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BUSHIDO: O CDIGO DOS SAMURAIS

Os samurais e seu modo de vida foram oficialmente abolidos nos primeiros anos de 1870. No havia necessidade para os homens lutadores, para os guerreiros, para os samurais.
BUSHIDO, LITERALMENTE TRADUZIDO COMO "O CAMINHO DO GUERREIRO", SE DESENVOLVEU NO JAPO ENTRE AS ERAS HEIAN E TOKUGAWA (S.IX-XII).

3. JIN - COMPAIXO

MEDIANTE O TREINAMENTO INTENSO O SAMURAI SE CONVERTE EM RPIDO E FORTE. NO COMO O RESTO DOS HOMENS. DESENVOLVE UM PODER QUE DEVE SER USADO PARA O BEM DE TODOS. TENHA COMPAIXO. AJUDE OS SEUS COMPANHEIROS EM QUALQUER OPORTUNIDADE. SE A OPORTUNIDADE NO SURGE, SAIA DO SEU CAMINHO PARA ENCONTRALA.

Era um modo de vida e um cdigo para o samurai, uma classe de guerreiros similar aos cavalheiros medievais da Europa. Estava influenciado pelo Zen e o Confucionismo, das diferentes escolas de pensamento destes perodos. O cdigo "Bushido" pe nfase em:
LEALDADE, AUTO SACRIFCIO, JUSTIA, SENTIDO DE VINGANA, MODOS REFINADOS, PUREZA, MODSTIA, FRUGALIDADE, ESPRITO MARCIAL, HONRA E AFETO.

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4. REI - CORTESIA

OS SAMURAIS NO TEM MOTIVOS PARA SEREM CRUIS. NO NECESSITAM DEMONSTRAR SUA FORA. UM SAMURAI CORTS INCLUSIVE COM SEUS INIMIGOS. SEM ESTA MOSTRA DIRETA DE RESPEITO NO SOMOS MELHORES QUE OS ANIMAIS. UM SAMURAI RESPEITADO NO SOMENTE POR SUA FORA NA BATALHA, SENO TAMBM POR SUA MANEIRA DE TRATAR AOS OUTROS. A AUTNTICA FORA INTERIOR DO SAMURAI SE TORNA EVIDENTE EM TEMPOS DE APUROS.

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O CDIGO DE BUSHIDO

. Estes so os sete princpios que regem o cdigo de Bushido, o guia moral da maioria dos samurais de Rokugan: .
SEDE FIIS A ELE E VOSSA HONRA CRESCER. . ROMPE-O, E VOSSO NOME SER INSULTADO PELAS GERAES FUTURAS.

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5. MEYO - HONRA

O AUTNTICO SAMURAI S TEM UM JUIZ DE SUA PRPRIA HONRA, E ELE MESMO. AS DECISES QUE TOMA E COMO AS REALIZA SO UM REFLEXO DO QUE NA REALIDADE. NO PODE OCULTAR-SE DE SI MESMO.

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6. MAKOTO - SINCERIDADE ABSOLUTA

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E JUSTIA

QUANDO UM SAMURAI DIZ QUE FAR ALGO, COMO SE J O TIVESSE FEITO. NADA NESTA TERRA O DETER NA REALIZAO DO QUE DISSE QUE FAR. NO H DE "DAR SUA PALAVRA." NO H DE "PROMETER." O SIMPLES FATO DE FALAR COLOCA EM MOVIMENTO O ATO DE FAZER. FALAR E FAZER SO A MESMA AO.

GI - HONRA

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HONRE OS TEUS TRATOS COM TODO O MUNDO. ACREDITE NA JUSTIA, MAS NO A QUE EMANA DOS DEMAIS E SIM NA TUA PRPRIA. PARA UM AUTENTICO SAMURAI NO EXISTEM AS TONALIDADES CINZAS NO QUE SE REFERE A HONRA E JUSTIA. S EXISTE O CERTO E O ERRADO.

