perodo inter-testamentario

entre los dos testamentos

tiempo entre el AT y el NT

BOSQUEJO DE LA LECCIN
1. los imperios y Judea 2. escritos intertestamentarios 3. caractersticas de esta poca

ESTA LECCIN TE AYUDAR A:

Conocer la poca que hay entre el AT y el NT; Saber orientarte en la historia de Israel en el tiempo extra - bblico ; Adquirir nociones sobre los escritos que surgieron en este tiempo; Entender la importancia del cumplimiento del tiempo de Dios; Valorar la importancia de la Palabra escrita e inspirada de Dios; Ver lo duro que es el silencio de Dios al no enviar profetas bblicos a Israel durante todo ese perodo.

ASIGNACIONES
Lee ahora el NDICE DE LA SEMANA y grbalo en tu mente. Lee la INTRODUCCIN A LA SEMANA detenidamente. Vuelve a leer una vez ms el RESUMEN de la leccin anterior. Lee el BOSQUEJO DE LA LECCIN de hoy. Repasa la seccin ESTA LECCIN TE AYUDAR A ... Abre tu Biblia personal y lee: 2P 1:16-21 y si puedes subryalo. Dedica unos minutos de oracin intercesora, orando por las Sociedades Bblicas de Espaa y de todo el mundo.

LA LECCIN

los imperios y Judea

sucesos polticos
Cuando termin la historia del Antiguo Testamento, la tierra de Judea qued bajo el dominio del reino de Persia, aunque el gobierno local estuvo, prcticamente, en manos de los sumos sacerdotes judos. Esta situacin se prolong hasta el ao 334 a.C., en el cual Alejandro el Grande, despus de derrotar a Daro, rey de los persas, atraves la Palestina y conquist Egipto. De esta suerte Judea se transform en colonia griega y, debido al trato bondadoso de Alejandro hacia Jerusaln, muchos de los judos empezaron a aceptar la cultura griega. Esa cultura, incluido el idioma, se extendi rpidamente por los cuatro puntos Leccin 2-06 Pg. 1

cardinales del mundo mediterrneo, preparndose el terreno para la fcil distribucin y predicacin del evangelio en aquella lengua. El imperio mismo de Alejandro dur pocos aos. Al morir este conquistador en 324 a.C., sus cuatro generales se dividieron el territorio y el gobierno. Judea, junto con Egipto, cay en poder de Tolomeo Sotero, seguido despus por Tolomeo Filadelfo, quien, de acuerdo con la tradicin, estimul y auspici la traduccin del Antiguo Testamento al griego. Mientras tanto, el poder de los prncipes de Siria, al norte de Judea, creca grandemente, producindose una fuerte enemistad entre Siria y Egipto, enemistad que tuvo como resultado la dominacin de Judea por parte de Siria, inicindose para los judos uno de los perodos ms trgicos de su historia. Cuando sobrevino la lucha entre los judos conservadores y los que favorecieron la traduccin de la cultura griega, el rey sirio, Antoco Epfano, que odiaba a los judos, aprovech la ocasin para desencadenar una persecucin terrible sobre ellos, matando a muchos, condenando a cautividad a mujeres y nios que eran vendidos como esclavos, ordenando cesar los sacrificios y poniendo sobre el altar de ofrendas en el templo, una estatua de Jpiter. A la vez, el podero de Roma creca en el occidente, y cuando los sirios amenazaron nuevamente la libertad de los judos, Judas Macabeo demand apoyo de Roma. Por fin, cuando estall otra lucha civil entre los judos, el emperador romano, Pompeyo, march contra Judea logrando convertirla en una provincia romana. Es en esta poca cuando se inicia la historia del Nuevo Testamento. El rey Herodes que encontramos en el cap. 2 de Mateo, es nada ms que un vasallo del emperador romano.

