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CONTRIBUIES DA FENOMENOLOGIA DE ALFRED SCHUTZ PARA AS PESQUISAS SOBRE AIDS: CONSIDERAES EPISTEMOLGICAS E METODOLGICAS.

CONTRIBUTIONS OF ALFRED SCHUTZ'S PHENOMENOLOGY FOR THE RESEARCH ON AIDS: EPISTEMOLOGICAL AND METHODOLOGICAL CONSIDERATIONS.

CONTRIBUCIONES DE LA FENOMENOLOGIA DE ALFRED SCHUTZ PARA LAS PESQUISAS SOBRE EL SIDA: CONSIDERACIONES EPISTEMOLGICAS Y METODOLOGICAS. Leandro Castro Oltramari1

Resumo O presente artigo se prope a discutir as contribuies da fenomenologia de Alfred Schutz para o campo das pesquisas sobre comportamento sexual e vulnerabilidade para HIV/AIDS. Primeiro foi realizado um levantamento sobre as principais pesquisas sobre vulnerabilidade de HIV/AIDS no Brasil, alm de uma apresentao sobre as principais tendncias da epidemia. Depois discutida a teoria fenomenolgica no campo das cincias sociais a partir das contribuies de Alfred Schutz. Por fim, apresentamos uma discusso sobre a aplicao epistemolgica e metodolgica da fenomenologia nas pesquisas sobre comportamento sexual e risco de infeco pelo HIV/Aids, utilizando categorias como epoch e intersubjetividade. Palavras-chave: HIV/Aids, fenomenologia, sexualidade, pesquisa, epistemologia. Abstract The present article aims at discussing the contributions of Alfred Schutz's phenomenology to the field of research on sexual behavior and vulnerability to HIV/AIDS. First, an investigation of the main studies on vulnerability of HIV/AIDS in Brazil was carried out, along with a discussion on the main movement of the epidemic. Then, the phenomenological theory is discussed within the field of the social sciences based on the contributions by Alfred Schutz. Finally, a discussion on the epistemological and methodological application of the phenomenology in the studies on sexual behavior and risk of infection by HIV/Aids is presented, using categories as epoch and intersubjectivity.

Professor do curso de psicologia da UNIVALI, doutorando em cincias humanas (DICH/UFSC)

Keywords: HIV/Aids; phenomenology; sexuality; research; epistemology Resumen: Este articulo quiere discutir las contribuciones de la fenomenologia de Alfred Schutz para el campo de las pesquisas sobre el comportamiento sexual y la vulnerabilidad para el HIV/SIDA. Primeramente, fue hecho un levantamiento de las principales pesquisas sobre la vulnerabilidad para el HIV/SIDA en Brasil, adems de una presentacin de las principales tendencias de la epidemia. A seguir se discute la teora fenomenolgica en el campo de las ciencias sociales a partir de las contribuciones de Alfred Schut. Por fin presenta una discusin sobre la aplicacin epistemolgica y metodolgica de la fenomenologia en las pesquisas sobre comportamiento sexual y riesgo de infeccin por el HIV/SIDA utilizando categoras tales como epoch y nter subjetividad. Palavras clave: HIV/SIDA, fenomenologia, sexualidad, pesquisa, epistemologia

