Los retos de la docencia ante la crisis del humanismo en las sociedades de control.

Lic. Micaela Gonzlez delgado

De

ese modo, iniciar con un problema planteado tanto por Nietzsche como por Peter Sloterdijk, el humanismo con su intensificacin domesticadora. Posteriormente abordar, los retos de la docencia ante la crisis del humanismo en las sociedades de control.

Quien es radicalmente maestro no toma ninguna cosa en serio ms que en relacin a sus discpulos, -ni siquiera a s mismo.

Nietzsche

El humanismo con su intensificacin domesticadora: dnde estamos?

Ya no hay un ser

humano entero frente a un mundo entero, sino un algo humano que se mueve en un lquido nutricio universal

Robert Musil

Crisis del Humanismo

Orgenes de la decadencia: Una crtica de la posmodernidad. Conflicto entre animalidad y humanidad. Cmo el hombre puede convertirse en ser humano verdadero o real? El humanismo con su intensificacin domesticadora El hombre como mediocridad insatisfecha semidepresiva Vitalidad atontada que triunfa Animal triste que se menosprecia Hundido en la ambigedad del propio yo Qu tipo de hombres se deben criar?

Esa animalizacin del hombre hasta convertirse en animal enano dotado de igualdad de derechos y exigencias son posibles, no hay duda! Quien ha pensado alguna vez hasta el final esa posibilidad conoce una nusea ms que los dems hombres, -y tal vez tambin una nueva tarea!.... Nietzsche

Cultura, muerte y espacios interiores para las emociones escindidas.

Pertenece al drama de la vida el que siempre haya que abandonar espacios animados, en el que uno esta inmerso y seguro, sin saber si se va a encontrar en los nuevos un recambio habitable. La vida humana es as una crnica de las separaciones en el transcurso de una historia siempre en marcha. Cada uno necesita resolver los aspectos ntimos de su surgir y desaparecer en el mundo; la conformacin de esferas dentro de s mismo y entre otros seres humanos. Vaco de sentido, con el tejado de su vieja casa derrumbado desde dentro, el hombre busca nuevas formas de reaseguramiento, nuevas plizas, su habitacin se constituye en la prolongacin de su piel.

El

propsito de esta ponencia es abordar, algunas problemticas de forma reflexiva y crtica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo. Dado que ello, nos convoca a reflexionar sobre los retos que enfrentamos en el despliegue de nuestras prcticas sociales cotidianas en los espacios escolares. Pensar los desafos, interrogarnos y reflexionar sobre el contexto tan complicado de catstrofes individuales y colectivas nos plantea, adems pensar en el humanismo y su intensificacin domesticadora, al ser humano y su mediocridad insatisfecha semidepresiva desde la lnea de reflexin de imaginar-nuestrotiempo.

All vive en el interior de una burbuja individualista en la que en apariencia no necesita recurrir al otro, crendose la ilusin de formar pareja consigo mismo. Sloterdijk plantea las crisis vitales como catstrofes individuales y colectivas. Como cuando estalla una esfera ntima, como es el caso del duelo, o global, como sucedi con el giro copernicano, que hizo saltar las cubiertas imaginarias del cielo en el que haban vivido seguros durante siglos los seres humanos. Cuando esto sucede los hombres deben aprender arreglrselas para existir a la intemperie, expuestos al aliento fro del afuera. El ser humano descascarado desarrolla su psicosis epocal respondiendo al enfriamiento exterior con el desarrollo de curiosas polticas de climatizacin.

......el hombre hipermoderno disfruta de su individualismo hedonista y bulmico, pero vive angustiado por la ausencia de referencias. Consume para ser ms feliz.....
Lipovetsky

Los hombres vivimos en espacios, en esferas, en atmsferas. Vivir es crear esferas.

Esferas capaces de aprender sistemas de inmunidad en ejercicio

Los hombres se blindan contra los horrores de un espacio sin lmite, ampliando hasta el infinito, mediante la construccin, pragmtica y utpica al mismo tiempo, de un invernadero universal que les garantice un habitculo para la nueva forma moderna de vida al descubierto.

Cunta nostalgia y cunta prdida es capaz de soportar el ser humano? Cunto desacostumbramiento de los primeros lugares necesita el alma capaz de pensar para recogerse en s misma? Cunto desarraigo es necesario para hacerse sabio, es decir, resistente al destino? Sobrevivir a las separaciones , a la depauperizacin depresiva (no ser ms), al no-tener-ya-ms-que-decir? A las evasiones hacia lo ms exterior se siguen invasiones de fro en la esfera interior humana provenientes de los helados mundos csmicos y tcnicos. Qu sucede con los unidos cuando consiguen imponer su supervivencia frente a prdidas insustituibles? Cmo aprenden a concentrarse as, en s mismos, a superarse, a endurecerse as, a comprometerse de tal modo con una visin de s mismos que son ellos mismos los que se convierten, ms bien, en fuerzas del destino para otros, en lugar de soportar el destino condicionados por circunstancias externas?

Los retos de la docencia ante la crisis del humanismo en las sociedades de control.

Se requiere imaginar-nuestro-tiempo para configurar nuevos escenarios que den lugar a una nueva natalidad y acontecimiento

La libertad humana que habr de ejercerse desde lo incierto y el riesgo de un proyecto autosostenido, donde el hombre se inventa y se narra a s mismo. As el hombre al elegir estar a su vez eligindose; sus actos instalan su ser y no a la inversa. El hombre no tiene naturaleza, tiene historia. Y gestar la reparacin del espacio ntimo, trabajar con el duelo y la melancola. Nuevos espacios de trama social restituida en donde hay que vacunar la vida con la locura que se llama ser y dar paso a residir en el ser para comenzar* la dignidad espiritual. Experimentos con uno mismo; la lucha de s. Llegar a s, escucharse a s.

* Comienzo no significa aqu tan slo comienzo temporal sino tambin, origen o fuente espiritual, al cual en todo grado de desarrollo hay que volver para hallar una orientacin

Sloterdijk agrega que:

A la vista de tremendos reproches y tergiversaciones, era necesario replantear la pregunta por el fundamento de la domesticacin del hombre y de la educacin del hombre qu amansar al ser humano, si fracasa el humanismo como escuela de domesticacin del hombre? Qu amansar al ser humano, si hasta ahora sus esfuerzos para autodomesticarse a lo nico que en realidad y sobre todo se han llevado es a la conquista del poder sobre todo lo que existe? Qu amansar al ser humano, si, despus de todos los experimentos que se han hecho con la educacin del gnero humano, sigue siendo incierto a quin o a qu educa para qu el educador? O es que la pregunta por el cuidado y el modelado del hombre ya no puede plantear de manera competente en el marco de unas simples teoras de la domesticacin del hombre? (2000: 51-52).

Qu pasa con el Mirar-nos mar adentro, en nuestro

cosmos, en ese espacio interior plagado de territorios y espacios habitados por innumerables archivos? Qu pasa con las actualidades plagadas de artefactos que coleccionamos y acumulamos para no olvidar, para recordar, para tener un vestigio de que dejamos huella? Nos configuramos mundos plagados de voces, de lenguajes, diversos en los que viajamos abordo sin equipaje fijo y sin trayectoria definida, somos parte de nosotros y al mismo tiempo tan lejanos a lo que somos nos conviene pensar-nos, alcanzar-nos en este viaje ir tierra adentro, navegarnos

Es necesaria la corresponsabilidad solidaria entre los implicados en el lugar del acontecimiento y la natalidad educativa (docentes y educandos).

Docencia

GRACIAS !

Lic. Micaela Gonzlez delgado