LA LECCI N

sucesos religiosos
Con la conquista de Israel y el destierro babilnico, vino una dispersin general de los israelitas, y desde entonces hasta hoy, se encuentran en todas partes del mundo. Note, por ejemplo, que Pedro dirige su Primera Epstola a "...los expatriados de la dispersin en el Ponto, en Galacia, en Capadocia, Asia, y Bitinia" (1P 1:1), y el primer versculo de la Epstola de Jacobo (Santiago) dice: Santiago (Jacobo), siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la dispersin: Salud." Esparcidos as y lejos del centro de su culto, el templo de Jerusaln, los israelitas haban edificado sinagogas en cada ciudad donde haba un grupo reunido. El nombre sinagoga, quiere decir, congregacin o 'asamblea', y este edificio sirvi a los hebreos fieles como lugar para sus cultos y como una escuela para instruir a sus nios en los elementos de la educacin y en la ley de Dios. Cada sinagoga era dirigida por sus oficiales, generalmente llamados 'prncipes', pero cualquier persona indicada por el prncipe poda hablar y explicar una porcin escogida del Antiguo Testamento. Vase por ejemplo, la visita de Cristo a la sinagoga en Nazaret en Lc 4:16-21. Cristo y los apstoles solan ir a las sinagogas los sbados para predicar el evangelio de la salvacin consumada en Jesucristo mismo, que l era el cumplimiento de todo lo que el Antiguo Testamento prometi. Durante este perodo, debemos consignarlo, alcanzaron gran desarrollo dos partidos religiosos entre los judos y que se mencionan muchas veces en las pginas del Nuevo Testamento, a saber, los Fariseos y los Saduceos. Los Fariseos formaban el grupo de los que, como reaccin y protesta a la influencia de ideas y costumbres extranjeras de esa poca, ponan un nfasis extremo sobre la observancia de la ley y las tradiciones de generaciones pasadas. Aunque, sin duda, haba entre ellos algunos sinceros y buenos, la mayora en el tiempo de Cristo haba degenerado hasta convertirse en un grupo de hipcritas cuya justicia era todo formalidad y nada espritu.

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Los Saduceos se mantuvieron en el extremo opuesto: eran liberales en sus creencias, ignorando o pasando por alto todo pensamiento del mundo espiritual y de la vida venidera. Aunque estos dos grupos estuvieron de acuerdo en la resistencia a la doctrina predicada por Cristo, bsicamente fueron enemigos implacables.

poca de los macabeos

<4.1> Jud se encuentra bajo dominio griego; Alejandro el Grande entre otros, 332-301 a.C. Jud bajo dominio egipcio, 301-198 a.C. Jud bajo domino sirio, Antoco Epfano (175-164). La lucha de los macabeos por la libertad, 198-142 a.C. Los apcrifos del Antiguo Testamento. El dominio de los macabeos o asmoneos. Jud bajo dominio romano.

escritos intertestamentarios
Durante el perodo intermedio entre los dos Testamentos, aparecieron tres clases de escritos.

la Septuaginta o la versin de los setenta

que ya fue mencionada anteriormente. Es esta la traduccin del AT en griego. Al ser llevada a todas partes por los judos de la 'dispersin' o de la 'dispora', contribuy grandemente en la preparacin para la venida de Cristo. Esta versin griega contena los libros Apcrifos.

los apcrifos
Apcrifo (Apcrypho) = oculto

lista de libros
La mayor parte de los autores de estos libros son desconocidos. Una lista de los libros llamados Apcrifos es difcil de dar, pues no hay unanimidad ni siquiera entre historiadores catlicos romanos. Una posible lista es esta: 1 y 2 Esdras Tobas Judit Ester (fragmento aadido a ) Sabidura de Salomn Eclesistico (llamado tambin Sirac) (no hay que confundirlo con Eclesiasts) Baruc El Cntico de los Tres Mancebos (aadido a Dn) La Historia de Bel y el Dragn (aadido a Dn) La Oracin de Manass 1 y 2 Macabeos

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Estos libros no fueron incluidos en el canon judo de los libros inspirados. Su valor radica en que son una fuente de la historia juda en una etapa trgica.

