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LA DOCTRINE DE LA TRINITE EST-ELLE DINSPIRATION DIVINE ?

TABLE DES MATIERES Prface Introduction Rapports spciaux des mdias dAngleterre Les Chrtiens La doctrine de la Trinit Les facteurs qui ont influenc la doctrine de la Trinit Justification de la doctrine de la Trinit par les Trinitaires La doctrine de la Trinit ntait pas enseigne par les premiers Chrtiens La Bible endosse-t-elle la doctrine de la Trinit ? - A propos des Ecritures hbraques - A propos des Ecritures grecques Rejet de la doctrine de la Trinit par les Chrtiens modernes Lenseignement des Prophtes de Dieu Ce que la Bible dit de Dieu et de Jsus (Qlpssl) 1. Tmoignage de la Bible propos de Dieu 2. Tmoignage de la Bible propos de Jsus (Qlpssl) 3. Ce que Jsus (Qlpssl) dit de Dieu et de lui-mme Ce que le Qurn dit de Dieu Evidence biblique de la doctrine de la Trinit Arguments additionnels qui rfutent la doctrine de la Trinit Jsus (Qlpssl) endosse-t-il le concept du Saint Esprit ? Ce quest le Qurn et ce quil dit de Jsus (Qlpssl) et de sa mre Une trange histoire Mise en garde contre ceux qui pervertissent le Message de Dieu Notes et bibliographie

DEDICACE Je ddie cet humble travail de recherche Dieu qui ma accord la sagesse, ma femme, Nenet, au cur bienveillant, mre attentive nos enfants, une femme vertueuse et fervente de Dieu et qui ma t dune aide prcieuse. Et tous mes enfants pour leur enthousiasme et leur support, mes amis pour leur loyaut, et en mmoire de mes parents qui ont beaucoup souffert de mes faiblesses et qui mont pourtant donn leur affection et montr leur tolrance. Pour finir je ddie ce livre tous mes amis intimes et connaissances pour leurs gentils mots dencouragement et leur support infaillible quant la production de cet ouvrage. M.A.C. Cave. 15 aot 1996

REMERCIEMENTS En toute humilit je remercie Dieu pour ses bndictions de mavoir donn la chance dcrire ce livre et de mavoir permis datteindre mon but tant dsir. Je remercie aussi le Dr Maneh Al-Johani, le Secrtaire Gnral de lAssemble Mondiale de la Jeunesse Musulmane (WAMY) pour avoir publi ce travail de recherches. Mes sincres remerciements galement toutes les personnes qui mont aid dans ce travail et mont fourni beaucoup de documents dtaills en toute impartialit. Ma sincre gratitude tous ceux qui ont travaill de manire diligente et sincre en permettant la publication de cet ouvrage. Que le Dieu Tout-Puissant dans Son infinie Misricorde, les bnisse tous. Amen.

M.A.C. Cave.

Dans lEvangile de (Jean 8 : 40, la Bible), Jsus dit : Mais maintenant vous cherchez me faire mourir, moi qui vous ai dit la vrit que j'ai entendue de Dieu. ------------------------------------------------------------------------------------Allah (Dieu) dit dans la (Sourate Al-Imran, 3 : 59) du Qurn : [59] Pour Dieu, lorigine de Jsus est similaire celle dAdam. Dieu la cr dargile, puis lui a dit : Sois ! et il fut. -----------------------------------------------------------------------------La ralit de lUnicit de Dieu et de la nature et du rle de Jsus (Qlpssl), selon les Ecritures : Abandonner le concept de Dieu incarn et de la Trinit ne discrdite pas Jsus mais place Dieu dans sa position leve, unique, exalte et sans gal, en tant que le seul vrai Dieu digne de vnration. Jsus Christ nest pas Dieu mais un grand Prophte et un Messager de Dieu.

PREFACE
Cette publication, La doctrine de la Trinit est-elle dinspiration divine ?, devrait servir de substance pour tout esprit et pour les contemporains de la chrtient moderne. Le concept de la Trinit a rendu perplexes tous les chrtiens des diffrentes glises. Bien que Mr M.A.C. Cave ft un Chrtien qui croyait auparavant la Trinit, quand il a entrepris des recherches pour trouver lorigine de cette doctrine, il a dcouvert avec une grande surprise que ctait un dveloppement tardif conu et gnr par divers auteurs et penseurs Chrtiens Mr M.A.C. Cave a mis en vidence le fait que la Trinit nest rien de plus quune doctrine cre par les hommes qui prtend provenir dune rvlation divine. Ainsi, cette doctrine faite sur mesure perd sa crdibilit parce quelle est base sur des contradictions et est prouve de manire trs discutable par la hirarchie chrtienne en gnral et par le clerg en particulier qui tentent de la promouvoir. Il est inacceptable de la part dune personne quelle puisse adhrer cette doctrine en dpit de tous ses dfauts. Lhomme tant une crature rationnelle, il devrait tre plus critique en ce qui concerne les consquences de cet aspect spirituel qui est vital pour sa vie. Il devrait essayer de jeter un coup dil sur les autres critures religieuses pour accder la vrit. Et il ne devrait pas rester la victime dune complaisance et dune foi aveugle du pass. Essayez de rflchir sur les versets des Ecritures. Je demande au lecteur dexaminer ce livre avec un esprit impartial et un cur ouvert la vrit dans la mesure o il sagit de la seule manire qui puisse nous conduire la juste dcision qui dirige la vie de chaque personne dans ce monde et dans lautre.

INTRODUCTION
Rien noffense plus les Chrtiens que de douter de lide de la Trinit, qui est la source de leur foi. Dans la mesure o jai t lev en tant que Chrtien, je sais que cela va pour sr blesser un fervent dvot chrtien dans sa conviction de ce quil connat comme tant vrai. Cependant, conserver un regard aveugle alors que jai une meilleure connaissance est loin de lide de droiture ; puisque je suis fidle aux Commandements de Dieu et dois guider ceux qui ont t induits en erreur par la fausse doctrine. Il sagit du droit fondamental de chacun, qui consiste connatre la vrit menant au droit chemin. Le fait que lhomme ait t cr en tant que crature raisonnable est une chose tablie ; de ce fait, il a la capacit de raisonner. En plus, lhomme possde toujours cette tendance rechercher la vrit. Cest pourquoi, en tant que personne, il est cens penser les choses de manire objective dans tous ses mots et actions pour atteindre ce but. Par ailleurs, il est dot de la libert de choisir pour lui permettre de sadapter la socit. Il est vrai de la mme faon que personne na le droit de le forcer daccepter quoi que ce soit, mme la vrit. Nanmoins, refuser la vrit est une certaine forme darrogance et dobstination. Les hommes de principe ne soutiennent pas seulement la vrit, mme si elle leur cause du tort, mais ils sont galement prts dfendre cette vrit nimporte quel prix, jusqu sacrifier leur vie. La Trinit est si profondment enracine chez les Chrtiens que rarement peut-on considrer les consquences de cette notion de Dieu trois-en-un. Bien que ce concept soit dorigine paenne, la majorit dentre eux ne remet jamais en question la vracit dune telle doctrine, ne ralisant pas quelle a t cre par les hommes et ne procde pas de linspiration de Dieu. La doctrine de Trinit affirme que :

Le Pre est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu et, ensemble, ils forment un seul Dieu. La Trinit est ternelle, sans commencement ni fin, et gale. (1)
Jsus (QLPSSL) est considr par les partisans de la Trinit comme ayant deux natures humaine et divine. Il est vnr en tant que Fils de Dieu et comme Dieu part entire puisquil est la deuxime personne de la Divinit dans la doctrine de la Trinit. Cependant, dans ce livre, les lecteurs peuvent constater que certaines vrits rvles ont t dlibrment perverties par les penseurs chrtiens, les scribes, les hommes de thologie, les crivains, les vangliques et les glises dans le but daffirmer leur ide selon laquelle la doctrine de la Trinit a t divinement inspire. Des sicles auparavant, le Prophte Jeremiah (QLPSSL) avait mis en garde les gens propos des modifications effectues dans la rvlation par ceux qui enseignent la religion de Dieu. Il dit : Comment pouvez-vous dire: Nous sommes sages, La loi de l'Eternel est avec nous? C'est bien en vain que s'est mise l'uvre La plume mensongre des scribes. (Jrmie 8 :8)

En raison de la fausse conception en ce qui concerne la vnration, le Prophte Jsus (QLPSSL) nous a rpt la mise en garde du Prophte Isae (QLPSSL), mais les gens nont vraiment aucun discernement. Il dit : Ce peuple m'honore des lvres, mais leur cur est fort loign de moi, mais ils m'honorent en vain, enseignant comme doctrines des commandements d'hommes.(Mattieu 15 :8, Bible). La dcision de membarquer dans ce projet procde de ma qute de vrit propos du concept de la Trinit. Ma recherche na pas seulement t base sur les Ecritures, mais aussi sur des essais et des articles dtudes religieuses. Certains de ces travaux lont prouv de manire prodigieuse et ont t accepts par certaines communauts chrtiennes. Cette recherche a t effectue avec un esprit ouvert en raison de mon ancienne croyance en la doctrine de la Trinit. En effet, javais dabord pour but de chercher toute preuve tangible pour prouver son authenticit, et non pour quelque autre motivation, tant convaincu que son origine provenait de Dieu. Dautre part, pour tre compltement objectif, jai utilis des ouvrages de rfrence sur lesquels jai pu appuyer ma recherche. Dautre part, cette recherche ma demand un effort intellectuel de slectionner les diffrentes preuves dans la mesure o celles-ci ne cessaient de saccumuler. Malheureusement, comme la recherche progressait, la doctrine de la Trinit qui passait de gnration en gnration comme lultime vrit est devenue moribonde. Si le rsultat avait t en sa faveur, cela aurait illumin mon cur. Cependant, ma grande tristesse, jai trouv cette conception fausse. Cette doctrine mise en place par les hommes avait t imagine pour servir leur gosme et leur intrt personnel. Ainsi, toutes les prcdentes affirmations se rvlrent tre compltement fausses. La doctrine de la Trinit nest pas seulement contraire aux enseignements des prophtes de Dieu mais est aussi une insulte lintelligence humaine car elle est contraire la raison et est introuvable dans la Bible. Finalement, la triste vrit est quelle dmolit lide de la Trinit ainsi que les doctrines dIncarnation avec les croyances qui leur sont associes. Vnrer Dieu en rapport Ses orientations rvles implique le rejet total de ces ides. Abandonner le concept de lIncarnation de Dieu et de la Trinit ne discrdite pas Jsus mais place Dieu dans sa position leve, unique, exalte et incomparable en tant que seul et vritable Dieu respect et vnr. Jsus Christ nest pas Dieu mais un grand Prophte et Messager de Dieu ! Je lance un appel toutes et tous rechercher la vrit travers ce travail qui pourrait ouvrir les curs de ceux qui aspirent au salut. Oh Dieu ! A travers ce travail nous nous sommes efforcs transmettre le vritable sens de Ton Message lhumanit. Seigneur, purifie nos actions et guide- nous vers la Vrit. Tout ce que nous avons fait de mal, nous timplorons pour nous le pardonner, et protge les hommes de nos faiblesses. Amen.

Rapports spciaux des mdias du Royaume-Uni


Des vagues de choc se sont rpandues dans toute lAngleterre et dans le monde chrtien lorsque, dans le DAILY NEWS au Royaume-Uni, un rapport paru sous le titre : Lopinion branle des vques anglicans a rapport le fait que plus de la moiti des vques anglicans sont daccord sur lide selon laquelle les Chrtiens ne sont pas obligs de croire que JsusChrist est Dieu. Le vote effectu a montr que trente et un des trente-neuf vques anglicans dnient la DIVINITE de Jsus ainsi que sa RESURRECTION, rfutant de ce fait deux des plus fondamentales doctrines chrtiennes. Ils attribuent ces concepts dats des erreurs dans la Bible. (2) IL NEST PAS DIEU MAIS LAGENT SUPREME DE DIEU Le rapport mentionne dautre part que dix-neuf des trente-et-un vques sentendent sur le fait que : Il suffit de considrer Jsus comme lAgent Suprme de Dieu. (3) AINSI, PLUS DE LA MOITIE DES EVEQUES ANGLICANS SE PROTEGENT DE TOUT BLASPHEME EN CONSIDERANT JESUS COMME ETANT SEULEMENT UN MESSAGER.

LEVEQUE JENKINS REFUTE LES DOCTRINES FONDAMENTALES CHRETIENNES Dans une interview faite dans le programme religieux CREDO, sur la chane Week-end Tlvision Londres, lvque de Durban nomm rcemment, le rvrend et professeur David Jenkins class quatrime vque dans lEglise dAngleterre a concentr son attaque sur la base la plus sensible sur laquelle repose la religion chrtienne. La doctrine chrtienne la plus fondamentale qui consiste croire en la DIVINITE et la RESURRECTION de Jsus a t dnie par lvque, qui souligne que les vnements relats propos de la mission de Jsus ntaient pas compltement vrais mais ont t ajouts lHistoire de Jsus par les premiers Chrtiens pour exprimer leur foi envers lui en tant que Messie. (4) Ce concept concernant Dieu et Jsus (QLPSSL) est admis par tous les aptres, les premiers Chrtiens, les anciens tudiants et contemporains, les penseurs, les crivains et mme les Chrtiens ordinaires. Jsus (QLPSSL) dit (dans Mathieu 4 : 10, La Bible) : Retire-toi, Satan! Car il est crit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Dans (Jean 17 : 3, La Bible), il dit : Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ. Il dit encore dans Jean 20 : 17 (La Bible) : Ne me touche pas; car je ne suis pas encore mont vers mon Pre. Mais va trouver mes frres, et dis-leur que je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu. Ces affirmations ne sont-elles pas claires ? O peut-on lire que Jsus (QLPSSL) est venu pour tre considr comme tant Dieu ? A prsent voici la question un milliard de dollars : La doctrine de la Trinit est-elle divinement inspire ?

LES CHRETIENS
Prs dun milliard de personnes dans le monde continuent de croire et de pratiquer la doctrine de la Trinit alors que les deux tiers dentre eux, si ce nest plus, la rejette compltement dans la mesure o cette notion nest pas biblique mais est surtout fallacieuse, sans fondement, sans aucun sens, rpugnante et contraire la raison. Selon Bamber Gascoigne, dans son livre Les Chrtiens : Durant les cinquante premires annes de ce que nous appelons lre chrtienne, aucune rfrence propos du Christ ou de ses disciples na t releve dans tout document. Durant les cinquante annes qui ont suivi, les Chrtiens eux-mmes ont crit la plupart des livres qui forment prsent le Nouveau Testament. Cependant, aucun mot, sans exception aussi petite soit-elle, na t ajout par un crivain extrieur. Enfin, au deuxime sicle, les auteurs romains ont commenc commenter (5) : Il existe un groupe, ha pour ses abominations, appel les Chrtiens par les gens. Christus, do lorigine de cette appellation, ont endur un chtiment extrme pendant le rgne de Tiberius par les mains de lun de nos officiers, Pontius Pilate (Tacite). Les Chrtiens sont une classe de gens qui sadonnent une nouvelle et diabolique superstition. (Sutone). Les pauvres malheureux se sont convaincus quils allaient tre immortels et vivre ternellement en vnrant le sophiste crucifi et en vivant selon ses lois. Par consquent, ils mprisent les choses de ce monde et se considrent comme une proprit commune. Ils reoivent ces doctrines par la tradition, sans aucune vidence prcise. Ainsi, si quelque charlatan ou escroc se prsente eux, ils obtiennent rapidement leurs biens en leur imposant cette simple tradition. Nanmoins, les Chrtiens se sont rpandus et ont form une grande religion, mais les enseignements du christianisme moderne, comme nous les connaissons aujourdhui, sont diffrents de ce qui a t enseign par Jsus (QLPSSL) ses disciples. Les diffrentes doctrines du christianisme comme celle de la Trinit se sont dveloppes ultrieurement. Lacceptation de la trinit a commenc durant le rgne de lempereur Constantin le Grand et a t dveloppe par la suite en un dogme complet au temps de lempereur Thodose en lan 381 de notre re. Comme cela est trange ! Depuis, le christianisme sest multipli en diffrentes sectes et il est difficile prsent de reconnatre la vritable foi chrtienne. Mais quelle quelle soit, dans le contexte actuel, aucune nest proche de lenseignement original des prophtes. Ils basent leurs enseignements sur la Bible, laquelle est sujette des rvisions continues. Dieu seul sait quand les Chrtiens seront capables de produire la copie correcte (authentique) de leur Ecriture (la Bible). On peut en effet sinterroger ce sujet, au vu du nombre de versions de la Bible qui circulent de nos jours. Chacune est diffrente des autres ; cependant, toutes affirment tre la version originale. Ils aiment affirmer au monde que leurs Ecritures sont inspires de manire divine. Leur lecture de rfrence est dans II Timothe 3 :1, La Bible, qui souligne le fait que : Toutes les critures sont inspires par Dieu. Mais ce que les Chrtiens ne comprennent pas,

