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SEGUINDO AS PIPAS COM A METODOLOGIA DA TAR

Maria de Ftima Aranha de Queiroz e Melo RESUMO


luz das idias de Bruno Latour, buscamos elaborar os rudimentos para uma psicologia social do brinquedo, tomando a Teoria Ator-Rede como metodologia para registrar tal construo. Elegemos a pipa, objeto de tradio milenar que encerra mltiplas histrias, como objeto a ser investigado nas redes que garantem a sua sobrevivncia, nas aprendizagens que suscita, nos efeitos que promove. Discutiremos os princpios e regras metodolgicas da Teoria Ator-Rede, testando a sua aplicabilidade ao nosso objeto de pesquisa, tentando, sempre que possvel, fertilizar uma reflexo para o campo de estudo da psicologia, que onde se situa o seguimento de nossa ao. Palavras-chave: Psicologia Social. Brinquedo. Teoria Ator-Rede.

FOLLOWING KITES WITH ANT METHODOLOGY


ABSTRACT
Taking Bruno Latours ideas into account, we have tried to elaborate the underlying principles of a toy social psychology, taking the Actor-Network Theory as methodology to register this construction. We have selected the kite, millenary traditional object which carries multiple stories, in the networks which guarantee its survival, in the learning it suscitates, in the effects that it promotes. We will discuss the principles and the methodological rules of the Action-Network Theory, testing its applicability to our research object, trying, whenever it is possible, to enrich a reflection towards the psychology field of studies in which our action takes place. Keywords: Social Psychology. Toy. Actor-Network Theory.

Psicloga, professora do Departamento das Psicologias da Universidade Federal de So Joo del Rei e membro do LAPIP (Laboratrio de Pesquisa e Interveno Psicossocial), mestre em Educao pela PUCRio, doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da UERJ, sob a orientao do Profofesor Doutor. Ronald Joo Jacques Arendt. Fonte de financiamento: bolsa de doutorado Capes PQI, UFSJ/UERJ. Endereo: Rua Luis Carlos do Nascimento, 364. Residencial So Caetano. So Joo del Rei MG, CEP: 36.309.118.

E-mail: queirozmaldos@uaivip.com.br
Revista do Departamento de Psicologia - UFF, v. 19 - n. 1, p. 169-186, Jan./Jun. 2007

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Maria de Ftima Aranha de Queiroz e Melo

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A Teoria Ator-Rede (TAR) nasceu no interior de um campo chamado Estudos da Cincia e Tecnologia e vem sendo trabalhada desde os anos 1980 para atender ao Princpio de Simetria instaurado pela Antropologia das Cincias, disciplina transversal que surgiu influenciada pela convergncia dos estudos em diversos campos do conhecimento. Em linhas gerais, a Teoria Ator-Rede defende a idia de que, se os seres humanos estabelecem uma rede social, no apenas porque eles interagem com outros seres humanos, mas porque interagem com seres humanos e com outros materiais tambm. A TAR permite verificarmos uma multiplicidade de materiais heterogneos conectados em forma de uma rede que tem mltiplas entradas, est sempre em movimento e aberta a novos elementos que podem se associar de forma indita e inesperada. Todos os fenmenos so efeitos dessas redes que mesclam simetricamente pessoas e objetos, dados da natureza e dados da sociedade, oferecendo-lhes igual tratamento. A Teoria Ator-Rede foi concebida, segundo Latour (1996), pela fuso de trs eixos de preocupao que legitimam uma prtica de estudo integrada: 1) a definio das entidades que atuam nas redes, constitudas de material heterogneo, destacando a simetria entre os elementos humanos e no humanos; 2) a definio das prprias redes, em sua dinmica particular, pelas cadeias de traduo e, finalmente; 3) por um quadro metodolgico para registrar tal construo. Iremos, neste artigo, nos dedicar discusso deste quadro metodolgico compatvel com a TAR para dar conta da tarefa de seguir a pipa em ao e verificar os efeitos por ela produzidos. Cientes de que as opes epistemolgicas esto subjacentes aos mtodos e tcnicas, tomamos como marco inicial os princpios e regras metodolgicas lanadas por Latour (1985, 1996; LATOUR; WOOLGAR, 1997, 2000, 2003). Nestes textos, o autor aborda mais extensamente a tarefa daqueles que constroem fatos e artefatos, assim como rediscute o papel dos pesquisadores luz de princpios e regras que buscam ser simtricas para todos aqueles envolvidos nos eventos de fabricao. Quando escreve Vida de Laboratrio (1997) em parceria com Steve Woolgar, Latour assume a noo de simetria como base moral de seu trabalho. A busca de explicaes simtricas implica a recusa de vrias distines: entre o que emerge do social e o que emerge da tcnica; entre fatos e artefatos; entre fatores externos e fatores internos como ponto de partida para o entendimento da gnese de fatos e artefatos; entre senso comum e raciocnio cientfico. Situando-se numa perspectiva simtrica, o pesquisador definido como resultante dos conflitos de apropriao ocorridos no contexto do laboratrio ou campo de estudo, como ponto de uma vasta e heterognea rede de elementos. Para o autor (LATOUR; WOOLGAR, 1997), existe, no debate histrico, a tendncia de que os fatos construdos sejam vistos como fatos descobertos, obscurecendo as circunstncias que permitiram a sua emergncia enquanto uma construo. A idia da criao de fatos enquanto fices cientficas convincentes apli170
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ca-se tanto atividade dos pesquisadores em laboratrio como aos pesquisadores de outros campos. Nestes, em vez do laboratrio, o pesquisador tem o texto como lugar de suas experincias, utilizando-o para construir uma descrio, para colocar em cena conceitos e personagens, para invocar fontes e relacionar argumentos. Com estas aes, pretende-se diminuir a desordem do mundo pela proposta de enunciados mais verossmeis que outros dentro de uma determinada controvrsia. Para criar ordem a partir da desordem, o pesquisador comea por penetrar em seu campo de estudo s apalpadelas para, lentamente, do rudo e da confuso, fazer emergir bolses de ordem (LATOUR; WOOLGAR, 1997, p. 290).1 A nica forma de fazer uma organizao emergir da desordem, defende Latour (LATOUR; WOOLGAR, 1997), conservar um trao por meio de uma inscrio.2 Fatos e artefatos, pela ao de cientistas e engenheiros, surgem por meio da produo constante de um foco de organizao criado a partir da desordem. Todo o conhecimento produzido na histria da cincia seria fruto do trabalho de mobilizao e transporte de inscries, fazendo com que pessoas, acontecimentos e lugares sejam levados aos centros de acumulao (CA).3 A forma de tornar possvel esta operao a inveno de meios que tornem estes elementos: (a) mveis para que sejam transportados; (b) estveis para que no