Introduo

A AIDS tem se constitudo como um problema, tanto para as Cincias Sociais quanto para a Epidemiologia. Ao contrrio do que ocorria no incio da epidemia, quando os grupos de homossexuais, usurios de drogas e profissionais do sexo concentravam os altos nmeros de incidncia da doena, hoje, cada vez mais, a infeco pelo HIV tem acometido pessoas heterossexuais que vivem em regime de conjugalidade (GALVO, 2000). As pesquisas sobre AIDS (no campo das cincias humanas), que iniciaram no incio dos anos 80, preocuparam-se principalmente com a descoberta do HIV e suas formas de transmisso. Atualmente, os pesquisadores tm demonstrado maior interesse em saber como as pessoas percebem e se colocam, ou no, em risco frente infeco pelo HIV, principalmente atravs dos estudos que tentam identificar qual o significado da AIDS para elas (PARKER, HERDT, CARBALLO, 1995; PARKER, 2000). Os estudos, principalmente com pessoas que vivem em regime de conjugalidade, demonstram que h uma srie de lgicas de subjetividades que fazem com que elas deixem de utilizar preservativo nas relaes estveis. A AIDS, para estes indivduos, tem um significado diferente do que para as pessoas solteiras (PAIVA, 1992; MARTIN, 1997; TURA, 1998; MADEIRA, 1998; MONTEIRO, 1999a, 1999b). Grande parte das pesquisas sobre o tema tm demonstrado que a temtica da AIDS no est atrelada apenas aos riscos biolgicos que a mesma traz sade das

pessoas. As anlises realizadas no compreendem a AIDS apenas como uma doena desenvolvida a partir de um vrus. Ou seja, a AIDS se constitui a partir deste vrus, mas ultrapassa esta dimenso. O doente se inscreve em um espao e tempo delimitados por significaes partilhadas por outras pessoas que direcionam suas sexualidades e aes e que muitas vezes se identificam enquanto grupos. A AIDS se inscreve em um universo especfico de percepes e representaes sociais que fazem com que o fenmeno, seja compreendido das mais diversas maneiras direcionando, tambm suas formas de percepo sobre o risco de infeco. Isto quer dizer que pesquisar o HIV (Vrus da Imunodeficincia Humana), que o organismo que infecta o corpo e pode levar o sujeito a desenvolver a sindrome, apenas uma das formas de compreender este fenmeno, que se constitui em uma rede de significados que faz com que os sujeitos reconheam suas aes a partir dela (GEERTZ, 1989). Partindo deste pressuposto que a fenomenologia de Schutz pode nos auxiliar a compreender o fenmeno da AIDS em sua multiplicidade de significados. Sendo assim buscaremos aqui discutir a contribuio da fenomenologia para as pesquisas relacionadas sindrome.

Contribuies fenomenolgicas

A fenomenologia tem se colocado como uma estratgia epistemolgica e metodolgica que pretende superar as dicotomias existentes entre o psicologismo e o sociologismo e, alm disto, um mtodo que pensa ao mesmo tempo a exterioridade e a interioridade (MERLEAU-PONTY, 1990, p. 156). uma luta, segundo Merleau-Ponty, para uma cincia integral, que tivesse na prpria experincia do pesquisador as bases para a realizao da pesquisa. Alfred Schutz (1979) assinala que uma das preocupaes de Husserl era fazer uma filosofia que se distinguisse do realismo e do idealismo. Os dois objetivos de Husserl eram: primeiro construir uma Psicologia emprica de peso; segundo estabelecer uma Filosofia universal partindo de um principium absoluto do conhecimento, no sentido literal do termo. (SCHUTZ, 1979, p.57. Grifos do autor). Alguns pontos so centrais para Husserl. Por exemplo, a noo de intencionalidade fundamental j que a conscincia apenas existe quando endereada a um objeto e este

sempre um objeto para algum. Ou seja, a conscincia sempre conscincia de alguma coisa e a intencionalidade este direcionamento da conscincia a um objeto. Segundo Schutz (1979), Husserl aponta a vida cotidiana como um espao da vida natural, ou seja, um espao onde as pessoas se relacionam com os objetos aos quais a intencionalidade est alcanando. As pessoas s compreendem o mundo pela intencionalidade. Schutz (1979) ainda afirma que necessrio realizar a reduo

fenomenolgica para se fazer uma anlise eficaz do fenmeno. Para isto necessrio compreender alguns passos: A epoch o procedimento necessrio para a compreenso do fenmeno. Para isto, necessrio isolar os valores e crenas de senso comum que possam influenciar em um julgamento a priori do fenmeno. Segundo Merleau-Ponty,
a reduo pe entre parnteses as relaes espontneas da conscincia com o mundo, no para neg-las, mas para compreend-las. Esta reduo refere-se ao mesmo tempo s manifestaes do mundo exterior e ao eu do homem encarnado, do qual a fenomenologia vai buscar sentido (1990, 158-159).