cest que substantiellement, le contenu de leurs Bibles ne sont pas des Ecritures, mais seulement des histoires, des rcits, des vnements et des traditions. Le problme devient plus complexe lorsque lon se rend compte que certaines des versions de la Bible contiennent plus de livres que les autres. La Version Orthodoxe (VOC) contient quatre-vingt six livres, la Version Charismatique (RVC), soixante-seize, la Version Romaine Catholique (VRC), soixante-treize, et toutes les Versions Protestantes contiennent soixante-six livres, la Traduction du Nouveau Monde des Saintes Ecritures inclus (1984) (NM), utilis par les Tmoins de Jhovah, ainsi que dautres versions telles que le Roi James (1611-1942) ( RJ), le Standard Amricain (1901-1944) (SA), le Standard Rvis (1971), seconde dition (SR), la Bible de Jrusalem (1966) (BJ), les Bonnes Nouvelles de la Bible Todays English version (1976) (TEV), la Sainte Bible (1954 : imprime en 1956), Ronald A. Knox (Kx), la Nouvelle Version Internationale (NVI), et un nombre incalculable dautres versions. De plus, que penser des allgations des trs distingus Rviseurs de la Bible de la Version Standard Rvise (SR), lEdition Rvise de 1952, et, en ce qui concerne le Nouveau Testament, la Seconde Edition de 1971 de Wm. Collins Fils et Co. Ltd. publie par la Socit Canadienne de la Bible, qui dit dans sa Prface : (1) La version du Roi James a cependant de graves dfauts Ces dfauts sont si nombreux et ce point srieux quils exigent une rvision de la traduction anglaise. La version du Roi James du Nouveau Testament a t base sur le texte grec qui tait plein derreurs. Et que penser des accusations des Tmoins de Jhovah dans leur publication de septembre 1951 Rveill qui affirme : La Bible contient cinquante mille erreurs ! Et, si je dis que contrairement ce que lon croit, aucun des quatre auteurs de lEvangile ntait lorigine des disciples de Jsus (QLPSSL). Dans Luc (6 : 14-16) et Marc (3 : 17) (la Bible), lon trouve les noms des douze disciples reconnus comme tels par Jsus (QLPSSL). Alors que les noms Matthieu et Jean sont inclus, ceux de Marc, Luc et Paul ne sont pas mentionns. Cependant, partir des citations suivantes, lon peut se rendre compte que les deux Evangiles attribus respectivement Mattieu et Jean ont t crit par des tierces personnes. Lis les reproductions de ce verset dans Mattieu 9 : 9 (la Bible) : De l tant all plus loin, Jsus vit un homme assis au lieu des pages, et qui s'appelait Mattieu. Il lui dit: Suis-moi. Cet homme se leva, et le suivit. Et dans Jean, 21 : 23 (la Bible) : C'est ce disciple qui rend tmoignage de ces choses, et qui les a crites. Et nous savons que son tmoignage est vrai. Dans la premire citation, lcrivain narre seulement ce qui sest pass entre Jsus (QLPSSL) et Mattieu, alors que dans la seconde citation, il est vident que le pronom nous atteste la participation de lauteur. Intressons-nous prsent ce que les deux rudits chrtiens disent propos de la ralisation de la Bible : Un copiste crit parfois non pas ce qui est dans le texte, mais ce quil pense tre dans le texte. Il peut se baser sur une mmoire inconstante, ou agencer le texte en fonction des

enseignements de lcole laquelle il appartient. En plus des versions et des citations des Pres Chrtiens, prs de quatre mille Mss grecs (manuscrits) du Testament sont reconnus. Par consquent, la matire textuelle est considrable. (6) Ces Evangiles ont t raliss de manire trs claire selon les besoins pratiques de la communaut pour laquelle ils sont crits. Pour ce faire, la matire traditionnelle a t utilise, mais il ny a eu aucune hsitation quant altrer ou effectuer des ajouts au texte, ou encore de laisser de ct ce qui ne servait pas la finalit de lauteur. (7)

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LA DOCTRINE DE LA TRINITE
La doctrine de la Trinit repose sur le fait quil y a un Dieu en trois Personnes. Chacune dentre elles est considre sans commencement car elle existe pour lternit. Chacune est considre comme Tout-Puissant, ni plus ou moins importante que les autres ; chacune est considre comme tant un Dieu complet dans tous les sens du terme, ce qui inclut les attributs de Dieu, et sont toutes gales dans le temps, la position, le pouvoir et la connaissance. Cette doctrine constitue le cur et le pilier de la foi chrtienne prche par presque toutes les communauts chrtiennes. Cependant, la doctrine de la Trinit nest pas divinement inspire : elle est un dogme humain cr par les Chrtiens durant le dernier quart du quatrime sicle. En effet, il sagit du rsultat du Conseil de Constantinople de 381 de notre re, qui a dcid daccorder au Saint Esprit le mme statut que celui de Dieu et de Jsus. Lencyclopdie britannique souligne le fait que : Le concept de lunit dans lessence (homoussia) du Logos divin, avec lide de Dieu le Pre, garantit la totale divinit de Jsus Christ. Le mystre de la personne de Jsus Christ peut tre compris par cette formule : deux natures en une seule personne Ntant pas drive essentiellement dun enseignement abstrait, elle change dune certaine manire dans la liturgie, dans toutes ses nouvelles formes et dans ses innombrables hymnes de vnration comme les mots de la liturgie de Pques : Le Roi des cieux est apparu lhomme sur terre avec une grande bont. Ainsi, il a pris sa chair dune vierge pure et partir de ce moment il est n delle, puisquil la voulu. Lun est le Fils, avec une double essence, mais une seule personne. Par consquent, comme il tait annonc en tant que vritable Dieu parfait et homme parfait, nous reconnaissons le Christ notre Dieu. (8) La croyance athnienne affirme que : Il existe une personne qui est Dieu, une autre qui est le Fils, et une troisime qui est le Saint Esprit. Mais notre Seigneur le Pre, le Fils, et le Saint Esprit, sont un ; avec une Gloire gale, une Majest ternelle Le Pre est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint Esprit est Dieu. Et pourtant il nexiste pas trois Dieu mais un seul Dieu De la mme faon que nous sommes contraints par la vrit chrtienne de reconnatre chaque personne elle-mme comme tant Dieu et Seigneur, de mme la religion catholique nous interdit de dire quil existe trois Dieu, ou trois Seigneurs. (9) La dfinition orthodoxe de la Trinit chrtienne et de la croyance athnienne : La doctrine de Trinit tablit le fait que le Pre est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint Esprit est Dieu et, ensemble, non pas de manire distincte, ils forment un seul Dieu. La Trinit est ternelle, sans commencement ni fin, et gale. (10) LEglise catholique romaine tablit le fait que : La Trinit est le terme employ pour signifier la doctrine principale de la religion chrtienne Alors que lEglise orthodoxe grecque nomme la Trinit la doctrine fondamentale du christianisme quand il est dit que : les Chrtiens sont ceux qui acceptent le Christ en tant que Dieu.Dans le livre Notre foi

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orthodoxe chrtienne, la mme glise dclare : Dieu est trois Le Pre est totalement Dieu. Le Fils est totalement Dieu. Le Saint Esprit est totalement Dieu. (11)

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COMMENT SEST DEVELOPPEE LA TRINITE DANS LA DOCTRINE CHRETIENNE


La perscution des Chrtiens et la suppression des premires Eglises sous le rgne des empereurs romains, partir du premier sicle, se sont termins avec larrive au pouvoir de Constantin le Grand en 312 de notre re. Par consquent, des faveurs spciales taient offertes aux personnes converties sous forme de gains politiques, militaires et sociaux. Ainsi, des milliers de non-Chrtiens ont rejoint lEglise et ont permis Constantin dexercer un grand pouvoir sur les affaires chrtiennes. C'tait pendant le rgne de Constantin que l'ide de Jsus Christ comme gal Dieu le Pre, a commenc gagner du terrain. La Trinit ntait cependant pas encore une doctrine tablie cette poque. Lide dun Dieu triade provoqua une grande controverse dans lEglise dans la mesure o un grand nombre de clergs et de profanes nacceptaient toujours pas le statut du Christ comme Dieu. (12) Ce dsaccord atteignit le niveau de confrontation entre lvque Alexandre dAlexandrie (en Egypte) et le pasteur Arius. Lvque Alexandre enseignait que Jsus tait gal Dieu, mais pas Arius. Ainsi, lors dun synode qui eu lieu Alexandrie en 321 de notre re, Arius fut dchu de ses fonctions et excommuni. (13) Arius, bien que dsapprouv institutionnellement, avait toujours un grand support hors de lEgypte. Beaucoup dvques importants, tel que le savant historien Eusebius de Palestine Caesarea et son puissant homonyme, Eusebius, vque de Nicomde, adhraient dun point de vue thologique avec Arius : Jsus-Christ nest pas Dieu. (14) La persistante controverse perturbait Constantin, et dans le but de lgitimer sa position, il convia tous les vques de lEglise chrtienne Nice (qui est de nos jours en Asie mineure) en mai 325 de notre re. Ainsi, le Conseil de Nice commena dexposer le conflit concernant la relation entre Dieu et Son Fils. Constantin, qui prsidait le dbat, exera son pouvoir politique pour contraindre les vques reconnatre cette position thologique. Laccord sign par deux cent dix-huit vques fut clairement anti-Arius. En dautres termes, laccord de Nice approuvait le fait que le Fils est gal Dieu. Deux cent dix-huit vques signrent cet accord, bien que ce ft en ralit la volont dune minorit. (15) LEncyclopdie britannique rsume le dbat du Conseil de Nice de la faon suivante : Le Conseil de Nice se runit le 20 mai 325. Constantin lui-mme prsida le dbat, orientant activement la discussion, et proposa personnellement (aucun doute quant linfluence dOssius) la formule cruciale qui dfinissait la relation du Christ Dieu dans laccord propos par le Conseil, dune seule substance avec le Pre. Agissant sous la crainte de lempereur, les vques, except deux dentre eux, signrent laccord, un grand nombre dentre eux contre leur gr.

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Constantin considra laccord de Nice comme divinement inspire. Tant quil tait en vie, personne nosa contester ouvertement lAccord de Nice ; mais la concorde tant attendue ne suivit pas. (16) LAccord de Nice Nous croyons en un seul Dieu le Pre tout-souverain, crateur de toutes choses visibles et invisibles ; et en un seul Seigneur Jsus-Christ, le Fils de Dieu, l'unique-engendr du Pre, et qui provient de la substance du Pre, Dieu de Dieu, Lumire de Lumire, vrai Dieu de vrai Dieu, engendr avec le Pre, par qui toute chose est venu tre, la fois ceux dans les cieux et ceux qui sont sur terre, pour nous les humains et pour notre salut, il est descendu et s'est incarn, est devenu l'homme, a souffert et sest lev le troisime jour, est pass dans les cieux, et jugera les vivants et les morts. Et dans le Saint-Esprit, Et ceux qui disent que Cela tait quand il ntait pas, et, Avant quil soit engendr il ntait pas, et que Il est venu pour tre ce quil ntait pas, ou ceux qui prtendent que le fils de Dieu est dune autre substance ou essence Ou cr Ou changeable Ou altrable Ce sont les anathmes des Catholiques et des Eglises apostoliques. Laccord de Nice Bettenson explique laccord de Nice de la faon suivante : Il a t conclu en Epiphanie, Ancoratus, 118, C.A.D. 374, et traduit presque mot mot des Leons du Catchisme de St Cyril de Jrusalem par des rudits , lu et approuv Chalcedon, 451, en tant quaccord des 318 pres qui se sont rencontrs Nice et des 150 qui se sont rencontrs plus tard (i.e. Constantinople en 381). Il est souvent appel de ce fait laccord de Constantinople ou de Nice -Constantinople, et considr par beaucoup comme une rvision du trait de Jrusalem fait par Cyril. Nous croyons en un Dieu le Pre Souverain de tout, crateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles ; Et en un Seigneur Jsus-Christ, le seul Fils de Dieu qui fut jamais engendr, Engendr par le Pre de tous les temps, Lumire des Lumires, vrai Dieu du vrai Dieu, engendr et non cr, dune des substances du Pre, duquel toutes choses ont t cres ; qui est descendu du ciel pour nous les hommes et pour notre salut, et qui a t fait de la chair du Saint Esprit et de la Vierge Marie, et est devenu un homme, et a t crucifi pour nous sous Pontius Pilate, et qui a souffert et a t brl, et sest lev le troisime jour selon les Ecritures jusquaux cieux, et sest assis la droite du Pre, et est revenu avec gloire pour juger les vivants et les morts, dont le royaume est infini ; Et dans le Saint Esprit, le Seigneur et Celui qui donne la vie, qui procdent du Pre, qui est avec le Pre et le Fils vnr et glorifi de la mme manire, et qui parle par la mdiation des prophtes.

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Dans une sainte Eglise catholique et apostolique : Nous reconnaissons que le baptme efface les pchs. Nous recherchons la rsurrection, et la vie ternelle. (17) Bien que le Conseil des vques ait accept laccord de Nice, il ny avait aucune mention de la Trinit. La controverse propos de la nature de Jsus a continu durant des dcennies. En 381, un second conseil cumnique sest runi Constantinople (18). Ce conseil a adopt laccord de Nice qui stipule que Jsus et Dieu sont gaux et ternels, et reconnait la divinit du Saint Esprit. La doctrine de la Trinit est devenue formellement tablie en tant que fondement de la foi chrtienne pour les quinze sicles qui ont suivi. Note : Comme la Prire du Seigneur (Matthieu 6 : 9-13, la Bible), tous les Catholiques romains sont tenus de mmoriser laccord de Nice quils ajoutent dans leurs prires. Lempereur Thodore a fait de la croyance au christianisme un commandement impratif : Cest Notre volont que tous les peuples que Nous dirigeons pratiquent cette religion que le divin Pierre lAptre a transmis aux Romains. Nous devons croire en la seule divinit du Pre, du Fils et du Saint Esprit, sous la notion dgalit et de la majest de la sainte Trinit. Nous ordonnons que ces personnes qui suivent cette rgle adoptent le nom de Chrtiens catholiques. Les autres, cependant, que Nous jugeons dments et malsains, doivent supporter linfamie des dogmes hrtiques, leur lieu de rencontre ne doit pas recevoir le nom dglise et ils doivent tout dabord tre frapps par la vengeance divine et ensuite par Notre propre chtiment. (19). Ainsi, la doctrine de la vnration de Marie en tant que mre de Dieu et tmoin de Dieu a t galement formule lors du Second Conseil de Constantinople (en 553), et le titre de Vierge Eternelle a t ajout. Dans les prires et les hymnes de lEglise Orthodoxe, le nom de la mre de Dieu est invoqu aussi souvent que celui du Christ et de la Sainte Trinit [] Dans la doctrine catholique romaine, Marie, la mre de Dieu, a t identifie comme incarnation de la Sagesse divine. Le processus de dification de la mre de Dieu est all plus loin encore, dans la mesure o Marie est considre comme une hypostase (substance) divine, la figure de la Sagesse cleste. (20)

