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CAPITULO 10

Leitor amigo, este capitulo se constituir de, mas uma burrice do homem civilizado que, parece quanto mais estuda ele, mas e mais se afasta da verdade de Deus. Medita nele e procura tirar tuas concluses a respeito do que um professor de Antropologia e filosofia do Rio de Janeiro, achou da criao do primeiro casal humano ADO e EVA feito por Deus, o Pai Onipotente, Onisciente Onipresente, que fez o cu, a terra e o mar. Sim, pra e medita caro leitor, vede se a cincia mesmo de se d crena. XXX O relato a seguir se acha na enciclopdia Bloch, volume 3, paginas de 7 a 16. Conhea o relato do referido professor, com a maldito titulo de: A Mentira de ADO E EVA o homem e o mito. E continua: mito universal e indeterminado, Ado e Eva jamais existiram, nasce na imaginao dos antigos semitas nmades do deserto que deram lenda um profundo sentido religioso para explicar o mistrio da origem do homem. O objetivo da lenda justificar que a criao do homem no obra apenas do Senhor Deus, mas tambm do prprio homem, que, ser vivo at ento, chega vida espiritual atravs da arvore do conhecimento, cujo fruto a ma (e ai outro inveno do homem, a Bblia no diz isso) s existe devido a um erro do tradutor latino do original, Hebraico. Mas, se no fossem lenda, Ado e Eva teriam surgido h um milho de anos, provavelmente no sul da frica, com 1, 56m de altura. Ao invs de pais do mundo, Ado e Eva seriam apenas espcies de Australopithecus, gnero ainda no homo ligado ao surgimento da cultura. Ado e Eva so os smbolos representativos do aparecimento do homem na terra, personagens que a imaginao dos antigos hebreus foi levada criar no instante em que houve necessidade de encontrar uma explicao para a origem humana. O casal jamais existiu, trata-se de um mito, isto , tradio oral que se transmite e modifica atravs dos tempos.

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A historia de Ado e Eva - s escrita provavelmente poca de Moises nasceu quando os semitas da antiguidade tiveram conscincia da importncia do impasse gerado pela analise do passado de onde viemos? -, a identificao do presente porque sofremos? E a certeza do futuro pra onde iremos?. Por mais que recuassem no tempo, os Hebreus no conseguiriam chegar ao inicio da criao do mundo e do homem. E surgiu a lenda, toda ela de algum sentido religioso.

Paraso do mito reproduo da realidade


Qual quer mito possui a caracterstica do povo que o cria. A lenda de Ado e Eva gira em torno de um paraso, com muitas arvores de frutas, e de uma serpente elementos comuns nos Oasis em que os judeus- nmades do deserto antes de pastores e agricultores- paravam em buscam de gua e alimentos, com suas cobras e camelos. Para os antigos semitas, o lugar mais aprazvel o pomar um paraso que nada tem do imaginado hoje pelo homem: um recanto onde se vive em total liberdade. Vivendo em forma de sociedade patriarcal, a ascendncia do homem sobre a mulher outra das caractersticas do mito. A cobra, que surge na lenda como smbolo da razo, assume sob o ponto de vista social um aspecto negativo. Os povos primitivos do deserto julgavam que a cobra comia p, ignorando que esse animal alimenta-se das ervas prximas das guas e ao pomar dos Oasis. Na postura, as cobras distanciam-se do Oasis para colocar seus ovos na areia, que conserva noite, quando a temperatura no deserto desce bastante. Nesse perodo, as cobras ficam altamente agressivas, atacando e matando quem se aproxima do ninho, criado na periferia dos Oasis. Apesar da morte, a cobra um deus para os antigos em determinadas pocas. Os prprios Hebreus, na poca de Moises, esculpiam uma cobra em bronze e a colocavam diante de quem por ela fosse picado para que lhe implorasse a vida. Nesse sentido, a cobra adorada como um deus que tem o dom da vida.

