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1 JESUS E ATUALIDADE DIVALDO PEREIRA FRANCO DITADO PELO ESPRITO JOANNA DE NGELIS

NDICE
JESUS E ATUALIDADE CAPTULO 1 = JESUS E DESAFIOS CAPTULO 2 = JESUS E REENCARNAO CAPTULO 3 = JESUS E HUMANIDADE CAPTULO 4 = JESUS E AMOR CAPTULO 5 = JESUS E TOLERNCIA CAPTULO 6 = JESUS E HONRA CAPTULO 7 = JESUS E JUSTIA CAPTULO 8 = JESUS E DEVER CAPTULO 9 = JESUS E ALEGRIA CAPTULO 10 = JESUS E CORAGEM CAPTULO 11 = JESUS E DECISO CAPTULO 12 = JESUS E RESPONSABILIDADE CAPTULO 13 = JESUS E REVOLUO CAPTULO 14 = JESUS E POSSES CAPTULO 15 = JESUS E TORMENTOS CAPTULO 16 = JESUS E REPOUSO CAPTULO 17 = JESUS E INSEGURANA CAPTULO 18 = JESUS E SOFRIMENTOS CAPTULO 19 = JESUS E INGRATIDO CAPTULO 20 = JESUS E INIMIGOS

JESUS E ATUALIDADE
A atualidade do pensamento de Jesus surpreende os mais cpticos estudiosos da problemtica humana, sempre complexa e desafiadora, nestes dias. Profundo conhecedor da psique, Jesus penetrava com segurana nos refolhos do indivduo e descobria as causas reais das aflies que o inconsciente de cada um procurava escamotear. No se permitindo derivativos nem adiamentos, enfrentava as questes com elevado critrio de sabedoria, que desnudava as mais intrincadas personalidades psicopatolgicas, propondo com rigor a terapia compatvel, elucidando quanto responsabilidade pessoal e eliminando a sombra projetada sob a qual muitos se ocultavam. Por processos mais demorados, a psicologia profunda chega, no momento, s mesmas concluses que Ele lograva com facilidade desde h dois mil anos. Roberto Assagioli, por exemplo, com sua psicossntese, penetrou nas causas das enfermidades, apoiando-se na realidade transpessoal do ser como fator desencadeante das mesmas. Abrao Maslow descobriu a psicologia do ser e abriu espao para o seu entendimento profundo em relao psicognese das enfermidades que deterioram a personalidade do homem. Groff, relacionando a mente com o crebro, vai mais alm e defronta o ser imortal como agente de inmeras psicopatologias. Melanie Klein e Carl Johnson, de origem freudiana, propem para os esquizofrnicos teraputicas fundamentadas no amor, na caridade, no perdo cristo como as de maior eficcia, embora se reconheam arreligiosos. A personalidade marcante de Jesus impressionava, de forma indelvel, todos aqueles que O encontravam. Identificado com Deus, demonstrava-O em todos os Seus passos, conclamando os ouvintes conquista da realidade o reino dos cus que se encontra no imo de cada um. A Sua proposta de aferio de valores os materiais com os espirituais oferecia a excelente oportunidade para o despertamento mental a respeito da vida e a conseqente experincia vivencial em clima de harmonia ntima, com uma identificao entre as possibilidades e as circunstncias existenciais. Sem utilizar-se de expresses e conceitos interpolados, falava uma linguagem de simples apreenso pela massa ignorante e pelas mentes elitizadas que O buscavam. Extraordinrio narrador de histrias, uma das artes mais difceis na rea do discurso, e poeta mpar, em razo das imagens puras na sua riqueza de cores e de significado, os Seus ensinamentos eternizaram-se, reconhecidos como dos mais belos jamais anotados pela gnose. O sermo da montanha, considerado a carta magna dos direitos humanos, um desafio de no-violncia, prprio para esta poca, assim como foi para aquela em que Ele o enunciou. Os que o ouviram, jamais se desimpregnaram da sua magia incomparvel. No somente, porm, Jesus atual pelas terapias de amor e pelos ensinamentos que prope ao homem contemporneo, mas, tambm, pelo exemplo de felicidade e exteriorizao de paz que irradiava.

4 Enquanto as ambies desregradas conduzem as inteligncias ao paroxismo e alu cinao da posse, da fama, da glria, das disputas cegas, Ele ressurge na conscincia moderna em plenitude, jovial e amigo, afortunado pela humanidade e a segurana ntima. A atualidade necessita urgentemente de Jesus descrucificado, companheiro e terapeuta em atendimento de emergncia, a fim de evitar-lhe a queda no abismo. Pensando nesta inadivel questo, resolvemos apresentar, neste pequeno livro, vinte situaes contemporneas com ocorrncias do cotidiano que aturdem a civilizao, buscando respostas da conduta na terapia de Jesus, cujos resultados, obviamente, so a sade, a paz e a felicidade como experincias ainda no frudas individual e coletivamente pelos homens. Certa de que o caro leitor encontrar nestas pginas respostas para algumas das suas inquietaes, rogamos a Ele que nos oriente e ampare no rumo que seguimos, ansiosos pela nossa realizao total. Salvador, 20 de fevereiro de 1989. Joanna de ngelis

1 JESUS E DESAFIOS
O processo de evoluo constitui para o Esprito um grande desafio. Acostumado s vibraes mais fortes no campo dos sentidos fsicos, somente quando a dor o visita que ele comea a aspirar por impresses mais elevadas, nas quais encontre lenitivo, anelando por conquistas mais importantes. Vivendo em luta constante contra os fatores constringentes do estgio em que se demora, vez por outra experimenta paz, que passa a querer em forma duradoura. No comeo, so as dores com intervalos de bem-estar que o assinalam, at conseguir a tranqilidade com breves presenas do sofrimento, culminando com a plenitude sem aflio. De degrau em degrau ascende, caindo para levantar-se, atrado pelo sublime tropismo do Amor. Conseguir o estgio mais alto, significa-lhe triunfar. * Aturdido e inseguro, descobre uma conspirao quase geral contra o seu fatalismo. So as suas heranas passadas que agora ressurgem, procurando ret-lo na rea estreita do imediatismo, em nvel inferior de conscincia, onde apenas se nutre, dorme e se reproduz, com indiferena pelas emoes do belo, do nobre, do sadio. Anestesiado pelas necessidades vegetativas, busca apenas o gozo, que termina por causar-lhe saturao, passando a um estado de tdio que antecipa a necessidade premente de outros valores. Lentamente desperta para realidades que antes no o sensibilizavam e, de repente, passam a significar-lhe meta a conseguir, sentindo-se estimulado a abandonar a inoperncia. O psiquismo divino, nele latente, responde ao apelo das foras superiores e desatrela-se do crcere celular, qual antena que capta a emisso de mensagens alcanadas somente nas ondas em que sintoniza. O primeiro desafio, o de penetrar emoes novas, o atrai, impelindo-o a tentames cada vez mais complexos, portanto, mais audaciosos. Experimentando este prazer tico e esttico, diferente da brutalidade do primarismo, acostuma-se com ele e esfora-se para novos cometimentos que, a partir de ento, j no cessam, desde que, encerrado um ciclo, qual espiral infinita, outro prazer se abre atraente, parecendo-lhe cada vez mais fcil. * Tudo na vida so desafios s resistncias. A lei de entropia degrada a energia que tende consumpo, para manter o equilbrio trmico de todas as coisas. O envelhecimento e a morte so fenmenos inevitveis no cosmo biolgico e no universo. Os batimentos cardacos so desafios resistncia do msculo que os experimenta; os peristlticos so teste constante para as fibras que os sofrem;

6 a circulao do sangue quesito essencial para a irrigao das clulas; a respirao constitui fator bsico, sem o qual a vida perece. Tudo isso e muito mais, na rea dos automatismos fisiolgicos, a interferir nos de natureza psicolgica. natural que o mesmo suceda no campo moral do ser, que nunca retrocede e no deve estacionar sob pretexto algum. No progresso, a evoluo inevitvel. A felicidade o ponto final. * No cabe ao homem retroceder na luta, seno para reabastecer-se de foras e prosseguir nos embates. O crescimento de qualquer ideal resultado dos estgios inferiores vencidos, das etapas superadas, dos desafios enfrentados. A sequia culmina a altura e o volume mximos, clula a clula. O universo se renova e prossegue, molcula a molcula. Facilidade perda de estmulo com prejuzo para a ao. Toda a vida do Mestre foi um suceder incessante de desafios. Embates no Seu meio social e familial constituram-lhe os primeiros impedimentos, que foram ultrapassados, em razo da superior finalidade para a qual viera. Ele no aceitou carregar o fardo do mundo em carter de redeno dos outros, mas ensinou cada um a conduzir o seu prprio compromisso em paz de conscincia; no assumiu as tarefas alheias, nem deixou de demonstrar como faz-las; no entanto, altaneiro, sem presuno, tampouco sem submisso covarde. Os desafios da sociedade injusta e arbitraria chegaram-Lhe provocadores, mediante situaes, pessoas e circunstncias; apesar disso, sem deter-se, Ele continuou ntegro, enfrentando-os sem ira ou medo. Passou aquele tempo; todavia, permanecem os resduos doentios. Alterou-se a paisagem, no os valores, que prosseguem relativamente os mesmos, gerando obstculos e insatisfaes. Enfrenta os desafios da tua vida, serena-mente. No aguardes comodidades que no mereces. Realiza a tua marcha, indmito, preservando os teus valores ntimos e aumentando-os na ao diria. Quem teme a escurido, perde-se na noite. S tu aquele que acende a lmpada e clareia as sombras. Desafiado, Jesus venceu. Segue-O e nunca te detenhas ante os desafios para o teu crescimento espiritual.

