Colegio FILOSOFIA 1. Para ler a Fenomenotogia do Espirito Pavlo Meneses 2. A vereda trgica do Grande Sertdo: Veredas ‘Sonia M. V. Andrade 3. Escritos de Filowofie 1 Hearique Lima Vaz 4, Mara e-@ natureza em O Capital Rodrigo A. de P. Duarte 5. Marsizmo ¢ literdade Liz Bicea 6, Filosofia e violencia Marcelo Perine 17. Cultra do simutacro Hyglna Bde Melo 48, Esertos de Filosofia Il enrique Lima Vaz 9, Filasofta do mundo Filippo Selvagei 12, Filosofia Police ric Weil 13. 0 caminho poético de Parménides ‘Marcelo P. Marques 14. A fllosofia na crise da modernidade ‘Manfredo A. Olive 18. Amropologa filesfce F Henrique Lima Vaz 16, Rigid e histéria em Kant ‘Francisco Javier Herrero 17. Justia de quem? Qual racionalidade? ‘Alseenir Macintyre ALASDAIR MACINTYRE JUSTICA DE QUEM? QUAL RACIONALIDADE? Tradugio Marcero Pimenta MarquesFILOSOFIA ote dria pl acide de Figo de C2551 ‘Decor Mal Pan ‘hv Chao Guiaren, 257 (lanl) S10 Ba Hr - MO oa 8 Seon Meroih Lierry Agcy Lae 5 Thre Aves vt foes BY 10002 ios rads aa ata ct em Peaga Edigho de texto Marcelo Perine ‘Marcos Marcinilo Eigbes Loyola Ras 1822, 347 — Ipiranga 04216 — Sto Paula SP (Caixa Postal 42.335, (04299 — Si0 Paslo — SP ISBN: 85-15-00431.3 © EDIGOES LOYOLA, Brasil, Sio Paulo, 1991 A Antonia Mary Pietrosanti, Jean Catherine Macintyre, Daniel Eneas Mactnyyre e Helen Charlotte Macintyre.PREFACIO Em 1981, publigut s primeieaedigio de After Virtue. Neste listo concede “ads, apesar dor esorgos de us séulos de filosofia moral f de um século’ de socologla, anda earecemos de uma formblagio toetentee racionalmente defensvel de um ponto de vista individu stotelica pode ser refoomuleda de imeligiblidade be noseasatudes Ceompromissstaorals ¢ cociais”. Mas também recoahect que essas Concusbes exigha 0 apoio de uma vito do que € 4 racionalidade, 2 Tez da qual as avaliagdes conflants eincompativels dos argumenios de After Virue pudessem ser adequadamente compreendida. Prometi tts livro no qual temtara dizer o que faz com que Sea racional age de tim modo e ao de outro, ¢o que faz com que sejaracionl propor © ‘defender ums concepgto da raconalldadepritiea © nfo outa, Eis agut olive. Em 1982, pronuncei as Conferéncias Carlyle na Universidade de ‘Oxford sobre “Algumas ansformagbes da jstga”. Ao preparar 0 ma- ial deseas contereaclas pata a publicag, reconkecl que € carac- teratica de concepgoes cifereates € incompativels da timamente vinesladas a concepgies diferentes « incommpatives da ra- ‘lonalidade prsilcs. Consequentement, o trabalho de elaborar as dis ‘Cuabes dae visSes de jutiga defendidas por Arstteles, Gregorio Vil ‘Hume revelon-ze inseparivel da taefs de expicar as crenas sobre ' racionalidade prtia pressupostas ou expressus nesis vibes da us tiga, Aqullo que originaimente tinh sido concebido como duastatefas ‘isin toreou-se uma Unica, Iso me permits preencer movies Iscuna de After Virtue, que foi destacads por Vitis eres que aio compreendcran ex lvro 20 atélo como uma defesa "da momaligade das virudes”, como Wernativa "A moralldade das regras". Esses cilicos nfo peree- berem © modo no qual qealguer motaligade das victues 101 cons ‘erada como exigingo, em coniaparida, “una morlidade de leis” (After Virtue, segunda edict, pp. 150-152), ume morlidede tal que ‘Sfaber coma apliar a lel x6 € possvel par alguém que possul a virtode dda jutgn”(p. 152). Uma prencupagse central dessa seqaéncia 2 After Virme € » natorezs da concxio entre justia les.8 Preficio Enietanto, emborn soja uma soqléncia a After Vie, 2 medida que 3, este Live Tok eerito de modo a set Tigo por quem aso 7 sustilar o sex comprometimeato. Em After Virtue ete me ditgie tos Ulbvofos academics como ao leitr leigo. © perigo dssas teeta tivas 6 que deixam ambas as audiaclas inetisfeltas; € un isco aue ‘onsiderel que valia a peaa corer, wma vez mais, pelo menos pela ‘onvigle de que a concep da filsofla como ums pesquisa auéooma, tssencialmente semitéonica e quase-cientifica, a ser conduzién pot ‘expecialsis profissionis 6, eo fin das contas est, Hf, de fate, em flosofia, um lugar arplo € legitimo para tecnicidade, cas apenas 3 medida que ela serve 205 fis de um tipo de pesquisa, 90 qual o qve ‘stem questo € de importinca crucial para todos, ewio apenas pa ‘08 fileofos acaddmicos. A tetativa de profissionalzar 0 pensimento ‘fro eslstemtcn eve um efeilo dessiroso sobre nossa cul Os teitores deste iro qu também Jeram After Vir observario que reconbeci mais de um erto em Afer Virie, mas no nas suas teses Principss. Pesso agora, por exemplo, que minha erica anterior as fests de Sto, Toms sobre a vnidade das vinudes eslavssimplesmente ‘rrada Gevido, em parte, a uma leitura equivocads do Aquaate. Mas ito me refers Afer Vite nas passagensrclevanes, abo pa dissi- tavlar minba capacidade de errr, mas para enfatzar fata de que este Tivro pode ser do e avallado sem qualquer conhecimento do anterior. ‘Minhas dividas para com outras pessoas sto imensts. Sou prof damente grata 4 Universiade de Oxford, pela oportnidade de prom ‘ar as Conference Carle, ap dieire professotes do Nuffield Coleg, por sua Rospitalidade eaqaels ocasido e, mals especialmente, « Novi Tohason,cuja atengfo e getlleza foram notéveis, cum série de pre- ppragtes. Ele, portant, amplisram a divida que tenho para com 0 ‘NulfieldCltege, deede quando cu era um pesqulsador ness insti- twigho, Devo tambéan registrar mints evida frresgatsvel pata com © [National Endowment for the Humanities que, 20 me conceder uma bolsa em 1979-1980, permitia que cu preparase a base para © mea ‘stud da cultura esoocesa de Hume, nos expt XU-XIV, © 8 Fundigio ‘Guggentcir, cua Bolsa, em 1984-1985, permit com que ev fizesse ‘© tabalho fundamental sore as vides do raciocni pric propostas or Ariststcles e Hume. Mas eu no teria podido Usar esas opor- funldades, come partes de um esqucmasislematico de pesquiss, sem 0 polo inintrropi do Departamento de Filosofia e do College of Ars And Science da Universidade de Vanderbilt O drcor, Jscque Voegeli, 0 diretoe David L. Teleen « Dr. Charles E, Scott tversm um papel Prefecio 9 ta que este lito fesse possvel, © eu thes agradego ‘Teaho uma divida especial para com o¢ muitos letorese criios de “Aer Vie, evjas intuigoes e comentarios contlbuiram para a redass0 ‘este liv, Embora hija tanos, um se destaca: Herbert McCabe, 0. P cojas clic pertinazes = minhas Conferéaclas Carlyle uveram um inspacto consistente sobre ahas concepgées. Sou também especialmente rte, polos seus comenttie aoe rsculioe pot outos pos de dias, ‘mea colegs Heney A. Teloh, a Mark D. Jordan ¢ Ralph Melacray da Universidade de Note Dane, ¢ 4 meus exaluaos, Doaald RC. Reed, Eric Snider e Pamela M. Hall. Micha esposa, Lynn Sumida Joy, me poiou a0 Tongo deste tabalh, apreseniando