Tengo que

ELISA MARTNEZ COMPANY BARCELONA- 2010

NDICE

a) 1) INTRODUCCIN. 2) ANLISIS DEL LENGUAJE SIMBLICO: Materia, Forma Plstica, Forma simblica, Smbolo: Forma y Figura simbolizante Smbolos de la obra. Lo simbolizado (oculto): aquello simbolizado en el mismo smbolo. 3) PENSAMIENTO ESTTICO. 4) CONCLUSIN. 5) BIBLIOGRAFA ESPECFICA. b) FUNDAMENTACIN TERICA. 1) IDEAS, CONCEPTOS ESTTICOS Y HERMENUTICAS. 2) MOVIMIENTOS Y ARTISTAS REPRESENTATIVOS. c) METODOLOGA. d) BIBILIOGRAFA. Pg.21 Pg.19 Pg.17 Pg.18 Pg.12 Pg.14 Pg.16 Pg. 3 Pg. 4

a) 1. I TRODUCCI

Esta es una pieza de video, donde el planteamiento inicial era experimentar la cohesin de tres elementos comunicativos. Voz (yo interior), video (sensacin fsica) y fotografas (imagen mental). Esta fusin sin un orden preestablecido, pretenda configurar la representacin del pensamiento catico de una persona cuando pretende relajarse para dormir. Utilizo mi experiencia personal y los medios tecnolgicos, para expresar una sensacin, comn.

En un ritmo vital relativamente ocupado, las horas de sueo son limitadas y establecidas por agentes exteriores, forzada en muchas ocasiones. Pretendo mostrar la contradiccin de cmo el tiempo y el espacio considerado de relajacin puede convertirse en un tiempo y un espacio de reflexin y conflicto sin lmites. La interrelacin constante del pensamiento en el cuerpo y viceversa conforma nuestra identidad, el momento histrico, el entorno, la familia, el gnero, son, tambin, parte de ella y generan nuestro discurso (con sus contradicciones). Existen diferentes discursos dentro de la pieza, pero sobretodo tenia la intencin de reflejar un estado fsico y mental. En un intento de romper la dicotoma cartesiana, integrada en m, y acomodada en nuestra cultura, que entiende cuerpo y mente como conceptos diferentes. Cuando en realidad son pura unin y conforman el ser. Existe algo ms? Pero esta primera intencin ha quedado oculta o diluida por la cantidad de informacin. Presiento que se ha convertido en un video-espejo, el que la gente se reconoce y re de si misma, de sus propios deseos y paradojas. La dispersin y la cantidad de estmulos se han apoderado de la pieza. Tal como lo hace la vida con nosotros. Llenos y vacos en el fondo, incapaces de encontrar el lugar de paz. El movimiento y el ruido imperan sobre la quietud y el silencio.

Para! Respira!

(Analizaremos la obra desde la aproximacin del texto: Marcel Duchamp: La Vaca trascendencia de la obra de arte. Antoni Gonzalo Carb.) 3

2. A ALSIS DEL LE GUAJE SIMBLICO

Tengo que, introduccin de la repeticin constante, el estribillo de la cancin, de ritmo incesante, del que sigue las pautas de los deberes y deseos, (propios o infundados.). Sometida continuamente a estmulos e informacin. Adems de lidiar con la costumbre social de dar ms importancia a los racionamientos que a los instintos naturales propios.

La voz en off representa el inconsciente-consciente, surge con plena libertad, con todas sus contradicciones, deseos y miedos. Nuestra voz interior.

El video intenta robar momentos ntimos, por debajo de las sabanas, de los movimientos reflejos y buscados de un cuerpo en una cama. Fueron grabadas con un guin provisional que no conoca la protagonista. En el momento de la grabacin no pretenda una historia lineal

Las imgenes, robadas, rescatadas y diseccionadas que aparecen como apoyo a la narracin representan flashes mentales y descontextualizados. Como un zapping cerebral. La voz como las imgenes juega con los estereotipos, sentencias, dogmas, grandes verdades y mentiras.

El espaci para la visualizacin es una habitacin con luz tenue, donde se proyecta (o monitoriza) la historia en dos pantallas una delante de la otra, de tal manera que los espectadores se dan la espalda y escuchan la voz a travs de auriculares, existe un sistema en el que pueden activar al reproduccin desde el principio. Intimidad, silencio e inmersin son necesarios para ver esta pieza.

