Los Procesos de Transicion - Revista Internacional de Ciencias Sociales

Revista trimestral publicada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura con la colaboracin de la Comisin
Espaola de Cooperacin con la Unesco, del Centre Unesco de Catalunya y Hogar del Libro Vol. X X X I X , num. 4, 1987 Condiciones de abono en contraportada interior. Redactor jefe: AH Kazancigil Maquetista: Jacques Carrasco Ilustraciones: Florence Bonjean Realizacin: Mnica Vergs Corresponsales Bangkok: Yogesh Atal Beijing: Li Xuekun Belgrado: Balsa Spadijer Berln: Oscar Vogel Budapest: Gyrgy Enyedi Buenos Aires: Norberto Rodrguez Bustamante Canberra: Geoffroy Caldwell Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz Colonia: Alphons Silbermann Dakar: T . Ngakoutou Delhi: Andr Bteille Estados Unidos de Amrica: G e n e M . Lyons Florencia: Francesco Margiotta Broglio Harare: Chen Chimutengwende H o n g Kong: Peter Chen Londres: Alan Marsh Mxico: Pablo Gonzalez Casanova M o s c : Marien Gapotchka Nigeria: Akinsola A k i w o w o Ottawa: Paul L a m y Singapur: S. H . Alatas Tokyo: Hiroshi Ohta Tnez: A . Bouhdiba Viena: Christiane Villain-Gandossi T e m a s de los prximos nmeros La ciencia cognitiva Tendencias de la antropologa
Ilustraciones Portada: U n campesino. Croquis de Vicent van Gogh (1853-1890) D . R . A la derecha: Indias sembrando un c a m p o . Grabado (1591) de Thodore de Bry (1528-1598). Biblioteca Nacional, Pars.
REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES
Diciembre 1987
Los procesos de transicin

Editorial: a los lectores de la nueva edicin de la RICS Maurice Godelier: Louis Assier-Andrieu: Ral Iturra: Olinda Celestino: Gail M u m m e r t : A n n Stolen Introduccin: anlisis de los procesos de transicin Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega La tierra y los hombres en el valle de Chancay, Per, del siglo xvi al siglo x x Transformacin de la organizacin social de la produccin en un ejido mejicano (1924-1981) Transiciones en Sumatra: el capitalismo colonial y las teoras sobre la subsuncin
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3 5 17 39 63 81 105
Debate abierto
Alphons Silbermann: Robert R . Blain:
Por una renovacin de la sociologa del arte La deuda pblica y privada de Estados Unidos de 1791 al ao 2000
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El mbito de las ciencias sociales La universalidad y la diversidad de las ciencias sociales Frederick H . Gareau: Fred W . Riggs: Expansin y creciente diversification del universo de las ciencias sociales Los conceptos indgenas: u n problema para las ciencias sociales y las ciencias de la informacin
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Servicios profesionales y documentales Calendario de reuniones internacionales Libros recibidos Publicaciones recientes de la Unesco Nmeros aparecidos 185 187 190 192
Editorial: a los lectores de la nueva edicin de la RICS
N o s sentimos satisfechos de presentar la nueva Barcelona cuatro veces al ao, en marzo, junio, edicin de la Revista internacional de ciencias so- septiembre y diciembre, tenga una larga vida, paciales destinada a los lectores de lengua espaola. ralelamente a las ediciones inglesa y francesa, La publicacin regular de una edicin en espaol que celebrarn su 40 aniversario en 1988, a la por la Unesco se realiz en Pars de 1978 a 1984 edicin china publicada en Beijing desde 1984 y (ver al final del volumen la lista de Nmeros a la edicin rabe, tambin interrumpida en aparecidos). Esta edicin, que fue m u y bien 1983, pero que esperamos vuelva a empezar en acogida por las comunidades de ciencias sociales el Cairo, el ao prximo. hispanfilas, se interrumpi desgraciadamente, Nuestra Revista tiene ya una prolongada hisen 1984, con el nmero 102, a causa de las difitoria. C o m e n z en 1949 en forma de un modesto cultades econmicas provocadas por la retirada Bulletin international des sciences sociales, y ha de los Estados Unidos de Amrica. Antes, hubo conocido numerosos cambios que han corresponuna tentativa para lanzar una edicin en lengua dido a las diferentes etapas de su desarrollo; enespaola, emprendida con la colaboracin de la tre ellos est la adopcin en 1959 de su ttulo acEditorial H u e m u l , de Buenos Aires, pero fracas tual. por razones ajenas a la voluntad de la Unesco y Las innovaciones tecnolgicas introducidas de la Editorial H u e m u l y tuvo que suspenderse en 1982, nos permiten compaginar ilustraciones, despus de la publicacin en 1976 de un solo ntextos y elementos grficos. Pensamos, en efecto, mero, titulado Economa de la informacin e que en una poca en que la imagen se impone informacin para economistas. con tanta fuerza, la presentacin de las ciencias sociales avanza con el dilogo entre lo escrito y Con el nmero 114, empezamos de nuevo lo visual. Sobre el plan de contenido seguiremos, despus de una interrupcin de tres aos. Esta igualmente, en la lnea que confiere a RICS su continuacin ha sido posible gracias a la accin identidad y su condicin. Cada nmero se abre enrgica y perseverante de la Comisin Espaola con una seccin temtica, sealando el estado de de Cooperacin con la Unesco, en particular de las investigaciones en una disciplina o campo su presidente, Llus I. Ramallo y de su secretario de estudios interdisciplinarios, elegidos en fungeneral, Isidoro Alonso Hinojal, a la voluntad de cin de su inters intrnseco o de su actualidad colaboracin del Centre Unesco de Catalunya, cientfica y tratados por algunos de los mejores especialmente de su director Flix Mart, quien especialistas, representando un abanico, lo m s ha acogido la RICS en el seno de esta organizaamplio posible, de los puntos de vista tericos, cin, con el propsito de asegurar la responsabilimetodolgicos y geogrficos. La seccin temtica dad de redaccin y editorial, y con el apoyo genese completa con los ttulos habituales, dedicados roso del Departament de Cultura de la Generalia cuestiones de orden profesional e institucional, tt de Catalunya. o relativas a la produccin y difusin de datos soLes expresamos nuestro m s profundo agracioeconmicos, as c o m o a la informacin y dodecimiento por su ayuda moral, intelectual y m a cumentacin de las ciencias sociales. El carcter terial, con la esperanza de que este tercer intento decididamente internacional y multidisciplinario sea el definitivo y que RICS, que aparecer en
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es el que hace de la RICS un instrumento privilegiado de intercambio de conocimientos e informacin entre las comunidades de las ciencias sociales a travs del m u n d o . Nuestra voluntad es que las instituciones y los especialistas de las ciencias sociales, los que toman decisiones en el sector pblico y privado, as c o m o una gran audiencia de personas hispa-
nfilas cultivadas, preocupadas por comprender los procesos sociales, econmicos, polticos y culturales en el m u n d o contemporneo, se unan a los 12 o 13.000 abonados que ya acogen nuestra revista en sus diferentes ediciones lingsticas. A.K. Traducido del francs
Introduccin: el anlisis de los procesos de transicin
Maurice Godelier
cin es enfrentarse a momentos bisagra de la historia, momentos que, ms que otros, hacen o resumen la historia. E n el plano terico, este Se designa con la expresin perodo de transi- anlisis exige la movilizacin de todas las discicin una fase particular de la evolucin de una plinas de las ciencias sociales, que se ven as confrontadas a los lmites de sus capacidades de insociedad, la fase en la que sta encuentra cada terpretacin de la historia. Las ciencias sociales vez ms dificultades, internas o externas, para reafrontan entonces problemas anlogos a los que producir las relaciones econmicas y sociales soencuentran las ciencias de la naturaleza fsica o bre las que reposa y que le dan una lgica de funde la vida, cuando quieren dar cuenta de la aparicionamiento y de evolucin especfica y en la cin de nuevas formas de que, al m i s m o tiempo, apaorganizacin de la materia recen nuevas relaciones ecoMaurice Godelier es el director de investigacin de la Escuela de Estudios Superiores de viva o animada. L a cuestin nmicas y sociales que van, Ciencias Sociales, 54, Bid. Raspail, 75006 que se plantea es idntica con mayor o menor rapidez, Pars. Fue director de las ciencias del H o m para todas las ciencias: con mayor o menor violenbre y la Sociedad en el C N R S , de 1981 a Existen leyes de transforcia, a generalizarse y conver1986. Autor de numerosas obras de antropologa social y economa, ha publicado con anmacin, leyes de evolucin tirse en las condiciones de terioridad dos artculos en la RICS (Vol. que expliquen la historia de funcionamiento de una nueX X V I . n u m . 4, 1974 y Vol. XXXIII, n u m . 4, la naturaleza c o m o la histova sociedad. 1980). ria del hombre? D e esta definicin aproximada sobresale, inmediatamente, que las fases de transicin constituyen pocas de excepcional importancia en la vida concreta de las sociedades. Es el m o mento en que modos de produccin, m o d o s de pensamiento, modos de actuacin individual o colectiva se ven confrontados a lmites, internos o externos, y comienzan a agrietarse, a perder importancia, a descomponerse a riesgo de vegetar durante siglos en lugares menores, o tambin a extenderse por s mismos o por la voluntad sistemtica de grupos sociales que se oponen a su reproduccin en nombre de otros m o d o s de producir, de pensar y de actuar cuyo desarrollo desean. Analizar pues procesos y pocas de transiAnalizar procesos de transicin, es, pues, intentar medir las partes de azar y de necesidad que den cuenta de la aparicin, del desarrollo, de la desaparicin en el tiempo, de los sistemas econmicos y sociales y su eventual reemplazamiento por otros sistemas que les suceden. Explorar este tipo de problemas remite a un a priori cientfico ms o m e n o s explcito, a saber, que el funcionamiento de las sociedades forma sistema. N o todo es contingencia en la naturaleza de las relaciones sociales que coexisten en el seno de una sociedad, en una poca determinada, y le imprimen una lgica original presente en varios niveles, tanto en las acciones de los individuos y los grupos que componen esta sociedad c o m o en los efectos particulares o
El tema en cuestin y sus problemas
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6 globales, que arrastran estas acciones hacia su reproduccin. Se comprende as que el trabajo cientfico se enfrente no slo a los lmites de sus instrumentos de anlisis sino tambin a dificultades nacidas de una sobreinversin de este tipo de problemas por los a priori ideolgicos de cada uno. Tiene la historia un sentido o varios y cules son stos? Basta con recordar las polmicas, m u y actuales todava, entorno a la interpretacin de los orgenes y el alcance de la revolucin francesa para darse cuenta de las dificultades de la empresa. Y sin embargo, los investigadores se embarcan, sin cesar, en este tipo de empeo. E n el siglo xix, fueron los famosos debates sobre la acumulacin primitiva del capital y los orgenes del m o d o de produccin capitalista. Este debate se ha prolongado hasta nuestros das reavivado, en 1946, por la publicacin de la obra de Maurice D o b b Studies in the Development of Capitalism (Londres, Routledge & Kegan) que origin una vasta discusin internacional en distintas revistas, reunida parcialmente en la obra publicada a cargo de Rodney Hilton The Transition from Feudalism to Capitalism (New-Left-Books, Londres, 1976). Pero idnticos problemas se planteaban, desde haca m u c h o tiempo, en lo que concierne a los procesos de paso de la antigedad greco-romana a la organizacin feudal de la Edad Media: ver, por ejemplo. Perry Anderson Passages from Antiquity to Feudalism (New-Left-Books, Londres, 1974). Por su lado, los arquelogos, apoyndose en los trabajos antropolgicos, intentan, desde hace algunos decenios, reconstruir las condiciones del paso de las sociedades sin clases del neoltico a las primeras formas de sociedades de clases o castas, que parecen estar asociadas en el antiguo cercano Oriente, en China o en Amrica a ciertas formas de desarrollo de la agricultura y la ganadera. Los miembros del grupo de investigaciones sobre los procesos de transicin que han redactado los artculos publicados en este nmero tienen una ambicin m u c h o m s modesta 1 . Se proponen analizar en la poca actual y en un cercano pasado, comenzando a mediados del siglo xix, los efectos sobre distintas formas no capitalistas de organizacin de la produccin y los intercambios, de la expansin de la economa mercantil y monetaria inducida por el desarrollo y el dominio del m o d o de produccin capitalista. E n el plano metodolgico, el grupo ha elegido apoyarse en primer lugar en un inventario cr-
Maurice Godelier
tico de los anlisis de Marx sobre procesos de paso del feudalismo al capitalismo y de sus indicaciones sobre la aparicin en Europa, a finales del siglo xix, de los primeros elementos y puntos de ruptura hacia u n nuevo m o d o de produccin, el de los trabajadores asociados que, a su entender, iba a suceder con mayor o m e n o r rapidez al m o d o de produccin industrial capitalista. El inventario ha proporcionado resultados m u y positivos, as c o m o una serie de puntos que plantean problemas. V a m o s a resumirlos rpidamente.
Rpido balance de los principales textos de Marx sobre procesos de transicin

E n primer lugar, recordemos los lmites que el propio Marx se impuso en Grundrisse y en Das Kapital. Quera reconstruir las leyes de funcionamiento del m o d o capitalista de produccin y de intercambio y descubrir las leyes del movimiento econmico de la sociedad burguesa que se haba desarrollado en sinergia con las distintas fases del desarrollo de los intercambios y de la produccin capitalista. Marx dej, pues, de lado el anlisis sistemtico de las transformaciones de las estructuras familiares (la evolucin de la familia burguesa, de la familia obrera, de la familia campesina), de los regmenes polticos (repblicas o monarquas constitucionales), de los sistemas de pensamiento y de valores (aparicin del protestantismo, desarrollo de lasfilosofasracionalistas, etc) que pudieron marcar distintas fases del desarrollo de las formas capitalistas de produccin y de intercambios. Es posible encontrar, claro est, muchas observaciones sobre estos problem a s , aunque no son estudiados con detalle. La historia est siempre presente, pero ms adelante veremos c m o la utiliza Marx. Pues, de creer en ciertas declaraciones del piopio Marx, nos inclinaramos a pensar que. para l, la historia sirve sobre todo para ilustrar anlisis tericos. D e este m o d o , Inglaterra es considerada c o m o el ejemplo del desarrollo ms avanzado del m o d o capitalista de produccin industrial y es utilizada para reconstituir los mecanismos y las etapas de este desarrollo. Francia, en cambio, es vista com o el pas clsico de las revoluciones polticas y culturales que las burguesas tuvieron que llevar a cabo contra el antiguo sistema feudal, porque en Francia la burguesa contest las estructuras
sociales, las ideas y los valores del Antiguo Rgim e n m s radicalmente que en otros pases. La idea central de Marx es que las sociedades se reorganizan sobre la base del desarrollo de nuevos m o d o s de produccin. Esto implica que la historia se transforma bajo la presin de la necesidad por corresponder las maneras de pensar y de actuar con las maneras de producir. Hiptesis que defiende que nuevas lgicas sociales se construyen sobre la base de nuevos m o d o s de produccin, es decir de nuevas relaciones entre los hombres, vinculados a nuevas maneras de actuar sobre la naturaleza para extraer de ella las condiciones materiales de la vida social. Esta es la hiptesis de la correspondencia entre m o dos de produccin y formaciones econmicas y sociales. Ahora bien, esta hiptesis, que por desgracia se formula con demasiada frecuencia, conlleva muchas dificultades, c o m o es el problema de las relaciones entre infraestructuras y superestructuras. Para dar una idea de estas dificultades basta con recordar, por ejemplo, que las relaciones de parentesco, por sus funciones explcitas de organizar la reproduccin de la vida a travs de las relaciones sociales defiliaciny de alianza, pueden ser consideradas c o m o las superestructuras de otras relaciones sociales, relaciones de produccin u otras, pero que en numerosas sociedades, las relaciones de parentesco funcionan tambin c o m o marco social de la produccin y de los intercambios, c o m o relaciones de produccin. Volveremos m s adelante a estos problemas.
cedieron su lugar al maquinismo y a la gran industria que produjeron revoluciones tanto en la produccin industrial c o m o en la agrcola, as com o una gigantesca urbanizacin de los pases industriales y un enorme cambio en las relaciones ciudad-campo. Esta periodizacin no poda ser m s que aproximativa desde el punto de vista de Marx, para quien no existan fronteras claras entre una poca histrica en la que dominan un m o d o de produccin y las formas de organizaciones sociales y de pensamiento que le corresponden y otra poca en la que ese m o d o de produccin est en vas de desaparicin y slo desempea un papel secundario en la reproduccin de la sociedad, un papel subordinado a la expansin de un nuevo m o d o de produccin dominante. Volvamos a la primera etapa, al nacimiento, al preludio, a las premisas, m o m e n t o esencial en la historia. La hiptesis de Marx es que nuevas formas de produccin aparecen, espontnea y espordicamente, cuando un sistema econmico comienza a resquebrajarse y desintegrarse. C o mienzan a crecer entonces sobre la base de la habilidad, de tcnicas y procesos de trabajo heredados del pasado, hasta el punto que, para continuar su desarrollo, deben destruir su punto de partida y reemplazarlo por nuevas tcnicas y maneras de producir ms adecuadas y que son producto de su propio desarrollo. Esto es lo que Marx llam el paso de la subsuncin formal de un proceso de trabajo antiguo bajo formas sociales nuevas, bajo relaciones de produccin nuevas a la subsuncin real de un proceso de trabajo nuevo bajo esas relaciones de produccin nuevas.