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LES FACTEURS QUI ONT INFLUENCE LA DOCTRINE DE LA TRINITE


Les facteurs qui ont influenc la formulation de la Doctrine de la Trinit ont t rsums par le Mirador et la Socit de la Bible et du Pamphlet de Pennsylvanie, 1989, livre qui peut tre considr comme un prcurseur de la doctrine de la Trinit. A travers le monde ancien, lpoque de Babylone, la vnration des dieux paens regroups en triade tait chose commune. Cette pratique tait galement rpandue auparavant, pendant et aprs le Christ en Egypte, en Grce et Rome. Aprs la mort des aptres, de telles croyances paennes commencrent envahir le christianisme. Lhistorien Will Durant a remarqu que : Le christianisme na pas dtruit le paganisme ; il la adopt Les ides de la trinit divine sont venues dEgypte. Et dans le livre de Religion gyptienne, Siegfried Morenz note que : La Trinit tait la proccupation majeure des thologiens gyptiens Trois dieux sont combins et traits comme un seul tre, auxquels on sadresse au singulier. De cette faon, la force spirituelle de la religion gyptienne montre un lien direct avec la thologie chrtienne. Ainsi, Alexandrie, les hommes dEglise gyptiens de la dernire partie du troisime sicle et du dbut du quatrime, comme Athanasius, soulignent cette influence dans la mesure o ils formulent des ides qui conduisent la Trinit. Leur propre influence sest dveloppe, autant que Morenz considre La thologie dAlexandrie comme un intermdiaire entre lhritage de la religion gyptienne et le christianisme. Dans lEncyclopdie de la Religion et des Ethiques, James Hasting a crit que Dans la religion indienne, on rencontre le groupe triadique de Brahma, Siva et Visnu ; dans la religion gyptienne, le groupe triadique Osiris, Isis et Horus Ce nest pas seulement dans lhistoire des religions que lon peut trouver Dieu vu comme une Trinit. Lun de ces exemples en particulier rappelle la nouvelle vision platonicienne du Suprme ou de la Ralit Ultime, qui est reprsente de manire triadique. Dans La Nouvelle Encyclopdie de Connaissance Religieuse Schaff-Herzog montre linfluence de cette philosophie grecque : Les doctrines du Logos et de la Trinit ont reu leur forme par les Pres grecs, qui taient trs influencs, directement ou indirectement, par la philosophie platonicienne Le fait que ces erreurs et cette corruption qui se sont insres dans lEglise soient de cette source ne peut tre dni. LEglise des Trois Premiers Sicles dit : La doctrine de la Trinit sest constitue de manire graduelle et avec une formation relativement tardiveElle tient son origine dune source totalement trangre des Ecritures juives et chrtiennes Elle a prospr, et sest greffe au Christianisme, par les mains des Pres platoniciens. (21) Des sculptures de dieux trois visages ont t trouves dans diffrents endroits du monde (Kampuchea, Les trois dieux Bouddhistes, XIIe sicle ; Italie, Trinit, XVe sicle ; Norvge,

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Trinit (Pre, Fils, saint esprit), XIIIe sicle ; France, Trinit, XIVe sicle ; Allemagne, Trinit, XIXe sicle ; Inde, Trinit divine hindoue, VIIe sicle ; St Falmyra, Triade du dieu de la lune, Seigneur des Cieux, dieu soleil, Ier sicle ; Babylone, Triade dIshtar, Sin, Shamash ; Egypte, Triade dHorus, Osiris, Isis. (22)

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JUSTIFICATION DE LA TRINITE PAR LES TRINITAIRES


Les gants de la chrtient, dans le but de sauver la Trinit, ont tent par tous les moyens possibles de justifier lide de Trinit. Cependant, aprs avoir puis toutes les logiques connues et la raison humaine, ils ont lamentablement chou et lont dclar tre un MYSTERE . Les explications suivantes sont certaines des explications donnes par des dirigeants de lEglise, dminents Chrtiens thologiens et des crivains connus qui sont venus pour la dfendre avec tmrit. La Plus Sainte Trinit est un mystre au sens le plus strict. La raison seule ne peut prouver lexistence du Dieu en trois, cest la Rvlation qui lenseigne. Et mme aprs que lexistence du mystre nous a t rvl, il reste impossible pour lentendement humain de saisir comment les Trois Personnes ont seulement une Nature Divine unique. (23) Les rudits Chrtiens Karl Rahner et Herbert Vorgimler ont crit dans leur Dictionnaire Thologique : La Trinit est un mystre [] au sens strict [], qui ne peut tre connu sans la rvlation, et ne peut mme aprs la rvlation devenir compltement intelligible. Un dogme si mystrieux prsuppose une rvlation Divine. (LEncyclopdie Catholique). Dieu est un, et Dieu est trois. Puisquil nexiste rien de cela dans la cration, nous ne pouvons pas le comprendre, mais seulement laccepter. (Eugene Clark). Nous savons quil sagit dun trs grand mystre, que nous ne commenons mme pas comprendre. (Cardinal John OConnor). Le mystre hermtique de Dieu la Trinit. (Pape Jean-Paul II). (24)

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LA DOCTRINE DE LA TRINITE NETAIT PAS ENSEIGNEE PAR LES PREMIERS CHRETIENS


Les expressions Dieu le Pre, Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit ne sont pas seulement des synonymes pour la Chrtient mais le cur mme de la croyance chrtienne. Cependant, cette croyance considre comme la source de la religion chrtienne ntait pas connue ou revendique par Jsus (Qlpssl) ou par les premiers Chrtiens. Les Pres apostoliques et ceux des gnrations qui ont suivi jusquau dernier quart du Ive sicle nont jamais cru lide de triade divine. Ils croyaient en Un Omniscient, Omnipotent et Transcendant Crateur Qui seul doit tre vnr. Les rapports authentiques qui suivent sont issus de diffrentes autorits chrtiennes qui parlent deux-mmes : La formule un Dieu en trois personnes ntait pas solidement enracine dans la vie chrtienne et dans la profession de foi avant la fin du IV sicle. Mais cest prcisment cette formule qui a prtendu au titre du dogme trinitaire. Parmi les Pres apostoliques, il ny a rien eu qui se rapproche de prs ou de loin de cette mentalit ou perspective. (25) La doctrine de Trinit a t forge par les Chrtiens environ trois cents ans aprs Jsus. Les quatre Evangiles canoniques, crits entre 70 et 115, ne contiennent aucune rfrence la Trinit. Mme St Paul, qui a import de nombreuses ides trangres la Chrtient, ne connaissait rien de la triade de Dieu. La Nouvelle Encyclopdie Catholique admet que la doctrine de la Trinit tait inconnue des premiers Chrtiens et quelle a t formule au dernier quart du IV sicle : Il est difficile, dans la seconde moiti du XXe sicle, doffrir une crdibilit claire, objective et simple de la rvlation, une volution doctrinale et une laboration thologique du mystre de la Trinit. De la discussion trinitaire, les Catholiques romains aussi bien que les autres, en prsentent une esquisse quelque peu rfutable. Deux faits sont survenus. Dune part la reconnaissance des exgtes et des thologiens de la Bible, ce qui inclut un nombre croissant constant du nombre de Catholiques romains, qui affirment que personne ne devrait parler de trinitarisme dans le Nouveau Testament sans qualifications srieuses. En parallle, les historiens du dogme et les thologiens parlent dun trinitarisme qui aurait son origine environ la fin du IV sicle. Ce nest quaprs cette priode que ce qui peut tre appel le dogme trinitaire dfinitif un Dieu en trois personnes a vritablement t assimil la vie et la pense chrtiennes. (26) Au dbut la foi chrtienne ntait pas trinitaire []. Ce ntait pas ainsi dans la priode apostolique et pr-apostolique, comme le prouvent le Nouveau Testament et les crits des premiers Chrtiens. (Encyclopdie de la Religion et de lEthique).

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Les premiers Chrtiens, cependant, nont pas pens dans un premier temps appliquer lide de Trinit leur propre foi. Ils ont pratiqu leurs dvotions Dieu le Pre et Jsus Christ, le Fils de Dieu, et ont reconnu le Saint Esprit ; mais ils nont jamais pris en compte lide de ce Dieu trois-en-un qui existe dans la Trinit actuelle, qui les pose comme gaux et unis. (Le paganisme dans Notre Christianisme) (27)

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LA BIBLE ENSEIGNE-T-ELLE LA DOCTRINE DE LA TRINITE ?


Alors que la Bible est prche et atteste comme la parole de Dieu, elle ne contient pas la doctrine de la Trinit. Si cette doctrine tait vraie, elle devrait tre clairement prsente dans la Bible puisque nous avons besoin de connatre Dieu et la faon de le vnrer. Personne parmi les prophtes de Dieu dAdam Jsus (Qlpssl) navait le concept de Trinit ou dune triade divine. Aucun des messagers de Dieu na parl de ce concept et il ny a aucune rfrence, que ce soit dans lAncien ou le Nouveau Testament. Cest, par consquent, trange que ni Jsus (Qlpssl) ni ses disciples naient parl de la Trinit dans la Bible. Au contraire, Jsus dit : le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur (Marc 12 : 29, la Bible). Et selon St Paul : Hommes Isralites, coutez ces paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieu a rendu tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a oprs par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mmes (Actes 2 : 22, la Bible). Jsus (Qlpssl) a prdit ce genre de problme dans (Matthieu 15 : 8-9, la Bible) : Ce peuple m'honore des lvres, Mais son cur est loign de moi. C'est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant des prceptes qui sont des commandements d'hommes. De plus, cette ide tait renforce par St Paul dans (Timothe 4 : 3-4, la Bible) : Car il viendra un temps o les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la dmangeaison d'entendre des choses agrables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres dsirs, dtourneront l'oreille de la vrit, et se tourneront vers les fables. On peut dautre part lire dans (Tite 1 : 16, la Bible) : Ils font profession de connatre Dieu, mais ils le renient par leurs uvres, tant abominables, rebelles, et incapables d'aucune bonne uvre. Au milieu de ce dilemme, les grands penseurs parmi les Chrtiens ont puis toute la logique possible pour donner du crdit la doctrine de la Trinit mais ont misrablement chou et de ce fait on dclar que ctait un mystre. Cependant, la vnration du Dieu Tout-Puissant ne peut tre compromise. Il veut que lhomme Le vnre Lui seul selon Ses Conseils Divins. Etant Lui-mme Juste, Sa justice demande que Son Message soit clair et simple de forme. Ses enseignements, comme un tout, doivent tre prservs de tout flau, superstition et confusion. Ce doit tre une vrit absolue qui peut toujours remporter le dfi de nimporte quel savoir y compris les dcouvertes humaines dans le domaine de la science. Parce que la doctrine de la Trinit est un mystre en elle-mme, elle ne peut de ce fait tre considre comme dite divinement. La Bible dit : car Dieu n'est pas un Dieu de dsordre, mais de paix. (1 Corinthiens 14 : 33, la Bible).

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A propos des Ecritures hbraques LEncyclopdie de la Religion admet : Les thologiens daujourdhui sont daccord sur le fait que la Bible en hbreu ne contient pas la doctrine de la Trinit. Et la Nouvelle Encyclopdie Catholique dit galement : La doctrine de la Sainte Trinit nest pas enseigne dans lAncien Testament. De manire similaire, dans son livre Le Dieu triade, Jesuit Edmund Fortman dit : LAncien Testament [] ne nous dit rien dexplicite concernant une application de la triade qui affirme que Dieu est le Pre, le Fils et le Saint Esprit. [] Il ny a aucune vidence qui prouverait quun auteur sacr nait jamais suspect lexistence de la Trinit avec Dieu dans lAncien Testament des suggestions, des prsages ou des signes masqus de la trinit des personnes, cest aller au-del des mots et tromper les hagiographes. (28)

A propos des Ecritures grecques LEncyclopdie des religions dit : Les thologiens sont daccord sur le fait que le Nouveau Testament ne contient pas non plus une doctrine explicite de la Trinit. Jsuit Forman affirme : Les auteurs du Nouveau Testament [] ne formulent aucune doctrine de la Trinit, aucun enseignement explicite quen un Dieu il y ait trois personnes divines gales. [] Nulle part on ne peut lire une quelconque doctrine trinitaire des trois sujets distincts de la vie et lactivit divines dans le mme Dieu. Le Nouveau Dictionnaire Thologique du Nouveau Testament affirme aussi : Le Nouveau Testament ne contient pas la doctrine dveloppe de la Trinit. Il nexiste pas dans la Bible de dclaration qui stipule que le Pre, le Fils et le Saint Esprit sont dune essence gale.affirme le Protestant thologien Karl Barth. Lhistorien Arthur Waigall remarque : Jsus-Christ na jamais mentionn un tel phnomne, et nulle part dans lAncien Testament le mot trinit napparat. Cette ide tait uniquement adopte par lEglise trois cents ans aprs la mort de notre Seigneur. (Le Paganisme dans notre Christianisme) (29)

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REJET DE LA DOCTRINE DE LA TRINITE PAR LES CHRETIENS MODERNES


De nombreux thologiens chrtiens modernes refusent dadhrer au dogme tabli par les Eglises. Le plus rcent et important dentre eux est lvque de Durban, lvque David Jenkins, professeur de thologie et dtudes religieuses luniversit Leeds, qui dit que certains des vnements de la premire mission de Jsus : NETAIENT PAS STRICTEMENT VRAIS MAIS ONT ETE AJOUTES AU JESUS HISTORIQUE PAR LES PREMIERS CHRETIENS POUR EXPRIMER LEUR FOI ENVERS LUI EN TANT QUE MESSIE. (30) Le professeur John Hick dit : Ce que lorthodoxie a dvelopp, cest--dire les deux natures de Jsus, divine et humaine, associes au Jsus Christ historique, reste un assemblage de mots sans vritable sens. Il dit par ailleurs : En rsum, dire sans connaissance que Jsus de Nazareth historique tait aussi Dieu est dnu de tout sens, ce qui revient dire quun cercle dessin au crayon sur un papier est aussi un carr. Lon doit donner une telle locution un contenu smantique. Il a continu de suggrer que lincarnation divine est une ide mythologique. Il dit encore : Jutilise le terme mythe avec le sens suivant : le mythe est une histoire qui est raconte mais qui nest pas littralement vraie, ou une ide ou encore une image qui est applique quelquun ou quelque chose, mais qui nest pas littralement applique. Que Jsus tait Dieu le Fils incarn nest pas littralement vrai, parce quil na pas de sens littral, mais est lattribution dun concept mythique Jsus dont la fonction est analogue la notion de divinit filiale qui caractrisait auparavant un roi. (31) On peut lire ces mots de Victor Paul Wierwille dans son livre Jsus Christ nest pas Dieu : Je dis que Jsus Christ nest pas Dieu, mais le Fils de Dieu. Ils ne sont pas coternels, avec un dbut ou une fin, ni co-gaux. Jsus Christ ntait pas vraiment avec Dieu au dbut, et na pas non plus les attributs de Dieu. (32) Victor Paul Wierwille commente avec emphase : Avant de mourir, laissez-moi vider mon me. Dire que Jsus Christ nest pas Dieu ne dgrade pas dans mon esprit limportance et la signification de Jsus Christ en aucune faon. Cela lve simplement Dieu, le Pre de notre Seigneur Jsus Christ, Son unique, exalte position sans gal. (33) Je crois que Jsus Christ (Qlpssl) a t cr par Dieu ; il tait le messie et un Messager de Dieu, cest pourquoi le mot de Dieu a t transmis Marie et un esprit de Lui. Je ne laccepte pas en tant que Dieu ou Dieu incarn, Fils de Dieu ou de Dieu le Fils. Dieu et Jsus (Qlpssl) sont des tres distincts et spars. Dieu est le Crateur et Jsus (Qlpssl) tait la crature. Ils sont de diffrente essence et ingaux dans le temps, le pouvoir le savoir et la position. Le nombre dexplications catgoriques de Jsus et ceux des prcdents prophtes (Qlpssl) quon peut lire dans la Bible annulent le concept de Dieu incarn et de la doctrine de la Trinit. Tout ce qui est contraire mes explications nest rien except des dires de personnes

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qui avaient besoin daccrditer leurs affirmations. Lvidence quils ont en main consiste en des interprtations qui se sont glisses dans lEvangile original de Jsus (Qlpssl) et dans les premiers messages de Dieu. Jsus (Qlpssl) nest pas Dieu mais seulement un grand prophte et messager de Dieu.