MATERIA

- Video de 9,35 minutos. (DVD, Internet, Corto o Video instalacin) Mini- DV en B/N con fotografas de diversos formatos. Voz en off y fragmento musical de 1,2,3 sol de Stand Still. Instalacin: Habitacin con dos pantallas de proyeccin y doble sistema individual de auriculares. Luz y sonido ambiente tenue por una 3 proyeccin. 4

FORMA PLSTICA

Tipos de proyeccin: 1) En cualquier lugar a travs de Internet. 2) Video instalacin. Habitacin de aproximadamente 7 m x 7 m. Planteamiento escenogrfico. Pared del fondo con una proyeccin o sombra de persiana, imitando la luz y el sonido noche-ciudad. A cada lado una pared negra con una pantalla de televisin o proyeccin (pendiente de valorar tamao), con un sistema cerrado de sonido (a travs de auriculares) y de arranque de la pieza. (Creo que es interesante verla desde el principio). Entre las pantallas una superficie acolchada de 150x190x45 de superficie (cama convencional). La cuarta pared seria negra con una cortina para evitar contaminacin lumnica y acstica. Existen varias opciones a la hora de enfrentarse a la instalacin como espectador: Tumbarse en la cama, mirar la proyeccin frontal, sentarse, sentarse y activar el video, colocarse los auriculares o no Cuando el espectador entra y est vaca las pantallas enfrentadas dan la sensacin de espejo. Realidades diferentes, pero mismo problema, desconcierto y preocupacin. Con una se rompe la simetra y se reconoce la abstraccin. Cuando hay dos personas mirando la pieza al mismo tiempo, estas se dan la espalda, cada uno metido en su percepcin dentro de la visualizacin. (Creo que para resolver adecuadamente el proyecto seria necesario adems de mejorar la calidad de imgenes, que cada pantalla tuviera una historia diferente o un montaje diferente).

Proporciones aproximadas.

FORMA SIMBLICA

1) Espacio exterior: Instalacin: Ambiente tranquilo. (Representacin de una habitacin por la noche en la ciudad). Inquieta las dos pantallas a los lados de las que no podemos escuchar el sonido hasta que no estamos dispuestos a sentarnos a escucharlo. Juego simtrico, cada pantalla parece representar el reflejo de la otra. Video: Mundo conocido, persona en una cama reflexionando. 2) Espacio interior: Instalacin: Que pasa en un lugar como este?, Los que miran alguna de las pantallas se dan la espalda, pueden escoger diferentes opciones de uso. Si escoges ver el video te ves arrastrado a un mundo interior, individualista. Pantallas, espejos de nuestras preocupaciones, y espejo de las de los dems. Video: Dispersin, confusin, autoflagelacin, bsqueda de paz interior, dolor.

SMBOLO: FORMA Y FIGURA SIMBOLIZANTE.

Conjuncin de dos espacios escenogrfico-audiovisual (escena de representacin) 1) Espacio exterior: Instalacin y video: Enigmtico pero reconocible, ambiente intimo = habitacin en la noche = un lugar para relajarse o de autoconciencia. 2) Espacio interior: Reflejos del pensamiento interno, individualismo= pensamiento del inconscienteconsciente = la contradiccin, autoconciencia.

SIMBOLOS DE LA OBRA. (interpretacin abierta)

1- Tengo que : Simplificacin de la globalidad de los deberes que uno debe desarrollar para cumplir. La eterna preocupacin u ocupacin. La actividad incesante a la que estamos sometidos. Abierta a mltiples ciclos de repeticin en el que cada noche puede convertirse en un loop inagotable de Tengo que pendientes y nuevos.

