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EL NOMBRE DE LA COMPAA]

NEUROCIENCIA

[Escribir el subttulo del documento] | Rodrigo Montoro Goslvez

1. CEREBRO TRINICO La idea de un cerebro trinico se asienta en el trabajo del Paul D. Maclean, neurocientfico y psiclogo americano, en el cual da una visin del cerebro como una estructura compuesta de tres cerebros a su vez, que se han formado a lo largo de la evolucin uno sobre el otro manteniendo unas intimas relaciones entre ellos, de tal modo que cada cerebro suprime, conserva y eleva a un nivel superior las funciones del anterior. Es una manera de explicar la evolucin cerebral y mostrar un esquema cerebral, pero anatmicamente es imposible esta separacin por lo estrecho de las relaciones entre regiones cerebrales. El primero de estos tres cerebros sera el protoreptiliano, propio de reptiles y anfibios, que permite las conductas estereotipadas en estos tales

como la lucha y la huida. Vendra a ser el tallo cerebral. El segundo es el cerebro paleomamfero, que coincide con el sistema lmbico, relacionado con los afectos, emociones y memoria, comn a todos los mamferos. Est involucrado en la conducta materno-filial, comunicacin audiovocal y conducta ldica (que no poseen los reptiles). El tercero es el cerebro neomamfero (neocrtex), ms desarrollado en la especie humana, proporciona ms grados de libertad al permitir la inhibicin de las conductas estereotipadas comunes con reptiles y anfibios y las conductas instintivoemocionales del resto de mamferos. 2. SISTEMA LMBICO Esta constituido por un conjunto de estructuras cerebrales ubicadas en lo profundo del encfalo y vinculadas entre s y con el resto del cerebro por mltiples conexiones. Dentro de las estructuras del sistema lmbico

cabe destacar las siguientes: Tlamo, amgdala, hipocampo, giro cingulado, hipotlamo y sptum. Est implicado en la memoria, las emociones, la formacin de la personalidad, la conducta y en la interpretacin del mundo que nos rodea. Es la parte que crea el subconsciente. corteza. Los estmulos auditivos, visuales, sensaciones somticas (tacto) y estmulos emocionales son filtrados en el tlamo, donde se decide si siguen o terminan su camino calificndolos de triviales. Las neuronas talmicas mandan axones a la corteza y la amgdala formando dos rutas diferentes de gran importancia, la ruta tlamocrtex-amgdala, que permite un complejo anlisis del estmulo entrante y produce una respuesta emocional ms lenta y la ruta directa tlamo amgdala, la cual procesa groseramente aspectos sensoriales del estimulo

Interacciona con el sistema endocrino y el sistema nervioso autnomo para producir respuestas fisiolgicas. TLAMO Se le denomina a menudo como la puerta de entrada a la corteza, puesto que por l pasan y se procesan todas las vas sensoriales de camino a la entrante y lo transmite directamente a la amgdala, permitiendo una respuesta temprana si existe amenaza en los elementos sensoriales. Robert B. Zajonc, psiclogo social que estudi los procesos cognitivos, asegura que las emociones se producen sin necesidad de la cognicin, lo que permiten los condicionamientos conductuales. AMGDALA Los estudios de daos en la amgdala humana conducen a un impedimento en el procesamiento de caras y otras seales sociales, especialmente el miedo. Los

estudios con electrodos y neuroimagen, muestran que las neuronas de la amgdala pueden reaccionar de manera diferente a distintos gestos faciales, y responder de manera diferente a los estmulos cambiantes comportamentales, gestos, sonidos. . Pessoa mostr que la activacin puede ser modulada por la atencin, puesto que la amgdala no responda diferencialmente a caras cuando los recursos de atencin estaban reclutados en otros lugares. Esto implica que el procesamiento emocional de la amgdala es susceptible de control. Es una estructura que est madura al nacer y est ligada al aprendizaje y memoria, Larry Cahill, profesor de neurobiologa y comportamiento en la Universidad de California en Irvine y colaboradores informaron del importante papel de la amgdala en la consolidacin de la memoria emocional a largo plazo, es un

depsito de memoria emocional. La interrupcin de las conexiones con el resto del cerebro produce ceguera emocional, ineptitud para calibrar el significado emocional de los acontecimientos. No se puede reconocer los sentimientos en los dems ni en uno mismo, estn incapacitados para empatizar con los dems, no compiten ni cooperan y pierden la sensacin del orden social que ocupan. La amgdala funciona como un centinela que se cuestiona si en las percepciones hay algo que odias, temes o que pueda herir fsica o emocionalmente, rastrea en busca de peligro y al encontrarlo desencadena una respuesta. La amgdala asume el control del comportamiento cuando el cerebro pensante (neocrtex), an no ha tomado ninguna decisin. Esto es posible mediante la ruta directa tlamo-amgdala y permite respuestas sin mediacin de la consciencia, lo que se denomina respuestas

viscerales. Esta es la base del condicionamiento. Segn Joseph E. LeDoux, neurocientfico y profesor en la Universidad de New York, el papel subconsciente de este proceso hace que incluso pasando imgenes a gran velocidad, aparentemente no percibidas, la amgdala ya toma decisiones sobre el entorno antes de ser conscientes. El aprendizaje emocional no necesita pasar por la corteza para que se produzca. No siempre el lenguaje verbal y el no verbal coinciden en el mensaje. Ms del 90% de la informacin emocional que se transmite es de naturaleza no verbal y esta informacin se suele captar de manera inconsciente, sin que el interlocutor repare en la naturaleza de lo que se est percibiendo. Estudios de Blanchard R. J. & Blanchard D. C y LeDoux (quien cartografi con mucha precisin el funcionamiento del cerebro) indican que la amgdala media

en el condicionamiento por el miedo (asociacin de un estmulo inocuo a uno amenazador, de tal modo que en adelante el estmulo inocuo desatar la respuesta de miedo). Pacientes con dao lateral o bilateral de la amgdala no se ven afectados por el condicionamiento del miedo. Tambin se la ha implicado en el condicionamiento por el apetito (reflejos condicionados de los estudios de Ivan Paulov). La estimulacin elctrica o qumica (tanto por drogas entegenas como mediante molculas secretadas por el propio organismo, como veremos ms adelante) de la amgdala y en accin conjunta con el hipocampo, produce las alucinaciones visuales y auditivas. Contribuye a la produccin de estados disociativos, abandono del cuerpo y experiencias religiosas y espirituales con visiones. Son los llamados fenmenos numinosos. Rudolf Otto, telogo alemn, explic este concepto de lo misterioso

como una experiencia noracional y no-sensorial o el presentimiento cuyo centro principal e inmediato est fuera de la identidad, un misterio que produce al tiempo terror y fascinacin. Tambin el fenmeno de autoscopia, verse como si furamos espectadores de nosotros mismos, se percibe el propio cuerpo como en visin doble en el espacio o bien observndose desde fuera (desde arriba). Se produce tambin en condiciones de mucho estrs o ansiedad, en situaciones cercanas a la muerte. Las drogas entegenas que producen estos estados son la amanita muscaria, psilocybe mexicana, peyote, opio y cannabis entre otros, tienen receptores de partculas en hipocampo y corteza cerebral (muscarina). Es, por decirlo de algn modo, el generador de emociones primarias que ms tarde se irn moldeando a lo largo de la vida contribuyendo a crear nuestra moral y nuestra personalidad. La valoracin emocional que se realiza del

mundo es esencial para formar nuestra personalidad. Crea las emociones y junto con el hipocampo crea imgenes, es por ello que est implicada en la generacin de los sueos, los fenmenos numinosos y los arquetipos (de los que hablaremos ms adelante). Amgdala y neocrtex funcionan conjuntamente, La conexin nerviosa que une el neocrtex y la amgdala supone la explicacin a porque la emocin es tan importante en los procesos mentales, sobretodo para tomar decisiones inteligentes y permitirnos pensar con claridad. Segn los estudios del neurocientfico Antonio Damasio, los pacientes que tienen interrumpidas las conexiones entre la amgdala y la corteza prefrontal, no pueden tomar decisiones porque han perdido el acceso a la memoria emocional. Los sentimientos son indispensables para la toma de decisiones.

HIPOCAMPO Necesario para la formacin de la memoria declarativa ya que est involucrado en la transformacin de la memoria a corto plazo en la memoria a largo plazo y por ello en el aprendizaje. Proporciona una aguda memoria del contexto, necesario para el significado emocional. El hipocampo tras un suceso traer el recuerdo y la amgdala es la que desencadenar la respuesta emocional. Registra los hechos puros y la amgdala el clima emocional. El hipocampo tambin est implicado en los fenmenos numismticos, pero es especialmente la amgdala la que los crea. GIRO CINGULADO Rodea el cuerpo calloso, el cual une con 200 millones de fibras un hemisferio con otro.