2 JESUS E REENCARNAO
No fosse Jesus reencarnacionista e toda a Sua mensagem seria fragmentria, sem suporte de segurana, por faltar-lhe a justia na sua mais alta expresso propiciando ao infrator a oportunidade reeducativa, com o conseqente crescimento para a liberdade a que aspira. O amor por Ele ensinado, se no tivesse como apoio a bno do renascimento corporal ensejando recomeo e reparao, teria um carter de transitria preferncia emocional, com a seleo dos eleitos e felizes em detrimento dos antipticos e desditosos. Com o apoio na doutrina dos renascimentos fsicos, Ele identificava de imediato quais os necessitados que estavam em condies de recuperar a sade ou no, tendo em considerao os fatores que os conduziam ao sofrimento. E por isso mesmo, nem todos aqueles que Lhe buscavam a ajuda logravam-na ou recuperavam-se. Porque sabia ser enfermo o Esprito, e no o corpo, sempre se dirigia preferencialmente individualidade, e no personalidade de que se revestia cada homem. Sabendo acerca da fragilidade humana, emulava fortaleza moral, fiel lei de causa e efeito vigente no mundo. No apenas no dilogo mantido com Nicodemos vibrou a Sua declarao quanto necessidade de nascer de novo. Ela se repete de forma variada, outras vezes, confirmando o processo das sucessivas experincias carnais, mtodo misericordioso do amor de Deus para o benefcio de todos os Espritos. Nenhuma surpresa causara aos Seus discpulos a resposta a respeito do Elias que j viera, assim como a indagao em torno de quem Ele seria, segundo a opinio do povo, em razo de ser crena, quase generalizada poca, a pluralidade dos renascimentos. * Esprito puro, jamais enfermou, enfrentando os fatores climticos e ambientais mais diversos com a mesma pujana de fora e sade a se refletir na expresso de beleza e de paz nEle estampada. Quem O visse, jamais O olvidaria, e todo aquele que Lhe sentisse o toque amoroso, ficaria impregnado pelo Seu magnetismo para sempre. verdade que no poucos homens, que foram comensais da Sua misericrdia, aparentemente O esqueceram... Todavia, reencarnaram-se atravs da Histria, recordando-O s multides, e ainda hoje se encontram empenhados em faz-lO conhecido e amado. * A psicoterapia que Ele utilizava era centrada na reencarnao, por saber que o homem o modelador do prprio destino, vivendo conforme o estabeleceu atravs dos atos nas experincias passadas. Por tal razo, jamais condenou a quem quer que fosse, sempre oferecendo a ocasio para reparar o prejuzo e recuperar-se diante da prpria, bem como da Conscincia Divina.

8 Sem preferncia ou disputa por algum ou coisa alguma, a tudo e a todos amou com desvelo, albergando a humanidade de todos os tempos no Seu inefvel afeto. Espalhou missionrios pela Terra, falando a linguagem da reencarnao, at o momento em que Ele prprio veio confirm-la, acenando com esperana futura de felicidade para todas as criaturas. * No te crucifiques na conscincia de culpa, aps reconheceres o teu erro. No te encarceres em sombras, depois de identificares os teus delitos. No te amargures em demasia, descobrindo-te equivocado. Renasce dos teus escombros e recomea a recuperao de imediato, evitando futuros retornos expiatrios, injunes excruciantes, situaes penosas. Pede perdo e reabilita-te, ante aquele a quem ofendeste e prejudicaste. Se ele te desculpar, ser bom para ambos. Porm, se no o fizer, compreende-o e segue adiante, no mais errando. Infelicitado por algum, perdoa-o e desatrela-te dele, facultando-lhe a paz e vivendo o bem-estar que decorre da ao correta. A reencarnao de que te utilizas concesso superior, que no podes desperdiar. Cada momento valioso para o teu trabalho de sublimao, de desapego, de amor puro. Abrevia os teus renascimentos agindo corretamente e servindo sem cansao, com alegria, porqanto, para adentrares no reino dos cus, que se estende da conscincia na direo do infinito, necessrio nascer de novo, conforme Ele acentuou.

3 JESUS E HUMANIDADE
Jesus-Homem a lio de vida que haurimos no Evangelho como convite ao homem que se deve deificar. No havendo criado qualquer doutrina ou sistema, Jesus tornou a Sua vida o modelo para que o homem se pudesse humanizar, adquirindo a expresso superior. No Seu tempo, e ainda agora, o homem tem sido smbolo de violncia, prepotncia e presuno, dominador exterior, estorcegando-se, porm, na sua fragilidade, nos seus conflitos e perecibilidade. Aps os Seus exemplos surgiu um diferente homem: humilde, simples, submisso e forte na sua perenidade espiritual. * Enquanto os grandes pensadores de todos os tempos estabeleceram mtodos e sistemas de doutrinas, Ele sustentou, no amor, os pilotis da tica humanizadora para a felicidade. No se utilizou de sofismas, nem de silogismos, jamais aplicando comportamentos excntricos ou frmulas complexas que exigissem altos nveis de inteligncia ou de astcia. Tudo aquilo a que se referiu conhecido, embora as roupagens novas que o revestem. Utilizou-se de um insignificante gro de mostarda, para lecionar sobre a f; recorreu a redes de pesca e a peixes, para deixar imperecveis exemplos de trabalho; a semente caindo em diferentes tipos de solos, para demonstrar a diversidade de sentimentos humanos ante o plen de luz da Sua palavra. O sermo da montanha inverteu o convencional e aceito sem discusso, exaltando a vtima inocente ao invs do triunfador arbitrrio; o esfaimado de justia, de amor e de verdade, em desconsiderao pelo farto e ocioso, dilapidador dos dons da vida. * Jesus a personagem histrica mais identificada com o homem e com a humanidade. Todo o Seu ministrio feito de humanizao, erguendo o ser do instinto para a razo e da para a angelitude. Igualmente, o Homem que mais se identifica com Deus. Nunca se lhe refere como se estivesse distante, ou fosse desconhecido, ou temvel. Apresenta-o em forma de Amor, amvel e conhecido, prximo das necessidades humanas, compassivo e amigo. Reformula o conceito mosaico e atualiza-o em termos de conquista possvel, aproximando os homens dele pela razo simples de Ele estar sempre prximo dos indivduos que se recusam a doar-se-lhe em amor. Referindo-se ao reino, no o adorna de quimeras nem o torna pavoroso; antes, desperta nos coraes o anelo de consegui-lo na realidade da transcendncia de que se reveste. Nega o mundo, sem o maldizer, abenoando-o nas maravilhosas

10 paisagens nas quais atende a dor, e deixa-se mergulhar em meditaes profundas sob o faiscar das estrelas luminferas do Infinito. Jesus, na humanidade, significa a luz que a aquece e a clareia. * Se te deixaste fossilizar por doutrinas ortodoxas que pretendem nEle ter o seu fundador, renasce e busca-O, na multido ou no silncio da reflexo, fazendo uma releitura das Suas palavras, despidas das interpretaes forjadas. Se te decepcionaste com aqueles que se dizem seguidores dEle, mas no Lhe vivem os exemplos, olvida-os, seguindo-O na simplicidade dos convites que Ele te enderea at agora e esto no contedo das Suas mensagens, ainda vivas quo ignoradas. Se no lhe sentiste o calor, rompe o frio da tua indiferena e faze-te um pouco imparcial, sem reaes adrede estabelecidas, facultando-Lhe penetrar-te o corao e a mente. Na tua condio humana necessitas dEle, a fim de cresceres, saindo dos teus limites para o infinito do Seu amor. Jesus veio ao homem para humaniz-lo, sem dvida. Cabe-te, agora, esquecer por momentos das tuas pequenezes e receblO, assim cristificando-te, no logro da tua realizao plena e total.

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4 JESUS E AMOR
A figura humana de Jesus confirma a Sua procedncia e realizao como o Ser mais perfeito e integral jamais encontrado na Terra. Toda a Sua vida se desenvolveu num plano de integrao profunda com a Conscincia Divina, conservando a individualidade em um perfeito equilbrio psicofsico. Como conseqncia, transmitia confiana, porque possua um carter com transparncia diamantina, que nunca se submetia s injunes vigentes, caractersticas de uma cultura primitiva, na qual predominavam o suborno das conscincias, o conservadorismo hipcrita, uma legislao to arbitrria quanto parcial e a preocupao formalstica com a aparncia em detrimento dos valores legtimos do individuo. Portador de uma lidima coragem, se insurgia contra a injustia onde e contra quem se apresentasse, nunca se omitindo, mesmo quando o consenso geral atribua legalidade ao crime. Paciente e pacfico, mantinha-se em serenidade nas circunstncias mais adversas, e jovial, nos momentos de alta emotividade, demonstrando a inteireza dos valores ntimos em ritmo de harmonia constante. Numa sociedade agressiva e perversa, elegeu o amor como a soluo para todos os questionamentos, e o perdo irrestrito como teraputica eficaz para todas as enfermidades. No apenas ministrava-o atravs de palavras, mas, sobretudo, mediante atitudes claras e francas, arriscando-se por dilat-lo especialmente aos infelizes, aos detestados, aos segregados, aos carentes. Em momento algum submeteu-se s convenincias perniciosas de raa, ideologia, partido e religio, em detrimento do amor indistinto quanto amplo a todos que O cercavam ou O encontravam. * Por amor, elegeu um samaritano desprezado, para dele fazer o smbolo da solidariedade. Com amor, liberou uma mulher equivocada, tirando-lhe o complexo de culpa. Pelo amor, atendeu estrangeira siro-fencia que Lhe pedia socorro para a enfermidade humilhante. De amor estavam repletos Seu corao e Suas mos para esparzi-lo com os espezinhados, fosse um cobrador de Impostos, uma adltera, o filho prdigo, a viva necessitada, ou a me enlutada. Sempre havia amor em Sua trajetria, iluminando as vidas e amparando as necessidades dos corpos, das mentes, das almas. * Compadecia-se de todos; no entanto, mantinha a energia que educa, edifica, disciplina e salva. Chorou sobre Jerusalm, invectivou a farsa farisaica, advertiu os distrados, condenou a hipocrisia e deu a prpria vida em holocausto de amor.

12 Nunca se perdeu em sentimentalismos pueris ou agressividades rudes. O amor norteava-lhe os passos, as palavras e os pensamentos. Tornou-se e prossegue como sendo o smbolo do amor integral em favor da humanidade, qual auspicia um sentimento humano profundo e libertador.