Video en B/N, Mini DV: La eleccin del b/n adems de facilitar la grabacin. Representa, a mi entender, la belleza del contraste y permite mayor concentracin a la hora de leer imgenes en movimiento. Necesitaba diferenciar la realidad, entendida como presente fsico, del pensamiento. Por una cuestin de naturaleza ptica el blanco y negro representa mucho mejor la noche. - La calidad de las imgenes viene determinada por la cmara utilizada, una Mini-DV de 1 CCD, lo que implica baja calidad, podra haber utilizado una cmara mejor, pero por disponibilidad horaria, logstica y por una cuestin de amor a lo amateur me pareci interesante y practico utilizar este formato, con esta especie de mezcla entre lo casero y cmara de vigilancia. Da la impresin de imagen robada, que da lugar a un: yo no tendra que ver esto. Entrar en la intimidad, que vemos que es ms comn e impersonal de lo que pretendemos. Espacio de grabacin: Los tonos de grises elegidos para las sabanas as como la ropa negra sirven para definir mejor el movimiento del cuerpo, resaltando la piel blanca. El espacio es intencionadamente comn y neutral. Durante la animacin del principio se presenta en primer lugar una situacin comn en la poco a poco desaparecen los elementos que puedan distraernos de la abstraccin que vive la protagonista. Desaparicin de los objetos: Eliminar los elementos envolventes que comportan la normalidad para poder centrar nuestra atencin en ella. Ver lo que ocurre debajo de las sabanas, hasta ver lo que ocurre en su mente. La primera imagen es un plano general cenital que nos presenta la situacin. Una situacin normal dos personas en una habitacin acostadas pero rpidamente a travs de la voz y de la desaparicin de objetos nos centramos exclusivamente en el cuerpo de la chica en un espacio cualquiera. Es un plano que no se repite porque ya no podemos volver atrs despus de haber entrado en su mente. Ya no existe la posibilidad de contemplacin y distanciamiento tan clara como la del principio. (Aunque aparecen ms planos generales cenitales, ninguno es como este) Chica vestida: Existe la posibilidad de entender la desnudez como parte de la liberacin y tendra cabida dentro de la desaparicin de los objetos que la rodean. (Tambin podra desaparecer la cama). Pero la decisin de la no desnudez es algo ms personal. Creo que el cuerpo desnudo de la mujer se ha utilizado demasiado en el arte, en muchas ocasiones gratuitamente. Estoy agotada de ver como es utilizado como recurso. Necesitaba ver el cuerpo de la chica pero lo quera con naturalidad y comodidad. 7

La eleccin del personaje viene determinada por la predisposicin de la Rosa Garca a participar y su experiencia como modelo que la hace paciente para soportar posiciones durante largo tiempo y la presin de la mirada, para ella fue un pequeo reto salir del estatismo y llegar un poco ms lejos con su gestualidad. Creo que representa muy bien la imagen de chica normal. El negro de la ropa destaca su piel y sus gestos. Desayuno, color y msica, intento de amargo optimismo. Los colores son vivos Jvenes IKEA, para representar el tpico de la recuperacin del color por la maana. Creo que no se contradice con el planteamiento b/n video, imgenes color, porque entiendo que rompe y entra en otra realidad. Lejos de la abstraccin de la noche. El retorno a la normalidad, la luz despus de las tinieblas. La naturalidad con la que eludimos las grandes preocupaciones y pagamos un masajista. El dilogo final reducido a cuatro frases, es un lugar comn donde se afirma que el dolor es por dormir en una mala postura, y obviar el resto, para alejarnos de los conflictos reales de la falta de tranquilidad y paz que necesita el cuerpo. Porque no conseguimos estar en paz con nosotros mismos, nuestros dolores cristalizan y se acumulan as como las cosas que uno tiene que hacer en la vida. Una chica que tiene o puede tener casi todo lo que quiere o propone, con pareja, con trabajo, sana siente dolor fsico debido nicamente a ella misma, su propia inquietud, (tan valorada en los curriculums), es la que la carga de dolor. En esta sociedad es difcil parar para solucionar este tipo de problemas. Hoy puede ser un gran da es una frase tan popular y comn, como el resto de la pieza y la msica, como dicen amansa a las fieras. Ms que una explicacin razonable, tiene una razn de ser ms sensitiva, instintiva, esa msica sirve para sobrevivir en el mundo de los tengo que lleva a pensar que cualquier da esto puede cambiar. Es la nana que consuela por la maana y nos deja dormiditos durante el da.

