum suntem goi înaintea lui Dumnezeu, vom fi goi în fața propriilor noștri ochi. Pe scurt,
revelația constă în a vedea ceea ce vede Domnul.
Dacă Dumnezeu are milă de noi și ne dă o mică măsură de revelație, astfel încât să ne vedem pe noi
înșine așa cum ne vede El, imediat vom cădea cu fața la pământ. Nu ar trebui să încercăm să ne smerim,
pentru că ne-am prosterna spontan înaintea Lui. Nicio persoană care se află sub lumina lui Dumnezeu nu
poate fi mândră chiar dacă vrea. Dar cei care rămân în întuneric își păstrează mândria și aroganța.
Oricine este în lumină și a primit revelație de la Dumnezeu, se smerește și cade cu fața la pământ.
Cum putem diferenția ceea ce este al spiritului și ce este al sufletului? Ce vine de la omul interior și
ce de la omul natural? Este greu să vezi asta prin doctrine. Dar dacă primim revelație, va fi ușor să o
descoperim, pentru că de îndată ce Dumnezeu ne dezvăluie gândurile și scoate la iveală intențiile inimii
noastre, sufletul nostru este separat de spiritul nostru.
Dacă vrem să fim folositori lui Dumnezeu, mai devreme sau mai târziu trebuie să lăsăm lumina Lui să
ne lumineze și să ne judece. Când se va întâmpla acest lucru, vom putea să ne ridicăm ochii și să spunem
Domnului: „Doamne, sunt o persoană în care nu se poate avea încredere. Nu sunt de încredere nici
măcar atunci când mă mustrez sau când îmi mărturisesc păcatele, căci nici nu știu ce să mărturisesc.
Numai sub lumina Ta pot ști.” Înainte de a primi lumină, poate că am putea recunoaște că suntem
păcătoși, dar nu aveam convingerea de a fi așa. Am spus că ne uram omul natural, dar erau doar cuvinte;
Am pretins că ne negăm sinele, dar asta nu era real în noi. Acest sentiment este produs doar de
strălucirea luminii divine. Când această lumină strălucește, adevăratul nostru sine este expus, atunci
descoperim că toată viața ne-am iubit doar pe noi înșine, nu pe Domnul și că ne-am înșelat pe noi înșine
și pe Domnul. Lumina ne declară starea și tipul de comportament pe care l-am observat de-a lungul vieții
noastre. Din acea zi înainte, putem face diferența între sufletul și spiritul nostru și, de asemenea, ceea
ce vine din sinele nostru. Pentru ca un om să se cunoască pe sine, el trebuie mai întâi să fie judecat
după lumină. Dacă nu treci de această experiență, va fi inutil să încerci să te prefaci a fi spiritual,
pentru că nu vei fi. Numai așa cum Dumnezeu strălucește în viața noastră, putem distinge omul nostru
interior de sufletul nostru, pentru că judecata pe care o implică această lumină ne dă posibilitatea să
facem acest lucru. Când putem face diferența între omul interior și omul exterior, va exista o separare
între spiritul nostru și sufletul nostru. Uneori, Domnul ne oferă în mod neașteptat o explozie a luminii
Sale intense. Acest lucru se poate întâmpla în timp ce ascultați un mesaj sau în timpul rugăciunii, în
timpul părtășiei cu alții sau pur și simplu în timp ce mergeți. Lumina ne luminează și ne dezvăluie ceea
ce suntem. Sub această lumină ni se dezvăluie, de asemenea, cât de puțin din tot ceea ce am realizat în
timpul vieții noastre este cu adevărat lucrare a lui Dumnezeu, deoarece totul a izvorât din sinele nostru.
Tot ceea ce am făcut – serviciul nostru, zelul nostru, ajutorul nostru pe frați și predicarea Evangheliei – a
fost un produs al sinelui nostru. Când lumina lui Dumnezeu strălucește asupra noastră, ne dăm seama cât
de constantă a fost prezența noastră în toate lucrurile și în tot ceea ce implică ea.
Sinele era anterior ascuns, dar acum este manifest. Anterior nu eram conștienți de sine, dar acum îi
simțim intens prezența. Totul devine clar și înțelegem că eul a fost prezent în numeroase activități. Mai
mult, am descoperit că multe dintre activitățile pe care credeam că le facem în numele Domnului erau
lucrarea sinelui nostru. Odată ce vom vedea acest lucru, ne vom condamna spontan omul exterior. De
atunci încolo, vom respinge și condamna mereu tot ceea ce este negativ care încearcă să apară în noi.
Nu vom lăsa cuvintele sau intențiile noastre să apară din nou pe care lumina lui Dumnezeu le-a judecat.
După ce primim această lumină, avem capacitatea de a face diferența între suflet și spirit. Înainte de a
primi lumina, am avut doar doctrine și am vorbit ușor despre păcatele noastre. Dacă nu există lumină,
eforturile de a judeca omul nostru natural sunt în zadar. Singurul tip de judecată eficientă este cea care
se realizează sub lumina lui Dumnezeu. Când trăim în acest fel înaintea Domnului, duhul nostru este
eliberat și devenim puri; În acest fel Domnul ne poate folosi fără niciun impediment.
Separarea dintre suflet și spirit este produsă prin revelație. Dar ce este revelația? Fie ca Domnul, în
mila Sa, să ne arate că revelația înseamnă a vedea ceea ce vede Dumnezeu. Ce vede în mod concret
Dumnezeu? El poate vedea ce ne scapă vederii, pentru că suntem orbi la tot ce vine de la noi, pentru că
credem că este de la Dumnezeu, dar în realitate nu este. Ceea ce declarăm bine, corect și spiritual,
lumina ne arată că este opusul, că vine de la noi înșine și nu de la Dumnezeu. Văzând realitatea sinelui
nostru, ne mărturisim: „Doamne! Acum văd că sunt un orb; fără să știu asta sunt complet orb de
douăzeci sau treizeci de ani; Nu m-am văzut niciodată așa cum mă vezi Tu.”
Această viziune elimină tot ceea ce ne împiedică. Nu ar trebui să credem că viziunea este diferită de
disciplină. Cuvântul lui Dumnezeu este eficient; prin urmare, odată ce cuvântul Său strălucește asupra
noastră, omul nostru exterior este anulat. Iluminarea Lui este judecata Lui. Ambele evenimente au loc în
același timp. De îndată ce suntem iluminați, trupul ajunge la sfârșit, deoarece nimic trupesc nu
supraviețuiește înaintea luminii lui Dumnezeu. Când cineva se confruntă cu lumina, nu trebuie să se
smerească, pentru că imediat cad prosternat în fața ei. Sub această lumină carnea se estompează. La
asta ne referim când spunem că Cuvântul este eficient. Când Dumnezeu vorbește, El nu trebuie să
aștepte ca tu să acționezi; Cuvântul însuși are efect în viața noastră în momentul în care îl primim.
Domnul să ne deschidă ochii astfel încât să vedem importanța revelației și disciplinei Duhului Sfânt.
Acești doi se combină pentru a judeca omul exterior. Domnul să ne dea harul să ne lumineze cu lumina
Sa, ca să ne închinăm înaintea Lui și să spunem: „Doamne, am fost atât de nebun și atât de orb. De ani
de zile am încurcat ceea ce iese din omul meu firesc, crezând că decurge din Tine. Doamne, miluiește-
mă.”

CAPITOLUL 8
IMPRESIA LASATĂ DE SPIRIT
EXPRIM CE SUNTEM
A fi slujitori ai lui Dumnezeu nu depinde de cuvintele sau acțiunile noastre, ci de ceea ce exprimăm.