Tiene dos partes una anterior y otra posterior, la anterior se sita encima de los lbulos prefrontales y divide ambos hemisferios cerebrales. Se activa en estudios de neuroimagen frente a todo tipo de estmulos emocionales puesto que proporciona comunicacin continua desde el tlamo, hipocampo, amgdala y neocrtex. Se asocia con el malestar humano, procesa las respuestas al estrs y modulan la consciencia. El llanto se activa y desactiva (con el consuelo) por la amgdala y el giro cingulado, el giro cingulado es un centro bsico del cerebro muy sensible a las patologas emocionales. Es un punto de integracin de la informacin visceral, emocional y consciente por lo que est involucrado de manera crucial en la regulacin del afecto, la experiencia emocional consciente y el control neurofisiolgico (lo que se experimenta en el cuerpo). Se piensa que discrepa entre el

estado del organismo y toda nueva informacin que pueda tener potencial repercusin emocional, y al encontrar esos conflictos enva informacin al crtex prefrontal donde se produce la toma de decisiones. El neurlogo, psiquiatra y etlogo francs, Boris Cyrulnik, (vinculado a la teora de la resiliencia), ve el giro cingulado como regulador del sufrimiento y de la tristeza. El giro cingulado est implicado en la concienciacin, en buscar en el pasado de uno mismo los recuerdos que constituyen la memoria autobiogrfica y verbalizarlos, con esto haces conscientes las emociones. Al traducirlos en palabras se da forma a esa representacin que tengo de m. Con los pensamientos obsesivos (soy un intil, nunca saldr de sta) se activa la parte anterior del giro cingulado, esto es, la zona del sufrimiento o la tristeza. Es lo que ocurre en la depresin. Cuando se encuentra activo en exceso, se bloquea quedndonos estancados en ciertas

conductas, pensamientos o ideas. Por el contrario, el hecho de desentenderse de uno mismo, de poner los recuerdos en palabras para contrselos a otro, estimula la parte posterior de esta misma estructura, provocando un alivio. De este modo segn Cyrulnik, el solo hecho de hablar con otro, ya sea un amigo, un cura, un psicoanalista o un chamn, puede convertir el malestar en bienestar. Las emociones entre otras cosas son mecanismos psquicos segn la psicloga Diana Tice, la tristeza es un mecanismo por el cual disminuye el inters por el placer y la diversin y tiene la funcin de sumirnos en un retiro y duelo necesario para asimilar una prdida, ponderar su significado y realizar ajustes sicolgicos y establecer planes para continuar con nuestra vida. Tras una crisis se produce un cambio, una reestructuracin. En lo que est implicado el giro cingulado.

Una teora novedosa elaborada en la universidad de Washington por Joshua Brown, afirma que el giro cingulado anterior funciona como un sistema de alarma de peligro, antes de que este se produzca. Esta alarma funciona a nivel subconsciente y ayuda a reconocer y evitar peligros. El giro seala que se ha cometido un error antes de que se haya tomado la decisin equivocada, antes incluso de que se presente el hecho de la necesidad de tomar una decisin. Otros estudios en Instituto de Ciencias Cognitivas de Lyon, afirma que el cerebro es esencialmente predictivo. La imaginera motriz es una tcnica usada por los deportistas que consiste en la simulacin mental y anticipacin de los movimientos propios y de los adversarios. Este estudio nos indica la existencia de un proceso mental capaz de prever hechos que an no han acontecido.

HIPOTLAMO En base al trabajo de Robert Heath (entre otros autores) sobre autoestimulacin con electrodos, esta estructura funciona como receptor de estmulos emocionales desde el tlamo y controla la homeostasis y las respuestas viscerales a travs del sistema nervioso autnomo y el sistema endocrino. Es una estructura muy antigua que es funcional al nacer. Regula funciones vitales como temperatura, ritmos circadianos, hambre, sed y las experiencias de placer, sexualidad, ira, agresin y huida. Es parte de aquel cerebro protoreptiliano comentado anteriormente. SEPTUM Es una estructura del sistema lmbico que interviene en el procesamiento de funciones autnomas como pueden ser viscerales, endocrinas, sensitivo-motoras y reproductoras. Sptum e hipotlamo suponen la unin

de la emocin con la fisiologa, mente y cuerpo. 3. NEOCORTEZA CEREBRAL La neocorteza se divide en 4 categoras principales: reas sensoriales primarias (visin y audicin), reas motoras (control del movimiento voluntario), reas sensoriales secundarias y reas de asociacin donde se procesa la informacin de las reas principales. Enva, procesa e integra la informacin de casi todas las regiones del sistema nervioso mediante conexiones aferentes y eferentes (en los dos sentidos). En ella reside la consciencia. Existe una estrecha relacin entre la corteza cerebral y el sistema lmbico, ya que procede de este. El giro cingulado anterior ha dado lugar a la porcin medial del lbulo frontal, el hipocampo contribuy al cingulado posterior y parte de los lbulos parietal y temporal, La

amgdala contribuy a la corteza orbital, regiones superior e inferior del lbulo temporal y corteza auditiva. Lesiones corticales (crtex frontal y temporal) van asociadas a liberacin de funciones inhibidas como pueden ser la desinhibicin sexual y social, puesto que inhibe estructuras lmbicas ms arcaicas que restan grados de libertad conductual. De este modo se permite una respuesta ms flexible frente a los requerimientos del medio y nos da libertad de que no nos dominen las conductas instintivas teniendo la posibilidad de dominarlas a voluntad. CORTEX INSULAR M. L. Phillips del Instituto de psiquiatra de Londres y colegas mostraron que la percepcin de expresiones faciales de repugnancia estaba asociada a la activacin del crtex insular.

Los estudios de Wilder Penfield y M.E. Faulk indicaban que la estimulacin elctrica de la nsula en humanos produca nausea, sabores desagradables y sensaciones en el estmago, sugiriendo la implicacin en la experiencia de saciedad y valoracin afectiva a estmulos apetitivos, alterada en desordenes alimenticios (obesidad, anorexia y bulimia). Los trabajos de neuroimagen han permitido conocer su representacin anatmica y funcional, as como su conexin con el resto del sistema lmbico. Su activacin est implicada en procesos motores, gustativos, auditivos, emocionales y funciones cognitivas como el lenguaje segn H. Ackermann y A. Riecker Estudios recientes relacionan al crtex insular con el hipocampo y la memoria declarativa. CRTEX PREFRONTAL Al neocrtex llega informacin sensorial desde el

tlamo y desde la amgdala y es aqu donde se da sentido a esa informacin mediante una serie de circuitos que registran y analizan la informacin. Esa informacin y la respuesta correspondiente las coordinan los lbulos prefrontales (se encuentran detrs de la frente), donde se comprende y organiza la informacin. Mientras que la amgdala prepara para una reaccin impulsiva, esta otra estructura del cerebro elabora una respuesta ms adecuada ya que regula los impulsos de la amgdala permitiendo dar una respuesta ms analtica y proporcionada. Es la sede de la planificacin y la organizacin de las acciones tendentes a un objetivo determinado trabajando en conjunto con el cerebro emocional. Ponderan los riesgos y beneficios de las posibles acciones y se decantan por la que consideran ms adecuada. Sin concurso de los lbulos prefrontales, parte de

la vida emocional desaparece. Cuando hay un estallido emocional es por dos causas, activacin de la amgdala y fracaso en activar los procesos neocorticales. La mente racional se ve desbordada por la mente emocional. En pacientes con dao en el crtex prefrontal se puede decir segn el psiclogo Harry Harlow, que el equilibrio entre las facultades intelectuales y las propensiones animales se ha destruido. Los pacientes no tenan capacidad de previsin, ni formacin de objetivos, ni podan tomar decisiones de una forma normal y sobre todo tenan prdida de todo comportamiento moral, conductas faltas de modestia, descorteses o inapropiadas. El profesor de psicologa y neurocientfico Antoine Bechara y Damasio dicen que existe un feed-back fisiolgico en la emocin. Hay unos marcadores somticos (reacciones fisiolgicas como pueden ser cambios en el sistema nervioso autnomo, encargado de inervar los

rganos internos, vasos sanguneos y glndulas, permitiendo las respuestas no conscientes del sistema nervioso) que etiquetan eventos emocionalmente significantes y promueven una seal definiendo los eventos emocionales relacionados con el pasado. Es la manera de valorizar o simbolizar el mundo que nos rodea. Los marcadores somticos se procesan en el crtex prefrontal ventromedial y se cotejan con eventos pasados para producir una respuesta, permitiendo actuar en situaciones de incertidumbre donde es necesario tomar una decisin en base a los estmulos emocionales presentes. Los marcadores somticos permiten tomar decisiones en situaciones en las que un anlisis lgico es insuficiente. El ser humano est capacitado para moverse con plpitoscorazonadas cuando la lgica es insuficiente. El neurocientfico Richard J. Davidson y colaboradores proponen que el crtex

prefrontal y el giro cingulado anterior envan seales a otras partes del cerebro para guiar el comportamiento hacia la meta ms adaptativa. Davidson y colaboradores desarrollaron la hiptesis de asimetra de valencia, en la que el lado derecho del crtex prefrontal est relacionado con las apetencias (lo que uno desea) y el izquierdo con la inhibicin comportamental. El lbulo prefrontal derecho es la sede de los sentimientos como el miedo o la ira y el izquierdo se encarga de inhibir al derecho, y por consiguiente de modular las emociones. La amgdala dispara la alarma, que se refleja en el lbulo derecho, con el que est ms interconectado, y el lbulo izquierdo acta de filtro e incluso inhibe comportamientos permitiendo de este modo una respuesta no influenciada directamente por los deseos inmediatos, siendo al fin y al cabo libre de tomar decisiones sin dejarte llevar por tus instintos y emociones perturbadoras.