El Mar, las nubes, la tormenta: Naturaleza como lugar de escapatoria. En primer lugar debera aclarar mi condicin de islea y mediterrnea. El mar es la puerta a la naturaleza en estado puro, la fuerza fuera de control, cercana y querida. El lugar de paz de calma de contacto directo de arena y agua con el cuerpo, con la piel, el buen tiempo. Pero tambin simboliza nuestra capacidad de destruccin del espacio natural las ansias y la especulacin mxima. Personalmente representa la muerte y el peligro, fuerza natural, imposible de controlar, capaz de tragar personas. 8

Actitud romntica de la naturaleza. Bsqueda de lo bello y lo sublime en ella. El libro Lo Bello y lo Sinistro de Eugeni Tras, nos explica el surgir de este cambio de paradigma respecto a la naturaleza ms extrema, a finales del S.XVIII. Quisiera hablar de la bsqueda del azul del mar y el azul del cielo casi obsesivas en la narracin, me resulta muy interesante las observaciones echas en el texto Mara Zambrano y la gnosis:don celeste, cielo interior. La pieza realizada no deja entender que no hay paz cuando piensas en el exterior, por muy bonito que sea el paisaje, en realidad slo hay paz a partir de la meditacin a travs del cuerpo, dejando de lado los impulsos mentales. En el texto sobre Mara Zambrano se nos presentan varias descripciones de la visin de contemplacin y paz, en ese sentido me parecen interesantes la de Evagrio cuando dice: Cuando el hombre interior se vuelve contemplativo, se despoja del hombre viejo de las pasiones, y entonces ver dentro de si mismo la luz de la belleza de su alma, y en el momento de la plegaria tendr visiones celestes 1 Quiz estoy buscando esta luz celeste que jams podremos encontrar la chica de las imgenes y yo, si seguimos por este camino. Por eso dirijo la mirada de nuevo al mismo texto: () En el taosmo () se afirma que lo Celeste, el Cielo (tien), es la naturaleza original de las personas, que la gente sabia no dejan que se obliteren por las pasiones humanas (). Es la quietud del puro espritu (chun chi) del santo como espejo impoluto del Cielo, el estado de calma perfecta; el corazn (xin) luminoso o corazn celeste: Cuando se alcanza la extrema quietud () se irradia una luz celeste. Quien ha desarrollado es luz celeste ve al la persona interior [el yo real]. La persona que ha obtenido la perfeccin [] 2
__________________________________________________________________________________________________________
1

Antoni Gonzalo Carb Mara Zambrano y la gnosis:don celeste, cielo interior, p.48. Evagrio

Pntico, Cent.Suppl.50. Cf. I. Hausherr, Les leons dun contemplatif. Le Trait de lOrasion dEvagre le Pontique, Paris Beauchesne, 1960,p.34.
2

Antoni Gonzalo Carb Mara Zambrano y la gnosis:don celeste, cielo interior, pp. 53-54. Zhuang

zi, 23.8. Cf.I. Robinet, Xin fa, lart du Coeur et de la connaisance Dans le Taosme, en Lumiers sur la Voie du Coeur, o.c., pp. 246-265.

La aparicin de un nuevo misticismo, (ms que nuevo, reciclado) hace pensar que la sociedad intenta tener un acercamiento ms ntimo de autoconciencia. Existe una gran mentira cuando la voz dice. estn buscando en su interior lo que les hace dao en el exterior, pero en realidad debemos entenderlo al revs, buscamos en el exterior lo que nos hace dao en el interior, en nuestra historia, en la sensacin aprendida, en nosotros esta la guerra y est la paz. Respira: Las imgenes de calma van acompaadas de un nuevo grito de guerra, Respira! Simboliza la bsqueda de la ralentizacin y la conciencia de cuerpo. La bsqueda de algo ms espiritual, la conciencia de la presencia.

El Papa: Fuerzas supremas tradicionales que se aplican en la vida cotidiana. La religin anacrnica que marca leyes sin sentido fuera del contacto de la realidad. Representacin del mal y la ignorancia. El gran negocio de las almas.

El viaje: La escapatoria, la manera fsica de salir de uno mismo, porque huye de la identidad que le otorga el lugar donde vive. Bsqueda de lo salvaje, salir de las comodidades, salir de la norma, para sentirse ms vivo. La Fiesta y las drogas como solucin barata y fcil.

Tema de la maternidad: Poco desarrollado implica la convencin social de que hay que tener los hijos en un determinado momento y adems implica el cambio de la vida laboral y social por parte de los padres pero sobretodo de la madre. Con la llegada de los anticonceptivos se pensaba que podras tener hijos cuando quisieras, ahora lo normal es no tenerlos y quiz, puede que algn da te plantees tenerlo. Libertad sexual?

