REDAÇÃO FOUCAULT - PRINCIPAIS IDEIAS
Semana 14 - REPERTÓRIOS Segundo Foucault, a sociedade faz uso abusivo do poder
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MITO DA CAVERNA
RESUMO
Platão descreve que alguns homens, desde a infância, se
encontram aprisionados em uma caverna. Nesse lugar não
conseguem se mover, em virtude das correntes que os
mantém imobilizados.
Virados de costas para a entrada da caverna, veem apenas o
seu fundo. Atrás deles há uma parede pequena, onde uma
fogueira permanece acesa. Por ali passam homens
transportando coisas, mas como a parede oculta o corpo dos
homens, apenas as coisas que transportam são projetadas em
sombras e vistas pelos prisioneiros.
Um dia, um desses homens que estava acorrentado consegue
escapar e é surpreendido com uma nova realidade. No
entanto, a luz da fogueira, bem como a do exterior da caverna,
agride os seus olhos, já que ele nunca tinha visto a luz.
Esse homem tem a opção de voltar para a caverna e manter-
se como havia se acostumado ou, por outro lado, pode se
esforçar por se habituar à nova realidade.
Se esse homem quiser permanecer fora pode, ainda, voltar
para libertar os companheiros dizendo o que havia descoberto
no exterior da caverna. Provavelmente eles não acreditariam
no seu testemunho, já que para eles o verdadeiro era o que
conseguiam perceber da sua vivência na caverna.
INTERPRETAÇÃO
Com o Mito da Caverna, Platão revela a importância da
educação e da aquisição do conhecimento, sendo esse o
instrumento que permite aos homens estar a par da verdade e
estabelecer o pensamento crítico.
O senso comum, que dispensa estudo e investigação, é
representado pelas impressões aparentes vistas pelos homens
através das sombras. O conhecimento científico, por sua vez,
baseado em comprovações, é representado pela luz.
Assim, tal como o prisioneiro liberto, as pessoas também
podem ser confrontadas com novas experiências que ofereçam
mais discernimento. O fato de passar a entender coisas pode,
no entanto, ser chocante e ser fato inibidor para que continuem
a buscar conhecimento.
Isso porque a sociedade tem a tendência de nos moldar para
aquilo que ela quer de nós, que é aceitar somente o que nos
oferece através da informação transmitida em meios de
comunicação e não só.
O MITO DE NARCISO
Narciso é um personagem da mitologia grega, filho do deus do
rio Cefiso e da ninfa Liríope. Ele representa um forte símbolo
da vaidade, sendo um dos personagens mitológicos que foi
muito citado nas áreas da psicologia, filosofia, letras de música,
artes plásticas e literatura.
RESUMO
Segunda a lenda, Narciso nasceu na região grega da Boécia.
Ele era muito belo e quando nasceu um dos oráculos,
chamado Tirésias, disse que Narciso seria muito atraente e
que teria uma vida bem longa, entretanto, ele não deveria
admirar sua beleza, ou melhor, ver seu rosto, uma vez que isso
amaldiçoaria sua vida
Além de ter uma beleza estonteante, a qual despertava a
atenção de muitas pessoas (homens e mulheres), Narciso era
arrogante e orgulhoso. E, ao invés de se apaixonar por outras
pessoas que o admiravam, ele ficou apaixonado por sua
própria imagem, ao vê-la refletida num lago.
Licenciado para: Isadora Simões de Alencar Fernandes | isadorasimoes24@gmail.com | 12022674677 | Protegido por AlpaClass
através das instituições, escolas e prisões, por exemplo.
A era moderna é definida através da disciplina, que nada mais
é do que um meio de dominação que tem como objetivo
domesticar o comportamento humano.
Quanto à educação, Foucault chama a escola umas das
“instituições de sequestro”. Segundo ele, a escola tira os
alunos do seu meio para os enclausurar e, nessa clausura,
domesticá-los da forma como a sociedade quer.
Antes, a escola era um local de castigo. Com a era moderna,
passa a ser um local de domesticação, modelo que também é
seguido no sistema prisional.
Desenvolveu o conceito de "panóptipo", ou seja, um dispositivo
de vigilância ou mecanismo disciplinar de controle social
CAMPO SOCIAL – BOURDIEU
O conceito de violência simbólica foi elaborado por Pierre
Bourdieu, sociólogo francês, para descrever o processo em
que se perpetuam e se impõem determinados valores culturais.
Na medida em que seus efeitos tendem a ser mais
psicológicos, a violência simbólica se diferencia da violência
física, apesar de poder se expressar, em última instância, sob
esta forma.
EDUCAÇÃO – PAULO FREIRE
1 – “Quando a educação não é libertadora, o sonho do
oprimido é ser o opressor”. — Pedagogia do Oprimido, 1987.
2 – “Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os
homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo”. —
Pedagogia do Oprimido, 1987.
3 – “A educação é um ato de amor, por isso, um ato de
coragem. Não pode temer o debate. A análise da realidade.
Não pode fugir à discussão criadora, sob pena de ser uma
farsa”. — Educação como prática da liberdade, 1999.
PROPOSTA DE REDAÇÃO
“Gretel ficava em seu quarto, concentrada nos muitos mapas
que havia colado pelas paredes e consultando os jornais
durante horas antes de mover um pouco os seus pinos. (Herr
Liszt ficava muito satisfeito em vê-la fazendo isso.” (Pág.: 164)
“Vim tirar da sua cabeça esses livros infantis e ensinar-lhe mais
a respeito do lugar de onde vem. Sobre os terríveis crimes
cometidos contra você.” (pag.: 89)
“A educação pode ser ferramenta de disseminação de
ideologias perigosas?”