nfo s6 as vinudes ds jstiga © da azoubilifade, mas também da caridade e da pacéacia. [No entanto, nade disso tia resultado aur liveo, ado Fosse 0 batho de dailografa final do texto de Chris Bastin e Stella Thompson, ‘Sem seu trabalho consciencioso sua atengéo inteligente, a ajuda de todos os outros néo tera resttado em nada, Els, portant, merecem tum agradecimento muito especial ALASDAIR MACINTYRE Nashville, Tennessee ‘Abrik de 1987Capitulo 1 JUSTICAS RIVAIS, . RACIONALIDADES EM COMPETICAO ‘Comecemos considerando a asustadoravariedade de quesbes rele tivasAguilo que a jstcaexigee permite, As quaisindividaos e grupos ‘pasts mas sociedadesconlempotdaeas propbem respostas alternaivas fe incompatveis. A justin permite grande desigualdade de renda ¢ propriedade? A jastga exige acto compensaiéria para remediar Sesigualdades restates de injustice passada, mesmo se aqueles que agama os cuts de al compensagio 10 teaham tomado pare mainjustica? {justia permite ov exige 4 imposicio da pena de morte ¢, se sim, part que ofensas? E juslo germilir © abort legal? Quando ¢ justo entrar eo guerra? A lista de tas quesides €Songa ‘Se se prestar aengio is razdesapresentadas para se propor respostas ‘iterestes e confliantes 4 tis qustées, fica claro que, sobjcente a ‘sa grande dversidade de julgamentos sobre tips patculaes de asunis, ‘sté-um conjunto de concepgées confines de jusiga, conoepgOes “surpreendentemente em desacordo umas com as outas, ée vrios modos. ‘Aguas concepgbes de justia consideram cental 0 conecto de meio, ‘enguanto outas nfo Ie ariuer levincia agua. Algumasconcepgoes alieneis, tras para algoma nogio para algum padrio e ulidade. Alem ‘iso, a5 teorias conltates de jutiga que expressam estas concepybes ‘opostas também externam discordtacas quanto rlagHo entre a justiga 08 outs bens bumanos, 0 ipo Ue igualdade que a justica exe, a ‘atiedide de transagies de pessoas pata as quas as consideragOes sobre 4 Justga sto felevantese quanto possibilidade de wm combecimento {obve 8 jastign sem wm combecimento dt lei de Deus12 Justcasvivis, racionalidades em competgto Ponanio, quel que espersvam descobrir boas razes para fazet ‘este ou aguele julgamento de slgum tipo particular de problema — Saindo dat arenas as quai, a vida social de todos os das, grupos € Indiviuos diseatem sobre o que é justo fazer em casos particulars, pra o dominio da pesquis toric, onde concepgiesssteraiticas de Josiga sho claboradase debatdss — descobrrio que, uma vez mais, catraram num conirio de confit radical. O que esse fat pode revelat para cles € aio apenas que nossa sociedade mio € uma soctedade Je ‘contenso, mas de dvisto ¢ cout, pelo meaos wo que concerne & ‘atuceza da justiga; sas também que, em certa medida, essa divsio ¢ 1 esto denro deles prpries Pols muitos de nbs sto levs iravée da edacaglo, a adoter no um modo coerente de pensit © jig, mse ums visto consiruids& pare de vn ardlgama de fragmen- tos socaise ultras herdados tanto ée aieretes undighes das quais fossa cllursorginaimente proveio (puritan, catia, judas), como de diferentes esigis ¢ aspectos do desenvolvimento da modernidade (c lluminisme francés, oTuminisme escocts, o Liberlismo econdatico fdo século XIX, 0 Libetalismo politico do séeulo XX). Portaato, frequentement, aos desacordos que emergem dentro de n6s mesmos, snsim como naguele que seo objeto de conto ene se os outros, ‘Somos forgadors enfrenar a segulate questo: come devemosescolher tolrevisdes oposinse incompaiveis de jusige que porfiam por nossa ‘esto moral, socal e politica? Seria natural east responder a esta questio perguntando qual vio sistemitca de jstgh sceiarlamos se os padrbcs pelos qual nossae ges so guindnefoseem os padres da raionsligade. Aparentemente, pats saber o que é a justice cevemos pimelramente aprender 0 que 3 Facionalidadeexige de nds en pris. Enirtano, alguém que tente ‘escobrir iso imediaamenteenconirao fato de que as discusses sobre ‘a naturezs da racionalidade em geral e sobre a racionalidadeprétca em Particular aio aparenlertente (60 millipls, diversas edifcets de tatar de ti diffe slugio quanio as discusses sobre a justiga. Ser tax ional na price, um grupo afiema, € agit baseado em cdleulos de ‘astose beneficios, para si mesmo, de dos 0s cursos de ago possivels ‘suas conseqléncias. Ser racional ma prtica, flea um grupo contri, agi sab restiies tals que qualuer pesioaracional,capaz de unt imparcaidade que nip concede neahar pivilegio particular 20s interesies opens, concordat que dever se Imposios. Ser racional oa pti, ‘iz um tereiro grupo, ¢ agit de manera x alcangar 0 dilmo © ves ‘adciro bem dos seres hunanos. Assim um terceiro nivel de diferenga fe conte aparece Jusigasrivais,raionalitades em compeiigoo 13. ‘Um dos fate mais surprecndentes nas ordens politics moderaas 6 ‘que elas no poser fore latucioaliznos noe quss ab dscordbncas fandamentae pocsam ser sstemsticamente exploradss © mapeaéas, ¢ ‘muito menos fazem qualquer tetativa de resalvt-ls. O prOprio flo da ‘iscordinca feeqaentemente ado € resorhecido, sendo escamoteado por wma ret6riea do consenso, E quando, em ama Unica e complexa ‘questo, como nas dispuias sobre a guerra do Vielaam ou nos debates ‘tbre abort, a iusGes de consenso sobre questdes de justiga ou de ‘aclonalidade prdtica so momentancamente rompidas, a expressio da ‘iscordincia radial €institclonallaada ce manta tal que essa questo Gaien € absrada dos contestos de fundo de cxengas diferentes © in- ‘compatives dos quis a dscordncls surgitam. Isso serve paraimpedit, Ine media do pousvel, que o debates extend 908 principles fandaneatas ‘Que informam as crenges de fondo. 0s cidadios panicularessio assim, na sua maiora, abandona 0s seus propos recursos no que lange esas questes. Aqueles que, muito comprecnsivelmente, no abandonam toda © qualquer tentaiva de compreender tis questics de muancirssistemilica sfo geralmente ‘apazes de descobvir apenas dois pos mais importantes de recursos: ‘sTomecidos peas pesguiansedisevstes ds lowata scadnica moderna ‘os fomecidos por comunidades mais ou menos organizadas em tomo ‘Ge renga comis tai come igre) ou wits, religiosas ou ndoreligins, ‘on certostipos de associages poles. © que estes recurses podem fazer, de flo? ‘A filosotis academics moderon consegue, em geal oferecermsios pra ums definigho mais exalae melhor informads dx Giscordincia do fave para um progreso aa degho de sua resolugto. Professoes de filosofia que se preocupare com as questOes referees 2 justica © 2 racionalidadepritca acabam por discoedar entre si to radcslmente © de maneias (fo varladss e, pelo que parece, to imremediavelmente ‘bre como tals questdes devem ser resolvias quanto qualquer out pessoa. Eles de {ato conseguem articular