Dacă ceea ce exprimăm nu se potrivește cu cuvintele și acțiunile noastre, alții nu vor primi niciun ajutor
de la noi. Ceea ce exprimăm este foarte important.
Uneori spunem că avem o impresie bună despre o anumită persoană, sau că alta ne face o impresie
proastă. De unde impresia pe care o lasă oamenii? Nu sunt cuvintele lui, pentru că dacă ar fi, am spune
că o persoană este bună dacă vorbele lui sunt bune sau că este rău dacă sunt rele și nici măcar nu am
vorbi despre impresie. Impresia pe care o primim despre cineva este independentă de cuvintele și
acțiunile sale. În timp ce persoana vorbește sau acționează, ea emite ceva mai subiectiv care izvorăște
din însăși ființa sa, ceea ce ne face o anumită impresie.
Ceea ce lasă o impresie despre noi asupra celorlalți este cea mai remarcabilă caracteristică a
persoanei noastre, trăsătura noastră particulară. Dacă avem o minte naturală intactă și fără lege, ori de
câte ori interacționăm cu frații, primul lucru pe care ei îl vor percepe vor fi gândurile noastre și asta va
fi ceea ce va face o impresie asupra lor. Poate cel mai puternic lucru la noi sunt emoțiile noastre; Putem
fi extrem de efuzivi sau complet reci. Dacă emoțiile noastre nu au fost rupte de Domnul, de fiecare dată
când interacționăm cu ceilalți, ele vor apărea spontan. Impresia pe care o primesc alții va fi un produs al
emoțiilor noastre. Ciudația noastră va izbucni din noi și va lăsa o impresie despre noi asupra celorlalți.
Ne putem controla cuvintele și acțiunile, dar nu ceea ce curge din ființa noastră, deoarece ceea ce
predomină în noi va fi exprimat spontan.
 În 2 Regi găsim povestea unei femei Sunamite care l-a găzduit pe Elisei. Să citim ce spune Biblia
despre asta: „De asemenea, s-a întâmplat că într-o zi Elisei trecea prin Sunem și era acolo o femeie
importantă, care îl invita cu insistență să mănânce; și când trecea pe acolo, a venit la ea acasă. sa
manance.. Iar ea a zis soțului ei: Iată, acum înțeleg că acesta care trece mereu pe lângă casa noastră
este un sfânt om al lui Dumnezeu” (2 Regi. 4:8-9). Acest profet a trecut doar prin Sunem; El nu a dat
niciun mesaj și nu a făcut nicio minune; Tot ce a făcut a fost să accepte invitația de a mânca. Femeia
putea să-și dea seama că era un om al lui Dumnezeu doar prin felul în care mânca. A exprimat ceva când
era la masă.
Este crucial să ne întrebăm: „Ce impresie au alții despre mine? Ce exprim?" Am precizat deja că omul
exterior trebuie rupt, dar dacă acest lucru nu se întâmplă, impresia pe care o vor primi alții va fi doar
cea a omului nostru exterior. De fiecare dată când vorbim cu ceilalți, le vom oferi sentimentul neplăcut
al egocentrismului nostru, al prostiei noastre și al mândriei noastre, sau pot avea impresia că suntem
oameni foarte inteligenți și articulați. Poate că putem face o impresie bună celor care ne ascultă, dar îl
mulțumește și pe Dumnezeu o asemenea impresie? Îndeplinește nevoia bisericii? În realitate, nici
Dumnezeu nu este mulțumit și nici biserica nu are nevoie de presupusa noastră impresie bună.
Fraților, atât Dumnezeu, cât și biserica cer ca spiritul nostru să fie eliberat. Prin urmare, este urgent
și crucial ca omul nostru exterior să fie rupt. Dacă această ruptură nu are loc, spiritul nostru nu se va
putea elibera și nu vom putea lăsa impresia spiritului asupra altora.
Un frate a împărtășit odată despre Duhul Sfânt, dar cuvintele, atitudinea și comentariile lui exprimau
doar un om plin de sine. Toți cei care au auzit-o s-au simțit inconfortabil. Subiectul pe care îl prezenta
era Duhul Sfânt, dar întreaga sa ființă era plină de sine, și asta a exprimat el. Dacă ceea ce iese din noi
este sinele nostru, asta va fi ceea ce vor primi alții. Poate că tema noastră este excelentă și mesajul
nostru foarte elocvent; Cu toate acestea, scopul și beneficiul unei astfel de disertații vor fi complet
nule. Nu trebuie să fim atenți doar la doctrine, pentru că Dumnezeu nu este interesat de doctrine, ci de
faptul că persoana noastră este ruptă. Dacă El nu reușește acest lucru, nu vom fi de prea puțin folos
lucrării Sale. Mai mult, putem oferi doar învățături spirituale, fără a lăsa o impresie spirituală. Ar fi
păcat dacă am preda lucruri spirituale și am lăsa o impresie complet firească, o impresie despre noi
înșine. De aceea insistăm atât de mult că omul nostru exterior trebuie să fie rupt.
Din când în când Dumnezeu ordonă circumstanțele pentru a sparge cea mai remarcabilă caracteristică
a persoanei noastre. Uneori suntem atât de duri încât o singură lovitură nu este suficientă pentru a ne
zdrobi și de aceea Dumnezeu trebuie să ne dea o a doua sau a treia doză de disciplină. El nu se va odihni
până când cea mai remarcabilă trăsătură naturală a noastră nu va fi total ruptă.
Ceea ce Duhul Sfânt realizează în noi prin disciplina Sa este foarte diferit de ceea ce primim în mod
normal când auzim un mesaj. Când auzim un mesaj, de obicei înțelegem învățătura mental și apoi
așteptăm luni sau ani până când cuvântul primit devine realitate în experiența noastră. Mai întâi
înțelegem mesajul și mai târziu suntem conduși la realitate. Dar când vine vorba de disciplina Duhului
Sfânt, procesul este foarte diferit, pentru că în momentul în care vedem adevărul, primim conținutul lui;
Ambele evenimente au loc simultan. Nu înțelegem mai întâi predarea și apoi primim conținutul, ca în
primul caz. Este ciudat că înțelegem rapid doctrinele, dar că învățarea noastră prin disciplină durează
atât de mult. De multe ori, auzind o anumită învățătură doar o singură dată, ne putem aminti mai târziu;
Dar deși disciplina Duhului Sfânt vine la noi în mod repetat, rămânem uluiți, fără să înțelegem ce ni se
întâmplă. Dacă Domnul nu ne poate zdrobi cu o singură lovitură, va continua să lucreze și nu se va opri,
fie că trebuie să ne disciplineze o dată, de două ori, de zece, de o sută sau de câte ori este nevoie
pentru a o realiza; Ei bine, doar când o voi realiza, vom vedea adevărul. Prin urmare, lucrarea de
disciplinare a Duhului Sfânt are două aspecte: dărâmarea naturalului și edificarea spiritualului. Odată ce
credinciosul trece de experiența disciplinei, el va fi edificat și va vedea adevărul; Va fi demolat și
reconstruit. Numai atunci vei putea atinge realitatea în fața Domnului și vei putea spune: „Îi mulțumesc
Domnului pentru că acum pot vedea că toți acești ani de disciplină au avut unicul scop de a mă elibera
de remarcabilul meu personal. caracteristică." Să-i mulțumim Domnului pentru că El îndepărtează
obstacolele care sunt în noi, lovindu-ne în mod repetat.