se distoram nem se decomponham; (c) combinveis para que possam ser agregados ou embaralhados como um mao de cartas.4 Pesquisar necessariamente coloca-nos numa tomada de posio diante de caixas-pretas,5 seja para acompanhar as controvrsias que as encerram, seja para acompanhar as controvrsias que as reabrem. Ser tarefa do pesquisador, que aparece como metarregra inegocivel, permitir aos no-especialistas o acompanhamento de uma controvrsia, por mais tempo e de forma mais independente, mostrando o mximo possvel como os elementos se interligam uns com os outros, como se articulam em redes mais ou menos extensas, por meios de ligaes mais ou menos fortes (LATOUR; WOOLGAR, 2000). Segundo Latour (LATOUR; WOOLGAR, 1997, p. 36) os princpios so os fatos empricos que temos em mos, gerando decises quanto forma de consider-los. Estas decises constituem as regras metodolgicas tomadas como necessrias para o estudo deste campo que o autor chamou de cincia, tecnologia e sociedade. Dentro da perspectiva de um conhecimento construdo em redes, explicitaremos os princpios e, posteriormente, as regras metodolgicas deles decorrentes, tentando sempre fertilizar a discusso no campo de estudo da psicologia que onde se situa o seguimento de nossa ao. Princpios (LATOUR; WOOLGAR, 1997, p. 423-424): Os fatos so construdos coletivamente: passam de mo em mo, se deformam e se traduzem, dificilmente mantendo-se estveis e inalterados. Nas fabricaes realizadas pela cincia e pela tecnologia, no h objeto ou teoria que no passe por vrias mos e se valha de elementos heterogneos (humanos e no humanos) que trocam propriedades, fazendo-se e refazendo-se incessantemente. A pipa, nosso objeto de estudo, um objeto que, ao passar de mo em mo, vai se modificando ao mesmo tempo em que produz diferentes efeitos, evidenciando uma histria de tradues
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que faz do global e do local meras variaes de escala. esse carter coletivo das fabricaes que lhe confere legitimidade. Este princpio implica diretamente a primeira regra metodolgica. Os objetos novos emergem como sobreviventes dos testes de fora a que so submetidos e tm os cientistas e engenheiros como seus representantes. So construes cuja existncia pode ser posta em dvida.6 O pesquisador , antes de tudo, um fabricador de fatos: mobiliza partes da realidade para transport-la, combin-la e recombin-la nos centros em que se acumulam as informaes. paradoxal, no nosso caso, afirmar que um objeto de aproximadamente trs mil anos possa se constituir em um objeto novo. Entretanto, a pretenso de lanar um foco de luz sobre um objeto, ao mesmo tempo banal e potente na mobilizao de conexes to durveis, pode vir a torn-lo um objeto novo pelas controvrsias que se instauram ao seu redor. A pipa tem resistido com bravura aos testes de fora a que lhe condenam, que lhe atribuem uma condio de obsolescncia, ou que lhe decretam a extino. Um objeto novo, segundo Latour (LATOUR; WOOLGAR, 1997), freqentemente emerge como uma formao complexa a partir de articulaes inditas com outras disciplinas, pela importao de objetos j sedimentados que foram novos em algum ponto do tempo e do espao. Este princpio se desdobra diretamente na segunda regra metodolgica. Estudar/descrever fatos e mquinas a mesma coisa que entender a tessitura das redes que lhes do sustentao em suas associaes mais fracas ou mais fortes. Quando estudamos/descrevemos os movimentos da pipa, certamente estamos estudando e descrevendo a tessitura das redes que lhe permitem continuar existindo; estaremos falando da histria dos elementos humanos e dos elementos no humanos que esto envolvidos nas vrias tradues pelas quais tem passado e vai passando em tempos e espaos diversos: estaremos falando ao mesmo tempo de uma natureza e de uma sociedade que aparecem como uma estabilizao dessas redes. Este princpio est ligado terceira e quarta regra metodolgica. Quanto mais esotrico o contedo da cincia e da tecnologia, mais elas se expandem externamente. A questo dentro/fora das redes encontra aqui uma possvel traduo, pois quando o contedo da cincia e tecnologia se supe esotrico, a salvo de presses externas, quando ele faz presso para vazar pelas bordas da rede. No h contedo cientfico ou tecnolgico que sobreviva enclausurado: para no sucumbir ao esquecimento, sempre transbordar e se expandir externamente. Obviamente, a pipa est longe de fazer parte de um conhecimento esotrico, pois, na condio de um jogo tradicional e de rua, ela se populariza e se difunde semelhana de um contgio. Os fatos duros no so regra, mas exceo, devendo-se perguntar sempre quem ser atacado ou alijado por eles. Quando abrimos as caixas-pretas, quando nos propomos a pesquisar um assunto, estaremos abrindo e/ou reabrindo controvrsias e pondo a dureza dos fatos prova, uma vez que eles so tambm uma fabricao.7 A diferena que, tornando-se consensuais, aceitos e produtores de efeitos, esses fatos, que se tornaram pontos de passagem obrigatria, tornam-se fatos mais difceis e mais caros quanto ao desafio de sua veracidade. A pesquisa uma oportu172
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nidade de testar os fatos duros, de promover um movimento para dissolver preconceitos, para abrir e acompanhar controvrsias, para produzir novas inscries que possam ser confrontadas com as j existentes, para eventualmente criar objetos novos. Este princpio tem implicao direta nas regras metodolgicas 5 e 6. A histria da tecnocincia , em grande parte, a histria dos recursos espalhados ao longo das redes para acelerar a mobilidade, a fidedignidade, a combinao e a coeso dos traados que possibilitaram a ao distncia. So os recursos espalhados por essas redes que mantm apertados os ns da rede por onde transita o conhecimento acumulado. o trabalho de pesquisa e de produo de inscries que possibilita esta ao distncia que mantm juntos os aliados envolvidos numa controvrsia. Este o princpio que inspira a stima regra metodolgica. As regras metodolgicas propostas por Latour (LATOUR; WOOLGAR, 1997, p. 421-422) sero um norte na abordagem de um campo de estudo dificilmente previsvel, raramente esttico e, em alguns casos, ontologicamente mutvel. So estas regras que possibilitam flexibilizar a nossa postura enquanto pesquisadores, assumindo que o mundo muito mais desordenado do que imaginamos, quando temos a pretenso de fazer da metodologia uma prescrio de higiene (LAW, 2003). Regra 1: Estudar a cincia/tecnologia em ao e no a cincia ou a tecnologia pronta. Ou chegamos antes que fatos e mquinas se tenham transformado em caixas-pretas (CP), ou acompanhamos as controvrsias que as re-abrem. Devemos, nesse seguimento, superar duas limitaes: a da organizao por disciplina e a da organizao por objeto. Essa regra nos leva a perguntar