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Miguel TORGA A esperana de Torga a sua salvao pessoal que encontra na sua faina vocacional de poeta.

. Embora esta esperana no tenha fundamentado o edifcio de uma vida espiritual, no podemos deixar de reconhecer na esperana expressa pelo poeta portugus uma capacidade de recreao potica que suscita espaos interiores e paz afectiva. E neles que alivia o peso amargo do seu desespero, evocando recordaes litrgicas da infncia1. A poesia, parbola de um calvrio, o lenitivo e blsamo espiritual que confere coragem e esperana para prosseguir na sua dramtica caminhada por entre a dureza e o cilcio da vida: Duro caminho de chegar morte! / E dura condio / De ser nele, / Como eu, Conjuntamente o Cristo e o Cireneu! Condenado, / Aoitado, / A cair / E a sangrar / Sob o peso do lenho, / Se me quero sentir humano e ajudado, / O recurso que tenho / cantar como um carro carregado. pedir a coragem dos meus passos / fora dos meus versos. / Versos que so apenas o

sudrio, / Solidrio / E crispado, / Do meu rosto de carne, desenhado / No cho da caminhada. / Como ajuda que desse ao prprio corpo / A sombra por ele mesmo projectada2. a busca de um acesso a Deus que constitui para o homem o desejo e a fonte de liberdade. Torga, no admitindo esta voz religiosa, no deixa de notar que ela a razo da esperana, sentindo a nostalgia de acreditar: Ser incru custa muito! dia de Pscoa. O gosto que eu teria de beijar tambm o Senhor, se acreditasse! Assim, olho a f dos outros em aleluia, e fico nesta tristeza agnstica que faz da vida uma agnica aventura sem esperana de ressurreio3. Torga entronizou na lembrana o Menino Jesus nascido na pobreza estreme de um prespio a servir-lhe de casa. Identifica-se com ele. Coube-lhe igualmente a desdita de nascer no seio de uma famlia de parcos recursos. a rememorar este Menino que Torga (re)torna aos tempos da infncia, vivida sem a viver, pois foi precocemente homem, em virtude do santo e senha que lhe tinha sido dado4: J. HERRERO, Miguel Torga, Poeta Ibrico, o. c., p. 126. MIGUEL TORGA, Orfeu Rebelde, o. c., p. 24-25. nas horas difceis que o pensamento dos homens mais facilmente admite a existncia de um mais alm que seja resposta para a ansiada salvao: curiosa esta sensao de vazio que nos atormenta quando chegamos de noite a uma terra desconhecida. As mil vezes que tenho pensado na possibilidade de haver um alm, imenso e imaterial, onde o corpo ressuscitado sinta a libertao do peso e da densidade, parti sempre da experincia dolorosa destas horas. E, como hoje, no tal cu hipottico, invade-me uma to imperiosa nsia de conhecer a dureza e a cor da terra, de provar o po, de beber a gua, de acarinhar as fragas, de ouvir falar os nativos, que entro em pecado material, e regresso desanimado ao mundo triste e lgico dos incrus (IDEM, Dirio, o. c., p. 120). 3 MIGUEL TORGA, Dirio, o. c., p. 1295. Meditemos nestas palavras exaradas em S. Martinho de Anta, que demonstram a nostalgia de uma f perdida ou obnubilada na lembrana: Saudosos tempos em que minha Me acendia uma vela ao Santssimo pelo xito dos meu exames, e eu, sem de todo acreditar na intercesso divina, sentia, mesmo assim, supersticiosamente, as costas quentes diante dos mestres. Agora, no total desamparo dum cepticismo estico que me apresento a cada prova, e sempre, como neste preciso momento, espera de uma reprovao (Ibidem, p. 1651). Ou nesta passagem: Romaria da Senhora da Azinheira em S. Martinho. O que eu dava para ser hoje um dos romeiros! Mas tive de me contentar com a recordao da imagem da Santa a oscilar perigosamente no andor de trs andares (Ibidem, p. 1668-1669) 4 Ser homem! O santo e senha que sempre me dera (MIGUEL TORGA, A Criao do mundo. O Segundo Dia, o. c., p. 109). Ou a directiva de seu pai aquando do embarque para o Brasil: O mundo dos homens (IDEM, A Criao do mundo. O Primeiro Dia, o. c., p. 61).
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Menino Jesus feliz / Que no cresceste / Nestes oitenta anos! / Que no tiveste / Os desenganos / Que eu tive / De ser homem, / E continuas criana / Nos meus versos / De saudade / Do prespio / Em que tambm nasci, / E onde me vejo sempre igual a ti5. Em A Criao do Mundo, Torga, mais uma vez, numa pgina de notvel beleza, d-nos conta da f adormecida e da nostalgia que o habita do Cristo redentor que humaniza a morte e sacraliza a vida. Um Cristo que afinal Torga nunca trara, apesar de o ter negado: Mesmo que quisesse, dificilmente conseguiria explicar o que se passava comigo. Esquecido de Deus durante cinco anos, cara de repente num misticismo agudo. Era Pscoa. Sem qualquer transio, passava da selva agressiva e desordenada a um mundo brando e regrado, que uma velha liturgia de ladainhas, ramos bentos, cetins e aleluias santificava. Quando na aldraba da porta um pequeno galho de loureiro se curvou passagem da cruz paroquial, e sobre a cmoda, dentro dum frasco vazio de magnsia S. Peregrino, que meu Pai tomava, o ramo de camlias se nimbou de mais brancura, ca de joelhos, sem querer. O Pedro S, o sacristo, trazia a mesma opa reluzente, salpicada de pingos de cera, e o crucifixo vinha como outrora enfeitado de amores-perfeitos. E, embora o prior velho tivesse morrido, e a presena estranha do novo dificultasse um pouco o reencontro com a devoo passada, toda uma ancestralidade crente e contrita reviveu dentro de mim. Das trevas do meu prprio esprito