ILUMINAREA LUI DUMNEZEU A PUNE CAPAT CE ESTE NATURAL
Un alt aspect al lucrării Duhului Sfânt este iluminarea. Duhul folosește două mijloace diferite pentru a
acționa asupra omului exterior: disciplina și iluminarea. Uneori Domnul folosește ambele mijloace
simultan, iar alteori El le folosește alternativ. Uneori, Duhul Sfânt folosește împrejurările pentru a ne
disciplina și pentru a ne lovi partea cea mai puternică; iar în altele, ne infuzează cu o abundență de har,
luminându-ne într-un mod deosebit. Trebuie să înțelegem clar că trupul nostru se poate refugia doar în
întuneric; dar când acestea se estompează, nu are unde să se ascundă. Multe dintre acțiunile noastre
carnale prevalează pentru că nu am descoperit niciodată că aparțin cărnii, dar de îndată ce lumina
strălucește, detectăm că sunt un produs al cărnii și ne temem să continuăm să acționăm în același mod.
Lumina predomină atunci când există abundență în biserică, Cuvântul lui Dumnezeu este predicat,
există o slujire solidă și profeția este practicată frecvent. Odată ce lumina lui Dumnezeu strălucește,
înțelegem ce este mândria. Poate că anterior ne-am referit la mândrie cu lăudăroși, fără să o înțelegem
pe deplin, dar când vedem mândria în lumina lui Dumnezeu, trebuie să exclamăm: „Acum văd cât de rău
și murdar este mândria!” Mândria pe care o vedem în lumina revelatoare este complet diferită de
noțiunea foarte superficială pe care o aveam anterior despre ea, care nu ni se părea atât de abominabilă
și necurată. Dar când ne punem sub lumina divină, o vedem așa cum este. Lumina ne expune într-un
asemenea grad, încât înțelegem că adevărata noastră stare este mult mai rea decât ne-am imaginat și
ne-am exprimat. În astfel de circumstanțe, mândria noastră, eul nostru și carnea noastră se vor ofili și se
vor usca, pentru a nu renaște niciodată.
Lucrul minunat despre asta este că tot ceea ce această lumină dezvăluie, el elimină. Iluminarea și
depanarea nu apar în momente îndepărtate. Noi nu primim mai întâi iluminarea defectelor noastre și,
după ani, ele ajung la sfârșit; Nu acesta este procesul, dar când ne vedem defectele sub lumina lui
Dumnezeu, ele ajung imediat la capăt; Sunt eliminate instantaneu. Lumina îi extermină, ceea ce este
minunat în experiența fiecărui credincios. În momentul în care suntem iluminați de Duhul Sfânt,
deficiențele noastre sunt eliminate. Prin urmare, revelația include atât iluminarea, cât și exterminarea.
Prin iluminare tot ceea ce este trupesc se ofilește. Revelația este modul în care operează Dumnezeu; de
fapt, revelația constă în operarea lui Dumnezeu. Când lumina lui Dumnezeu ne luminează, suntem
capabili să vedem, iar când vedem, totul natural se termină. Când lumina intensă a lui Dumnezeu
dezvăluie tot ce este natural, murdarul și răul eului nostru, toate acestea se termină.
Cea mai mare experiență pe care o poate avea credinciosul este exterminarea a tot ceea ce este
natural prin iluminarea divină. Când Pavel a fost confruntat cu strălucirea lui Dumnezeu, el nu s-a oprit
să meargă pe marginea drumului și să îngenuncheze acolo să se roage, dar în același moment în care a
fost luminat, a căzut la pământ. Înainte de această întâlnire cu lumina lui Dumnezeu, el și-a făcut
planuri și a fost foarte încrezător. Dar când a fost luminat, prima lui reacție a fost să cadă la pământ. De
atunci s-a simțit ignorant și incapabil, pentru că lumina îl frânsese. Ar trebui să remarcăm că aceste
două experiențe au loc în același timp, nu în ocazii separate. Ele nu se întâmplă așa cum ne imaginăm.
Dumnezeu nu strălucește mai întâi asupra noastră făcându-ne să înțelegem, iar mai târziu să realizeze în
noi adevărul pe care ni l-a arătat. Nu ne face să ne vedem mai întâi deficiențele pentru a le corecta mai
târziu. Nu, Dumnezeu nu procedează așa. El ne arată cât de răi, murdari și ticăloși suntem. La primirea
acestei lumini, declarăm: „O, cât de necurat și de rău sunt!” Tremurăm din cauza stării noastre, cădem
la pământ, ne ofilim și nu ne putem ridica din nou. După ce omul mândru este luminat, nu își poate
menține mândria, chiar dacă a încercat. Odată ce vedem adevărata noastră condiție sub lumina lui
Dumnezeu și ce este cu adevărat mândria, acea impresie nu ne va părăsi niciodată. Un sentiment de
inadecvare și rușine va rămâne în noi și nu ne va lăsa să ne înălțăm din nou.
Când Dumnezeu ne luminează, credința noastră se întărește și ne prosternam înaintea Lui, dar nu
pentru a face cereri. Sunt mulți frați care îl deranjează pe Dumnezeu cu cereri și rugăciuni în timp ce El
le vorbește. Acest lucru îi împiedică să primească lumină de la Domnul. Dumnezeu, în realizarea lucrării
Sale, urmează același principiu pe care l-a folosit când ne-a mântuit. În momentul în care am fost
luminați și am primit mântuirea, nu am făcut altceva decât să cădem în genunchi și să ne rugăm:
„Doamne, te accept ca Mântuitor al meu”. Drept urmare, primim mântuirea imediat. Dar dacă o
persoană, după ce a auzit Evanghelia, repetă această rugăciune timp de câteva zile: „Doamne, mă rog să
fii Mântuitorul meu”, nu va simți că Domnul îl mântuiește. De aceea, atunci când Dumnezeu ne
luminează, ar trebui să cădem și să spunem: „Doamne, accept disciplina Ta, sunt de acord cu judecata
Ta”. Dacă facem asta, Dumnezeu ne va da mai multă lumină, ne va arăta starea noastră mizerabilă, iar
procesul se va repeta.
Ori de câte ori lumina lui Dumnezeu strălucește asupra noastră, ne schimbă viziunea spirituală. Am
descoperit că în spatele lucrărilor pe care am pretins că le-am făcut în numele Domnului și din dragoste
pentru El, se aflau motive necurate și josnice. Deși credeam că suntem dedicați necondiționat Domnului,
am descoperit că doar planurile noastre erau concentrate asupra noastră. Când descoperim un asemenea
egoism în viețile noastre, nu putem face altceva decât să ne smerim înaintea lui Dumnezeu. Sinele
nostru este foarte evaziv și încearcă să se ascundă, dar intenția sa este de a uzurpa slava lui Dumnezeu.
Egoismul lui îl face să se creadă omnipotent. Dar de îndată ce lumina strălucește asupra noastră și
primim revelația lui Dumnezeu, ceea ce suntem cu adevărat este revelat. Anterior numai Dumnezeu
cunoștea starea noastră, dar după ce lumina Lui strălucește, ochii noștri sunt luminați și ne putem vedea
pe noi înșine. Această lumină pătrunzătoare dezvăluie, atât înaintea Lui, cât și înaintea noastră, toate
gândurile și intențiile inimii, iar când se întâmplă acest lucru, nici nu îndrăznim să ne ridicăm fețele.
Înainte de a fi expuși, eram orbi față de starea noastră și am fost ușor înșelați de egoismul nostru; Dar
când ne vedem în lumina lui Dumnezeu, ne este atât de rușine încât nu găsim unde să ne ascundem.
Acest lucru se întâmplă atunci când ne dăm seama ce fel de oameni suntem, pentru că deși ne-am lăudat
multă vreme că suntem mai buni decât alții, acum nici nu putem descrie cât de impur și rău este
egoismul nostru. Eram atât de orbi încât nu ne-am văzut niciodată adevărata noastră stare. Cu cât ne
vedem mai mult ticăloșia, cu atât ne simțim mai rușine. Trebuie doar să ne prosterăm în pocăință în fața
Domnului și să spunem: „Doamne, mă pocăiesc de egoismul meu, mă urăsc pe sine și recunosc că nu am
remediu”.