Periodizacin de los procesos de paso al m o d o capitalista de produccin

Marx distingui, en cierto m o d o , tres etapas en la transicin del m o d o de produccin feudalal m o d o de produccin capitalista, etapas que constituyen una periodizacin m u y aproximativa de los procesos de transicin. El primer perodo, al que llama el preludio o las premisas, iniciado en el ltimo tercio del siglo xv, se habra prolongado hastafinalesdel siglo xvi; le habra sucedido el perodo de juventud y desarrollo del m o d o de produccin capitalista, con la constitucin del mercado mundial y la multiplicacin de las m a nufacturas. Por fin, desde los ltimos aos del siglo xviii hasta finales del xix, las manufacturas
Prioridad metodolgica del anlisis de las estructuras de las nuevas relaciones sociales sobre el anlisis de su gnesis
Para Marx el problema estribaba en identificar el nuevo m o d o social de organizar la produccin y los intercambios: el m o d o capitalista. Desde el punto de vista metodolgico, aparece un orden necesario en el anlisis de los procesos de transicin. Primero es necesario descubrir la estructura de las relaciones de produccin nuevas, antes de reconstituir su gnesis y evolucin. Al trmino de sus anlisis, Marx propone una definicin de la forma capitalista de produccin. Esta forma de
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produccin es la combinacin de los cuatro siguientes conjuntos de relaciones: 1. Es la forma histricamente m s desarrollada de la produccin mercantil. 2. Reposa sobre la propiedad privada de los m e dios de produccin y del dinero. 3. Estos medios de produccin y el dinero funcionan c o m o capital, es decir, son utilizados para producir un valor suplementario del que se ha invertido al comienzo del proceso de produccin, valor suplementario que corresponde a las distintas formas de beneficio capitalista. 4. Esta valorizacin del capital se realiza por la contratacin y la explotacin de trabajadores asalariados, personalmente libres, pero desprovistos de medios de produccin y subsistencia, lo que les obliga a vender el uso de su fuerza de trabajo a los poseedores de estos m e dios. Se advierte de inmediato que ninguno de esos cuatro elementos apareci por primera vez en los tiempos modernos. Producir mercancas, hacer dinero con el dinero, utilizar trabajadores asalariados, producir sobre la base de la propiedad privada de los medios de produccin, son relaciones sociales que se presentan en sociedades y pocas anteriores. El carcter especfico de la manera de producir capitalista reside en el hecho de que estas distintas relaciones han llegado a combinarse. Y cada vez que se daba esta coordinacin se originaba a escala local la manera de producir capitalista, la forma capitalista de produccin. Desde entonces, analizar la gnesis de las relaciones capitalistas de produccin no es hacer la genealoga histrica de las formas de produccin mercantil, del asalariado, en todas las sociedades y todas las pocas en las que se encuentran. Es analizar su desarrollo en el seno de la evolucin del m o d o de produccin feudal y las circunstancias que las han llevado a combinarse. Hacer estos anlisis es dar cuenta de lo que los economistas clsicos haban denominado el proceso de acumulacin primitiva del capital. Este proceso se habra realizado por la concentraccin, en un polo de la sociedad, de la fortuna en dinero, de los medios de produccin, de subsistencia, y por la constitucin, en otro polo, de masas de individuos liberados de los vnculos de dependencia personal de tipo feudal, pero separados al m i s m o tiempo de los medios de produccin de subsistencia necesarios para existir.
El retorno a los orgenes: el mtodo regresivo

La investigacin sobre los procesos de transicin procede pues, primero, marcha atrs, de m o d o regresivo, puesto que se debe intentar ver en el pasado las razones de la descomposicin de las antiguas relaciones de produccin feudales en la agricultura, la industria y el comercio, y de la extincin parcial de estas relaciones. Por este procedimiento regresivo, se intenta descubrir las fuerzas que han llevado a esta descomposicin del antiguo sistema y a la recombinacin de algunos de estos elementos. Para Marx, al parecer, as c o m o para Fernand Braudel un siglo m s tarde, las fuerzas que alentaron esta disolucin y estas recombinaciones surgieron de la expansin del comercio y de la produccin mercantil que comienza a partir del siglo xv, sobre la base y en el marco m i s m o de las relaciones de produccin feudales profundamente alteradas por la gran crisis del siglo xiv. Esta expansin, iniciada antes del descubrimiento de Amrica, adquiri luego una magnitud y una intensidad multiplicadas por el establecimiento de un nuevo mercado mundial. Ello fue lo que llev a los artesanos a convertirse en mercaderes; a los mercaderes a organizarse o a dominar la produccin artesanal; en definitiva, lo que condujo a unos y otros a contradecir los reglamentos de las corporaciones y las guildas a las que pertenecan, es decir a franquear los lmites que la organizacin de la produccin y de los intercambios feudales imponan sobre el propio desarrollo del comercio y de la produccin mercantil. En este proceso, las antiguas formas de produccin artesanal o agrcola y de comercio se agrietaron y comenzaron a disolverse. Algunos elementos desaparecieron, otros fueron conservados o replanteados. Esto es lo que M a r x expone en el captulo 6, del Capital llamado indito: el paso del taller artesano corporativo al taller capitalista. Su demostracin es particularmente ejemplar y resumiremos sus puntos principales. En el taller corporativo, maestro, compaeros, aprendices son personalmente libres c o m o lo sern el capitalista y los obreros. El maestroartesano es propietario de la materia prima y de parte de los tiles, mientras que la otra parte pertenece a los compaeros. El maestro es maestro porque domina su oficio y participa directamente en la produccin.
9 tonces un nuevo desarrollo. Todo ocurre c o m o si los tres aspectos de este proceso -escisin, eliminacin y conservacin- liberaran un nuevo potencial histrico para llevar m s lejos ciertas transformaciones, ciertos movimientos ya iniciados. Pero despus de haber retrocedido en el pasado, el anlisis debe tomar una direccin inversa y progresar, a lo largo de los siglos, desde las formas incipientes de las nuevas relaciones de produccin hasta sus formas m s desarrolladas. Eso es lo que Marx pretendi hacer al analizar las condiciones del paso de la subsuncin formal bajo las nuevas relaciones capitalistas de las formas de trabajo heredadas del pasado, a la subsuncin real de una base material y de nuevas fuerzas productivas engendradas por el propio desarrollo de tales relaciones. Este paso se llev a cabo primero, en el centro del sistema y no en su periferia; es preciso, pues, distinguir las formas que tom a n los procesos de transicin, por una parte en los pases donde surgi por primera vez el m o d o capitalista de produccin y, por otra parte, en los pases que poco a poco se subordinan al centro, o a los centros del sistema.
Pero compaeros y aprendices estn unidos al maestro por relaciones personales y forman con l una especie de gran familia, puesto que comen en su mesa y reciben parte de su remuneracin en especies y la otra en dinero. El maestro es, com o lo ser el capitalista, propietario del producto del trabajo, del suyo y del de sus compaeros. Es tambin mercader; compra, vende y persigue, al m i s m o tiempo, enriquecerse y reproducir su estatuto social de maestro de oficio. Practica ese oficio en el seno de una corporacin que ejerce su control sobre la calidad y la cantidad de los bienes que produce; al producir, el artesano y sus compaeros lo hacen, pues, de m o d o que reproducen al m i s m o tiempo la corporacin, la c o m u nidad a la que pertenecen. Qu elementos de la antigua organizacin corporativa fueron suprimidos o conservados en el proceso de formacin de las relaciones capitalistas de produccin? Fue suprimido, por ejemplo, el pago en especies a los obreros y, en cuanto el tamao de la empresa lo permiti, fue suprimida la participacin directa del patrn en el proceso de produccin. Este ltimo pudo dedicarse por entero a la direccin del proceso y a las tareas mercantiles de compra y venta. E n trminos de historia y de sociedad, suprimir elementos de una relacin significa una lucha social, tensiones, conflictos, oposiciones de ideas y valores, en resumen, cambios socio-culturales orientados. La formacin de las relaciones capitalistas de produccin no se reduce a fenmenos puramente econmicos. Implica u n conjunto de luchas sociales, de conflictos de intereses y de ideas. Pero, y esta observacin es m u y importante desde un punto de vista histrico, no todo cambio social y cultural pertenece a la categora de los procesos de transicin. Se excluyen todos los cambios cuya finalidad es reproducir el antiguo sistema de produccin y de organizacin social adaptndolo a los cambios internos o externos surgidos de su evolucin.
Paso de la subsuncin formal en los pases del centro, a la subsuncin real

T o m e m o s de nuevo estos distintos puntos. Para Marx, en sus comienzos y durante m u c h o tiempo, la subsuncin de distintos procesos de trabajo bajo la forma capitalista de produccin no trastorn profundamente ni las tcnicas, ni las habilidades, ni la base material de la produccin. Sin embargo, en la organizacin social de la produccin se oper rpidamente una modificacin fundamental: el trabajo se hizo m s intenso, m s continuo, y la explotacin de la fuerza de trabajo aument con la supresin de gran nmero de das festivos y la prolongacin de la jornada de trabajo. Resumiendo, en trminos de teora econmica, la subsuncin formal conlleva u n aumento absoluto de la plusvala que se apropia el propietario del capital. L a anterior evolucin de las formas capitalistas de produccin se dirigi, luego, hacia la creacin de una nueva base material, propia, que implicaba un trastorno general de las condiciones de la produccin y de la productividad del trabajo. Fue el paso de las formas artesanales de pro-
El triple proceso del nacimiento de una relacin social de produccin

El nacimiento de una nueva relacin social de produccin se producira, por consiguiente, al trmino de un proceso de desarticulacin, que conllevara la desaparicin de algunos elementos de las antiguas relaciones y la recombinacin de los elementos conservados los cuales inician en-
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Proceso de transicin a escala individual. Decoracin de la fachada de una fbrica de tejidos en K a m p o n g Sianiper, Sumatra, Indonesia; describe el itinerario de su fundador, que fue pastor de bfalos, labrador, traficante y comerciante antes de abrir su propia fbrica. Coil J. Cuisinier, 1955/Museo del Hombre, Paris.
duccin industrial a las manufacturas lo que produjo, sobre la propia base de las transformaciones y los inventos realizados en el seno de las manufacturas, la aparicin del maquinismo y de la gran industria. Mientras la manufactura ya haba creado trabajadores parcelarios, especializados en una sola tarea, aun conservando c o m o base tcnica el trabajo y el oficio manuales, fue el maquinismo el que trastorn realmente las condiciones de produccin. Poco a poco, la mquina
substituye al hombre, primero c o m o til, luego c o m o motor gracias a la aplicacin, cada vez m s sistemtica, de los conocimientos cientficos en los procesos de fabricacin, analizados a partir de entonces en s mismos segn las leyes qumicas, fsicas, etc., y no a partir del cuerpo h u m a n o y de sus posibilidades como primera referencia. C o n el maquinismo y la gran industria, el sistema capitalista cre las condiciones modernas de la produccin, basadas cada vez m s en sistemas de
1 1 Marx no detuvo ah su anlisis pues, en su opinin, el movimiento de la historia no acababa tampoco aqu. A su m o d o de ver, los hechos demostraban, en la segunda mitad del siglo xix, que ya haba comenzado una nueva transicin, en la medida en que, en el centro del sistema mundial capitalista, la gran industria y la produccin de masas haban empezado a entrar en conflicto con el carcter privado de la propiedad de los medios de produccin, del producto, del dinero y del capital. La prueba de ello la vea tanto en la aparicin de las cooperativas obreras c o m o en la multiplicacin de las sociedades por acciones y de los grandes monopolios. Europa estaba ya, c o m o escribi, en transicin hacia la reconversin del capital en propiedad de los productores asociados, en propiedades directamente sociales (Das Kapital, M . E . W , tomo 25, pg. 453). Pero esta reconversin no poda llevarse a cabo con transformaciones puramente econmicas. Eran precisas formidables luchas sociales y polticas, las clases explotadas tenan que tomar el poder, que hubiera una o varias revoluciones. N o seguiremos en esta direccin, salvo para advertir que el paso al m o d o de produccin de los trabajadores asociados no se realiz, c o m o estaba previsto, en el centro del sistema sino en la periferia de Europa, en Rusia. Marx, al final de su vida, haba previsto esta posibilidad, pero c o m o una excepcin. La excepcin se convirti en regla y las siguientes rupturas se produjeron m s lejos todava del centro, de China a Cuba, de M o z a m b i q u e a Vietnam.
mquinas acoplados a colectivos obreros. Los productores directos se convirtieron en el c o m plemento, la prolongacin, el apndice de u n sistema de mquinas y de mquinas de hacer m quinas. C o n la aparicin y el desarrollo de la gran industria,finalizla transicin de las formas feudales de produccin al m o d o capitalista, primero en Inglaterra, despus en Francia y m s tarde en Alemania, es decir, en los pases que constituyen el centro del sistema mundial capitalista. Pero estas sociedades, centro del nuevo sistema m u n dial, estn, ellas mismas, permanentemente divididas en zonas centrales y zonas perifricas, en zonas industriales y urbanas nuevas y en zonas rurales que proporcionan la m a n o de obra de las nuevas fbricas y una parte de la poblacin de los nuevos tejidos urbanos. Durante este proceso, en los pases del centro y en las zonas industriales de estos pases, la explotacin de los trabajadores ha dejado, cada vez m s , de tener las primeras form a s de extraccin de una plusvala absoluta, por medio de la prolongacin del tiempo de trabajo, para transformarse en la extraccin de una plusvala relativa vinculada al enorme aumento de la productividad del trabajo social y el abaratamiento de los costes de reproduccin de la fuerza de trabajo. C o n la gran industria, el m o d o capitalista de producir conquist y alter poco a poco todas las ramas de la produccin industrial y agrcola, y cre otras nuevas al tiempo que operaba una revolucin en los medios de transporte. Se intensifican entonces las relaciones contradictorias entre zonas centrales y zonas rurales o perifricas con respecto a la industrializacin moderna. A n te la competencia de los productos industriales, el artesanado domstico de las familias campesinas y el artesanado rural de los pueblos se hunden y, por primera vez, la agricultura se encuentra separada de las industrias que le son necesarias. Se desarrolla un doble movimiento contradictorio: por una parte, la forma capitalista de produccin destruye o descompone con su c o m petencia las antiguas formas de produccin, haciendo caducas sus bases materiales y, por otra parte, c o m o vamos a ver con los ejemplos de aparcera, arrendamiento rstico o de aprovechamiento directo contemporneos, las reproduce sobre una base material que ella misma proporciona; con lo cual las coloca bajo su dependencia y tambin mediante el dominio que ejerce sobre toda la produccin mercantil.