Com a teoria de Husserl de noese (sobre o que se vivencia) e de noema (sobre aquilo vivenciado) podemos compreender como se relaciona aquele que observa um objeto e o sentido que o objeto toma para ele. A noemtica relaciona-se com a noese, parte do sujeito que observa um determinado fenmeno. A notica refere-se s questes que se ocupam das vivncias e dos sentidos como percepo e lembrana. A dure faz com que aparea na conscincia uma sobreposio de situaes que fazem com que as pessoas tenham a sensao, como diz Husserl, de um agora-assim, de um cotidiano sempre presente, de uma imediatez da conscincia e da experincia. O sujeito vivencia o cotidiano como um agora sim, embora ele, enquanto estiver na situao, no esteja consciente disto. Esta situao parece sempre irreversvel quele que a est vivenciando. Schutz (1979) revela, portanto, que a importncia do significado dada pela experincia passada que a pessoa possui sobre um fato. Isto faz com que o significado das aes seja dado em consonncia com as suas experincias anteriores. Este autor ressalta, ainda, que apenas uma experincia passada pode ser considerada significativa. A experincia de um fenmeno como comportamento sempre analisvel depois do

ocorrido e no no interior do momento em que ele ocorre. A compreenso, desta forma, parte sempre do passado.
O significado das experincias, ento, no mais do que aquele cdigo de interpretao que as v como comportamento. Assim, tambm no caso do comportamento somente o que j est feito, terminado, tem significado. A experincia pr-fenomenal da atividade, portanto, no tem significado. S a experincia percebida reflexivamente na forma de atividade espontnea tem significado. (p.67) [...] no tempo interior, ou na dure, que nossas experincias atuais so ligadas ao passado por meio de lembranas e retenes e ao futuro por meio de protenses e antecipaes (SCHUTZ, 1979, p. 69).

Estes significados so produzidos biograficamente em um mundo vivido coletivamente e que tem um carter prtico. Cada ser humano s pode ser compreendido a partir de sua biografia, ou seja, sua situao no tempo e no espao, que determinada atravs dos valores e crenas com os quais comunga e compartilha. A situao biogrfica determinada a sedimentao de todas as experincias anteriores desse homem, organizadas de acordo com as posses habituais de seu estoque de conhecimento a mo, que como tais so posses unicamente dele, dadas a ele e a ele somente(SCHUTZ, 1979, p.73). O sujeito se constitui em uma biografia nica, mas dentro de um mundo que comum a todos os seres humanos. O mundo existe independente do sujeito e continuar a existir depois dele, pois pressupe uma existncia material constituda por vrios elementos da histria da cultura. Mesmo que cada um possua uma biografia diferente, cada uma destas biografias ser construda dentro de um mundo constitudo por todos, mas vivenciados de forma diferente. O sujeito est sempre amparado em sua biografia e em uma comunidade de pessoas que formam o Outro para ele. Este Outro imprescindvel. graas a ele que a sociabilidade se efetiva atravs dos atos comunicativos (SCHUTZ, 1979). importante ressaltar que o sujeito quando apreende e se socializa o faz atravs de suas experincias. Mesmo dentro da mesma cultura, ele se constitui um campo subjetivo particular que, mesmo dentro de um mesmo ambiente vivido por outros sujeitos, lhe confere sentidos diferentes. Esta situao confere ao ser humano com um estoque de conhecimentos, constitudo atravs de sua vida diria, que faz com que ele d sentido ao mundo que o rodeia a isto Husserl denomina sedimentao de significado. Estes significados so construdos a partir da intersubjetividade. Husserl revela que a