Aleluia! Deoarece căiindu-ne, rușinându-ne, urându-ne și umilindu-ne pentru că am fost iluminați,
putem fi eliberați de tot ce este negativ care ne asuprise ani de zile. Mântuirea omului vine într-un
moment de iluminare a lui Dumnezeu. Ne vedem egoismul și suntem eliberați de el în același moment.
Această iluminare nu numai că ne salvează, dar ne permite și să vedem, pentru a putea fi eliberați. Cât
de dor ne este viziunea pe care ne-o oferă această lumină! Căci numai așa va dispărea mândria,
activitățile carnale vor înceta și omul exterior va fi rupt.

O COMPARAȚIE ÎNTRE DISCIPLINĂ ȘI REVELAȚIE

Să comparăm disciplina Duhului cu iluminarea sau revelația pe care El Însuși o aduce. Disciplina
Duhului Sfânt, în general, este un proces mai lent, deoarece vine încetul cu încetul și progresiv. Pot dura
ani de zile pentru a încheia o chestiune în noi. Pe de altă parte, disciplina nu vine neapărat prin slujirea
Cuvântului. De multe ori, chiar dacă Cuvântul nu a fost slujit, Duhul încă execută disciplina. Dar
revelația Duhului Sfânt este diferită. Aproape întotdeauna vine rapid și poate dura zile sau chiar minute.
Când lumina lui Dumnezeu strălucește asupra unui om minute sau chiar zile, el primește lumină și vede
că omul său firesc a ajuns la sfârșit, că este o persoană absolut lipsită de valoare și că toate lăudăririle
lui de odinioară de măreție îl fac acum de rușine. Această revelație este primită de la Duhul Sfânt prin
slujirea Cuvântului. De aceea revelația Duhului Sfânt vine mai des atunci când există o slujire solidă și
abundentă a Cuvântului în biserică. Dar dacă nu ar exista și, în consecință, revelația Duhului ar fi mai
mică, nimeni nu ar putea rămâne în prezența Domnului păstrându-și omul exterior intact. Cuvântul și
revelația pot fi rare, dar totuși disciplina Duhului Sfânt rămâne. Chiar dacă un frate rămâne izolat de
credincioși ani de zile, Duhul Sfânt acționează în el, împlinindu-și disciplina. Duhul se asigură că, în
izolarea lui, el poate învăța de la Domnul și poate avea experiențe spirituale înalte. Este posibil ca
atunci când biserica este slabă, unii să nu primească slujirea potrivită a cuvântului, iar alții să creadă că
au pierdut disciplina Duhului din cauza stării lor. Aceasta nu înseamnă că disciplina Duhului Sfânt nu este
prezentă, ci că, deși Duhul Sfânt i-a disciplinat de ani de zile, nu au existat rezultate pozitive în ei.
Domnul poate să-i lovească o dată sau de două ori, sau chiar ani de zile, fără ca ei să înțeleagă ce
încearcă Dumnezeu să realizeze. Încăpățânarea lor este ca a unui catâr fără înțelegere, deoarece ignoră
complet intenția lui Dumnezeu. Este păcat că, deși nu ne lipsește niciodată disciplina, nu putem vedea
că aceasta este lucrarea mâinii Domnului.
De multe ori, când Dumnezeu ne pedepsește, ne îndreptăm atenția către oameni și facem greșeli.
Atitudinea noastră în fața Domnului ar trebui să fie cea a psalmistului când a spus: „Am tăcut, nu mi-am
deschis gura, pentru că ai făcut-o” (Ps. 39:9). Trebuie să avem în vedere că cel care ne disciplinează nu
este fratele nostru, sora noastră, prietenul nostru, rudele noastre sau orice altă persoană, ci Domnul
Însuși. Trebuie să vedem că Domnul ne disciplinează și ne dă lecții de ani de zile. Din cauza ignoranței
noastre în acest sens, dăm vina pe alții și chiar pe norocul nostru. Aceasta înseamnă ignorarea modului în
care lucrează Dumnezeu. Trebuie să ne amintim că toate împrejurările sunt pregătite de Dumnezeu în
folosul nostru. Absolut tot ce ni se întâmplă, frecvența, durata și intensitatea situațiilor care ne
înconjoară, au fost atent planificate de Dumnezeu. El aranjează totul în providența Sa cu unicul scop de
a sparge partea cea mai grea și cea mai remarcabilă caracteristică a omului nostru natural. Domnul să ne
dea har să vedem semnificația lucrării Sale în noi. Să ne dea suficientă lumină pentru a ne expune și a ne
umili. Dacă Domnul ne sparge omul exterior, nu ne vom mai exprima, ci spiritul nostru va curge pe
măsură ce ne relaționăm cu ceilalți.
Ne rugăm ca biserica să-L cunoască pe Dumnezeu într-un fel în care nu L-a cunoscut niciodată. De
asemenea, ne rugăm ca copiii lui Dumnezeu să primească binecuvântări spirituale fără precedent.
Domnul trebuie să ne calibreze ființa până când devenim oameni drepți și echilibrați. Nu numai
Evanghelia trebuie să fie potrivită, ci și cel care o slujește. Nu numai învățăturile trebuie să fie corecte,
ci și profesorii. Problema crucială este că Dumnezeu este eliberat împreună cu spiritul nostru. Când
spiritul nostru este eliberat în acest fel, putem ajunge la mulți dintre cei din lume care au mare nevoie
de acest spirit. Nicio muncă nu este atât de importantă și de bază ca aceasta și nimic nu o poate înlocui.
Atenția Domnului nu este concentrată asupra doctrinei, învățăturilor sau mesajelor noastre. Ceea ce este
interesat de El este că putem exprima acest lucru înaintea altora. Ce exprimam? Îi atragem pe alții la noi
sau la Domnul? Primesc ei doctrinele noastre de la noi sau de la Domnul? Acest lucru este extrem de
grav.
Dacă nu îi acordăm atenție, munca și serviciul nostru nu vor avea nicio valoare.
Fraților, Domnul este mai interesat de ceea ce exprimăm în persoana noastră decât de ceea ce
spunem prin cuvinte. De fiecare dată când vorbim cu cineva, exprimăm ceva. Poate fi eul nostru sau
Dumnezeu Însuși; omul nostru exterior sau spiritul nostru. Fraților, permiteți-mi să repet întrebarea: „Ce
exprimăm noi înaintea oamenilor?” Aceasta este o problemă critică pe care trebuie să o rezolvăm.
Dumnezeu să ne dea lumina și binecuvântarea Sa.

CAPITOLUL 9
REZULTATUL DEFAZĂRII
DOCILITATE ȘI FRÂNCIE
DE VOINTE
Dumnezeu zdrobește omul exterior în moduri diferite la diferiți oameni, și astfel Duhul Sfânt aplică
diferite tipuri de disciplină, în funcție de nevoile individului. Dacă caracteristica predominantă a cuiva
este iubirea de sine, Spiritul lucrează în mod special pentru a rupe acea iubire. Când mândria este
problema, de când în când el stabilește circumstanțe special concepute pentru a sparge acea mândrie.