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LES ENSEIGNEMENTS DES PROPHETES DE DIEU


Ce qui est trange cest quaucun des prophtes, avant ou aprs Jsus (QLPSSL), na enseign la doctrine de la Trinit. Ils proclament au contraire lunicit de Dieu. Dieu seul est transcendant. Il est le Tout-Puissant et le Crateur de toutes choses visibles et invisibles et na aucun collaborateur, partenaire ou associ, famille, progniture ou aide dans sa Divinit. Il est le Seigneur de tout lunivers. Ce qui suit constitue les enseignements des prophtes de Dieu : Le Prophte Mose dit : Je reconnais maintenant que l'ternel est plus grand que tous les dieux; car la mchancet des gyptiens est retombe sur eux. (Exode, 18 : 11, la Bible). L'ternel, notre Dieu, est le seul ternel. Tu aimeras l'ternel, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta force. Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui, seront dans ton cur. Tu les inculqueras tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lveras. Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. Tu les criras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. (Deut. 6 : 4-9, la Bible). Veillez sur vous, afin de ne point mettre en oubli l'alliance que l'ternel, votre Dieu, a traite avec vous, et de ne point vous faire d'image taille, de reprsentation quelconque, que l'ternel, ton Dieu, t'ait dfendue. Car l'ternel, ton Dieu, est un feu dvorant, un Dieu jaloux. (Deut. 4 : 23-24, la Bible). Le mme concept quant Dieu est corrobor par Jsus (QLPSSL). le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur (Marc 12 : 29, la Bible). Ces deux prophtes (que la paix soit sur tous les prophtes) ont insist de manire emphatique sur le fait que leur SEIGNEUR et notre SEIGNEUR sont Un seul Dieu. On peut galement remarquer quil ny a rien dans leur discours qui indique quils aient lun ou lautre partag la Divinit. Nul n'est saint comme l'ternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rocher comme notre Dieu. (1 Samuel 2 : 2, la Bible). Le Prophte David (Qlpssl) dit dans les Psaumes de la Bible : Qu'ils sachent que toi seul, dont le nom est l'ternel, Tu es le Trs Haut sur toute la terre! (83 : 18), Mon me, bnis l'ternel! ternel, mon Dieu, tu es infiniment grand! (104 : 1), L'ternel est notre Dieu (105 : 7), L'ternel est Dieu, et il nous claire. (118 : 27), Tu es mon Dieu, et je te louerai; Mon Dieu! Je t'exalterai. (118 : 28). Le Prophte Salomon (Qlpssl) dit : Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'ternel; Et la science des saints, c'est l'intelligence. (Proverbes 9 : 10, la Bible).

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Les mots suivants ont t communment attribus au Prophte Salomon (Qlppsl) : Crains Dieu et observe ses commandements. C'est l ce que doit faire tout homme. (Ecclsiastes 12 : 13, la Bible). Le Prophte Esae (Qlppsl) dit : C'est le Dieu d'ternit, l'ternel, Qui a cr les extrmits de la terre (Esae 40 : 28, la Bible). En dfinitive, seul Dieu est le Crateur, Qui a cr toutes choses (lunivers tout entier et son contenu), des milliers dannes avant lavnement de Jsus (Qlppsl). Jsus lui-mme a t cr par Dieu, de mme en ce qui concerne le Saint Esprit. En effet, il nexistait pas de Trinit jusqu que celle-ci soit formule par les hommes au troisime sicle de notre re. Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Jsus (Qlppsl) avait affirm que personne ne mritait dtre vnr except Dieu. (Luc 4 : 8, la Bible). Le Prophte Jsus (Qlpssl) a dit : Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ. (Jean 17 : 3, la Bible). Les dclarations de Jsus qui prcdent prouvent bien le fait quil nexiste quune seule Divinit le seul vrai Dieu et quil ignorait tout de la Trinit. Dailleurs, Jsus (Qlppsl) ne sest pas prsent en tant que Divinit, dans la mesure o il sest rfr lEtre le comme le seul vrai Dieu, autrement dit, Jsus Christ que Tu as envoy. St Paul ntait pas conscient de lexistence de la Trinit. Il dit : Hommes dIsral, coutez ces paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieu a rendu tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a oprs par Lui au milieu de vous... (Actes 2 : 22, la Bible). Car, s'il est des tres qui sont appels dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe rellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, nanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Pre, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes (1 Corinthiens 8 : 5-6, la Bible). Dites : Nous croyons en Dieu, ce qui nous a t rvl, ce qui a t rvl Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et aux Tribus ; ce qui a t donn Mose et Jsus ; ce qui a t rvl aux prophtes par leur Seigneur, sans tablir entre eux aucune diffrence. Et cest Dieu que nous sommes entirement soumis. (Al-Baqarah 2 : 136, le Qurn) [59] Nous avons envoy No son peuple : mon peuple, dit-il, adorez Dieu ! Vous navez dautre divinit que Lui. Je crains pour vous le chtiment dun grand jour ! (Al-Araf 7 : 59, le Qurn) Abraham qui fit cette recommandation ses enfants, suivi en cela par Jacob : mes enfants ! Dieu a choisi pour vous cette religion. Que votre soumission Dieu soit totale et entire jusqu votre mort ! (Al-Baqarah 2 : 132, le Qurn)

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Abraham ntait ni juif ni chrtien ; mais il tait un monothiste convaincu et entirement soumis Dieu. Il na donc jamais appartenu au clan des paens. (Al-Imran, 3 : 67, le Qurn)
[67]

tiez-vous tmoins lorsque, sur son lit de mort, Jacob demanda ses enfants : Quallezvous adorer aprs moi? Nous adorerons, rpondirent-ils, ton Dieu qui est aussi le Dieu de tes pres, Abraham, Ismal, Isaac, lUnique Dieu auquel notre soumission est totale et entire? (Al-Baqarah 2 : 133, le Qurn)
[133] [73]

Aux gens de Thamd Nous avons envoy leur frre Slih qui leur dit : Adorez Dieu ! Vous navez dautre divinit que Lui. (Al-Araf, 7 : 73, le Qurn) Aux habitants de Madyan fut envoy leur frre Shu`ayb. mon peuple, leur dit-il, adorez Dieu ! Il ny a pour vous dautre divinit que Lui ... (Al-Araf, 7 : 85, le Qurn)

[85]

Pourtant, Aaron leur avait bien dit auparavant : mon peuple ! Ce veau nest quune tentation pour vous, car votre vrai Seigneur est le Misricordieux. Suivez-moi et obissez mes ordres ! (Ta-Ha 20 : 90, le Qurn)
[90]

Souviens-toi de Job quand il adressa son Seigneur cette prire : Le mal dont je suis atteint me fait souffrir. Mais Toi, Tu es le plus Misricordieux de tous les misricordieux ! (Al-Anbiyaa 21 : 83, le Qurn)
[83]

Et quand Salomon hrita de David, il dit : hommes ! Nous avons t initis au langage des oiseaux, sans compter tous les autres bienfaits dont nous avons t gratifis. Cest l, en vrit, une insigne faveur ! (Al-Naml 27 : 16, le Qurn)
[16]

Dieu est, en vrit, mon Seigneur et le vtre. Adorez-Le, car cest l la Voie du salut ! (Al-Imran 3 : 51, le Qurn)
[51]

Lorsquon demandait au Prophte Muhammad (Qlpssl) quelle action il fallait faire pour entrer au Paradis, il disait : Tu dois vnrer Allah, sans lassocier qui que ce soit dautre (AlBukhari Dires du Prophte Muhammad [Qlpssl]) Le Prophte Muhammad (Qlpssl) a dit : Si quelquun tmoigne que personne na le droit dtre vnr except Allah, lUnique, Qui na pas de partenaire et dont Muhammad est le Messager, et que Jsus est le Messager dAllah, que cest par sa parole quil a choisi Marie et un Esprit qui mane de Lui, que le Paradis et lEnfer sont vrais ; Allah lacceptera au Paradis avec les actions quil a faites, mme si celles-ci taient peu nombreuses (Al-Bukhari Dires du Prophte Muhammad [Qlpssl])

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Dans un autre hadith authentique du Prophte Muhammad (Qlpssl), il a dit : Celui qui meurt en sachant quil ny a de Dieu quAllah entre au Paradis (Al-Bukhari Dires du Prophte Muhammad [Qlpssl]) Ibn Abbas a rapport que le Prophte Muhammad (Qlpssl) a dit : Je veux tenseigner quelque chose. Obis Allah, et Il prendra soin de toi. Suis Ses Commandements, et Il sera toujours avec toi (comme protecteur). Quand tu dois demander quelque chose, demande Allah seul : quand tu cherches de laide, recherche laide dAllah seul. Souviens-toi, si toute lhumanit se rassemble pour taider, ils ne pourront taider que dans la limite de ce quAllah a dj dcrt ; et si toute lhumanit se rassemble pour te causer du tort, ils ne pourront te causer du tort que dans la limite de ce quAllah a dj dcrt pour toi. (Tirmidhi Dires du Prophte Muhammad [Qlpssl]) Dans dautres propos du Prophte Muhammad (Qlpssl) : Allah ne punira pas un peuple pour ses pchs, except dans le cas o lun deux dsobit, dfie et se rebelle contre Allah et refuse de croire quil ny de Dieu quAllah (Dires du Prophte Muhammad [Qlpssl]) (34) Jsus ntait pas Chrtien : il tait Juif. Il na pas prch une nouvelle foi, mais a enseign aux hommes dobir la volont de Dieu ; et de son point de vue, qui est galement celui des Juifs, la volont de Dieu devait se trouver dans la Loi et dans les autres livres des critures saintes. (35)

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CE QUE LA BIBLE DIT A PROPOS DE DIEU ET DE JESUS (QLPSSL)


Les passages de la Bible qui suivent tracent la vritable nature de Dieu et de Jsus (Qlppsl). Il est prsent trs clair que Dieu seul est le Suprme, le Souverain, lInfaillible et le Transcendant. Jsus (Qlppsl), un tre dpendant, souffre par manque de besoins et est soumis la volont de Dieu. Toutes ses dclarations et actions indiquent de faons trs claire sa subordination Dieu. 1. Tmoignage de la Bible propos de Dieu Lenseignement du Nouveau et Ancien Testament sont essentiellement monothistes et le Nouveau Testament ne constitue pas un moyen pour passer de lUnique au Dieu trois-en-un. Jsus affirme cela quand il dit : Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophtes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparatra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu' ce que tout soit arriv. (Matthieu 5 : 17-18, la Bible) Les discours de Dieu sont simples, clairs et sans contradiction ou confusion. Voici certains des mots inspirs de Dieu dans la Bible. Ainsi, Dieu dit : Je suis le Dieu tout puissant (Gense 17 : 1, la Bible) Qui est comme toi parmi les dieux, ternel? Qui est comme toi magnifique en saintet, Digne de louanges, Oprant des prodiges ? (Exode 15 : 11, la Bible) Je suis l'ternel, ton Dieu (Exode, 20 : 2, la Bible) Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taille, ni de reprsentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'ternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux (Exode 20 : 35, la Bible). Ces versets prohibent catgoriquement toute image de Dieu, quelles soient naturalistes ou dart reprsentatif. Aucune image ne peut tre adquate Dieu que Dieu lui-mme. Lui, ltre transcendant, ne peut avoir de portrait fait par un homme except par ce quIl a rvl de Luimme comme Ses attributs divins qui ont t transmis aux hommes par les prophtes. moi, l'ternel, votre Dieu. Chacun de vous respectera sa mre et son pre, et observera mes sabbats. Je suis l'ternel, votre Dieu (Lvitique 19 : 3-4, la Bible). Dieu n'est point un homme pour mentir, Ni fils d'un homme pour se repentir. (Nombres 23:19, la Bible) Tu as t rendu tmoin de ces choses, afin que tu reconnusses que l'ternel est Dieu, qu'il n'y en a point d'autre. (Deut.4: 35, la Bible) coute, Isral! Lternel, notre Dieu, est le seul ternel. (Deut.6: 4, la Bible) Sachez donc que c'est moi qui suis Dieu, Et qu'il n'y a point de dieu prs de moi (Deut. 32 : 39, la Bible)

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Nul n'est saint comme l'ternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rocher comme notre Dieu. (1 Samuel 2 : 2, la Bible) Salomon dit : O ternel, Dieu d'Isral! Il n'y a point de Dieu semblable toi, ni en haut dans les cieux, ni en bas sur la terre (1 Rois 8 : 22, la Bible) Car tu es grand, et tu opres des prodiges; Toi seul, tu es Dieu. (Psaumes 86 : 10, la Bible) Ne le sais-tu pas? Ne l'as-tu pas appris? C'est le Dieu d'ternit, l'ternel, Qui a cr les extrmits de la terre; Il ne se fatigue point, il ne se lasse point; On ne peut sonder son intelligence. (Esae 40 : 28, la Bible) Je suis l'ternel, c'est l mon nom; Et je ne donnerai pas ma gloire un autre, Ni mon honneur aux idoles. (Esae 42 : 8, la Bible) Vous tes mes tmoins, dit l'ternel, Vous, et mon serviteur que j'ai choisi, Afin que vous le sachiez, Que vous me croyiez et compreniez que c'est moi: Avant moi il n'a point t form de Dieu, Et aprs moi il n'y en aura point. C'est moi, moi qui suis l'ternel, Et hors moi il n'y a point de sauveur. (Esae 43 : 10-11, la Bible) Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu. (Esae 44 : 6, la Bible) Je suis l'ternel, et il n'y en a point d'autre, Hors moi il n'y a point de Dieu C'est afin que l'on sache, du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il n'y a point de Dieu: Je suis l'ternel, et il n'y en a point d'autre. (Esae 45 : 5-6, la Bible) Car ainsi parle l'ternel, Le crateur des cieux, le seul Dieu, Qui a form la terre, qui l'a faite et qui l'a affermie, Qui l'a cre pour qu'elle ne ft pas dserte, Qui l'a forme pour qu'elle ft habite: Je suis l'ternel, et il n'y en a point d'autre. (Esae 45 : 18, la Bible) Souvenez-vous de ce qui s'est pass ds les temps anciens; Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre, Je suis Dieu, et nul n'est semblable moi. (Esae 46 : 9, la Bible) C'est moi, moi qui suis le premier, C'est aussi moi qui suis le dernier. Ma main a fond la terre, Et ma droite a tendu les cieux: Je les appelle, et aussitt ils se prsentent. (Esae. 48 : 12, la Bible) Ainsi parle l'ternel: Le ciel est mon trne, Et la terre mon marchepied. (Esae 66 : 1, la Bible) Mais l'ternel est Dieu en vrit, Il est un Dieu vivant et un roi ternel; La terre tremble devant sa colre, Et les nations ne supportent pas sa fureur. Vous leur parlerez ainsi: Les dieux qui n'ont point fait les cieux et la terre Disparatront de la terre et de dessous les cieux. (Jrmie 10 : 10-11, la Bible) Je suis l'ternel, ton Dieu (Ose 13 : 4, la Bible)

2- Tmoignage de la Bible propos de Jsus (Qlpssl) La naissance de Jsus tait prdite : Au sixime mois, l'ange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile, appele Nazareth, auprs d'une vierge fiance un homme de la maison de David, nomm Joseph. Le nom de la vierge tait Marie. (Luc 1 : 26-27, la Bible). Ici, Dieu ne sest pas retir pour devenir chair comme le prtendent les glises ; au contraire, Il a envoy Son ange Gabriel pour informer Marie du plan de Dieu. Jsus (Qlpssl) tait un esprit