Limpieza. La cancin es la cantinela diaria, una imposicin social infinita a la que estamos acostumbrados. (A no ser que pagues a alguien para hacer el trabajo sucio) Aunque actualmente hombre y mujer participan conjuntamente en la limpieza, es a la mujer normalmente a la que se le ocurre la idea de hacerlo como una obsesin alimentada desde pequea y mantenido hasta hoy con la que lucha. Los medio no ayudan.

10

La comida, los peces, los electrodomsticos, la ropa: El consumo al que estamos rodeados, sometidos, participamos y nos quejamos.

Video- Instalacin: Ambiente intimo, representando la atmosfera de una habitacin en la noche de ciudad. (Descripcin ampliada en la pgina 4) El desdoblamiento de la pantallas pretende enfatizar: vidas diferentes= vidas iguales. Si no hay nadie, representa el reflejo de las imgenes, si hay uno la soledad, si hay dos la misma soledad pero sumando el concepto aislamiento social. Percepcin individual nica.

11

3. PE SAMIE TO ESTTICO

El video pretende el contacto con una realidad cotidiana. Visualizar el silencio a travs de mucho ruido, ruido constante. Representar un sentimiento intimo y exclusivo El arte no reproduce lo visible, sino que hace que una cosa sea visible escribe Paul Klee en su confesin creadora 1920 3. La demostracin de la intrascendencia de nuestros pensamientos aparentemente trascendentes. En mi caso no utilizo la abstraccin sino la saturacin. Utilizo lo familiar, la repeticin, la demostracin de una parte de verdad subjetiva, la capacidad de rerse de uno mismo y avergonzarse de su inmovilidad social. Aparece lo cotidiano o bello con su apariencia ms terrible o fea. Me siento cercana a la bsqueda del inconsciente, de lo irracional, cerca de lo siniestro? Busco lo sublime, dentro de la idea romntica de la naturaleza desatada, pero la coloco muy cerca de un cubo de basura o unas patatas fritas, me atrae el contraste, la confrontacin. La sorpresa, lo inesperado. Quiz no llegue a humorada trgica del S.XXI, pero es un todo vale postmoderno con toques de irona.

Pertenezco a un mundo sucio mi percepcin de la esttica es sucia, con inquietud social ms que esttica. No pretenda ni calidad ni claridad, aunque al final me hubiera gustado encontrar mejores imgenes, ms nitidez, y un discurso ms efectivo. Atraccin por lo enrevesado mucho ms que lo simple. Mensaje encriptado con apariencia explicita. Es un video de concepcin artesanal, donde se notan las costuras, las telas son bastas, pero resulta que est plagado de smbolos como las mantas de los nativos americanos. Lo que nos cubre hoy es el entretenimiento, Es un video que reclama la atencin y no quiere que se escape el que lo mira. El entretenimiento audiovisual, nos cubre y resguarda, de pensar. El video me ayuda a llegar de una manera ms directa. El consumo de material audiovisual surge con naturalidad. Las tutoras me han ayudado a entenderlo mejor. Utilizo la idea del reciclaje, del collage y de la improvisacin. ______________________________________________________________________
3

Antoni Gonzalo Carb Hermenutica simblica y esttica del limite, p.3.

12

La esttica del video supongo (Por el B/N y los movimientos de cmara) que me lleva a pensar en el cine clsico pero sobretodo al cine francs e italiano de los aos 60 a las primeras pelcula de Cassavetes., o ms recientemente Pi de Aronofsky, Darren, 1999, en b/n por falta de presupuesto. La Influencia ms importante para realizar esta pieza es el corto La Isla de las flores Furtado, Jorge, 1989. Lo conoc hace algunos aos y representa el tipo de audiovisual que me interesa. Es muy posible que la voz en off venga determinada por ese corto. Tambin utiliza collage visual.

Pretendo acercarme a todo tipo de observadores, estoy cansada de ver como la poblacin se aleja del arte, porque no lo entiende, De quien es el problema? Si el arte tiene vocacin de curador porque no cura a quien lo necesita. El video-arte se convierte en un producto de consumo limitado y exclusivo. Es lo que pretenden? Una vez ms me he volcado en un tipo de arte que huye de si mismo, de la categora artstica exclusivista establecida. Quiero que me pueda entender todo el mundo.