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5 JESUS E TOLERNCIA
Em termos de psicologia profunda, a questo do julgamento das faltas alheias constitui um grave cometimento de desumanidade em relao quele que erra. O problema do pecado pertence a quem o pratica, que se encontra, a partir da, incurso em doloroso processo de autoflagelao, buscando, mesmo que inconscientemente, liberar-se da falta que lhe pesa como culpa na economia da conscincia. A culpa sombra perturbadora na personalidade. responsvel por enfermidades soezes, causadoras de desgraas de vria ordem. Insculpida nos painis profundos da individualidade, programa, por automatismos, os processos reparadores para si mesma. Toda contribuio de impiedade, mediante os julgamentos arbitrrios, gera, por sua vez, mecanismos de futura aflio para o acusador, ele prprio uma conscincia sob o peso de vrios problemas. Julgando as aes que considera incorretas no seu prximo, realiza um fenmeno de projeo da sua sombra em forma de autojustificao, que no consegue libert-lo do impositivo das suas prprias mazelas. A tolerncia, em razo disso, a todos se impe como terapia pessoal e fraternal, compreendendo as dificuldades do cado, enquanto lhe distende mos generosas para o soerguer. Na acusao, no julgamento dos erros alheios, deparamos com propsitos escusos e vingana-prazer em constatar a fraqueza dos outros indivduos, que sempre merecem a misericrdia que todos esperamos encontrar quando em circunstncias equivalentes. * Jesus sempre foi severo na educao dos julgadores da conduta alheia. Certamente, h cortes e autoridades credenciadas para o ministrio de saneamento moral da sociedade, encarregadas dos processos que envolvem os delituosos, e os julgam, estabelecendo os instrumentos reeducativos, jamais punitivos, pois que, se o fizessem, incidiriam em erros idnticos, se no mais graves. O julgamento pessoal, que ignora as causas geradoras dos problemas, demonstra o primitivismo moral do homem ainda lobo do seu irmo. O Mestre estabeleceu a formosa imagem do homem que tem uma trave dificultando-lhe a viso, e no entanto v o cisco no olho do seu prximo. A proposta rigorosa, portadora de claridade iniludvel, que no concede pauta a qualquer evaso de responsabilidade. Ele prprio, diante da multido aflita, equivocada, perversa, insana, ao invs de a julgar, tomou-se de compaixo e ajudou-a. Naturalmente no solucionou todos os problemas, nem atendeu a todos, como eles o desejavam. No obstante, compadecido, os amou, envolvendo-OS em ternura e ensinando-lhes as tcnicas de libertao para adquirirem a paz. *

14 Tem compaixo de quem cai. A conscincia dele ser o seu juiz. Ajuda aquele que lhe constitui punio. Tolera o infrator. Ele o teu futuro, caso no disponhas de foras para prosseguir bem. A tolerncia que utilizares para com os infelizes se transformar na medida emocional de compaixo que recebers, quando chegar a tua vez, j que ningum inexpugnvel, nem perfeito.

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6 JESUS E HONRA
A estrutura psquica de Jesus o modelo da perfeita identificao com a tarefa que Ele veio exercer. Ele pde penetrar nas leis fundamentais da vida que conduzem os homens, estabelecendo em palavras e atos os roteiros seguros para o equilbrio fisiopsquico de todos. Projetando a Verdade, no esmagava com a Sua natural superioridade, no absorvendo cada individualidade, que permanecia mais independente. Aqueles que se Lhe afeioavam, encontravam a paz e por esta razo, optavam livremente por segui-lo. Ele sabia despertar as potencialidades jacentes em cada um, canalizandoas para as operaes saudveis, mediante cujo esforo se fruiam jbilos e plenitude. As parbolas, que lhe guardam as instrues vivas, continuam adequadas para os problemas hodiernos, possuindo sentido harmnico e orientao capazes de serem aplicadas sem qualquer conflito de poca, lugar e pessoa. * O homem moderno prossegue, de certo modo, com as mesmas aspiraes e necessidades dos seus antepassados, ressalvadas algumas conquistas logradas atravs dos tempos. Desse modo, ainda permanece com carncias e inseguranas que lhe perturbam as estruturas emocionais. Para conseguir a liberdade interior e a emancipao, necessita da luz do conhecimento e da coragem para entregar-se com deciso honra dos objetivos que persegue. Saber o que pretende da vida e como consegui-lo, eis o processo-parto de amadurecimento pessoal rompendo com as suas prprias razes os atavismos que lhe procedem do passado espiritual. Para este esforo, a honra se lhe torna o inigualvel guia interior, impulsionando-o para a frente, nos passos que deve dar, sem mais deter-se. * Na ruptura dos laos familiares constringentes, Jesus, sem deixar de atender aos compromissos morais e sociais com o cl a que pertencia, demonstrou a grandeza da coragem que a honra pessoal lhe facultava. Buscado pela famlia, que Lhe ignorava o ministrio, duvidando da Sua misso, e assim tentando interromp-la, quando Ele punha os alicerces da Boa Nova nos coraes, foi advertido por algum que Lhe disse: Tua me e Teus irmos a se encontram e chamam por Ti. Chegara-Lhe o momento da indeclinvel quo honrosa deciso, facultando-Lhe interrogar com tranqilidade: Quem meu pai, minha me, quem so meus irmos, seno aqueles que fazem a vontade de Deus? A estupefao geral no O perturbou e Ele prosseguiu como se nada houvesse acontecido.

16 * Honra a coragem de eleger o melhor. A dubiedade na deciso entre os que O desejavam reter e aqueles que Lhe necessitavam da presena e das lies, seria a lamentvel falncia dos objetivos que buscava. No h, a, desrespeito aos familiares. Estes, sim, presunosos e amedrontados, sem O consulrem, desrespeitavam-Lhe a opo de homem independente, que viera para um apostolado que jamais negara qual seria o trmino: a humilhao, a cruz, a morte. A Sua honra levava-O ao prosseguimento, mesmo lutando contra todos os fatores hostis. Ele viera romper os impedimentos, arrancar a escultura modelada do homem integral, do mrmore frio da sociedade utilitarista e escravocrata. O cinzel e o martelo para arrebentar a pedra eram a honra e o dever. Nada podia empared-lo nos limites das convenincias, dos receios pueris, das afeies imaturas. Vinte sculos depois, ei-lO o mesmo escultor de almas, trabalhando o granito das vidas, a fim de libert-las. * Tua honra deve modelar-se na dEle. Tua deciso para a felicidade, rompendo as estruturas passadistas e acomodadas, a fora do teu empreendimento. Entra em ti mesmo e ausculta a conscincia, o teu guia ntimo, a fim de saberes o que pretendes, o que melhor para ti e como conquist-lo. A tua libertao diferir daquela que rompe vnculos de afetividade para soltar-se, escravizando-se a outras situaes piores. A honra de encontrar um guia interno, que te orienta nos fundamentos da vida de Jesus, o desalgemar-se de tudo quanto constitui retentiva, para que sigas plenamente. Aps isto, no sers mais o mesmo, nem te repetirs. A conscincia do dever se manifestar a ti na honra de seguir em padres de respeito a todos e a tudo, porm, de liberdade total sob a liderana de Jesus.

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7 JESUS E JUSTIA
Tem por objetivo a justia reparar o dano causado e corrigir o infrator, tornando-o til sociedade na qual se encontra. A justia trabalha em favor da educao utilizando-se de mtodos disciplinares, inclusive limitando a liberdade do delinqente, a fim de poup-lo, bem como a comunidade, de males mais graves. O delito resulta do desrespeito aos cdigos estabelecidos de leis que regem os povos, propiciando direitos e deveres iguais aos indivduos. Quando a justia se corrompe, o homem tresvaria e o abuso da autoridade conduz aos extremos da sandice. Em uma sociedade justa, todos desfrutam de oportunidades iguais de progresso, face a uma idntica distribuio de rendas. Nela, o forte ampara o fraco, o sadio socorre o enfermo, o jovem ajuda o idoso, comportamento natural, decorrente de uma conscincia clara de dever, que estabelece a felicidade como conseqncia da solidariedade entre as diversas criaturas. medida que o homem desenvolve os sentimentos e a inteligncia se aprimora, as suas leis so mais brandas e a sua justia mais eqnime. Nos povos primitivos, a lei do mais forte prevalecia, substituda, mais tarde, pela condio absurda da hereditariedade, at alcanar os elevados princpios sciodemo crticos, nos quais, a responsabilidade pessoal tem prioridade na ao livre dos seus membros. longo, porm, ainda, o caminho a percorrer, para que seja alcanado o respeito do homem pela vida, pelo prximo, pela natureza, pela justia sem arbitrariedade, sem punio. * Jesus fez-se paladino da justia equnime. Sua atitude para com as pessoas era sempre a mesma: de benevolncia, com o objetivo da educao. A Nicodemos, que era doutor da alta cmara do Sindrio, concedeu uma entrevista, nada diferente daquela que facultou a Zaqueu, o cobrador de impostos, ou convivncia com Lzaro e suas irms, em Betnia, ou ao ladro, na cruz, que Lhe buscara apoio. Reconhecendo que os homens se diferenciam pelas suas conquistas intelectuais e morais e que a hierarquia na qual se encontram de aquisio pessoal e sem jactncia ou privilgios, a todos proporcionava as mesmas condies e oportunidades, jamais se excedendo com qualquer um deles. adltera, ou vendedora de iluses, ou aos sacerdotes que o interrogaram, ou aos saduceus hbeis, ou aos fariseus hipcritas, sempre concedeu o mesmo tratamento. Quando invectivou os que tentavam envolv-lo em ciladas sofistas, comprometedoras, usou de energia sem esquecer da compaixo, por sab-los enfermos da alma, da qual procedem todos os fenmenos do comportamento. Num perodo de arbitrariedades, foi magnnimo; de abuso do poder, falou sobre a renncia arrogncia, e fez-se humilde; de explorao, ensinou a generosidade e viveu-a. Props que a nossa no fosse a justia dos fariseus que. moralmente

18 doentes, esfalfavam os fracos, exploravam as vivas e as crianas, aproveitando-se da situao. E quando Pilatos, que iria lavar as mos culpadas pela pusilanimidade do carter. Lhe disse que tinha poder e autoridade sobre Ele, redargiu-lhe que estes lhe haviam sido concedidos, desde que, por sua vez, ele tambm se encontrava sob uma conduo maior. Porque o verdadeiro poder, a excelente justia, vm de Deus. * Emaranhado nos prprios erros e tropeando nas malhas da incompleta justia humana, reeduca-te. Vtima das circunstncias infelizes que te pesam, confia em Deus e aguarda. Injustiado e sob arbitrria cobrana, no te desesperes. Paga agora o que esqueceste de regularizr ontem, certo de que a falncia das leis terrenas no te exime de ser alcanado pela divina justia. Melhor que estejas sob reparao de compromissos, dos quais no te recordas, do que gozando de liberdade fsica, mas carregando a conscincia culpada que se esconde na iluso. A real justia sempre encontra o infrator. Por tua parte, s justo, eqnime para com todos, tomando como modelo de comportamento Jesus, que nunca se recusava.