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cr dans lutrus de Marie par le pouvoir de Dieu. Cest pour cette raison que cela nie la doctrine de lincarnation de Dieu, et, de ce fait, rend cette affirmation vide de sens. Lange Gabriel a inform Marie : Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jsus. (Luc 1 : 31, la Bible) Ainsi, qui taient les membres de la Trinit (cest--dire le Dieu trois-en-un) avant la naissance de Jsus (Qlpssl) ? Il nexistait quun seul vrai Dieu au commencement, Qui vit ternellement. La Trinit tait un dplacement de la croyance en Un Dieu (monothisme) trois Dieux (polythisme et paganisme). Avant Jsus (Qlpssl), les gens croyaient en un seul Dieu, mais aprs sa naissance, les glises ont ajout deux personnes Dieu. Deuximement, quand Jsus (Qlpssl) tait un ftus, le Dieu Tout-Puissant infusait-il aussi ? Depuis que les Trinitaires affirment que deux des trois Personnes consistent en un corps. Est-ce que tous ont grandi en un ftus dans lutrus de Marie ? Si cest le cas, pourquoi na-t-elle mis au monde que Jsus ? Comment peut-on concevoir de faon aussi purile et nauseuse Jsus (Qlpssl) uni en un corps avec Dieu ? Dieu, Qui na ni de commencement ni de fin, a cr les cieux et la terre, et tout ce qui existe entre eux des millions dannes auparavant, bien avant lavnement de la civilisation humaine. De nombreuses gnrations ont vcu avant la naissance de Jsus (Qlpssl). Le huitime jour, auquel l'enfant devait tre circoncis, tant arriv, on lui donna le nom de Jsus (Luc 2 : 21, la Bible). Quel blasphme envers Dieu ! Si Jsus (Qlpssl) tait le vrai Dieu, peux-tu croire quil aurait eu besoin dtre circoncit ? Or, l'enfant croissait et se fortifiait. Il tait rempli de sagesse, et la grce de Dieu tait sur lui. (Luc 2 : 40, la Bible). Tout dabord, ce dieu Jsus ntait pas savant quand il tait petit mais a acquis la sagesse quand il est devenu adolescent. La sagesse du vrai Dieu ni augmente ni diminue, Il nest sujet au temps ou lespace parce quIl est tout le temps parfait et absolu. Quand Jsus (Qlpssl) a pri La Prire des Seigneurs (Luc 11 : 2-4) ; est-ce que quelquun prie pour sa propre me ? Bien sr que non ! De ce fait, cela distingue le vrai Dieu du Prophte Jsus (Qlpssl). De plus, la volont de Jsus est spare de Celle de Dieu, ce qui montre bien quils ne sont pas un et ne sont pas gaux. Il est mentionn que le Prophte Jsus (Qlpssl) a jen : Aprs avoir jen quarante jours et quarante nuits, il eut faim. (Matt. 4 : 2, la Bible). Le jene est un moyen dexpier ses pchs et de montrer son obissance et son asservissement un suprieur. Dieu nest asservi personne et na pas besoin de jener pour expier Ses pchs, ni de souffrir de besoins, ainsi, contrairement Jsus (Qlpssl), Dieu est libre de tout parce que Lui seul est Suprme et Parfait. Une grande assemble de gens est venue couter Jsus (Qlpssl) et a apport avec elle de nombreuses personnes malades qui ont t guries de leurs infirmits. et elle glorifiait le Dieu d'Isral. (Matt. 15 : 31, la Bible). Comment le Dieu des Chrtiens peut-il tre trois alors que le Dieu dIsral est UN ? Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que, s'il tait possible, cette heure s'loignt de lui. Il disait: Abba, Pre, toutes choses te sont possibles, loigne de moi cette coupe! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. (Marc 14 : 35-36, la

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Bible). A qui Jsus (Qlpssl) adresse-t-il cette prire ? Etait-ce lui-mme, tait une partie de Dieu ? En dfinitive, non ! En effet, Jsus (Qlpssl) a toujours pri Dieu de laider mme quand il a ressuscit Lazhar. (Jean 11 : 41-43, la Bible). Jsus (Qlpssl) a toujours t reconnaissant envers Dieu, ce qui montre sa totale impuissance et soumission Dieu. Le matin, en retournant la ville, il eut faim. Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha; mais il n'y trouva que des feuilles (Matt. 21 : 18-19, la Bible). Un dieu qui souffre de la faim et qui ignore les saisons durant lesquelles un arbre donne des fruits ! St Paul dit : Hommes dIsral, coutez ces paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieu a rendu tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a oprs par lui au milieu de vous (Actes 2 : 22, la Bible). Il est trs clair ici que Paul met laccent, par les mots qui Dieu a rendu tmoignage est bni par Dieu ou choisi par Dieu comme prophte.

3- Ce que Jsus (Qlpssl) dit propos de Dieu et de lui-mme Jsus Christ (Qlpssl) na jamais fait mention de la Trinit ni ntait conscient de ces trois Divines Personnes comme un Dieu. Son concept tait le mme que ceux des premiers prophtes isralites, qui prchaient lunicit de Dieu. Voici le premier: coute, Isral, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur; et Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta force. (Marc 12 : 29-30, la Bible) Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. On peut lire ceci dans les Evangiles de (Matt. 4 : 10) et (Luc 4 : 8), tous deux dans la Bible : Jsus (Qlpssl) dit que seul Dieu doit tre vnr. le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur (Marc 12 : 29, la Bible). Jsus (Qlpssl) affirme lUnicit de Dieu. mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux. (Marc 7 : 21, la Bible). Il est clair que Dieu est aux cieux et que Jsus (Qlpssl) est sur terre. Par consquent, comment peuvent-ils tre unis en un seul corps ? La croyance chrtienne insiste sur le fait que les Trois Personnes sont unies en un seul corps (Dieu trois-en-un). Comment est-il possible que tous les membres de la Trinit soient Dieu part entire lorsque chacun dentre eux constitue un tiers de la Divinit ? Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ. (Jean 17 : 3, la Bible). Jsus (Qlpssl) fixe une limite entre lui et Dieu. Accder la vie ternelle, cest connatre (admettre) le vrai Dieu, et reconnatre que Jsus (Qlpssl) tait uniquement envoy en tant que messager de Dieu. Jsus (Qlpssl) dit : Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a de bon que Dieu seul (Marc 10 : 18, la Bible). Jsus (Qlpssl) revendique le fait que personne nest bon except Dieu, ce qui le distingue ainsi de Dieu. Pour ce qui est du jour ou de l'heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Pre seul. (Matt. 24 : 36 et Marc 24 : 36, la Bible). Jsus (Qlpssl) reconnat que son savoir est limit, contrairement Dieu, Qui est Celui Qui sait tout. De mme, le Jugement appartient Dieu seul Qui garde tous les secrets pour Lui.

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En vrit, en vrit, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mme (Jean 5 : 19, la Bible). Jsus (Qlpssl) admet ici quil dpend de Dieu. Je ne puis rien faire de moi-mme: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volont, mais la volont de celui qui m'a envoy. (Jean 5 : 30, la Bible) car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volont, mais la volont de celui qui m'a envoy. (Jean 6 : 38, la Bible) Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoy. (Jean 7 : 16, la Bible) et que je ne fais rien de moi-mme, mais que je parle selon ce que le Pre m'a enseign. (Jean 8 : 28, la Bible) Jsus (Qlpssl) clarifie de nombreuses fois le fait quil lui manque le pouvoir divin. Il ne peut rien faire par lui-mme dans la mesure o Dieu seul est la seule source de pouvoir et dautorit. Mais maintenant vous cherchez me faire mourir, moi qui vous ai dit la vrit que j'ai entendue de Dieu... (Jean 8 : 40, la Bible). Jsus (Qlpssl) a avou quil ntait quun Messager suivant la mission qui lui avait t confie par le Trs-Haut. Par ailleurs, le Prophte Jsus (Qlpssl) dit : .je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu. (Jean 20 : 17, la Bible). Ce verset-ci carte toute doctrine de TRINITE et DINCARNATION. Il montre Jsus (Qlpssl) lhomme qui prie Dieu et recherche Son aide. Tous les versets qui prcdent soulignent linfriorit, la faiblesse et la dpendance de Jsus (Qlpssl) de la faveur de Dieu.

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CE QUE LE QURN DIT DE DIEU


Le Qurn est la dernire et finale Rvlation du Tout-Puissant Allah (Dieu). Il se rvle de la manire la plus lucide, qui nadmet aucune autre interprtation except les sens des mots qui sont crits. Les mots du Tout-Puissant Allah et les mots de Vrit de Ses Prophtes. Sans aucun doute possible, Ses mots sont clairs, simples et sexpliquent deux-mmes sans aucune confusion. Allah est le Crateur des cieux et de la terre, dont le Pouvoir et la Connaissance sont illimits. Il est le SEIGNEUR, lExalt et lAuteur de toutes crations. Par consquent, les hommes ne devraient pas tre tromps par les fausses illusions qui consistent affirmer quil existe dautres dieux que le Souverain Suprme. Voyons ce que dit le Qurn dAllah (Dieu), Qui possde les Parfaits Attributs accords la Vraie Divinit, Qui seule est Transcendante. [1 ]Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. [2] Louange Dieu, le Matre de lUnivers, [3] le Clment, le Misricordieux, [4] le Souverain du Jour du Jugement dernier ! [5] Cest Toi que nous adorons ! Cest Toi dont nous implorons le secours ! (Al-Fatiha 1 : 1-5, le Qurn) hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a crs, vous et ceux qui vous ont prcds ! Peut-tre obtiendriez-vous ainsi le salut de votre me. [22] Cest Dieu qui, de la terre, a fait pour vous un lit, et qui, du firmament, a fait pour vous un abri. Cest Lui qui prcipite du ciel la pluie, grce laquelle Il fait germer toutes sortes de rcoltes pour assurer votre subsistance. Nattribuez donc pas dassocis Dieu ; vous savez parfaitement quil nen existe point ! (Al-Baqarah 2 : 21-22, le Qurn)
[21]

Comment pouvez-vous renier Dieu qui vous a donn la vie en vous tirant du nant, qui vous fera ensuite mourir, puis vous ressuscitera, pour vous ramener Lui? [29] Cest Lui qui a cr pour vous tout ce qui existe sur la Terre et qui, ensuite, Sest occup du firmament, pour en tirer avec harmonie sept Cieux, dans Sa science infinie. (Al-Baqarah 2 : 28-29, le Qurn)
[28] [117]

Cest Lui le Crateur intgral des Cieux et de la Terre, et qui, quand Il dcrte une chose, il Lui suffit de dire : Sois ! et la chose est. (Al- Baqarah 2 : 117, le Qurn)

Dieu ! Il nya point de divinit que Lui, le Vivant, lImmuable ! Ni lassoupissement ni le sommeil nont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Aucune intercession auprs de Lui ne peut tre tente sans Sa permission. Il connat le pass et lavenir des hommes, alors que ces derniers napprhendent de Sa science que ce quIl veut bien leur enseigner. Son Trne stend sur les Cieux et la Terre quIl tient sous Sa puissance sans difficult. Il est le Trs-Haut, Il est le Tout-Puissant. (Al- Baqarah 2 : 255, le Qurn)
[255]

[] Dieu seul donne la vie et la mort, et observe clairement tous vos actes. (Al-Imran 3 : 156, le Qurn)

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[1]

hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre et qui, ayant tir de celui-ci son pouse, fit natre de ce couple tant dtres humains, hommes et femmes ! Craignez Dieu au nom duquel vous vous demandez mutuellement assistance ! Respectez les liens du sang. En vrit, Dieu vous observe en permanence. (An-Nisaa 4 : 1, le Qurn)

Dis-leur : Adorerez-vous, en dehors de Dieu, ce qui ne peut ni vous nuire ni vous tre utile, alors que Dieu sait tout et entend tout? (Al-Maidah 5: 76, le Qurn)
[76]

Dis : Irais-je prendre pour protecteur un autre que Dieu, le Crateur des Cieux et de la Terre, Lui qui nourrit Ses cratures et qui na pas besoin dtre nourri? Dis : Jai reu ordre dtre le premier de ceux qui se soumettent Dieu et de ntre jamais du nombre des idoltres. [15] Dis : Certes, je crains, si je dsobis mon Seigneur, le chtiment dun grand jour. (Al-Anam 6 : 14, le Qurn)
[14]

Peut-on concevoir des associs qui nont aucun pouvoir de crer et qui sont eux-mmes crs ; [192] qui ne peuvent en rien secourir leurs adeptes ni se secourir eux-mmes? (Al-Araf 7 : 191-192, le Qurn)
[191]

vous qui croyez ! Obissez Dieu et Son Prophte ! Ne vous dtournez pas de lui, quand vous lentendez vous interpeller ! (TaHa 20 : 8, le Qurn)
[20]

Nest-ce pas Lui qui instaure la Cration, puis la renouvelle, et qui vous procure votre subsistance la fois du ciel et de la terre? Avec Dieu, peut-il y avoir une autre divinit? Disleur:Produisez donc vos preuves, si vous tes vridiques ! [65] Dis : Aucun de ceux qui peuplent les Cieux et la Terre ne connat le mystre de lUnivers en dehors de Dieu. Car ils nont mme pas une ide du jour o ils seront ressuscits ! (AnNaml 27 : 64-65, le Qurn)
[64] [26]

Cest Dieu quappartient tout ce qui est dans les Cieux et tout ce qui est sur la Terre. En vrit, Dieu est Celui qui Se suffit Lui-mme, et qui est le Digne de louange. (Luqman 31 : 26, le Qurn)

Tous ceux qui sont dans les Cieux et sur la Terre implorent Son secours, pendant que Lui Se manifeste chaque jour dans la ralisation dune uvre nouvelle. (Ar-Rahman 55 : 29, le Qurn)
[29] [23]

Il est Dieu en dehors de qui il ny a point de divinit ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, lArbitre Suprme, le Puissant, lIrrsistible, le Superbe. Gloire Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce quon peut Lui associer ! (Al-Hashr 59 : 23, le Qurn) Cest Lui qui vous a crs. Tel parmi vous est impie et tel autre est croyant ; mais Dieu de tout ce que vous faites est Clairvoyant. (Tagabun 64 : 2, le Qurn)

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Dis : Cest Lui, Dieu lUnique, [2] Dieu le Suprme Refuge, [3] qui na jamais engendr et qui na pas t engendr, [4] et que nul nest en mesure dgaler ! (Al-Iklas 112 : 1-4, le Qurn)
[1]

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EVIDENCE BIBLIQUE DE LA DOCTRINE DE LA TRINITE


Les Trinitaires, pour soutenir la Trinit, citent seulement quelques versets de la Bible dont linterprtation est trs trange. Ils sont galement loin du contexte du texte original. La Bible tout entire enseigne le monothisme (lUnicit de Dieu) depuis le premier livre (la Gense) jusquau dernier (la Rvlation). Ce qui suit sont certains des versets cits comme preuve de la prsence de la doctrine de Trinit : La premire vidence notable est le verset qui se situe dans (Jean 5 : 7, la Bible), qui est la version du Roi James (RJ) de la Bible, autorise en 1611. Ce verset a t t de la plupart des ditions rvises de la Bible dans la mesure o lon sest rendu compte quil ne provenait pas du manuscrit original, mais tait un ajout tardif. (36) La seconde vidence se situe dans (Matt. 28 : 19, la Bible) : Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit La troisime vidence se situe dans (2 Corinthiens 13 : 13, la Bible) : Que la grce du Seigneur Jsus Christ, l'amour de Dieu, et la communication du Saint Esprit, soient avec vous tous! La quatrime vidence se situe dans (1 Corinthiens 12 : 4-6, la Bible) : Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit; diversit de ministres, mais le mme Seigneur, diversit d'oprations, mais le mme Dieu qui opre tout en tous. Pour ce qui est de la deuxime, troisime et quatrime vidence, la simple mention des noms (dsignations) ne constitue en rien la Trinit, rien de plus que leur numration. Ils sont en effet des tres spars avec des statuts et des circonstances variables. Les trois nont jamais t gaux en temps, position, science, pouvoir, contrairement la dfinition de la Trinit. De plus, quand Jsus a t baptis, selon (Matt. 3 : 16, la Bible), lEsprit de Dieu est venu lui sous la forme dune colombe. Cela tant clair, comment Jsus (Qlpssl) pouvait-il affirmer tre une partie de la Trinit quand il a toujours t avec le saint esprit ? Certains versets de la Bible sont cits comme preuve de llvation de Jsus Christ (Qlpssl) comme Dieu dans la dernire tape de la formation de la doctrine de Trinit : Premier exemple : Faisons l'homme notre image (Gense 1 : 26, la Bible). Certains thologiens chrtiens en dduisent que Dieu ntait pas seul au moment de la cration. Dieu parle cependant de lui-mme la premire personne du pluriel et cela peut tre expliqu par le fait quil sagit dun pluriel intensif qui signifie la grandeur, la majest et la gloire de Dieu. Les rudits chrtiens expliquent cela comme une indication de lampleur de la force divine ou du pouvoir illimit manifest par Dieu ou de lomniscience de Dieu dans sa totalit. Certains lappellent le pluriel de respect et, en grammaire, cela rfre au pluriel de majest. Dans la