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Homem surgido na terra apenas como ser vivo


E continua ele. A Bblia relata o aparecimento do homem a partir do capitulo 2, versculo 7. A traduo do original Hebraico (...)... O Senhor Deus tomou o homem e o colocou no jardim den para o cultivar e guardar. (16) E o Senhor Deus ordenou ao homem e falou: podes comer de toda rvore no meio do jardim, (17) mas da arvore no meio do jardim no deves comer, pois no dia em que dela comeres, morreras de morte. Nota-se continua ele nesta passagem, claramente, que o jardim no foi feito para o homem, ento apenas um ser vivo, mas o homem para o jardim, a que devia guardar e cultivar. O jardim pertence a Deus, que deixa o homem comer de todas as rvores, mas reserva duas para se as do conhecimento e da imortalidade e promete morte imediata pela desobedincia. Percebe-se ao mesmo tempo em que o paraso no lugar de indolncia e passividade. O homem tem de ser ativo, mas para Deus. Ele no trabalha ainda, pois a ao compreende que os que trabalham o fazem para cuidar de si. Localizando o jardim o mito passa a realar a importncia das rvores do conhecimento da vida. Deus no diz ao homem que rvore no meio do jardim nem revela aos efeitos de seus frutos e porque o homem no podia com-lo. Apenas ser vivo, homem no se interessa em saber e por isso que Deus no chega a lhe proibir a rvore da imortalidade, pois para chegar a ela o homem teria de passar antes pela do conhecimento. (18) E o Senhor Deus falou: no bom que o homem esteja s. Farlhe-ei uma companheira, que lhe corresponda. (...) o mito no coloca a mulher como simples presena, ressalta toda a sua importncia como companheira do homem. Para que algum ser tenha sentido necessrio a sua comparao com um outro ser. O homem vive e humano no momento em que est em relao com o mundo, as plantas, os animais e outros homens, mas seu comportamento no o mesmo dos animais e o mito refora esta verdade ao apresentar s animais ao homem, Deus realizava um teste para ver se entre eles o homem escolheria alguma fmea para sua companheira seria bastante que o homem

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desse seu nome a um dos animais, pois assim estaria se reconhecendo em um deles. Acontece que o homem d nomes diferentes a todos os animais. E ento Deus criou a mulher. Muitos julgam que o pecado de Ado e Eva por haver comido o fruto proibido, porque eles s conheceram o sexo, ao perceberem sua nudez, depois da ma. A verdade, porm que o casal agia como os animais e as crianas, que desconhecem a nudez e no se envergonha dela. Ado e Eva no viviam em inocncia angelical, mas em naturalidade animal. Ado no ainda um ser humano e a criao de Eva de sua costela prova que a sexualidade o domina.

A serpente revela o bem e o mal ao homem


(...). Aqui, simboliza a serpente o raciocnio, a inteligncia. neste momento que o homem deixa de ser apenas animal e passa a duvidar de Deus: o homem pensante. No dilogo, duvido que poderia ter ocorrido a Eva sem a participao da serpente, o animal se apresenta mais inteligente porque o homem ate aquele momento unicamente um ser vivo. a serpente que leva o homem a pensar de uma vida puramente animal para outra espiritual. Os observadores mais atentos identificam uma contradio no dialogo. Deus havia dito ao homem que ele morreria assim que comece a fruta da rvore no meio do jardim, mas a serpente assegura que no. Quem mentiu: Deus ou a serpente? certo continua ele que a serpente no mentiu ao indicar ao homem que, no momento em que comesse a ma, seus olhos se abririam e ele se tornaria igual a Deus, passando a conhecer o bem e o mal. No mentiu, mas iludiu Eva, deixando de esclarecer o que tipo de morte Deus se referia. Segundo a interpretao Crist, as palavras de Deus devem ser interpretadas como a perda da imortalidade, embora em nenhum momento o mito fale em imortalidade. E diz, mas ele:

Ma que no existiu alerta para a razo

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(6) E a mulher olhou e viu que seria bom comer da rvore e agradvel experimentar quer era uma rvore gratificante, pois ela satisfazia a curiosidade; tomou assim do fruto e comeu e deu a seu varo e ele comeu. ( 7 ) Abriram-selhes os olhos a ambos e se deram conta de que estavam nus, teceram para se folhas de figueira e fizeram tangas. ( 8 ) ouviram os passos do Senhor Deus, que andava no jardim, uma vez que o dia se fizeram fresco. E o homem se escondera da presena do Senhor Deus entre as rvores do jardim. Abertos seus olhos, o homem constata sua nudez e tece tangas para se esconder de um Deus que passeia como um mortal. Esse Deus um homem privilegiado, no um esprito. (9) mas o Senhor Deus chamou o homem e lhe falou: onde ests? (10 ) e este disse; ouvi teus passos no jardim e me envergonhei, pois estou nu, por isso e que me esconde. (11) E ele falou: quem te disse que ests nu? Ser que no comeste da rvore da qual te ordenei que dela no deveria comer? A vergonha o que h demais importante neste versculo. Ele aparece quando passa o pensar e conhece o bem e o mal, reconhece que est nu. Assim, a verginha resultado da perda da naturalidade animal e a descoberta do homem como esprito, isto o homem pensa. (12) Ento, disse o homem: a mulher que me deste por companheira deu-me da rvore e eu comi. (13) E o Senhor Deus falou para a mulher: porque fizeste isso? A mulher disse: a serpente me enganou par que eu comesse. Para explicar sua posio inferior na comunidade, o mito diz que a mulher levou o homem a comer o fruto proibido e, em conseqncia, a sair do paraso. A mulher defende-se alegando que a serpente a enganara. O animal, porm, dissera a verdade, mas no toda, pois, se os olhos se abriram, nem por isso o homem deixa de morrer de forma imediata, como advertiu Deus, mas, como castigo, vive cada momento sua morte. Da desobedincia, a ma ficou como smbolo do pecado, a qual, por sua vez, representa uma provvel relao sexual que Ado e Eva descobriram aps comer o fruto, a ma, porm, jamais existiu na historio. Os autores do texto hebraico abreviaram rvore do conhecimento do bem e do mal. Quando so Jernimo traduziu esse texto para o latim houve um erro de interpretao por parte dos leitores: e, no latim, rvore do mal arbor Mali e a palavra malum, Mali

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tanto pode ser traduzida por mal ou ma. (...) a serpente o animal mais perigoso para os habitantes do deserto, que s conheciam animais de duas e quatro patas. Esses povos achavam a condio rastejante uma maldio e o mito explica isso. A parta condenao por Deus, eles acham que a serpente perde as patas e passa a comer terra. Quanto mulher, o mito volta a explicar sua condio de inferioridade. Qualquer fmea sente dor no parto, mas a mulher a nica que sabe o que vai passar. A parte do conhecimento, adquirido quando o fruto proibido, o homem sente a angustia diante da morte da dor, a angustia est presente em cada escolha entre o bem e o mal. Os castigos so aos efeitos do conhecimento, isto , da humanizao de Ado e Eva. Fonte de prazer para o homem, a sexualidade para a mulher origem de sofrimento (...) Produto de uma sociedade dominada pelos homens, o mito tem como mais importante o castigo do homem. O primeiro o trabalho e isso marca uma vez mais o fator humano. De castigo, pois s quem trabalha o homem, que o fez para cuidar de si, conscientemente do seu passado, presente e futuro. O ultimo castigo e a morte, no a biologia, que atinge a todo animal: a morte humana saber e aceitar a morte. S atravs do conhecimento o homem homem, deixando de ser animal. Mas esse conhecimento o coloca diante da angustia de estar obrigado a fazer uma escolha em todos os instantes de sua vida e de viver o medo da morte: pois tu s terra e terra hs de tornar-te. ... (24) E tendo expulso do den o homem colocou diante do jardim o querubim com a espada ferida desembainhada, a fim de guardar o cominho para a rvore da vida. Deus confirma que a vergonha do homem verdadeira e lhe d importncia: viste cada um com sua tnica. E tambm d razo serpente quando diz que o homem se fez como um de ns o uso do pronome no plural mostra que so vrios deuses que vivem eternamente. E, continuando, diz ele.