os pontos de vist opostos ‘com maior clateza, maior Muéncia, ¢ com uma maior varedade de “ngumentos do. que 3 maior das pessoas, mas aparentemente con- ‘eguem fazer pouoo matt do que Isto. E, pensundo bem, talvez nfo devéssemos nos surpreender com esse fal CConsideremos, por exemple, uma tse flossfica sobre come deve- tos proceder aeistquestes se guisenmos ser racionis, tse, primeira sta, nit pause, aclonalidade enge, agumentam alguns soos, fue devamos peimeiro nos desinvestit ds adesto a qualquer ma das14 Justigasrivas, acionalidades em competigho teorias em debate ¢ também absrsir de todas pusiculardades a ‘elagho social em cujostermos formes acostutcades a compreendernossas ‘esponsabiidadese nossos interesses, SO asim, sugere-s,chegaremmos ‘um ponto de vista geavinameate neuto, impucial, ¢, deste modo, taivertal, lier do paridgisme, da parcalidade © do unitceraismo fave de outra forme nos afetam. E26 assim poderemor avaliar clonalmentevisdes confliaates de justgn problema surgi, deveee pergontare,adotado tal procedimento, qvestes ‘entais fo foram consideradas Verdadelras antes de seem provadas Como tas, Pois podevse argumentar, ¢ j4 se aigomeatou, que est ‘xplicagéo da raclonaidade € ela mesma costroversa de duas maneiras felacionada ene si sus exigtncta de ausdaca de intereste, na verdsde, ‘Secretamente pressupse um tipo partido particular de explicagdo da jistiga, o do individualism liberal, para cu jasiicago ela sert mais tarde veada, de modo que sua aparente neuitalidade no mais que ‘una agarEnciaenquatt sua concepcio da racionaidae idea onsistndo fm principio aos quals um ser socialmente deseacamado chegatia, Hgitimamente ignra o carter inevitavelmentetimtado pelo contexto Iistorco e social que qualquer cosjuato substantivo de principios de raconslidad, te6rca ou prtica, necessariamente implica. Discordincias fundamentais sobre 0 carster a racionalidade sto ecessariamente dices de resolver. Pols jf ao proceder iniciaimente ‘de ma maneir, ¢ nfo de ours, ao abordar uma questo em disputa, ‘aqucles que assim procedem terdo suposto que estes procedimentos particulates s4o ¢ que € racional seguir. impossivel eliminar um ‘Certo grav de eicularidade. Asim, quando as discordincas entre visbes ‘ouflitantes sfo suflelentemente fundamentais, como no caso das Siscordinces sobre a racionalidade prtica nas qusis @ natureza da {tiga ext em questo, tals discordancas se esteaderdo mesmo As Tespostas 3 questio de’ como proceder para resolver essas mesaas Aiscordincas. Aristteles argumenta ao lvro Game da Meuafisca que qualquer tum que aegue lel Discs da fogica, a lei da ndo-coatadigto, e que festejn preparago par defender sus posiso parindo para um debate reumentatvo, sers na verdade kncapaz de evtar o recrso ei que se prope rfuta. E pode act que, para outras leis da Logica, defesas Doralelat porsom ser construida. Mas mesmo que Aristles tena Jusigas rivals, ralonalidades em competgao 35 sido bem-sucedido, ¢ ev acediio que o tena sido, em mostrar que eahuma pesson que compreenda as Ils ds légiea pode permanccet ‘clonal no momento mesmo em que as rei, a observinca dis leis ‘f liga ¢uina condi apenas necesGvia, mar nfo sufliente para a raclonalidade, ea ela teérica 08 pritica,E em relagio s0 que deve ser ‘etescenta 8 abservinca das es da lien ma ustiicagio de atibagies ‘de racionlidade — sea pata si prSpio ou para os outos, se para ‘mods de pesquisa ov pan usiieagbes de ctegas, ou para curios de ‘gho ess juatifengdo — qe a cscondacia surge no que concemne & ratureza fundamental da racionalidade e se prolonga a. discordincia fabre como é racionslmente adequado proceder perante esas dis- ‘ordiacias, Portanio, of recursos Toraeides pela moderoa Mlsotia ‘eadémica nos tornan capazes de redefine, mas nio patccem ees propos Tesolver or problemas daqueles que eaffeatam azguestos contrios, iovocados por protagenitas de explicager confitntes da justia eda raconalidade price © ‘nico outro tipo de recurso geralmente dsponivel em nossa so- ‘ledade, par tas pessoas, € 0 que € oferecio pela paricipacso na ‘ida de cada um desses grupos, cijo pensammento e acto sto informados por alguna protssio distinvn de convigio catabelecde ¢espetficn, ‘Com rlagto' jostiga © &racionalidade pris. Aqueles que recorreram fn rocorem 3 losis acadzmieaesperavam ov espera sgul,sravés ‘ela, un coojunto de argumentossilidos através das quai pudessem fassegura, para si mesmos e par outos, jusiicagioraciondl de seus pnts de vista, Aqueles que tecorrem, por outro lado, a em conjunto ‘Se erengas incorporacas na vida de'um grupo depostam sua confianga fem persons, nfo em argunenios. Ao fazer isto, eles no consegeem vit a acusaglo de uma cetaarbitariedade nos seas compromissos, ‘uma scusagio, enretanio, que tende a ter pouco peso junto agueles ‘contra quem & ditigida, Por que essa acusagdo tem Wo pouco peso? Por un ldo, trata-se de un einismo generalizado em nossa colturs ‘quanto ao poder ou mesmo 4 relevincis do argument raciosal em ‘Quester consideradassuficientemente fendamentais. O fieismo tem Xin compo grande, nem sempre aticslado, de adepis, io apenas en ff membros dae Igreis ¢ movineatos protestanes gue 0 proc Sbertamente; hd nutes desis sculaes. E, por out lado, por causa ‘e uma forte cts vezesjonifiada suspita pr parte daqucles contra ‘quem a acusicho 6 dng de que aqueles que scusaa fzem a ausagso, ‘io tanto porque sles proprioe stjam genuinanente movidos pelo rgummento raionsl, maz por, 20 86 uilizarem de stgumentacio, toenam-s capazes de exeroer Um tips de peder que favorece seus prprios16 Justigas rivais, acionalidades om competicao imtereses ¢ privilgios, interessese privitglos de uma classe que se frogs o-us retoricamente eleva da argumentacho par seus propsios prepositos. 