4. HEMISFERIOS CEREBRALES En extensin de la hiptesis de asimetra de valencia podemos se ha visto que existe en el ser humano una lateralizacin o divisin hemisfrica del trabajo respecto a determinadas funciones. El neurlogo John Hughlings Jackson sugiri que el hemisferio derecho es dominante para las emociones y el izquierdo para el lenguaje. El hemisferio izquierdo es el hemisferio verbal, secuencial, temporal, digital, lgico, analtico y racional. En el lado izquierdo del lbulo frontal se localiza el rea de Broca, responsable del habla. Se le denomina hemisferio dominante por que inhibe funciones del hemisferio derecho y es responsable del habla, se ha tomado siempre como sede de la consciencia o yo, pero se ha descubierto, y cada vez hay

ms experimentos que lo avalan, que el hemisferio derecho es un cerebro desarrollado que no se expresa verbalmente, que posee consciencia y es la sede de las emociones. Indica un funcionamiento similar al dominante pero que tiene una funcin distinta. Tenemos un curioso caso, el experimento en el que un paciente con cerebro escindido (se secciona de cuerpo calloso que une ambos hemisferios) que pretenda subirse los pantalones con una mano y con la otra bajrselos, lo que implica una accin voluntaria de cada hemisferio. Al hemisferio izquierdo se le denomina mdulo mixtificador en base a los estudios del doctor en psicobiologa Michael Gazzaniga, porque existe una tendencia por parte del mismo a interpretar lo que percibe el hemisferio derecho con realidades fabricadas, cuando existen dificultades en explicar por qu se hacen determinadas cosas guiadas por el hemisferio derecho, se

inventa una respuesta plausible. En pacientes con cerebro escindido se ha visto que cuando no dispone de la informacin del hemisferio derecho inventa una interpretacin que nada tiene que ver con la realidad acerca de las experiencias, comportamientos o decisiones del hemisferio derecho, esa informacin es incorrecta e inventada, parece como si la consciencia del comportamiento fuera ms importante que la verdad, el comportamiento se tiene que adecuar a una lgica porque los dos hemisferios estn predispuestos para funcionar de una manera coordinada. Lo importante es explicar de una forma coherente, aunque inventada, el comportamiento del organismo, incluida la parte de la mente que el yo no controla. El lbulo parietal inferior izquierdo es de mayor tamao que el derecho, parece la estructura responsable de la interpretacin dualista de la realidad puesto que lesiones en esta regin impiden la

formacin de oposiciones didcticas abstractas. Esta regin incluye el giro angular y reas adyacentes, la informacin del cuerpo, visin y audicin convergen aqu una vez elaboradas, y aqu se transfiere informacin sin ayuda de estructuras subcorticales, lo que explicara la posibilidad de funcionar si el sistema lmbico est ocupado en otras funciones o no se utiliza. Los hemisferios pueden funcionar como dos cerebros separados. El hemisferio derecho es el hemisferio no verbal, visuoespacial, simultneo, analgico, holstico, sinttico, intuitivo y emocional. Se le atribuye al hemisferio derecho una consciencia perceptiva, con un comportamiento adaptativo, intencional, flexible y espontneo. En pacientes con cerebro escindido se comprob que el hemisferio derecho puede realizar operaciones inteligentes como leer (dispone de un lenguaje mnimo), reconocer objetos y buscar-encontrar palpando.

Hay autores que opinan que las experiencias de los sueos, los trances y visiones son una prueba clara de de la existencia de otro yo, como idea de un ser interior o alma como lo denominan todas las culturas. Las capacidades artsticas en general y la msica en particular estn ligadas al hemisferio derecho. La msica es prcticamente el lenguaje del hemisferio derecho, est ligada a lo trascendente desde antiguo, en rituales tiene como un poder sobre los sentimientos humanos y parece ser igual que el lenguaje y totalmente diferente de las otras facultades, lingsticas, numricas y espaciales. Existe un homlogo al lbulo parietal izquierdo en el hemisferio derecho, pero este ocupado en operaciones espaciales, genera percepciones holsticas homlogas a las lgicomatemtico-gramaticales izquierdas. La transmisin de los procesos conscientes se

hace a nivel cortical, pero la transmisin de informacin emocional es a nivel subcortical. Este hemisferio lleva informacin al giro cingulado. Es el hemisferio donde se refleja el mundo que nos rodea, analiza y memoriza el medio de forma inconsciente y nos mantiene unidos a l. La mayor parte de la vida mental es inconsciente, algunas estimaciones dicen que tan solo el 2% de la masa cerebral se emplea en lo consciente. Damasio, mediante la observacin de pacientes con dao en el crtex prefrontal, lleg a la conclusin de que existen unas emociones primarias (amgdala) inherentes al ser humano y luego otras secundarias, que son aprendidas por asociacin de las emociones primarias con situaciones etiquetadas como positivas o negativas (crtex prefrontal y giro cingulado). Se desarrolla as una moral, una manera propia de sentir el mundo.

Estas emociones primarias son una serie de disposiciones de la mente humana heredadas. No se heredan las emociones, sino la disposicin a generar esas emociones. Esto es el problema central de la tabula rasa, nacemos con capacidad para sentir emociones, no con emociones asociadas ya a las realidades, esto se produce al conocer y valorizar el mundo. Nacemos con un repertorio de capacidades emocionales que ponemos en prctica en el medio, que seran las emociones primarias. Luego nacemos con un lienzo en blanco, pero con los colores y los pinceles para dibujar la realidad. Estas emociones se generan por estructuras que estn maduras al nacer, principalmente la amgdala, y que son iguales en los cerebros de todo ser humano y que generan patrones vivenciales colectivos, que son fuente de imgenes arquetpicas que se repiten en los mitos, folclore y costumbres de todas las

culturas y en todas las pocas. El socilogo y antroplogo Lucien Levi-Bruhl las llamo representaciones colectivas, el arquelogo y socilogo Henri Hubert y el etnlogo Marcel Mauss categoras a priori de la imaginacin, el etnlogo Adolf Bastian pensamientos elementales o primigenios y el psiquiatra Carl Gustav Jung arquetipos. Jung opinaba que eran los instintos mismos, las emociones primarias que cobran forma en la mente humana. Segn Jung, los arquetipos actan como ayuda en situaciones lmite, para que el organismo reaccione instintivamente de forma adecuada, como si la situacin fuese conocida de antemano. Aqu podemos notar la accin del crtex prefrontal y del giro angular. Estas imgenes arquetpicas son un elemento inherente a toda cultura y poca, que estn inscritas en la naturaleza humana y que se manifiesta en nuestros sueos.

Son el fundamento donde se desarrolla la cognicin. Los sueos (y los fenmenos numinosos), nos retrotraen a condiciones remotas de la humanidad y nos proporciona medios fciles para entender mejor el mundo que nos rodea. Los arquetipos se presentan como numinosos y sirven de explicacin a muchas producciones artsticas humanas, a sus mitos y creencias. Para Jung la psicologa personal supone un ligero rizado del ocano de la psicologa colectiva. 5. EL CEREBRO COMO UN SISTEMA COMPLEJO Un Sistema Complejo est compuesto por varios elementos interconectados cuyos vnculos crean informacin adicional no visible antes por el observador. Como resultado de las interacciones entre elementos, surgen propiedades nuevas que no pueden

explicarse a partir de las propiedades de los elementos aislados (al igual que las propiedades del agua no se pueden explicar por las propiedades separadas del oxgeno y el hidrgeno). Dichas propiedades se denominan propiedades emergentes. Para describir un sistema complejo hace falta no solo conocer el funcionamiento de las partes sino conocer como se relacionan entre s. Los elementos que conforman un sistema complejo se denominan nodos, y se encuentran altamente interconectados entre s formando redes. Estas redes se forman siguiendo un patrn de autoorganizacin propio de los sistemas complejos, mediante la cual el sistema recupera el equilibrio, modificndose y adaptndose al entorno que lo rodea y lo contiene. En un sistema complejo los nuevos nodos se unen a aquellos que ya estn bien interconectados, lo que

implica que los nodos no se agrupan al azar, sino entorno a los nodos o grupos de nodos ms atractivos. Parecen evolucionar de forma aleatoria y errtica, pero en realidad tienen un orden interno subyacente, la evolucin obedece a estrictas leyes naturales. Como consecuencia de la gran interconexin se produce la redundancia, gracias a la cual si desaparecen unos nodos otros suplirn sus funciones proporcionando robustez al sistema ante perturbaciones aleatorias. Si desaparecen los nodos que tienen mayores interconexiones puede producirse una crisis y es entonces cuando el sistema puede llegar al colapso o saltar espontneamente de un estado a otro de mayor complejidad y organizacin. Cualquier variacin entre sus elementos puede modificar el comportamiento de todo el sistema. La evolucin en este tipo de sistemas no trascurre