Se realidade, Ado teria menos de 1,60m

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Forado um pouco a historia, seria possvel enquadr-los como jamais imaginaram os hebreus, para isso basta encontrar a respeito seguinte pergunta se no principio do mito Ado e Eva so apenas seres vivos e no final j pensam e tambm tem conhecimento de sua individualidade, em que poca da pr-histria possvel situ-lo. A resposta seria: na ltima fase dos antropides, em processo de passagem para o homo-sapiens. Continua ele: acontece que essa passagem no foi repentina, durou muitos sculos, e entre o homo-sapiens e o macaco h vrias espcies. Todos os seres humanos pertencem a uma mesma espcie homo-sapiens e procedem de um mesmo tronco, do qual saram tambm os macacos. Como possvel ento distinguir os homens dos outros animais? O primata passa ser humano quando adquire cultura, isto , quando atravs do aprendizado, pode transmitir toda uma tradio a seus descendentes. No se pode precisar quando Ado adquirir cultura. Seria logo depois da criao, quando ele vai cuidar do jardim? Ou quando nomeia os animais? Ou ainda quando surge a humanizao? No se pode chegar a uma concluso com base nestes termos, j que no se parte de um mito para comparao com a cincia. Sabe-se, porm, que a cultura aparece com o Australopithecus, h um milho de anos. Encontrados no sul da frica, os Australopithecus possuam cultura muito rudimentar, possvel ate mesmo que tivessem linguagem. Eles simbolizam no aparecimento da cultura, embora no sejam do gnero homo. Se partirmos do principio de que Ado levou milhares de anos para chegar a ser expulso do paraso, vlido afirmar-se que nesta fase ele se transforma em homo. Como um australopithecus, Ado teria 1,56m de altura e seria um primata com 600cm3 de volume de crebro, o mesmo de um gorila atual. Bpedes, sua posio seria erecta. Continua aquele professor: No possvel precisar se seria branco, negro ou amarelado, porque o que existe ainda desses primatas so esqueletos encontrados em cavernas. Isso no prova que eles vivessem em cavernas, mas l que os ossos melhor se conservam protegidos pela camada formada pelas matrizes eslagmticas... XXX

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Sim leitor amigo, tiveste tu ai acima um relato fiel do que a cincia acha de Deus e de sua obra. V ela uma obra distorcida e imperfeita, e, portanto, fora dos padres de apreciao por parte dela cincia, mas preciso v leitor amigo, que ela, a cincia natural e sendo Deus sobrenatural, ele jamais o definira com perfeio, bem como sua obra. Mas pior, caro amigo leitor, que a Igreja de Deus na terra, os Adventista do Stimo Dia, tem uma louca predileo por ela, a cincia, isso, talvez por haver sido mostrado a serva do Senhor, a Sra. White, os perigos que se corre, quanto aos meios de curas ou tratamentos verificados hoje em dia, em nome do Esprito Santo, quando se sabe serem falsos tais milagres de cura verificados por ai afora. Sim, no se pode negar ser obra do inimigo de Deus e das almas, que os tais milagres que se vem acontecem diariamente no meio dos protestantes desobedincia, palavra de Deus, so falsos. So Mentiras deslavadas. Mas, tambm no se pode d tantos crditos cincia, como o que a igreja d, visto que ela tem apenas 10% (dez por cento) de verdade; pelo menos se sabe agora, pelos achados deste humilde autor. Isto porque, a fora Deus a Trindade Divina (nada cem por cento mentiroso num cem por cento verdadeiro), j que tudo est, ou faz parte de um mundo relativizado, conforme j foi visto tratado cientifico cristo, se o quiserem assim. De maneira tal, que este autor sente-se s vezes estarrecido ao deparas com certos artigos escritos de alguns adventistas, no caso, um artigo na revista adventista de Dezembro de 1991, pags. 46 a 48, da Sra.White, que diz em letras garrafais o que segue: cincia e palavra de Deus: MARAVILHOSA UNIO. e a prossegue: devidamente compreendido, a cincia e a palavra escrita concordam, e cada uma faz incidir luz sobre a outra. Juntas levam-nos a Deus, ensinando-nos algo das sbias e beneficentes leis por intermdio das quais Ele opera - Ellem White. E prossegue o articulista: na viso crist das cincias divinas ter equilbrio a ponto de no queremos anular a pesquisa cientifica sria (que busca verdades tambm) com argumentos religiosos, da mesma forma que no devem anular as maravilhosas experincias espirituais da graa do Deus criador que atua sobre nossa vida, por serem experincia que a cincia experimental no pode explicar em laboratrios, mas que adequadamente chamada de cincia