intersubjetividade se constitui em um mundo compartilhado por todos ns. Este mundo intersubjetivo constitudo pela experincia comum, que faz com que compreendamos o que as pessoas nos dizem. A intersubjetividade, para as Cincias Sociais, torna-se uma questo de suma importncia. Esta, intersubjetividade, que necessita de um Eu e um Outro que faz com que as experincias subjetivas, que so biogrficas, sejam significativas. Neste sentido Schutz salienta a importncia de compreender as pessoas dentro de seu mundo social. Atravs da utilizao deste conceito as aes dos sujeitos de pesquisa podem ser interpretadas atravs de trs tipos indiretos de abordagem (SCHUTZ, 1979, p.192). A primeira delas colocar-se no lugar do outro e com isto compreender o que passa na ao de um sujeito quando age; a segunda revela que, a partir de informaes sobre as aes costumeiramente desenvolvidas, as pessoas podem saber como uma outra procederia naquela situao; a terceira , a partir da ao em curso, conseguir interpretar o que est acontecendo na ao desempenhada. Para demonstrar o que a intersubjetividade, Alfred Schutz (1974), fazendo uma anlise de Dom Quixote de Cervantes, revela como o protagonista principal, seu fiel escudeiro Sancho, alm de uma srie de pessoas que os cercavam formaram uma rede de significados e valores para os protagonistas que faziam parte da histria. Neste texto o autor afirma que existem diversas ordens da realidade, o que o psiclogo Wiliam James denominou subuniversos, cada uma com um significado especfico. Estes subuniversos so como pequenos mundos, reais ou imaginrios, que cada um, a sua maneira, vivencia como realidade. Nesta obra, Schutz alega que o sistema dos Cavaleiros, do qual Dom Quixote acredita participar, tem uma lgica que deve ser compreendida no como uma fantasia, mas como um ethos particular, ou seja, um subuniverso dos cavaleiros. O ato de compreenso, afirma Schutz (1979), no pode ser realizado enquanto as pessoas esto envolvidas nele. No se consegue fazer uma anlise enquanto se age. A anlise pode ser realizada quando este Ns, que quando se age de forma coletiva, captado no passado. Neste caso, sim, ele pode ser refletido. A pessoa, quando participa do relacionamento do Ns, no consegue perceb-lo de forma pura. Ela simplesmente vive dentro do Ns. O ato, para o Ns, vivenciado de uma forma nica, como se o mesmo no se repetisse, acontecendo dentro de um mundo intersubjetivo. por este fato que Schutz relata que todo ato que tenta dar significado a uma forma de expresso do

sujeito que se comporta deve ser um ato compreensivo, pois ato de compreenso aquele que d sentido a uma experincia subjetiva. importante prestar ateno que a anlise do fenmeno, ou do sujeito analisado, s pode acontecer porque o pesquisador compartilha do mesmo mundo que o sujeito que ele pesquisa. Por isto, podemos encontrar respostas se procurarmos os motivos pelos quais os realizaram tal ao. As aes humanas s so compreensveis se encontrarmos nelas motivaes. A pesquisa deve buscar responder quais foram os motivos que levaram os sujeitos a fazerem tal ao. Para Schutz (1979) esta uma busca compreensiva. Mais uma vez a intersubjetividade entra como um elemento importante para a pesquisa fenomenolgica. Schutz revela que podemos compreender uma ao realizada por algum quando nos colocamos, ao menos em pensamento, em situao similar a que est passando o sujeito pesquisado. Ele afirma que nossos atos so motivados para a ao do Outro, ou seja, quando fao algo a reao do Outro que eu almejo. Este um elemento importante para as consideraes que sero realizadas a seguir. A intersubjetividade est sempre relacionada com o olhar, que um olhar que tem o Outro como foco. Por que isto fundamental para a fenomenologia de Schutz? Dois pressupostos so importantes para compreendermos o que ele quer dizer. Primeiro, as pessoas vivenciam o cotidiano de forma diferente, dependendo do lugar que ocupam dentro de um determinado contexto. Assim, mesmo compartilhando intersubjetivamente um mesmo contexto, o Outro faz com que as experincias subjetivas no sejam iguais. Segundo, aponta que as situaes biogrficas dos sujeitos devem se diferir em determinados pontos. importante lembrar que a biografia torna o sujeito singular, mas condicionado ao lugar e tempo em que se encontra. Isto importante, pois possvel dizer o que uma pessoa passou atravs de sua experincia direta, quando o pesquisador compartilha da mesma experincia do sujeito que est sendo pesquisado. Este ponto importante para pensar as pesquisas sobre AIDS a partir da fenomenologia.