0s arguments, é preciso dizer, passaram a ser comproendidos em gon elfeulos, mio como expressoes de aconalifade, nas como armas, leenleas de exposigto que constiven una pare decisiva das babilidades profssionais de advogados, acadznicos, economists e jomalisias que, Ntwvée delat, dominam agueles que nfo tem ftacia oo ariclagio tics, Hi, portanto, uma concorciacianotivel nx maneira como tipos de gropos sociais e culturis,apatentemente muito diferentes, véem os Compromissos uns dos outs. Para 0s letores do New York Times, on psle menos para oSegmento que compartna ox pressupestos Gaqueles que escievem este orca local do iluminism liberal, ativente te aulocongratultin, a congregagbes do fondamenalisto evangelico patecem anncronicamente nfo-ilainadas. Mas para os membros dessas ongregagtes os letores do New York Times parecem uma comanidace Ge fe pré-mcional asim come cles proprias, mas ume comualdade cujoe membros, difewestemente dees, ndo se rconhecem pelo queso, {portent nfo esto em porigho de dirgit scuagber de leraciona ade, nem contea cles nem conta alnguém. Habitamos, prtste, uma cultura ea gual a inabiidade de se chegar 1 conclusées comtns e raconalmente jutficiveis sobre a natureza 6a justig e da racionalidede pritca coexite com 1 ullizagto, por pare de grapes ‘porigte, de conjantor de conviegSes ivi € confltates eto-embasadas na jostificagio racial, Nem as vozes da filosfia académica, nem als, no que concerne a este assum, a8 de ‘neshuma oviea disciplina aeadémica, nem as das subeulturs partidirias {Won sido eapazes de prover os cigadios comuns de um modo ée uni- fear suas eoavicybes, em cada assuto, ela jusifieagso racional. AS (questes dispotadas concernentes A justiga € 2 racionlidade pritic, So, porno, tratadas no dominio pablic, nfo como wm assunto de pesquisa acional, as como exigindo a afirmacioe a conraafimasto, ‘Se conjuntos de premissasalirnaivas e iacompaiiveis. ‘Como isso ocorcu? A resposta tem duas partes, cada pste tendo a ver como Homiaismo ¢ com sua histriasubseqtente. Era uma a fagéo centesl 49 lamisismo —aspiragéo caja formalséo fi pr si 6 uma grande realizagio — prover 0 debate publi de padres méto- dos de justifieagio raional através dos quals cursos de asto altema- LUvos, em cada esfera da vida, padessem sr julgados jstos ou injstes, eclarecdos ou nfo-slaresidos. Assim, eperava: st, a razbo tomar o lugar da autoridade e dx uadigh. A estifcagto Justigas rivals, racionalideder em competiggo 17 racional deverialnngar to de principios inegavels a qualquer pesioa racienale, portant, independents de lodss 38 partculridadesSocsis ‘cella qe os pensadores do Muinism coesizeravam mera roupegem ‘cldenal da razio em lugares eépocas paticulare. ainda, a iin de {que 8 jusifcagio racionl era justameste aguilo que os peasadores do Tumiaismo taham dito que er paszov a set avela, polo menos pela ‘grande maioria das pessoas cults, az ordens sociae ¢ cltursie do és-luniaismo, Eniretanto, os pentadores do Humlaisn, assim como seus sucessores, mostraram-seincapezes de catat em acordo sobre quai eram precisa. ‘monte os principios que teriam conriderados inecustvele por todas a8 [pessoas racionais. Um tipo de tesposta foi dado pelos autores dt ‘yclopédie, um segundo por Rousseav, um tecelto por Be ‘quero por Kant, um gusto pelos filésofos escoceres do senso coment fe sets discipuls franceses ¢ americanos. A bitria subseqdente 0 fe fagam parte de unis histra aa qual eles sam exigidos pelo modo ‘como tanscendem a ites efornecom slugs para 2 inslicizcias (de scus predecessores,dento da Rstéria dessa mesma tadigto. Nem todst 4 tradigaes, obviamentc, tm a pesquisa racional lacorporeds ‘como uma parte constutve de sl; eos peusadores do Hluminismo que ‘inpensaram a Wadigio, por consdeué tea anes da pesquisa ‘stavan, em alguns casos, cetor. Mas, 20 azi-o, dbscurece 1 mecmor ¢ para outros a aatureza de pelo menos alguns dos ‘de pensamenia que to veementemente rejelsam. Mas isto alo foi interamente culpa dees. Para agules qe habitam wma uadigdo social ¢ intelectual ex bom funcionamento, os flor da tradigh, presouposto de sas a peoqeisns, podem malty bern permanecer apenas iso, pressupostos Snanicaladoe que afo sho objeto de alensio e pesquise, De am modo ‘er speaas quando a uadigoesflhum se desintegram ou sto desafadas que seus seguidores se tomam reaimente conscentes delas como trades ecomecam a teorizae sobre esse subsuato. Porto, argue ‘de que a maioris dos mais importantes pensadoree moras e mctafisicos 0 mundo antigo, medieval, e mesmo do inicio do mundo moderno 36 ‘podem ser compreendidas adequadamente quando situados 00 contexto as tradlgbes, das quais a pesquisa Pensadoresescrevessem preoeupades com fas tradigbes ou oferecessem xplicagbes adequadas de soa nalureza. Os peasadores que estio ‘xpicitmente preseupados com a undigto como sscunto eo geralmente pensadoresttdis, tls como Edmund Burke e John Henry Newman, ‘ave de wna mancira ou de out, sf0 oa jf foram alienados das trades Jusigasvveis,racionaldader em competiggo 19 sobre as quais teoszam. Bucke tcorizou precarlamente, Newman Invulvamente, mas ambeso fiaeram com a consciéaca de uma aitese Vente a tadigho e algo mais, ama antiiese que nfo crn acessvel tipo de tradigho para'e qual me volt, {© concito de um tipo de peegeircionl que sj asparivel da Andie soci Snicecusl fol cat ecolperage ert alco Freendide, « meno que teshmon em tent eso coarcersgsn, A Priore je Tol mencionnde © once be jusfengio reioel aoe Illiorse conforma so tip de pooqa € ereniamente hee Sesitear€nrrar como 0 gc Chg oe font or ee OF ae const evn, nr eal digo de yess useage, itegenteeate Sto ests torts uma cour, em fos tern estas less tm 0 etatto de primers pips; out slerstes eno deta toris sero asics por evapo prt dees Priocicsprnipion Maso este ce pepeioe pinche prncn, ‘cmc, todas ented gol so parte, € superior talon eter partes en eo od iar eee, esr de tadgSo parceled fom itor © principio de manera lg, ua guest ese prinelns pcp sere fee a ode atest racioose— menos qe nls endigo de psn icional a apulade de aprecnoo entice fe sre ajo pont culminane € = sonstugo dota Estas febeca pari, emo ter Aten, por exemple Sigom modo ett ft. [Em segundo lug, nfo 6 0 modo de ustificagto raciona denivo de laistradigées € muito diferente daqucle do Tuminisme. Aguila que deve ser jusifcadn & bem diversamente coacebido. O que esti em ‘posi, de acordo com as toras do lluminimo,sfo detrinasrivai, ‘trina gue podem, de fao, ter sido elaboradat em Epocas © gates siferentes, mas cujo comet e exja verdade ov felsitae, cja posse ‘04 fata de jostificagdo rcional € relativamente independente de sa ‘otigem histrica. De acotdo com essa Visio, histria do pensamento fem geal, e da flosoia em particular, € uma disciplna ditints das nvestigacdes preocupadas com at shamadss quests atemporsie acerca 4a verdadee da justficapto racial, Esa bisa lem aver com quem disse ou escreveu 0 que, que argumentor foram de fato aduzidos ¢ favor ou conta cenas posigSes, quem inflveaciou quem, e assim por diate Em contraposiho, Jo ponto de vstn da pesquisa constiteds pela lradigdo e consttutva da (adic, 0 que wma dour particular rive Indica € sempre uma questi de com que prcisio ela Tol apreteniado,20 ——_Justgas rivais, reclonalidades em competicto as particusridades lingsticas de sua formulago, do que aque fee tga de sr ncaa; eer ata sex alimado, ee we ‘questo do que, ragacla época e lugar, era presuposto nessa afir- inagfo aim por dant. Doutrnas, ese eargumentos, todos dever ser compreendidos em termos de contexlo hsirico. O que nfo quer dizer, obviamente, que A mesma doutina ov os mesmos argumentos no porsam reaparecer em diferentes conextos, Nem que reivindicagies (a verdace stemporal nio esejam sendo apreseniads. Ini quer dizet ‘gue reivindieagber so fetas em nome de dotcnas cya formulagio é Seterminada temporeimente e que 0 conceito Ge atemporaldade € umm ‘onceit com win hs, em concelto que, em ceros tipo de coatexto, ‘fo € de forma alguna 6 mesmo concelto que en ostos. Portato, a prptiaracionsliade, terica ov peta, € um conceito ‘com una histrla: realmente, desde que hi uma diversiénde de tra ‘igoes de pesquisa com hisirias, i, como veremos, rcionalidades ¢ 0 racionsida; assim como fiat claro que bi jusigas e no justca E neste ponto que uma tetceiraconsideragio deve set levaniad, pois isto que of adeptos do Tlumiolsmo compreensivelmente se apegarto. ‘Vocts ctticam, stsim dido esses adepos, nossa incapacidade de re- solver as dscord8acias ene argumentos opasos envolvendo principios ‘om 0s quais qualquer pesson rational deve concocdat. Mas voces vio onttonta-nos com uma diversiade de tadigSes,cads uma com seu inode especifico de jasificagio raion B cenamente a conseqiéacia ‘deve ser uma igual inapacidade de resolver a discordinci raccal. [A este tipo de afirmagfo, aqele que propse a racionaidade das jes term una reeposta dupa: uma vez que a éiversidade de ra- Aigdes tesa sido devidamente carsterizah, leremes uma explicacio fa diversdade dos pontos de vista melhor que 2s propastas pelo uminismo ou seus herdcitor; ¢ 0 resoshecimento da diversidade de teadighes de pesquisa, cada uma com sen modo espcific de just aplo racional aio implica necessariamente que a5 diferengas cote Utadigées rivais e incompativels nfo possam ser racionalmente ‘solucionadas, Como e sob que condigées elas podem ser resolvidas & flgo que s6 pode ser compreendido depois que uma compreensio previa, ‘da naareza de tas tacighes tver sido alangada, Do ponto de vist, das trdigdce de pesquisa racionl, o problema da diversidade nfo € thotido, mas transformado, ce mancira a vabilizar sua solugio Finalmente, ¢crucal que 0 concsto de pesqaiseracional,consiutda pela tradigho © constitutive da tadigho, nlo possa set elucidado Justigas rivals, racionalidades em competi’ 21. independeniemente de suas exemplilicagdes, algo que consiro verdad fem felagho a todos os conceit, mas gue € mais importante nio segligerlr eng isco gue cm oon As ga ies sue neste vo sio vsadas para exempliiear ete conecito sto importantes pr mais de uma arto. Cuda uma € patie Jo subsicato histrico de rosea propria cultra. Cada uma taz congo um tipo distinto de visto 4a justia e da racionlideds rites, Cada uma enteou em rela de attagonismo ov de alinnga ou mesmo de sinters, ou de ambat Sucessivamente, com pelo menos ma das outrs. Ac esmo tempo, nteant, elas apresetam padres de desenvolvimento muito diferentes ‘Asin, aio asta dota ed clonal pc emerge des confess stg, mt c segeids deseo} oc Tons 4 Aguio ae um modo qe cup slits pl, Asin a were ‘eowilas da csthnino cle, no rao medina complet ‘asin de atgonisno, nine Ste, depo de eat {itgorsno, com oarcocino. Asin. nu Snes cutal pot tor Saunt afte cnio agosttlng, agers noma fom ‘alvnsa, attelimo, gps moma rere ds Resscag, etary tuna ova smbiose na Escdels o seclo XVI, perando mardi Ge to pice de mn Telia fl snbvrida' pando deta pot Hoe i,m moss pane ‘om tds tradi, taadlormowse absimete em alge gue € apts laren recone, est pot sigan e sus depo coo ae wa ago. Einegivel que hé outs comps de pesquisa constuidos pela tadicio ‘que ofo apenas merecem atengio por si 6, mas euje omissio traars minhe argomentgio sigaificaivamente incomplcta, Trés em particu- Jar, devem ser mencionados. A derivagso do eristinnismo agostiniano 4e suas fontesbiblicas € una Wistirn cvjo contraponto € a histria do Judaismo, destro da qual a relsgso do estado devoto da Tork com a filosfia gerou mais de umn tradigio de pesquisa. Mas, de todas a8 histénas de pesquisa, ests € uma que deve avez mals do que qualquer louie, ser eserla por seus priprios adeptos; em paricaar, paca um cristo sgostinian, como eu priprio,tenta escrevé-ts, assim como me Seat capaz de escrever a historia de mians propria tradigho, seria wna, grande impertinéncia. Os cristos precisam muffoeseatar os judeus. A {entaiva de falar por els, mesmo em nome da intel flgSo, x charmed radigdo judeerist, € sempre deplorvel Em segundo lugar, tenteiatrbuir a Hume o que Ihe & devido com fespeito a suas visSes da jusica © a0 lugar do raciociaio na plnese da22 Justicas rivals, racinalidades em competicdo gio, Se ev tveste lentado fazer © mesmo com Kant, ese Livro teria tornado inexequivelmente longo. Mas toda a tradgio prussiana na (al Te publica 2 LelogiaIuterana foram fundidas, ama iradigio (gee Kam, Fiche ¢ Hegel tentaram universallze, mas no conseguicam, be # tndigho escocess fol exposia. De modo que sempre festa 0 que fazer a ere ag, pelo meos tio iponnte gusto ov outs, 0 easeeatoshicoeigetstamceo no sets pow 816, mas ane Tovdn sa range conboigio 8 aaigio sro, Mas ve ‘ti att sto. E talent, tp de stra que tenia cota Exige come cemplemeto no spens sv sativa dies micas {outs nares pen, ne od stata de aces dc peas tho conemtts come so geen oa Iain ¢ m4 China. O tecociment de al ncorpltue ens nda cont para coi, mu pelo meno esece ne limingies dee emproenine se enprentimento, por soa pia otezs, tem de ase pet meow nines uo fovea arava, a a ao esis om a ler, io pracs de dnt como par os Ge fre dla io pode nr evlado de ute soo. Ser adept de wma tradigso tte sc hn ia yoni desaotinento Set Vin esis cempecner vs ota ti € ela eect, os Freier teas inngnios¢ concise dipole mae are Semon que prblenss podem surg af — 0 po de vs que um ‘Seto di. E ame vex gue env de qslqur tio oe essa ‘-esevevin acto de exatamente como us histia tse wo deve se ear €carcersticaente um das gbstes 4 guals Jespstas diferentes ¢ conflitantes podem ser dadas dentro da tradicio, 4 peopl een arava geralmenteenvlvepatlpaao o conto, ‘Csegiestemene, devo comegat ent ‘Sonia dent das asgSer Capitulo IT JUSTICA E ACAO. NA IMAGINACAO HOMERICA Herdolito disse gue justiga € conflto e que tudo vem a set de ‘condo com 0 confio, John Anderson, que compreendeu Herdclio & luz da visio de John Burnet em Early Greek Philosophy, argomentow ‘que intuisdo beratitana oferece a chave para a compreensio da atereza das instwigGese ordens socials. Eas 880 milieu de conti, arenas nas qunis motos oposts de renga, de compreeasto e ag40 se ‘onirapbem, entam em discussie debates casos exitemoy, Boe ‘como 9 notou acertadamente Hevéclto. Mas o confit nio ¢ apenas meramente divisive. Ao fazer com que as partes conflantes ene em relagdes coatieuss, camblantes, mas ae veveseetivels, cles torn Integrado e integrador das formas de vida social civil dento das 4quais, assim como 20 vniverso como um todo, a transgressSo