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Gense, le premier livre de la Bible, Dieu seul, sans aide aucune, a accompli la Cration (chapitre 1, verset 3, la Bible) : Dieu dit: Que la lumire soit! Et la lumire fut. Dans le verset 27 du mme chapitre, on peut lire : Dieu cra l'homme son image. Ces versets prcdents nindiquent pas la prsence dun assistant ou dun compagnon de Dieu. Et le verbe qui dcrit ce que Dieu a dit ou fait est au singulier (e.g. Dieu a vu que la lumire tait bonne, Dieu a cr le firmament, Dieu les a bni, Dieu a achev son travail etc). Au dbut du livre de la Gense, on peut lire : Au commencement, Dieu cra les cieux et la terre. Prends note du fait que si le terme cieux est au pluriel, les mots Dieu et terre sont au singulier. Pourquoi le terme cieux est-il au pluriel ? La raison est simple : le Qurn nous dit que le ciel est constitu de Sept Firmaments. Et, pourquoi les auteurs de la Bible maintiennent les mots Dieu et terre au singulier ? Cest parce quils savent avec certitude que la terre est SEULEMENT UNE et que Dieu est SEULEMENT UN comme cela a t enseign par tous les prophtes de Dieu. Second exemple : Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. (Jean 1 : 1, la Bible). Prends note, ce ntait pas le discours de Jsus (Qlpssl), mais ctait celui de Jean. Dautre part, chaque rudit chrtien de la Bible accepte le fait que ce verset particulier a t formul par un Juif, nomm Philo dAlexandrie en Egypte, avant lavnement de Jsus et de Jean le Baptiste, que la paix soit sur eux. Par ailleurs, plusieurs traducteurs du Manuscrit Grec en anglais de (Jean 1 : 1, la Bible) crivent la premire occurrence de Dieu avec la lettre G en capitale, ce qui rfre au Dieu Tout-Puissant ; alors que pour la seconde occurrence de Dieu, ils lcrivent avec une minuscule. Ce g minuscule est ordinairement utilis pour les cratures, non pour Dieu ToutPuissant comme on peut le voir dans les Psaumes (82 :6, la Bible) : J'avais dit: Vous tes des dieux, Vous tes tous des fils du Trs Haut. Cependant vous mourrez comme des hommes, Vous tomberez comme un prince quelconque. ; Et dans 2 Corinthiens (4 : 4, la Bible) : pour les incrdules dont le dieu de ce sicle a aveugl l'intelligence. Parce que ce Mot (la seconde occurrence), est le dieu, il ne peut rfrer au Dieu Tout-Puissant puisquil nest quun dieu comme le montrent les exemples ci-dessus. De ce fait, les traducteurs modernes de la Bible rendent le sens de Jean (1 : 1, la Bible) dans les exemples suivants : Au commencement tait le Mot, et le Mot tait avec Dieu, et le mot tait un dieu. (37); Au commencement le Mot tait, et le Mot tait avec Dieu, et le Mot tait un dieu. (38) Dun autre point de vue, certains rudits chrtiens ont traduit le Mot comme tant le Commandement Divin, de ce fait, la forme correcte de la phrase de Jean (1 : 1-3, la Bible) devrait tre : Au commencement tait le Commandement, et le Commandement tait avec Dieu, et le Commandement tait Divin. Cela (le Commandement) tait au commencement avec Dieu. Toutes les choses ont t cres par cela (le Commandement) ; et sans cela, rien de ce qui a t cr aurait t cr. En grec, le terme employ par Jean est logos, driv de lego qui signifie parler. Le terme anglais decalogue, qui signifie Dix Commandements, est

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une combinaison du mot grec deka (Dix) et logous (Commandements). Le terme logos signifie le Commandement Parl de Dieu. (39) Le mot avec cre un dilemme nigmatique pour ceux qui prfrent traduire le mot logos par Jsus au lieu de le Commandement. La raison est trs claire : Comment Jsus peut-il tre avec Dieu et tre Dieu lui-mme ? Le concept du Commandement Parl de Dieu depuis le commencement concide avec le concept biblique de la Cration. Dieu dit: Que la lumire soit! Et la lumire ft. (Gense 1 : 3, la Bible). Dans le texte grec, Jean a utilis larticle dfini le (ho) devant Dieu (Theo), parce que cest un Sujet. Jean na pas utilis ici larticle le devant Dieu parce que cest un prdicat. En dautres termes, le terme employ ici dnote la nature, la qualit, lattribut ou la proprit du Sujet. Dans cet exemple, la nature du Commandement Parl de Dieu est Divine. Dans certaines versions de la Bible, le mot cela est remplac par celui-ci qui rfre au Commandement Parl de Dieu. En outre, il est vident que dans Jean (1 : 1, la Bible), ctait Dieu seul qui existait pour lternit. Ses Mots sont toujours avec Lui, dans le mme souffle, comme tes mots sont avec toi, et mes mots avec moi. Le Mot que Dieu prononce nest pas un autre Dieu ou Dieu luimme mais un Mot Divin (un Commandement) qui vient de lui. Dans le cas contraire, chaque cration serait un Dieu part entire dans la mesure o chacune reprsente le Son Mot. Le mme argument sapplique la Gense (1 : 3, la Bible). La lumire qui est cre par Son Mot nest pas Dieu mais une cration (la lumire) de son Mot Divin. Par consquent, la phrase le Mot tait Dieu dans Jean 1 : 1 est totalement hors de propos. De plus, si lon essaie de lire dautres critures concernant la Cration, on se rend compte que Dieu, le Crateur, emploie Ses Mots pour chaque cration, comme il le fait dans le Qurn (e.g. Quun faya quun, qui signifie en franais Sois, et cela est) : Le Crateur des cieux et de la terre, lorsquIl dcrte une chose, Il lui dit : Sois, et elle est. (40) Troisime exemple : Moi et le Pre nous sommes un. (Jean 10 : 30, la Bible). Les Chrtiens ont compris ce verset de la faon suivante : le Pre (Dieu) et Jsus (Qlpssl) sont un et sont le mme tre, unis en Un Corps ; Dieu est devenu chair en la personne de Jsus (Qlpssl) et a vcu parmi les hommes. Le mme sens est donn Jean (14 : 10, la Bible), quand Jsus dit : je suis dans le Pre, et [] le Pre est en moi, galement dans Jean (14 : 20, la Bible), quand Jsus dit : [] je suis en mon Pre, que vous tes en moi, et que je suis en vous. Ils interprtent cependant de faon errone le sens du verset 28 du mme chapitre quand Jsus (Qlpssl) dclare : Si vous m'aimiez, vous vous rjouiriez de ce que je vais au Pre; car le Pre est plus grand que moi. Si ce que Jsus (Qlpssl) a dit est vrai, que le Pre est plus grand que Lui, alors cela rsout le problme, puisquils ne sont pas gaux. De mme, les Trinitaires ne ralisent pas quen suivant de tels arguments, le rsultat aboutirait un total de quinze corps regroups en un seul. Il sagit dune simple arithmtique quun

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lve peut faire : Le Pre est Dieu, le Fils (Jsus) est Dieu et le Saint Esprit (e.g. la Trinit) est compose de trois (3) tres (Personnes) unis en un Dieu. Ajouts cela, les douze premiers disciples, de la mme faon quils ont t compris par les Chrtiens (Jean 14 : 20, la Bible) ; cela produit un total de quinze (15) tres regroups en un corps. Les versets dans (Jean 17 : 21-23, la Bible) nous donnent un sens plus prcis propos de la nature de leur unit : afin que tous soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoy. Je leur ai donn la gloire que tu m'as donne, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, - moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un Ce verset-ci ne signifie rien dautre que leur unit dans la finalit dtre de vrais croyants. Par ailleurs, dans (Jean 10 : 31-36), il na pas dclar tre Dieu ou Dieu le fils (tant uni avec le Pre Dieu), mais a seulement affirm quils taient des tres spars. Si, dautre part, les Trinitaires insistent sur le fait que Jean (10 : 30, la Bible) soutient la doctrine de la Trinit, ils ne devraient pas par la suite restreindre le nombre de leur Dieu seulement trois (3), mais devraient ajouter les douze disciples dans Jean (14 : 10 et 20, la Bible), selon la manire dont ils ont compris leur sens, des tres qui sont chacun infus en un corps. De ce fait, le dilemme deviendrait plus grand et cette masse entortille (Trinit) devient encore plus problmatique. Quatrime exemple : Celui qui m'a vu a vu le Pre (Jean 14 : 9, la Bible). Mais Jsus (Qlpssl) na-t-il pas clairement dit que les gens nont jamais vu Dieu, comme il laffirme dans (Jean 5 : 37, la Bible) : Et le Pre qui m'a envoy a rendu lui-mme tmoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa face. Ici, Jsus (Qlpssl) dit quil nest pas Dieu parce quil lui parlait et le voyait. Et dans (Matt. 7 : 21, la Bible), Jsus dit : mon Pre qui est dans les cieux. Pendant quil tait au mme moment devant le peuple. Toutes ces dclarations de Jsus (Qlpssl) ont la mme signification : Dieu et Jsus ne sont pas pareils. Comment le Pre (Dieu) et Jsus pourraient-ils tre pareils et unis en un corps (comme cela a t interprt par les Chrtiens) lorsque le Pre est aux cieux et Jsus (Qlpssl) est sur terre ? Croire en Dieu, cest pour telle personne admirer Sa Cration qui est innombrable : le soleil, la lune, les toiles et tout ce qui nous entoure. Dans Jean (4 : 24, la Bible), Jsus (Qlpssl) affirme : Dieu est Esprit. Ainsi, comment quelquun peut-il voir Dieu ? Et dans Jean (1 : 18, la Bible), on peut lire : Personne n'a jamais vu Dieu. En plus de cela, Jsus (Qlpssl) opre une vritable distinction entre Dieu et lui-mme dans les versets qui suivent, extraits de lEvangile de Jean dans la Bible (verset 14) : Que votre cur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez aussi en moi. Le terme aussi est fondamental puisquil met laccent sur le fait que Dieu est un Etre compltement spar de celui de Jsus. Dans Jean (17 : 3, la Bible) : Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ.

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Cinquime exemple (Jean 29 : 28, la Bible) : Mon Seigneur et mon Dieu ! Cependant, ce passage na aucun apport quel quil soit parce quil est annul par les versets cits prcdemment. Les rudits adhrent lopinion selon laquelle sous lmotion dune circonstance miraculeuse, les remarques de laptre Thomas peuvent tre le rsultat dune exclamation sous le coup de lmotion en raison du grand tonnement envers Jsus (Qlpssl), alors quen ralit, lexclamation tait destine Dieu. Dautre part, Thomas ne considrait pas Jsus (Qlpssl) comme Dieu, puisquil savait parfaitement bien que Jsus (Qlpssl) navait jamais affirm tre Dieu (Jean 17 : 3, la Bible). En effet, St Paul effectue une autre distinction trs claire entre Dieu et Jsus (Qlpssl). Il affirme que Dieu a lev Jsus comme cela est mentionn dans la Bible, la fois dans (1 Cor. 15 : 15-20) et dans (Marc 16 : 19) : Le Seigneur, aprs leur avoir parl, fut enlev au ciel, et il s'assit la droite de Dieu. Si, en effet, Dieu et Jsus taient un et le mme tre, ne serait-il pas plus exact de dire : Jsus sest lev lui-mme ? ; et quand on a rapport que Jsus (Qlpssl) stait assis la droite de Dieu, naurait-il pas t plus juste de dire et Jsus sassit sur le Trne ? La grande vrit est que personne na le droit daccder lExalt Trne except Dieu, Qui est digne de vnration comme Jsus (Qlpssl) la affirm, et non lui. (Jean 17 : 30, la Bible). Dans un autre verset, St Paul explique qui Dieu est (Actes 17 : 24, la Bible) : Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, tant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne tous la vie, la respiration, et toutes choses. Est-ce que cette diffrence entre Dieu et lhomme, le Crateur et la crature, lInfini et le fini est du ressort de la perception humaine ? Non, mais seuls les insouciants, les hypocrites et les rebelles veulent ne pas comprendre. Dautres exclamations qui lvent Jsus la Divinit Les Chrtiens affirment que Jsus (Qlpssl) est Dieu Incarn, tant la fois Dieu et homme. Ce concept est totalement ni par Jsus (Qlpssl) dont les dires dans (Jean 20 : 17, la Bible : .je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu. O se pose donc la question de lincarnation ? Cela nous dit en de simples mots que Dieu est distinct et spar de Jsus (Qlpssl). Par consquent, cela rend la doctrine dINCARNATION nulle et vaine. Par ailleurs, tre Dieu part entire signifie tre libre de tous besoins et dimpuissance, et tre humain signifie tre dpourvu de divinit. Dautres Chrtiens affirment que Jsus (Qlpssl) est Dieu parce quil est aussi appel le Fils de Dieu, le Messie, le Fils de lHomme et le Sauveur. Jsus (Qlpssl) parle cependant des faiseurs de paix comme tant les Fils de Dieu. Dans la tradition juive, une personne

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qui obissait la Volont de Dieu tait appele le Fils de Dieu. Regardons des exemples de la Bible : (la Gense 6 : 2, 4), (Exode 4 : 22), (Jrmie 31 : 9), (Psaumes 2 : 7), (Luc 3 : 38), (Romains 8 : 14). Dans Jean (6 : 35), Jsus (Qlpssl) dit : Mais aimez vos ennemis, agissez bien, aidez, sans attendre quoi que ce soit en retour ; votre rcompense sera grande, et vous serez les fils du Trs-Haut. Etre le Fils de Dieu ne llve pas au niveau de Dieu. Tout comme tre le fils dun Prsident ne fait pas de cette personne le Prsident, seulement le fils. De plus, il est cit dans la Bible que le Messie signifie en hbreu loint de Dieu et non pas le Christ ; et Cyrus le Perse est appel Messie ou loint (Gense 31 : 13, la Bible), (Lvitique 8 : 10, la Bible), (Samuel 2 : 10, la Bible), (Esae 45 : 1, la Bible), (Ezchiel 28 : 14, la Bible), Ezchiel tait nomm dans la Bible Fils de lHomme. Comme pour le Sauveur, dans (2 Rois 13 : 5), ce titre tait aussi donn dautres personnes sans quils soient des dieux. Le terme loint de Dieu signifie donner lautorit spirituelle un noble homme pour quil transmette la parole de Dieu. Donc comment ce terme peut-il qualifier et lever Jsus (Qlpssl) au statut de Dieu ? ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Une autre question un milliard de dollars : Quest la christianit sans la Doctrine de Trinit ? -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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ARGUMENTS ADDITIONNELS QUI REFUTENT LA DOCTRINE DE LA TRINITE


A aucun moment Jsus (Qlpssl) na t appel Dieu le Fils mais seulement le Fils de Dieu dans peu prs soixante-huit fois dans le Nouveau Testament de la Bible, ce qui signifie quil nest en rien Dieu. Dire que ces deux appellations sont une et ont le mme sens nie les rgles du langage, le considrant de cette manire absolument inutile comme outil de communication. (41) Jsus a eu un commencement parce quil a t cr par Dieu. Il ntait pas ternel avec Dieu ou gal Dieu le Tout-Puissant en aucune faon ; il a toujours t soumis la Volont de Dieu et lest toujours rest. Arius dfinit Dieu comme agenetos cest--dire la source ultime de tout alors que lui-mme ne provient daucune source. Cest ce qui distingue Dieu dans son essence mme de tous les autres tres. Le Logos (ou Mot) de lEvangile de Jean provient de Dieu et, par consquent, nest absolument pas Dieu en aucune manire. (42) La doctrine de la Trinit est une dviation claire des enseignements originaux des prophtes de Dieu. Vnrer Dieu en respectant sa Volont signifie rejeter la doctrine de la Trinit dans sa totalit. Par ailleurs, John Baker crit que Jsus ne sest pas considr seulement comme tout le monde ni comme le Sauveur du Monde, encore moins comme ayant prexist au ciel. Il admet que Jsus tait mal compris quant au programme suivre que Dieu avait prvu pour lui et continuait de soutenir le fait qutre dans lerreur propos des dtails concernant le futur est une caractristique de la condition humaine qui peut tre surmonte seulement en attribuant des pouvoirs surhumains Jsus qui ont en effet pu satisfaire les vieux rves du paganisme mais qui excluent compltement une vritable incarnation de Dieu (43) Ralisant cette vrit, John Hick, lditeur du Mythe de Dieu Incarn, dit dans sa Prface : Le besoin provient de la connaissance grandissante des origines chrtiennes, et implique une reconnaissance du fait que Jsus tait fidle la faon dont il est prsent dans (Actes 2 : 21, la Bible), cest--dire un homme approuv par Dieu avec un rle particulier qui a un but divin, et la dernire conception de Jsus comme Dieu Incarn, comme Seconde Personne de la Sainte Trinit vivant une vie dhomme est une manire mythologique ou potique dexprimer sa signification pour nous. (44) La croyance chrtienne stipule que les Trois Personnes sont unies en un corps (Dieu trois en un). Comment un membre de la Trinit peut-il tre considr comme Dieu total alors quen ralit chacun dentre eux constitue seulement un tiers de la Divinit ? Il est absurde mme de penser que chacun est un Dieu complet quand les trois sont regroups en un seul tre et constituent ainsi un Dieu total.