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8 JESUS E DEVER
Por certo, de maneira inconsciente, incontveis indivduos se crem merecedores de tudo. Supem que at o Sol brilha porque eles existem, a fim de facultar-lhes claridade, calor e vida. Fecham-se nos valores que se atribuem possuir e, quando defrontam a realidade, amarguram-se ou rebelam-se, partindo para a agressividade ou a depresso. No assumem responsabilidades, nem cumprem com os deveres que lhes cabem. As vezes comprometem-se, para logo abandonarem a empresa acusando os outros, sentindo-se injustiados. So exigentes com a conduta alheia e benevolentes com os prprios erros. Sempre estremunhados, tornam-se pesado fardo na economia social, criando situaes desagradveis. Fceis e gentis quando favorecidos, tornam-se rudes e ingratos, se no considerados como acreditam merecer. Afveis no xito, apresentam-se agressivos no esforo. Olvidam-se de que a vida um desafio coragem, ao valor moral e que todos temos deveres impostergveis para com ela, para com ns mesmos e para com os nossos irmos terrestres. Ningum tem o direito de fruir sem trabalhar, explorando o esforo de outrem. O prmio a honra que se concede ao triunfador que se empenhou por consegui-lo. Palmo a palmo, o viajante ganha o terreno que percorre, fitando com desassombro a linha de chegada. O dever de cada um o conduz na empreitada da evoluo. Esse esforo resulta da conquista moral que a conscincia se permite, em plena sintonia com o equilbrio csmico. Ser til em toda e qualquer circunstncia, favorecer o progresso, viver com dignidade, so algumas expresses do dever diante da vida. * Em inolvidvel parbola, Jesus delineou o comportamento do homem que se esfora e merece respeito, demonstrando-lhe a fragilidade e, ao mesmo tempo, o desejo de renovao. Mateus recorda que havia um homem que tinha dois filhos. Falou ao primeiro: Filho, vai hoje trabalhar na vinha, ao que ele respondeu: Sim, senhor; porm, refletindo, mais tarde, resolveu no ir. Ao segundo filho fez a mesma proposta e ele disse: No quero. Todavia, arrependido, foi. Qual dos dois atendeu a vontade do pai?, pergunta o Mestre. E os interrogantes responderam a Jesus: O segundo. (*) Defrontamos, nessa experincia, a ao e a promessa, o fato e a inteno. A ao deve predominar porque resultante do dever. Para ela no se tornam necessrias palavras melfluas ou confortadoras, mas sim a deciso

20 para realiz-la corretamente. Jesus sempre prope o dever, a ao; bem entender, a fim de melhor atuar. Ele no induz ningum alienao da realidade objetiva do mundo. Ele estabelece uma escala de valores que devem ser respeitados, merecendo primazia os mais relevantes, que se tornam a pauta de conquistas do homem de bem, que cumpre com o seu dever. Diante dEle, estagnao morte e esta crime cometido contra o reino de Deus que est dentro do prprio homem, necessitando de ser conquistado. Todas as parbolas que Ele nos ofereceu esto plenas de ao, sem impositivos externos, antes como resultado de espontnea lucidez da conscincia desperta. * Nunca prometas realizar o que no pretendes fazer. Jamais permaneas inoperante em um lugar j conquistado. Identifica as possibilidades a vigentes e segue adiante. O dever que te impe renncia e sacrifcio, tambm te ala harmonia, liberando-te dos conflitos e das dvidas. No cesses de crescer interiormente. A insatisfao com o que j lograste sem rebeldia, ser a tua motivao para conquistas mais expressivas. s servidor do mundo. Jesus, que se originara nas estrelas, afirmou ser o servo de todos e assim se fez, para que tivssemos vida e esta em abundncia. (*) Mateus: 21, 28 e seguintes.

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9 JESUS E ALEGRIA
Essa tristeza que te domina, amargurando as tuas horas, grave enfermidade que deves combater a partir de agora. Nenhuma complacncia para com ela, nem justificativa enganosa para aceit-la. Os argumentos de infelicidade quanto de insatisfao no passam de sofismas e mecanismos de evaso da realidade. Problemas todos os tm, com um imenso universo de apresentao. A falta deles geraria, por enquanto, desmotivao para a luta, para o progresso. Essa nostalgia deprimente que te aliena e consome adversria cruel, a que te entregas livremente sem reao, ampliando-lhe o campo de domnio, medida que lhe cedes espao. Seja qual for a razo, fundamentada em acontecimentos atuais, deves transformar em bno que te convida reflexo e no ao desalento. A tristeza morbo prejudicial ao organismo, peste que consome a vida. Tudo, em tua volta, um hino de louvor, de alegria, de gratido a Deus. Observa-o bem. Somente o homem, porque pensa, se permite empolgar pela tristeza, descambando para os surdos conflitos da rebeldia. * Essa tristeza pode resultar de dois fatores, entre outros: reminiscncias do teu passado espiritual e perturbao com repercusso obsessiva. No primeiro caso, as impresses pessimistas devem ser eliminadas, alijando-as do inconsciente, sob presso de idias novas, agradveis, positivas, que te cumpre cultivar, insistindo em fix-las nos painis mentais. Se te acostumas a pensar bem, superars as lembranas ms. Os hbitos se enrazam, porque se repetem, dominando os automatismos da mente e do corpo. Na segunda hiptese, a hospedagem mental e emocional de Entidades desencarnadas, malvolas, ocorre porque encontram sintonia nas tuas faixas psquicas, estabelecendo contato hipntico que se agrava com o tempo. Em ambos os casos te encontras incurso em dbitos para com as soberanas Leis da Vida. No te reencarnaste, porm. apenas para pagar, antes, sim, para ressarcir com amor, liberando-te dos compromissos negativos mediante as aes relevantes. s candidato s cumeadas da montanha, e no um condenado s gals nas sombras do remorso intil ou no charco das lgrimas perdidas. Se permaneces na situao infeliz, tornas-te vtima de ti mesmo. Todavia, se te resolves por sair do caos, transformas-te em teu prprio psicoterapeuta. * Jesus, apenas uma vez, deixou-se vestir de tristeza, de amargura. No Getsmani, quando s Ele velava e os amigos, ali prximos, dormiam, embora aquela fosse a hora decisiva, o pr-final. E o permitiu por piedade para com os companheiros invigilantes, que se no davam conta da gravidade do momento.

22 Sempre Ele cultivou a alegria da esperana, a bno da sade, a ddiva da paz. O Seu, foi o ministrio do jbilo, da transformao do homem e do mundo velhos em uma criatura e sociedade inteiramente novas. Renascimento vitria sobre a morte. E alegria que procede da libertao. Rasga, portanto, essa mortalha de sombras sob a qual ocultas todas as tuas possibilidades de triunfo, e sai a semear fraternidade na grande vinha que te aguarda. Realiza um novo, um atual encontro contigo mesmo e examina-te melhor, sem deplorares a situao em que te encontras, e vai na direo do xito. Isto fundamental, no como um pagamento, porm como um dever que te falta cumprir, a fim de te recuperares. Deus te concede esse direito e tens que corresponder-Lhe, usando-o em teu benefcio. Provavelmente sofres presses, que so uma falta de humanidade, mas tua a submisso a essa fora constritora que aceitas. Se, em verdade, queres sair da tristeza, podes. Em caso contrrio, s responsvel por ela, assim te comprazendo, o que sria enfermidade. * Alegrai-vos, props Jesus, chegado at vs o reino de Deus. Este reino est dentro de ns, esperando ser descoberto e habitado. Aguarda-te, desafiador. Chegou at onde ests. D o teu passo em sua direo, penetra-o, deixa-te por ele preencher e alegra-te para sempre, como heri que concluir a luta.

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10 JESUS E CORAGEM
A coragem de Jesus! A Sua foi uma vida de constantes desafios. Em luta contnua em favor do Bem, jamais deixou de agir corretamente, com desassombro. A mensagem de que se tornara portador, objetivando libertar as conscincias humanas para a Verdade, dEle fez o paladino da coragem. Nunca anuiu com o crime disfarado de legalidade; com a arrogncia mascarada de humildade; com a injustia apoiada pelos poderosos; com a hipocrisia travestida de honestidade; com a discriminao de qualquer natureza sob justificativas sociais, econmicas, raciais ou religiosas. Elegeu um samaritano como exemplo de solidariedade, em detrimento de um sacerdote presunoso e de um levita astuto, que desfrutavam de algum prestgio na comunidade dominadora, embora aquele fosse detestado e desconsiderado. Apoiou a mulher, que se tornara objeto de prazeres e era acusada publicamente de haver induzido o homem ao pecado, ao crime, com naturalidade e ternura, escolhendo uma equivocada, de conduta pblica irregular, para torn-la mensageira da boa nova da Sua ressurreio. Fez-se a voz dos humildes e esquecidos, os sem direitos nem apoio, a fim de que os seus justos reclamos se fizessem ouvidos. Conviveu com as pessoas ditas de m vida, sem receio de contaminao, com total desprezo dos que possuam privilgios em uma vida m, qual se entregavam ocultamente. Sua palavra, suave ante os sofredores, tornava-se contundente e viril diante dos perversos, dos bajuladores e dos pusilnimes, os quais nunca temeu. Em momento algum receou perder a vida, pois que para isso viera. No negociou favores ou submeteu-se s convenincias humanas. Humilde, no se fez subserviente; afvel, no se tornou piegas; amigo, no se qualificou subalterno. Sempre estico, mantinha a linguagem e a conduta prprias para cada ocasio, pessoa e circunstncia, sem afastar-se do roteiro que estabelecera. Viveu e agiu com firmeza, fora de subterfgios, mantendo um s comportamento; o de fidelidade a Deus. * Apia-te nEle. Sob tribulao ou fora dela, busca-O. Em dvida atroz ou perseguido, pensa em como Ele agiria nessa situao, e faze conforme te inspire a conscincia reta. Reflexiona com tranqilidade em torno da coragem de Jesus e busca-Lhe o exemplo. Tem coragem de viver! No te escondas, nem escamoteieS a tua situao sob desculpas e mentiras. Auto-analisa-te, banhado pela claridade dos ensinamentos dEle e rompe

24 os grilhes que te jugulam ao medo, insegurana, instabilidade, ao sofrimento moral e fsico. Enfrenta com naturalidade os teus limites e angstias, confiante na vitria, no te evadindo dos deveres que te compete realizar. Em cada insucesso aprende como no repetir a faanha, sem depresso ou arrependimento. A experincia a smula das tentativas que deram resultados positivos e negativos. Nunca temas a ningum, atribuindo-lhe uma superioridade e valor que certamente no possui. Respeita, sim, as conquistas de cada pessoa, considera-a e toma-a como estmulo para ti, a fim de que tambm alcances essas realizaes superiores. Concede-te o direito de ser humano e o dever de cresceres sempre, sem que te detenhas no degrau ou patamar onde te encontras. Age sempre ajudado pelo otimismo. O medo inimigo atroz, que dizima vidas aos milhes. * A coragem nasce nos valores morais do homem que elege a conduta correta para uma vida feliz. A coragem de viver deve ser treinada continuamente, vencendo as pequenas barreiras da timidez, dos receios de fracassos, dos complexos de inferioridade, das doenas reais ou imaginrias, fortalecendo o nimo em cada triunfo e reconsiderando a ao em cada insucesso. Coragem conquista que difere muito da temeridade. O homem de coragem espera, confia e age no momento prprio, enquanto que o temerrio faz-se precipitado, impiedoso e irresponsvel. Toma como exemplo para tua vida a coragem de Jesus e segue tranqilo.