sobre o que fazer com as caixas-pretas da psicologia. Podemos peg-las, us-las e fortalec-las. Podemos rejeit-las e assim re-abrir controvrsias. Ou podemos transform-las de tal modo que as deixaremos irreconhecveis. Para tanto, a psicologia pode abrir um campo inesgotvel de estudos, agregando outros aliados, expandindo suas fronteiras e seus campos de pesquisa. A ao de pesquisar no estar encerrada numa perspectiva disciplinar, pois as conexes das redes que sustentam um determinado objeto de estudo podero ser imprevistas e dspares. O seguimento da ao de um objeto como a pipa, por exemplo, estar sujeito a transpor as barreiras que artificialmente se traaram entre as vrias histrias: da tecnocincia, da religio, da infncia, do brinquedo, do comrcio, do folclore, da aviao, das guerras... Regra 2: No procurar qualidades intrnsecas, mas as transformaes que um fato ou afirmao sofre nas mos de outros. No podemos mais entender como efeitos desta regra metodolgica para a psicologia, como qualidades intrnsecas de uma entidade o seu modo de estar no mundo, de agir e de relacionar-se, a sua cognio e a sua forma de emocionar-se. Ser preciso examinar os muitos modos como estas qualidades emergem aps o estudo da rede que lhes d sustentao. S ento poderemos trabalhar com a idia de que algo foge descrio das redes. Nem pessoas, nem objetos para pensar simetricamente possuem qualidades intrnsecas, mas so o resultado provisrio de estabilizaes que as redes lhes possibilitaram, por meio das conexes que performaram. A pipa no
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um objeto em si, mas o que fizeram dela nas suas vrias tradues, sempre numa tenso de algo que se mantm e de algo que vai se modificando. Regra 3: No poderemos utilizar um efeito ou uma conseqncia como causa para a soluo da controvrsia. Nas diversas caixas-pretas fabricadas pela psicologia, comum fazermos um movimento pendular entre o que provocado por uma natureza bsica e inerente ao nosso aparato biolgico e as explicaes que fazem recair todo o peso num social dado previamente. Por esta regra metodolgica, no podemos tomar a natureza para explicar como so os indivduos, pois ela apenas um elemento entre vrios, na rede que os constitui. A prpria natureza j uma estabilizao provisria em um campo agonstico. Igualmente sero pessoas e objetos numa rede que mescla muitos outros elementos, inclusive a natureza. Regra 4: No podemos usar a sociedade como causa para explicar uma controvrsia. Devemos considerar simetricamente os esforos para alistar humanos e no humanos.8 Em continuidade com o raciocnio anterior, a sociedade no est previamente dada e no construda de uma vez e para sempre. Portanto, se levarmos em considerao pessoas e objetos como ns na rede, o social no pode ser considerado como causa a priori das aes na relao que esses elementos estabelecem uns com os outros. Nessa construo em rede, outros elementos que no s humanos jogam na constituio das singularidades. Objetos assim como pessoas tm um papel decisivo nesse processo. Para o Princpio de Simetria que orienta a metodologia da TAR, no faz sentido colocar pessoas de um lado e objetos do outro quando realizamos um estudo. A TAR nega que as pessoas sejam necessariamente especiais, principalmente porque se abre a questo sobre o que queremos dizer quando falamos de pessoas (LAW, 1992). Regra 5: Como pesquisadores, devemos ser to indefinidos quanto os vrios atores que seguimos. Sempre que houver a diferena interior/exterior, devemos acompanhar os dois lados simultaneamente, incluindo a todos que realizam o trabalho. A indeciso ou indefinio pode ser entendida como uma ausncia de pr-julgamentos na tentativa de entendimento dos fenmenos que aparecem como sendo da alada da psicologia. Se os atores acham que alguma coisa no consistente, que controversa ou artificial, ns tambm o devemos fazer, inclusive com relao a controvrsias histricas j resolvidas. esta postura que garante a possibilidade do estranhamento do rotineiro e a emergncia de um objeto novo. As teorias fabricadas pela psicologia podem ser caixas-pretas, mas estaro sempre passveis de serem re-abertas. Acrescente-se que a derrubada da dicotomia interior/exterior pela metodologia da TAR tambm resulta em conseqncias vitais para a psicologia. O que exterior ao sujeito que no encontre uma traduo em sua maneira de ocupar um n na rede? O que interior ao indivduo que no tenha uma expresso/traduo nas relaes que estabelece na rede? Regra 6: Diante da acusao de irracionalidade, no olhamos para qual regra lgica foi infringida, nem que estrutura social poderia explicar a distoro, mas sim para o ngulo e a direo do deslocamento do observador, bem como para a extenso da rede que assim est sendo construda. No devemos tomar posio a
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respeito da ir/racionalidade, mas considerar o movimento do observador em relao ao observado. Esta regra produz a derrocada da postura assimtrica que a psicologia tem tomado ao longo de toda a sua histria com relao ao desvio9 e diferena. O que visto como transtorno/doena passa a ter outra abordagem sob a tica das redes, pois, em vez de decretar o que lgico ou ilgico, gerando uma postura de segregao e patologizao, passaremos a verificar a scio-lgica das associaes: a) como so feitas as atribuies de causas e efeitos; b) que pontos esto interligados; c) que dimenses e que fora tm essas ligaes; d) quem so seus porta-vozes; e) como os elementos so modificados durante a controvrsia (LATOUR; WOOLGAR, 2000, p. 331). Tanto os pesquisadores como os objetos que emergem das redes que estudam estaro passveis de modificaes durante a controvrsia, abrindo-se a possibilidade de questionar os a priori de todos os lados. Poderemos considerar como controvrsia no campo da psicologia os vrios tipos de ao do psiclogo em cada caso um processo diagnstico, um processo teraputico enfim todas as oportunidades que oferecem a chance da abertura de caixas-pretas.10 A sade ou a doena mental, condies absolutamente discutveis, como objeto da psicologia, perderiam a sua fora em prol do estudo das redes que do sustentao pluralidade dos casos, ou variedade de outras temticas que se nutrem de reas do conhecimento para alm das fronteiras disciplinares. desta forma que, por esta regra, a psicologia no poderia mais estar na posio de julgar o que lgico ou ilgico, mas assumiria o compromisso de mudar o ngulo e a direo do olhar do pesquisador para descrever um fenmeno em questo. O que o fenmeno pipa pode oferecer para as controvrsias instaladas no campo da psicologia? At o momento, encarada como um fenmeno marginal, campe nas estatsticas de acidentes variados,11 a pipa pode nos ajudar a entender uma srie de questes relacionadas s aprendizagens das destrezas, da