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de integrao - 11 TAI TEMA_PROBLEMA 9.3 A experincia religiosa como afirmao do espao espiritual no mundo
H mal no mundo: isto no pode ser seriamente negado. Basta pensar no Holocausto ou na prtica generalizada da tortura. Todos eles so exemplos de mal moral e crueldade: seres humanos que provocam sofrimento a outros seres humanos por uma razo qualquer. (...) H tambm outro tipo de mal, conhecido como mal natural: terramotos, doena e fome so exemplos deste tipo de mal. (...) Visto existir tanto mal, como pode algum acreditar seriamente na existncia de um deus sumamente bom? Um deus omnisciente saberia que o mal existe; um deus todo poderoso poderia evitar que o mal ocorresse; e um Deus sumamente bom no quereria que o mal existisse. Mas o mal continua a existir. Este o problema do mal: o problema de explicar como os alegados atributos de Deus podem ser compatveis com o facto inegvel de o mal existir. Este o mais srio desafio crena no deus dos testas. (...) Os testas tm sugerido vrias solues para o problema do mal, trs das quais sero aqui consideradas. Tentativas de soluo do problema do mal Santidade: Algumas pessoas argumentaram que a presena de mal no mundo se justifica, apesar de no ser claramente uma coisa boa, porque conduz a uma maior virtude moral. Sem a pobreza e a doena, por exemplo, no seria possvel a virtude moral que a Madre Teresa demonstrava ao ajudar os necessitados. Sem guerra, tortura e crueldade, os santos e os heris no poderiam existir. O mal permite a existncia do bem, supostamente maior, que este tipo de triunfo sobre o sofrimento humano representa. (...) A defesa do livre arbtrio: a tentativa mais importante de soluo do problema do mal , de longe, a defesa do livre arbtrio. Trata se da afirmao de que Deus deu o livre arbtrio aos seres humanos: a capacidade para escolhermos o que queremos fazer. Se no tivssemos livre arbtrio, seramos como robots, ou autmatos, sem escolhas prprias. Os que aceitam a defesa do livre arbtrio argumentam que uma consequncia necessria da posse do livre arbtrio a possibilidade de praticar o mal; caso contrrio, no seria, genuinamente, livre arbtrio. Os seus defensores afirmam que um mundo no qual os seres humanos tm livre arbtrio, conduzindo-nos por vezes ao mal, prefervel a um mundo no qual a aco humana fosse predeterminada, um mundo no qual seramos como robots, programados para praticar apenas boas aces. De facto, se fssemos programados desta forma, no poderamos sequer dizer que as nossas aces seriam moralmente boas, uma vez que o bem moral depende de poder escolher o que fazemos. Uma vez mais, h vrias objeces a esta proposta de soluo. Crticas Defesa da Santidade Contudo, esta soluo est sujeita a pelo menos duas objeces. Em primeiro lugar, o grau e a dimenso do sofrimento so muito maiores do que seria necessrio para permitir que santos e heris desempenhassem os seus actos de bem moral. extremamente difcil justificar com este argumento as mortes horrveis de vrios milhes de pessoas nos campos de concentrao nazis. Alm

disso, grande parte deste sofrimento passa despercebido e no registado, de forma que no pode ser explicado desta maneira: em alguns casos, o indivduo que sofre a nica pessoa capaz de aperfeioamento moral em tal situao, mas altamente improvvel que este aperfeioamento possa ocorrer em casos de dor extrema. Em segundo lugar, no bvio que um mundo no qual exista muito mal seja prefervel a um mundo no qual existisse menos mal e, consequentemente, menos santos e heris. De facto, h qualquer coisa de ofensivo na tentativa de justificar a agonia de uma criana que morre de uma doena incurvel, por exemplo, argumentando que isto permite que os que a presenciam se tornem melhores pessoas do ponto de vista moral. Iria realmente um deus sumamente bom usar tais mtodos para nos ajudar a aperfeioar-nos moralmente? (...) Crticas Defesa do Livre Arbtrio Admite dois pressupostos bsicos O pressuposto bsico que a defesa do livre arbtrio admite o de que um mundo com livre arbtrio e a possibilidade do mal prefervel a um mundo de pessoas-robots que nunca praticam ms aces. Mas ser isto obviamente verdade? O sofrimento pode ser to terrvel que muitas pessoas, dada a possibilidade de escolha, prefeririam que toda a gente tivesse sido prprogramada para s praticar o bem, em vez de ter de passar por certos sofrimentos. Estes seres pr-programados poderiam mesmo ter sido concebidos de maneira a acreditarem ter livre arbtrio, apesar de o no terem: poderiam ter a iluso do livre arbtrio com todos os benefcios que a crena de que seriam livres lhes traria, mas sem nenhuma das desvantagens. (...) No explica o mal natural Uma crtica da maior importncia defesa do livre arbtrio afirma que este argumento s poder, na melhor das hipteses, justificar a existncia do mal moral, o que resulta directamente dos seres humanos. No se concebe qualquer conexo entre a posse de livre arbtrio e a existncia de males naturais, como terramotos, doenas, erupes vulcnicas, etc., a no ser que se aceite uma espcie qualquer da doutrina do pecado original, segundo a qual a traio da confiana de Deus, perpetrada por Ado e Eva, ter trazido toda a espcie de mal ao mundo. (...)

Nigel Warburton, Elementos Bsicos de Filosofia, Gradiva, Lisboa, 1998, pp. 45-52.