Siguiendo el desarrollo de la historia: el mtodo progresivo

Volvamos ahora al anlisis de otros procesos que se desarrollan de m o d o complementario y contradictorio con el m o d o de produccin capitalista. Para ello, no hay que retroceder en la historia sino avanzar, a lo largo de los siglos, y contemplar la diversidad de las formas de produccin brotadas de las formas de produccin feudales. Se advierte entonces, que la forma capitalista de produccin es una entre otras muchas, la cual finalmente se convirti en la forma dominante de organizacin de la produccin y de los intercambios, y la cual, segn las circunstancias y los c a m pos de produccin, rechazaba, destrua o conservaba, aunque subordinndolas, las formas de produccin que coexistan con ella y a las que,
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de todos modos, obligaba a evolucionar bajo su presin. Slo tomaremos un ejemplo de uno de los principales campos de la evolucin econmica y social: el de las formas de organizacin de la propiedad y de la produccin agrcolas que sucedieron a las formas feudales. La evolucin de la relacin feudal de produccin bajo los efectos de la expansin de la economa mercantil y monetaria generaliz, en los pases que estaban vinculados al mercado mundial, la substitucin de las d e m s formas de renta feudales por la renta en dinero. Poco a poco, la renta dej de ser una relacin personal, para convertirse, cada vez m s , en una relacin contractual. Esta evolucin se llev a cabo en varias direcciones. Condujo a diversas formas de aparcera y arrendamiento rstico no capitalistas o bien, si los campesinos tenan la posibilidad de comprar las tierras o de obtenerlas mediante una reforma agraria, desemboc en una proliferacin de campesinos propietarios que trabajaban ellos mismos sus tierras en un aprovechamiento directo. Esta ltima forma fue denominada por Marx m o d o de produccin parcelaria. Pero en Inglaterra y en algunas regiones de Francia, esta evolucin desemboc en la aparicin de granjeros capitalistas, es decir, en una relacin de produccin en la cual la tierra sigue siendo propiedad de un patrn/hacendado absentista y es trabajada por un granjero, propietario de los instrumentos de produccin y del capital, quien ya no emplea campesinos sino trabajadores agrcolas asalariados. La tierra se convirti, con esta relacin de produccin, en una realidad slo material y econmica y su propiedad se despoj de todos los atributos polticos e ideolgicos que eran la esencia de las formas precapitalistas de propiedad de la tierra. H o y da, afinales,del siglo x x , estas distintas formas de produccin agrcola siguen coexistiendo en Europa.
y los Pases Bajos, por un lado, y por otro lado los pases no europeos que Europa va colonizand o poco a poco o subordinando a sus propios intereses. U n anlisis atento de los textos del siglo Xix nos muestra que en las periferias del sistema capitalista, no se desarrollaba un capitalismo perifrico c o m o pretenden algunos autores. En la primera periferia, en Prusia Oriental, en Polonia o en Hungra, el desarrollo de la produccin mercantil para alimentar a las ciudades y a las poblaciones de los centros capitalistas conlleva el nuevo desarrollo, y a gran escala, de la servidumbre. Es el famoso problema de la segunda servidumbre, puesto en evidencia por los historiadores alemanes del siglo xix. E n las provincias danubianas, en cambio, c o m o Marx ya advirti, tras encuestas etnogrficas llevadas a cabo en estas regiones, se asisti, despus del hundimiento del dominio turco bajo los embates de ingleses y franceses, al acaparamiento de una parte de las tierras de las comunidades de Valaquia, u otras, por parte de las aristocracias locales y al nacimiento, por primera vez, de una form a de servidumbre individual. En la segunda periferia, las cosas iban a ser m u y distintas, segn los pases fueran transform a d o s en colonias o sufrieran, slo, las presiones comerciales y polticas de los pases europeos. E n Mjico, o Per, las antiguas formas de produccin y de organizacin sociales fueron destruidas y recompuestas por los espaoles en frmulas mixtas, poniendo en simbiosis comunidades indgenas de un nuevo tipo, mezclando estructuras espaolas con estructuras precoloniales y grandes explotaciones agrcolas o mineras directamente administradas por los colonos. Poco a poco, haciendas y comunidades evolucionaran hacia form a s modernas de produccin de productos para la exportacin. Se plantea, pues, la cuestin general de saber si las comunidades indias son vestigios o formas de organizacin social modernizadas y adaptadas al dominio del m o d o de produccin capitalista y subordinadas a l. Pero en otros lugares, en el sur de los Estados Unidos, por ejemplo, cuando las poblaciones indias locales desaparecan o se negaban a trabajar en las plantaciones, fue necesario importar de frica una m a n o de obra arrancada de sus c o m u nidades de origen y de su cultura, poniendo de nuevo en marcha formas esclavistas de produccin. Y en la segunda mitad del siglo xix, cuando la esclavitud fue abolida o se convirti en objeto de condena general, se comenz a importar m a -
El centro, los centros, y las dos periferias

Pero en estos anlisis falta una pieza: la de las formas de produccin que se desarrollaron en los pases perifricos a la zona de primera creacin y de expansin del m o d o de produccin capitalista. H a y que distinguir dos periferias: los pases de Europa que comercian con Inglaterra, Francia
13 cin de bancos nacionales, la generalizacin de la fiscalidad del Estado, las polticas proteccionistas, las polticas coloniales, guerras y conquistas, las legislaciones del trabajo, el apoyo a las m a n u facturas, etc. Pero Marx no llev el anlisis m s adelante. Se haba propuesto dedicarle el cuarto volumen del Capital, el cual nunca fue elaborado. Ahora bien, hoy, m s que en tiempos de Marx, el Estado interviene sin cesar en la evolucin de las estructuras econmicas, ya sea por medio de los sistemas de crdito, las polticas de precios y en los pases subdesarrollados mediante los planes de desarrollo con o sin reforma agraria, etc. N o s corresponde a nosotros analizar las formas de intervencin y sus efectos.
no de obra china y luego japonesa, a las haciendas costeras del Per, la cual a diferencia de los esclavos negros de los siglos precedentes, escaparan, se deshara de esta condicin al cabo de una generacin. Eso es lo que muestran los trabajos de los antroplogos peruanos sobre la evolucin de las haciendas de los valles costeros del Per. Pero en el otro extremo del m u n d o , en Sumatra, los holandeses se enfrentaban con el m i s m o problema de escasez de m a n o de obra local para sus plantaciones y comenzaron, a partir de 1860, una vasta operacin de transferencia e implantacin en Sumatra de poblaciones de las llanuras superpobladas de Java. Estas son pues las distintas direcciones en las que ha iniciado sus trabajos el grupo de investigacin sobre los procesos de transicin. Estos son, tambin, los distintos instrumentos analticos, hiptesis, modelos de procesos, etc.. que el grupo utiliza tras haber hecho una seleccin de los mismos en las obras de M a r x y de distintos analistas de los siglos xix y x x , historiadores, economistas, socilogos y antroplogos que trataron la formacin y el desarrollo del m o d o de produccin capitalista. C o m o ya hemos sealado, se plantean muchos interrogantes sobre la validez de estos instrumentos y sobre su alcance real.
Situacin de los artculos que siguen en esta problemtica

H e m o s elegido presentar de entre los trabajos del grupo Transicin cinco textos que ilustran la evolucin de las formas de produccin subordinadas al desarrollo del m o d o de produccin capitalista y que se sitan, o bien en la primera periferia de este sistema (ejemplo de las comunidades del Capcir, en la Catalua de expresin francesa, o de la comunidad de Vilatuxe en Galicia), o bien en la segunda periferia, con los ejemplos de la evolucin reciente del ejido de Naranja, en Mjico, de la evolucin, durante varios siglos, de las comunidades y las haciendas del valle de C h a n cay, en Per, y, por fin, con el ejemplo de los frustrados campesinados de Sumatra que se aglomeran en los lmites de las grandes plantaciones capitalistas a las que sirven, segn las circunstancias y los intereses, de inagotable reserva de m a no de obra ocasional o permanente. Louis Assier-Andrieu analiza la evolucin reciente de las comunidades campesinas del C a p cir bajo el efecto del rpido desarrollo de las estaciones de alta montaa y del capitalismo turstico y muestra, primero, c m o desde comienzos del siglo xix haban sabido evitar las obligaciones impuestas por las nuevas reglas de la propiedad privada del cdigo civil. Cada comunidad estaba compuesta de unidades domsticas de explotacin, m s o menos ricas en tierras cultivadas (casas grandes, casas pequeas) que mediante su pertenencia a la comunidad eran usuarias de recursos forestales y de pastos de montaa, propiedad de la comuna. Cada casa se mantena, a travs del tiempo, por una regla de herencia que
Lagunas y problemas en Marx

Se podra, por ejemplo, concluir, de m o d o opuesto a Marx, que si Francia fue el pas clsico de las revoluciones burguesas, lo fue porque el m o d o capitalista de producir y de comerciar estaba m e nos desarrollado que en Inglaterra y, para alcanzar susfines,la burguesa francesa tuvo que aliarse polticamente, por algn tiempo, con el campesinado y los artesanos, lo que radicaliz su lucha. D e ah surgi, tras la venta de los bienes nacionales y de los bienes de la Iglesia, la proliferacin de campesinos propietarios y productores directos que iban a erosionar luego los procesos de industrializacin y de urbanizacin. Otro punto, no puede encontrarse en M a r x el anlisis de la evolucin de la familia campesina o de la familia obrera, por citar slo un aspecto de la evolucin de la sociedad moderna. Otro gran terreno que permaneci yermo en Marx, es el del papel del Estado en los procesos de transicin. Es cierto que subray la importancia que haban tenido en estos procesos la crea-
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transmita la tierra a un solo heredero de entre todos los hijos de los dueos de casas. Esta regla, que contradeca los principios del cdigo civil, se haba mantenido gracias a la complicidad activa de los notarios y de la poblacin. Este sistema, que se basaba sobre una agricultura de montaa, que combinaba estrechamente la ganadera y la produccin agrcola, se haba pues reproducido por medio de la expulsin sistemtica de los descendientes no herederos que iban a buscar e m pleo, emigrando a las ciudades y a las llanuras del sur de Francia, u ofreciendo su trabajo a las casas ricas que, permanente o estacionalmente, necesitaban m a n o de obra. Ahora bien, este sistema que haba resistido hasta los aos 1960, comenz a agrietarse y desintegrarse con la sbita irrupcin del capitalismo turstico. Tierras no cultivadas, vendidas a las estaciones de montaa, se convertan en una mercanca que haca ganar de golpe m u c h o m s que su uso productivo. E n estas circunstancias, las antiguas solidaridades pueblerinas y familiares, que haban permitido reproducir el sistema m s o menos subterrneamente, se hundieron. Pero tambin ah parecen posibles varias evoluciones, bien porque un capital exterior a la comunidad invierta en el turismo, creando una zona de capitalismo de servicios, bien porque las comunidades organicen por s mismas, sobre bases materiales, nuevas estaciones cuyos beneficios se redistribuyen luego. H a y una alternativa, pero las fuerzas que empujan hacia el capitalismo privado parecen llevar las de ganar. Tanto m s cuanto, en ciertas comunidades, algunos campesinos m s ricos que otros y que combinaban sus actividades agrcolas con otras fuentes de beneficios, carnicera, serrera, restaurantes, haban acumulado un capital que encuentra en el turismo la ocasin de invertirse y fructificar sin moverse de la regin. E n otro contexto, el de la implantacin a partir de los aos sesenta de una multinacional, la Nestl, en una regin de Galicia, Ral Iturra abre amplias perspectivas tericas con su anlisis de las estrategias econmicas puestas en prctica por los campesinos de Villatuxe para reproducir sus expropiaciones familiares combinando varias bases -el trabajo asalariado parcial, la reactivacin de las relaciones de parentesco y de los servicios recprocos entre vecinos- para disponer en el m o m e n t o preciso de una m a n o de obra necesaria, a la que no se paga con dinero pero a la que se compensa con trabajo o con productos campesinos, etc.
Poco a poco, los pequeos propietarios se especializan en la produccin de carne y de leche, manipulando estas distintas bases para acumular los medios necesarios para la modernizacin de sus explotaciones. Pero en el proceso, una parte de estos agricultores se desliza hacia un estatuto de productores marginales, cuyas actividades agrcolas se transforman en una especie de seguro que completa los recursos producidos por la entrada de estos individuos en las nuevas relaciones de produccin (trabajo asalariado, pequeo comercio, emigracin temporal, etc). El anlisis es tanto m s apasionante cuanto estos desarrollos de un m o d o de produccin parcelar vienen tras la abolicin, en 1926, del sistema delibra, sistema de arrendamiento de tierras por grandes propietarios rurales cuyo origen se remontara al siglo x, y que fue una forma original de la propiedad rural feudal en la pennsula Ibrica. U n anlisis m s ambicioso y un m s vasto punto de vista nos lo da Olinda Celestino cuando estudia la evolucin de las comunidades del valle de Chancay, desde el siglo xvi hasta el x x . M u e s tra c m o las formas de produccin y de organizacin social, preincaicas e incaicas, que permitan, c o m o haba demostrado John Murra, a las c o m u nidades explotar varios niveles ecolgicos sin enfrentarse, fueron rpidamente destruidas por los espaoles, que replegaron cada comunidad a su espacio prximo, apindola en torno a una iglesia y un centro administrativo por la poltica de las reducciones. Tras estos trastornos iniciales, los grupos tnicos y las comunidades del valle de Chancay conoceran evoluciones divergentes. Las comunidades de la parte alta del valle conservaran un control colectivo de sus tierras, sirviendo de reserva de m a n o de obra para las m i nas y para las haciendas de las tierras altas. Por lo que se refiere a las comunidades de la costa, se veran diezmadas por las enfermedades y, poco a poco, sus tierras pasaran a m a n o s de los hacendados espaoles que se vieron obligados a organizar la produccin con m a n o de obra importada. La serie de transformaciones de las relaciones de produccin en estas haciendas costeras, que la autora describe, nos muestra c m o se extinguen progresivamente las relaciones de produccin esclavistas que explotaban m a n o de obra africana importada y c m o se desarrollan las relaciones de aparcera llamadas yanaconazgo. A stas sucedieron formas de contratos de trabajo cuando fue importada afinalesdel siglo xix, m a -
15 Por fin, u n ltimo ejemplo, es el del c a m p e sinado frustrado de Sumatra, analizado por A n n Stoler. sta nos muestra c m o , a mediados del siglo xix, las grandes plantaciones holandesas de Sumatra buscaron, en la superpoblada isla de Java, la m a n o de obra que les faltaba. Tambin ah, la frmula comenz con contratos de trabajo que comprometan a los hombres por varios aos, con la promesa de regresar a su pas una vez enriquecidos. Luego, poco a poco, fue preciso importar mujeres y esta m a n o de obra de cultura y de origen javaneses comenz a recrear sus condiciones tradicionales de existencia, sus poblados y sus ritos. Paralelamente, los propietarios comenzaron, ya antes de la Guerra, a reorientar y reorganizar su produccin, lo que hizo que a miles de e m pleados que, desde haca m u c h o tiempo, haban comenzado a establecerse m s o menos legal o clandestinamente, en los lmites o en algunas partes no explotadas de las plantaciones, con la esperanza de reconstituir un m o d o campesino de vida, de volver a ser unos tani, perdieran su trabajo. A n n Stoler muestra c m o estos poblados, hoy, son slo lugares de residencia y no de produccin, donde las jvenes generaciones ofrecen sus servicios a las plantaciones que las utilizan segn sus necesidades. Esta poblacin se ve, tambin, obligada a combinar, c o m o en otros m u chos lugares del m u n d o , varias actividades, incluidas la prostitucin y el robo, para completar los precarios empleos. As, la antropologa, entregndose a estudios minuciosos de casos, nos permite mostrar procesos que se reproducen en numerosos contextos, con variaciones que pueden explicarse. Esta repetida presencia, a nivel local pero tambin a nivel nacional, regional e internacional, de procesos similares o convergentes, impone a los especialistas en ciencias sociales la articulacin de anlisis micro y macro-sociolgicos y econmicos, que encuentran sus perspectivas globales en el anlisis histrico de los procesos de paso o de subordinacin a la economa monetaria y mercantil de mltiples formas de produccin y de organizacin social. Pero esta economa mercantil y m o netaria desborda y prolonga el m o d o de produccin capitalista que la domina y que, a travs de ella, domina la economa mundial. Traducido del francs
no de obra asitica, primero, china, luego japonesa. Finalmente, antes de la Segunda Guerra m u n dial, las haciendas comenzaron a modernizarse en el aspecto tcnico y a emplear m a n o de obra asalariada permanente y ocasional, llegada de las comunidades andinas en plena mutacin bajo los efectos de la presin demogrfica y de la necesidad de procurarse recursos monetarios. As, a mediados del siglo x x , en ambas partes del Per, las poblaciones de las tierras altas y las del litoral, comenzaban a fusionarse en una economa nacional. Pero, en la ltima etapa, en 1972 una ley de reforma agraria de inspiracin socialista pona las haciendas bajo el control del Estado y las transformaba en cooperativas de produccin gestionadas por los ingenieros y los obreros. Apenas nacida, esta forma socialista de produccin iba a ser contestada por otra evolucin de la sociedad que se volva, de nuevo, hacia los principios de la propiedad privada. Gail M u m m e r t consagra su anlisis de la transformacin interna de las reglas de funcionamiento de un ejido mejicano a otras desaventuras y metamorfosis de la pequea explotacin agrcola. Esta organizacin supona, en principio, la igualdad de los productores. Pero acab rpidamente reproduciendo y recubriendo formas, antiguas o modernas, de explotacin del trabajo h u m a n o . Cincuenta aos despus de la revolucin mejicana, el ejido, punto central de la reform a agraria, est casi totalmente desnaturalizado. Junto a algunas explotaciones familiares que todava corresponden al principio del ejido, se multiplican estrategias familiares que combinan los recursos de varias actividades y resucitan, de paso, de m o d o clandestino al ser ilegal, distintas formas de aparceras o de alquiler de parcelas entre ejidatarios. Parte de ellos emigra a la ciudad o a las e m presas capitalistas del sur de los Estados Unidos, alquilando, antes de su marcha, la tierra a vecinos o amigos, o confindola a los cuidados de un pequeo capitalista propietario de un tractor que se encarga de todos los trabajos agrcolas a c a m bio de una remuneracin monetaria pagada del propio salario de los emigrados. El anlisis de Gail M u m m e r t es una minuciosa diseccin de las formas de produccin que se desarrollaron espontneamente bajo la superficie, aparentemente igualitaria, del ejido y que nacen de las dificultades que surgen para reproducir en las condiciones materiales y sociales de la pequea explotacin agrcola, de los campesinos y su familia.