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da salvao pela Bblia (...) A Bblia revela que h um Deus, autor da cincia. Toda cincia verdadeira descobre leis de Deus. H lados diferentes para se observar suas leis. Porm, h uma interligao maravilhoso entre as cincias, formando uma grande verdade do universo de Deus (...). No creio que podemos dizer que h uma cincia adventista, mas uma viso adventista da cincia. H falsas cincias. Muitos confundem, por exemplo, psicologia com parapsicologia. Psicologia o estudo do comportamento humano e das leis que o regem. Parapsicologia o estudo de fenmenos paranormais o prefixo para significa ao lado de, ento a parapsicologia procura estudar tudo aquilo que ocorre ao lado da psicologia, ou seja, estuda fenmenos no explicados pela psicologia, que so os fenmenos ocultos, como a comunicao teleptica (transmisso de pensamento), a telecinisia (mover um objeto sem tocar nele), a materializao (tornar material um esprito), etc., portanto, veja que a parapsicologia no tem nada a ver com a psicologia. Os fenmenos que a parapsicologia estuda, olhados sob ponto de vista bblico, so originados nos grandes enganos, o diabo (...) para isto ele usa a parapsicologia alem de certos mtodos de diagnostico e tratamento (os quais exercem atrao nas pessoas como certos aspectos de homeopatia, da acupuntura, do movimento nova era, da Iridologia, exageros do naturismo, astrologia (veja adiante), etc. A Astrologia no deve ser confundida com a Astronomia. E esta ultima uma cincia verdadeira que estuda a posio dos astros no espao, a composio deles, o tipo de vida que h neles, os eclipses, etc., enquanto que a Astrologia uma falsa cincia que pretende explicar as influencias dos astros sobre a vida e o comportamento humanos (...). Os clculos que a Astrologia utiliza tm base na astronomia, mas a interpretao no tem nada de cientifico. E isto justamente o que o satans procura fazer, misturas verdade com mentira, cincia verdadeira com falsa (...). E diz o articulista: somos aconselhados por Deus a examinar as coisas e reter o bem (I Tess. 5: 2). E conclui ele: Deus o autor da cincia... XXX Pois bem, caro leitor, quanto ao que vedes tu acima, de estarrecer qualquer um que creia verdadeiramente em Deus, e professe uma religio sadia

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como dizem fazer os Adventistas do Stimo Dia, visto, que para este autor, e tu leitor amigo j viu isto neste humilde trabalho, as cincias estabelecidas, ou oficias, que so as falsas, as outras, ou ocultas, como no caso a Astrologia, a telepatia, a parapsicologia, etc., no so falsas, e sim, felicssimas, ou mais do que falsas, pois o pensamento deste autor o mesmo da Bblia, e quando ela diz, I Timteo 6: 20, ser falso o saber, a cincia, ela est se referindo ao saber, cientifico que tem por norma procurar desacreditar Deus e a sua Palavra escrita, sendo assim, elas, as cincias oficiais contrarias Palavra de Deus, e, portanto, ao prprio Deus; de maneiras tais que este autor jamais vera com bons olhos o titulo do artigo aqui comentado: cincia e a Palavra de Deus: UMA MARAVILHOSA UNIO, e ver ele que isso s ocorre porque a Igreja est justamente vivendo na mesma condio laodiceana, que vive ela, desde o principio, como se ver no livro REVELAES DO APOCALIPSE, pginas 53 a 58 principalmente na pg. 53, onde se ver: Laodicia era um cidade com proeminentes recursos de sade no Imprio Greco-Romano, Banhos termais e fontes minerais atraiam muitos visitantes da Europa e da sia, uma importante escola de medicina estava situada no templo de Caru, um dentre uns duzentos templos no mundo antigo dedicados a esculpio, o deus grego da medicina, ou uma contrafao missionria... Mas a Igreja do futuro, ter inevitavelmente de deixar de associar as cincias mesmo as estabelecidas s suas doutrinas crists, a fim de com isso, poder ela professar um cristianismo puro, e por isso, saudvel. bom, fique claro, este autor no de todo contra a cincia, ela tem feito, e far um grande beneficio humanidade, ele sabe disso; acontece, porm, que cincia e religio devem andar separada, cada uma cuidando do que lhe prprio; que no fim os resultados sero satisfatrios. Mas, a Igreja se envolver com cincia nunca; pois s assim, se quebrar os antigos locos do deus grego, esculpio, e se unir, definitivamente com o verdadeiro Messias, o Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Salvador, por excelncia.