mediante procesos continuos y graduales, sino por reorganizaciones y saltos transformacionales. Estos sistemas son irreductibles, la nica forma de estudiar su funcionamiento es mediante observacin directa del comportamiento de todo el sistema. Se trata de estudiar con la ayuda de la informtica, creando programas que simulan la complejidad de estos sistemas. Se ha descubierto que el comportamiento tan complejo de estos sistemas hace que parezcan probabilsticos, cuando en realidad son determinsticos, lo que quiere decir que las reglas a nivel local (a pequea escala) son simples, pero a nivel global tienen un comportamiento difcilmente predecible. Aparecen pues diferentes niveles, las interrelaciones entre elementos de un nivel originan nuevos tipos de elementos en otro nivel, los cuales se comportan en base a los elementos de ese nivel, creando propiedades emergentes que no son

resultado directo de los elementos del nivel anterior. Otra denominacin para estos sistemas es sistema catico, o Teora del Caos, pero el caos es un desorden solo en apariencia, un sistema complejo se basa en el equilibrio entre el orden y el desorden, conceptos complementarios que se producen mutuamente, no antagnicos, mediante los cuales se producen los cambios o etapas ineludibles para que un sistema crezca y se desarrolle. En biologa se habla de la entropa, segn la termodinmica la vida se basa en un equilibrio entre el orden y el desorden. Ejemplos de sistemas complejos son el material gentico, la clula, el organismo, los ecosistemas y la biosfera en su conjunto cada uno englobando al anterior y con una influencia bidireccional entre cada uno de ellos regidas por leyes que operan en diferentes escalas o esferas de actuacin. Por este motivo los sistemas complejos

no son un caso raro ni excepcional sino que por el contrario se manifiestan el la mayora de los fenmenos que se observan a diario y por supuesto el cerebro tambin funciona como un sistema complejo. El antroplogo Marvin Harris, fuertemente ambientalista, asegura que la cultura es un sistema organizado de conducta y pensamiento que satisfacen o atienden las exigencias y potencialidades de la naturaleza humana y que evoluciona en base a sus propias pautas de orden y desorden, por estmulos del medio y por necesidad. Cada vez es ms evidente que el cerebro se compone de cientos de mdulos que interactan entre ellos. Los mdulos no convergen en un mdulo maestro, sino que existen mdulos ms interconectados que otros, no hay sistema alguno que agrupe todas las reas de asociacin, que concentre todas las reas motoras ni que almacene todas las memorias, lo que hace

pensar que es el cerebro en su totalidad el que funciona como un gran sistema complejo, formado por extensas redes neuronales, que pueden utilizarse para varias funciones. Una neurona puede formar parte de varias redes neuronales, las redes neuronales estn conectadas entre s formando una coleccin de mdulos. La consecuencia de esta divisin en mdulos es que el cerebro tiene que reunir las diferentes informaciones procedentes de distintos mdulos, no percibimos algo, pensamos en ello y lo comprendemos en una secuencia de acontecimientos, sino que ocurre ms bien al mismo tiempo. Se ve, se oye, se recuerda, siente y piensa con todo el cerebro. Lo que hace que nos entristezcamos, nos alegremos, nos encolericemos es la accin sinrgica de todo el cerebro. De este modo se puede decir que las funciones cognitivas son propiedades emergentes de ese gran sistema que es el cerebro.

Los mdulos no son estables, estn sometidos a la plasticidad, est comprobado que las regiones corticales sensoriales, se expanden o contraen a demanda. As las reas dedicadas a la msica aumentan con el aprendizaje de la misma. Los individuos ms diestros en sus disciplinas, ya sean fsicas o intelectuales (como la memoria) desarrollan ms las reas cerebrales relacionadas con esas disciplinas que individuos que no se ejercitan en estas. Segn la neurocientfica Sarah Jayne Blackmore se producen cambios en el nmero de conexiones y tambin el la velocidad de comunicacin entre neuronas, cada ves que aprendemos algo nuevo nuestro cerebro cambia, y esto se produce durante toda la vida. Y con las emociones y la cognicin en general ocurre lo mismo, en estudios realizados sobre individuos expuestos a un sufrimiento continuo se ve como el neocrtex y el giro cingulado anterior se contraen produciendo trastornos de la personalidad y otros efectos

perniciosos mental.

para

la

salud

Si la evolucin se ha producido por asociacin de mdulos que crean nuevas capacidades no explicables por las capacidades de los mdulos anteriores y hablamos de procesos mentales como propiedades emergentes de un sistema complejo que es el cerebro y que no se pueden explicar ni por el funcionamiento separado los mdulos cerebrales que lo forman, ni por la gentica que produce cada una de las neuronas y que forma esos mdulos estructurales, podemos decir que en ningn caso es posible que un rasgo comportamental puede ser explicado como una variacin en un simple gen, puesto que se encuentran en diferentes niveles, el gen explicar desordenes en la extensa red gnica en la que se encuentra, ya que la gentica se encuentra en un nivel diferente que tendr repercusin en diferentes niveles de organizacin incluidos los procesos

cognitivos, pero nunca ser el origen de ese rasgo cognitivo sino una pieza se encuentra en una esfera de actuacin o nivel inferior. Las reas primarias sensoriales y motoras estn en ratas y gatos, al hablar de la expansin de la neocorteza en la evolucin, lo que se expande son las regiones entre estas reas. Existe un orden en como evoluciona el cerebro. Esta corteza intermedia est implicada en el anlisis de la informacin sensorial, son las reas sensoriales secundarias. En el cerebro humano existe una porcin considerable de corteza en los lbulos frontal y temporal que son las reas de asociacin responsables de los rasgos exclusivamente humanos como lenguaje hablado y escrito (reas de Wernicke y de Broca), razonamiento y pensamiento abstracto. Por otro lado la forma sinrgica en que trabajan los mdulos, as como el desequilibrio producido ante la falta de reas funcionales

causadas por daos cerebrales hace que sea difcil una evolucin de cada mdulo por separado, ya que es necesaria la transformacin conjunta de varias estructuras para que puedan existir adelantos evolutivos en la cognicin, por lo que la evolucin cerebral no puede haberse producido de una manera gradual, sino por grandes transformaciones. Adems si una transformacin se produce como reaccin de un sistema complejo a las perturbaciones del medio, es decir, si los cambios no se producen por que s, sino como respuesta a sucesos ambientales, no se produce de una manera azarosa. Lo que tambin induce a pensar que sino existen perturbaciones en el medio no se produzcan transformaciones, sino largos periodos en los que existe una adaptacin al medio, como dice la teora de equilibrios puntuados de los paleontlogos Stephen Jay Gould y Niles Eldredge. LA PERSONALIDAD

Acorde a la teora de sistemas complejos, la personalidad del individuo se forma como resultado del equilibrio entre dos estructuras que son aparentemente antagnicas, pero en realidad son inseparables la una de la otra puesto que se complementan sin que impliquen dos realidades separadas sino una, las dos suponen la unidad mental. Estas dos estructuras son el cerebro lgico-analtico y el cerebro emocional, los hemisferios cerebrales. Segn el neurocientfico Edmund T. Rolls, quien trabaja en redes neuronales y funcionamiento cerebral, estn involucrados en aprender el valor emocional y motivacional de los estmulos. La accin sinrgica de los dos es la que permite conocerse a uno mismo, mediante la toma consciencia de los sentimientos que nos producen las percepciones. Las emociones son el medio por el cual valoramos y simbolizamos la realidad, vemos cual es su significado

para el organismo, de este modo se forma nuestra idea de la realidad y nuestra moral. Crecer y desarrollarse es actualizar esos sentimientos, matizarlos e incluso cambiarlos, esto es la revalorizacin, el medio por el cual a lo largo de la vida los valores emocionales que asignas a las realidades pueden ser matizados, variados o cambiados por otros valores, as tus sentimientos acerca de las cosas pueden cambiar, el psiclogo Carl Rogers lo denomin la actualizacin. Estas teoras estn avaladas por 30 aos de trabajos electrofisiolgicos y de neuroimagen derivados del trabajo del psiclogo Orval Hobart Mowrer. Para la revalorizacin primero hay que hacer conscientes los sentimientos, verbalizndolos y despus otorgndoles otros valores. La personalidad es algo dinmico, vamos revalorizando y redescubriendo el mundo

continuamente, lo que nos quita miedos y otros sentimientos negativos. La toma de conciencia de un sentimiento negativo nos prepara para controlarlo en nuevas afloraciones y nos ayuda a desembarazarnos de l mediante la accin del giro cingulado, as se solucionan los problemas, quitndonos miedo, rabia y dolor. El odio y el sufrimiento desaparecen. Este mecanismo ha sido estudiado por el psiclogo John Mayer quien, junto con Peter Salovey, acu el trmino de inteligencia emocional. El crtex prefrontal trabaja conjuntamente con la amgdala y el giro cingulado para aprender y representar las relaciones entre estmulos nuevos y estmulos primarios. Pueden detectar cambios en los valores de la recompensa en estmulos aprendidos y cambiar sus respuestas en concordancia. Llegar a ser un individuo maduro es llegar a lo largo de la vida y a travs

de la experiencia a un desarrollo de las capacidades de ambos hemisferios y al equilibrio entre ellos. Cuando no se aprende a tener un equilibrio entre el cerebro lgico y el emocional la ruta tlamo-amgdala queda sin control, lo que supone una puerta abierta y directa con el cerebro emocional y permite que sea fcil el condicionamiento puesto que no interviene la consciencia en los procesos subconscientes. Pero una correcta educacin nos permite controlar nuestros impulsos y conocer nuestras capacidades. INTELIGENCIA COLECTIVA, LA HUMANIDAD COMO SISTEMA COMPLEJO El sistema lmbico nos permite una comunicacin mediante lenguaje no verbal (por eso nos podemos comunicar de algn modo con los mamferos, con los que compartimos el sistema lmbico), a menudo confiamos ms en el lenguaje no verbal. Los estmulos subliminales