ocupao do espao, das regras que regulam as interaes, do controle das emoes, da arregimentao de aliados humanos e no humanos, da percepo das condies climticas e dos ciclos da natureza, da construo de uma postura ecolgica.12 Regra 7: O trabalho intelectual no deve ser separado da rede em que se insere. Teorias ou abstraes no esto separadas das coisas de que falam, o que significa estar sempre viajando pelas redes ao longo de sua maior extenso. A informao ter alguma coisa sem ter a coisa em si, o meio-termo entre a presena e a ausncia. Antes de atribuir qualquer qualidade especial mente ou ao mtodo das pessoas, devemos examinar os modos como as inscries so coligidas, combinadas, interligadas e desenvolvidas. As teorias psicolgicas, como quaisquer outras, no podem sobreviver fora da rede que lhes deu origem. Portanto, quanto mais vascularizada for uma teoria psicolgica, maior a sua chance de sustentao, sendo maior o alcance de seus efeitos. Este fato implicaria um constante colocar-se prova no campo agonstico, assumindo a provisoriedade do conhecimento at que ele se transforme em caixa-preta, ou seja, at que se torne consensual e, portanto, objetivo.13 Nesse processo, seria imperioso no utilizar o conhecimento acumulado como arma de rotulao/manipulao dos casos em controvrsia. Generalizando radicalmente o Princpio de Simetria neste campo, nenhuma teoria psicolgica com pretenses a universalizar modelos de homem e concepes de sade e doena poderia
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sobrepujar ou obscurecer o caso particular que se encontra nossa frente. Cada caso, por sua vez, seria passvel da mesma regra metodolgica, ou seja, no poderia ser estudado como uma abstrao em separado da rede que lhe possibilitou a emergncia. Fato e contexto so inseparveis. No caso de um fenmeno considerado desvio, o contexto o mesmo daquele que constri a idia de norma, sendo coadjuvante na sua emergncia, assim como decisivo na promoo de sua censura.

PARA UM ESTUDO ATOR-REDE


Segundo Law (1997), a descrio de um caso particular pode ser um estudo ator-rede exemplar. Uma das caractersticas da traduo que ela pode ser local e global ao mesmo tempo, pois pode ser lida por meio de vrios casos particulares. Por esta razo, as narrativas assumem um papel preponderante nos estudos ator-rede, podendo ser feitas a partir dos fragmentos. Destas consideraes, o autor destaca algumas propriedades da TAR: Os casos examinados pela TAR no podem ser contados em uma nica narrativa, pois no h uma histria que possa capturar todos os aspectos da realidade, nem h uma condio de neutralidade ou independncia por parte de quem narra. Uma grande, nica e definitiva histria nega e exclui outras possibilidades de narrar os fatos, sem levar em conta que o narrador refm de seu tempo, de sua histria e de seus interesses. H sempre vrias formas de narrar um mesmo caso, dependendo de que ponto da rede tomamos para ler o caso em questo, de que elementos privilegiamos para tecer a nossa narrativa. Para sermos legtimos, preciso assumir que, de algum lugar que ser sempre uma escolha particular, estamos nos propondo a contar uma multiplicidade de histrias. A TAR no pode ser tomada de forma centralizada, pois a presso se faz tanto para unir como para separar coisas. A centralizao consumada pode motivar a descentralizao e, inversamente, descentralizar pode ser um movimento necessrio para chegar-se a um centro. O aparente confronto entre a centralizao e a descentralizao, entre unidade e dispora, entre estabilidade e instabilidade, entre singularidade e multiplicidade aparece como uma marca da tenso em que trabalham as redes. A TAR pode ser conhecida por meio de um conjunto de pequenas histrias de como os elementos que estabelecem conexes se renem momentaneamente por ambivalncias e por oscilaes. A ramificao das relaes, as lacunas e as incompletudes fazem parte da descrio de como os fenmenos se articulam performando uma rede. A preocupao com a consistncia foi deslocada na TAR porque a ordenao um processo provisrio e uma vez que as coisas podem estar ordenadas diferentemente em outro instante. Segundo Cukierman (2000), a coerncia meramente contingencial, nunca uma essncia, aparecendo como efeito de um quadro que se estabilizou por um momento. A TAR pode ser conhecida como uma arte de descrever texturas que formam um padro, um remendo intelectual, como diz Law (1997). A TAR descreve de que forma as vrias histrias funcionam como pedaos que podem se ligar numa colcha de retalhos por similaridade e por diferena. Entre as muitas peque176
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nas histrias, podem subsistir padres que no precisam se reduzir cronologia da narrativa, pois possvel estarem fora da colcha. Pode ser tambm que no exista um padro nico e coerente, que cada histria sobre prticas locais e especficas baste a si mesma. Quer-se evitar qualquer gnero de narrativa cuja pretenso uma globalizao. Uma concluso vista como um fechamento de possibilidades, idia completamente avessa proposta das redes e das narrativas plurais. A TAR est no campo dos experimentos, das tentativas, das invenes e suas narrativas alternativas versam sobre as estratgias da produo de objetos e sujeitos. De acordo com Latour (1996), a melhor forma de explicar explicitar as conexes entre os elementos em uma rede ou mostrar como um elemento contm muitos outros. Ao colocar vrias histrias, uma ao lado da outra, e ao tecer as costuras entre elas, podemos fazer emergir a diferena pela criao de novas relaes, escapando da ditadura do j estabelecido. A partir de Latour (LATOUR; WOOLGAR, 2000), podemos entender que, quando produzimos conexes, podemos produzir coerncias onde elas no esto dadas. Fabricar um fato produzir provas, coisas para serem vistas, observadas, comparadas, confrontadas. isto que fazem os laboratrios, quando funcionam como centros de traduo e de produo de fatos. A metodologia da TAR, ento, consiste basicamente em mobilizar a realidade,14 seguindo os atores na rede, e em examinar as inscries, ou seja, investigar textos, imagens e dados. Os elementos coletados pelos pesquisadores em qualquer campo de pesquisa precisam ser transportados para se tornarem visveis sinopticamente, para que possamos operar com eles e para que se constituam em mveis imutveis. O seguimento dos atores em suas redes pode se dar por uma srie de procedimentos que variam desde os experimentos de laboratrio, s expedies de campo para coleta de material, s entrevistas, aos questionrios,15 pesquisa etnogrfica, para falar dos j consagrados mtodos utilizados. Segundo Latour (LATOUR; WOOLGAR, 2004), no h uma diviso entre as cincias da natureza e as cincias humanas, sendo este seguimento dos atores nas redes vlido para as humanas cincias.