Pentru oamenii a căror putere constă în inteligența lor umană, Dumnezeu le permite să greșească
constant, să-i învețe să nu se încreadă în capacitatea lor și să-i conducă să mărturisească: „Viața mea nu
depinde de înțelegerea mea, ci de mila lui Dumnezeu. " Uneori problema este că cineva este prea
susceptibil; În acest caz, Dumnezeu ordonă împrejurări care pun capăt acelei probleme, la fel cum face
El pentru a pune capăt numeroaselor opinii ale celor care sunt mereu plini de idei și concepte. Biblia
spune: „Eu sunt Iehova... va fi ceva dificil pentru mine? (Ier. 32:27). Sunt oameni care cred că nimic nu
este greu pentru ei. Nimic nu este greu pentru ei și nu găsesc un obstacol suficient de dificil încât să-i
facă să-și vadă ignoranța și incapacitatea. În cazul acestora, Duhul Domnului folosește tot felul de
situații pentru a-i învinge și trebuie să-i lovească în mod repetat pentru a-i face să se smerească și să
recunoască că, în ciuda autosuficienței lor, sunt absolut incapabili. Se confruntă cu lucruri care le-au
fost ușoare, dar scapă de sub control și îi lasă rușinați și umiliți. Pe scurt, Duhul lucrează cu înțelepciune
în fiecare persoană într-un mod diferit, în funcție de nevoile ei.
Există, de asemenea, variații în frecvența cu care Duhul Sfânt își aplică disciplina. Pentru unii,
Domnul folosește toiagul Său atunci când este necesar, pedepsindu-i intens și constant. Cu alții, El își
aplică disciplina pentru un timp, apoi le acordă perioade de răgaz. Dar un lucru nu se schimbă: Domnul îi
biciuiește pe oricine îi iubește. Printre copiii lui Dumnezeu ar trebui să găsim rănile produse de
îndreptarea Duhului Sfânt. Deși Dumnezeu Își aplică pedeapsa în diferite domenii, finalul este același și,
indiferent dacă atinge un aspect exterior sau interior, va provoca întotdeauna o rană persoanei. Când
Dumnezeu vede că este necesar să atingă iubirea de sine, mândria, înțelepciunea sau sensibilitatea
cuiva, el va face acest lucru căutând să rănească și să slăbească omul natural. Unii pot fi atinși în partea
lor emoțională, iar alții în intelect, dar rezultatul va fi întotdeauna ruperea voinței. Indiferent de zona în
care cineva este lovit, va afecta întotdeauna direct sinele și voința. În general, omul este prost și voința
lui este încăpățânată. Acest lucru este condus de minte, opinii, egoism, afecțiuni sau inteligență.
Nebunia se poate baza pe multe lucruri, dar în fiecare dintre ele se manifestă o voință de fier. La fel,
loviturile, pedepsele și zdrobirea Duhului Sfânt pot varia, dar în cele din urmă, lucrarea intrinsecă a
Duhului are unicul scop de a răni sinele și de a rupe voința.
Prin urmare, oricine este supus prin revelația sau disciplinarea Duhului Sfânt manifestă o
caracteristică: docilitatea. Acesta este semnul unei persoane rupte. Oricine a fost zdrobit de Dumnezeu
este docil înaintea Lui. Învelișul care ne înconjoară este dur și etanș pentru că există multe elemente în
noi care o întăresc. Suntem ca o casă susținută de multe coloane. Dar când Dumnezeu dărâmă coloanele
unul câte unul, întreaga casă se prăbușește. Odată ce structura exterioară este îndepărtată, eul interior
se prăbușește. Nu ar trebui să credem că cei care vorbesc într-un mod blând sau supus nu sunt
încăpățânați. În multe cazuri, cei cu vocile cele mai blânde se dovedesc a fi cei mai inflexibili din
interior. Acea duritate este legată de caracter, nu de tonul vocii. Mulți care par docili și timizi în fața lui
Dumnezeu sunt la fel de proști, duri, mândri și autosuficienți ca ceilalți. Elementele care le susțin
structura pot varia, dar structura internă este aceeași. În aceste cazuri, Dumnezeu trebuie să
îndepărteze elementele de susținere și să le spargă unul câte unul și trebuie să-și aplice disciplina de
câte ori este necesar. Prin harul Său, după lovituri repetate, El va putea doborî ceea ce rezistă lucrării
Sale. Această pedeapsă severă va produce în noi teama de a face sau de a spune din nou același lucru.
Nu vom mai avea o asemenea libertate de a vorbi fără restricții. Poate părea că disciplina Domnului
afectează doar aspectul exterior, dar realitatea este că întreaga noastră ființă devine mai docilă și mai
supusă în fața mâinii lui Dumnezeu și putem abandona complet practicile naturale deja judecate. Cel
puțin în acele zone nu vom îndrăzni să ne mai ascultăm de Domnul sau să ne apărăm ideile. Din frica de
Dumnezeu, nu vom îndrăzni să acționăm singuri, întrucât în acea zonă am devenit docili. Cu cât primim
mai multă disciplină, cu atât suntem mai docili și mai gestionați. Această docilitate sau flexibilitate
indică faptul că lucrarea de zdrobire pe care o desfășoară Dumnezeu se extinde în noi și câștigă teren în
viețile noastre.
Sunt cazuri în care un frate poate avea multă carismă sau chiar daruri spirituale, dar atunci când
avem comuniune cu el, percepem lipsa rupturii din viața lui. Sunt mulți credincioși în această condiție:
au daruri dar nu au fost rupte. Oricine poate percepe caracterul dur pe care îl are; dar după ce sunt
rupte, devin docili și tratabili. Este ușor să recunoști lipsa rupturii după duritatea persoanei. Când cineva
a fost disciplinat într-un anumit domeniu al vieții sale, el va fi eliberat de slavă deșartă, mândrie,
abandon și desfrânare; Mai mult, ei se vor comporta cu frică și docilitate într-o astfel de zonă.
Biblia folosește multe simboluri pentru a se referi la Duhul Sfânt, cum ar fi focul și apa. Focul denotă
puterea Duhului, în timp ce apa vorbește despre puritatea Lui. Un alt simbol frumos al Spiritului este
porumbelul. Natura Duhului este ca cea a porumbelului, care este docil, pașnic și blând și nu exprimă
nicio asprime. Pe măsură ce Duhul lui Dumnezeu își forjează natura în ființa noastră încetul cu încetul,
noi dobândim natura porumbelului. Faptul că devenim docili și supuși ca urmare a fricii noastre sfinte
este un semn al lucrării frângerii din ființa noastră.
DIFERITELE MANIFESTĂRI DE DOCILITATE
Odată ce omul este zdrobit de Duhul Sfânt, el va manifesta docilitate, un produs al fricii sale
reverente de Dumnezeu. Când alții intră în contact cu el, ei nu se vor confrunta cu duritatea, violența
sau severitatea care l-au caracterizat anterior. Chiar și tonul vocii și atitudinea lui se înmoaie după ce a
primit corectarea de la Domnul. El adăpostește în el o frică de Dumnezeu care curge spontan prin
cuvintele și atitudinea lui și este transformat într-un om docil.
Dorind să fie rupt
Ce este o persoană docilă? Este o persoană uşoară, cineva căruia îi este uşor să vorbească cu ceilalţi şi
căruia nu îi este greu să ceară ajutor. Este ușor pentru oricine care a fost zdrobit de Dumnezeu să-și
mărturisească greșelile și chiar să verse lacrimi. Pentru mulți este greu să plângă. Nu vrem să spunem că
plânsul are merit în sine, ci că atunci când cineva a primit suficientă disciplină de la Dumnezeu, felul său
de a fi, mentalitatea, partea emoțională și voința lui au fost atât de bătute încât îi este ușor să-și vadă
greșelile. .și mărturisește-le. Oricine poate vorbi cu el. Învelișul său exterior a fost complet rupt, așa că
este capabil mental și emoțional să accepte părerea, sfaturile sau învățăturile altora. El este transferat
într-o altă sferă și este gata să primească ajutor mereu și oriunde.