As possveis aplicaes da fenomenologia para as pesquisas sobre AIDS

A partir do que foi citado acima, possvel perceber como as teorias desenvolvidas pela fenomenologia podem contribuir, sobremaneira, nas pesquisas sobre a AIDS. O conceito de intersubjetividade pode ser de extrema utilidade para estas pesquisas, em especial se tomamos a sndrome no apenas como uma doena desenvolvida a partir de um vrus, mas como um fato que existe apenas em relao a um sujeito infectado por outras pessoas. Assim, a AIDS fica atrelada a uma forma de relao interpessoal, que envolve sujeitos que ficam mais ou menos vulnerveis a partir de seu relacionamento com a doena. A intersubjetividade, como afirma Schutz, se constitui em um mundo compartilhado atravs das relaes interpessoais, inclusive para o pesquisador, estruturando-se a partir da experincia comum e diria. Neste caso, podemos compreender que a AIDS, desde o seu surgimento no incio da dcada de 80, foi sendo compartilhada pelas pessoas e grupos que foram acometidos, ou no, por ela. Nas pesquisas sobre AIDS, a intersubjetividade contempla os saberes e significados que influenciam tambm o pesquisador, que alm de tomar a AIDS como fenmeno a ser estudado tem seus prprios sentimentos sobre a doena. Este compreende os significados porque de alguma maneira os compartilha com os sujeitos que est estudando. graas intersubjetividade que se pode, por exemplo, compreender as significaes que as pessoas atribuem doena e suas representaes. As pesquisas sobre o assunto tm demonstrado, por exemplo, que grupos de heterossexuais que vivem em regime de conjugalidade percebem a sndrome, de uma forma compartilhada, como uma doena que acomete os outros, pessoas desviantes da normalidade, como homossexuais, profissionais do sexo e usurios de drogas (MADEIRA, 1998; KNAUTH, 1997; JOFFE, 1998a, 1998b; AVI, 2000; OLTRAMARI, 2001). Mas so necessrios uma srie de procedimentos para que a pesquisa seja executada. Uma das questes que merece ateno a intencionalidade. A AIDS, tornase um fenmeno a ser estudado para um pesquisador, sendo que este tem uma biografia especfica constituda a partir da vida cotidiana que um espao onde a intersubjetividade define um campo de significaes compartilhadas entre pesquisador e sujeito pesquisado.