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De mme, quand Jsus (Qlpssl) tait sur terre, il ntait pas un Dieu complet, ni le Dieu aux cieux, ce qui contredit les dires de Jsus (Qlpssl). Il dit dans (Jean 20 : 17, la Bible) : je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu. Si Dieu tait trois-en-un, qui est le Dieu aux cieux durant les trois jours entre la revendique crucifixion et la rsurrection ? Qui tait le Dieu quand Marie tait enceinte de Jsus ? Si cette doctrine tait lenseignement de Jsus (Qlpssl), il laurait expose en de clairs termes. Le terme Trinit nest cependant mme pas crit dans la Bible, mais Jsus dit au contraire dans (Marc 12 : 29, la Bible) : le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur. De nombreux Chrtiens nont jamais pens aux consquences de cette ide de Dieu trois-enun (la Trinit). Comment Dieu peut-il tre satisfait ou vnr quand lon nest pas clair sur ce que Dieu est ? La philosophie nous dit quaucun tre issu dun autre tre ne peut sortir et exister en tant quindividu part entire, devenir partenaire gal et tre considr comme parfait. Attribuer un fils Dieu, cest dnier la perfection de Dieu. (45) Elever Jsus au statut de Dieu consiste en un grand blasphme envers le seul vrai Dieu, alors que sparer Jsus de Dieu ne le discrdite pas mais le place seulement dans sa position la plus noble, qui est celle du grand prophte et messager de Dieu. Cest Lui (Dieu) qui ta cr ; et certains dentre vous sont des non-croyants, dautres sont des croyants : Allah voit tout ce que tu fais. (46) Dautres vidences pour rfuter laffirmation de la Doctrine de Trinit : Il est vrai que vous boirez ma coupe; mais pour ce qui est d'tre assis ma droite et ma gauche, cela ne dpend pas de moi, et ne sera donn qu' ceux qui mon Pre l'a rserv (Matthieu 20 : 23, la Bible). Jsus (Qlpssl) atteste lui-mme de son manque de pouvoir ou dautorit, pour garantir quoi que ce soit, except ce qui a t dcrt par Dieu, quil appelle Pre.

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JESUS (QLPSSL) APPROUVE-T-IL LE CONCEPT DU SAINT ESPRIT ?


Dieu, dans Sa Sagesse infinie et Misricorde a envoy des prophtes par priodes pour transmettre Son MESSAGE (i.e. le chemin qui permet daccder la PAIX et lOBEISSANCE du Seul Vritable Dieu). Le Message sappelle ISLAM (soumission la volont de Dieu). Ce message a t transmis toutes les nations et tribus du monde, toutes les gnrations qui se sont succd, invitant de ce fait lhumanit se soumettre la Volont de Dieu. Cependant, toutes les premires Rvlations ont t dformes et corrompues par les gnrations qui ont suivi. La Rvlation pure de Dieu a t pollue par des mythes, des superstitions, la vnration didoles et par des idologies irrationnelles. Cest pourquoi la religion de Dieu a t perdue dans le flot de nombreux faux cultes. Lhistoire humaine est une chronique de la drive de lhomme entre lumire et obscurit. Dieu, par Son abondant Amour infini et Misricorde pour lhumanit, ne nous a pas laisss dans lobscurit pour dcouvrir, seuls, le droit chemin par lessai et lerreur. Il a envoy Son dernier Messager, le Prophte Muhammad (Qlpssl) pour guider lhumanit pendant ce quon appelle les Temps Sombres. Cette Orientation Divine nonce les connaissances et la ralit du Crateur Omnipotent, de lunivers, le but de notre cration ainsi que notre vie dans ce monde et lau-del. Elle conduira lhumanit vers le CHEMIN DE LA VERITE, de la VERTU et du SUCCES dans cette vie et dans lautre. Dire que la venue dun autre prcheur / prdicateur / conseiller / Esprit de vrit comme autre prophte comme Mose et Jsus (Qlpsse) est parfaitement correct. Le concept de Saint Esprit la place dun autre prophte est compltement ni par lEvangile de Jean. Pour comprendre le message de Jsus (Qlpssl), lon doit commencer par le Premier Eptre de Jean (1 Jean 2 : 1) de la Bible. Ici, vous pourrez comprendre que Jsus (Qlpssl) tait le premier prdicateur : Mes chers enfants, je vous cris ceci pour que vous ne pchiez pas ; mais si certains dentre vous pchent, nous avons un prdicateur avec le Pre, JsusChrist le vertueux. Jsus (Qlpssl) qui tait le premier prdicateur a prdit la venue dun autre prdicateur . Cependant, ceux qui ont rvis la Bible ont traduit prdicateur par diffrents termes selon les traductions que le lecteur peut lire (Prdicateur / Prcheur / Sermonneur / Conseiller / Assistant / Saint Esprit / Saint Fantme / Esprit de vrit). Le mme terme prdicateur est employ dans lEvangile de Jean en accord avec la prophtie de Jsus (Qlpssl) en ce qui concerne la venue dun autre prdicateur . Il dit : Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure ternellement avec vous. (Jean, 14 : 16, la Bible). Il a galement dit ses disciples que ce

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prdicateur leur enseignera toutes les choses et leur apportera toutes les choses afin quils se souviennent. Il a dit (Jean 14 : 26, la Bible) : Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. Et dans (Jean 15 : 26, la Bible) : Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, l'Esprit de vrit, qui vient du Pre, il rendra tmoignage de moi. Vous vous rendrez compte dans les versets qui prcdent que la Bible emploie le mot Conseiller, et que la mme ide est traduite par le terme Saint Esprit. Mais cela a galement t modifi dans (Jean 15 : 26) par Esprit de vrit. De mme, cela est traduit par la suite par Conseiller mais vous pourrez dcouvrir plus tard que cela est une fois de plus traduit par Esprit de vrit dans (Jean 16 : 13, la Bible). (Jean 16 : 7-8, la Bible) : Cependant je vous dis la vrit: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice, et le jugement. Ceci a t confirm dans le Qurn, o il est mentionn que Dieu a soulev Jsus (Qlpssl), mais non pas crucifi comme cela est affirm. Dans ce verset (Jean 16 : 7-8, la Bible), la venue du Conseilleur ou Prdicateur dpend du dpart de Jsus (Qlpssl). De plus, Jsus (Qlpssl) na pas dit que ce Prdicateur viendrait durant son poque. Dans (Jean 16 : 12-15, la Bible), Jsus (Qlpssl) a continu sa prophtie propos de la venue de cet autre Prdicateur quil nomme lEsprit de vrit . Il dit : J'ai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit; car il ne parlera pas de luimme, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est moi, et vous l'annoncera. Tout ce que le Pre a est moi; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est moi, et qu'il vous l'annoncera. Ce verset dmolit la confusion cre par le mot Saint Fantme ou Saint Esprit que les Chrtiens affirment dans la mesure o, en accord avec la Bible dans la (Gense 1 : 2, la Bible), ce Saint Esprit est sur Terre depuis le temps de la Cration. Il tait galement prsent dans la rivire de Jordanie dans laquelle Jean a baptis Jsus (Qlpssl). Ainsi, comment Jsus aurait-il pu dire : mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. (Jean 16 : 7, la Bible). Ce que Jsus (Qlpssl) veut dire, cest que cet autre Prdicateur ou autre prophte comme lui viendra parce que lenvoi du Saint Esprit est totalement exclu car il tait dj sur Terre depuis le temps de la Cration. De plus, le Saint Esprit et lEsprit de vrit sont deux termes spars et deux entits diffrentes. Jsus (Qlpssl) nous disait de manire explicite que le Conseiller ou lEsprit de vrit (Prdicateur) quil a prdit est un homme, un Prophte comme lui et fils dun homme qui nous apprendra tout.

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Tous les pronoms avec lesquels il se rfre lEsprit de vrit sont au masculin ; ceci pour tre en accord avec le mot Conseiller dans (Jean 16 : 7, la Bible). Le mot Conseiller est un mot descriptif utilis la place de lEsprit de vrit et, grammaticalement, les pronoms doivent saccorder en genre avec le nom auquel ils se rapportent. Ainsi, les versets 13 et 15 de Jean au chapitre 16 prouvent que lEsprit de vrit nest pas une partie de la Trinit. (47) De plus, dans (Jean 16 : 13, la Bible), Jsus (Qlpssl) insiste sur le fait que cet Esprit de vrit ne peut tre quun prophte qui sera instruit de ce quil faut faire par le Trs Haut : il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. Etant seulement un prophte (non un tre divin ou le Saint Esprit), il na pas de pouvoir par lui-mme, mais reoit linspiration de Dieu du ciel. Dautre part, on peut remarquer que dans (Jean 16 : 14, la Bible), Jsus (Qlpssl) dit de lEsprit de vrit : Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est moi, et vous l'annoncera. Le Qurn, qui est le message de Muhammad (Qlpssl) a glorifi la fois Jsus et sa mre Marie. Le nom Jsus (Qlpssl) a t mentionn dans le Saint Qurn cinq fois de plus que le nom Muhammad. Et le fait que le chapitre 19 tout entier du Saint Qurn soit sous le nom de Marie (chapitre Maryam), prouve de manire vidente nos arguments, cest--dire que Jsus (Qlpssl) a t extrmement glorifi. En plus de cela, Jsus (Qlpssl) dit : il vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. Cest pourquoi le message de Muhammad (Qlpssl) quest le Saint Qurn est un message complet qui inclut le message de Jsus (Qlpssl) et tous les messages prcdents. En effet, le Qurn est la confirmation du message de Jsus (Qlpssl) et de ceux qui sont venus avant lui. Cest un message complet qui couvre tous les aspects possibles de lhomme, quils soient personnels, sociaux, politiques, conomiques ou concernant les relations internationales. Cela sappelle lISLAM (une religion de soumission au Seul Vrai Dieu Allah). Cest un mode de vie complet, et aussi un message universel qui sadresse toute lhumanit et qui conduit lhomme se rconcilier avec Dieu, lui donnant le droit, selon la volont de Dieu, aux fruits du salut. De mme, dans (Jean 4 :6, la Bible), les termes lesprit de vrit et lesprit de lerreur sont tous deux employs pour qualifier les tres humains. Et, dans la plus ancienne MMS, Codex Syriacus a dcouvert en 1812 au Mont Sina grce Mme Agns S. Lewis et Mr Bensley, que le texte de (Jean 14 : 26, la Bible) dit : Prdicateur, lesprit et non Prdicateur, le Saint Esprit. LEsprit qui est mentionn dans la plus ancienne MMS correspond lEsprit de vrit dans (Jean 15 : 26, la Bible) dans la Bible daujourdhui. Finalement, un reflet de ce que le Prophte Jsus (Qlpssl) a dit dans (Matthieu 21 : 42-43, la Bible) : C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlev, et sera donn une nation qui en rendra les fruits.

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Prenez note que la mise en garde de Jsus (Qlpssl) aux Juifs, quand ils sont devenus des infidles en croyant et en vnrant dautres divinits que le Dieu Tout-Puissant a son origine dans la (Gense 49 :10, la Bible) par le prophte Jacob (Qlpssl) qui les a mis en garde contre Judas. Ctait en fait la ralisation de la premire prophtie dans (Deut. 32 : 21, la Bible) : Dieu dit : Ils ont excit ma jalousie par ce qui n'est point Dieu, Ils m'ont irrit par leurs vaines idoles; Et moi, j'exciterai leur jalousie par ce qui n'est point un peuple, Je les irriterai par une nation insense. Les Arabes davant lIslam taient dcris par lOuest comme une nation stupide. Un crivain les a dcris comme des brutes avec une enveloppe humaine ; cependant, quand lIslam leur a t prsent, ils sont devenus le modle de lhumanit. Le Prophte Muhammad (Qlpssl) a t toutes traces didoltrie et a prch lunicit de Dieu le Crateur. Lui seul est Dieu, le Seigneur de tous les Mondes, Qui na ni partenaire, ni associ, ni famille, ni progniture, ni aide. La nation arabe en gnral et Muhammad (Qlpssl) en particulier ont t laccomplissement de toutes les prophties cites auparavant.

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CE QUEST LE QURN ET CE QUIL DIT DE JESUS (QLPSSL) ET DE SA MERE


Le Saint Qurn est un Message complet et universel rvl au Prophte Muhammad (Qlpssl) travers la mdiation de lange Gabriel comme Dernier Testament de Dieu pour lhumanit. Cest une Misricorde et des Conseils de Dieu pour les humains ; il sagit dun mode de vie complet qui inclut tous les aspects possibles de lhomme (code de conduite personnelle, relations sociales, politiques, conomiques et un code des relations internationales). Il a survcu lpreuve du temps parce que sa prservation est garantie par Dieu Lui-mme. Ainsi, cest le seul Livre de Dieu qui est rest pur jusqu aujourdhui aprs plus de quatorze sicles. Il confirme toutes les rvlations prcdentes des prophtes antrieurs et corrige les erreurs induites par linterprtation des rvlations prcdentes et a abrog tout en elles. Allah dit : Lis au nom de ton Seigneur qui a tout cr, [2] qui a cr lhomme dune adhrence ! [3] Lis, car la bont de ton Seigneur est infinie ! [4] Cest Lui qui a fait de la plume un moyen du savoir [5] et qui a enseign lhomme ce quil ignorait. [6] Et pourtant cest cet homme-l qui devient rebelle, [7] ds quil se sent en mesure de se suffire lui-mme, [8] comme si tout ntait pas destin faire retour ton Seigneur ! (Al-Alaq, 96 1 : 8, le Qurn). [2] La rvlation du Livre mane sans nul doute du Matre de lUnivers (As-Sadja, 32 : 2, le Qurn).
1]

Et, prsent, voici rvl un Livre bni qui vient confirmer les prcdentes critures (Al-Anam, 6 : 92, le Qurn).
[92] [64]

Nous ne tavons rvl ce Qurn quafin que tu claires les hommes sur le motif de leurs diffrends, et pour quil soit aussi un guide et une misricorde pour ceux qui ont la foi. (AnNahl, 16 : 64, le Qurn).

Nous tavons rvl le Qurn, en toute vrit, lintention des hommes. Quiconque choisit la bonne voie le fera son propre avantage, et quiconque prfre lgarement le fera son propre dtriment, car tu nes point pour eux un rpondant. (Az-Zumar, 39 : 41, le Qurn).
[41]

En effet, en accord avec les commentateurs du Qurn, il y a trois grands buts concernant la rvlation du Qurn au Prophte Mohammed (Qlpssl) : 1- quil devait permettre de raliser lunit au sein des sectes opposes, et prcher en mme temps lUnicit du vrai Dieu ; 2- que la rvlation devait tre un guide pour le droit chemin ; 3- quil devait ouvrir la voie la Repentance et au Salut, et de ce fait tre la plus haute misricorde des pchs possibles. Il a ordonn aux hommes et aux femmes la vertu. 4- Sil le rejette, la perte est la leur. (48)

49

Le rle de Jsus (Qlpssl). Pour Dieu, lorigine de Jsus est similaire celle dAdam. Dieu la cr dargile, puis lui a dit : Sois ! et il ft. (Al-Imran, 3 : 59, le Qurn).
[59]

et galement pour avoir dit : Nous avons tu le Messie, Jsus, fils de Marie, prophte de Dieu, alors quils ne lont point tu et quils ne lont point crucifi, mais ont t seulement victimes dune illusion, car mme ceux qui se sont livrs ensuite des controverses son sujet sont encore rduits, faute de preuves, de simples conjectures. En ralit, ils ne lont point tu, [158] mais cest Dieu qui la lev vers Lui, car Dieu est Puissant et Sage. [159] Il nest pas une personne, parmi les gens des critures, qui ne croira pas en lui avant sa mort. Et, au Jour du Jugement, il se prsentera pour tmoigner contre eux. (An-Nisaa, 4 : 157-159, le Qurn).
[157]

gens des critures ! Ne soyez pas excessifs dans votre religion ! Dites uniquement la vrit sur Dieu ! Le Messie Jsus, fils de Marie, est seulement lenvoy de Dieu, Son Verbe dpos dans le sein de Marie, un Esprit manant du Seigneur ! Croyez en Dieu et en Ses prophtes, mais ne parlez pas de Trinit ! Cessez den parler dans votre propre intrt ! Il ny a quun seul Dieu ! Et Il est trop Glorieux pour avoir un fils ! Nest-Il pas le Matre des Cieux et de la Terre? Nest-Il pas suffisant comme Protecteur? (An-Nisaa, 4 : 171, le Qurn).
[171]