AS ASTCIAS DO PESQUISADOR
Escrever textos, para Latour (LATOUR, WOOLGAR, 2003), tem tudo a ver com o mtodo da TAR, pois esta atividade funciona em modo semelhante quela que desenvolvida em um laboratrio, lugar em que experimentamos mltiplas combinaes para verificar seu efeito. Como qualquer hbrido, a entidade autor-texto troca propriedades o autor fazendo o texto e o texto fazendo o autor para produzir algo que no estava necessariamente previsto em seu incio, nica maneira de entender a produo do novo. Torna-se fundamental o exame das inscries, pois elas tornam possvel o transporte daquilo que se mobilizou na realidade, uma vez que podem viajar atravs do tempo e do espao, possibilitando uma comparao com outros trabalhos pelas similaridades e diferenas traadas. Entre as inscries, podemos ter os dados, as imagens e os
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textos. Estes ltimos oferecem credibilidade ao que exposto, estabelecem equivalncias entre problemas e carregam o trabalho para outras pessoas e instituies. (LATOUR, 1985; LATOUR; WOOLGAR, 2000). Sem as inscries, os fenmenos s poderiam ser conhecidos pelo imediatismo dos sentidos. So elas que permitem que os fenmenos passem a ser reconhecidos, mensurados e vistos em perspectiva. De acordo com Latour (1985), graas perspectiva que os objetos podem ser percebidos com coerncia ptica, mesmo passando de uma condio tridimensional para uma condio bidimensional, quando so transportados por meio de imagens. Essa inveno grfica e geomtrica faz com que as imagens possam fazer tantas viagens de ida e volta, do local ao global, mantendo-se estveis em suas formas. o que garante acelerar a mobilidade das imagens, manter a sua imutabilidade e ampliar as possibilidades de re-combinao. Quando representamos em perspectiva os objetos do mundo, assim como os objetos vindos da fico ou da crena (projetos, utopias, mitologias, imagens religiosas), eles ganham em coerncia ptica e em poder de convencimento, como se fossem reais. Por isso, as inscries de todos os tipos (textos e imagens) so importantes para os pesquisadores porque, tanto mais ntidas, combinveis, re-desenhveis e passveis de superposio, tanto mais elas oferecem a vantagem de uma prova: um argumento que pode fazer diferena numa discusso. Para resumir a metodologia que norteia o trabalho de todo o pesquisador, Latour (1985) identifica sete prticas de traduo: Mobilizao que implica o transporte de quaisquer estados do mundo para algum lugar onde so reunidos e trabalhados por comparao ou confrontao com outros trabalhos. Fixao das formas para que o material sofra o mnimo de deformao possvel durante o transporte, possibilitando o seu reconhecimento apesar do deslocamento. Achatamento pela passagem da condio tridimensional para a bidimensional, ou seja, para que fiquem visveis numa folha de papel em que podemos domin-las. Variao da escala para podermos dominar o infinitamente grande e o infinitamente pequeno. Uma galxia ou um genoma s se tornam visveis e trabalhveis quando adaptamos suas escalas s imagens que examinamos. As latitudes e longitudes, os anos-luz, tempos e distncias se tornam dominveis e compreensveis porque fazemos variaes em suas escalas, adaptando-as ao possvel de ser capturado pelo olhar. Recombinao e sobreposio de traos para promover efeitos visuais que fazem emergir o que costumamos chamar de estruturas, padres, leis. A impresso de criarmos esses padres vem da possibilidade de podermos jogar com as inscries como se elas fossem um jogo de cartas, criando relaes onde no espervamos encontrar.
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Escritura de um texto que incorpore o relato das etapas anteriores. As inscries transportadas, fixadas, reunidas, achatadas, reduzidas ou ampliadas e finalmente recombinadas resultam na literatura cientfica. Fuso com as matemticas para que as imagens se tornem formas geomtricas, diagramas, cifras, colunas, equaes. As inscries podem ser primrias, secundrias, tercirias nestes ltimos termos, pelo processo de matematizao, para que componham os centros de clculos. Essas sete astcias, tal como as chama Latour (1985), no devem ser isoladas umas das outras. em seu conjunto que caracterizam o trabalho do pesquisador, acrescentando mobilidade, fidelidade e combinao aos dados com os quais lida. Todos estes passos so tentativas empreendidas pelo pesquisador/cientista para tornar a realidade estvel, por meio da fabricao de totalizaes parciais, uma vez que nada dado nem natureza, nem sociedade ou construdo de uma vez e para sempre.