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11 JESUS E DECISO
A um jovem, que parecia disposto a ingressar na Nova Era, candidatandose a segui-lO, Jesus props o convite direto, sem prembulos. Apesar do interesse que se refletia na face ansioSa, o moo, receoso, esquivou-Se sob a justificativa de que iria antes sepultar o genitor que havia morrido. Diante da resposta que parecia justa, o Mestre foi, no entanto, contundente, informando-o Deixa aos mortos o cuidado de sepultar os seus mortos; mas tu, vem construir no corao o reino de Deus. Pode causar estranheZa a atitude e proposta de Jesus a um filho que pretendia cumprir com o seu dever imediato: no caso, enterrar o pai desencarnado. provvel que esse fosse o seu intento real, adiando o engajamento na tarefa da vida eterna. Todavia, possvel que o moo ocultasse alguma outra inteno. * O desejo de estar presente ao velrio e inumao do cadver talvez significasse a preocupao de ser visto como um filho cuidadoso e fiel, merecedor da herana que lhe cabia. Alguma disposio testamentria, provavelmente, exigia-lhe o cumprimento desse dever final, sob pena de perder o legado. Ento, a sua presena no significaria um ato de amor, mas um ato de interesse subalterno. Os bens materiais, no obstante possuam utilidade, favorecendo o conforto, o progresso, a paz entre os homens quando bem distribudos, so, s vezes, de outra forma, algemas cruis que aprisionam as criaturas, e que, transitando de mos, so coisas mortas, que no merecem preferncia ante as verdades eternas. * Igualmente se pode pressupor que o rapaz, ainda cioso da sua juventude, no estivesse disposto a renunci-la, encontrando, na justificativa, uma forma nobre para evadir-se do compromisso. Os gozos materiais so cadeias muito vigorosas que jugulam os homens s paixes primitivas que deveriam superar a benefcio prprio, mas que quase sempre os levam decomposio moral, morte dos ideais libertadores. * Qui a preocupao a respeito da nova responsabilidade causasse no candidato um receio injustificado, levando-o escusa com o argumento apresentado. O medo de assumir compromissos graves impede o desenvolvimento intelecto-moral do indivduo, mantendo-o estacionado na rotina despreocupada e montona do seu dia-a-dia. O convite de Jesus faz-se acompanhar de um programa intenso,

26 iniciando-se na renovao ntima para melhor, e prosseguindo na ao construtiva do bem em toda parte. O medo fator dissolvente da individualidade humana, responsvel por graves desastres e crimes que poderiam ser evitados. fora atuante que conduz morte das realizaes dignificantes e das prprias criaturas. * Por fim, suponhamos que o sentimento filial prevalecesse na resposta e ele estivesse preocupado com o pai desencarnado. Ainda assim, qualquer pessoa poderia sepult-lo, mas ningum, exceto ele mesmo, poderia encarregar-se da sua iluminao. Jesus era a sua oportunidade nica. Jesus penetrou-o e sabia o motivo real da sua recusa. Porm, deixou-o livre para decidir-se. Ele foi sepultar o progenitor e no voltou. Perdeu a oportunidade. Muitos ainda agem assim. * Observa o que clegeste para a tua atual existncia: seguir a vida e viv-la ou acumular tesouros mortos para sepult-los no olvido. Desnuda-te interiormente e contempla-te. Que possuis de real, que a morte no te arrebatar, e o que seguir contigo? Usa de severidade neste exame de conscincia e toma o lugar do jovem convidado. Que responderias a Jesus nesse momento? * Queixas-te dos problemas que te aturdem e os relacionas, ignorando ou tentando desconhecer que ests na Terra para aprender, resgatar, reeducar-te. Olha ao redor e compreenders o quanto urgente que te decidas pelo melhor e duradouro para ti como ser imortal que s. Postergando a deciso, quando ento a tomar, provavelmente as circunstncias j no sero as mesmas e a tua situao estar diferente, talvez complicada. O momento este. Deixa-te permear pela presena dEle e, feliz, segue-o. Com tal atitude os teus problemas mudaro de aparncia. perdero o significado afligente, contribuiro para a tua felicidade. Renascers dos escombros e voars no rumo da Grande Luz, superando a noite que te aturde.

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12 JESUS E RESPONSABILIDADE
H, no homem, latente, um forte mecanismo que o leva a fugir da responsabilidade, transferindo o seu insucesso para outrem, na condio de indivduo social, ou para os fatores circunstanciais da sorte, do nascimento e at de Deus. Quando tal no se d, na rea das suas projees comportamentais, apega-se ao complexo de culpa, mergulhando nas depresses em que oculta a infantilidade, pouco importando a idade orgnica em que transita. A responsabilidade resulta da conscincia que discerne e compreende a razo da existncia humana, sua finalidade e suas metas, trabalhando por assumir o papel que lhe est destinado pela vida. Graas a isso, no se omite, no se precipita, estabelecendo um programa de ao tranqila, dentro do quadro de deveres que caracterizam o progresso individual e coletivo, visando conquista da plenitude. O homem responsvel sabe o que fazer, quando e como realiz-lo. No se torna parasita social, nem se hospeda no triunfo alheio, tampouco oculta-se no desculpismo ridculo. A sua lucidez torna-o elemento precioso no grupo social onde se movimenta. Talvez no lhe notem a presena, face segurana natural que proporciona; todavia, a sua falta sempre se faz percebida por motivos bvios. A responsabilidade do homem leva-o aos extremos do sacrifcio, da abnegao, da renncia, inclusive do bem-estar, e at mesmo da sua vida. * Como pastor de almas, Jesus fez-se-nos responsvel, elucidando-nos a respeito dos deveres, das necessidades reais, dos legtimos objetivos da nossa vida. Em contrapartida, doou-se-nos at o holocausto, no fosse a Sua vida ao nosso lado, em si mesma, um grande e estico sacrifcio de amor. No obstante, conclamava a todos que O buscavam para o dever da responsabilidade, que os capacita para as realizaes relevantes. Por conhecer a alma humana em sua realidade plena, identificava nela as nascentes de todos os males, como tambm a fonte generosa de todas as bnos. Porque o homem ainda prefere a manuteno das prprias mazelas, nelas se comprazendo, anestesia-se no infortnio em que permanece com certo agrado, embora demonstre desconforto e infelicidade. Desse modo, sempre que acolhia queles que O buscavam, conhecendolhes as causas dos pesares, aps atend-los, propunha-lhes com veemncia que no retornassem aos erros, a fim de que lhes no acontecesse nada pior. * A responsabilidade liberta o indivduo de si mesmo, alando-o aos planos superiores da vida. Enquanto ele se movimenta cultivando o morbo das paixes selvagens, desajusta os implementos emocionais, tornando-se vtima de si mesmo,

28 facultando que se lhe instalem as doenas degenerativas e causticantes. A renovao moral propicia a canalizao das energias saudveis de forma favorvel, preservando o ser para os cometimentos elevados a que se destina. * A humanidade sobrevive graas aos seus homens responsveis, que trabalham continuamente em prol do bom, do belo, do ideal. Eles se destacam pela grandeza das suas realizaes cimentadas no sacrifcio pessoal. * mulher surpreendida em adultrio, aos portadores do mal de Hansen e aos obsediados, aps a recuperao de cada um, a advertncia de Jesus era sempre firmada na responsabilidade, para que, em entesourando os valores ticos e os deveres espirituais, no se permitissem voltar aos erros. * Neste momento, quando necessitas dEle, reformula os teus conceitos sobre a vida e passa a atuar corretamente, dominado pela responsabilidade. A ningum transfiras a causa dos teus desaires, dos teus insucessos. D-te conta deles e recomea a ao transformadora. Mesmo que no o queiras, sers sempre responsvel pelos efeitos dos teus atos. Colhers conforme semeares. Assume, portanto, o teu compromisso com o Mestre e permanecers saudvel interiormente, prosseguindo ntegro nos teus deveres com responsabilidade.