versiones bblicas catlico romanas

Las Biblias catlico romanas incluyen los Apcrifos como Deuterocannicos aceptados como tales en el Concilio de Trento en 1546. En las versiones catlicas, tambin en la versin moderna: NUEVA BIBLIA ESPAOLA, Ediciones Cristiandad, Madrid, 1977, los libros Deuterocannicos no estn como grupo separado, sino diseminados entre los libros del AT. La citada versin contiene 8 libros y algunos fragmentos (aadidos: uno a Ester y dos a Daniel) apcrifos. Tambin incluye la 'carta de Jeremas'. No hay uniformidad ni siquiera entre versiones bblicas catlico romanas. La versin Ncar y Colunga contiene 7 libros Apcrifos e incluye fragmentos en Daniel indicando y distinguiendo claramente entre 'PARTE PROTOCANNICA' y 'PARTE DEUTEROCANNICA'. En las notas al pie de pg. aparece al inicio del libro Ester lo siguiente: Las porciones deuterocannicas escritas en griego fueron traducidas por San Jernimo y aadidas al final del libro, a continuacin de las protocannicas. Como estas adiciones se ordenan a declarar distintos puntos de la historia, hemos optado por introducirlas en los lugares que segn su contenido les corresponde, sealndolas con un asterisco. <4.2> Por ltimo, hemos de mencionar que la versin VULGATA tambin contiene los Apcrifos.

versiones protestantes
Unas pocas versiones protestantes han incluido los Apcrifos, pero como grupo separado y claramente sealado. Este es el caso de la Versin Popular 'DIOS HABLA HOY' que publican las Sociedades Bblicas Unidas y que contiene 9 libros y fragmentos Apcrifos. La gran mayora de versiones 'protestantes' y 'evanglicas' no contienen los libros apcrifos. Gracias a Dios, con respecto al NT hay total uniformidad en todas las versiones, tanto catlico romanas como tambin protestantes y evanglicas. De modo que no podemos decir que las Biblias catlicas y protestantes o evanglicas son iguales, pero s que el NT es igual en todas ellas.

diccionario de la Santa Biblia

Respecto a los Apcrifos dice: en el Talmud no se halla vestigio de ellos; y de las varias listas del Antiguo Testamento hechas en los primeros siglos, se infiere claramente que ni entonces ni ahora formaron parte del canon hebreo. Ni Cristo ni los apstoles los citan ni les han dado su sancin; no tienen ningn elemento proftico; no fueron reconocidos por los 'padres' cristianos; y su propio contenido los condena por abundar en errores y en absurdos. <4.3>

libros Pseudepgrafa
La tercera clase de literatura que apareci durante este perodo se compone de los libros pseudoepgrafos, que quiere decir, falsamente escritos. Haba una costumbre en aquel tiempo de atribuir la paternidad literaria de un escrito a una persona famosa <4.4>

caractersticas de esta poca

Se debe tener en cuenta, de que durante los 400 aos entre las dos pocas testamentarias no hubo profetas. En 1Macabeos 9:27 dice: Fue un tiempo de grandes sufrimientos para Israel, como no se haba visto desde que desaparecieron los profetas. Leccin 2-06 Pg. 4

La necesidad de profetas pas a un anhelo por la reaparicin de los profetas. La gente procuraba incluso, dentro de sus tareas pblicas, tener su cargo solamente durante el tiempo requerido, hasta que volviera aparecer un fiel profeta. <4.5>

RESUMEN
El tiempo entre los dos Testamentos dur unos 400 aos. Fue un tiempo sin profetas; aparecieron las sectas de los fariseos y saduceos; surgieron los escribas, las sinagogas y el estudio de las Escrituras, especialmente de la Ley; se escribieron los libros apcrifos (no pertenecientes al canon bblico); se perdi el reino, que se recuper parcial y temporalmente con la dinasta de los Herodes. <4.6>

PREGUNTAS A CONTESTAR
Qu hizo el rey sirio Antoco Epfano con los judos?

. . . ?

...................................................................................................................................................... Por qu surgieron las sinagogas? ...................................................................................................................................................... Quines haban puesto un nfasis extremo sobre la observancia de la ley y las tradiciones? ...................................................................................................................................................... Qu tres clases de escritos aparecieron entre los dos Testamentos? ...................................................................................................................................................... Qu Biblias tienen los libros Apcrifos incluidos? ......................................................................................................................................................

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