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7. CHUGO - DEVER E LEALDADE

PARA O SAMURAI, HAVER FEITO OU DITO "ALGO", SIGNIFICA QUE ESSE "ALGO" LHE PERTENCE. RESPONSVEL POR ISSO E POR TODAS AS CONSEQNCIAS QUE SE SEGUEM. UM SAMURAI INTENSAMENTE LEAL QUELES QUE ESTO SOB O SEU CUIDADO. POR AQUELES QUE RESPONSVEL PERMANECE FIEL. AS PALAVRAS DE UM HOMEM SO COMO SUAS IMPRESSES; PODE SEGUI-LAS ONDE QUER QUE ELE V. CUIDADO COM O CAMINHO QUE SEGUES.


ELEVA-TE SOBRE AS PESSOAS QUE TEMEM AGIR. OCULTAR-SE COMO UMA TARTARUGA EM SUA CARAPUA NO VIVER. UM SAMURAI DEVE TER VALOR HERICO. ABSOLUTAMENTE ARRISCADO. PERIGOSO. VIVER A VIDA DE FORMA PLENA, COMPLETA, MARAVILHOSA. A CORAGEM HERICA NO CEGA. INTELIGENTE E FORTE. SUBSTITUA O MEDO PELO RESPEITO E A PRECAUO.

2. YU - VALOR HERICO

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ALGUNS COMENTRIOS DE MIRUMOTO JINTO, RIKUGUNSHOKAN DO CL DO DRAGO, SOBRE O CDIGO DE BUSHIDO:

SOBRE A MORTE:

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SOBRE O VALOR:

. O caminho do valente no segue os passos da estupidez. . .


SOBRE A LEALDADE:

. Um cachorro sem dono vagabundeia livremente. O falco de um Daimyo (Senhor Feudal) voa mais alto. S h uma lealdade superior a de um samurai para seu Daimyo: a de Daimyo para seus sditos. . .
SOBRE O RESPEITO:

. O samurai nasce para morrer. A morte, no uma maldio a evitar, seno o fim natural de toda vida. . . . . O CREDO DO SAMURAI. NO TENHO PARENTES, EU FAO QUE A TERRA E O CU
O SEJAM.

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NO TENHO CASA, EU FAO QUE O TAN T'IEN A SEJA. NO TENHO PODER DIVINO, EU FAO DA HONESTIDADE MEU PODER DIVINO. NO TENHO MEIOS, EU FAO MEUS OS DA DOCILIDADE. NO TENHO PODER MGICO, EU FAO DA MINHA PERSONALIDADE MEU PODER MGICO. NO TENHO CORPO, EU FAO DA DOUTRINA MEU CORPO. NO TENHO OLHOS, EU FAO DO RELMPAGO MEUS OLHOS. NO TENHO OUVIDOS, EU FAO DE MINHA SENSIBILIDADE MEUS OUVIDOS. NO TENHO EXTREMIDADES, EU FAO DA RAPIDEZ MINHAS EXTREMIDADES. NO TENHO LEIS, EU FAO DE MINHA AUTO-DEFESA MINHAS LEIS. NO TENHO ESTRATGIA, EU FAO DO CERTO PARA MATAR E DO CERTO PARA RESTITUIR A VIDA, MINHA ESTRATGIA. NO TENHO IDIAS, EU TOMO A OPORTUNIDADE DE ANTEMO AS MINHAS IDIAS. NO TENHO MILAGRES, EU FAO DAS LEIS CERTAS MEUS MILAGRES. NO TENHO PRINCPIOS, EU FAO DA ADAPTABILIDADE TODAS AS CIRCUNSTNCIAS DOS MEUS PRINCPIOS. NO TENHO TTICAS, EU FAO DO VAZIO E A PLENITUDE MINHAS TCTICAS. NO TENHO TALENTO, EU FAO COM QUE MINHA ASTCIA SEJA MEU TALENTO. NO TENHO AMIGOS, EU FAO DA MINHA MENTE MINHA AMIGA. NO TENHO INIMIGOS, EU FAO DO DESCUIDO MEU INIMIGO. NO TENHO ARMADURA, EU FAO DA BENEVOLNCIA MINHA ARMADURA. NO TENHO CASTELO, EU FAO DE MINHA MENTE INFLEXVEL MEU CASTELO. NO TENHO ESPADA, EU FAO DA MINHA MENTE MINHA ESPADA..