Fotograma. La isla de las flores

13

4. CO CLUSI

Sin concrecin no existe concentracin y el esfuerzo para avanzar debe ser concentrado en algn lugar, para ocuparse y no preocuparse. La dispersin slo genera confusin. La decisin de incluir todos los temas, que me pasaran por la cabeza, como pretenda al principio ha sido muy interesante, pero la conclusin es que ha quedado un trabajo confuso. Quiz he sido demasiado ambiciosa con los planteamientos iniciales. Es interesante la representacin de una situacin comn a manera de collage audiovisual, que da como resultado la sensacin de reflejo, del estado de conciencia actual. Realizando esta ensalada de porquera mental intentaba limpiar un poco mi mente y/o adquirir conciencia de lo que representa, la obsesin del tengo que. Presiento que sobra o falta algo para ir ms all, y llegar un poquito ms al fondo del observador. Quiz as es la mayora del arte, algo fugaz. El reto es conseguir algo perdurable? Ahora se que debera haber utilizado mejor el video, trabajar ms en la creacin y bsqueda de imgenes. Profundizado e insistido en mi preocupacin sobre la unin mente y cuerpo, que no termina de entenderse y aparece muy superficialmente y anecdticamente, como casi todos los temas.

En el acto creador, el artista va desde la intencin hasta la realizacin a travs de una cadena de reacciones totalmente subjetivas. Su lucha para conseguir la realizacin es una sucesin de esfuerzos, penas, satisfacciones, rechazos, decisiones-las cuales tampoco pueden ni deben ser totalmente conscientes, al menos en el plano esttico. El resultado de esta lucha es una diferencia entre la intencin y la realizacin; pero de esta diferencia el artista no est consciente. Falta un eslabn, por tanto, en la cadena de reacciones que acompaan el acto creador. Y este vaco, que representa la incapacidad del artista para expresar plenamente su intencin, esta diferencia entre lo que pensaba realizar y lo que efectivamente ha realizado, es el coeficiente artstico personal contenido en la obra 3 ______________________________________________________________________
3

Antoni Gonzalo Carb Marcel Duchamp: La vaca trascendencia de la obra de arte, pp.13-14

Marcel Duchamp, El acto creador. Congreso de la American of Arts. Houston (Texas), 1957.

14

Una posibilidad interesante que surgi al final del proceso era utilizar pinturas en las imgenes de apoyo a la narracin. Para mostrar de qu manera el arte genera arquetipo, los rompe, los mantiene y los deforma.

A partir de este proceso de creacin han aparecido mltiples temas ms, algunos excluidos durante el montaje, de los cuales me abstengo de hacer un listado.

15

5. BIBIBLIOGRAFA

MARTIN, Sylvia. Videoarte. Trad. De Josep Mara Jan i Corbera. Bcn:Tachen, 2006 RYDEN, Mark. () Japn. 2006 BRIEVA, Miguel. Dinero. Barcelona ()

FILMOGRAFA

FURTADO, Jorge. La Isla de las Flores. Brasil, 1989 CASSAVETES, Jhon. Shadows. EE.UU. 1959 VARDA, Agnes. Los espigadores y la espigadora Francia BANSKY, Exit through the gift Shop, UK, 2009