(por debajo del umbral de la consciencia) tienen mucha ms influencia que los que procesamos de manera consciente. Las emociones tienen la caracterstica de que se transmiten entre los individuos segn el director del centro para la neurociencia cognitiva y social de la universidad de Chicago, John T. Cacioppo, es algo que sucede continuamente, una especie de danza, una sincrona. Emitimos seales emocionales que afectan a la gente que nos rodea, y ocurre a un nivel sutil e imperceptible (un buenos das nos puede sonar mal). Desenvolverse bien socialmente implica tener control sobre las seales que emitimos. El director del departamento de neurociencia y profesor de fisiologa de la Universidad de Parma Giacomo Rizzolati descubri en 1996 las neuronas espejo, mediante las cuales se pueden hacer propias las acciones, sensaciones y emociones de

los dems, y afirma que el ser humano no entiende a otra persona de forma superficial, sino que comprende lo que piensa, demuestra que somos seres sociales y que el ser humano est concebido para ests en contacto con los dems y que muchos problemas de infelicidad vienen por no permitir desarrollar nuestra apertura al mundo social de una manera plena. Ya los estudios de Harry Harlow y colaboradores en los aos 50 del pasado siglo, mostraron que primates criados en aislamiento y cuidados perfectamente en los dems aspectos, sin traumas ni deficiencias, se convertan automticamente en equivalentes de neurticos humanos. Las neuronas espejo implican que la manera de aprenderlo todo, es por imitacin, primero se imita y despus se innova, en palabras de Rizzolati, la originalidad que se pide en nuestra cultura es un error. Nuestro cerebro emocional reconoce las seales y produce la imitacin

de estas con sus gestos y comportamientos, lo que nos conduce al concepto de sintonizacin. La sintonizacin es una capacidad humana, es como una especie de canal de informacin no verbal que se crea entre nuestros cerebros. La sincrona de movimientos parece facilitar la emisin y recepcin de seales segn el profesor de psicologa de la Universidad de Ginebra Daniel Stern, y facilita la sintonizacin (bailes y canciones rituales tienen mucho que ver en esto). Entre alumnos y maestros ocurre algo igual, lo que aumenta la comunicacin y el aprendizaje. Es un proceso tcito que marca el ritmo de toda relacin. Segn Stern imitar o pensar como se siente alguien te permitir saber lo que hace, pero no lo que siente, para ello debes tratar de reproducir sus sensaciones internas, entonces se produce la sintonizacin. El amor est definido segn la real academia de la lengua como:Sentimiento

que mueve a desear que la realidad amada (una persona, grupo humano o cosa), alcance lo que se juzga su bien, que ese deseo se cumpla y gozar como propio el hecho de que se cumpla. Para juzgar cual es el bien de una persona tienes que comprender y conocer a esa persona, amas a una persona cuando sabes como siente, sus anhelos y sus miedos, la raz del afecto y el amor es la empata y es algo totalmente inherente a la naturaleza humana, puesto que es el medio para organizarnos en sociedad, somos animales sociales que no solo podemos vivir en grupo sino que es totalmente esencial para el desarrollo del cerebro y la mente. Segn Sarah J. Blakemore nuestros cerebros necesitan otros cerebros para alcanzar toda su potencialidad. El trmino griego de empata significa sentir dentro, supone la misma encarnacin del sentimiento ajeno, ponerse en el lugar del otro como comnmente se dice e incluso experimentar

esas emociones en el grado ms elevado de la empata. Para la empata es necesario el conocimiento de uno mismo, esto es, la toma de conciencia de las emociones que nos produce la experiencia, cuanto ms nos abrimos a las propias emociones, ms diestros nos hacemos en la comprensin de las emociones de quien nos rodea. La clave para acceder a las emociones de los dems radica en la capacidad para captar los mensajes no verbales. La empata se produce mediante la sintonizacin, esta tiene lugar entre las personas cuando coincide la respuesta fisiolgica, cuando sudoracin y frecuencia cardiaca estn coordinados y responden e imitan el uno al otro, entonces estn sincronizados. Segn Stern la relacin sexual implica la capacidad de experimentar el estado subjetivo del otro: compartir su deseo, sintonizar con sus intenciones y gozar de un estado mutuo y simultneo de excitacin cambiante, se produce una profunda e ntima unin. El sexo supone la unin

emptica en su mayor expresin, mediante un lenguaje corporal, acompasacin de movimientos y un clmax en el que hay una transmisin de emociones. Segn Marvin Harris la unin entre hombres y mujeres crea un entorno social estable fomentando la cooperacin del colectivo. Se crea un fuerte vnculo entre ellos. Por otro lado tenemos la idea de dos partes que se complementan y se mantienen en un equilibrio. Esto trasciende el individuo y la pareja. El sexo supondra pues una fuente de unin, no solo un medio de reproduccin, la misma unin se produce entre dos hombres o dos mujeres. Nos dice que el ser humano no viene programado de fbrica para hacer todo lo posible por su prole, es algo cultural, y que existe una desconexin entre el sexo para procrear y el sexo como mecanismo de nexo social como opinan los antroplogos Harris y Nancy Scheper-Hughes. La similitud universal de los cerebros, las emociones

primarias que produce y la capacidad de sintonizar y empatizar conduce a la posibilidad de un funcionamiento mental uniforme, Sarah J. Blakemore afirma que nuestro cerebro es un cerebro social y que las estructuras que nos permiten relacionarnos con los dems estn desde el nacimiento. Tenemos la capacidad de crear una mente colectiva con una inteligencia colectiva que permitira tener unos denominadores comunes a toda la humanidad, permite una unin del ser humano guiada por motivos inconscientes y de manera espontnea que al nivel ms profundo de la psique permite que nos fundamos con el resto de los humanos, nos hacemos uno con ellos y trascendemos la individualidad para alcanzar la felicidad. Se nos presenta de este modo el pensamiento holista, comn a los sueos, los nios y los pueblos denominados primitivos. Segn el concepto de inteligencia colectiva, los estudios de los psiclogos

Robert J. Sternberg y Wendy Williams indican que la unidad funcional no es el individuo, sino el equipo. La clave del buen funcionamiento est en la armona social, cuanto mayor sea esta, ms diestro y eficaz es el grupo. Se basa en la capacidad para sintonizar. El ser humano tiene la capacidad de formar redes complejas de vnculos sociales autoorganizadas, que son sorprendentemente estables y altamente adaptativas, se mueven en todas direcciones y se salta pasos del organigrama, haciendo que las cosas funcionen debidamente. Esto permite la resolucin de tareas que superan las capacidades de un individuo aislado y permite actuar rpidamente ante problemas imprevistos. Para ello es necesaria una comunicacin horizontal entre los individuos. Para la sintonizacin es necesario estar calmado y receptivo ante las sutiles seales de otra persona, con la tensin del enfado, el estrs y angustia casi no es posible

como dice el psiclogo Robert W. Levenson. El estilo vida occidental no nos permite un desarrollo social ptimo. El ruido emocional y social que supone el miedo, la ira, la rivalidad o el resentimiento, disminuye la armona y por consiguiente el rendimiento del colectivo. 6. LA APERDIZAJE EDUCACIN NIEZ, Y

inconsciente y hasta el primer ao de vida los nios no tienen conciencia de ser una entidad separada de los dems y el mundo, la memoria explcita comienza a desarrollarse a partir de los dos aos con la maduracin del hipocampo y el crtex prefrontal, es entonces cuando el nio adquiere un sentido del mundo fsico que le rodea, del tiempo y la secuenciacin, y el propio yo. El no tener el crtex prefrontal desarrollado supone que solo se disponga de la ruta tlamo-amgdala, la amgdala es la que responde los estmulos del medio, por eso los nios son tan influenciables. El profesor de psicologa social de la Universidad de California Thomas Pettigrew asegura que el componente emocional de las cosas (prejuicios entre otros) se aprende a una edad tan temprana, que an a sabiendas de que es un error lo que sientes tienes dificultad para erradicarlo por completo. Esto es porque las emociones que experimentas se

Segn LeDoux existen al menos dos tipos de sistemas de memoria, una memoria declarativa o explcita ligada al hipocampo y otra memoria implcita o procedural ligada a la amgdala, la memoria emocional. La amgdala est madura y es funcional al nacer. Comenzamos a analizar el mundo y a valorizarlo desde el mismo alumbramiento, creamos una moral. El hipocampo no est maduro al nacer, por lo que no tenemos recuerdos explcitos de la primera infancia, solo tenemos recuerdos ligados a las emociones que opera de forma

consolidan durante la infancia, pero las creencias que lo justifican se aprenden posteriormente. Transformar los sentimientos ms profundos es ms complicado que cambiar las creencias asociados a ellos. La interaccin entre los nios y sus cuidadores en sus primeros aos de vida constituye un autntico aprendizaje emocional segn LeDoux. La familia es la primera escuela emocional, lo que le digas a un nio debe ser consecuente con lo que sientes, porque eso es lo que va a aprender. Los padres deben comprender que sus acciones generan la confianza, la curiosidad, el placer de aprender y el conocimiento de los lmites. Lo ms inadecuado es ignorar los sentimientos de un nio, prohibirlos siendo muy severo o recurrir a sobornos para que se tranquilice, hay que tratar de comprender qu origina esos sentimientos, comprenderlos y ayudar a buscar una respuesta para esa situacin.