SEGUINDO A PIPA
Neste trabalho, pretendemos lanar mo da metodologia da TAR para seguir a pipa em seus movimentos, nas redes que foi/vai estabelecendo para manterse em ao, pelo exame dos papis que assume e das metforas que encarna: como disparador de aprendizagens, como tela de projees antropomrficas, como instrumento sociotcnico que ensejou descobertas cientficas, como inspiradora de inscries (imagens e textos). Trata-se aqui de realizar uma fabricao, trabalhando por meio da reunio de materiais variados que, uma vez reunidos, nos serviro para compor um tecido urdido por narrativas que, em sua multiplicidade, possam capturar os movimentos do objeto que est sendo seguido, assim como os seus efeitos. Estivemos debruados sobre as inscries que nos permitiram conhecer a pipa em sua histria, sobre aquilo que ficou plasmado nos livros e nos deu acesso a uma quantidade de informaes que nos chegaram atravessando tempos e espaos. Estivemos seguindo a pipa, em sua ao, pela observao que dela fizemos nos vrios eventos em que foi um catalizador de associaes, fosse no Festival de Papagaios promovido pela CEMIG em Belo Horizonte, fosse na Oficina de Pipas realizada pela Brinquedoteca da UFSJ, fosse em nossas esparsas observaes da brincadeira, que acontecia nas esquinas e arredores dos lugares por onde lanamos o olhar durante a temporada16 em que os ventos lhes eram propcios. Visitamos e ouvimos as pessoas responsveis pela promoo, nestes ltimos 24 anos, dos Festivais de Papagaios, que fizeram a opo de respeitar a alta vinculao deste brinquedo/brincadeira tradicional, utilizando-o como aliado nas campanhas pedaggicas sobre o uso da eletricidade e dos recursos ambientais, em vez de t-lo como oponente a ser extinto. Tambm ouvimos e registramos algumas histrias de pessoas que tiveram a pipa como objeto de alta significncia na composio de suas biografias. Na maior parte das vezes, estas eram pessoas com idades que variavam entre 30 e 70 anos. Nestas narrativas, estiveram sempre presentes ingredientes, tais como: os aspectos da paixo quase religiosa pelo objeto, os aspectos da aprendizagem e da sua transmisso, os aspectos de engenho e arte emergentes da tarefa de sua construo.
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Recolher e acolher a multiplicidade de narrativas sobre a pipa uma parte de nossa estratgia metodolgica, mediante entrevistas17 com pessoas que tm a pipa como objeto privilegiado em sua biografia. A partir dessa coleta, tentaremos verificar como a pipa se situa nas tradues deflagradas pelas diferentes associaes estabelecidas em sua verso local. O local, na TAR, uma parte do global,18 ambos verses que, em momento nenhum, podemos entender como opostas. Tentamos, sempre que possvel, trabalhar nesta tenso que o modelo das redes nos oferece: centralizando pelo exame do que parece ser regular e semelhante na comparao com outras prticas19 e, descentralizando, naquilo que a pipa oferece como singular, nas prticas locais. A temporada de pipas constitui-se em campo frtil para a observao20 de como se do as relaes entre aqueles que brincam com o seu objeto ldico, assim como com os outros includos na brincadeira, seja como colaboradores ou como opositores nas chamadas guerras no ar.21 As aprendizagens realizadas neste contexto informal da brincadeira de rua so outro item a ser observado: desde a construo da pipa at a sua colocao no ar, h uma quantidade de mediaes22 que nos proporcionam um espao de reflexo sobre a questo da aprendizagem de um corpo que se afeta, que se mobiliza no contato e no manejo com os materiais, com os outros humanos e com as emoes suscitadas nestas relaes. O acompanhamento e registro sistemtico desses eventos uma das nossas estratgias metodolgicas para produzir inscries. Para produzir essas inscries, pretendemos utilizar instrumentos tais como o tradicional dirio de campo, alm de mquina fotogrfica digital e eventualmente um gravador. Esses instrumentos compem um arsenal de objetos que tm a ao de aumentar a mobilidade, a estabilidade ou a permutabilidade dos elementos (LATOUR; WOOLGAR, 2000, p. 370) e que, portanto, sero bem-vindos por acelerarem um ciclo de acumulao.23 Entendemos que as inscries levantadas, por meio das narrativas24 dos brincantes, do registro das observaes da brincadeira durante a temporada de pipas, assim como das imagens25 colhidas durante os eventos, iro nos proporcionar material para tecermos a colcha que far emergir os padres e texturas de um quadro que teremos a pretenso de apenas olhar em uma estabilizao provisria, na forma como os elementos desta rede se articulam. sobre essa rede local que precisamos saber mais, verificando como ela se atualiza dentro do nosso tempo e espao de pesquisa. Temos a inteno de tomar o nosso texto como um laboratrio das vrias inscries disponveis. Buscamos a coerncia entre textos e imagens numa mistura experimental para a constituio de um todo que ser a nossa fabricao. s narrativas dos brincantes pretendemos acrescentar imagens das obras de arte,26 assim como fragmentos de textos literrios27 em que a pipa tenha figurado como actante,28 uma vez que temos verificado que a pipa um elemento bastante utilizado na literatura e nas artes.29 H muitos artistas populares que tomam a pipa como inspiradora de obras que versam sobre o ldico, assim como h muitos escritores e poetas que tiveram a pipa registrada em fragmentos de suas obras: Carlos Drumond de Andrade, Thiago de Melo, Ea de Queiroz, Alexandre Dumas, compositores populares conhecidos e desconhecidos, para citar apenas algumas possibilidades.