ALMODOVAR, BERGMAN, LARS VON TRIER, BUUEL, PASSOLINI, FELLINI, FORD, TATTI, SAURA, BERLANGA

16

b) FU DAME TACI TEORICA

1. IDEAS, CONCEPTOS ESTTICOS HERMENUTICAS EMPLEADAS: El arte debe ser un componente de la cotidianidad o no es sincero Bill Viola 4 Quiero hablar de lo que veo, de lo que presiento o sufro. Me resulta angustioso no hablar de la realidad, de lo molesto de la hipocresa cotidiana. Quiz eso hace que me preocupe ms el contenido que la forma. Sigo parmetros intuitivos. Una persona va absorbiendo informacin pero a la hora de desarrollar un proceso creativo no siempre vuelve a las fuentes, simplemente fluye por el canal del instinto y lo aprendido. Creo que conceptualmente se recogen diversas estticas. Crtico la utilizacin de la Belleza clsica, existe una idealizacin romntica de la naturaleza, la repeticin, confrontacin de lo bello y lo terrible, humor, preocupacin social Para Platn, un verdadero adulto es alguien cuyo discurso trata de leyes y la poltica de su ciudad. En la vida de las clases medias cultas de las sociedades industriales modernas, semejante referencia se encuentra institucionalizada (). Con el anonimato y la tecnicidad exponenciales de las funciones pblicas, el compromiso personal poltico se ha convertido en una maniobra trillada de delegacin. El discurso sobre la cultura, el discurso culto y el discurso sobre dicho discurso () llenan un determinado vaco poltico. Divierten, tanto en el sentido de distraer como en el arte de apartar 5 Necesitamos ocuparnos de cosas serias y atacar, no el arte desde el arte como en otras pocas (que luego se han expuesto en museos), sino los errores del poder y exponerlos en la calle. Creo en el Graffiti, en las asociaciones de vecinos, en los huertosurbanos, en las esculturas que puedes tocar, en la piratera y extincin de la diferencia de gnero institucional, en la artesana sobre el diseo industrial de explotacin y que el lenguaje universal es la msica. ______________________________________________________________________
4

MARTIN, Sylvia. Videoarte. Trad. De Josep Mara Jan i Corbera. Barcelona:Tachen, 2006. (Interior

de cubierta)
5

STEINER, George. Presencias reales: hay algo en lo que decimos? Trad. De J.Gabriel Lpez- Guix.

Barcelona: Destino, 1991 (1989). Pp.41-42.

17

2. MOVIMIENTOS Y ARTSTAS REPRESENTATIVOS DE LAS IDEAS TRATADAS. Me siento cercana a los documentales que retratan la poesa de la realidad. Los autores de cmics o novela grfica como Brieva, Miguel, Sacco, Joe, Marjan Satrapi o Tan, Shaun. El teatro activo y combativo de Leo Bassi y Rodrigo Garca, la dramaturgia de Garca Lorca, la poesa de Pessoa. Musicalmente me gusta casi todo. El cine, de calidad, de todas las pocas y pases, el potente Griffith, pasando por los rusos, el expresionismo alemn, el cine americano clsico, los westerns, Ford las uvas de la ira. El de los 60 y 70 Flesh. Repito, Buuel, Saura, Almodvar italianos, franceses. Hiroshima mon amour, el cine Iran, Kienslonsky y su triloga, Wong Kar-Wai, Winterbotton, Lars Von Trier Tantos y tantos ejemplos de buen cine, clsico y actual. La televisin de Lolo Rico. En el video arte algunos ejemplos, Pippilotty Risk- Abramovic, Marina- Oursler, Tony El tipo de arte de Bansky de contraste y popular, invasor de espacios pblicos. Me atrae muchsimo el arte urbano. Las pinturas de Ryden, Mark, la concepcin de la Bauhaus, los manifiestos y performances de Beuys, Miro, Calder, Oteiza, Chillida, Caravaggio Existe tanta gente que podria incluir y que de algn modo ha influido en mi manera de entender el concepto esttico. Cada da aparece algo que me atrae y propone nuevos horizontes estticos. Siento una especie de pnico al pensar que estamos tan vacunados de imgenes que hemos perdido el criterio, ya no nos afectan, las relativizamos. El periodismo nos ha jugado una mala pasada.

Bansky

18

c) METODOLOGIA

1. El guin: El primer paso para la elaboracin del texto fue escribir una lista de los tengo que ms comunes en mi vida cotidiana. El segundo realizar un mnimo orden y una pseudo-narracin. Despus un rudimentario story-board de unos personal.