ressuscitava um Cristo redentor que humanizava a morte e sacralizava a vida. Um Cristo que, afinal, eu nunca trara, apesar de muitas vezes o haver negado6. Miguel Torga, poeta do desespero religioso em cada madrugada de esperana, ser o poeta da hora absurda de que fala Fernando Pessoa? No o cremos nem julgamos defensvel. Poeta, sim, de todas as horas do homem - e at das horas de Deus7. Miguel Torga o poeta do desespero e da esperana. Esta o caminho para ultrapassar aquele. O poeta que vive mergulhado no desespero deixado pela oposio face a Deus, procura libertar-se desta angstia pela esperana. Se fora dos caminhos de Deus a paz no possvel, se s h lugar para a angstia, Torga no deixar um dia de sentir uma nostalgia desta paz vivida na infncia em que caminhava de mos dadas com Deus. Esta nostalgia religiosa sentida essencialmente nos poemas de Natal8; no prespio da sua alma e da sua poesia parece renascer a esperana, a certeza IDEM, Dirio, o. c., p. 1550. IDEM, A Criao do mundo. O Terceiro Dia, o. c., p. 136-137. Torga v Cristo como um smbolo e manifesta-lhe seu respeito e apreo, amando no o Cristo oferecido pelo cu terra [] mas o que a terra oferecera generosamente ao cu pregado nas quatros direces de uma cruz. Um Cristo polarizador de tantos e tantos que ficaram annimos, imolados como ele. [] Um Cristo divino criado pela nossa superao humana (IDEM, Dirio, o. c., p. 1129-1130); um Cristo, comparado a um campino ribatejano, capaz de estender a mo fraterna a qualquer companheiro em vias de se afogar (Ibidem, p. 823). Um Cristo seu companheiro: Brando e pequeno Cristo portugus, / Danarino do Minho numa cruz: / Chagas sem nenhum pus, / Abertas na pureza da nudez. / Nem amargura, nem desprezo, apenas / A dor humana de qualquer mortal; / A dor discreta de quem sofre penas / medida dum corpo natural. / Aqui me tens ao p, teu companheiro / Do lirismo modesto e tolerante / Que tem a morte do perfeito amante / Que se desculpa de partir primeiro (Ibidem, p. 547). 7 Cfr. J. HERRERO, Miguel Torga, Poeta Ibrico, o. c., p. 127. 8 O cepticismo da idade no corrompeu a emoo que sinto nessas quadras festivas, sentado lareira dos meus antepassados, espera que chegue a meia-noite, e os repiques do campanrio santo ou o estrondo dos bacamartes laicos me anunciem o renascimento da esperana. A estrela
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de um ltimo passo... S que Torga no vai mais alm desta nostalgia e desta esperana. Estes poemas levam plasmada nas suas entretelas uma oculta religio sentimental, uma ntima ternura pelo Deus Menino: Dia de sol e de Natal, / Andam guerras no mundo e di-me a vista; / Mas, com Deus no Maro sem neve, no h mal / Que resista9. O Deus do Natal ser tambm um Menino adormecido nos seus versos do poeta: Estranho Menino Deus o dum poeta! / O que nasce e renasce h muitos anos / Na minha noite de Natal, fingida, / Mal corresponde imagem conhecida / Das sucursais do bero de Belm. / E uma criana tmida que vem / Visitar os meus sonhos, e, ao de leve, / Com mos discretas, tece / Um poema de neve / Onde depois se deita e adormece10. este menino que traz a paz sua alma angustiada: Nasce mais uma vez, / Menino Deus! / No faltes, que me faltas / Neste inverno gelado. / Nasce nu e sagrado / No meu poema, / Se no tens um prespio / Mais agasalhado. / Nasce e fica comigo / Secretamente, / At que eu, infiel, te denuncie / Aos Herodes do mundo./ At que eu, incapaz / De me calar, / Devasse aos versos e destrua a paz / Que agora sinto, s de te sonhar11. a este Menino que Torga pede que o leve Belm prometida onde a paz no deixe de habitar os coraes, por isso que ele reza Estrela do Ocidente: Por teus olhos acesos de inocncia / Me vou guiando agora, que anoitece. / Rei Mago que procura e desconhece / O caminho, /Sigo aquele que adivinho Anunciado Nessa luz s de luz adivinhada, / Infncia humana, humana madrugada. / Prespio qualquer bero / Onde a nudez do mundo tem calor / E o amor / Recomea. / Leva-me, pois, depressa, / Atravs do deserto desta vida, / Belm prometida... Ou s tu a promessa?12. O nascimento deste Menino o mistrio do Deus encarnado. Torga, porm, no acredita na divindade do Menino, mas a pobreza que envolve o seu nascimento leva-o a no duvidar do nascimento da criana, afinal o milagre do nascimento de bebs pobres repete-se todos os dias nos currais da humanidade. este Menino Deus, despojado de dogmas e riquezas, que promessa da fraternidade planetria: de Belm outra vez acesa na escurido do mundo e um outro calendrio promissor a marcar os dias futuros (MIGUEL TORGA, Dirio, o. c., p. 1282-1283). O Natal confere magia ao mundo: Natal. E, s pelo facto de o ser, o mundo parece outro. Auroreal e mgico. O homem necessita cada vez mais destas datas sagradas. Para reencontrar a santidade da vida, deixar vir tona impulsos religiosos profundos, comer e beber ritualmente, dar e receber presentes, sentir que tem famlia e amigos, e se ver transfigurado nas ruas por onde habitualmente caminha rasteiro. So dias em que estamos em graa, contentes de corpo e lavados de alma, ricos de todos os dons que podem advir de uma comunho ntima e simultnea com as foras benficas da terra e do cu. Dons capazes de fazer nascer num estbulo, miraculosamente, sem pai carnal, um Deus de amor e perdo, contra os mais pertinentes argumentos da razo (Ibidem, p. 1453). 9 Ibidem, p. 100. 10 Ibidem, p. 703. 11 Ibidem, p. 1513. 12 Ibidem, p. 826.