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13 JESUS E REVOLUO
Jesus sempre agiu na condio de psiclogo profundo. No importava o revestimento, a aparncia com que se Lhe apresentavam as pessoas ou estas se referiam s suas doenas, aos seus sentimentos. * Quando verbaliza o que lhe vai no ntimo, o homem invariavelmente escamoteia, no envoltrio das palavras, o que desejaria dizer. H mesmo, de forma inconsciente, um terrvel pavor para algum desnudar-se perante si prprio, e no menor diante de outrem. Por sua vez, so poucas as pessoas que sabem escutar, ver, compreender. O sorriso de simpatia de um momento transforma-se em esgar noutro instante e a gentileza transmuda-se em agressividade. Alm disso, o ouvinte capta a projeo do narrador, adaptando a informao prpria problemtica; o entendimento de que capaz, ao seu campo de conflitos. Jesus, por ser o Homem Integral, lmpido na Sua transparncia efetiva, penetrava os arcanos mais profundos do indivduo, desconhecidos para si mesmo, que se debatia na superfcie dos efeitos sem lograr remontar s suas causas. Seus dilogos eram rpidos e diretos. No se utilizava de circunlquios, nem de evases. Quando recorria a parbolas ou apresentava contra-interrogaes aos fariseus e hipcritas, usava de uma tcnica sem paralelo, mediante a qual o farsante se descobria nas suas prprias palavras. Assim o fez, repetidas vezes, inclusive com o sacerdote que Lhe indagara quem era o seu prximo, narrando-lhe a parbola do Bom samaritano e obrigando-o, pela lgica, concluso. Igualmente, aplicou o mtodo com aqueles que Lhe inquiriram se era lcito pagar-se o imposto, pedindo-lhes uma moeda e indagando-lhes de quem era a efgie nela esculpida. * Era com os sofredores, porm, que Ele mantinha a mais correta psicoterapia de que se tem conhecimento. No recorria aos sonhos dos seus pacientes, para descobrir-lhes o inconsciente, os seus arquivos, as suas sombras psicolgicas. No administrava os medicamentos usuais ou outros de complicadas frmulas. No transferia para os seus familiares o peso da culpa, da hereditariedade, dos fatores scio-econmicos. No fazia que somatizassem os fenmenos desgastantes, mediante acusaes de qualquer procedncia. Amava-os, transmitindo-lhes segurana e auxiliando-os a redescobrirem as potencialidades latentes, abandonadas. Despertava neles uma viso nova da existncia, amparando-os naquele

30 instante, no porm impedindo que prosseguissem conforme o desejassem. Jamais se lhes imps. Era buscado por todos, sem os procurar, porque o xito de qualquer empreendimento depende do seu realizador. Os fatores circunstanciais so-lhe o campo, o espao onde agir. * certo que, beneficiados, quase todos que Lhe receberam a claridade libertadora foram adiante, a ss, por eleio pessoal. Muitos, se no a quase totalidade, foram ingratos; outros tantos recaram nas redes em que se amolentaram na indolncia; diversos O acusaram, inconscientes e inadvertidos. Todos, porm, sem exceo, no ficaram indenes ao Seu magnetismo, Sua afabilidade, ao Seu poder. Revolucionrio por excelncia, estabelecia a luta de dentro para fora: a morte do homem velho e o nascimento do homem novo. Oferecia a contribuio do primeiro passo. Os demais pertenciam ao candidato, que os deveria dar. A obra era geral; a ao de cada um, que Lhe cabia realizar. Seguindo frente, aplainava a estrada. Os inimigos estavam no foro ntimo dos combatentes. Ele sabia, tambm, que o esforo era rduo e s a perseverana, o tempo e o trabalho levariam vitria. Assim, no se irritava, e nunca se impacientava. * Se desejas, realmente, a cura dos teus males, deixa-te auscultar por este sublime psicoterapeuta. Segue-lhe as instrues. Revoluciona-te, rompendo com o comodismo, a autoflagelao, a autopiedade, o passado sombrio. Renasce de dentro de ti. Se queres o triunfo real, sai a campo e luta. Abre-te ao amor e ama sem esperar resposta. No ests sozinho na batalha. Ao teu lado outros combatentes aguardam apoio, qual ocorre contigo. Descobre-os e une-te a eles, sabendo, porm. que a tua ser a revoluo com Jesus e no contra o mundo, a humanidade ou a vida.

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14 JESUS E POSSES
O apego aos bens materiais torna-se uma jaula que aprisiona o possuidor distrado, que passa a pertencer quilo que supe possuir. Causa aflio, pelo medo de perder o que acumula; pela nsia de aumentar o volume dos recursos; pela circunstncia de ter que deix-los ante a iminncia da morte sempre presente na vida. Desvaria, porque intoxica de orgulho e prepotncia a criatura, que se cr merecedora de privilgios e excepcionais deferncias, que a no impedem de enfermar-se, neurotizar-se, padecer de solido e morrer como todas as demais. Enrijece os sentimentos, que perdem a tnica da solidariedade, da compaixo e da caridade, olvidando-se dos outros para pensar apenas em si. Faz pressupor que nasceu para ser servido, abandonando o esprito de servio que dignifica e favorece o progresso. O possuidor que no se interessa por repartir os valores, oferecendo dignas oportunidades de trabalho, escravo que mais se envilece, quanto mais se prende s posses. * Rico todo aquele que doa, assim espalhando os recursos, que se multiplicam em diversas mos em benefcio geral. O rico verdadeiro investidor consciente, que no paralisa o crescimento da sociedade, antes amplia sua rea de realizaes. Sabe que mordomo transitrio e no dono permanente, devendo prestar contas, oportunamente, dos valores que lhe foram confiados. Verdadeiramente, o homem nada possui. Nem a si mesmo ou sua vida, tornando-se usurio de tudo quanto lhe chega e passa. A descoberta de tal realidade harmoniza-o interiormente e com tudo quanto temporrio, em trnsito para o que de sabor eterno, que a sua espiritualizao. No sculo desfruta, mas no retm. Na Vida permanece, mas no abusa. * O encontro de Jesus com o jovem rico, que se disps a segui-lO, revestese de extraordinrio contedo contemporneo. Apesar de cumpridor das exigncias formais da sociedade e da religio, no tinha conscincia do significado da integrao da sua existncia no ideal fecundo da vida eterna. Queria o reino, desfrutando os favores do mundo, em forma dos bens que lhe facilitavam a caminhada faustosa. Anelava por seguir o Amigo e fruir da Sua companhia, sem contribuir com nada. Ter mais, sem despojar-se de algo, era o seu intento. O Mestre, que o conhecia em profundidade, estabeleceu como requisito fundamental, que ele vendesse tudo quanto possua, desse-o aos pobres e o seguisse. *

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A vida feita de intercmbios, de trocas e permutas. Se d a quem tem e se tira de quem no tem, daquele que avaro e nunca reparte o excesso que, para ele, no nada, no entanto, para os demais, tudo. O moo era rico e gozador, mas no era fe-liz, pois que lhe faltava algo: a solidariedade que pacifica as ansiedades do corao. Talvez ele se pudesse libertar dos bens materiais; todavia, no estava acostumado aos limites da escassez, ao equilbrio da falta, a uma posio menos vistosa, destituda do brilho enganoso da fatuidade e da bajulao. Renunciar aos tesouros seria um passo na direo da renncia de si mesmo, e isto era-lhe demasiado. Favorecido pela abundncia, receou a carncia. Renunciou, ento, ao permanente, e perdeu-se na vacuidade. * Possuis, como bens atormentantes, ao lado das moedas, propriedades, ttulos, semoventes, as paixes e caprichos deles decorrentes. Almejas paz e afeio, felicidade e auto-realizao; entretanto, quando se te apresenta o ensejo, recalcitras e avalias o montante daquilo que deves doar em troca, optando por prosseguir conforme te encontras. Queres, porm no ests seguro da opo que deves fazer, da contribuio a brindar, do teu esforo pela libertao. Somente feliz aquele que livre. S existe felicidade em quem se encontrou com a verdade, absorveu-a e tomou-a como norma de conduta. * No redemoinho das tuas querelas e convenincias, se desejas vida nova e harmnica, ouve Jesus: Despoja-te de tudo, d aos outros o que seja til e segue-me prope Ele. Desnudado, estars fecundado pela luz; portanto, livre e feliz.

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15 JESUS E TORMENTOS
Genericamente, o homem tem sido considerado como a massa fsica e mental, ainda incompleta, que demanda o tmulo e ali se consome. As religies reportam-se alma com um destino adrede fixado para o futuro, repousando na ociosidade ou padecendo na punio intrmina. O mundo , para os primeiros, um lugar de prazeres imediatos com a inevitvel presena do sofrimento, que faz parte da sua imperfeio; para os segundos, vale de lgrimas ou lugar de degredo. De um lado, a simplista informao do nada aps a morte; do outro, a fatalidade preestabelecida, violando os cdigos do querer, do lutar, do vencer. Uma e outra corrente de pensamento conduz, inevitavelmente, aos tormentos. Aqui, o gozo at a lassido dos sentidos, e ali, a amargura frustrante. a castrao da alegria em mecanismos de evaso da realidade. Fundamentados nessas propostas, surgem aqueles que vivem para fruir e os que se recusam satisfao. * Jesus foi o prottipo da felicidade. Amava a Natureza, os homens, os labores simples com os quais teceu as Suas maravilhosas parbolas. No condenava as condies terrenas, no as exaltava. Na posio de Mestre ensinava como se devia utiliz-las, respeitando-as, com elas gerando alegria entre todos, abenoando-as. Como Mdico das almas propunha viv-las sem pertencer-lhes, assinalando metas mais elevadas, que deveriam ser conquistadas com esforo pessoal. * Os tormentos humanos procedem da conscincia de culpa de cada criatura. Originrio de outras existncias corporais, o Esprito herda as suas aes, que ressurgem em forma de efeitos. Quando aquelas foram saudveis, estes se lhe fazem benfazejos. O inverso , igualmente, verdadeiro. Dos profundos arcanos da individualidade surgem as matrizes das aflies que se lhe estabelecero no ser como processos depuradores, facilitando a instalao das enfermidades, dos tormentos, das insatisfaes. Da mesma forma, criam-se-lhe as condies favorveis para a existncia, fcil ou rdua, no lar caracterizado por problemas scio-econmlco-morais, ou enriquecido de amor e recursos que lhe favorecem a jornada. No ser profundo, imortal, encontram-se as razes dos fenmenos que agora lhe repontam sobre o solo da organizao carnal. *

34 Os teus tormentos atuais so tormentos que engendraste em vidas passadas. Atormentaste com impiedade e agora sofres sem conforto. Afligiste sem misericrdia e ora padeces sem afeio. Inquietaste com perversidade e hoje te perturbas sem consolo. O teu ntimo um caldeiro fervente. Os conflitos se sucedem e sais de um para outro desespero. Tens dificuldade em exterioriz-los, verbaliz-los, aliviando-te. Fobias, complexos, recalques dominam-te a paisagem mental e te sentes um fracassado. Retempera o nimo, porm, e sai do refgio dos teus tormentos para a luz clara da razo. Ningum est, na Terra, fadado ao sofrimento. aos conflitos destruidores. Todos retornam ao mundo para aprender, recuperar-se, reconstruir. Na ausncia do amor-ao, aparece-lhes a dor-renovao. Assim, dispe-te paz, libertao dos tormentos e logrars alcan-las. * No inolvidvel encontro de Jesus com a mulher de vida libertina, que Lhe lavou os ps com ungento de lgrimas, enxugando-os com os seus cabelos, temos a psicoterapia para todos os tormentos. Disse Ele ao anfitrio que o censurava mentalmente por aceitar a atitude da pobre atormentada: Ela muito amou, e, por isso, os seus pecados lhe sero perdoados. Fitando-a com ternura e afeio, recomendou-lhe: Vai-te em paz, a tua f te salvou. O amor que se converte em reparao de erros a eficiente medicao moral para todas as chagas do corpo, da mente e da alma. Ama e tranqiliza-te, deixando os teus tormentos no passado, e, ressuscitando dos escombros. ressurge, feliz, para a reconstruo sadia da tua vida.