Este fato pode ser demonstrado a partir de uma pesquisa de Avi (2000) com profissionais de sade, que revelou que mesmo profissionais que tm capacitao especfica sobre a sndrome possuem representaes sociais muito prximas de pessoas leigas. E isto acontece pois compartilham um cotidiano de valores e crenas que independem de sua condio de tcnico de sade. A AIDS, para estes tcnicos, vivenciada de uma forma no reflexiva, como um agora-sim, que faz com que os mesmos respondam de forma amedrontadora e moral, de uma forma anloga s pessoas que no tm conhecimento cientfico. por estas razes que a pesquisa fenomenolgica deve tomar alguns cuidados. O primeiro deles refere-se a reduo fenomenolgica. necessrio fazer com que o fenmeno AIDS seja compreendido a partir de uma epoch que possa suspender os valores e crenas que esto relacionados a tal temtica, inclusive para o pesquisador. E isto acontece devido ao fato de o pesquisador estar diretamente relacionado com estes valores e viver em um mundo intersubjetivo, que faz com que possa compreender o sentido dos fenmenos compartilhados com outras pessoas. O segundo refere-se a dure, que est relacionada ao tempo necessrio para fazer uma anlise do fenmeno. Isto importante, pois o pesquisador, quando vivencia as situaes, no consegue fazer o afastamento suficiente para a anlise. Apenas depois da situao ter acontecido que poder fazer tal reflexo, debruando-se sobre o significado do acontecimento passado e conseguindo capt-lo. possvel relacionar a dure, a algumas pesquisas sobre AIDS. Nos trabalhos de Monteiro (1999a, 1999b) sobre adolescentes de uma comunidade pobre do Rio de Janeiro, os mesmos revelavam que a utilizao de preservativo se fazia necessria quando estes no tinham confiana ou no conheciam os parceiros. Os adolescentes pesquisados utilizavam mtodos de preveno quando as suas relaes eram com pessoas desconhecidas. Quando perguntados sobre os riscos, afirmavam que no momento do ato sexual no estavam com preservativos em mos e, portanto, no os utilizavam. Poucos relataram sobre os riscos de infeco pelo HIV quando estavam em relacionamento estvel. Suas preocupaes, principalmente no tocante s mulheres, eram com a gravidez. Nos grupos pesquisados, os jovens refletiam sobre a sua situao de vulnerabilidade, mas mostravam que havia em suas respostas ncleos simblicos

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organizadores do sistema cultural de proteo que limitam e possibilitam a preveno nestes grupos (MONTEIRO, 1999b, p.22). Esta questo demonstra que a dure to necessria ao pesquisador quanto para o sujeito pesquisado. somente atravs de uma reflexo de um acontecimento que se deu no passados, que ser possvel fazer uma reflexo fenomenolgica. At porque, no caso das experincias de ordem da sexualidade, estas s podem ser buscadas atravs dos significados que possuem para os sujeitos. As experincias no mbito da intimidade, conforme Schutz (1979) so de difcil acesso, pois para que a pesquisa tenha sucesso necessrio buscar o significado das experincias sexuais dos sujeitos envolvidos. Mas j existem, algumas experincias metodolgicas exitosas neste campo de pesquisas sobre intimidade. Giami (1999) por exemplo, utilizou um procedimento metodolgico chamado de etnografia clnica, conseguindo assim investigar a intimidade, identidade sexual e as representaes da sexualidade de um jovem parisiense atravs do relato das experincias de vida deste sujeito. neste conjunto de relaes que a sexualidade e a AIDS podem ser compreendidas. O fato de esta sndrome ser transmitida prioritariamente por via sexual faz com que se inscreva no mbito da intimidade. Portanto, fundamental entender que para compreender a sexualidade e a AIDS devemos procur-las na intimidade, que vivenciada de forma particular por cada indivduo. No caso da AIDS, importante buscar os significados que a mesma tem para os sujeitos. A busca por significados est de acordo Schutz (1979), em todo ato que busca uma expresso do sujeito que tem um determinado comportamento. Este um ato de compreenso quem tem sentido quando o pesquisador busca na sua biografia e na do sujeito pesquisado fazer uma poche dos cdigos simblicos que motivam as aes das pessoas atravs de suas experincias subjetivas. O fato das experincias sexuais serem descritas a partir de uma perspectiva passada as tornam objeto de reflexo. claro que esta reflexo, por estar sendo descrita de um ponto de vista j passado, se torna distante da ao em si. Por um lado, o que permite a reflexo tambm aquilo que possibilita quele que pesquisado o acesso ao sentimento vivido no momento da ao. Esta questo pode ser percebida em pesquisas que versam sobre sexualidade e AIDS. Nestas, as respostas dos entrevistados surgem citando a confiana (GUIMARES,