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Corroborando o at agora exposto, a postura do pesquisador ser a de um tradutor, assim como a de um porta-voz e um fabricador de fatos. Tradutor porque lanar mo das prticas de traduo j mencionadas no transporte da parte da realidade que estar pesquisando. Porta-voz, pois estar na posio de quem fala em lugar de algo ou algum que no pode ou no sabe falar: ser aquele que irradia ou que representa a controvrsia e estar to mais apto a esta tarefa quanto mais aliados puder arregimentar durante a sua pesquisa.30 Fabricador de fatos, pois, por meio da produo de inscries, alimentar um enorme ciclo de acumulao de conhecimento. Cabe ressaltar que o pesquisador, dentro da postura simtrica postulada pela TAR, no ocupa posio de nenhum privilgio ante os elementos que compem o campo pesquisado. Ele ser mais um n na rede, interferindo e sofrendo interferncias das aes que estiver acompanhando. Desta forma, a prescrio de neutralidade perde o sentido, pois se remete a uma concepo de pesquisa engendrada luz do pensamento moderno a partir de uma diviso purificadora entre saber cientfico e saber do senso comum. O pesquisador estar inteiro com toda a sua bagagem de vida e vinculado/misturado ao seu campo de pesquisa: ele tambm faz parte do campo. A questo da autoria assume, na TAR, um novo vis, ou melhor, uma outra traduo. J que quem conta um conto aumenta um ponto,31 nossas narrativas sero sempre atravessadas por muitas vozes. Integrar um grupo de pesquisa em torno de determinados temas e autores j seria suficiente para um compartilhamento de orientaes que vo se mesclando no trabalho de fabricao de inscries. As tradues32 sero inevitveis e bem-vindas. Como para qualquer objeto, no se trata de tarefa simples esse seguimento da pipa, ainda mais se tratando de um objeto voador que, em sua dana ontolgica,33 assumiu diversos papis ao longo da histria, sempre se metamorfoseando e pulando de uma rede outra. A pipa aparece como um objeto cuja ontologia sustentada por redes variadas e requer ser estudado nos efeitos que produz em determinados grupos. Torna-se importante, para ns, dentro da metodologia da TAR, descrever as cadeias que promovem tais efeitos, pois se trata de um objeto que no se esgota em si mesmo, que tem vnculos nas prticas que associam humanos e no humanos, abrindo-se a muitas possibilidades de ao. Como a boneca contadora de histrias de que nos fala Spink (2003), a pipa ao mesmo tempo uma histria social e um artefato, um hbrido de socialidade e materialidade. Entendemos que o trabalho de seguir a pipa em ao requer o movimento de soltar-se ao sabor do vento, mas, ao mesmo tempo, a necessidade de ter uma linha que nos ligue ao cho, sem o que a pipa no voa.34 Para ns esta uma boa imagem de um trabalho de pesquisa: voar to alto quanto pudermos, porm sem perder a nossa ligao com o solo. Pretendemos que essa ligao seja a metodologia da TAR, suficientemente flexvel para nos dar a liberdade de voar, ao mesmo tempo em que nos impele a buscar coerncia nas empreitadas para realizar uma boa fabricao. Da mesma forma que os humanos, os objetos tambm tm uma histria a ser contada, so ns de uma rede bem ou mal vinculada, produzindo bons ou maus efeitos. Descrever estes vnculos e aquilo que eles movem nos possibilita ir alm dos objetos, pela verificao de como as trocas de propriedades
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entre humanos e no humanos modificam a ambos e operam modificaes na realidade. Contar a histria dos objetos resgatar a nossa prpria humanidade. Pois se no somos mais capazes de reunir coisas para contar grandes histrias sobre o crescimento ou declnio das redes, ento o que h para contar? (LAW, 1997, p. 13).

NOTAS
De acordo com Latour (LATOUR; WOOLGAR, 1997, p. 288), inspirado em Serres, esta relao ordem/desordem bastante familiar aos bilogos, segundo os quais a prpria vida resultado da bricolagem, do acaso, da mutao e da desordem. 2 Uma inscrio uma operao material de criao de ordem em que se produz um hbrido que diz alguma coisa, que oferece informaes (imagens, grficos, textos), usadas como camada final em um texto cientfico (LATOUR, 1985; LATOUR; WOOLGAR, 1997, 2000). 3 Os centros de acumulao so locais onde: (a) acumulam-se inscries para que tudo se torne familiar, finito, prximo e til; (b) faz-se o trabalho de intensificar uma das trs caractersticas das inscries: mobilidade, estabilidade, permutabilidade. desta forma que o conhecimento transita, indo e voltando dos centros de acumulao, numa rede de materiais muito heterogneos, com o objetivo de atuar distncia (LATOUR; WOOLGAR, 1997, 2000). 4 Este o processo de criao dos mveis imutveis, composto pelas sete astcias do pesquisador (LATOUR, 1985; LATOUR, WOOLGAR, 2000, 2003), como veremos mais adiante. 5 Temos uma caixa-preta quando um fato ou um artefato dado como pronto, adquirindo uma estabilidade provisria na medida em que cessam as controvrsias ao seu redor. Diz-se ento que fechamos a caixa e ela assim permanecer enquanto fato e artefato funcionarem bem. Se alguma coisa deixa de funcionar ou se algo ou algum ficou excludo, voltamos s controvrsias e reabrimos a caixa (LATOUR; WOOLGAR, 2000). 6 A pesquisa, como qualquer outro campo agonstico em que h foras se digladiando, tem a ao do pesquisador orientada para um campo que no se confunde com um territrio, mas toma a forma de uma rede por onde o pesquisador deve viajar. Colocamo-nos prova como representantes daquilo em nome de que falamos, ou seja, da controvrsia que testemunhamos. A controvrsia ser ganha se conseguirmos reunir num ponto o maior nmero de aliados. 7 Que, uma vez feita, tambm pode ser desfeita, bastando que as associaes que compem essa rede se enfraqueam. 8 Os no humanos compem os coletivos com os humanos, tendo a potencialidade de exercerem ou sofrerem algum tipo de ao, participando de um processo. tudo que, no sendo humano, joga a favor da construo da nossa humanidade. 9 Os modernos, na sua nsia de purificao, tomaram o desvio e o erro como algo a ser evitado, operando-se sobre ele um movimento de censura e patologizao. Moraes (2000, 2004) desenvolve, com base nas idias de Canguilhem, uma interessante argumentao sobre o normal e o patolgico que pode fermentar esta discusso. 10 No campo da psicologia, poderemos encontrar como caixas-pretas: 1) conceitos estabelecidos consensualmente, pois se tornaram, em determinado momento no campo agonstico, mais fortes que outros tantos conceitos equiprovveis, mas que precisam ser revistos, pois alijaram ou deixaram de fora um grande nmero de pessoas, como o caso das teorias do desenvolvimento ou das teorizaes sobre a norma e o desvio; 2) casos de pessoas que esto em sofrimento, pois se sentem desconfortveis em sua forma de estar no mundo: tal como acontece com as mquinas, algo para estas pessoas no funciona e elas buscam ajuda no desejo de desatar os ns da rede que d sustentao a esse estado de coisas, em prol de uma outra tessitura que lhes permita uma maior capacidade de vinculao (dentro da idia de tornar-se cada vez mais vinculado e, portanto, cada vez mais diferenciado). 11 Houve perodos em que a pipa foi apontada como campe nos acidentes com a rede eltrica registrados pela CEMIG, implicando vrias aes didticas em prol da prtica de um esporte seguro. Hoje, esta situao est mais amenizada, mas no faltam casos de motoqueiros que so feridos pelo cerol afiado das linhas utilizadas para soltar pipas.