2. La Grabacin: Existen tres momentos en los que tenia muy claro lo que quera grabar, el principio, un momento de calma un momento de tensin y un final en otro contexto, de da, y en color. El resto de planos se grabaron y montaron de manera intuitiva. No siguen una lgica narrativa clara. (Sin racord)

3. El sonido: Gracias a la colaboracin de Bernat Pascual el sonido adquiri un ritmo fluido y diferentes atmsferas que apoyan tanto el video como las imgenes estticas. No estn todas las pausas necesarias pero creo que el sonido forma un bloque compacto que tiene fuerza por si mismo. Despus de los mltiples recortes muchos de los temas aparecen bruscamente, pero finalmente creo que esa brusquedad apoya la intencin general. Aunque exista la posibilidad de banda sonora, prefer dejar la voz con efectos de sonido. La grabacin se realizo con mi voz, por una cuestin, una vez ms, prctica, pero tambin interpretativa y de ritmo de realizacin. En un principio tenia una duracin de 18 minutos. Despus de mucha reflexin pas a12 m hasta que finalmente despus de varios miembros amputados el pequeo monstruo quedo en 9,35 minutos para poder ser montado dentro de las posibilidades temporales. El guin final es la versin numero 5.

4. La bsqueda de imgenes: ha sido lo ms complicado, quiz tambin la ms interesante a nivel sociolgico. La falta de tiempo hizo imposible que realizara por mi cuenta todas las fotografas que crea necesarias para la pieza. Por una cuestin de comodidad que resulto en momentos beneficiosa en otros muy limitadora, decid utilizar casi por completo (como experimento) imgenes del Google. Ha resultado muy curiosa la manera de encontrar la imagen deseada, que en ocasiones tenia muy clara y en otras permaneci ambigua hasta el final. As es como de manera natural entr en el proyecto el mundo aleatorio, cotidiano y digital de las imgenes de Internet en el 19

subconsciente-consciente de la protagonista. Internet forma parte y apoya este mundo de chorros desbordados de imgenes sin sentido en el que vivimos. Resulta muy interesante observar como Internet-nosotr@s clasificamos las imgenes y contribuimos u obviamos aportaciones e iconos. Es muy fcil encontrar mujeres que limpian y secretarias. Casi siempre que busques cualquier cosa, cualquiera aparecern mujeres semidesnudas. Difcil encontrar imgenes de familias pobres occidentales. Muchas de las imgenes de calidad, como es natural tienen copyright y muchos temas son eludidos por completo. Internet, para mucha gente, representa la fuente de informacin, la memoria, el lugar donde esta todo, o casi todo. Ha sido toda una experiencia, la bsqueda de mis pensamientos en el universo de Internet.

5. El montaje: La paciencia de Cristina Prez en este proyecto es impagable. El trabajo se realizo en apenas 3 jornadas de trabajo muy intensas, por cuestiones laborales de las dos. Se trataba de un encaje de bolillos de una gran fragilidad. El ritmo lo marcaba el sonido, grabado anteriormente, se trataba de poner imagen a la palabra. Aunque se realizaron varios reajustes.

6. La instalacin: Una vez obtenida la pieza audiovisual, me plantee de que manera poda mostrar el material, ms all de Internet. Lo principal es la atencin y por eso el espacio tiene que poder integrar la atencin individual. El espacio tiene pretensin teatral y utiliza, tanto el vaco como las personas que puedan visionar la pieza como personajes de una escena. (Partiendo de un planteamiento especulativo)

d) 20

BIBLIOGRAFIA

TRAS, Eugenio. Lo bello y lo siniestro. Barcelona: Ariel, 1988 STEINER, George. Presencias reales: hay algo en lo que decimos? Trad. De J.Gabriel Lpez- Guix. Barcelona: Destino, 1991 (1989). VALVERDE, Jos Mara. Breve historia de la antologa de la esttica. Barcelona: Ariel 1987.

GONZALO CARB, Antoni. La visin de la escala en la mstica juda a partir de El sueo de Jacob de Anselm Kiefer. Barcelona: Aurora 6 (2004): 91-103. Mara Zambrano y la gnosis: don celeste, cielo interior. Barcelona. Marcel Duchamp. La vaca trascendencia de la obra de arte. Barcelona. Hermenutica simblica y esttica del lmite. Barcelona.

OTROS Me siento muy influenciada por los textos y clases de PEDAGOGIA DEL ARTE, Impartida por Carla Padr, ANTROPOLOGIA DEL ARTE, Alberto Lpez Bragados, TEORIA DEL ARTE, J. L. Menndez, HISTORIA DEL ARTE, Enriqueta Bornau. DISEO, Ana Calvera y Miquel Mallol. Todas ellas Impartidas en esta facultad y que han ampliado enormemente la manera de entender el arte, del pasado y del presente.

21