Sont de vritables ngateurs ceux qui disent : Dieu, cest le Messie, fils de Marie. Le Messie na-t-il pas dit lui-mme : Fils dIsral ! Adorez Dieu qui est mon Seigneur et le Vtre. Quiconque donne des associs Dieu, Dieu lui interdira lentre du Paradis et lui rservera lEnfer pour sjour ; les injustes ne bnficieront daucun secours. [73] Sont aussi impies ceux qui disent : Dieu est le troisime dune Trinit !, alors quil ny a de divinit que Dieu lUnique ! Sils nen finissent pas avec ce blasphme, un chtiment douloureux sabattra sur les dngateurs dentre eux. [74] Pourquoi donc ne se repentent-ils pas et nimplorent-ils pas le pardon de Dieu? Dieu est pourtant Clment et Misricordieux. [75] Le Messie, fils de Marie, nest quun prophte comme tant dautres qui lont prcd. Sa mre tait vridique, et tous les deux se nourrissaient comme tous les mortels. Voyez avec quel soin Nous leur expliquons Nos versets ! Et voyez comme ils sen dtournent ! [76] Dis-leur : Adorerez-vous, en dehors de Dieu, ce qui ne peut ni vous nuire ni vous tre utile, alors que Dieu sait tout et entend tout? (Al-Maidah, 5 : 72-76, le Qurn).
[72]

Et lorsque Dieu dit Jsus : Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux hommes : Prenez-nous, ma mre et moi, pour divinits en dehors de Dieu? Gloire Toi !, dit Jsus, il ne mappartient pas de dire ce qui nest pas une vrit pour moi. Si je lavais dit, ne laurais-Tu pas su? Car Tu connais le fond de ma pense, et je ne connais rien de la Tienne. En vrit, les mystres nont point de secret pour Toi. [117] Je ne leur ai dit que ce que Tu mas ordonn de leur dire, savoir : Adorez Dieu, mon Seigneur et le vtre ! Et je fus tmoin contre eux, aussi longtemps que je vcus parmi eux. Mais depuis que Tu mas rappel Toi,
[116]

50

cest Toi qui les observes, car Tu es le Tmoin de toute chose. (Al-Maidah, 5 : 116-117, le Qurn). Tel est, en toute vrit, Jsus, fils de Marie, qui fait encore lobjet de tant de querelles. [35] Il est inconcevable que Dieu Se donne un fils. Sa gloire ne saurait y consentir ! En vrit, quand Il dcide une chose, il Lui suffit de dire : Sois !, et la chose est. [36] En vrit, Dieu est mon Seigneur et le vtre. Adorez-Le ! Telle est la voie de la rectitude ! (Maryam, 19 : 3436, le Qurn).
[34]

Ils disent que le Misricordieux Sest donn un enfant ! [89] Quel blasphme abominable profrez-vous l ! [90] Car, vous entendre, peu sen faut que les Cieux ne se fendent, que la Terre ne sentrouvre et que les montagnes ne scroulent ! [91] Ils attribuent au Misricordieux un enfant, [92] alors quil ne sied nullement au Misricordieux davoir un enfant ! [93] En vrit, tous ceux qui sont dans les Cieux et sur la Terre devront comparatre devant le Misricordieux, en humbles serviteurs (Maryam, 19 : 88-93, le Qurn).
[88]

Marie na jamais dit quelle tait la mre de Dieu, ou que son fils tait Dieu. Elle tait une pieuse et vertueuse femme, et Jsus rfute ici toute affirmation de ces choses qui lui ont t attribues par ceux qui ont parl en son nom. La vnration de Marie, bien que rpudie par les Protestants, a t largement rpandue dans les premires glises, la fois lEst et lOuest. (49) De plus, les rfrences qui suivent dans la Bible vont galement vous permettre de comprendre les enseignements de Jsus (Qlpssl) : dans lEvangile de (Matthieu 4 : 10) o Jsus dit Satan: Retire-toi, Satan! Car il est crit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Dans (Jean 20 :17), o il dit Marie Madeleine va trouver mes frres, et disleur que je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu. Dans (Luc 18 :19) o il rtorque un homme qui lappelle Bon Matre : Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a de bon que Dieu seul. Et dans (Marc 12 :29) o il dit : Voici le premier: coute, Isral, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur.

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UNE HISTOIRE ETRANGE


Ce conte raconte lhistoire de trois Mages qui sont devenus Chrtiens et taient les disciples fervents dun prtre. Celui-ci leur a enseign la religion chrtienne, en particulier la Trinit. Pour tudier davantage cette doctrine, ils sont rests avec le prtre. Aprs un certain temps, un ami du prtre est venu lui rendre visite et la interrog propos de la conversion des trois Mages. Le prtre tait trs fier de parler des trois convertis et de leur tude de la doctrine chrtienne. Le prtre appela lun dentre eux pour montrer la Trinit de manire explicite son visiteur. Lhomme, content, dit : Tu mas appris quil y a un Dieu trois-en-un. Un au ciel, le second n de la vierge Marie et le troisime, le Saint Esprit qui est descendu sur le Messie sous la forme dune colombe, quand le second Dieu avait trente ans. Aprs avoir entendu cela, le prtre fou furieux le renvoya en disant quil tait stupide. Aprs cela, il appela le second homme et lui posa la mme question. Le second homme rpondit : Tu mas appris quil y avait originellement trois dieux, dont lun a t crucifi et est mort, les deux autres demeurant seuls. Le prtre fut une fois de plus furieux et le congdia. Il appela ensuite le troisime qui tait plus intelligent que les deux autres et avait appris de faon plus diligente la doctrine. Le prtre lui demanda dexposer le dogme de la Trinit. Lhomme rpondit : Ce que tu mas appris, travers les bndictions du Messie, je lai appris de manire diligente, et cest que un est trois et que trois est un. Lun fut crucifi et mourut. Ainsi, par la mort de lun, les trois dieux moururent : parce que les trois sont un et unis ; par consquent, la mort de lun est la mort des trois, autrement il ny aurait pas dunion entre eux.(50) Ceci signifie quen raison de la crucifixion de Jsus-Christ (Qlpssl) comme laffirment les Chrtiens, ainsi Dieu et Jsus-Christ ont pri et se sont teints, car en accord avec leur croyance, Jsus tant la fois Dieu et prophte, sa mort dpossderait les Chrtiens de Dieu, du Prophte et du Saint Esprit. De ce fait, les trois dieux sont morts par la mort du Christ. En rsum, la fois lunit et la trinit ont disparu aprs la disparition de Dieu, puisque lunit et la Trinit sont possibles avec lexistence de Dieu. Avec la disparition de Dieu de la scne, ses attributs doivent aussi, logiquement, disparatre.

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MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI PERVERTISSENT LE MESSAGE DE DIEU


Le meilleur livre est le Livre dAllah et les meilleurs conseils sont les Conseils du Prophte Muhammad (Qlpssl). Allah a donn un grave avertissement contre ceux qui pervertissent Son message original lhumanit :
[79]

Malheur ceux qui rdigent de leurs propres mains des crits et les attribuent Dieu dans lespoir den tirer un profit, aussi minime soit-il ! Malheur eux pour ce que leurs mains ont trac et malheur eux pour le profit quils en tirent ! (Al-Baqara, 2 : 79, le Qurn). Quant aux infidles, rien ne les sauvera de la colre de Dieu, ni leurs richesses ni leurs enfants, car ils sont vous servir de combustible au Feu ternel (Al-Imran, 3 : 10, le Qurn).

[10]

[19]

La vraie religion pour Dieu, cest lislam. Et si les gens des critures se sont diviss entre eux, cest uniquement par pure jalousie, aprs que la science leur fut donne. Que celui donc qui renie les signes de Dieu sache que Dieu est prompt dans Ses comptes. (Al-Imran, 3 : 19, le Qurn).

Quiconque recherche en dehors de lislam une autre religion, celle-ci ne sera point accepte de Lui ; et dans lautre monde, il sera du nombre des rprouvs. (Al-Imran, 3 : 85, le Qurn).
[85] [102]

croyants ! Craignez Dieu comme Il mrite dtre craint et veillez ne mourir quen musulmans ! (Al-Imran, 3 : 102, le Qurn). Nous jetterons bientt lpouvante dans le cur des idoltres, pour avoir associ Dieu des divinits qui nont t nanties daucun pouvoir de Sa part. Leur demeure sera lEnfer, cet affreux refuge des injustes. (Al-Imran, 3 : 151, le Qurn).

[151]

[1]

hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre et qui, ayant tir de celui-ci son pouse, fit natre de ce couple tant dtres humains, hommes et femmes ! Craignez Dieu au nom duquel vous vous demandez mutuellement assistance ! Respectez les liens du sang. En vrit, Dieu vous observe en permanence. (An-Nisaa, 4 : 1, le Qurn).

Dieu ne pardonne pas quon Lui associe quoi que ce soit, mais Il pardonne qui Il veut des pchs de moindre importance, car qui associe Dieu sgare profondment. (An-Nisaa, 4 : 116, le Qurn).
[116]

53

Dis : Irais-je prendre pour protecteur un autre que Dieu, le Crateur des Cieux et de la Terre, Lui qui nourrit Ses cratures et qui na pas besoin dtre nourri? Dis : Jai reu ordre dtre le premier de ceux qui se soumettent Dieu et de ntre jamais du nombre des idoltres. [ (Al-Anam, 6 : 14, le Qurn).
[14]

car qui est plus injuste que celui qui forge des mensonges sur le compte de Dieu ou qui traite Ses signes dimposture? Ceux qui sen rendent coupables auront, certes, la part qui leur est destine ; mais lorsque les anges de la mort viendront recueillir leur me, ils leur demanderont : O sont donc ceux que vous invoquiez en dehors de Dieu? Et ils rpondront : Ils nous ont bel et bien abandonns, tmoignant ainsi contre eux-mmes quils taient infidles. (Al-Araf, 7 : 37, le Qurn).
[37]

Peut-on concevoir des associs qui nont aucun pouvoir de crer et qui sont eux-mmes crs ; [192] qui ne peuvent en rien secourir leurs adeptes ni se secourir eux-mmes? (AlAraf, 7 : 191-192, le Qurn).
[191] [93]

En vrit, tous ceux qui sont dans les Cieux et sur la Terre devront comparatre devant le Misricordieux, en humbles serviteurs (Maryam, 19 : 93, le Qurn).

[3]

Cependant, certains Lui ont prfr dautres divinits qui ne peuvent rien crer, tant ellesmmes cres, qui sont incapables de faire du mal ou du bien, qui ne disposent daucun pouvoir de donner la vie ou de la retirer, et encore moins de ressusciter les morts. (AlFurqan, 25 : 3, le Qurn). Qui donc est plus injuste que celui qui invente des mensonges sur Dieu ou qui nie la vrit quand elle lui parvient? Ny a-t-il pas dans la Ghenne un asile pour les incrdules? (AlAnkabut, 29 : 68, le Qurn).

[68]

[7]

Si vous tes infidles, sachez quen vrit Dieu na pas besoin de vous pour Ladorer. Toutefois, limpit des hommes Lui dplat, alors quIl agre leur reconnaissance. Aucune me ne rpondra des fautes dune autre me. Puis cest Lui quinluctablement vous retournerez et vos uvres vous seront alors rappeles, car Dieu connat parfaitement ce que reclent les curs. (Az-Zumar, 39 : 7, le Qurn).

Nous avons destin lEnfer un grand nombre de djinns et dhommes qui ont des curs pour ne pas comprendre, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre. Compars des bestiaux, ils sont plus gars encore. Tels sont ceux qui vivent dans linsouciance ! (Al-Araf, 7 : 179, le Qurn).
[179]

54

NOTES ET BIBLIOGRAPHIE
(1) Victor Paul Wierwille : Jsus-Christ nest pas Dieu, Presse chrtienne amricaine, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871 (1975 et 1981), p. 4. (2) Le choc des archevques anglicans, Daily News, Angleterre (source : Centre International de Propagation Islamique) (3) La doctrine chrtienne de larchevque Jenkins, Londres, Daily Mail, p. 12, 15/07/1984. (source ibid) (4) London Daily Mail, Angleterre, p. 12, 15/07/1984 (ibid) (5) Bamber Gascoigne : Les Chrtiens, Granada, Publication limite, 1976, p.9. (6) J.R. Dummelow : Commentaire de la Sainte Bible, p.16. (7) T.G. Tucker : LHistoire des Chrtiens la lumires des connaissances modernes, p.320. (ibid p.6.) (8) Encyclopdie Britannica, Macropaedia, vol. 4, Chrtient, p. 481. (9) Mme Ulfat Aziz-Us-Samad : Islam et Chrtient, 1984, Prsidente des recherches islamiques, Riyadh, Arabie Saoudite, p.29. (10) I. William Wilson Stevens, Doctrine de la religion chrtienne (Grand rapides, Wm. B. Eerdemans Publishing Co.), p 113-122. (11) La Bible et la socit Tract de Penesylvannie, Dois-tu croire la Trinit ? (1989), New York, p.3. (12) Victor Paul Wierwille : Jsus-Christ nest pas Dieu, Presse chrtienne amricaine, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871 (1975 et 1981), p. 22-23 (13) Hase, Une histoire de lEglise chrtienne, p.111. (14) Henry Chadwick, La Premire Eglise (Grand rapides, Wm. B. Eerdemans Publishing Co., 1968) p129 (15) Henry Bettenson, dir, Documents de lEglise chrtienne, 2nde dition (Londres : Oxford, Presses Universitaires, 1963) p58. (16) Encyclopdie Britannica, 1968, Conseil de Nicaea p24-25 (17) Victor Paul Wierwille : Jsus-Christ nest pas Dieu, Presse chrtienne amricaine, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871 (1975 et 1981), p. 26-27 (18) B.K. Kuiper, LEglise dans lHistoire (Grand rapides, Wm. B. Eerdemans Publishing Co.) p. 128 (19) Bamber Gascoigne : Les Chrtiens, Granada, Publication limite, 1976, p.9 (20)Encyclopdie Britannica, Macropaedia, vol. 4, Chrtient, p. 483. (21) La Bible et la socit Tract de Penesylvannie, Dois-tu croire la Trinit ? (1989), New York, p.11 (22) Ibid, p1 (23) Rvrand JF de Groot, Enseignement Catholique, p101. (24) La Bible et la socit Tract de Penesylvannie, Dois-tu croire la Trinit ? (1989), New York, p.4 (25) La Nouvelle Encyclopdie Catholique (1967), article La sainte Trinit , vol 14, p 299 (26) ibid, p 295 (27) La Bible et la socit Tract de Penesylvannie, Dois-tu croire la Trinit ? (1989), New York, p.6 (28) ibid p 6 (29) ibid p 6 (30) London Daily Mailn p 12, 15/07/1984 (31) John Hick, Le Mythe de Dieu Incarn, 1977, SCM Presse, Londres, article Jsus et la religion du Monde p 178.

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(32) Victor Paul Wierwille : Jsus-Christ nest pas Dieu, Presse chrtienne amricaine, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871 (1975 et 1981), p. 5 (33) ibid p 9 (34) Paroles, actes ou Sunna et traditions du Prophte Mohammed (Qlpssl). (35) Wellhausen : Einloitung in die Drei Eistein Evangelien, 1905, p113 (36) Version Standard Rvise (RSV), 1611, revise en 1946-1942. (37) Le Nouveau Testament Une Nouvelle Traduction et Explication base sur les anciens manuscrits (1937) par Johannes Greber. (38) New World Translation (New York, 1961) (39) A.M. TRUST (40) Sourate Al-Baqarah, 2: 117, le Qurn (41) Victor Paul Wierwille : Jsus-Christ nest pas Dieu, Presse chrtienne amricaine, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871 (1975 et 1981), p. 5 (42) John Hick, Le Mythe de Dieu Incarn, 1977, SCM Presse, Londres, article Jsus et la religion du Monde p 26. (43) John Hick, Le Mythe de Dieu Incarn, 1977, SCM Presse, Londres, article Jsus et la religion du Monde p 6. (44) ibid p 1 (45) Cf. Bergson, LEvolution crative, Librairie Moderne. (46) Sourate Tagabun, 64 : 2, le Saint Qurn (47) Victor Paul Wierwille : Jsus-Christ nest pas Dieu, Presse chrtienne amricaine, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871 (1975 et 1981), p. 5 (48) Abdullah Yusuf Ali : Le Saint Qurn, Traduction anglaise de ses sens, p 750. (49) Ibid, p311 et p 327 (50) Al-Jawab-ul- Fasih p 369.

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