Sensibil
 O persoană docilă este o persoană sensibilă. Pentru că omul său exterior a fost zdrobit, îi este ușor
să-și elibereze spiritul și să atingă spiritul altor frați. Este atât de sensibil încât poate percepe și
reacționa la cea mai mică acțiune spirituală. Emoțiile lor devin atât de acute încât deosebesc imediat
binele de rău. O astfel de persoană nu face niciodată nimic prostesc, neconsiderat sau ofensator. Pe de
altă parte, un frate al cărui bărbat exterior este intact își va continua activitatea chiar dacă spiritul
celorlalți îi dezaprobă și devine inconfortabil, pentru că este atât de insensibil încât nici măcar nu-l
observă. Unii se roagă rugăciuni nesfârșite care năpădesc spiritul celorlalți frați și îi fac să tânjească ca
ei să nu se mai roage, dar continuă fără nicio sensibilitate. Ei nu răspund la sentimentele celorlalți și nici
măcar nu le percep. Acest lucru se datorează faptului că omul tău exterior este intact. Oricine a fost cu
adevărat stricat poate atinge cu ușurință spiritul celorlalți, poate percepe sentimentele lor și nu poate
acționa insensibil, indiferent sau neconsiderat.
Numai cei al căror om exterior a fost zdrobit vor înțelege semnificația Trupului lui Hristos. Numai ei
vor putea atinge spiritul Trupului, adică sentimentele celorlalți membri. Când cineva este lipsit de
sentimente, va fi ca un membru mecanic. Un braț artificial se poate mișca împreună cu corpul, dar este
lipsit de orice sensibilitate. Unii frați sunt asemănători cu membrii care nu simt. Deși întregul Corp
percepe ceva, ele rămân impasibile. Dar odată ce omul lor exterior este rupt, ei primesc capacitatea de
a atinge conștiința și sentimentul bisericii. Spiritul lor se deschide și pot percepe spiritul și sentimentul
pe care le transmite biserica. Această sensibilitate este ceva prețios, pentru că de fiecare dată când
greșim, ne spune imediat așa. Deși zdrobirea omului exterior nu garantează că vom fi infailibili, ne face
suficient de sensibili pentru a ne detecta erorile. Poate că frații știu că greșim chiar dacă ei nu o spun;
dar când vorbim cu ei, ne dăm seama de greșeala noastră. Este suficient să le atingă spiritul pentru a-și
da seama dacă aprobă sau dezaprobă chestiunea. Pentru a practica viața Corpului este esențial să aveți
această sensibilitate; Fără el, este imposibil să ai viață corporativă. Trupul lui Hristos nu ia decizii prin
dezbaterea colectivă, la fel cum trebuie să se certe membrii corpului nostru fizic până când ajung la un
acord pentru a se mișca. Ei fac totul coordonat și spontan, urmărind impulsurile corpului, dirijate de
cap. Voința Capului se exprimă în voința întregului Corp. În consecință, cu cât trăim mai multă ruptură,
cu atât ne va fi mai ușor să ne adaptăm la Corp și să-i urmăm impulsurile.
Pe alții îi primim cu simplitate
Cel mai mare beneficiu pe care îl primim nu este că greșelile noastre sunt corectate, ci că spiritul
nostru este deschis și eliberat prin ruperea omului exterior. Acest lucru ne face capabili să primim
furnizarea spiritului de la alții și, astfel, putem accepta pur și simplu ajutorul spiritual al oricărui frate.
Dar dacă ne împotrivim frângerii, nu vom putea accepta ajutor de la nimeni. Să presupunem că un frate
are un intelect foarte cultivat care l-a împiedicat să fie rupt; Acest lucru îi va îngreuna să primească
edificare sau ajutor atunci când participă la întâlniri, cu excepția cazului în care întâlnește pe altul care
este la fel de intelectual ca și el. Întotdeauna va analiza cuvintele persoanei care le împărtășește și, în
general, le va slăbi, descriindu-le ca fiind sărace și incoerente. Dexteritatea sa mintala il impiedica sa
primeasca ajutor si astfel poate petrece luni lungi si ani. Mintea ta va fi ca o carapace de nepătruns care
te va împiedica să primești edificare spirituală; el va accepta doar ajutor în sfera intelectuală. Dar după
ce Domnul preia cazul său și îi dă lecțiile necesare rupându-și punctul forte, crusta tare a minții lui se va
prăbuși și el va recunoaște inutilitatea numeroaselor sale raționamente; Vei deveni simplu ca un copil și
vei putea să-i asculți cu ușurință pe ceilalți. De atunci nu va mai disprețui conversația celorlalți frați,
nici nu se va dedica să găsească defecte în pronunția lor sau în învățăturile lor și nici nu va căuta
ambiguități în cuvintele lor. Dimpotrivă, el va putea atinge spiritul vorbitorului cu spiritul său. Când
Domnul conduce spiritul slujitorului, spiritul ascultătorului va fi însuflețit și el va primi edificare. Dacă
spiritul unui credincios a fost zdrobit, atunci când alții îi eliberează spiritul, el va primi edificare. Nu mă
refer la edificare în termeni de doctrină, pentru că aceasta este o chestiune diferită. Cu cât spiritul este
mai zdrobit, cu atât omul exterior este mai zdrobit și cu atât va primi mai mult ajutor. Drept urmare, pe
măsură ce Duhul lui Dumnezeu se mișcă într-un frate, persoana zdrobită va accepta ajutorul acestuia și
va înceta să critice și să analizeze prezentarea, acuratețea, pronunția, elocvența și coerența
vorbitorului. Starea spiritului nostru determină cât de mult ajutor putem primi. Deși există frați în jurul
nostru, uneori nu putem să le atingem spiritul sau să primim edificare de la ei din cauza durității scoarței
noastre.
Ce este construirea? Nu este o acumulare de concepte, idei sau doctrine, ci un contact al Duhului lui
Dumnezeu cu al nostru. Duhul lui Dumnezeu poate curge din orice frate. Fie într-o întâlnire, fie în privat,
putem avea experiența de a fi hrăniți și mângâiați de îndată ce Duhul lui Dumnezeu este activat în alții.
Putem spune că spiritul nostru este ca o oglindă. De fiecare dată când primim edificare, este ca și cum
cineva ne șlefuiește spiritul și îl face să strălucească puțin mai luminos. Edificarea are loc atunci când
duhul nostru este atins de duhul fraților sau de Duhul Sfânt. Ceea ce curge din spiritul fraților ne
luminează de îndată ce îl atingem. Ne putem compara cu o lampă electrică care strălucește când trece
electricitatea prin ea, indiferent de culoarea ecranului și de culoarea cablurilor. Interesul nostru nu este
în culoarea abajurului, ci în circulația electricității și în faptul că suntem mângâiați, înviați și hrăniți
înaintea lui Dumnezeu. Îi mulțumim lui Dumnezeu că putem experimenta asta și putem fi oameni dornici
să primească ajutor. Multora le este greu sa primeasca ajutor. Dacă avem dorința de a-i ajuta, trebuie să
ne rugăm pentru ei, ca să se lase ajutați. Doar cei care sunt docili sunt dispuși să primească ajutor.
Există două abordări diferite ale construcției. Unul este complet extern și se bazează pe concepte,
doctrine și expunerea Scripturilor. Unii susțin că au primit ajutor din acest unghi. Cealaltă abordare este
cu totul diferită, deoarece se bazează pe contactul spiritului fraților. Când spiritul unui credincios îl
atinge pe cel al altuia, ambii credincioși primesc ajutor. Adevărata zidire creștină se realizează în acest
fel. Dacă tot ceea ce știm este să ascultăm mesaje, atunci se poate întâmpla ca dacă auzim un mesaj
bun astăzi și duminica următoare auzim același mesaj, să ne plictisim și să fim nerăbdători să plecăm.