. Uma alma sem respeito uma morada em runas. Deve ser demolida para construir uma nova. . .
SOBRE A EXCELNCIA:

. A perfeio uma montanha impossvel de escalar que deve ser escalada um pouco a cada dia. . .
SOBRE A VINGANA:

. A ofensa como um bom haiku (BREVE POEMA JAPONS DE TRS VERSOS): pode ignorar-se, desconhecer-se, perdoar-se ou apagar, mas nunca pode ser esquecida. . .
SOBRE A ESPADA:

. Minha folha minha alma. Minha alma pertence a meu Daimyo. Ultrajar minha folha afrontar a meu Daimyo. . .
SOBRE A HONRA:

.. A morte no eterna; a desonra sim. .

ORIGEM E INFLUNCIAS

. O Bushido procede do Budismo, Zen, Confucionismo, e Xintosmo. A combinao destas 3 escolas de pensamento e religies tem formado o cdigo dos guerreiros conhecido como Bushido. . Do Budismo o Bushido toma a relao com o perigo e a morte. O samurai no teme a morte, j que acreditam, tal como ensinam o Budismo, que depois da morte se reencarnaro e voltaro a viver outra vida na terra. Os samurais so guerreiros desde o instante em que se transformam em samurais at o momento de sua morte, eles no tem medo do perigo. .
A TRAVS DE ZEN, UMA ESCOLA DO BUDISMO, PODE-SE ALCANAR O DEFINITIVO "ABSOLUTO".

. A meditao Z E N ensina como concentrar-se e alcanar um nvel de pensamento que no pode ser explicado com palavras. O Zen ensina como "CONHECER-SE A SI MESMO" em no limitar-se. O samurai utiliza isto como uma ferramenta para desembaraar-se do medo, a insegurana e finalmente os erros. Estas coisas poderiam matar-lhe. . O X I N T O S M O , outra doutrina japonesa, da ao Bushido sua lealdade e patriotismo. O Xintosmo inclui a venerao aos ancestrais, o qual faz da Famlia imperial a fonte da nao. Isto d ao Imperador uma reverncia quase divina. a representao do Cu na Terra. Com semelhante lealdade, o samurai se compromete com o Imperador e ao seu Daimyo, o senhor feudal, samurai hierrquico. O Xintosmo tambm proporciona a coluna vertebral do patriotismo para o seu pas, Japo. Eles acreditam que a terra no satisfaz as suas necessidades, " A
RESIDNCIA SAGRADA DOS DEUSES, OS ESPRITOS DE SEUS ANCESTRAIS..." A TERRA CUIDADA, PROTEGIDA E ALIMENTADA POR UM INTENSO PATRIOTISMO.