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16 JESUS E REPOUSO
H, no homem, sempre presente, um imenso desejo de repousar, espairecer, sair do trabalho, refazer energias. Programas de frias se sucedem em todas as quadras do ano, com excurses, esportes, divertimentos. Quem reside nos campos deseja viajar s cidades; quem trabalha nas montanhas busca as praias; quem vive nos trpicos anela pelo frio e as recprocas so verdadeiras. A febre das viagens toma conta das criaturas. Aquele que as no realiza, sente-se diminudo, marginalizado, sem status social. Por extenso, todos desejam realizar o seu plano alternativo de espairecimento e descanso. Um grande nmero se entrega a trabalhos esfalfantes durante o ano para economizar e realizar o seu sonho nas frias. Labora at a exausto, assume compromissos para pagar depois, a expensas de juros escorchantes no resgate penoso, a fim de gozar hoje. Comenta-se sobre as facilidades para viajar, as vantagens, e tudo so apenas palavras. Trata-se de um modismo. Com raras excees, as viagens so penosas e as excurses exaustivas. Pouco repouso e muito incmodo. As alegrias e entusiasmos do comeo emurchessem medida que passam os dias, substitudos pelo sono irregular, pelas indisposies, pelas horas intrminas de espera em hotis abarrotados, com servios deficientes e outros percalos. A propaganda bem apresentada fala da excelncia de tudo, que a realidade demonstra no ser verdade. Na ocasio do retorno, quando no acontecem problemas muito comuns em tais ocasies, recompem-se as aparncias a fim de impressionar aqueles que ficaram, e os comentrios exagerados afloram aos lbios sorridentes dos felizardos, que agora partem para a faina de regularizar ou recuperar os gastos, cansando-se muito mais. * Toda mudana de atividade faculta renovao de energias e d novas motivaes. Um bom balano de labores define quais as opes de que se dispe como alternativas para o bem-estar. O homem necessita, sem dvida, de frias, de repouso, de espairecimento, que lhe proporcionam alegrias e refazimento para prosseguir trabalhando. Expedientes excitantes, planos extravagantes, movimentao contnua e horrios preestabelecidos constituem esforos desnecessrios, com desperdcio de energias. A preocupao com trajes, a aparncia, o tormento das compras de novidades e lembranas, exaurem o sistema nervoso, que se desgoverna, gerando irritao e mau humor.

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* Jesus comentou que o Pai at hoje trabalha e Ele tambm trabalha. O trabalho lei da vida, tanto quanto o o repouso. Este, porm, no paralisao, ociosidade, nem corrida da busca de coisa-nenhuma. Como repouso entenda-se tranqilidade interior, recuperao de foras, conquista de otimismo, estar de bem com a vida. Proporcionar-se relaxao, leitura agradavel esporte sadio, convivncia com pessoas experientes, joviais, alegres, sem rudos, viajar em calma para tomar contato com outros lugares, costumes, indivduos, sem pressa, constituem mtodo eficaz para um bem utilizado repouso. Igualmente, meditar, no prprio lar; orar, buscando sintonia com as nascentes do pensamento superior; confraternizar com os sofredores, confortando-os e ajudando-os; asserenar-se, escutando melodias de profundo contedo emocional, so recursos valiosos e tcnicas de repouso que podem ser aplicados em qualquer lugar, nas horas possveis. Basta entrar no quarto, fechar a porta e conversar com Deus, conforme ensinou Jesus ao referir-se tcnica da orao. O quarto o mundo ntimo e a porta o acesso ao exterior. Nesse lugar silencioso ouvirs Deus. * No teu programa de sade fsica e mental inclui o repouso como necessidade prioritria. Cuida, porm, do que fars como recurso repousante. Aproveita a ocasio para descobrires-te, conheceres-te melhor e identificar O que, em verdade, te indispensvel, selecionando com rigor aquilo que necessitas para uma vida saudvel, abandonando ou dando menos valor aos demais. Repouso, sim, com ao edificante.

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17 JESUS E INSEGURANA
Segurana, na Terra, conquista muito difcil e remota. Face condio de ser planeta de provas e expiaes, o processo evolutivo sempre se apresenta exigindo rduos esforos nas lutas em que todos se devem empenhar. Igualmente, a constituio somtica frgil, sujeita a muitos fatores que a agridem, proporciona estados transitrios de harmonia, alterados por desgastes, desajustes e renovao constante de peas. Do ponto de vista emocional, as heranas que jazem no Esprito, responsveis pelo seu crescimento, surgem e ressurgem em forma de angstias e alegrias, que se sucedem, umas s outras, at o momento da libertao. Alm disso, o estgio moral em que transitam os indivduos no Lhes tem permitido liberar-se dos seus instintos agressivos, que os levam s neuroses, s paranias, s enfermidades mentais, violncia. Multiplicam-se, em conseqncia, os crimes com celeridade incontrolvel, ao tempo em que os mecanismos de represso igualmente se tornam desumanos, tornando o mundo todo uma imensa arena na qual se digladiam as foras antagnicas em belicosidade incessante, volumosa. O mercado do sexo, das drogas, dos vcios em geral, vem enlouquecendo as populaes, e a insegurana do homem se torna um fenmeno quase normal. Todos tentam conviver com ela, acostumar-se, quase aguardando a vez de cada um ser agredido. Instala-se, no ntimo, a desconfiana, e todo um squito de famanazes a segue, dominando, a pouco e pouco, as paisagens psicolgicas do homem. * Compreendendo o primitivismo em que se debatia a humanidade do Seu tempo, Jesus percebeu quo difcil seria a implantao da paz nos coraes e quantas lgrimas seriam vertidas, a fim de que tal acontecesse. Por esta razo, previu as catstrofes e hecatombes que as criaturas desencadeariam, bem como as incontveis aflies que se imporiam, aprendendo lentamente o respeito pela vida, conforme relata o Seu discpulo no sermo proftico. (*) Ofereceu, porm, uma perspectiva de paz, ao afirmar que aquele que perseverar at o fim, ser salvo. A salvao, aqui, deve ser tomada como um estado de conscincia tranqila, de autodescobrimento, em que o mundo interior assoma, governando os impulsos desordenados e harmonizando o indivduo. Salvo est aquele que sabe quem , o que veio fazer no mundo, como realiz-lo, e, confiante, se entrega realizao do compromisso estabelecido. A responsabilidade faculta-lhe segurana relativa para o desempenho da atividade a que se vincula. Cada pessoa tem um compromisso especfico na vida e com a vida. Jesus no-lo demonstrou, e o Seu, foi de construo do reino de Deus na Terra. No se deteve e nunca postergou essa realizao.

38 Da mesma forma, a segurana pessoal e coletiva resulta do grau de comprometimento do indivduo, bem como do grupo social. Ele atestou a segurana que o caracterizava em todos os momentos, por estar comprometido sem restries. Propunha: Credes em Deus? Crede tambm em mim. Ide e pregai; Tomai sobre vs o meu fardo e aprendei comigo, que sou manso e humilde de corao. Inmeras vezes, o seu comprometimento com a Verdade desvelava-Lhe a segurana que O sustentava na ao. Sem demonstrar agressividade ou teimosia, a Sua certeza era tranqila, a Sua determinao imbatvel. A segurana do Mestre acalmava aqueles que se Lhe apoiavam, que confiavam nEle. Sempre tranqilo, irradiava essa segurana, que mimetizava quantos se lhe entregavam, at mesmo diante do martrio que enfrentavam com desassombro. * Jesus ensina como deve o homem lograr a sua evoluo psquica, que deve ser desenvolvida simultaneamente com a orgnica, o que demanda tempo. E por isso, no apresenta receita salvacionista ou simplista, de ocasio. Antes, prope o amadurecimento pelo esforo constante. mediante avanos e recuos para fixar o aprendizado e prosseguir at a meta final. Saber aguardar, esforando-se, uma lei que lhe faculta a vitria. * Desejando segurana na vida, busca Jesus e a Ele confia os teus planos. Faze a parte que te diz respeito e no desfaleas na conquista dos objetivos que parecem distantes. Retempera o nimo e persevera. A segurana te vir como efeito da paz que te luarizar o corao, servindo de estmulo para todas as tuas futuras conquistas. (*) Marcos: 13, 1 e seguintes.

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18 JESUS E SOFRIMENTOS
Quando procurado pelos portadores de enfermidades, Jesus sempre os inquiria se realmente desejavam a sade, ou criam que Ele os poderia curar. Era de fundamental importncia para o restabelecimento do enfermo a sua segurana ntima sobre estes dois requisitos: querer e crer. Complementando-se um no outro, tornam-se essenciais para o restabelecimento fsico e psquico do candidato cura. * O querer em profundidade, sem reservas, altera completamente o quadro psicofsico do indivduo, que se transfere do estado inarmnico em que se encontra para o de equilbrio, auxiliando o organismo na restaurao dos seus equipamentos danificados. A doena no mais do que um sintoma do desarranjo do Esprito, em realidade o portador da mesma. O ato de querer libera-o dos elementos perniciosos, geradores dos distrbios que se apresentam na emoo, na mente e no corpo. Querer decidir-se, abandonando a acomodao parasitria ou o medo de assumir responsabilidades novas perante a vida, desse modo arrebentando as cadeias da revolta persistente, da autocompaixo, das sombras nas quais o indivduo se oculta. Quem quer, investe; e ao faz-lo, age de forma a colher os resultados almejados. * O crer uma deciso grave, de maturidade emocional e humana. A crena vive inata no homem, aguardando os estmulos que a faam desabrochar-se, enriquecendo de foras a vida. H uma crena automtica, natural, herana arquetpica das geraes passadas, que induz aceitao dos fatos, das idias e experincias, sem anlise racional. E existe aqueloutra, que resultado da elaborao da lgica, das evidncias dos acontecimentos com os quais a razo anui. Cr-se, portanto, por instinto e por conhecimento experimental. * Quando se quer, despojado de dvida, a crena no xito j se encontra no bojo do desejo exteriorizado. O receio a no tem guarida, nem as vacilaes produzem desconfiana. A paisagem mental irisa-se de luz e os componentes da infelicidade se diluem sob os raios poderosos da vontade bem dirigida. * Querer e crer conduzem luta, mediante a deciso de sair da furna sombria para o campo do xito.