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Maurice Godelier
Nota
1. El grupo de investigacin sobre las Formas y procesos de transicin entre sistemas econmicos y sociales, cuya iniciativa data de 1987, fue creado en 1984 en el seno del Centro de las Ciencias del H o m b r e , en Pars, por Maurice Godelier, director de estudios de la Escuela de Altos Estudios de Ciencias Sociales. Rene, en una red internacional, a investigadores de Francia, Espaa, Portugal y Grecia. En cada pas, los investigadores se han agrupado en equipos y se reparten las tareas administrativas. Desde 1986, el grupo espaol est representado por la profesora Dolors C o m a s d'Argemir de la Universidad de Barcelona; el grupo portugus por el profesor Ral Iturra, responsable del departamento de antropologa del 1 S C T E de Lisboa; el grupo francs por Louis Assier-Andrieu, encargado de investigacin en el C N R S de Toulouse; el grupo griego por Marie-Elisabeth H a n d m a n n , directora de conferencias en el E H E S S en Pars y secretaria de la red internacional. Entre los grupos se ha organizado la circulacin de los investigadores y de sus trabajos y han tenido lugar dos reuniones plenarias; la primera en la Universidad de Pau, 1984; la segunda en la Universidad de Braga, 1986, con la ayuda financiera de la M S H y del Consejo Internacional de Ciencias Sociales. La prxima reunin plenaria est prevista, en Tarragona, afinalesde 1987. La direccin de la red es: Prof. Maurice Godelier Groupe de recherches sur les Processus de transition M.S.H. 54, Bid Raspail F 75006 P A R I S
Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa
Louis Assier-Andrieu
Charles Parain consideraba, en 1970, que las for- azar de la eleccin de los inversores o a las divisiom a s de comunidad aldeana observables hoy, slo nes realizadas por una sucesin de esquemas adpueden ser consideradas formas de transicin con ministrativos de organizacin del territorio. fenmenos internos contradictorios en aparienComprender las condiciones de la aparicin y cia, que obligan a una minuciosa observacin y del creciente dominio del capitalismo turstico en hacen que el anlisis sea delicado1. Por eso reco- una sociedad de productores agropastorales agrumendaba al etnlogo de estas comunidades en E u - pados en comunidades de aldea constituye el obropa que descubriera las estructuras que sirvie- jeto de este trabajo. ron de substrato histrico al presente estado; La estructura de estas comunidades descansa prefiriendo, al parecer, a la burda tesis que preten- sobre un m o d o dualista de apropiacin de un tede explicar el cambio por la rritorio que comprende un penetracin de la economa Louis Assier-Andrieu es responsable de inaltiplano rodeado de laderas vestigacin del C N R S , Centro de Hemotipode mercado, de la moderniboscosas, de subidas hasta el loga. A v . de Grande-Bretagne. 31300 Toudad en los grupos sociales arnivel alpino, de vastas extenlouse, Francia. Doctor en Antropologa y caicos y preservados por el siones herbosas. C o m o escriDoctor en Derecho. Especialista en antropoaislamiento, la bsqueda diloga del derecho. H a publicado dos obras: bi Fernand Butel en 1892, Coutume et rapports sociaux. Etude anthronmica de las condiciones refirindose a los Pirineos pologique des communauts paysannes en que, en el seno de las comuCentrales, todo cabeza de Capcir ( 1981 ) y Le peuple et la loi: anthroponidades aldeanas, suscitaron logie historique des droits paysans en Catalog- familia es propietario, por o permitieron la maduracin un lado, de pastos comunes, ne franaise ( 1987). de las contradicciones y la que son el elemento ms imrealizacin de las transforportante, y, por el otro, de un maciones visibles en nuespoco de tierra laborable, un tros das. poco de prado para segar, que son el elemento compleL a regin de Capcir 2 mentario posedo indiviofrece a este respecto un tedualmente 3 . Dicho de otro m o d o , cada unidad rreno ideal ya que se observa en l, junto a vestigios de una agricultura que emplea la energa ani- domstica es propietaria exclusiva de cierta cantimal e instrumentos aratorios de fabricacin arte- dad de tierras cultivadas en familia pero sometisana, las manifestaciones de una industria del das a cierto nmero de servidumbres colectivas ociofloreciente,con multiplicacin de las resi- (paso, pastos libres...), y puede utilizar, gracias a dencias secundarias, de los comercios y las estruc- su pertenencia a la aldea, recursos forestales (por turas hoteleras, de las estaciones de deportes de atribucin individual de las talas en los bosques invierno y dems equipamientos tursticos. La di- comunales) y de los pastos de montaa. Las tieferencia que presenta esta situacin con respecto rras privadas producen, esencialmente, centeno y a la de las regiones contiguas de Sault o de D o n n e - patatas, mientras los pastos acogen para el estiaje zan, no menos provistas de laderas nevadas, pero la vacada comunal y el rebao ovino, colocados poco tursticas, n o poda atribuirse sin m s , al bajo la custodia del vaquero y del pastor comuna-
RICS 114/Dic 1987
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les. L a naturaleza colectiva del trabajo pastoral des vacacionales de poblaciones urbanas t e m implica, naturalmente, c o m o lo advirti pertinenporeras. temente Butel, la propiedad colectiva de los pastos, mientras la explotacin familiar de las tierras 2 . Este movimiento econmico slo puede desade cultivo que rodean las aldeas facilita su aprorrollarse en un territorio liberado de la relacin piacin privada. Los conceptos que sirven para de propiedad inherente a la forma social vincucaracterizar esta estructura dualista (propiedad, lada a la explotacin del suelo sobre bases comunidad, apropiacin privada, casa) pueden reagro-pastorales. Esta forma social es, c o m o hecubrir, diramos con M a r x , relaciones concretas m o s visto, dual -casa/comunidad aldeana- y le distintas y capacidades de evolucin desiguales corresponde una forma dualista de propiedad segn el medio histrico en el que se encuentre4. (propiedad privada domstica/propiedad coD e este m o d o , el estudio de las transformaciones lectiva). del contenido de esta estructura, en tanto que pueEs conveniente pues contemplar: dan ser reveladoras de u n proceso de transicin social, pasa por la comprensin del sentido dado a a) Por una parte, el m o d o c o m o se opera la estos conceptos en las distintas etapas de la evolutransformacin de las condiciones jurdicas cin histrica que ha producido el rostro actual de de la relacin de las comunidades con las la regin. tierras posedas en c o m n y de las casas con las tierras privadas. E n los lmites materiales y cientficos de este estudio de caso, evidentemente, no es concebible abarcar el conjunto de la gnesis y el deterioro de b) C m o , por otra parte, las comunidades allas comunidades de Capcir. La limitacin que sudeanas pudieron preservar las condiciones pone la discontinuidad de las fuentes histricas mnimas para su reproduccin en el intebastara para echar por el suelo tal ambicin. A rior de una relacin jurdica de propiedad riesgo de pasar por alto algunos aspectos esenciaque contradeca, en lo esencial, la reproles, slo podremos definir sucintamente los c o m duccin de las formas sociales de producponentes de la contradiccin iniciadora del procecin (casa/comunidad) adecuadas a la base so contemporneo de transicin, producto n o material agropastoral por aquel entonces obstante de u n desarrollo plurisecular, para intendominante. tar identificar las principales lneas del propio proceso y caracterizar sus manifestaciones todaEl examen de las condiciones del movimiento va observables hoy da. econmico reciente supone pues que se responda Este proceso parece recubrir dos rdenes de a la siguiente pregunta previa: en qu circunstanrealidades, estrechamente ligadas por u n a relacias las comunidades de Capcir consiguen reprocin de causalidad, pero que conviene distinguir ducirse en una fase histrica en la que las institupara el anlisis: ciones y los marcos jurdicos engendrados por el Estado, en virtud de su soberana, ofrecen al capi1. L a causa m s visible de la presente situacin se talismo nacional y regional los medios para su flosita en un movimiento econmico, que puede recimiento y ponen as, precisamente, en cuestin resumirse c o m o el papel de algunas categoras la perpetuacin de su relacin concreta de prode agentes del sistema local de produccin, que piedad? se benefician del deterioro de la agricultura tradicional y del desarrollo de relaciones m e r Si la emergencia histrica de los aspectos jurcantiles y acumulan una riqueza que es el pundicos de esta contradiccin pertenece a u n fento de partida de las primeras inversiones orienm e n o de larga duracin, las fases esenciales de la tadas hacia un turismo de masas. realizacin del movimiento transicional se inserSe trata pues de poner al descubierto el m o tan en la cronologa de los dos ltimos siglos. do c o m o se crean, en el interior de las relacio- Aqu slo nos interesa esbozar la lgica del desanes sociales que estructuran la sociedad capcirrollo de este proceso y no desarrollar toda la m a rea, tales puntos de acumulacin de riqueza teria sociohistrica que pueda relacionrsele: los cuya conversin en dinero y cuya utilizacin fenmenos de coyuntura slo pueden tomarse en c o m o capital han permitido la creacin y la cuenta en la medida en que afectan al comportaampliacin de u n a nueva base e c o n m i c a miento o al contenido de la estructura de las coorientada hacia la satisfaccin de las necesidamunidades aldeanas.
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M a p a de los Pirineos Catalano-Franceses
Transformaciones de la propiedad y reproduccin de las comunidades

Relacin colectiva de apropiacin de los recursos L a utilizacin por parte de las comunidades de Capcir de los recursos situados en sus tierras de uso c o m n t o m a , en nuestros das, dos formas jurdicas distintas: el disfrute de propiedades comunales y el ejercicio de derechos de uso. A partir de una ley de 1837, reformada en 1848, los bienes patrimoniales de las c o m u n a s as c o m o el producto de sus derechos forestales existen en condiciones que acercan (su) naturaleza a la de la propiedad privada 5 y sirven de instrumento de financiacin de la poltica econmica de distintos municipios. Los derechos de uso sobre los bosques o pastos pertenecientes al dominio pblico del Estado o a propietarios privados, se ejercen por parte de las comunidades con diversos motivos. As es c o m o diecisiete ncleos rurales de la Cerdaa, el Capcir y el alto Confient gozan, colectivamente, del derecho a hacer pacer su ganado en
distintos territorios comunales. Pueden observarse otros casos de figura: uso indiviso de los mism o s bosques o pastos por parte de dos ncleos administrativos contiguos, o por u n pueblo y una seccin distinta (villorrio) de otro pueblo. El beneficio de estos derechos est sometido al pago de cnones y a la observacin de reglamentos particulares. Esta distincin entre uso y propiedad est ausente de los principios que, en la E d a d M e d i a , regan el acceso de las comunidades de la alta Catalua a estos m i s m o s recursos concretos. L a imagen m s clara nos la proporciona la costumbre catalana, redactada en el siglo XII, q u e , al m i s m o tiempo que afirma la soberana del conde, garantiza el disfrute de los bosques, prados y tierras vacantes a las poblaciones de la c a m p i a contra eventuales interferencias seoriales6. Abierta por su liberal imprecisin a las sutiles interpretaciones destinadas a reducir la libertad concedida a las comunidades, n o por ello esta costumbre, pese a la sedimentacin de soberanas que separa el actual Capcir del Capcir del siglo x n , deja de seguir
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siendo reconocida por el derecho positivo francs7. Ahora bien, el acceso real de los habitantes a los recursos colectivos de su territorio est hoy subordinado a una distincin jurdica cuya consecuencia es limitar su extensin. La evolucin que separa el uso medieval de esta distincin abstracta se debe a la evolucin global de la teora del derecho, dos de cuyos aspectos tuvieron, c o m o instrumento de expropiacin, un singular impacto sobre el funcionamiento de las comunidades de Capcir. Se trata, en los siglos XVII y x v m , de la aplicacin de la teora del dominio pblico del Estado y, sobre todo, en la primera mitad del siglo xix, del empleo de procedimientos de limitacin de los derechos de uso. 1. Mediante su ordenanza de 1669 sobre las aguas y los bosques, Colbert inaugura en Francia una poltica de explotacin del dominio pblico en inters del Estado. Tras la encuesta de Froidour sobre el estado de los bosques del reino que subraya la especial aptitud de los bosques pirenaicos para la construccin naval, comienzan las deplorables talas que, en 1677, permitieron reconstruir una flota de guerra reducida prcticamente a la nada en 1633. En los bosques pirenaicos, especialmente en el Este, van a abrirse hasta los tiempos del Primer Imperio y de la Restauracin, verdaderos caminos de arboladura que agotan a fondo las capacidades de los bosques8. Este empleo guerrero de los bosques en los cuales los habitantes de las comunidades prxim a s obtenan lea para el hogar y materiales de construccin y reparacin de edificios, mobiliario o instrumentos aratorios, se acompaa, en el Roselln del siglo x v m , as c o m o en la regin de Foix, por un inters industrial. A mediados del siglo x v m se multiplica la creacin de forjas productoras de hierro a los aledaos de los yacimientos de mineral y, naturalmente, de la inmensa fuente de energa que constituyen los bosques comunales. As es c o m o en 1763, el rey autoriza la creacin de una forja situada al pie de los bosques o pasquiers reales de Capcir, de los que (la forja) se alimenta de carbn9 y, puede aadirse, cuya madera consume en enormes cantidades. Al m i s m o tiempo, los oficiales reales asistidos por guardas locales prohiben, autoritariamente, a los campesinos el acceso a estas inmensas extensiones de bosque y pasto, pues la madera, viva y muerta, de los pasquiers reales del Capcir est especialmente destinada al aprovechamiento de la forja cuya construccin ha per-
mitido el Rey 1 0 , pese a que su uso efectivo les est reconocido, desde los siglos xi y x n a las comunidades, de un lado por la ley strat y, del otro, por las actas emanadas de la autoridad condal, soberana por aquel entonces". La verdadera devastacin de los bosques causada por la marina, las forjas y cuya reparacin por la naturaleza ha impedido la ganadera pirenaica12 justificarn las draconianas reglamentaciones y los m e dios represivos puestos en prctica contra los usuarios locales a comienzos del siglo Xix, y garantizadas en la legislacin por el cdigo forestal de 1827. Despojadas por normativas cada vez m s restrictivas de sus facultades de uso, las comunidades intentan liberarse, por medio del derecho, del cerco administrativo que dificulta su subsistencia. Buscando condiciones jurdicas adecuadas al satisfactorio desarrollo de las relaciones agropastorales, la comunidad de Formigueres entabla, en 1819, un proceso contra el Estado para que se reconozca que tales y cuales bosques estn comprendidos en su territorio, que ella es nica y legtima propietaria 13 del primero y usuaria (del otro) con exclusin de todos los dem s habitantes. Ahora bien, en virtud de una medida prefectoral de 1808, la comunidad haba pagado al Estado un canon por la entrada de sus rebaos en las mismas tierras entendiendo que eran de dominio pblico, condicionando unos pastos vitales para la supervivencia de los aldeanos. Este pago, del que la comunidad de Formigueres no habra podido librarse sin sancin fue, en derecho, interpretado contra las reivindicaciones de la comunidad que, en la apelacin, vio c m o se le opona su calidad de simple usuario, sometida a los reglamentos: hay (por ese pago) tratado formal entre el propietario y el usuario para el ejercicio del uso. El uso es exclusivo de la propiedad: existe pues tratado formal por el que el pueblo de Formigueres ha reconocido que el Estado era propietario14. Dicho de otro m o d o , segn que la relacin de pasto sea abstractamente calificada de uso o de propiedad, estar sometida a la aplicacin de la lgica de un sistema particular de normas que limitar o abolir su realizacin concreta. El reconocimiento de una propiedad de la comunidad no ofrece, en estos comienzos del siglo XIX, garanta alguna contra la desposesin. Anterior por lo general a la aparicin en estas altas tierras de los derechos eminentes de los seores sobre las tierras aldeanas, el estatuto de las pro-
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La plaza y la iglesia (siglo Xll) d e Formigueres, a principios de siglo. Archivos de l Direccin del Patrimonio, Paris. a
piedades comunales sufre los efectos de una evolucin jurdica de primera importancia para la comprensin de las vas de una subsuncin efectiva de las comunidades en sus derechos. Formigueres se ve as privada, en 1822, del disfrute de las tres cuartas partes de la tierra cuya plena propiedad le haban concedido el rey de Aragn y el monasterio de Corneilla, por aquel entonces propietarios indivisos15. Esta mutacin, singularmente abrupta, aparece c o m o una de las consecuencias de la abolicin de la feudalidad, seguida, en 1814, por la reintegracin de los antiguos aristcratas en sus bienes: cuando la inconsistencia de los derechos seoriales es patente en la zona montaosa del Roselln afinalesdel Antiguo Rgimen 1 6 , la venta en 1820 por el heredero del ltimo seor de Formigueres de un bosque comunal toma la forma de la alienacin de una propiedad privada, ciertamente grabada con derechos de uso, pero que el c o m prador, comerciante en maderas de Perpin, pretende explotar para obtener un beneficio m e r -
cantil. A consecuencia de la violenta oposicin de los aldeanos, encabezados por los notables, a la explotacin de su bosque, el nuevo propietario entabla una accin jurdica que pretende liberar el suelo, cuyo producto quiere explotar libremente en virtud de su derecho de propiedad, de los derechos concurrentes de los aldeanos sobre el m i s m o suelo. Haciendo aplicacin del procedimiento de limitacin de los derechos de uso disfrutados colectivamente por una comunidad sobre un fundo privado, el tribunal civil de Prades, por varias decisiones confirmadas en apelacin por el tribunal de Montpeller17, declara propietario al comprador, simple usuario al pueblo y decide la atribucin a ste de la propiedad de la cuarta parte de la tierra afectada, dado que se ver privada del disfrute de las otras tres cuartas partes. El efecto de tal procedimiento es resumido, crudamente, por un eminente jurista: el usuario pierde en ingresos el equivalente a lo que gana consolidando su derecho de propiedad18. L a comunidad troca, en suma, una abstraccin, un dere-