Leio o teu nome / Na pgina da noite: / Menino Deus... / E fico a meditar / No milagre dobrado / De ser Deus e menino. / Em Deus no acredito. / Mas de ti como posso duvidar? / Todos os dias nascem / Meninos pobres em currais de gado. / Crianas que so nsias alargadas / De horizontes pequenos. / Humanas alvoradas... / A divindade o menos13. Miguel Torga, o sonho dessa nova criao, de um segundo nascimento: Solstcio de inverno. / Aqui estou novamente a festej-lo / fogueira dos meus antepassados / b Das cavernas. / Neva-me na lembrana / E sonho a primavera / Florida dos sentidos. / Consciente da fera / Que nesses tempos idos / Tambm era, /N Imagino um segundo nascimento / Sobrenatural / Da minha humanidade. / Na humildade / Dum prespio ideal, / Emblematizo essa virtualidade / E chamo-lhe Natal14. no Natal que a alma de Torga se parece abrir de todo a uma luz de esperana, uma esperana que lhe permite caminhar. Mas a sua rebeldia, em nome da liberdade, mandamento paradoxal do declogo humanista, que o leva, segundo a sua opo de f, a no aceitar Deus como a verdadeira esperana que outrossim lhe permite recusar o aniquilamento numa vida sem esperana. Na maior das angstias brota-lhe sempre das camadas gneas do seu ser a fora para elevar o mais etreo epincio e ataviar a esperana, j que o lexema rendio foi obliterado do dicionrio de Torga: Vamos, ressuscitados, colher flores! / Flores de giesta e tojo, oiro sem preo... / Vamos quele cabeo / Engrinaldar a esperana! / Temos a primavera na lembrana; / Temos calor no corpo entorpecido; / Vamos! Depressa! / A vida recomea! / A seiva acorda, nada est perdido!15. Torga, prisioneiro da razo, no pode olvidar nem silenciar na sua memria a f que herdou e perdeu, nostlgico da infncia, busca, pela poesia, o mundo sideral da fraternidade, na procura constante e desesperada da palavra perdida Palavra Essencial16: Menino Jesus, que nasces / Quando eu morro, / E trazes a paz / Que no levo, / O poema que te devo /Desde que te aninhei / No entendimento,/ E nunca te paguei/ A contento/ Da devoo,/ Mal entoado, / Aqui te fica mais uma vez / Aos ps, / Como um tio / Apagado, / Sem calor que os aquea. / Com ele me desobriga e desengano: / s divino, e eu sou humano, / No h poesia em mim que te merea17. Em expresso literria "A imagem (do homem) era exactamente igual outra imagem que se