Credem că ascultarea unei învățături o singură dată este suficientă, pentru că credem că viața creștină
se învârte în jurul doctrinelor. Totuși, trebuie să înțelegem că edificarea este legată de spirit și nu de
doctrine. Dacă un frate împărtășește un mesaj prin care își eliberează spiritul, acesta ne va emoționa, va
produce schimbări în întreaga noastră ființă și vom fi spălați și însuflețiți. Dacă l-am auzi pe același frate
predicând din nou și i-am elibera spiritul, am primi ajutor din nou. Poate că subiectul pare familiar și
învățăturile sunt aceleași, dar de fiecare dată când își eliberează spiritul vom fi purificați și spălați.
Trebuie să ne amintim că edificarea se bazează pe contactul spiritului altora cu al nostru, și nu pe o
creștere a cunoștințelor. Edificarea este un schimb între spiritele credincioșilor și nu are nimic de-a face
cu doctrinele și învățăturile omului exterior. Cel mai bun lucru pe care îl putem spune despre doctrine și
învățături care nu au nicio relație vitală cu spiritul este că sunt literă moartă.
Când omul nostru exterior a fost zdrobit, primim cu ușurință edificare și provizii abundente din multe
direcții. De exemplu, oferind ajutor cuiva care vine la noi pentru soluții, noi înșine primim edificare.
Când un păcătos care-L caută pe Domnul vine la noi, când ne rugăm cu el, și noi primim zidirea. Dacă
vreodată Domnul conduce pe cineva să îndemne pe un frate care a rătăcit, atunci când îi atingem duhul,
vom primi zidirea. Vom simți că întregul Corp aduce prevederea care ne corespunde. Orice membru, fără
excepție, ne poate aduce provizia de care avem nevoie. Vom fi mereu dispuși să primim ajutor. Biserica
în ansamblu va fi asigurarea noastră. Ce bogăție de bogății vom descoperi! Putem spune că bogățiile lui
Dumnezeu, depuse în Trupul Său, devin în practică ale noastre. Cât de diferită este această experiență
de simpla acumulare de doctrine și cunoștințe! Diferența este uriașă!
Cu cât omul natural al unui credincios a fost mai zdrobit, cu atât va fi mai mare capacitatea lui de a
primi și cu atât mai largă va fi sfera de aprovizionare care i se va oferi. Cei care nu primesc ajutor de la
alții nu sunt neapărat mai puternici; Ceea ce indică capacitatea lor naturală este că crusta din jurul lor
este atât de tare încât nu sunt dispuși să primească ajutor de la alții. Pentru ca ei să primească ajutor
vital din partea întregii biserici, este mai întâi necesar ca Domnul, în mila Sa, să le dea mari doze de
disciplină și zdrobire prin metodele Sale eficiente și variate. Cu toții ar trebui să ne revizuim experiența
și să ne întrebăm: suntem capabili să primim ajutor de la alții? Dacă crusta noastră naturală este încă
intactă, nu vom putea detecta spiritul fraților atunci când se va ridica împreună cu Duhul Sfânt. Dar dacă
suntem zdrobiți, vom primi ajutor ori de câte ori acționează spiritul oricărui frate. Nu contează dacă
spiritul fratelui își exercită funcția cu o forță extraordinară sau aproape imperceptibil, ideea este că îl
atingem, căci de îndată ce o facem, suntem reînviați și edificați. Fraților, trebuie să ne dăm seama cât
de crucială este ruperea omului nostru exterior; Este o cerință fundamentală să-L slujim pe Domnul și să
primim provizia și edificarea lui Dumnezeu.
Comuniune în spirit
Comuniunea nu este un simplu schimb de idei și opinii, ci un contact al spiritului nostru cu spiritul
celorlalți. Pentru a atinge duhul fraților și a înțelege ce înseamnă comuniunea sfinților, este esențial ca
Domnul, prin mila Sa, să ne spargă coaja naturală și să ne dărâme omul exterior. Numai așa spiritul
nostru va fi eliberat și vom înțelege la ce se referă Biblia când vorbește despre comuniunea duhului. De
atunci vom ști că comuniunea are loc în duh, nu în minte, întrucât nu este de acord asupra opiniilor.
Numai când avem părtășie în spirit ne putem ruga în unanimitate. Cât de greu este pentru cineva care se
roagă cu mintea fără să-și exerseze spiritul să găsească pe altul care să gândească la fel ca el și să se
poată ruga în armonie. Nu cred că l-aș găsi în întregul univers. Fără îndoială, comuniunea are loc în
spirit. Oricine a fost regenerat și are Duhul Sfânt în el poate avea cu siguranță părtășie cu frații. Odată
ce Dumnezeu a dărâmat barierele care ne-au despărțit și l-au învins pe omul nostru natural, spiritul
nostru va fi deschis pentru a dărui și a primi, a atinge și a fi atins de alții. În acest fel, vom participa la
comuniunea cu Trupul lui Hristos. Mai mult, spiritul nostru va fi parte din Trupul Său și noi vom fi
realitatea Corpului. În Psalmii 42:7 citim: „Un adânc cheamă pe altul”. Aceasta înseamnă că „abisul” din
noi [partea cea mai adâncă a ființei noastre, spiritul nostru] strigă și tânjește să atingă „abisul” altora și
tânjește să ia contact cu „abisul” din biserică. Aceasta este comuniunea dintre abisuri, este chemarea și
răspunsul dintre unul și altul. Dacă omul nostru exterior a fost zdrobit și omul nostru interior este
eliberat, vom atinge spiritul bisericii și Domnul ne va putea folosi.
CE ESTE GENUIN NU POATE FI IMITAT
Am spus deja că ruperea omului exterior este o experiență autentică care nu poate fi falsificată sau
imitată; numai Duhul Sfânt o poate produce. Când spunem că credinciosul trebuie să fie blând, nu ne
referim la faptul că trebuie să se comporte ca și cum ar fi, întrucât blândețea nu poate fi produsă de
efortul uman; iar dacă cineva ar realiza acest lucru, ar descoperi că această blândețe falsă și inutilă ar
trebui eliminată, întrucât blândețea care contează vine din lucrarea Duhului Sfânt. Conform experienței
noastre, nicio realizare a noastră nu are vreo valabilitate, deoarece ceea ce este adevărat este ceea ce
generează Duhul Sfânt. Numai El cunoaște starea noastră și, prin urmare, pregătește împrejurările cauzei
pentru a ne zdrobi.
Responsabilitatea noastră este să cerem iluminarea lui Dumnezeu pentru a recunoaște și a accepta
lucrarea Lui în viața noastră. Trebuie să fim supuși sub mâna puternică a lui Dumnezeu și să acceptăm că
El nu greșește în nimic. Nu ar trebui să fim ca un catâr fără înțelegere; În schimb, ar trebui să ne
supunem de bună voie zdrobirii și corectării care vine de la Dumnezeu. Când ne prezentăm de bunăvoie
viețile pentru ca mâna Sa puternică să le modeleze, ne dăm seama că ar fi trebuit să o facem cu cinci
sau zece ani mai devreme și plângem pentru atât de mult timp pierdut. Nu trebuie să lăsăm să treacă o
altă zi fără să ne prezentăm lui Dumnezeu; Să-i spunem: „Doamne, în tot acest timp am fost orb; nu am
înțeles de unde ai vrut să mă scapi sau de unde ai vrut să mă conduci. Acum înțeleg că vrei să mă rupi;
Prin urmare, îmi predau viața complet ție.” Este posibil ca noi să încetăm să fim sterili și să începem să
dăm roade astăzi. Mai mult, Domnul va începe o lucrare de demolare în multe domenii ale vieții noastre
necunoscute nici măcar nouă. Când această demolare va fi terminată, el va fi îndepărtat de la noi
mândria, iubirea de sine și slava deșartă, astfel încât spiritul nostru să poată fi eliberat și El să le poată
folosi, iar noi să ne putem folosi spiritul.