El aprendizaje emocional tiene lugar por medio de la sintonizacin segn Daniel Stern, en los momentos ntimos en los que el nio constata que sus emociones son captadas, aceptadas y correspondidas con empata. El grado de empata que se siente cuando se es nio determina las expectativas emocionales del adulto en sus relaciones sociales. El grado de empata de un nio est relacionado con la educacin proporcionada por sus padres segn los estudios de las psiclogas del instituto americano de salud mental Manan Radke Yarrow y Carolyn Zahn-Waxler. Los nios son ms empticos cuando en su educacin se les hace conscientes de la repercusin de su conducta en otras personas. Los nios criados en entornos empata se relacionan mejor, son ms afectivos y reciben ms afecto de los dems, estn biolgicamente ms relajados y eso les

proporciona una mejor salud fsica, y sobretodo estn ms motivados, son atentos y curiosos lo que se traduce en un mayor rendimiento escolar. En la educacin se debera comenzar por reconocer que el repertorio de habilidades del ser humano, que van ms all de las habilidades verbales y aritmticas. Para desarrollar estas habilidades es necesario clasificar menos a los nios basndose en meras calificaciones y ayudar a identificar y cultivar sus dones naturales. Una persona se identifica por quien es, no por lo que hace. Hay que ayudar a que se descubran a s mismos y lo que significa ser humano, que cada cual descubra quin es debe ser la meta de la educacin para que un individuo prospere y madure, solo de este modo puede comprender que el bien propio es el bien de todos. Si nuestros hijos creciesen de este modo, cmo seran nuestros lderes? y, qu mundo crearan?

Los nios nacen sin las estructuras que les permiten racionalizar y hacer consciente lo que sienten, imitan y plasman todo lo que les rodea antes de los dos aos cuando madura el crtex prefrontal, pero esto no significa la maduracin de la personalidad, esta se logra mediante el aprendizaje, en el cual las estructuras neurales se ponen en contacto creando y fortaleciendo sinapsis neuronales, los circuitos neuronales emocionales literalmente son esculpidos por la experiencia gracias a la plasticidad neuronal y a la valoracin emocional, lo que en ltima instancia depende de la educacin. El nio es por tanto un reflejo de lo que le rodea, es lo que ve, para lo bueno y para lo malo, no se puede tomar como un ejemplo de estudio de la naturaleza humana porque no tiene an desarrollada la potencialidad humana. La potencialidad humana llega al clmen cuando estn maduras todas las estructuras cerebrales pertinentes y el nio est preparado para comprender la

realidad en complejidad.

toda

su

Sarah J. Blakemore asegura que un cerebro no est completamente desarrollado hasta los 20 e incluso los 30 aos. Antes se pensaba que en la adolescencia solo se producan cambios hormonales, ahora se conoce que se producen cambios drsticos en el cerebro y cambian la conciencia de uno mismo y la influencia de los semejantes. 7. COSMOVISIN: IDEOLOGA, CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD Una buena definicin de cosmovisin nos la da la enciclopedia libre wikipedia: Las cosmovisin son el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones comunes que

se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa. Los sistemas filosficos, religiones o sistemas polticos pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y ticas. Ejemplos son el judasmo, el cristianismo, el islam, el socialismo, el marxismo, el cientificismo, el humanismo o el nacionalsocialismo. Quiere decir que la ideologa, la ciencia y la religin persiguen lo mismo, buscar una explicacin de la realidad mediante la formacin de creencias. Las creencias se forman mediante el hemisferio izquierdo, mixtificador o intrprete que se encarga de dar explicacin a las producciones del hemisferio derecho que es el que nos pone en contacto y nos une al medio que nos rodea. Es el

resultado del mecanismo para poner en contacto las emociones y el yo o consciencia tratando de explicar de una forma coherente el mundo a travs de las emociones que nos despierta y produciendo el comportamiento del organismo, la consciencia del comportamiento es importante y se tiene que adecuar a una lgica porque los dos hemisferios forman el cerebro y este es solamente uno, que engloba los procesos conscientes y los subconscientes. Las creencias se construyen posteriormente para explicar y justificar las conductas guiadas por las valoraciones emocionales primitivas (emociones humanas) de la realidad. Las experiencias religiosas son posibles por la existencia de estructuras cerebrales que le sirven de base en el sistema lmbico. Estas estructuras cerebrales al ser comunes en el ser humano crea las imgenes, arquetipos

o emociones primitivas comunes a todos que una vez interpretadas por la consciencia crean los dioses y demonios de todas las culturas. La universalidad de estos arquetipos explica el parecido de todas las religiones en su principio. 7.1. CIVILIZADO? HOMBRE

Como ya hemos visto el lbulo parietal inferior izquierdo es de mayor tamao que el derecho, parece la estructura responsable de la interpretacin dualista de la realidad, las lesiones en esta regin impiden la formacin de oposiciones didcticas abstractas. No nacemos con la percepcin de un yo que unifique nuestra vida mental, no podemos decir que sea algo inherente ni permanente en el ser humano, es modificable o maleable como casi todo. Marcel Mauss opinaba que tampoco es innata la diferenciacin dualista entre el mundo y el yo, sino una

nocin desarrollada a lo largo de la historia, lo que implica que el lbulo parietal inferior aumenta de tamao por cultura y aprendizaje, no nacemos con l desarrollado. La existencia de un yo presupone, en la mente occidental, una instancia independiente del mundo y de la realidad exterior que se enfrenta y se siente diferente a l, la concepcin del yo no es solo maleable sino que es una creacin de la propia mente occidental. El egocentrismo y visin dualista de la cultura occidental es una conclusin tan falsa como la antigua creencia de que la tierra era plana y/o que era el centro del universo. El hecho de que la consciencia inhiba la respuesta emocional otorgndonos grados de libertad conductual nos da la falsa sensacin de que el cerebro lgico analtico, hemisferio izquierdo o yo es dominante y tiene el control del organismo, cuando lo que hace es interpretar o mixtifica lo que hace el cerebro

emocional, hemisferio derecho o ello. Si entendemos la mente como la interrelacin de los fenmenos consciente e inconscientes, estos ltimos no estn controlados ni supervisados por el yo, ms bien lo que hace el yo es observar e interpretar lo que hace el cerebro emocional e inhibirlo a voluntad. El control del organismo lo tienen los dos hemisferios, y solo si se usan de manera conjunta se puede decir que se es completamente humano. Nuestra cultura no estima relevante la importancia de las emociones como elemento indispensable para la forja de la personalidad, no existe una educacin en el entendimiento y control de nuestras emociones, lo que implicara la toma de conciencia de ese otro cerebro que supone el hemisferio derecho, de sus procesos inconscientes y con sus capacidades. Existe una tendencia a ver el inconsciente, como residuos de la consciencia (a lo que contribuy Sigmund Freud),

cuando como hemos visto se emplea alrededor de un 2 % del cerebro en procesos conscientes. Se ve el cerebro como si fuese un cubo de la basura lleno de restos obsoletos de mecanismos que actan a nivel inconsciente (una curiosa analoga del pensamiento del divulgador cientfico Richard Dawkins acerca del ADN), parece que cuando algo no se comprende se tiende a pensar que no sirve para nada. Se ve el inconsciente como una realidad separada de nosotros, lo denominamos ello como si de otra persona se tratase. Nuestra cultura se fija solo en los procesos conscientes y los toma como el fenmeno dominante y ms importante de nuestra vida mental. Mientras deja de lado toda la potencialidad del hemisferio derecho, que queda reducido a un cerebro pensante y fuera de control que analiza y memoriza el medio en el que vive sin hacerse preguntas, sin lmites, suponiendo una autopista abierta a cualquier estmulo

del medio mientras no somos conscientes de ello. Cuando hablamos de que el hombre en algn momento de su historia se separ de la naturaleza y comenz a verse como una entidad separada de l estamos observando una consecuencia de la desconexin consciente entre hemisferios, una atrofia funcional del hemisferio derecho como producto de la cultura y esa cultura se ha trasmitido en las sociedades occidentales hasta hoy da. Desde ese momento nuestra cultura trat de buscar la explicacin del mundo y el universo desde la ciencia o desde la religin, siempre asociada a las ideologas polticas, como aproximaciones diferentes y enfrentadas, y ambas desde el punto de vista dualista de un observador enfrentado al mundo. Por ello se alude a estas formas de cosmovisin como paradigmas, porque representan modelos o patrones que tienen similitudes entre ellos.