das ‘medides da justica implica reuiblgio (—fagmeatos XLIV € LXXXVIL ‘em Cuartes Kahn, The Art and Thought of Heraclitus, Cambridge, 1979, 49 © 69). A hisirla de qualqper sociedad 6, portato, porgio fund rectal da hstria Je um extenso confito od grupo de confit. Eo ‘que ocore com as sociedades ocorre tamberm com as lraigies ‘Uma adigfo € una argumentaco, desenvolvida 20 longo da tmp, 1a qual ceri acordos fundhmeatas 580 definidos © redelnidos em {ermos de dois tpos de coal: os csafits com eiticos ¢ inimigas extemos 3 tradigfo gee rejellam todos ou pelo menos partes extenciais os aordos fandamentais, eos debates Insimas, interpretativos, através ‘os quai o significado en rato dos scores fundamentals io expresses cc através de cujo progress ume tadigio € consituida, Tals debetes intemos podem ocasionalmentedestruir 9 que inka rido a Dace 60 acordo fundamen comum, de modo que ou ta tradigho se vise fem dois ou mals componentes em conilito, cujos adeplor $802% Justia e acto na imaginagao homérica Ueansformados em critics externas de suas respctivas posiges, ov & leadigho perde toda correncia endo sobeevive. Pode nmbém acontcect ‘go duas tradigSer até entfo independents e mesmo salngoaleas, pas tem a roconheoer certs possibilidades de acordo fundamental © se feconstituam como um debate Gnico © mais complex. ‘Apelor pare a tradi sigsificainslatic que 6 podemos identifcar adoquadamentenosoe propos compromising «os de outs nos confios rgumentaivos do pretete ae osstuarmos eat das historias que ot fineram ser 0 que sho. E, 3 medida que os coaflits azgumentalivos do preseale conceruem & naturezs da juss, do racioclale patico e de a mirua telaio, as histrias relevanies 56 se toraam ineigives se Soubermos reconheoee aque pono sto uma extensio e uma contnuaglo ‘Scum hist de conflio excontada na orem sociale cultural atniense tos séculos Ve IV 2.0, Obvinment, eta no 2 unia bistéia precedente ‘ds qual esses confit sho extensto © coninuagto. O que aconieece ‘0b 0 ze Jsias em Jerusalém no século VII — com a tedefinigto do relactonamento do povo do reino de Judd para uma bstiacujo evento ‘ental fora entreg ds lei dvina a Moisét no Mate Sinal — € também parte inevitivel de pasiado sm 0 qual nosso presente alo pode £6 f adequidamenteIntligivel. Mas mesmo a compreessio da Tel ‘iviea fol, cm ceros epissios importantes, parca, mas rucalmeate ‘dcterminada por modes de argumeniag e de lntrpretaceo desivages fnicas ao que at refere 4 justiga e 8 rcionalidade pita. AS dvas ides das quaistrataei eceberam suas formlagbes clisicas de ‘Taclaldes, assim como de certos sofsas e professores de retic, Je Auisbeles respecvancae- Mas nenuraa das dus pode, para propésitos ‘de expesigio, ser abstraida do contexto geal do debate dentro do qual ‘ina definis por oposigae 4 todo um coajunto de cuts. E os termor deste debate foram deleriaados por um corpo de material oral ‘eserto que oferecia aos teaienses culls at compreensbes comens bisicas, sem ae quis desacordos e confitosclaamenteaticulados $80, impossveis. A Iiadae « Odissia eram cearais nese compo de mate- ial oral ¢ exeit. Os stenienses, portano, tisha de comecar por Homero. E nés, que reconbecemos uma das duas mais imporantes de nossasorigens, no que se refeze&justiga€ 8 racionalidade pric, nos confit dos atenenses, aio temos outa alterativa a nfo ser também ‘comegar por cle. Esse comeco requer a descoberta de gum modo de expressar cm nossa lingua aguilo que deve ser aprendido de um posta (uefa ogrego homic, no gual, feliz ou ifelizmeate, multos de wossos usta acto na imaginasao homérica 25 ‘ensamentos atvas sobre justigae racionalidade prticando poderiam sequer ser expressas, Desde ue o pois home orem pel pine ver dso, 2 pala homecare aiid por ug Mas Imsdangas que ocoreram ni stiedaes modem, 0 ue concer todo como s Justia deve st comprcndda trarom esa tdusho Cada vez mals egatss ste not de moda sgsn otic sspero ea tela ao qn! 0 poets tonérics se oratam psec means adie mas Cu dos tat iaponates Pos uo da “det por Hemera como pot aces qe ret presopeta he © uiveto aha una tic oem findhment, wn ede gue ert ates sce dm ee do om fazmos a cntastar omar ics pia ind ser apes, 3 asin contr as pias ae acs Gets 1 essa ordem que Zeus, o pal dot deuses © dos etres humanos, preside; e so comunidades parculaes dentro dessa order qu ov ris presidem, dispensando, se sho jos, a justgn que Zeus Ihe confion. Dos usos de dike na Iliade, odos te relerem ou 4 wm jolgemento por ‘um juz numa disputa ou 2 uma revindieago por wm partiipante nema disput. Uma dike particular 6 ela se est de acordo com aquilo qe ‘hémis exige; errada, se se desva dsto, Themis € 0 que & ordenao, 0 ‘que € estabeiecido como a ordenagio des coisas e das pessoas, Um te jlga om redo quando julga de aordo com a8 thmists, as oxen ee ‘dadas por Ze0s. O reinado, o govern divin e a ondem eésmica 360 ‘ogdes inseparivels, © as palavas ‘dike’ “thémis? s8o substamivos erivados de dois dos mais bsicas verbos d lingua gree: ‘die’ vem de riz de “deiknum’’, “eu mosiz’ ou ‘ea indica ‘thems’ vem da aiz 4e ‘emi’, “eu pono’ ou “eu estabelego. Dike" € 0 que s indica fom; ‘thtnis’€ 0 que se esuibelgce denzo. E esses substamives estio igidos sos verbos, de modo que aquilo com o que estamos lidaado no 6 etimologis mots, mis © modo no qual a natureza da ondem cGemica € pressuposta em grande pace do diseureo eotigiano. Zeus ¢ 0s ris,» exjo coatole Zeus confiow a thimistes,exeroem dike ponindo aqueles que a volam. Se, portato, 0 sidito de um ret € prejudicado, € a0 rei que deve apela pata Um julgamenta reo « seu favor. E assim também com Zeus. Zeus protege especialmente aqueles cujo lugar na ordem estaelecida estt indeinido ov ameagado: estrangeito ¢ o suplicaae.26 sti e acto na imaginagao homérica [A ordem sobre 8 qual Zeus ¢ os reis humanos reinam estruture-se ‘em termon de reps socaisBirarguicamente ordenadss. Saber © que Sr enige de voo! €raber qual 60 sev lugar dentro da estrtua ¢ fazer ‘Suite que o seu papel exige, Privar um out daqulo que € devido » (qualquer um wo desempento do seu papel 08 userpa o papel de um Suto sigaiicanbo apenaa volo dike; significa ining aime, n honra Ge out, Ese cu son ceronrado, como Aquiles por Agamenon, devo buscar repaagto Fazer aguilo que 0 meu papel exige, azi-lo bem, wllizando as habiidades necesiras para fazer aquilo que algném maguela posigSo deve aos outros, € act ogathds “Agauhds se wads por ‘bom’ e ‘areié, fo substantive corespondente, por “excléneia” ov “virude": mas emt ‘ee que otgioatinente ser ogarhés € see bom naquilo que 0 proprio papel exige,eana vez que o papel prmério © mals importante 0 do Feligucreito, alo de surpecender que “are” nomele originalmente 2 Cxecltacin desie rel Alguém que faz