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cho consolidado, por su lea para el hogar convertida, en adelante, en mercanca y alienada en beneficio de un comerciante urbano. Esta inversin del ttulo es el producto de una maduracin retrica de larga duracin, que ha permitido a los autores de la baja Edad Media transformar el ejercicio, por el seor, de su poder de m a n d o de las prcticas consuetudinarias en u n procedimiento formal basado en los principios del derecho romano 1 9 . Los juristas de los siglos xiii, xiv y xv, que se esforzaban para que la prctica social de su tiempo revistiera la toga del renaciente derecho romano, clasificaron el disfrute por las comunidades aldeanas de sus posesiones colectivas en la categora romana de las servidumbres o lo interpretaron c o m o el ejercicio de un derecho de copropiedad con el seor o el soberano. U n a y otra acepcin iban a permitir, posteriormente, el inicio de procedimientos legales de representacin, de limitacin o de privacin de este disfrute, los principales procedimientos fueron la seleccin, abolida bajo la Revolucin, y el acantonamiento, mantenido por decreto en 1792. C o n resultados sensiblemente idnticos, estos procedimientos implicaban andaduras jurdicas y tericas distintas. La seleccin, interpretando el uso c o m o una copropiedad, proceda de la idea de que las comunidades aldeanas eran anteriores a la feudalidad y les conceda la propiedad de los dos tercios de la tierra usada. El acantonamiento, en cambio, se apoy en el hecho de que las comunidades fueron, en un m o m e n t o dado, usuarias gracias a una concesin seorial, gratuita u onerosa, que un simple reconocimiento por parte de los usuarios bastaba para probar. El seor que reglamenta las talas se asimila al dominus o proprietarius romano y obtiene la propiedad de los dos tercios del fondo. La comunidad, cuyo origen histrico se considera aqu consecutivo a la formacin de las seoras, slo tiene derecho, por razn de su servidumbre, a la tercera parte restante. Alrededor de este importante dilema jurdico emerge, en el siglo xvn, la controversia entre el poder real y los seores sobre la propiedad de los comunales, abundantemente nutrida por el debate entre feudistas y romanistas acerca del origen de las c o m u nidades aldeanas, que los medievalistas de hoy no han resuelto todava. El comerciante de madera que se apropia, concreta y legalmente, de uno de los bosques comunales de Formigueres, recibe as la herencia de una continua evolucin de las representaciones jurdicas de la relacin de propiedad. Esta evolucin se orienta hacia la disolucin
de una forma antigua por el empleo de conceptos inadecuados para dar cuenta de los aspectos especficamente comunitarios de la apropiacin concreta de los recursos colectivos: la emergencia de la nocin de propiedad crea, en u n ltimo anlisis, las condiciones abstractas para la expropiacin. 2. Tras haber sugerido la naturaleza y las formas de la contradiccin que se concreta en ese comienzo del siglo xix entre el lugar de los comunales en el sistema agropastoral y las condiciones jurdicas de su utilizacin, es cuando es conveniente examinar mediante algunas hiptesis los medios de reproducirse que tuvieron, en esta relacin, las comunidades de Capcir. Las caractersticas de la situacin capcirea aparecen con mayor claridad si se las compara con las de la regin vecina de Donnezan 2 0 , antigua dependencia de la corona de Aragn que, en el siglo xix, sufri una transformacin anloga de las relaciones de propiedad, aunque con efectos sociales divergentes. En Capcir, el ejercicio por parte de un propietario capitalista, teniendo derechos de antiguos seores absentistas. de su derecho de propiedad termina desposeyendo a la comunidad entera de una parte del territorio del cual obtena sus m e dios de subsistencia. La transicin jurdica choca de frente con la forma m s estable de la organizacin social en el medio agropastoral y termina transformando el contenido real de las relaciones de produccin. El instrumento de la concrecin del cambio jurdico es la iniciativa de un comerciante urbano que emprende la explotacin del bosque empleando el trabajo de leadores y carboneros, ajenos tambin a la comunidad expoliada de su uso. Esta observacin reclama dos advertencias m s amplias: por una parte debe sealarse la ausencia, en Capcir, de una categora autctona que disponga de medios pecuniarios suficientes c o m o para efectuar por s misma la compra de las tierras colectivas y, desde entonces, liberadas o librables de las cargas comunitarias y feudales y, por otra parte, comprobar que las consecuencias de la compra efectuada por un capitalista exterior no parecen en m o d o alguno orientarse hacia una transformacin interna, por un eventual desarrollo del asalariado, del estado de las relaciones sociales en la comunidad. En Donnezan, en cambio 21 , fueron notables locales, mdicos, notarios o propietarios siderrgicos los que adquirieron, en la primera mitad del siglo xix, los bosques y pastizales del dominio real
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vinculados desde 1711a una familia aristocrtica. La apropiacin de los bosques por esta lite social se corresponde con el considerable florecimiento de la produccin metalrgica en el alto Arige que cambia su aspecto de actividad tradicional m u y antigua - q u e alentaba la cohabitacin del mineral, el bosque y el agua- por el rostro de una industria rural basada en el empleo de m a n o de obra calificada en el marco de las forjas a la catalana, y la animacin de una serie de actividades por encim a y por debajo del proceso de produccin: m i nas, carboneras, transporte de madera, fbricas de clavos, etc. D e este m o d o vemos dibujarse una base material adecuada al desarrollo de un nuevo m o d o material de producir. Qu pasa con las formas sociales de este desarrollo? La presin ejercida por estos notables, siderrgicos que son tambin, por lo tanto, propietarios de bosques, y grandes terratenientes agrcolas, sobre los productores agropastorales del pas es tanto m s intensa cuanto, para desarrollar la produccin metalrgica, limitan el uso de la m a dera e impiden el apacentamiento ordinario mientras, paralelamente, se esfuerzan por acrecentar los beneficios mercantiles del pastoralism o . D e este m o d o , el propietario de las forjas de Orlu y de Mijans, que explota las fincas vecinas c o m o si se tratara del antiguo seor, impide, hacia 1840, el acceso a los habitantes para que pasten en ella sus propios rebaos y vende, adems, hierba en abundancia a muleros catalanes que la revenden, a su vez. en Capcir, que se encuentra a m s altura y desprovisto de forraje. Las mltiples trabas impuestas por el Estado o los siderrgicos al apacentamiento de los rebaos campesinos y al ejercicio de los derechos sobre aprovechamiento del bosque encierran, por otra parte, las actividades agropastorales en un cerco tan estrecho que las comunidades no pueden sobrevivir sin contravenir estas trabas y exponerse a las sanciones que los guardas privados o gubernamentales no dejan de aplicar a los infractores. Llueven las multas y. con ellas, las condenas correccionales al pago de daos y perjuicios; para pagarlas el campesino tiende a confiar en un recurso cuyo valor mercantil aumenta, la madera, y as aprieta un poco m s la soga que le asfixia. E n el m i s m o perodo, para pagar sus multas o sencillamente comprar la semilla o el cerdo que le permitan llegar a fin de ao, el campesino se endeuda, naturalmente con los notables del lugar, los mismos que le han expulsado de los bosques y en cuyo nombre los guardas ejercen la represin: y a fines del verano se ve a
determinado rico propietario recorrer a caballo el cantn, pueblo tras pueblo, para tomar su parte de cosecha, su parte del beneficio del ganado 22 , es decir, percibir la renta en especies de un capital cuya base de utilizacin, en las relaciones de produccin existente, ha sido creada por la desposesin de las tierras colectivas. La eternizacin, ao tras ao, de este endeudamiento en metlico inicia, as, un movimiento de apropiacin del producto agropastoral de los productores directos y permite apuntar, alfinal,hacia una separacin del productor y sus medios privados de produccin, tras la cual no tendr ya m s eleccin que ofrecer su trabajo a guisa de renta. El desarrollo del trabajo asalariado vinculado al crecimiento de la industria de las forjas y la creacin de una nueva base para la renta de la tierra por medio de la eviccin de los campesinos de sus tierras colectivas se revelan c o m o dos grmenes de una real descomposicin de las relaciones sociales agropastorales, descomposicin instrumentada, en el interior del marco de la comunidad aldeana, por una categora de notables a quienes la preponderancia econmica ha permitido utilizar las nuevas condiciones jurdicas creadas a comienzos del siglo xix para multiplicar las bases de acumulacin del beneficio. Tres fenmenos coyunturales detendrn este proceso, el rpido declive de la industria metalrgica de montaa por el efecto del agotamiento local de los bosques y del mineral y, sobre todo, por la competencia de las grandes cuencas hulleras mecanizadas del Languedoc; la superpoblacin de la montaa y el constante movimiento migratorio hacia el llano, intensificado por las carestas de mediados de siglo; y, en el plano m s visible, las revueltas de 1848 que interrumpen la infernal espiral de la opresin. Los dos primeros factores pertenecen a un vasto movimiento regional cuyo anlisis sobrepasa el marco de este trabajo. E n tanto que un corte operado en una sedimentacin social, la revuelta informa tanto por su contenido de evento c o m o por su influencia sobre el curso de una evolucin: en Capcir y en Donnezan, los movimientos c a m pesinos de la primera mitad del siglo xix divergen, as, doblemente. El punto culminante de la insurreccin de 1848 que, segn Albert Soboul, llega a un paroxismo en los Pirineos orientales23, se alcanza en el cantn de Qurigut con el ataque a las moradas de los notables, ricos propietarios y usureros, por los campesinos levantados en armas que se
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vuelven, luego, contra las viviendas de los guardas forestales, a los cuales roban sus reservas alimenticias. Su objetivo: obtener que se q u e m e n los reconocimientos de deudas y dems hipotecas, fruto de tres decenios de desposesin territorial. D e marzo a julio, los campesinos vuelven a ser dueos del bosque y, segn se dice, recuperan el retraso explotndolo da y noche. E n los violentos movimientos que acompaaron, entre 1820 y J 828, la lucha de Formigueres contra el comerciante de madera de Perpin y luego, en 1848, de todo Capcir contra los representantes civiles y militares del Estado, que por su patrimonio era entonces, c o m o lo es hoy, el mayor propietario de bosques y pastos del pas, los notables no son el blanco sino los animadores del resentimiento popular. Tras el alcalde, el cura, el notario, la comunidad no deja de acosar al propietario, a sus representantes y a las autoridades llegadas para restablecer el orden, impidiendo cualquier explotacin del bosque en litigio. D e m o d o que en 1828, slo tres aos despus de la ltima sentencia de acantonamiento, el comerciante en madera se vea obligado, a abandonar el fundamento jurdico de su derecho de propiedad, para recobrar la propiedad til del bosque que haba adquirido: el 3 de febrero, establece con el pueblo un acuerdo en virtud del cual le concede, a cambio de quinientos francos, la propiedad del suelo de las tres cuartas partes de bosque que le haban atribuido las decisiones judiciales, reservndose la explotacin de 33.000 rboles por un perodo de veinte aos. La transformacin sufrida por la naturaleza de la relacin de propiedad suscita en Capcir el estrechamiento de los vnculos comunitarios para hacer frente a la agresin exterior. El empecinado empeo de la comunidad unida, pese a sus jerarquas y sus disensiones, consigue hacer retroceder los logros de una evolucin jurdica que, al contrario que en Donnezan, provoca la fragmentacin de las sociedades campesinas en facciones opuestas, acaso, frente a los habitantes en armas, no forman los notables en 1848, una milicia burguesa? N o s guardaremos m u c h o de comentar hechos m s indicativos que demostrativos. E n los Pirineos del siglo xix se expresan en un espacio geogrfico tanto el combate secular por lo comunal, en condiciones de materializar la unidad del grupo24 c o m o una oposicin entre campesinos pobres, vinculados a la comunidad c o m o marco tradicional de subsistencia, y notables rurales, a quienes una previa acumulacin de riquezas per-
mite apropiarse de las tierras colectivas. Es pues la historia de las condiciones de la acumulacin de las riquezas necesarias, en el interior de las comunidades aldeanas, para permitir a una fraccin de la poblacin de estas comunidades transformar una nueva relacin abstracta de propiedad en relacin concreta de apropiacin de los recursos colectivos y de subordinacin de los procesos de trabajo agropastorales, es pues esta historia la que convendra estudiar para aprehender las causas endgenas de la puesta en m a r cha y, luego, del aborto, por la desindustrializacin y el xodo hacia el llano, de los movimientos transicionales del siglo xix en los Pirineos. La existencia o la ausencia de tales condiciones de acumulacin constituye, sin embargo, a nuestro entender y a ttulo de hiptesis, un factor decisivo de las diferencias de orientacin manifestadas por las sociedades de Capcir y el Donnezan colocadas bajo la influencia de una m i s m a mutacin jurdica. C o m o sugera Pierre Vilar con respecto a los artculos de Marx sobre la transformacin en robo del uso de la madera en Renania, que tiene su equivalente pirenaico25, casi todo ha sido dicho, si no todo, sobre un proceso de transicin, y lo ha sido con respecto al derecho26. Pero el derecho es slo el cdigo de un movimiento histrico cuyo desarrollo concreto pertenece a la realidad de las relaciones sociales: no se puede decretar la transicin social.
Relacin domstica de propiedad de la tierra Prosigamos pues la exploracin del cdigo y de sus efectos. El mantenimiento en Capcir en el siglo xix de las condiciones sociales de la reproduccin de los comunales aldeanos suponen, tambin, que se preserve el otro componente de su dualismo: la propiedad privada, y el m o d o de herencia que se desprende de la combinacin de esta forma de propiedad con la propiedad colectiva. La estructura de las comunidades aldeanas supone la coexistencia de dos elementos distintos pero no equivalentes ni irreductibles el uno al otro, pues la apropiacin del suelo (...) implica que el individuo particular sea miembro de la comunidad pero, en su calidad de miembro de la comunidad, es propietario privado27. Esta observacin de M a r x nos parece reflejar m u y bien el modelo capcireo por el que la reproduccin del
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Vista del pueblo de Eis Angles, P. viollet.
individuo presupone la reproduccin de la c o m u nidad que es la condicin de la reproduccin de la relacin de apropiacin privada del suelo. El contenido de esta relacin es lo que debemos ahora definir, antes de estudiar en qu medida puede constituir el horizonte de una dinmica interna de las comunidades. Puede su conversin en propiedad burguesa, a comienzos del siglo xix, ser considerada c o m o un factor de disolucin del sistema social? Los atributos contemporneos de la propiedad privada no pueden convenir para la caracterizacin, en Capcir, de la apropiacin no colectiva del territorio. Esta pasa por el marco de la casa, forma social que una m u y abundante literatura pirenaica ha puesto de relieve sin que, por ello, emerja de ella una clara nocin de su lugar en la lgica del sistema social. Bstenos aqu definir su especificidad c o m o condicin de apropiacin de los recursos. L a coherencia del sistema domstico de reproduccin descansa sobre la doble compulsin ejercida, de un lado, por la herencia del conjunto del patrimonio inmobiliario, tie-
rras arables y edificios, que corresponde a uno solo de los hijos y, de otro lado, por la inalienabilidad virtual que gravita, correlativamente, sobre estos mismos bienes. Al parecer, es una constante transpirenaica que los patrimonios inmobiliarios en su integridad sirvan de principio unitario para las reglas de la organizacin domstica y para sus representaciones jurdicas: en terreno cataln, la transmisin de bienes productivos a uno de los hijos, siguiendo la voluntad paterna, se combina -en ciertas condiciones- con el regreso de los bienes de la hija dotada y la imposibilidad, para el heredero, de alienar definitivamente una parcela de la tierra28. Teniendo en cuenta la perennidad del patrimonio, lo que se transmite es, por lo tanto, m s una funcin poltica, el poder del jefe de la casa (cap de casa), que un derecho individual de propiedad. A consecuencia de la unicidad del heredero del fundo, los no herederos son obligados a alimentar el mercado matrimonial aldeano e interaldeano, medio estatutario, junto al aprendizaje de un oficio, de adquirir en la c o m u nidad u n lugar que el nacimiento slo confiere al
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heredero. Esta propensin de los linajes a la emigracin produce correlativamente el reclutamiento regular de una parte de los miembros del grupo domstico fuera del parentesco prximo, incluso fuera de todo parentesco: si por azar la primera funcin de la familia es constituir un grupo de trabajo, la agregacin de una prima com o sirvienta o, sencillamente, la conservacin de un hermano que permanece soltero y se somete al nuevo cabeza de familia tiene el mrito de contribuir a ello. Filiacin, alianza y residencia expresan la subordinacin del linaje al patrimonio de la tierra, de la familia a la casa. Los componentes del sistem a cataln de la casa, teniendo en cuenta sus mltiples variantes y adaptaciones histricas y geogrficas, sugieren que no se trata de reproducir un grupo de parentesco sino una relacin de propiedad: es la constante histrica de la distribucin de las tierras arables entre las casas y de su transmisin indivisa, lo que fundamenta la unidad especfica de la forma domstica. Las consecuencias de esta ideologa de la propiedad son mltiples. Desde el punto de vista de la lgica interna del sistema, puede afirmarse que legitima, al m o d o de ver de todos, una doble divergencia: primero, entre herederos y excluidos que consienten esta exclusin, luego, entre casas grandes que posean importantes superficies arables y casas m s pobres, en constante desequilibrio. Aqu nos importa ms su significado con respecto al conjunto del sistema. El permetro simblico, ritual, econmico y jurdico que define la casa se impone c o m o un tope estructural de las posibilidades de apropiacin privada del espacio productivo29. Deducible del m o d o de herencia, ese tope es especialmente sensible en el c a m p o matrimonial: para mantener las condiciones necesarias para el desarrollo de los ciclos de intercambios de cnyuges, un heredero no debe casarse con una heredera, lo que, en definitiva, supondra la fusin de las casas en una sola entidad. Dicho de otro m o d o , la combinacin de un m o d o de herencia y de las orientaciones matrimoniales que, idealmente, de l se desprenden, aparece vinculada a una compulsin de orden m s general que supone que, para reproducirse por separado, de acuerdo con una coherencia innumerables veces comprobada por la etnologa pirenaica30, las casas deben al m i s m o tiempo reproducir las condiciones de su asociacin, es decir, la forma comunitaria de la existencia de los individuos.
