IMPLICACIN FILOSFICA SOBRE LA ILACIN ENTRE LOS TRMINOS DE LIBERTAD, TICA, MORAL Y DERECHO (Luis Rojas Bauelos) Comenzar

este trabajo redactando la manera en que ser estructurado, ya que, he de expresar lo que se establece en la lectura Fundamentos antropolgicos de la conducta Moral, jurdica y poltica de Rafael Enrique Aguilera Portales1. Trabajando el texto en el que he de desarrollar ste ensayo, quiero exponer, con una visin muy amplia sobre la historia antropolgica que presenta el autor y despus mostrar las definiciones dadas por el autor de libertad, tica, moral y derecho ya que estos, considero, son la base del tema que aborda el autor. Aquello que representa la sociedad, de manera histrica, en la vida humana es necesario notar, que siempre ese ha visto en conflicto entre tomar los actos humanos destinado y referidos a un mbito religioso y la visin griega antigua, que representaba el concete a ti mismo socrtico. Con esto es necesario publicar que, sin importar la posicin que se tome, siempre se llega a lo mismo, con los conceptos que referir a continuacin, ya que es lo que no cambia en el hombre, los conceptos, pues aunque se expresen de manera distinta, como lo vemos en el texto de Aguilera, siempre buscan llegar a lo mismo y en el fondo es similar la forma de tratarlos. Pasar pues a los conceptos que, aunque son tomados de las primeras pginas del texto, como mencion en este mismo prrafo, son similares a lo largo de la historia, por tanto del texto. Libertad: capacidad de autodeterminacin o auto programacin, dichote otro modo capacidad del ser humano para elegir y establecer y proteger las circunstancias que le rodean. tica: reflexin sobre los actos humanos que se encaminan hacia al felicidad, tanto individual como colectiva o social. Mediados por la moral. Moral: puede entenderse como las normas y/o leyes establecidas por el ser humano para dirigirse a su finalidad que puede entenderse como la felicidad. Derecho: orden (conjunto de normas) regulador de conductas sociales humanas que pretende la realizacin efectiva de determinados valores en la sociedad. Establecidos ya los conceptos que el autor nos proporciona, me gustara instituir las consecuencias que pueden generarse con respecto a los mismos con relacin a la postura que presenta el autor. Aguilera, establece, en su anlisis histrico-antropolgico, que el ser humano, para sobrevivir y llegar a la concluir su finalidad, establecida como la felicidad es necesario proponer un orden social, al que se considera como Derecho. Sin hacer tanto nfasis en la historicidad antropolgica sobre los trminos, quiero hacer notar que Aguilera, parece preocuparse por sta historicidad, pero en realidad, solamente trata de manifestar su postura y teniendo en cuenta eso, quiero exponer pues, como mencion al principio, las consecuencias de tomar los conceptos como los manifiesta.

Revista Telemtica de Filosofa del Derecho, n 12, 2009, p. 157

Entendiendo ya lo que es el Derecho podemos notar que no debe existir ruptura ni separacin drstica entre, elementos valorativos y axiolgicos (dimensin filosfica), los elementos sociolgicos (hechos sociales) y los propiamente jurdicos-normativos (dimensin normativa), sino que estos tres niveles se necesitan mutuamente pues constituyen la realidad compleja del Derecho. Ahora quiero mostrar la ilacin entre los primero tres trminos que se presentan al principio. Siendo la tica la reflexin humana, subjetiva de lo que es la moral y la moral el conjunto de leyes que establece el hombre para protegerse y ser libres, entendiendo libertada como autoposesin, cabe mencionar que lo que hace ruido en esto es la palabra que resalto, pues si la libertad es autoposesin, se entiende que no debe de ser determinado por algn factor externo. Puede inferirse que si lo principal, es decir la libertad, no existiera, la moral y por tanto la tica no podran existir tampoco. Es en este punto donde encuentro un gran problema de contradicciones. Ya que siendo el derecho aquello que limita, o determina al ser humano en tanto su accin, para poder proporcionar la finalidad del hombre, ste mismo, se vuelve en contra de lo que busca, pues si el derecho determina, entonces la libertad, como autoposesin, se ve afectada por un factor externo. De tal modo que la libertad y el derecho se ven contrapuestos y entonces la moral y la tica se ven tambin afectados, de tal modo que la libertad debe de ser sacrificada, ergo, la moral y la tica, entonces la finalidad del ser humano puede ser cuestionada y fcilmente perdida. Lo que menciono en un principio puede sostenerse con un fragmento del texto en el que me estoy basando
La ley romana se deslinda, por tanto, de los vaivenes, fluctuaciones y cambios polticos, las voluntades de los distintos gobiernos de distintos signo, la mera costumbre, los usos sociales o moralidad pblica y las interpretaciones arbitrarias de los juzgadores. He aqu su enorme y gran legado jurdico al Derecho moderno.2

Siendo el Derecho romano un cuerpo tcnico de normas y criterios, que aplicaba a toda cultura, deslindado de ideologas fluctuantes y alejadas de arbitrariedad y impunidad. Es decir un Derecho que pretende configurar una ciencia jurdica precisa, clara y distinta. 3 lo anterior puede expresarse como que el estado era quien regulaba la vida social, cosa, impero, que se tiene conflicto con la definicin de libertad. En efecto, nociones bsicas como deber, responsabilidad, obligacin, contrato,... integran el lenguaje comn del derecho y la moral.4 Menciona Aguilera que no deben de situarse, el Derecho y la moral en el mismo plano, pero cabe preguntar si acaso pueden ser disueltos como algo separable, pero, me atrevo a decir que si son ellos, factores de la bsqueda de la finalidad del ser humano, que es la felicidad y por tanto la conservacin, deben entonces ser reflexionadas o tomadas como algo aparte? O deben, pues, tratarse con la misma visin al relacionarse con el hombre y con su finalidad? "En el marco de la relacin existente entre ciencia jurdica y filosofa jurdica podemos afirmar que el jurista cuando hace ciencia jurdica parte an sin saberlo de una
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Ibdem. p.166 Cfr. dem. 4 Ibdem. p 171.

determinada concepcin explcita e implcita del Derecho, por tanto, hace uso del saber filosfico jurdico. Una primera e importante funcin de la filosofa del Derecho consiste en explicar los supuestos conceptuales y metodolgicos necesarios para que el jurista proceda con pleno conocimiento de causa y para aclarar el sentido de su actividad. Como expresa Legaz y Lacambra: Cuanto ms contacto con el saber cientfico tenga un filsofo, tanto ms slida y eficaz ser su filosofa. 5 Podemos concluir entonces que a lo largo de la historia antropolgica y filosfica, el Derecho, la moral, la libertad, y la tica, no son sino trminos que llevados a la realidad, se contraponen con la posible finalidad del ser humano que puede entenderse como llegar a la felicidad, puesto que la libertad, que contiene en s la posibilidad de una moral, y por tanto de la tica, se ve limitada en su autodefinicin o autoprogramacin del hombre, la finalidad queda coactada y no llega a cumplirse. Y si el derecho es aquello que delimita el accin del hombre, para su conservacin, y creyendo que as alcanza la felicidad, no es sino una falsedad, puesto que va en contra de la libertad; debe estructurarse de nuevo como definicin y buscar de nuevo, siendo consientes en lo que conlleva su definicin actual, una aplicacin subjetiva y objetiva que no se interponga entre la libertad y la felicidad del hombre.

Cfr. dem