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No Festival do Papagaio que ocorre em Belo Horizonte h 24 anos, a CEMIG procura desenvolver esta conscincia ecolgica, ligando o evento a uma postura de preservao ambiental. 13 Segundo Latour (LATOUR; WOOLGAR, 2000), subjetivo a qualidade atribuda ao enunciado de quem fala em seu prprio nome, podendo no enunciar mais do que sonhos ou devaneios. Objetivo a qualidade atribuda ao enunciado de quem fala em nome de muitos uma vez que a construo de um fato um processo absolutamente coletivo. 14 Mobilizar a realidade , para Latour (LATOUR; WOOLGAR, 2001), o trabalho de construir mveis imutveis, tal como foi feito com a floresta amaznica, em experincia narrada neste livro. Trata-se de um dos ns que compem a rede que d sustentao ao fato cientfico. 15 Uma soluo para os questionrios, segundo Latour (LATOUR; WOOLGAR, 2000, p. 380), fazer com eles aquilo que fizeram com as pessoas, ou seja, extrair deles alguns elementos e coloc-los em outro formulrio mais imvel e mais combinvel. Entendemos que a mesma lgica se aplica a outros instrumentos para mobilizar e transportar a realidade numa cadeia de inscries que possam ser manuseadas, traduzidas, confrontadas e combinadas. 16 Pelo fato de no ocorrer durante a poca das chuvas e ser mais facilmente colocada no ar durante a temporada dos ventos, a pipa uma brincadeira sazonal. No caso de So Joo del Rei, ocorre no perodo compreendido pelos meses de junho, julho (que coincide com o ms das frias) e agosto. No havendo chuvas durante os meses de vero, elas tambm aparecem nas frias de janeiro e/ou fevereiro. 17 Entendemos que as entrevistas aqui funcionam como um convite s pessoas para contar histrias, para atribuir sentido ao objeto em questo, dentro das atividades da vida. No pretendemos estabelecer uma quantidade pr-determinada de narradores para entrevistar. Nem temos a inteno de enquadrar os narradores em faixas etrias. Dentro de um Princpio de Simetria Generalizada, as falas de narradores de 8 a 80 anos para exemplificar uma faixa seriam igualmente importantes para entender o fenmeno Pipa. A nica condio para ser narrador seria o envolvimento com o brinquedo. 18 O que aqui chamamos de global aquilo que recorrente em vrios lugares, que assume o carter de uma suposta universalidade por aparecer com regularidade em muitas verses, mundo afora. 19 Como exemplo de regularidade nas aes empreendidas pela pipa, temos as prticas de pesca detectadas por Leroi-Gouham nos arquiplagos da Malsia e encontradas em verso semelhante no litoral de Santa Catarina, sem que tenha sido verificada qualquer comunicao entre as pessoas que tiram partido deste tipo de estratgia. 20 A pesquisa de campo foi prevista em funo da sazonalidade da brincadeira, nos anos de 2005 e 2006. 21 Esta a expresso utilizada no estudo dos papagaios de Belm, realizado por Pontes et al. (2003), para designar as disputas inerentes brincadeira com a pipa, brinquedo que assume caractersticas especficas em termos dos comportamentos que deflagra e dos vocabulrios que mobiliza em cada lugar, fato que se torna um indicador das tradies locais, apontando onde estas se conectam com o mesmo tipo de atividade desenvolvida em outros lugares. 22 Mediao, entendida aqui como aquilo que est no meio e que interfere, refere-se aos efeitos provocados tanto por humanos como aqueles deflagrados por no humanos. 23 Um ciclo de acumulao o processo pelo qual passa a realidade quando mobilizada, transportada, reunida, arquivada, codificada por meio da pesquisa, resultando em conhecimento acumulado que age distncia por meio de grandes redes. 24 Pretendemos utilizar o gravador para registrar e transportar essas narrativas. 25 Pretendemos registr-las por meio do recurso das fotos digitais, colhidas durante o seguimento dos eventos em que a pipa figurar como protagonista. 26 Em Latour (1985), encontramos o comentrio sobre como as obras de arte pintura, escultura so porta-vozes de como uma cultura v o mundo e/ou de como o torna visvel. Segundo o autor, vises de mundo uma metfora que deve ser tomada literalmente, pois redefine o que se viu e o que h para ver. Trata-se de uma maneira de pr o mundo em cena que encontra tradues na arte, na cincia, na economia, na religio. 27 Na perspectiva de uma antropologia simtrica, tentamos amenizar as barreiras que separam o texto acadmico do texto literrio, buscando contar uma boa histria, tornando-a psicologicamente relevante, para seguir a sugesto de Spink (2003). 28 Actante, palavra originria da semitica, designa, segundo Latour (LATOUR; WOOLGAR, 2001), todo aquele elemento, humano ou no humano, que produz ou sofre modificaes em aes praticadas.
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Mello (1983) nos d notcias de como as pipas, como elementos plsticos e dotados de grande harmonia na relao forma e espao, tm inspirado pintores contemporneos de diversos pases e estilos. Segundo o autor, podemos encontrar a pipa em quadros de Portinari, Guignard e de Di Cavalcante, obras que pretendemos verificar. 30 Sobre esse assunto, ver Latour (1983) que narra como Pasteur com seu laboratrio descobriu a ao dos micrbios e deu ensejo a uma srie de mudanas que afetariam drasticamente as concepes sobre sade e doena da poca. 31 Ditado popular que captura bem o movimento de traio que se opera nas cadeias de traduo, quando a informao vai passando de boca em boca dentro da tradio da oralidade. 32 Que, segundo Law (1997), vo suscitar traies, no sentido de que vo acrescentar algo cadeia, marcando diferenas em relao ao que era no incio. 33 Segundo Law (1997), existe uma natureza danante na ontologia das entidades, pois sua identidade e suas propriedades nunca so dadas definitivamente, sendo a sua ordenao o resultado provisrio das conexes que estabelecem em determinadas redes. Uma coreografia ontolgica encerra essa possibilidade de os elementos desempenharem diferentes papis em uma rede. 34 Em Minas, chamamos de pipa voada ou avoada aquela que teve a linha cortada e perde a direo. Nesse caso, no tem dono e passa a ser disputada por todos at ser capturada por algum. provvel que essa denominao tambm seja usada em outros lugares.
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