Existe una relacin contradictoria entre la propiedad colectiva y la propiedad privada as definida? Nuestras comunidades pirenaicas del rea catalana endosan, al igual que la comunidad rusa de Kowalewski o la comunidad germnica de Maurer, la forma de la comuna rural, form a en la que se opera la transicin hacia la propiedad privada del suelo31. El problema planteado por Marx es, en la historiografa francesa, de considerable agudeza: la bsqueda en la estructura interna de las comunidades aldeanas de las contradicciones determinantes en un medio histrico dado de su evolucin, pasa por la oposicin entre propiedad colectiva y propiedad (privada) domstica? La cuestin de la distribucin de los comunales, alentada por las ideasfisiocrticasde la segunda mitad del siglo xvm, se ha planteado, la mayor parte del tiempo, al nivel de las comunidades locales en trminos de acaparacin pura y simple de los bienes colectivos por algunos de sus miembros. A falta de poder establecer el origen de la apropiacin privada del territorio en Capcir, adoptaremos este punto de vista m s documental. A finales del siglo xvm, varias tentativas de cultivo y apropiacin de los prados comunales por parte de particulares se produjeron en distintos puntos de Capcir32. Qu significa este movimiento? En la carta a Vera Zasulich, Marx considera el dualismo de la comunidad rural c o m o una fuente de descomposicin sobre el principio de que la propiedad privada puede servir de base a la acumulacin de riquezas mobiliarias y transformar las posesiones colectivas en simples anejos comunales de la propiedad privada33. Dicho de otro m o d o , la propiedad privada servira de base al aumento de la produccin mercantil, uno de cuyos efectos sera disolver la igualdad econmica y social en la comunidad 34 . Este esquema abarca una amplia perspectiva histrica cuya reconstitucin sigue perteneciendo, en Capcir, al terreno de las hiptesis. En sus episodios conocidos o, m s generalmente, en la conciencia local, el movimiento de apropiacin de los comunales parece cosa de las capas ms pobres de la c o m u nidad que intentan, as, constituir o ampliar su base agrcola, y no algo debido a productores aptos para aumentar la produccin de u n excedente comercial incrementando la proporcin de las tierras que cultivan, dado que el centeno era, por aquel entonces, el principal gnero mercantil de la regin. Se lo impiden las autoridades locales,
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es decir, la franja menos pobre del campesinado que justifica su accin por una defensa del pastoralismo, con el que se identifican los intereses de la comunidad en su conjunto. E n Formigueres, en 1787, se pide al juez local que prevenga e (...) impida las empresas, desbroces y apacentamientos... que causaran a la comunidad un perjuicio tan grande que no podra hacer subsistir ni mantener sus animales, que son el recurso esencial de los habitantes35. El argumento es generalizado, en 1843, por el Consejo general del departamento que estima, para la zona de montaa, que si el cultivo fuera posible, el inters de la c o m u n a y de sus habitantes ordenara destinar el suelo al m o d o de disfrute consagrado por el uso y solicitado por las necesidades del pas36. Simtricamente, las escasas tentativas de la utilizacin de los comunales por casas acomodadas, en contra del uso colectivo, son aniquiladas con el deseo de preservar las relaciones pastorales. E n 1890, varias casas aliadas haban hecho penetrar en los pastos colectivos el gran rebao ovino de un ganadero del llano con la condicin de que ste les proporcionara, excluyendo a las dems casas de la aldea, el beneficio del estircol. El escndalo fue general, tanto en la Cerdaa c o m o en el Capcir, entre los municipios, que condenaron vigorosamente esa traba a un orden que deba consagrar tanto la integridad de las tierras comunes c o m o la de los patrimonios. La reaccin ante esas exacciones seala los lmites del sistema, y sus prioridades. Teniendo en cuenta las exigencias climticas y la escasa fertilidad de los suelos, el volumen de la produccin agrcola depende en gran parte del ndice de estircol de las tierras cultivadas. El efectivo de la cabana ovina condiciona, pues, el conjunto del proceso de trabajo agropastoral. Ahora bien, tanto el apacentamiento de los rebaos c o m o el abono de las tierras se organizan en forma comunitaria: cada cabana privada se coloca, para pastar en las tierras comunes, bajo la custodia de un pastor comunal y, en el otoo, cada casa beneficia sus tierras con el estircol del parque ovino completo -lo que supone derecho de paso y pasto libre- en proporcin a su cabana. La estabilidad de esta forma social, que organiza la parte superior del proceso de produccin, parece haber preservado el equilibrio existente entre propiedad colectiva y propiedad privada, estableciendo una complementariedad que el bajo nivel de las fuerzas productivas no poda trastornar desde el interior. L a incapacidad de las uni-
dades domsticas ms acomodadas para someter los comunales a una lgica mercantil encuentra, tal vez, un elemento de explicacin en el escaso desarrollo de la parte mercantil del producto en el seno de estas mismas explotaciones, que en cambio no deseaban reducir en beneficio de las clases pobres o marginales la primaca de facto que ejercan en el disfrute de los bienes c o m u n a les. El persistente predominio de una forma social comunitaria merecera, adems, una exploracin en el terreno intelectual e ideolgico: no es fundamental, m s all del marco domstico, intentar explicar desde este ngulo, al m o d o de B u tel, c m o toda la vida local pivota alrededor de esta propiedad c o m n de los pastos, y c m o esta comunidad ha sabido marcar con su poderosa huella toda la serie de fenmenos sociales, especialmente la constitucin de la familia?37. Qu sucede con la armona de esta estructura, cuya reproduccin parece asegurada en el seno de una oposicin no contradictoria, cuando se ve contrariada por una mutacin jurdica acontecida en el nivel del Estado englobador? Se ha podido entrever c m o la disolucin jurdica de la relacin comunitaria de apropiacin del terreno colectivo, a comienzos del siglo xix, proceda parcialmente de la emergencia, en el derecho, de una concepcin burguesa de la propiedad. L a individualizacin del derecho definido, de u n m o do abstracto, por la entidad domstica se convierte, en el nivel de la propiedad privada, en un temible instrumento de descomposicin de las relaciones que le sean solidarias. En la lgica del Cdigo civil de 1804, la autonoma del individuo conduce a la autonoma de la propiedad; derecho,filosofay economa estn de acuerdo para convertir al fundo en el reino, uno e indivisible, del propietario38. Las consecuencias del espritu del Cdigo con respecto al sistema cataln de la casa son extremadamente corrosivas: 1. En el nivel del ejercicio subjetivo del derecho de propiedad, el Cdigo introdujo una facultad de disposicin que ignoraba los principios fundamentales de la relacin domstica de apropiacin, protegiendo la duracin de la asociacin de un patrimonio y un linaje. E n el nivel particular de la transmisin de la propiedad de la tierra por medio de la herencia, el Cdigo autoriza y alienta, por otra parte, la distribucin de los patrimonios entre todos los hijos del propietario, abriendo as la puerta a la contestacin del privilegio
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28 del heredero nico y, en consecuencia, de la propia autoridad paterna. 3. Estas dos innovaciones substituyen el derecho de un individuo sobre un bien por la transcendencia del bien sobre los individuos: el cdigo de funcionamiento del sistema d o mstico de reproduccin se ve rigurosamente invertido). Ahora bien, la observacin directa y contempornea revela que, en Capcir, el sistema consuetudinario ha seguido produciendo sus efectos concretos pese a un obstculo legal aparentemente compulsivo. La contradiccin nacida en el campo jurdico fue reducida, por medio de los despachos de los notarios, al c a m p o jurdico. El estudio de la variedad de estrategias utilizadas para reproducir el antiguo sistema en el interior de la nueva forma legal, permite llegar a esta conclusin. H e m o s tenido ya ocasin de detallar sus modalidades39; sanos pues permitido llamar la atencin sobre lo que estas estrategias revelan acerca de la incapacidad de la nueva forma de las relaciones de propiedad privada para subsumir, por ella misma y realmente, el contenido de las relaciones concretas nacidas de la estructura de las comunidades aldeanas. Si el punto de encuentro y de oposicin de las representaciones nacional y local de la propiedad privada se halla entorno de la funcin sucesoria, es evidente que el m o d o de herencia en el sistema cataln es slo un segmento, una consecuencia, de un sistema m s vasto, domstico, que participa de una forma de conjunto, la c o m u nidad aldeana, con la que puede identificarse la sociedad montaesa. Ahora bien, parece que sea precisamente en el lugar ocupado por la funcin sucesoria en el interior de la forma domstica donde debe buscarse el fundamento de la resistencia al sistema. Expliqumonos; el motor real del sistema de reproduccin de la casa no es la atribucin de la integridad del patrimonio territorial a un solo hijo, sino el consentimiento de los dems hijos nacidos y educados en la m i s m a casa a la aplicacin de la voluntad paterna que les condena a marcharse a un estatuto subalterno en la familia. Dicho de otro m o d o , la relativa facilidad con que las comunidades de Capcir consiguen con la activa complicidad de los notarios locales, evitar la ley puede explicarse por el hecho de que la herencia es slo el eslabn de una cadena de reproduccin cuya unidad no es objeto de derecho. L a agresin es slo formal y se rechaza por formas o formularios notariales.
A partir de comienzos del siglo xix, la reproduccin de las comunidades aldeanas de Capcir debe, pues, efectuarse, por lo que concierne al disfrute efectivo de tierras privadas, en el interior de un marco jurdico que es una condicin virtual de su desaparicin. Esquematizando, diramos que las armas del nuevo derecho contra el orden tradicional son, principalmente, la distribucin sucesoria y la disposicin de los bienes patrimoniales. Por estrategias formales, el sistem a de herencia vinculado a la organizacin domstica persisti, pues persista la naturaleza de las relaciones de produccin agropastorales. N o entra en este propsito el anlisis de las vicisitudes del desarrollo del capitalismo en el Languedoc y el Roselln del siglo xix. Podemos, a grandes trazos, proponer dos rasgos, vinculados a esta continuidad de una economa agropastoral que produce poco para el mercado: 1. la desindustrializacin de la montaa y la recolocacin del capital en manufacturas de llano y, sobre todo, en la industria vitcola de las grandes propiedades del llano; 2. la transformacin de las emigraciones estacionales de las poblaciones de las montaas en emigracin definitiva en el marco de la formacin, en el llano, de un proletariado urbano y agrcola y, claro, del desarrollo colonial. Mientras los pases pirenaicos de la zona oriental conocen su apogeo demogrfico en la primera mitad del siglo xix, el aumento de las necesidades de trabajo que provocan las mutaciones econmicas de la llanura y el correlativo aborto de las tentativas de explotacin industrial de la montaa permiten a las comunidades agropastorales perpetuarse en el interior de las mismas formas econmicas. Puede pensarse que el desarrollo del capitalismo agrario en las zonas de llanura y, en menor medida, el crecimiento de las manufacturas en los pases de llano, permiti el relajamiento de los apremios de subsistencia que pesaban sobre las casas aldeanas de montaa, favorecido el mantenimiento del consenso familiar que ha estado en la base de la reproduccin del antiguo sistema. Si no puede dudarse que se produjeron en Capcir, desde el Cdigo civil hasta los aos 1960, movimientos de distribucin sucesoria de los patrimonios territoriales40, el conjunto del sistema de reproduccin no parece haber resultado afectado de m o d o decisivo. Singularmente, y por razones que ahora conviene examinar, la disolucin real de la forma social de la produccin agropastoral se produjo por el medio jurdicamente creado en 1804 de la alienalibilidad del
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Le chteau des Pyrennes, cuadro del pintor surrealista Ren Magritte (1898-1967). A D A G P .
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suelo privado, cuando su conversin en mercanca lleg a ser una condicin del desarrollo del capitalismo turstico.
Hacia un nuevo sistema social

El turismo sigue siendo en la sociedad pirenaica un terreno baldo para la antropologa. Nuestra mirada sobre el vasto conjunto de fenmenos implicados en el desarrollo del turismo en un medio montas agropastoral no puede restituir su complejidad ni su globalidad. Podra sin embargo contribuir a matizar el estereotipo que subordina a la iniciativa exterior el crecimiento de una economa del ocio en el seno de una sociedad campesina. En Capcir. c o m o en toda la cordillera pirenaica, el turismo no es un hecho nuevo. El gran m o vimiento excursionista de la burguesa en el siglo xix posea una corriente especficamente pirenesta gracias al cual los botnicos, los entomlogos y mineralistas de las academias locales descubran la vida de los valles m s aislados. La m o d a del termalismo y, luego, de las curas de sol tom m s tarde el relevo, sin olvidar los recorridos montaeros desdefinalesdel siglo pasado. El xodo rural y el acceso de los emigrantes m o n taeses a las clases medias ciudadanas fue, por otra parte, un factor no despreciable de aumento de la poblacin estival, en forma de regreso por vacaciones al pueblo. La fortuna relativa de algunos hoteleros, la compra o construccin de algunas residencias secundarias eran las principales consecuencias econmicas, que no dificultaban desmesuradamente el buen funcionamiento del sistema local. N o sucedi as, en cambio, con la inauguracin en 1964 de la estacin de deportes de invierno de Eis Angles que inaugur, en Capcir, la era del turismo de masas. La construccin de equipamientos recreativos y deportivos (remontes m e cnicos) y el establecimiento de una infraestructura inmobiliaria destinada a recibir a la gente de vacaciones, supuso una renovacin del m o d o concreto de apropiacin del territorio. El producto de la venta de las talas comunales de madera fue, por una parte, utilizado c o m o medio para financiar las instalaciones necesarias y, especialmente, el equipamiento de las pistas de esqu, se inici, por otra parte, una poltica de compra de ciertas parcelas por iniciativa del pueblo y, luego, de inversores privados, para emprender la construccin de conjuntos inmobiliarios o de equipa-
mientos de inters colectivo (vas de acceso, aparcamientos, pistas de tenis...). La estacin de Eis Angles fue, as, en Capcir, el epicentro histrico de un movimiento de expansin del capitalismo turstico cuyas cuatro estaciones de deportes de invierno (para seis pueblos) concretan su actual magnitud. Correlativamente puede afirmarse que la creacin de la estacin de esqu de Eis Angles materializ la disolucin de la antigua relacin de propiedad domstica, dificultando as, a veces de m o d o definitivo, la perpetuacin de las actividades agropastoralcs. Examinaremos la tenor de este punto de ruptura para centrar luego nuestra atencin, m s arriba, en la formacin del capital originario de la puesta en marcha de un turismo de masas a partir del pueblo de Eis Angles. El impacto de una contradiccin jurdica La creacin en Capcir de una nueva base econmica por medio de la utilizacin del capital encontr la situacin de la tierra resultante de un siglo y medio de distorsin entre posesin real privada y sus representaciones legales. A veces, las actas notariales y el catastro se apartaban por completo de la realidad, por lo general presentaban de ella un rostro deformado 41 . Las indivisiones eran frecuentes, m s todava, tal vez, las distribuciones ficticias mediante las cuales un patrimonio se divida por medio de un juego de escrituras y se reconstitua, con el consentimiento general de los interesados, en m a n o s de uno solo que lo explotaba concretamente a cambio de pagar una compensacin, por lo general simblica, y velar por la vejez de la pareja paternal. M s all de los bienes familiares, el uso patrimonial de los explotadores agrcolas sobre las tierras de la planicie se extendi frecuentemente despus de 1945, cuando el xodo hizo aumentar el barbecho, a las parcelas no cultivadas de las propiedades vecinas. Esta doble distorsin con respecto a la relacin legal de propiedad privada corresponde al mantenimiento o al aumento de las superficies utilizadas, indispensables para el incremento de la produccin para el intercambio, concomitante con la mengua del tratamiento local de los productos. La clausura de la hilatura de Formigueres, a comienzos de siglo, favoreci el desarrollo de la ganadera ovina, ya no para lana sino para la carne y por lo tanto para el comercio. El debilitamiento de los molinos de harina locales y la