Întrucât suntem conștienți că zdrobirea este lucrarea exclusivă a Duhului Sfânt, înțelegem că este
inutil să încercăm să-L imităm, întrucât o astfel de acțiune nu ar fi altceva decât efortul nostru firesc. O
întrebare apare în noi. Știind că orice activitate vine din trup, ar trebui să oprim toate încercările
naturale de a imita lucrarea Duhului Sfânt sau ar trebui să așteptăm ca Duhul să acționeze? Ar trebui să
așteptăm să vină o lumină grozavă fără a încerca să o limităm în vreun fel? Cel mai potrivit ar fi, fără
îndoială, să încetăm orice activitate a cărnii noastre. A face acest lucru este foarte diferit de a revendica
o condiție pe care nu o avem. De exemplu, dacă avem tendința de a fi mândri, ar trebui să negăm acest
impuls din noi, dar nu trebuie să ne prefacem a fi umili. Dacă ne mâniăm cu ușurință, ar trebui să ne
negăm caracterul, dar nu ar trebui să prefacem blândețe. A nu mai face ceva este o restricție
preventivă, în timp ce a pretinde că este într-un anumit fel este o acțiune inutilă. Mândria este negativă
și trebuie să o eliminăm, în timp ce smerenia este pozitivă și nu o putem imita fără a cădea în amăgire.
Să presupunem că cineva este foarte încăpățânat, are un ton dur și o atitudine inflexibilă; Este o idee
bună să-ți controlezi duritatea, dar nu ar trebui să te prefaci că ești supus. Trebuie să oprim orice
activitate și atitudine negativă pe care le detectăm în noi înșine, dar să nu încercăm să falsificăm virtuți
pozitive pe care nu le avem. Ceea ce trebuie să facem este să ne oferim Domnului și să spunem:
„Doamne, nu vreau să încerc să pretind ce este al Tău; am încredere că Tu Însuți vei lucra în mine”.
Dacă facem asta, spargerea și construirea va fi o realitate.
Nicio imitație nu este o lucrare autentică a lui Dumnezeu, ci mai degrabă un efort uman. Prin urmare,
fiecare căutător autentic trebuie să caute realitatea interioară și nu imitația exterioară. Trebuie să-i
permiteți lui Dumnezeu să facă o lucrare autentică în voi, care va fi exprimată. Orice activitate pur
externă este falsă, așa că toate tipurile de imitație umană trebuie eliminate, deoarece nu este doar o
fraudă pentru alții, ci și pentru persoana care o face. O persoană care pretinde constant că este ceea ce
nu este riscă să ajungă să-și creadă propria înșelăciune, confundând astfel realitatea cu ceea ce pretinde
a fi, până să se încurce în propria înșelăciune. Este mai bine să nu încercăm să prefacem nimic și să fim
sinceri în purtarea noastră, deși într-o anumită măsură ne comportăm în omul firesc, pentru că în felul
acesta îi vom permite lui Dumnezeu să producă ceea ce este adevărat în noi. Trebuie să fim autentici în
viața noastră și, în loc să încercăm să ne prefacem că suntem autentici, trebuie să avem încredere că
Domnul va adăuga virtuțile Sale în viața noastră în fiecare zi.
O altă problemă pe care o întâlnim frecvent este că unele exprimă anumite virtuți în sfera naturală.
De exemplu, unii sunt blânzi din fire. Care este diferența dintre blândețea naturală și cea care rezultă
din disciplina Duhului? Trebuie să subliniem două aspecte în legătură cu aceasta. În primul rând, tot ceea
ce este natural este independent de spirit și, în plus, tot ceea ce vine prin disciplina Duhului Sfânt se află
sub controlul spiritului nostru și se mișcă numai în coordonare cu acesta. Blândețea naturală împiedică
adesea acțiunea spiritului și orice împiedică acțiunea spiritului este încăpăţânat din fire. Dacă Domnul i-
ar fi instruit pe o astfel de persoană să se ridice și să dea un îndemn sever, blândețea lui naturală l-ar
împiedica să facă acest lucru și, cu siguranță, ar spune: „O, nu sunt în stare să fac asta, n-am vorbit
niciodată așa în toata viata mea. Lasă un alt frate să o facă”. În aceasta putem vedea că în acel moment
blândețea naturală nu se află sub controlul spiritului, întrucât tot ceea ce este natural este guvernat de
propria sa voință și încăpățânare și își urmează propriile înclinații și, prin urmare, nu poate fi folosit de
spirit. Cu toate acestea, blândețea produsă de zdrobire este foarte diferită, deoarece nu oferă o
rezistență autentică spiritului și nici nu sugerează vreo părere, întrucât este îndreptată și folosită de
acesta.
În al doilea rând, oamenii care sunt blânzi prin caracter și nu prin spirit sunt doar docili și supuși
atunci când totul este în favoarea lor și sub controlul lor; Dar de îndată ce li se cere să facă ceva ce nu le
place, atitudinea lor se schimbă și blândețea dispare. Prin urmare, nicio virtute naturală nu include
negarea sinelui; Dimpotrivă, toți promovează slava deșartă. Acesta este motivul pentru care ori de câte
ori individualitatea persoanei respective este amenințată, smerenia, blândețea și toate „virtuțile” sale
dispar. Cu toate acestea, virtuțile care sunt rodul disciplinei Spiritului și al prăbușirii sinelui sunt într-o
sferă foarte diferită. Cu cât Dumnezeu rupe sinele mai mult, cu atât aceste virtuți se manifestă mai
mult; Cu cât persoana este mai rănită, cu atât devine mai blândă. Există o diferență enormă între așa-
numitele virtuți naturale și rodul autentic al Duhului.
FII PUTERNIC
Am subliniat în repetate rânduri urgența ca omul exterior să fie spart. Nu ne putem preface sau
înlocui experiența rupturii. Trebuie să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu și să acceptăm
disciplina Sa, căci numai prin ruperea omului exterior este întărit omul interior. Este posibil ca unii frați
să aibă încă un spirit slab, deși ar trebui să fie puternic din cauza frângerii. Dacă acesta este cazul, nu ar
trebui să vă rugați pentru putere. Ceea ce trebuie să faci este să-ți spui: „Fii puternic!” Spunem asta cu
baze solide, pentru că Biblia ne poruncește: „Fiți tari!” Este un lucru uimitor că atunci când omul nostru
exterior a fost rupt, putem fi puternici oricând vrem. Ori de câte ori situația o cere sau vom decide, vom
fi la fel de puternici pe cât ne hotărâm. Convinge-te singur. Ori de câte ori decizi că poți face ceva, o vei
face. De îndată ce problema omului exterior va fi rezolvată, se va rezolva și problema puterii. Atâta timp
cât vrem să fim puternici, vom fi. De atunci nimeni nu ne poate opri.
Tot ce trebuie să facem este să spunem că vom face ceva sau că suntem hotărâți să facem asta și se
va întâmpla. Cu o mică decizie din partea noastră, vom fi surprinși de ceea ce putem realiza. Domnul
spune: „Fii tare”. Dacă declarăm că suntem tari în Domnul, fără îndoială vom fi puternici.
Spiritul nostru va fi eliberat numai după ce omul exterior va fi rupt. Aceasta este o cerință de bază pe
care trebuie să o îndeplinească fiecare slujitor al Domnului.