Isto o que segue o Samurai. No entanto o Samurai no est de acordo com muitos dos escritos de Confcio. Eles acreditam que o homem no deve sentar-se e passar todo o dia lendo livros, nem deveria estar escrevendo poesias o dia todo, um intelectual especialista era considerado como uma mquina. Em vez disso o Bushido acredita que o homem e o universo foram feitos para ser semelhantes tanto em esprito como tica. . Juntamente com estas virtudes, o Bushido tambm segue com sumo respeito a Justia, Benevolncia, Amor, Sinceridade, Honestidade, e auto-controle. A Justia um dos principais fatores no cdigo do Samurai. Caminhos tortos e aes injustas so consideradas atitudes denigrantes e inumanas. Amor e Benevolncia eram virtudes supremas e atos dignos de um prncipe. Os Samurais seguiam um cerimonial especifico cada dia de sua vida, assim como na guerra. . Sinceridade e Honestidade eram to valorizadas como suas vidas. BUSHI NO ICHI-GON ou "A PALAVRA DE UM SAMURAI" transcende um pacto de confiana e completa f. Com ditos pactos no havia necessidade de escreve-lo. . O Samurai tambm necessitava um completo auto-controle e doutrina para ser totalmente honroso. No mostrava sinais de dor ou alegria. Suporta todo interiormente, nada de gemidos e choros. Sempre mostrava um comportamento calmo e uma compostura mental que faziam que paixo de nenhum tipo deveria interpor-se. Ele era um verdadeiro e completo guerreiro. . Os fatores que fizeram o Bushido so poucos e simples. Alm de simples, o Bushido criou um modo de vida para manter a uma nao atravs de seus tempos mais problemticos, atravs de guerras civis, desespero e incertezas. .
O SAMURAI E SEU USO DO BUSHIDO

. O C O N F U C I O N I S M O proporciona sus crenas nas relaes com o mundo humano, seu entorno e sua famlia. O Confucionismo da importncia as 5 relaes morais entre: MESTRE E SERVO, PAI E FILHO, MARIDO E ESPOSA, IRMOS MAIORES E MENORES, AMIGO E AMIGO.

. No Japo a classe guerreira era conhecida como Samurais, tambm chamada Bushi. Formaram uma classe durante os sculos IX e XII. Emergiram das provncias de Japo para transformar-se na classe governante, at seu declive e total abolio em 1876, durante a era Meiji. . Os samurais eram lutadores, expertos nas artes marciais. Tinham notvel habilidade com o arco e espada. Tambm eram grandes ginetes. Eram 3

homens que viviam seguindo o Bushido; era seu modo de vida. A lealdade total do samurai era para seu Imperador e para seu Daimyo. Eram honestos e de total confiana. Viviam vidas frugais, sem interesses na riqueza e coisas materiais, mas com grande interesse no orgulho e honra. Eram homens de valor verdadeiro. Os Samurais no temiam a morte. Entalariam batalha sem importar quais fossem as dificuldades. Morrer na guerra reportaria honra a sua famlia e seu senhor. . Os samurais preferiam lutar ss, um contra outro. Em batalha um Samurai "INVOCARIA" o nome de sua famlia, hierarquia e faanhas. Ento buscaria um oponente de similar hierarquia e lutariam. Quando o Samurai acaba com seu oponente o decapita, para assim depois da batalha retornar com as cabeas dos oponentes vencidos que creditam assim sua vitria. As cabeas dos generais e aqueles com alto grau hierrquico eram transportadas de volta a capital e mostradas nas celebraes e similares. .
A NICA SADA PARA UM SAMURAI DERROTADO ERA A MORTE OU O SUICDIO RITUAL: SEPPUKU.

FONTES:

http://www.unicamp.br/~franchet/galmeid.htm http://www.komuso.com/albums/Sound_of_Zen, _The.html http://www.personal.able.es/cm.perez/bushido.h tm http://www.niksula.cs.hut.fi/~ateras/travel/japa n/index.htm

. Seppuku, desentranhamento tambm conhecido como Hara-Kiri, quando um Samurai literalmente tira as entranhas. Depois deste ato, outro samurai, usualmente um amigo ou parente, lhe corta a cabea. . Um Samurai preferiria matar-se a si mesmo antes que atrair desonra e desgraa ao nome de sua famlia e a seu Senhor. Isto era considerado um ato de verdadeira honra. . Os samurais foram a classe dominante durante 1400 e 1500. Em 1600 era o tempo da unificao, as lutas no Japo haviam cessado. Ento, avanado o final da era Tokugawa, nos ltimos 1700, Japo comeou a mover-se para uma vida mais modernizada, mais "OCIDENTAL". Os samurais e seu modo de vida foram oficialmente abolidos nos primeiros anos de 1870. No havia necessidade para os homens lutadores, para os guerreiros, para os samurais. .