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emergencia de fbricas de harina electrificadas foment la produccin de centeno para la venta, tambin se apagaron los hornos domsticos y se tuvo que comprar el pan en la panadera. E n 1948 se cre en el Alto Confient una cooperativa lechera a la cual la casi totalidad de los explotadores de Capcir entregaban en 1950 una leche de vaca que anteriormente slo era objeto de uso domstico. El xodo, el envejecimiento de la poblacin, la general y temprana escolarizacin de los nios tambin privaba al pas de m a n o de obra e impona incluso a las casas ms dinmicas los gastos de una mecanizacin costosa. C o m o los fundamentos sociales de esta economa eran frgiles, fueron sacudidos entre 1950 y 1958 por una iniciativa exterior. A raz de la decisin tomada por Electricit de France de instalar u n pantano hidroelctrico en el hueco de la cuenca alta42, se procedi a la expropiacin de 235 hectreas situadas en los pueblos de Eis A n gles y Matemale. Despojado de parte del precioso bosque comunal de la Matte, el pueblo de Els A n gles obtuvo la suma, considerable con respecto a los presupuestos municipales del Capcir de la poca, de 23,3 millones de cntimos. A pesar de lo mdico de la base de indemnizacin de 20 a 40 cntimos por metro cuadrado, las expropiaciones de los terrenos privados marcaron profundamente a las gentes ya que sus beneficiarios fueron principalmente los emigrantes a los que se les haban atribuido en las reparticiones aquellas parcelas alejadas del pueblo precisamente porque no valan nada, mientras que sus parientes que vivan de la monetarizacin creciente de los intercambios miraban con envidia una ganancia en nmeros que un nuevo y circunstancial valor econmico de la tierra haba sido concedido fcilmente a los titulares segn la escritura del derecho de propiedad. Cuando el alcalde de Els Angles tuvo que volver a comprar a u n particular u n terreno n o cultivado esencial para la construccin del primer telesilla de la estacin, propuso cinco francos por metro cuadrado y significativamente se le pidi ocho. A partir de 1966 el municipio elabor un programa de construcciones inmobiliarias, defini las zonas edificables e inici la realizacin de una primera parte de parcelamiento comunal. Esta supuso la compra de numerosas parcelas, en su mayora incultas. Paralelamente, algunas sociedades privadas exteriores realizaban operaciones semejantes de compra de tierra, fuera de los lmites que se haba asignado la iniciativa c o m u -
nal. Para comprar la tierra era preciso, tambin, que pudiera ser alienada. Ahora bien, la trama de vnculos de posesin y uso por medio de los que se expresaba, lo hemos visto ya, la relacin domstica de propiedad eliminaba cualquier facultad de disposicin del suelo. La concepcin civilista de la propiedad que intentaban hacer valer los compradores reclamaba, en cambio, que se estableciera una relacin legal entre el objeto del derecho y su titular. L a dispersin de los tenedores de derecho, la multiplicacin de las indivisiones y las diferencias entre el uso y la representacin jurdica de la propiedad en las actas notariales impuso con frecuencia, y sigue imponiendo, bien un reconocimiento legal de la relacin de uso, o bien que se establezca el derecho de propiedad sobre una base notoria. A la primera solucin se deben los numerosos procedimientos que pretenden fundar el ttulo de propiedad de una parcela por el testimonio de quienes han visto a los miembros de determinada casa utilizarla generacin tras generacin: se trata, de hecho, de dar validez ante el derecho nacional a la relacin de uso, con el fin de transformar el objeto en un bien alienable. La segunda solucin parece, en cambio, surgida de los problemas planteados por la emigracin de los tenedores de derecho, en especial en los casos de abandono social de las tierras. Cuando el ayuntamiento de Els Angles quiso comprar un terreno que perteneca, segn todos los indicios, a un prfugo de la guerra 1914-1918, muerto en Barcelona en 1920, encontr c o m o interlocutores a los miembros de tres casas del pueblo, emparentadas con el difunto por imprecisas relaciones familiares, que reivindicaban la propiedad de la parcela. L a memoria aldeana de las relaciones de parentesco estableci el derecho: se arreglaron con el notario y el acta de compra se estableci en beneficio colectivo de tales primos lejanos. La consecuencia m s importante de esta poltica de compra de tierras, con respecto al sistema social local, fue, no obstante, alentar la ruptura de los arreglos consensales que eran la base de la perpetuacin de la relacin consuetudinaria de uso de la tierra privada. El asentimiento de sus coherederos al mantenimiento de la costumbre era el fundamento m s seguro del acceso de los productores capcireos a los bienes domsticos cuyo nico valor econmico era el fruto de un trabajo que, con frecuencia, apenas lograba asegurar su subsistencia. L a presencia en la regin de un capital en dinero invertido en la compra de
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produccin que, en Capcir, fue segn nuestra hitierras transfigur, en ciertos ejemplos sobresaptesis, una causa eficiente de la puesta en marlientes, la fisonoma de la relacin de propiedad, cha de una economa del ocio apoyndose sobre la tierra fue contemplada c o m o una superficie la disolucin de las antiguas formas sociales. edificable y ya no c o m o objeto del trabajo camEl uno exigira que se recorriera minuciosapesino. Algunas compras espectacularmente lumente cada segmento del sistema de la produccrativas para los vendedores favorecieron la difucin, para contemplar sus transformaciones y las sin de esta nueva representacin, hasta m u c h o consecuencias de estas transformaciones con resm s all del progreso real de las inversiones. En pecto a los dems segmentos: postulando la univarios casos, la supervivencia de explotaciones dad del sistema, se tratara entonces de establecuya unidad, desprovista de base legal, descansacer una imagen exhaustiva de sus posibilidades ba sobre la perennidad de una imagen monoltica de evolucin, teniendo en cuenta la diversidad de la casa, fue puesta en cuestin, a la vez, por las pretensiones de los coherederos que se esti- de las bases materiales utilizadas -agropastoral, artesana, comercial- y de sus distintas combinam a b a n perjudicados o reclamaban su parte, y por ciones en el interior de unidades domsticas parlos propietarios legales de las parcelas que deseaticulares. Esta progresiva andadura supone una ban liberar del uso de algn vecino. lectura m u y precisa de la realidad de las relacioIndependientemente de su magnitud, difcil nes de produccin: a partir, especialmente, del de medir en materias tan delicadas, estas maniestudio de varios libros de cuentas de herreros alfestaciones parecen reveladoras de una corrosin deanos, pudimos poner en evidencia las condidecisiva de la forma social domstica. El influjo ciones de la gradual desaparicin de estos artesade un capital en dinero en la economa de las conos, a excepcin de uno que, tras haber heredado munidades determin la conversin de las parceuna explotacin relativamente importante, consilas de tierra agrcola en mercanca, privando as gui poner las bases de una actividad comercial de su base material a las unidades domsticas de orientada hoy, exclusivamente, hacia la satisfacproduccin. La utilizacin de dinero c o m o capi43 tal con la perspectiva de un acondicionamiento cin de las necesidades vacacionales . La disturstico del territorio es pues un factor de libera- continuidad de la informacin impide, de m o cin real de la tierra de la relacin domstica de mento, aplicar este mtodo al conjunto de las categoras de agentes econmicos. D e las condipropiedad, es decir, de la relacin de propiedad ciones de su declive, de su mantenimiento en el en la forma de su combinacin con la propiedad interior de nuevas relaciones o de una acumulacolectiva. Est claro, adems, que el capital halla en la forma jurdica de la propiedad privada, tal cin de riquezas que les permiti transformar las relaciones existentes, slo nos aparecen con claric o m o fue enunciada por el Estado desde comiendad las lneas maestras44. zos del siglo xix, ura condicin previa para la disolucin de los antiguos procesos de trabajo. DiLa coherencia de la exposicin, as c o m o el cho de otro m o d o , parece posible considerar la estado de la investigacin, nos imponen la utilidisolucin de los arreglos familiares, antiguazacin de la va regresiva, que propone vincular mente determinantes de la reproduccin de las el desarrollo actual del movimiento de transicin explotaciones en la forma social de la casa, c o m o al encadenamiento de causas que forman su oriel efecto de los progresos de una sumisin real de gen m s directo. las relaciones de produccin brotadas del agroLa transformacin, iniciada en 1964, de la copastoralismo a la lgica del desarrollo de las formunidad campesina de Eis Angles en un polo de m a s capitalistas de produccin. desarrollo del turismo de montaa est ntimamente ligada a la historia particular de una casa Es preciso, sin embargo, comprender c m o el aldeana cuya trayectoria ilustra perfectamente un movimiento interno del sistema agropastoral ha movimiento interno de la sociedad capcirea que permitido, por la acumulacin de u n capital, la se alimentaba del declive del antiguo sistema y creacin de esta base econmica cuyo desarrollo favoreca la emergencia de nuevas relaciones sose nutre de la decadencia de la antigua. ciales. Esta casa perteneca, afinalesdel siglo xix, a La emergencia de un capital autctono la categora de las casas grandes, es decir, unidades domsticas dotadas de una sede territorial D o s caminos pueden presentarse para descompoprivada de quince a veinte hectreas que les asener la lgica interna de las relaciones sociales de
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guraba, por lo general, un estatuto eminente, cuya facultad de utilizar el trabajo de otros, a c a m bio de alimentos o de un escaso salario, as c o m o el de casar a algunos de sus hijos, proporcionalmente dotados, en las casas del m i s m o nivel, asegura socialmente la reproduccin. Sin embargo, a diferencia de sus congneres, la casa llamada ca l'Ascarol no fue barrida por el movimiento de emigracin que priv a la mayora de esas casas dominantes de la m a n o de obra suplementaria y casi gratuita, extrada de las casas menos a c o m o dadas, necesaria para la explotacin de superficie y, por lo tanto, de rebaos m s vastos. Se sabe, adems, que el xodo de las hijas se adelant con m u c h o , tanto en precocidad c o m o en magnitud, al de los muchachos: en el nivel de la lite, el c a m p o de posibles cnyuges fue as reducindose c o m o una piel de zapa, pues las potenciales esposas de los herederos de las grandes casas encontraron mejores partidos en medio urbano. E n Capcir es frecuente evocar la agona de las grandes casas que, desde antes de la Gran Guerra, iban extendindose, utilizando la imagen de un viejo soltern confinado en la pasada grandeza de su casa. Desde esta poca ca l'Ascarol se ve, sin embargo, las caras con la evolucin del pas, pues hace m u c h o tiempo ya que su actividad agropastoral se completa con la explotacin de un albergue, a la vez caf y pensin familiar. M s que el lugar de prestacin de servicios, el albergue es, en la Catalua Norte, una verdadera institucin, hasta el punto de que en las aldeas andorranas del siglo xix son directamente dirigidos por la comunidad 45 . Es, adems, un punto del sistema econmico aldeano acostumbrado a la pluralidad de las bases -James Erskine Murray se aloj en L a Tour de Carol, en 1835, en casa de un mesonero que cumpla tambin funciones de matarife46. D o s categoras de personas frecuentaban, principalmente, a comienzos de siglo el albergue de Els Angles: excursionistas, irregularmente, y, regularmente, carreteros. El contacto con los primeros y la experiencia familiar de unos escasos especialistas por aldea, de la transgresin invernal del espacio silvestre de la montaa para cazar con esques, tienen sin duda su importancia para comprender el espritu que, m s tarde, anim al heredero de la casa en sus esfuerzos para p r o m o ver el turismo. Los medios materiales de su iniciativa parecen, no obstante, deberse a la relacin mantenida por esta casa con los carreteros, transportistas cuya actividad se intensifica con la
mejora de las comunicaciones y que llevan a las distintas aldeas de Capcir los productos de primera necesidad (vino, sal, bacalao salado, frutos) a cambio de una parte de la produccin de patatas y de algunas tablas de madera sustradas de las talas comunales. Las cuentas del sistema de troque se saldaban, c o m o en todos los comercios y artesanas locales, en otoo, tras la venta de la produccin excedentaria del ganado. Por su m e diacin se desarrolla un comercio local de m a d e ra basado, al principio, en la venta del material, una vez transformado en tablas en una serrera artesana, directamente del talador al carretero que, a su vez, la venda a las importantes carpinteras del llano. Al disminuir el nmero de usuarios, la constante despoblacin aument la proporcin de madera que poda venderse, tanto en beneficio de los particulares c o m o en el de las comunas, lo que produjo un aumento del nmero y la actividad de las serreras de Capcir. E n unos 50 aos (1880-1930), el tratamiento local de la madera de obra sufri, por otra parte, una revolucin tcnica: la funcin de los serradores a la larga fue progresivamente realizada por serreras llamadas a orillas del agua equipadas por sierras batientes, substituidas a su vez por serreras elctricas, dotadas con sistemas de cinta, tras la construccin entre 1924 y 1930 de la presa hidroelctrica de Puyvalador, que permiti una rpida electrificacin del pas. Esta transicin multiplic el volumen de la madera tratada pero, sobre todo, transform la estructura de una artesana tradicionalmente estacional, complemento de la agricultura y ejercida proporcionalmente a las necesidades de la comunidad aldeana. La electricidad liber a la serrera de las condiciones climticas que, en invierno, paralizan las corrientes de agua y fundamentan, por lo que se refiere a la subsistencia domstica, la pluralidad de las bases econmicas. Pudieron crearse as talleres capitalistas de explotacin forestal, comprando madera en cantidad a los taladores comunales para transformarla en tablas y venderla a los negociantes del llano, y e m pleando para ello de cuatro a seis asalariados a tiempo completo en los procesos de transformacin, el doble para la tala y el transporte de los troncos, fuera de la estacin nevada. La mengua del valor local de uso de la madera parece haber facilitado la penetracin de la innovacin tcnica y el nacimiento de una forma capitalista de explotacin del bosque sobre bases artesanales y comerciales.
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E n 1948, los beneficios monetarios realizados gracias a la explotacin combinada de la tierra, el rebao y el albergue, permitieron a P., el heredero de la casa, montar, asocindose con un prim o , una serrera elctrica. Sus dos hijas fueron entonces al colegio en la ciudad, una para aprender costura, la otra contabilidad, en la hiptesis de que regresaran al servicio del padre. E n esta poca la madera de Capcir se dirige regularmente hacia las colonias francesas de Africa, donde es m u y apreciada pues resiste el enmohecimiento y no azulea en las calas de los barcos. La empresa crece rpidamente, empleando siete asalariados a tiempo completo y efectuando por s mism a la entrega en camiones de las tablas a los negociantes de Prades y Quillan. A la muerte del asociado, un yerno asume la divisin de responsabilidades de la serrera, el resto de la familia se distribuye en el albergue o en los campos, segn las necesidades. Cuando en 1953 se encarga del ayuntamiento de Els Angles - q u e su padre haba ocupado algunos aos antes- P . est a la cabeza de una unidad de produccin de aspecto multiforme que funciona, empleando parientes y trabajadores asalariados, gracias a la combinacin de tres bases econmicas: agropastoral, con la explotacin de los asentamientos territoriales de la casa; artesanal, con la transformacin, al servicio de los usuarios aldeanos, de los rboles de m a d e ra de carpintera; comercial, finalmente, con los ingresos obtenidos por las prestaciones hoteleras y la venta de las tablas en el nivel de los mercados extra-aldeanos. Esta lgica de la acumulacin de capital en el interior de las relaciones sociales nacidas de la forma de las comunidades aldeanas, no ejerce, hasta comienzos de los aos 1960, m s que una limitada influencia sobre el funcionamiento del conjunto del sistema social. Si, en distintos puntos del sistema, la propensin a la inmigracin se halla, a veces, invertida, c o m o en nuestro ejemplo del regreso de las hijas casadas, este m o vimiento espordico que puede tambin observarse en la combinacin agricultura/ganadera/ carnicera/comercio de ganado, sigue sin poder transformar globalmente la naturaleza de las relaciones de produccin y, especialmente, de las formas de apropiacin concreta del suelo. L a excepcional agudeza de las elecciones econmicas efectuadas por P., c o m o los contactos informativos que le procura su posicin de intermediario y de mediador, en la encrucijada de los intercambios econmicos y c o m o alcalde de las relaciones
polticas y administrativas de la comunidad con el Estado, ilustran el sentido de la inciativa que, en 1964, orienta de m o d o duradero y profundo la historia del pas. Cuando, fascinado por el xito ejemplar de Font R o m e u , complejo turstico creado de la nada en Cerdaa, pretende financiar con la venta de las talas forestales comunales los remontes mecnicos y los equipamientos necesarios para la puesta en marcha de una estacin de deportes de invierno, las autoridades departamentales de tutela le oponen la falta de estructuras de albergue adecuadas. H a y que construir otro hotel. C o m o persona privada, el propio alcalde concretar esta operacin destinada a hacer posible el proyecto que pone en marcha c o m o gestor de la comunidad. Vende la serrera familiar a un importante carpintero implantado en Madagascar, que pasa regularmente sus vacaciones en el albergue de Eis Angles, pero termina utilizando los recursos para erigir la estructura del futuro hotel, que consigue financiar gracias a un prstamo del crdito hotelero, obtenido merced al capital de la venta de la empresa. El 15 de diciembre de 1963, se inauguraba el nuevo hotel, dos meses m s tarde se festejaba en el pueblo la puesta en marcha el primer telesqu de arrastre de Eis Angles.