formou no meu esprito quando li: Pai, porque me abandonaste ... O homem... continua ao nosso lado. Pelas ruas18. Identifica-se ou " nasce Cristo, quando (o homem) sublima o semelhante," 19; Ele Ibidem, p. 1001. MIGUEL TORGA, Dirio, o. c., p. 1375. 15 Ibidem, p. 878. 16 Cfr. C. CARRANCA, A Nostalgia de Deus ou a palavra perdida em Miguel Torga, o. c. 17 MIGUEL TORGA, Dirio, o. c., p. 1602. 18 SOPHIA M. BREYNER ANDERSEN, Contos Exemplares, Lisboa s. d., 3. ed., 159. 161.
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"Quando o homem sublima as coisas, nascem os deuses pagos; quando sublima o

"arqutipo da abertura amorosa do eu ao outro ", que nega a transitoriedade das coisas e de ns no Amor20.

semelhante, nasce Cristo; quando se sublima a si prprio, nasce o tirano". Miguel TORGA, Dirio IX, o. c., p. 45.
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" A vivncia do tempo o nosso modo (pico ou trgico) de negarmos a transitoriedade das secularizada do drama de Cristo...

coisas e de ns mesmos, sendo a histria a expresso

tragicamente simbolizada no drama de Cristo, arqutipo da abertura amorosa do eu ao outro. 'A civilizao ocidental no oferece outro referente mais elevado mais prximo da expresso total do que o dessa voz enigmtica que fala no Evangelho. Ele o fundamento da tica, em sentido prtico, mas est aqum e para alm da tica. A tica uma corrupo, uma palavra do mundo grego. A palavra do mundo cristo o Amor' ". Fernando CATROGA, A inquietao da Heterodoxia, in Jos GIL, Fernando CATROGA, O Ensasmo Trgico de Eduardo LOURENO, Relgio d'gua, Lisboa 1996, 36.