40 Aps o logro feliz, devem prosseguir estes dois valores morais comandando a integridade emocional, para impedir a recidiva. * No episdio do paraltico, que foi descido pelo telhado e posto ao Seu lado, como em outros variados, as duas questes so postas em evidncia pelo Mestre. pergunta direta: Tu crs que eu te posso curar?, o doente respondeu: Sim, demonstrando a f que o dominava, ao mesmo tempo retratando querer recuperar a sade, tal o esforo empreendido para estar ali. Movimentara amigos e pessoas solidrias; submetera-se ao desconforto de ser conduzido; tivera aumentadas as dores, e, porque queria. conseguiu. Sensibilizado por tal esforo, Jesus o libertou da doena, de que ele, sem revolta, desejava despojar-se. * Nas tuas dificuldades e dores, abandona a complacncia para com elas e toma a segura deciso de querer ser feliz e crer que o conseguirs. Nada te impede o tentame. Basta que estabeleas, no ntimo, o desejo forte de libertao. Sacudido pela dvida, rechaa-a. Perturbado pelo pessimismo, contempla os triunfadores que lutaram antes de ti. No lhes foi diverso o esforo para a vitria. Sucede que iniciaram o labor sem que o soubesses e agora vs somente o seu resultado. Ademais, apela para Jesus com firmeza, certo de que a tua rogativa no ficar sem resposta, e abre-te ao influxo da fora restauradora, no lhe opondo barreiras. Se queres a paz e a sade, e crs na sua imediata conquista, no adieis o teu momento de consegui-las, pois este agora.

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19 JESUS E INGRATIDO
Os sentimentos de amor, justia, caridade e gratido so inerentes natureza humana, herdeira natural do bom, do nobre, do belo. Todavia, porque ainda se demora em crescimento de valores, mais vinculada atavicamente aos instintos primitivos, no se manifestam essas qualidades, que devem ser cultivadas com esforo at que se expressem por automatismos defluentes da sua elevao interior. Em razo disso, so mais comuns as manifestaes agressivas, as rebeldias, as ingratides que aturdem, mantendo um clima mental e emocional belicoso entre os homens. A ingratido, que desapreo, apresenta-se como grave imperfeio da alma, que deve ser corrigida. O ingrato enfermo que se combure nas chamas do orgulho mal dissimulado, da insatisfao perversa. A si todos os direitos e mritos se atribui, negando ao benfeitor a mnima considerao, nenhum reconhecimento. Olvidando-se, rapidamente, do bem que lhe foi dispensado, silencia-o, mesmo quando no pensa que o recebido no passou de um dever para com ele, insuficiente para o seu grau de importncia. A ingratido chaga moral purulenta no indivduo, que debilita o organismo social onde se encontra. Assim, os ingratos so numerosos, sempre soberbos, e auto-suficientes, em dependncia mrbida, porm, dos sacrifcios dos outros. * Jesus sempre admoestava os ingratos que lhe cruzavam o caminho. Nunca lhe faltaram no ministrio estes infelizes. No admirvel fenmeno de cura orgnica dos dez leprosos, patenteiam-se a ingratido dos beneficiados e a interrogao do Mestre, diante daquele que havia retornado para agradecer: Onde esto os outros? No foram dez os curados? Nove se haviam ido, apressados, para o gozo e a algaravia, recuperados por fora, sem liberao da doena interna, que desapareceria somente a partir do momento em que fossem agradecer, modificando-se psicolgica e moralmente. Na tragdia do Calvrio, no se encontrava presente nenhum dos que foram beneficiados pelas Suas mos, e estes haviam sido muitos. Ele iluminara olhos apagados; abrira ouvidos moucos; ofertara som aos lbios silenciosos; equilbrio a mentes tresvariadas; movimentos a membros mortos; vida a catalpticos; recuperao orgnica a portadores de males inumerveis e, no entanto, ficou esquecido por todos eles. No obstante o bem que receberam, fugindo do reconhecimento, os ingratos viram-se diante de si mesmos, das conscincias molestadas pelos remorsos, tornando a enfermar e morrendo, pois que deste fenmeno biolgico ningum escapa. * O Mestre conhecia as debilidades morais do homem e sempre se preocupava em alcan-las, a fim de que as pretendidas curas alcanassem as

42 matrizes das doenas, onde as mesmas se originam, erradicando-as, de modo que no voltassem a produzir miasmas e males perturbadores. A Sua era uma constante proposta de renovao de metas, de atitudes, de pensamentos. Sendo o exemplo mximo, pedia que O vissem, isto , que Lhe tomassem a conduta de desapego das paixes custicas e cuidassem de uma s coisa necessria, que o reino de Deus embutido no corao. Na busca do mais importante, o seu encontro elimina o secundrio, que deixa de ter valor, para ceder lugar ao essencial, que o necessrio. Os homens, porm, na superficialidade dos seus interesses, anelam apenas pelo imediato, que lhes satisfaz num momento, deixando-os ansiosos outra vez. Por imaturidade espiritual, ceifam a rvore de onde retiram os frutos de hoje, acreditando, com ingenuidade, que no tero fome amanh. E quando esta se apresenta novamente, no tm onde recolher o alimento. Assim agem os ingratos. Toldam a gua da fonte que os dessedentou; queimam o trigal que lhes deu o po; cortam a planta frutfera que os alimentou; afastam o amigo generoso que os socorreu. Em contrapartida, vivem a ss, amesquinhados, em si mesmos por conhecerem o ntimo. Desconfiados, neurotizam-se; arbitrrios, so desamados; soberbos, passam ignorados. * No te preocupes com os ingratos dos teus caminhos de amor. Prossegue, ofertando luz, sem te inquietares com a teimosia da treva. Onde acendas uma lmpada, a claridade a derramar ddivas. Os teus beneficirios que te abandonaram, esqueceram ou se voltaram contra ti, aprendero com a vida e compreendero, mais tarde, o que fizeram. Recordaro das tuas atitudes e buscaro passar adiante o que de ti receberam. No , portanto, importante, o tratamento que te dem em retribuio, mas sim, o que prossigas fazendo por eles.

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20 JESUS E INIMIGOS
O progresso tecnolgico, favorecendo o conforto, implacavelmente nivela os homens em uma s faixa, produzindo um tipo de igualdade desumanizadora que o consumismo estabelece como logro social relevante. Por efeito, uma comunidade tida como feliz em razo dos instrumentos eletrnicos de que dispe, dos automveis, iates e at avies que aguardam para serem utilizados. Os modismos assolam, gerando um comportamento mesmista, em que os indivduos se imitam, assumindo posturas idnticas, com enfraquecimento dos ideais, da tica, da famlia, da criatura em si mesma. Reagindo a tal conduta, multiplicam-se aqueles que se apresentam originais, j no surpreendendo pelo exotismo e desprezo a tudo e todos, denominados como reacionrios por protestos, de imediato aceitos, imitados e absorvidos, logo passada a novidade. Tais posturas escondem os chamados complexos coletivos, que destroem a vida, instalando o clima de indiferena, quando no de instabilidade nas pessoas. H modelos para todos os nivelamentos de indivduos com injustificvel desprezo pela sua identidade humana. Sufocado pela falta de humanidade, o homem busca refgio nos partidos polticos, nos clubes sociais e desportivos, nos aglomerados, temendo enfrentar-se. Permanece na multido, sofrendo de insuportvel soledade. V inimigos em toda parte e busca afast-los, usando artifcios segregacionistas de vrios tipos, embora fantasiando-se de democrata e solidrio. * Os inimigos mais cruis, todavia, permanecem no imo das prprias criaturas, que os vitalizam com o orgulho, o egosmo e o disfarce da acomodao social aparente. Jesus soube identific-los, como jamais algum logrou faz-lo em tal profundidade. Ouvia os Seus interlocutores, que embora dissimulassem os motivos reais que os assinalavam, no conseguiram passar despercebidos. Diante da Sua viso penetrante se desnudavam os hipcritas e enganadores. A Sua posio moral impunha-se-lhes, no entanto, e Ele os enfrentava com amor ou energia, conforme a circunstncia e a inteno de que se revestissem; sempre porm generoso. Levava cada um a auscultar-se e adentrar-se, a fim de extirpar as matrizes do mal em desenvolvimento. Logo depois, estimulava-os ao crescimento pessoal, desarticulando os mecanismos mentais e sociais que conspiravam para a decadncia geral, pela queda do nvel cultural e emocional que deve constituir a base da sociedade. *

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Em a negativa de Pedro, trs vezes repetida, a respeito do amigo, temos uma lio de grande magnitude, porqanto, to logo ele veio a cair em si, chorou amargamente. (*) A exploso das lgrimas foi-lhe a oportuna catarse liberativa do arrependimento que o poderia neurotizar, lev-lo, como aconteceu a Judas, ao suicdio infame. Reergueu-se da queda, venceu o medo inimigo e a pusilanimidade adversria, dando, a partir dali, todo o restante da vida ao servio de reparao pelo bem. Jesus, por Sua vez, aceitou-lhe a oferenda de amor, utilizando-o no ministrio. O Mestre conhecia-o. Por isso, anunciara-lhe a defeco porvindoura, as fragilidades, apontando-lhe os inimigos internos que deveria combater. * No temas enfrentar as tuas sombras, esses inimigos que vigem em ti mesmo. Fortalece o nimo e concentra-te em Jesus, a prpria terapia atuante. Deixa que a tua emoo O alcance. No tenhas medo destes adversrios com os quais convives sem saber. Identifica-os, um a um, desembaraando-te logo aps da presso que exercem sobre ti. Recupera a tua humanidade, sendo tu mesmo. Convive com todos no teu grupo social, mas preserva-te, sem seguir os modelos fabricados pelo consumismo devorador e neurotizante. Permanece aberto renovao, diversidade, tua identidade. Desprovido de prevenes e precaues perturbadoras, gozars de otimismo, fator essencial a uma vida sadia e a um inter-relacionamento social saudvel. (*) Mateus:26,75. Fim