Para el socilogo y filsofo Hngaro Joseph Gabel, en la ideologa se produce una prdida de la dialctica entre el yo y el mundo, ambos se convierten en cosas estticas. Las antinomias se congelan y se genera el pensamiento dualista, mediante el cual los conceptos antinmicos pierden su dinmica y adquieren un valor extraordinario, absoluto. Se demoniza al contrario, que representa justo lo opuesto a lo que uno cree ser, no se entiende que un concepto es imprescindible para el otro. La ideologa es una forma de pensar encapsulada en s misma, cerrada, dogmtica, ajena a la realidad e inaccesible a cualquier experiencia. Para el socilogo alemn Karl Mannheim las ideologas constituyen una visin del mundo cerrada que lo explica todo, histrica, esttica y hermticamente, la ideologa une tan intensamente a los grupos dominantes que pierden la

capacidad de ver determinados hechos que supondran opuestos a la consciencia del dominio. La verdadera situacin de la sociedad no es reconocida por estos grupos. Segn Diane Tice el enfado, que es el estado de nimo ms persistente y difcil de controlar, es muy seductor ya que se alimenta internamente con argumentos convincentes para descargarlo sobre alguien, es energizante y euforizante. En las ideologas es medio muy utilizado, ya que ayuda a canalizar la ira de un grupo contra un enemigo comn. En la visin dualista de la realidad cuando las conductas estn en desacuerdo con las creencias, en lugar de cambiar de conducta, muchas personas cambian las creencias asociadas. El individuo que modifica, a veces de forma radical, su forma de pensar para justificar su conducta, termina creyendo firmemente que acta de acuerdo con las normas de esas creencias. Este es el

origen de la doble moral, la doble moral cristiana es un claro ejemplo, una persona se puede comportar de forma no cristiana y se interpretan los principios morales cristianos de forma que no entren en conflicto con sus conductas. Es tambin la explicacin de innumerables crmenes cometidos en bien de la humanidad, dios o cualquier ideologa, aunque esas conductas estn en grave disonancia con lo preescrito por la creencia en cuestin. La interpretacin de nuestra democracia y libertad no dista tampoco mucho de esto. Cuando lo que es errneo es la valoracin emotiva, y por tanto el comportamiento que produce, el cerebro tiende a buscar incansablemente pensamientos diferentes e incluso contradictorios con tal de avalar el comportamiento y la creencia asociada, cuando lo que est mal es la valoracin de la realidad, el error es de base y todo lo que se erija sobre esa base ser errneo. Thomas Pettigrew dice que

cuando una creencia, teora o ideologa pasa de ser una explicacin de un fenmeno natural, a ser una valorizacin emocional, cuesta mucho reeducar los sentimientos hacia ella. Hay mucho de ello en el odio, homofobia, xenofobia (en todas las fobias en general ocurre lo mismo), ideologas, filosofas, religiones y hoy da en la ciencia. Como hemos visto cuando somos nios somos como esponjas y tenemos los cerebros completamente abiertos al medio, no termina nuestro desarrollo cerebral hasta los 20 o 30 aos, resultando fcil nuestro condicionamiento. Si un nio crece en un ambiente en que una ideologa est totalmente instaurada, ese nio crece absorbindola sin explicarse nada, para l es lo normal, es la realidad, pero si adems no solo no tratas de eliminar esos sentimientos y hacerle ver que son errneos para que se puedan revalorizar las percepciones, sino que le proporcionas creencias que lo

justifiquen, consigues reforzar ese valor emocional y tienes el individuo perfectamente adaptado para esa sociedad, ideologa o pensamiento perfectamente circunscrito a los patrones establecidos. Si impides que un individuo salga de esos patrones establecidos, impides con ello que el individuo madure y llegue a madurar, lo que supone al fin y al cabo un recorte de la libertad. La historia de las teoras, ideologas, religiones y polticas dualistas han estado y estn condenadas a una doble moral y un sin fin de debates, porque todas giran alrededor del mismo error de base que consiste en ver al ser humano como una instancia diferenciada y opuesta al mundo. Si todos tenemos razn en lo que opinamos, nadie la tiene, no hay consenso. 7.2. HOMBRE PRIMITIVO? La diferenciacin del yo frente al mundo exige una postura dualista inexistente

entre muchos pueblos llamados primitivos y muchas filosofas orientales. En el estado de nimo del primitivo ste no inventa los mitos, sino que los vive, no los ve como algo fuera de su vivencia sino como parte de la realidad. Los pueblos primitivos simbolizan las emociones como dioses o espritus y comprenden que son imprescindibles, no pueden vivir los unos sin los otros, se dejan guiar por ellos y les ayudan. Viven en una conexin total con su subconsciente, lo que implica una actuacin perfectamente coordinada de ambos hemisferios y el desarrollo pleno de las capacidades humanas. Segn el bilogo Jos Mara Bermdez de Castro, codirector de las excavaciones en la sierra de Atapuerca, es un mito que el ser humano haya sido troglodita, las sociedades primitivas actuales y de la prehistoria son y han sido sociedades perfectamente adaptadas a su

entorno. Lo que para una persona normal puede suponer supervivencia, para ellos es una vida normal y tranquila, saben de donde tomar los nutrientes, conocen las plantas y animales de su entorno y lo que pueden proporcionar. No son individuos que viven al lmite, ni tienen una vida dura y corta. Son gente muy saludable que est en perfecta armona con su entorno, toman lo que necesitan y respetan la vida porque no solo no se sienten diferentes entre ellos, sino que se comprenden que son parte de la naturaleza. Los cultos mstricos, ritos iniciatorios y otros tienen como objeto poner al iniciado en contacto con la numinosidad, esto es liberar las estructuras que permanecen inhibidas, es decir hacerlas partcipes de la vida consciente. Esto supone una maduracin de la personalidad del individuo. El Dr. Sheldon Cohen durante los ltimos 25 aos, ha estado estudiando cmo

nuestro entorno social puede afectar a nuestros cuerpos, estudiando los efectos del estrs, el afecto y el apoyo social sobre el sistema inmune y la susceptibilidad a enfermedades infecciosas. Se centra en la realidad de que nuestros estados psicolgicos y rasgos pueden influir en nuestro sistema inmunolgico de manera que podra alterar, para bien y para mal, las habilidades para sanar frente a enfermedades infecciosas. El Dr. Cohen y su equipo han mostrado que el estrs agudo de laboratorio altera la funcin inmune mediante la activacin del sistema nervoso simptico, demostrando que el estrs psicolgico y la red de lazos sociales estn relacionados con nuestra capacidad de resistir a los resfriados comunes y a enfermedades infecciosas. El mdico especialista en ciruga general y del aparato digestivo Mario Alonso Puig, afirma que cuando suben los niveles de cortisol en sangre a causa de la ira, el resentimiento o la

desesperanza, se dificulta el funcionamiento de los linfocitos killer, especializados en luchar contra bacterias, virus y tumores. Tambin dice que nuestros estados de nimo reducen la produccin de la encima telomerasa, encargada de mantener la estructura de los cromosomas e implicada en el envejecimiento. Es decir, la movilizacin de las emociones influye en el estado de salud de las personas. 8. LA SOCIEDAD En la actualidad existe un aumento de los casos de depresin, del estrs y la ansiedad, se ha producido una erosin del ncleo familiar y aumentan los divorcios. Si en Espaa somos alrededor de 47 millones de personas y segn las cifras anuales ms recientes, un 11% sufren depresin (ms de 5 millones), 93% ansiedad (ms de 4 millones), hay 350 mil personas con bulimia o

anorexia, 386 mil suicidios, un 276% de la poblacin con estrs, por no decir que cualquier adolescente y no tan adolescente en algn momento ha pensado que cambiara algo de su imagen o no se siente normal o est agobiado por alguna razn. El estrs en principio se trata de una respuesta natural hacia el ambiente, el cuerpo se prepara para estar activo ante situaciones que requieran estar alerta o que produzcan sensaciones de miedo o de simple preocupacin, pero si este estado se prolonga en el tiempo a causa de nuestro estilo de vida, puede producir un trastornos psicosomticos e incluso provocar patologas. Al hallarte amenazado se produce una respuesta lmbica con efecto doble, por un lado a travs de la ruta tlamo-amgdala desencadena un reaccin inmediata, antes de que el neocrtex tenga nocin de lo que ocurre y pueda dar una respuesta procesada, esto se realiza