agulo que € prSptio a um tei aver, preservando st md com tel, pode, etyetano, agit de wn. modo fo adequado h preservagio da dike, Agamenon, 20 desonrar Aqulles, ‘ho deixou de ser agauhds (Unda T, 278). © temo “art, obvinmate,é werd pata se eerie wo apenas 3s ‘quotdades dos ricgureier, nas nor poemas homérios ele alnda oncin apenas es quatindes que omace wm indsidon copa de fazer Saullo qe ace papel exige Entetant esas so qualidade valoiadse she apcan pone peritem que us ince psa fazer aguilo que tee papel exiges me tanbem porque o foram expe tno de agit de ‘eee com agulo qbe tev pel exige como de preserva erstaur onde gue ics Assay a lade, Nestor € eu plrenéon (L253) Tatar como propia de pr fr quel entre Agamenone Ailes Wa Odista, Ensen considera que Telemico agi com sophrosyne (GERI, 30) por do zevlarpromaturamente os planes de sev pls 4 Stes qualidade fore atria nterioment (V, 150), quand eave te cone de Mencau. Em ambor or eases, o que foi albuido a ele fl ‘Sher spr efavamente cm se papel e de medo 4 susteaar € mio ‘iolara orem grt das colt. E'0 conselbo de Nestor aos outros via Drouriro mesmo centile que Telemco execs em ela asi mesmo. ensr bers (eu phrdnen) ou solidameate(sophrSnea) ¢ wa questio de lembrarse 9 si mesmo 08 8 ouleo 0 que areiée dite exigem. Mas, ‘nos poemas homérios, © que esté mais freqlentemeate em questio é fpenes a aretéO que significa consierarasexigéncias de are a0 decid Como agit? Na Mada (Xl, 4005s.) hd wm momento no qual Uisses € Justiga agto na imaginagao homérica cay Aeirado 6 no campo de btata. Ele condaz um didlo consigo mesmo, fou melhor, com 0 thymos: “no que val acontecer comigo? Se e& ‘ug asvstado por cle, serduin grande mal; mas se for agatado 8, teres terivel. Mas por que neu tyes me diz estas co's? Pole fu sei que 06 mous (Laks) abandonam a batalhs, mas aqucle que € txceleate (risteyer) na lita deve esate corajosatent..” (XX, 408- 410). Ulisses lembra asi mesmo, ou melhor, «seu shymos, quilo que sabe: quem € agatids como guerrero, © nfo kakde, reise Grmemeate; «seria bastante nstral para nds dizer qu ele se uma boa razso ‘como age. Mas isto teria enganoso re sugerisse que Homer abut isses um processo de riciocini, Ulises no fz infertacae.O que faz € uazer} mente auilo que sbe, afm de entientar 0 efeto de urna indo perturbdora, 0 medo, sobre sev thymas. © que dia i mesmo ‘std para 2 acto que entdo realiza, nfo como Uma premissn para ma ‘onclusio, mas come uma afirmagio daguilo que ¢eXigi es para 4 realizagio da exigtocia, ‘ape sign tno ames etc? Teaco pra’ ‘cpio, como sugerem Lidl « Soot pelo enn pare gus ‘xemplos des ao, por men” ou “anima como fer ent Stephanus, ¢ sore) se desnveatnmos exter patos de as de soar contain suis O yore nlguém & agi ae © move pa ‘rete: 0 sea cu coma om tip Ge energie € por aiden qu basse ser sao eo spent como a de Gav, mas come a ppl ‘lon alter somo o med, stalve ovo deco seu alamo ney Steam 4 ago, fegbstemene de tho dstivo. Tas pine 0 ‘niga nr 9 experincit spose ser visite pore poses cegs Or dears pues pros propéston 08 pre pr se, poem tet on store de tin ates wntagSon ¢ bem ser podem, igwmente, nos prevent guano + cedcr» la, stsin como’ Aten Heras Aguile quando ele toma pelo impale de mass Agomenon Essa concepgio da telagio dxs pases com o thymos nes impede ‘ce conpreendcr as paises como provedoras de ra2tes, pata nko dizer boas razdes, para que alguém posss agit de um modo particu, As Daindes so, nesa visi, eausas que, 20 inflar 0 thymes,desviam aguémn ‘dagulo que ele fara em outas citcunstincls, dagile que seria aprox prado fazer. Quando Ulises invoca aquilo que sabe sero melhor modo {e agi, a fim de inibir os efeitos do medo, ele afo esti pasando duas raabes allereativas pera a ago. © que €apelar para que sua firmeza e propésito para vencer a paixto.28 astica ¢ acto na imaginagao homérica ‘Asst, 9 questdo nko 6 apenas que 0s preceitos que encamam as injungdes de areée dike no esto para a ages que prescrevem como raubes, mas ve as pales ao devem sex pensadas como provedoras ‘Geum conjunto alteativo de razBes para a agio. Obviamente, quando fais tarde os poemas homéricos 840 lidos por pessoas que habit tipos bastante diferentes de cular, ¢ él tos equivocadameate deste {de varios uttos odes acl reltelonades. Assn letores posterores feiropreetam scbre ot poems homércos formas de deliberagéo que ‘Sho pleparatins paras gio, tpos de pracesso de decisio, padres de Iaciociaio price que cles mesmos empregam. A esta hz, consieremos ‘everson do ivro {3 Ilada (189-192), nos quis Homero descreve a fespesta de Aquiles xo discurso denissério de Agameson, nos quais Uk reivindice ¢prémio de Aquiles, x escrava Briseida, “para que voce jose saber o quso mals podereso que Woot eu Sou..”. Aqiles enconira- Se, poruin moment, entre puxar a espada para mati-io e contol seu thymos. ‘George Chapman, qve publica evs tadagio em 1598, esereven ‘Thetis'som at thie stood vext His heart Bristed his bosome and two waies drew bls discorsive part — 1, trom his thigh his sharpe sword drawne, he should make oom about ‘Ateides person slaughtring him, or sit his anger out And curb fis spirits While these thoughts sttv'd in his blood and mind... [Alexander Pope na sus Made de 1715, por outro lado, tadzi Achilles heard, with Grief and Rage opprest, fis Heart swei'd high, and labour'd tn his Breast, Distracting Thoughts by turns his Bosom ral Now frd'by Wrath, and now By Reason cool’: ‘That prompe his Hand to draw the dexdly Sword, Force thra’ the Greeks, to pleree thelr haughty Lord; ‘This whispers soft his Vengeance fo coniroul, ‘And calm the rising Tempest of his Soul. Topi por mars hier de Hon ming porque» seni do ngs such Metape fa yretonese sao ange doe arene ge ‘Slvita« oda res mater sun doo pn © pratt SEES Sita nee ne Bs ee ot ‘Shar enumerate soles En pls dlr dt Peta wrt endo sige om san fost oe Wn em inn vai, Son co € npn end Hamer (So Justia e agto na imaginasao homérica 29 E, aa versio de Robert Fizgertd, poblicada em 1974, « mesmt pasatgem transformourse no seguite: ‘A pain like griet weighed on the son of Peleus, land in his shagay chest this way and that ‘the passion of hls heart ran: should he draw long sword from hip, stand off the rest, and kill fn single combat the great son of Atreus, (or hold is rage in check and give it Um CChapoantnha sido edueado om Cambridge e étove de ler a Etica ‘a Nicdmaco 90 age do arititisna semen. Porat, sib a “Aquiles una “prt discorsiva e=pensamentos” vais em aa “mea” De scordo com Pope, Aguile ex Sividdo, a0 modo do séeulo XVII, ‘nite rato e pain. E Piagealdreana Agaes no etl pleldgics sual como saeto«impulosalerantes de paxio. Cada Weduor ase tim idioma familier a sew pepio tempo, pressupondo alguna