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1996a, 2001) e o amor (CARVALHO,1998) como impeditivos para a preveno da AIDS. Estas pesquisas demonstram que, no momento das respostas dos entrevistados, o afastamento da situao fez com que os mesmos refletissem e colocassem seus sentimentos. Isto faz com que as respostas no sejam uma reproduo do que os entrevistados sentiram no momento da ao, mas a significao de algo que aconteceu no passado e retorna ao presente. Esta compreenso s possvel devido ao fato de o pesquisador e o sujeito compartilharem de experincias semelhantes e viverem em um mundo intersubjetivo. Assim, o pesquisador, para compreender um fenmeno a partir da fenomenologia, deve entender que as aes humanas so compreensveis se encontrarmos nelas motivaes que porque os sujeitos realizam tal ao. No caso da AIDS, no se deve somente procurar saber se os sujeitos entrevistados esto vulnerveis infeco porque possuem maior ou menor informao ou conhecimento sobre ela. fundamental questionar de que forma, pensam o risco de infeco e o vivenciam dentro de suas relaes sociais e do seu cotidiano. neste sentido que a anlise do tema se faz possvel devido ao pesquisador poder se colocar, ao menos em pensamento, em situao similar a do sujeito que entrevista. Este detalhe bastante importante, pois as pessoas, quando se relacionam com algum, esto envolvidas pela situao que acontece com qualquer pessoa que esteja afetivamente envolvida. Isto faz com que os comportamentos ditos preventivos sejam esquecidos, como j declaramos anteriormente. Neste caso, podemos pensar que o fato do pesquisador ter uma histria de relacionamentos afetivos e sexuais faz com que este tenha possibilidade de pensar a partir de uma srie de valores e crenas anlogos aos dos sujeitos estudados. A possibilidade de anlise est na prpria experincia prvia que o pesquisador tem sobre o assunto que se prope a estudar. A sua experincia biogrfica balizar sua pesquisa sobre o assunto. No caso da AIDS e da sexualidade, as suas impresses, medos e crenas fazem com que este se coloque frente ao fenmeno de uma determinada forma, direcionando no apenas sua anlise como sua pesquisa. Com isso, Schutz (1979) revela que podemos sim compreender uma ao realizada por algum e isto ocorre quando nos colocamos, ao menos em pensamento, em situao similar ao vivenciado pelo sujeito pesquisado.

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Consideraes finais

Este trabalho se props a discutir alguns aspectos da fenomenologia de Alfred Schutz e suas contribuies s pesquisas sobre AIDS. A sade coletiva e principalmente os estudos sobre AIDS, tem sido profundamente marcada por novas exigncias tericas e metodolgicas. A intersubjetividade demarca um espao fundamental para a compreenso dos fenmenos de pesquisa sobre a sexualidade e a AIDS. O fato de estarmos em um mundo intersubjetivo o que nos possibilita a compreenso da temtica. Por vivenciarmos um mundo compartilhado nos possvel a compreenso de temas que por sua vez, produzem conhecimento. Outro fator que deve ser pensado sobre a importncia de compreender a biografia do sujeito pesquisador como algo fundamental para as pesquisas. Ou seja, este sujeito possue uma biografia especfica. No se pode esquecer que esta s pode ser constituda atravs da intersubjetividade inclusive, a partir da biografia do pesquisador, sua histria, que a anlise da prpria pesquisa possvel. No caso da AIDS, o pesquisador tambm est marcado pelos mesmos medos e representaes com que a sndrome se apresenta aos seus pares. Por isso, ele consegue compreender o fenmeno que se prope a estudar, embora deva coloc-lo em suspenso atravs da epoch, que o possibilitar fazer uma anlise sem colocar diretamente seus valores atrelados ao fenmeno que est pesquisando. Este um cuidado que devem ter aqueles que pesquisam sexualidade e AIDS. Lidar com este tema estar no meio de uma srie de discursos e representaes que expressam os desejos, medos, prazeres e moral daqueles que se envolvem com tal temtica. Portanto, nada mais necessrio ao pesquisador do que saber que sua biografia delimita, o fenmeno que estuda.

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