mediante la secrecin de hormonas catecolaminas (adrenalina y noradrenalina) que predisponen al organismo para la lucha o la huida, activando los centros del movimiento, estimulando el sistema cardiovascular, msculos y vsceras (sistema nervioso autnomo). Por otro lado se produce una oleada energtica hormonal a travs de la ruta tlamo-crtexamgdala que mantiene activo el organismo estimulando los sentidos y manteniendo mente y cuerpo en una activacin permanente de tal modo que puede perdurar incluso das, produciendo una hipersensibilidad e irritabilidad. A esto ltimo lo denominamos estrs. Con un estrs continuado se produce una retroalimentacin en la que cada mnimo detonante de la descarga catecolamnica de la amgdala se ve fortalecido por el impulso hormonal precedente y sumado a la activacin ya permanente del organismo, cualquier pensamiento perturbador en

este proceso provoca una irritacin ms intensa que al principio de la secuencia. La persona en este estado se retrotrae a las ms primitiva de las respuesta, lo que conlleva a una perdida del control, a lo que llamamos reventar o explosin visceral, que pueden ser ataques de risa, de pnico o de violencia que es lo ms frecuente como podemos observar en peridicos y noticiarios. La preocupacin centra nuestra atencin en la amenaza sirve para la bsqueda de posibles soluciones, pero cuando la preocupacin se hace crnica y reiterativa por que se vive siempre al borde del abismo, genera un ruido de fondo constante que es la ansiedad, esta es incontrolable y hace al individuo impermeable a todo razonamiento acerca de su problema y ms an a los problemas ajenos. El acallar las emociones lleva a un embotamiento y a la apata (la depresin y la angustia se

produce por que algo no va bien y un sentimiento pugna por aflorar), el no aprender a vivir con las emociones, dejarlas dentro o sin control, lleva al estallido emocional bajo mucha presin, e incluso puede llevar a lo que en psiquiatra se denomina sicosomatizacin, donde problemas emocionales terminan produciendo verdaderas complicaciones clnicas. Segn el psiquiatra Peter Sifneos la tristeza, la preocupacin y el enfado si son prolongados e intensos conducen a depresiones, ansiedad crnica o ira desbocada. Existe un mecanismo mental estudiado por el psiquiatra y neurlogo Daniel R. Weinberger, que es la represin emocional, que consiste en protegerse de un sentimiento producido por un problema, no siendo consciente de los efectos negativos que nos produce ni de la represin en si, al mismo tiempo que se enmascara el problema, la situacin nos parece algo perfectamente

normal, como si de una condicin de la vida se tratase (as es la vida y no se puede hacer nada). Davidson, demostr que estos individuos no mentan sino que es el cerebro el que mantiene lejos esa informacin. Davidson dice literalmente: se ven a s mismos desde una perspectiva positiva/, niegan que el estrs les cause ningn trastorno y muestran una activacin del lbulo prefrontal izquierdo/, podra ser la clave del optimismo a pesar de la excitacin subyacente muy semejante a la angustia. Segn Davidson y Weinberger, se trata de un mecanismo muy generalizado en la poblacin para conseguir una cierta estabilidad ya que una mente no podra mantener un funcionamiento medianamente funcional si estuviese todo el da nadando en la ansiedad. Para solucionar el problema que lo ha creado hay que ser consciente de que las cosas ocurren por algo, un estado emocional es respuesta

a un estmulo del medio, no surge porque s, luego lo primero que hay que hacer es localizar el problema y es entonces cuando ests capacitado para decidir si quieres cambiar algo de tu vida. Por el contrario si no llegas hasta el fondo del problema lo nico que puedes hacer es fortalecerte ante el problema pudiendo funcionar con una mayor presin. Con la represin emocional lo que consigues es usar ms unas partes del cerebro en detrimento de otras, cada vez que permites que te afecten menos las cosas o no haces caso de los sentimientos que generan en tu persona, mayor desconexin de hemisferios provocas, menos consciente eres de lo que sientes, porque si eres consciente tu cerebro va a buscar automticamente creencias, explicaciones o razones para lo que haces y lo que sientes. Cuando lo que haces no tiene explicacin o la explicacin de lo que haces supone una contrariedad difcil de encajar por tu persona, lo nico que resta es disminuir automticamente las

conexiones entre hemisferios y modificar estructuras cerebrales. Es como si el cerebro se protegiera de la realidad emocional. Esto supone un dao muy ntimo en una persona, es lo trgico de vivir en esta cultura, significa perder algo de nosotros mismos, perder lo que nos queda de humanos. Estudios cientficos realizados en soldados veteranos de las guerras del Golfo (antesala de la actual guerra de Irak), han mostrado que la corteza cerebral era alrededor de 5 por ciento ms pequea en los veteranos que tenan un mayor nmero de sntomas que en los que mostraban menos. Y el giro cingulado anterior (estructura nexo-asociativa entre cognicin y emocin) era un 6 por ciento ms pequea, en promedio, en los veteranos con ms sntomas. Es decir, existen evidencias de que el sufrimiento continuo en un ambiente infernal, ha afectado al giro cingulado, provocando efectos secundarios que hoy se describen como sndrome del

Golfo. Empequeecer una estructura naturalmente grande, estable y programada para cumplir unas funciones extraordinarias en las vidas de las personas, es una realidad que nos debera comprometer en la denuncia del sinsentido de las guerras. Por otro lado estudios del crtex insular realizados muestran alteraciones neuronales en el crtex insular y orbitofrontal, cngulo, amgdala e hipocampo en trastornos alimenticios. Otros estudios de la universidad y el hospital de Zhejiang en china, muestran reduccin de la materia gris del crtex insular y una menor activacin del mismo en individuos con estrs post-traumtico. El crtex insular est envuelto en el dficit de memoria declarativa. Pero dando un paso ms all, la angustia y la depresin pueden llevar a una psicosomatizacin, donde realmente los problemas de la mente influyen en la salud fsica negativamente, pero

tambin puede influir positivamente, de sobra es conocido el poder curativo que hace que un medicamento placebo sea eficaz, los fenmenos mentales no afectan solo a la percepcin, sino incluso al propio al sistema inmunolgico que como otra manifestacin ms de los sistemas complejos mantiene un equilibrio entre el organismo y el medio que le rodea (debiera llamarse sistema del equilibrio), junto con el cerebro y de manera conjunta(como cada vez es ms claro), equilibran la interaccin del individuo con el medio. Recordemos los trabajos de Sheldon Cohen y Mario Alonso Puig citados anteriormente. En nuestra cultura nunca se trata de buscar el problema, solo de tratar el malestar que produce y sacar la mayor rentabilidad de esta situacin. Estudios de Diane Tice, ponen de manifiesto que la presin de la vida cotidiana y el estrs se autogestiona haciendo deporte, asistiendo a acontecimientos deportivos,

con televisin, cine, lectura, con el consumo de drogasalcohol (5 veces ms generalizado), y saliendo de compras (ms generalizado entre las mujeres), comer que es una estrategia muy usada, los cambios de imagen, tareas domsticas pospuestas. Esto supone la disminucin del estrs y el paliamiento de los sntomas de la ansiedad, pero no el tratamiento de la causa de la ansiedad, sino una represin emocional. Hay que localizar los problemas, comprenderlo desde tu interior. Somos un gran sistema que debe ser comprendido como un todo, no podemos separar al individuo en molculas, rganos o reas cerebrales, esto solo se debe hacer como modo de comprender como funciona una parte, pero luego hay que estudiar como interactan esas partes como un gran todo dentro del organismo y con su entorno. Un fenmeno cognitivo es un solo suceso complejo con tres manifestaciones simultneas, una fisiolgica, otra

conductual y otra subjetiva, si se ve solamente como una mera produccin del metabolismo de los neurotransmisores, estamos enmascarando parte de la informacin(de la realidad o la verdad tambin podemos decir) y estamos tratamos un estado anmico desde un punto de vista mecanicista y reduccionista, que conlleva frecuentemente a recurrir a la medicacin, cuando parece claro que algo ha producido el desorden metablico, esa otra parte de la informacin que falta es lo que hay que curar, primero hay que saltarse la represin emocional y buscar qu nos perturba del medio en el que vivimos y estamos inmersos como parte integral. 9. LA REALIDAD En el momento de nacer somos entidades que reflejan y dejan marcado el entorno en su cerebro gracias a las neuronas espejo y a la plasticidad neuronal, literalmente el entorno esculpe nuestros cerebros. Nacemos con capacidades mentales para

analizar y plasmar lo que nos rodea, cada nueva informacin se registra y se valoriza formando nuestra realidad. La realidad que tenemos del mundo es la que llega a nuestros cerebros a travs de nuestros sentidos, pero nuestro desarrollo y nuestra realidad no es algo esttico. Mediante la llegada de nueva informacin y la consiguiente valorizacin y revalorizacin nos desarrollamos y nuestra realidad va cambiando. Nuestra realidad crea nuestra moral y personalidad dirigiendo nuestra manera de actuar y dejando por tanto una

huella en el mundo que nos rodea. Somos organismos con capacidad de transformacin planetaria, hemos influimos de manera decisiva en nuestro entorno. Existe una coevolucin entre nuestra manera de pensar y el paisaje que nos rodea.