visto ‘outemporines, beavarticulsé, dos fntores que dclermioam a te80 © 4s plcologla correspondent airbuide no ageate O prego bonereo, fatant, nto diz raga 4 repel de pare iscosve ev ge 1230 ‘ompetindo com patio oo eam de qualquer “pada ce et coro om sentido modcro. Hono fala de orto (Ctr), ogamas isha thao, de diatgma (phirdn) como orpion leon. En Homero, toda colin 6 fsologin. Quando wlllznmos este vocabulisio Bile Pa aso so oe cold, cmos fla guratvamente, pelo mente maior parte te Mas Homero, a0 ulizar esses tomes, nio flovafiguaivanente Porton, um sn 5 poemns homérios, apestt de podermos compreenct-os com oprtins syd da evict leg e bite, ‘ko podem ser tradezios, oem tesmo staves de una reconaiugte palavra-porpalvr. Poise estas palnvasforem compreenidas como Palavras do ingles sontemporineo sem gloss ov parfase © io faz Giferenge se estamos tratando do contemporinos de 1598, de 1715 08 ‘1974, ou se 4 lingua-avo for inglés, france, slemo oo portugues = sto significart ngulo que as palavrs de Homero iguficam: $3 duraves de plese prtcnesndqsadns, eno sapesmeate Js rope Palaves, elas seo comprecniids no vu vente homérice genuine E isto nfo & urna questo spnas ds tasigto da fisiolota pa pscolgiat nem € algo que poss ser remediado por wadugies mais feuradas. (Quem poderia taduzir melhor que Chapman, Pope ¢ Fiagerald). Compreenceralguem 4 medida que ests suspeaso care ‘isos sllrativos de apo, de modo adequndenente deletmiado, xige30 Justia e acto na imaginagao homérica ‘compreender sus stung, d¢ um modo tal que nfo poss ser neviro em felagio a medos raicalmente diferetes de couceber as relagbes entre ‘ullo quo» seres homanos fazine os fotoree determinantes de sua joes, Cada iadutor deve, se pretend act itligivel para seu pico, fandic © Hioma ge Homero com o de sus propria época, © quanto mmelhor o tradetor, mais sutil ser # tansposigho das remotas pré- Concepsées homéricas para prf-concepgoes mais familiares. £ por isso ‘gue cada ambiente caltualpsticulae necesita de suas propia iraduges ‘de Homero,e ¢ também por iso que o eaminko para a compreenséo ‘de Homero pasta pela compreeniso das limitagdesespeciticas de cada tradugho, assim como de seus ackados. ‘Mes argemento & que, aot poemas homdticos, o predmbolo para & aslo no deve ser represetado, 2 io ser onde baja uma justifiagio ‘lara, em termos de eoncepgbes posterior, e que 0 fato pelo qual 0 fore deverse a urna mi compreensio gerada pla falta de fimeza do io de tradagdo, Mas podese sugerr fo apenas que eu, n0 minim, ‘xagereladiferenga entre Homero e nossa época, mas também que isso pode sor failmente mosiado através da Titra dos versos 109 a 205- B18, Pols af Atens exige que Aquiles se conten, em favor de Here de si mesma, dlzendo-ihe que se ele se contol rectherdpreseates {ids vezes mais valiosos do que aqueles de que est sendo privado. E “Aguile responds qoe € neceasdioatendet 4S palavras de duos dusas, ‘Stnesmo que baja cava em sea shymos, pols asim € melhor (dmeinon). ‘Quem obedece aos deuses € por ces oavido". Agsi Aquiles fala de ols modos de fazer aguilo que Atena propse. Ele € fembrado pot ‘Atena,assmn corto Uses fae 9 8) mesmo, de que faz pate de ser “pathos (imcinon 6 simplesmente 0 comparativo de deathon) nfo permite (Que 0 thymosfafldo de pinto dite seas ages. Mas também raciocina ‘mv termos de ume generalizapio meio fim, assim como fazemos: fyze fo que os devies ordenam agora garante mals tare seu favor. E a0 pensar assim eertamente faz uma tnferéacia quanio 20 que deveria fazer, assim como nis. ‘Atén disso, fazer inferéncias que apelam para gencralizgées casals 6, evdeniememt,luge-comum os poems homéricos: Euriloco aponta pore as conseqiéacis de se navegar& noite (Odistia XIl, 286-290); ves mosta ap conseqiéacise de se mala os rebanhos de Helios , 320-323), ¢ Eumeu, Telémaco, Barca e de fat, implica 00 todos 0s personagens em Homero raciociaam ¢ ‘evem 1 ilammente. E+ habldade de raciociea assim que ‘covstiul grande pate da astcia caractristca distinive de Ulises, te faz comm que merega o epleto que the € aba, "polyméis' (8e Justiga €a:d0 na imaginasao homérica 31 ‘muko recursos). E quando generalizag6es causa sfo jnvocadss nos ‘ocmas homricos, © ineresse nelas € sempre 0 inersss pitico de gum ageate tenian com ero tip de nvidnge, um acevo de métimas ave sr wa fue tanciriay 9 qse,aaqiele moment, € consietdo « melhor rte néenau, Masser como apo ets mbtinas € Jt 3m apcizde gue io pode ser eapeeicads po eps posterones, © a A divisto da herange péschomérica B Iaiores realizagbes em cada te, em cade momento, sempre apresen- lam uma liberdade para viola as mximas presemesestabelecidas, de ‘modo que as ralizagdes mantém e quebram as regs. E aunca hi ‘egtas que prescrevam quando se deve fazer uma OU ovis cosh pate stingir a excelenia, Ser excelene ¢ vce, € guise desaecesiro repeit, a s80 8 sea coisa Mas na verdde€ vine ences apeamn gana de io eva vila, gue ua cena po de recompense et hgad, uo tecompensa pela qua, pelo menor otemsivamente, a excelenets sve Set era Rests dese po ~ nomen chan i de ‘scompensasexeras ato ets tals como Figuezas, poet posto Soci «presi, gue yosem sere eo aco de de par os sees famanes antes eindepeadentemente de qualuer deseo de exe, Em soviedades eeulturs, tal come a fepresentadas os poets omrcos, ms ques bse dese inns tees enclaca ete fem grande pte lignan, dentro dos istighs tris doaisnen, ‘tebe ncompabidaes est av qulidadeshamanay xin {basa deli bens ea guaides exits par usce de eeséaea fendem a permatecer neste ef ecoerids Mas quando a msnge secll ansforma ts insiiges, de mado que a beste ssemdics de celéncia em algae drese formes icempatvel coms buon Se Bens como ez poder, posse resis, ase chiro dois tips buch cate oe ben gue av sets sbjeos teams pefetoment clas, Bt ides cao, en cso ene xg a se aleangat bes, tascam riguers, pod, posto ¢ Presto? 5ioaqulns oc nas cirantacis a as una pean Secor, 8 tormum cape tanto de Wena Guae clog serio elec pare Aequitas bens, unto de sr einen ilzapo ence mets pare ‘ant-ts. Chamcios esis quads de corp, meee de eae a {lindes da ella cox beas que propicam ts quilncs, com 9 ejetve « joing, de bens de eile Fica imediatsmente claro que algomas das qulidades caracteistica «© gerolmente necessiias para alcancar exceléacia ¢ algumas das ‘qulidades eaacierstic egeralmente necessiras para adguitir os bens de eficicia sto as mesmas frmeza de propésito, por exemplo, Mas. fica igualmente claro que esses dos grpos de qualidades sso tanbem surpreendentemente diferentes, de modo que 0 ve & consiverado uma Vintage na perspectiva proporcionsda pelos bens de eficd freqdentemente, muito dfernte do que considerado Uma vi onto de vista dos bens de excelncia. Conideremos, sob esse nopecto,