Conclusin: Contradicciones y perspectivas actuales

El propsito de este artculo era poner a prueba las lneas maestras de la insercin en el capitalism o turstico de formas sociales anteriores a la feudalidad. Permtasenos, c o m o conclusin, sugerir por el examen de las actuales formas del turismo, de las nuevas contradicciones que engendran y de las perspectivas de evolucin que permiten entrever, el caamazo de un posterior desarrollo de la encuesta. Tres tipos de promocin del nuevo orden econmico de la montaa distinguen hoy las iniciativas en materia de acondicionamiento del territorio capcireo, posibilitando tres especies distintas de contactos con las relaciones sociales y las actividades nacidas del marco de la comuninidad aldeana. 1. Nueva base en la nueva forma: acondicionamiento turstico para la introduccin de un capital privado de origen exterior cuya utilizacin desarrolla una relacin de incompati-
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bilidad con la perpetuacin de las antiguas relaciones de produccin. La estacin de Puyvalador-Rieutort, inaugurada en el invierno 1981-1982, procede de este esquema vectorial, con el que, a veces, se tiende demasiado a confundir el conjunto de las formas de desarrollo del turismo de montaa. Desde 1969, fecha del primer proyecto de instalacin de un complejo de deportes de invierno, las aldeas de Rieutort y de Puyvalador, englobadas en la misma c o m u n a administrativa, conocieron varias fases de tensiones y de violencia entre partidarios del turismo y agricultores-ganaderos tradicionales. Alienaciones de bienes comunales y expropiaciones a precios m u y bajos de las tierras privadas facilitaron las operaciones de una sociedad de promocin de Toulouse que, en ausencia -que sepamos- de cualquier participacin c o m u nal en el capital social, obtendr la totalidad de los beneficios de la operacin. U n solo aldeano es asalariado de la estacin, queda tambin u n solo rebao que est a la venta. El principal problema es, hoy, saber el precio que se obtendr de las tierras que necesitar el promotor para construir una nueva carretera de acceso a las pistas de esqu. Nueva base en forma antigua: dominio comunal del desarrollo del turismo. Es la opcin adoptada por Matemale o, en la zona de Sault, por Escouloubre, donde el conjunto de las iniciativas pertenecen a la municipalidad, tanto en materia de construccin de alojamientos (parcelamientos comunales, viviendas rurales, estudios econmicos para albergar a los trabajadores de la construccin) c o m o en lo concerniente a las estructuras de vocacin deportiva o recreativa. U n centro-escuela de esqu de fondo, fundado en 1975 por una iniciativa privada y colocada, en 1976, en rgimen municipal, ha permitido al ayuntamiento crear empleos pero, sobretodo, demostrar su voluntad de conservar la direccin de una nueva orientacin econmica que, explcitamente, se desea mantener fuera del campo incontrolable del capitalismo salvaje, inseparable, dicen en el pueblo, de la lgica engendrada por el esqu alpino y las inversiones que reclama. Esta poltica ha permitido detener y luego invertir el proceso de despoblacin: el efectivo de la comuna pas de 106 habitantes en 1975 a 168 en 1982 y, seal de autntica revitalizacin, en 1978 la escuela volvi a abrir sus puertas. Pese a la alternativa ofrecida por ese socialismo municipal, cuyos esfuerzos para limitar el au2.
mento de los precios inmobiliarios no han impedido la proliferacin de las residencias secundarias, parece que los restos de actividades agropastorales en la comuna, vctimas de la multiplicacin de las compras de tierras o de casas, no van a sobrevivir a este turismo que, sin e m bargo, se preocupa para que la inmersin en el entorno natural y social sea suave. Si la forma comunitaria de la estructura social tradicional parece, de m o m e n t o , convenir al desarrollo de una nueva base econmica, el propio municipio contribuye por la compra de casas que han quedado en indivisin, a la aceleracin de la dinmica de la decadencia de la forma domstica. 3. Coexistencia de la nueva base-forma antigua con la nueva base-forma nueva: el caso de Eis Angles Bajo la autoridad de su antiguo alcalde, de 1953 a 1977, la comuna utilizaba la venta de sus talas de madera para crear parcelamientos comunales. Fijaba el precio de la compra de los terrenos as c o m o las condiciones de la venta de las parcelas, para evitar as la especulacin. Finalmente, se esforzaba en preservar el inters de la comunidad en las creaciones de empleo y en el disfrute de los equipamientos tursticos municipales: as, algunos ancianos de la aldea encontraban trabajo en las pistas, en lugares poco expuestos al fro, y los miembros de la comunidad ejercan, simplemente siendo reconocidos por los empleados de la estacin, un autntico derecho de uso gratuito de los remontes mecnicos. E n 1977, llega al poder una nueva municipalidad. Dirigida por el propietario de u n comercio de artculos de deporte, parece minimizar el dominio comunal de las estructuras tursticas en benfico ms directo de algunas empresas privadas, pertenecientes, por otra parte, a veces, a miembros del consejo municipal. Algunos restaurantes de las pistas, antiguamente administrados por la c o m u nidad, han sido cedidos en adjudicacin. D e m o do tal vez m s destacado, el cine del pueblo, de tarifas m u y reducidas, que ocupaba los locales de la antigua empresa comunal de desgranar centeno, dej de funcionar en agosto de 1982 para permitir la rentabilizacin de u n nuevo complejo, con capitales privados y de precios claramente ms urbanos. Este cambio en la prctica del poder aldeano, que merece naturalmente m s a m plias investigaciones, parece m s efecto de una evolucin estructural que u n problema de personas. Est apareciendo una tendencia que rechaza la forma social por la que el anterior alcalde, ini-
36 ciador de la estacin, se negaba a alienar la m e nor parcela del territorio colectivo arguyendo la precariedad de la economa del turismo y la perennidad de la vocacin agropastoral del pas. C o m o atestigua esta diferenciacin, que caracteriza la sumisin progresiva pero no uniform e de Capcir a la lgica de un nuevo m o d o de produccin, la transicin social debe analizarse como u n proceso, animado por un permanente movimiento. Si la disolucin de los fundamentos domsticos de las relaciones de propiedad parecen bastante afectadas, en cambio el asentamiento de las tierras que le confiere su propio dominio territorial conforta a la institucin de la comunidad, en su aspecto de comuna administrativa, pues es la primera beneficiaria de la alienacin del producto forestal. Se asiste as, en ciertas condiciones y ciertas proporciones, al desarrollo de la nueva base econmica en el interior de una forma social
antigua: no por azar las formas del socialismo comunal tuvieron origen en Eis Angles y Matemale, aldeas dotadas de importantes bosques comunales y por iniciativa de alcaldes que eran, ambos, explotadores forestales, mientras que Rieutort y Puyvalador, comunidades casi desprovistas de estos recursos, no podan asumir como tales la carga de la expansin de nuevas formas de explotacin del territorio. Finalmente, cuando la comunidad aldeana (forma antigua) y la e m presa privada capitalista (forma nueva) coexisten para asumir el desarrollo de una base turstica en un m i s m o territorio, se advierte una tendencia a la subsuncin progresiva (subsuncin formal) de la forma antigua por la nueva: el dominio c o m u nal de la lgica del beneficio no es, tambin, u n fenmeno transitorio? Traducido del francs
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NOTAS
1. Charles Parain: Contribution une problmatique de la communaut villageoise en domaine europen (L'Ethnographie, 1970), en C h . Parain, Outils, ethnies et dveloppement historique, Paris, Editions Sociales, 1979, p. 420. 2. Cuenca alta del departamento de los Pirineos Orientales (Catalua francesa) que comprende diez pueblos y aldeas de una altitud media de 1500 m . (traduccin segn la edicin Rovira i Ermengol, Barcelona, 1933). Vase nuestra obra Le peuple et la loi. Anthropologie historique des droits paysans en Catalogne Franaise, Paris, du Roussillon la fin de l'Ancien Rgime, Perpin, 1889 p. 162. 17. Sentencias del Tribunal civil de Prades del 12 de febrero de 1822, 3 de m a y o de 1824, 28 de noviembre de 1825; decisin del Tribunal de Montpeller de 6 de agosto de 1825. 18. Fuzier-Herman, Rpertoire gnrale alphabtique de droit franais, 1905, X X X V I , n u m . 334.
LGDJ. 1987.
7. Vase la sentencia del Tribunal de Casacin de 3 de m a y o de 1876, que comienza as: Dado en el pas de Roselln (Catalua francesa) en los trminos de la constitucin usatge strata que sigue en vigor..., Dalloz, 1. 305.
19. G . Antonetti: Le partage des forts usagres ou communales 3. Fernand Butel. La valle entre les seigneurs et la d'Ossau. Etude sur la population communaut d'habitants, Revue 8. G . de Roquette-Buisson. Les originaire et la prtendue historique de droit franais et famille-souche des Pyrnes. La valles pyrnennes. Essai sur les tranger, 1963, 41, p. 248. science sociales, 1892, X I V , p. 220. coutumes d'une rgion franaise, Tarbes, 1921, p. 175. 20. Canton de Quribut, 4. (La forma constitutiva de la departamento del Arige. 9. Informe del Veguer de "comuna agrcola") admite esta Confient y Capcir al Intendente alternativa: o el elemento de 21. Los datos relativos a este del Roselln. Archivos propiedad privada que implica se ejemplo provienen principalmente departamentales de los Pirineos impondr al elemento colectivo, o de: Vandelet y Malves-Pons: Orientales, C.1241. ste se impondr a aqul. Todo Elude historique et juridique sur depende del medio histrico le domaine engag de Donnezan donde se halla situada... Estas dos 10. Respuesta del Veguer al (1901), que contiene la soluciones son a priori posibles, Balio y cnsules de la comunidad documentacin de los distintos pero para una o para la otra son de Formigueres, 1773, Arch. dep. litigios sobre territorios colectivos. necesarios, evidentemente, medios P . - O . , serie O , Formigueres. Philippe Morere: La rvolution histricos absolutamente distintos, Karl Marx, Carta a 11. B. Alart: Privilges et litres de 1848 dans un pays forestire (Canton de Querigut), Bulletin de VeraZasulich (1881). en M . relatifs aux franchises, institutions la Socit arigeoise des Sciences, Godelier (ed.). Sur les socits et proprits communales de Lettres et Arts, 1918, X V , 2, pp. prcapilaltstes, Pars, C E R M . Roussillon et de Cerdagne..., 41-64; 1919, X V , 3, pp 81-103. Editions Sociales. 1973, p. 323. Perpin. 1874, I. Ver tambin M . Godelier: La A . Armengaud: Lafind'une thorie de la transition chez Marx, 12. Roquette-Buisson, ob.cit. industrie rurale traditionnelle au Pars, 1981, ciclostilado. X I X e sicle: Les forges catalanes p. 142. de l'Arige, en Fabre et Lacroix (eds.). Communauts du Sud, 13. Mmoire pour le domaine de 5. Eugne Cauchy, De la proprit Pars, U G E , 1975, II, pp. 289-311. l'Etat..., Montpeller, 1829, el communale et de la mise en M . Chevalier: La vie humaine subrayado es nuestro. culture des communaux. Paris. dans les Pyrnes arigeoises, 1848. p. 56. Paris, Gnin, 1956. 14. Ibid, p. 68. 6. El artculo 72 (ley Strata) de los 22. Ph. Morere, artculo citado, 15. Las distintas etapas de este i'satges de Barcelona dice: 1918, X V , 2, p. 60. proceso se detallan en el segundo Las carreteras y caminos captulo de la primera parte de pblicos, las aguas corrientes, las nuestra obra: Coutume et rapports 23. Albert Soboul: La question fuentes vivas, los prados, los sociaux. Etude anthropologique des paysanne en 1848, La Pense, pastos, los bosques, las garrigas y communauts paysannes du 1948, 19, pp. 25-35. las rocas que se hallan en este pas, Capcir, Paris, Editions du C N R S , son de los poderes, no porque los 1981. 24. Albert Soboul, Problmes de tengan en alodio, ni porque los la communaut rurale posean en toda propiedad, sino (XVIIIe-XIXe sicles), en porque en todo tiempo son para el 16. Brutails subraya que no es Problmes paysannes de la uso de sus pueblos, sin extrao que el vendedor de una Rvolution 1789-1848, Paris, contradiccin ni obstculo, y sin tierra ignore a quien est sometida Maspro, 1976, p. 187. cargo de suerte alguna la tenencia. Notes sur l'conomie
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25. L e Play consideraba en el Lavedan de 1856 que el merodeo en los bosques comunales no constituye, en opinin del pas, una accin vergonzosa, y que se concilia incluso, en todas las familias, con un pronunciado desarrollo del sentimiento religioso, L'organisation de la famille selon le vrai modle signal par l'histoire de toutes les races et de tous les temps, Paris, Tqui, 1871, p. 137 26. Pierre Vilar Histoire du droit, histoire totale, en Une histoire en construction. Approche marxiste et problmatiques conjoncturelles, Paris, Gallimard-Le Seuil, Hautes Etudes, 1982, p. 275. 27. Karl M a r x , Formen, subrayado por nosotros. 28. Hasta los aos 1970, toda venta de tierra estaba en Andorra -donde sigue vigente el antiguo derecho cataln- implcitamente acompaada por la facultad perpetua de nueva compra en beneficio del vendedor. 29. Este punto fue desarrollado en nuestro artculo L'esprit de la maison pyrnenne, en Los Pirineos. Estudios de Antropologa Social e Histrica, Ediciones de la Universidad Complutense, Madrid, 1986, pp. 95-1IO. 30. P o d e m o s remitirnos, especialmente, al captulo segundo de la obra de E m m a n u e l Le R o y Ladurie, Monlaillou. village occitan de 1294 1324, Pars, Gallimard, 1975.
40. G . Gavignaud advierte tales tendencias en las actas notariales de la segunda mitad del siglo XIX en el Roselln, Quelques lments du m o d e de fonctionnement de la socit roussillonnaise. Mlanges Robert Laurent, Montpeller. 1980, pp. 31. Maurice Godelier: Prlogo a Sur les socits prcapilalistes, ob, 93-1 14. cit. p. 79. 41. Vase art. cit. en nota 39. 32. Especialmente La Llagonne, 42. Se haba construido una Formigueres y Puyvalador. primera presa en 1924 y 1930, aguas del A u d e abajo, entre 33. Carlos Marx: Carta a Vera Puyvalador y Real, por una Zasulich. sociedad regional de transporte de energa. 34. Ibid. 35. Arch. dep. P . - O . , serie O , Formigueres. 36. Citado por Cauchy, ob. cit. pp. 135-136. 37. Fernand Butel, art. cit., 1892 X I V pp. 221-222. 43. L . Assier-Andrieu, Aspects conomiques de l'organisation et de l'volution de la forge de village en haute Catalogne, Ethnologie franaise, 1982, XII. 3, pp. 297-308 44. Vase el captulo preliminar de la segunda parte de Coutume et rapports sociaux, ya citado...
38. T . Ourliac y J. de Malafosse, Histoire du droit priv, Paris, P U F , Thmis, II, 1971, p. 188. 45. H . Castillon d'Aspet, Histoire du Comic de Foix, 1852. II, p. 446 39. L . Assier-Andrieu: Nature, (Documentos). persistance et dprissement de la coutume domestique. La fonction 46. J.E. Murray. A summer in the successorale en Capcir et Pyrenees, Londres, 1837. Cerdagne, Etudes rurales, 1981, 84 pp. 7-29.
Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega
Ral Iturra
taciones y predicciones hechas sobre el sector, uno se pregunta si queda todava alguna cuestin En esta publicacin, Maurice Godelier sostiene por explorar en el mbito de las relaciones sociaque una sociedad empieza a reorganizarse c o m les en el campo europeo, y quizs incluso en la pletamente cuando la produccin de su sistema aceptacin de la condicin campesina de Latinosocioeconmico halla dificultades en su reproducamrica. cin. Tal c o m o histricamente se ha observado, Sabemos por la bibliografa y por la realisiempre emerge u n nuevo sistema para retornar dad emprica que todas las cuestiones son relems tarde a las bases generales de las condiciones vantes y que todas las respuestas apuntan hacia que han sido modificadas. muchas direcciones complementarias para lleSi esto se aplica al campesinado europeo, esta gar a una sola explicacin. Es entonces posible hiptesis quedara abierta a reducir este anlisis m l ta/ Iturra (1941): Licenciado en Derecho la exploracin1. U n o podra tiple a una sola cuestin (Chile). Diplomado en Historia Antigua preguntarse por qu los mique las subordine a todas? (Chile), Diplomado en Ciencias Sociales nifundios europeos, condeCul es el estado de las re(Edinburgo), Doctor en Filosofa (Cambridge), Miembro de la Association of Social nados a desaparecer (Marx laciones sociales de la Anthropologists of Great Britain and Ire1894), en vas de desarrollo Europa campesina en land, de la Association Franaise des dentro de las relaciones capivistas a la reorganizacin Anthropologues, del seminario Questions of talistas (Lenin 1899), limitaindustrial de la fase econTransition, dirigido por Maurice Godelier. dos en su produccin a las Profesor Asociado de Antropologa en el Insmica? tituto Superior de Ciencias do Trabalho e da necesidades familiares (Cha C m o aparecen los proEmpresa, ISCTE. Universidad de Lisboa, yanov 1925), viviendo su fablemas y c m o los campesiMiembro Investigador en el Instituto de sefinal(Franklin 1969), susnos les hacen frente? Ciencias Gulbenkian, Oeiras. Portugal. Tratituyendo maquinaria para bajos de C a m p o en Chile (campesinos. Valle Esta, creo, es una buena Central y suburbios), Galicia. Espaa (camla tierra y el trabajo (Tepicht pregunta que aparece en la pesinos) y Beira Alta, Portugal, entre 1964 1973), envolviendo en una importante argumentacin v 1982. empresa comercial las fases de estudios sobre el campesidel riesgo domstico (Galeski 1977), cuya econonado y puntualiza los trminos de nuestro actual ma natural est siendo destruida (Bradby 1975), trabajo: C m o entender la transicin en reas ruo ahogada (Gudeman 1978) por el capitalismo, o rales? Cul es el elemento dinamizador y cules si no, cuya racionalidad ha sido articulada (Rey los hechos distintivos? 1973), subsumida (Servolin 1972), mantenida Sobre las bases de este corpus terico y en (Meillasoux 1972), dominada (Shanin 1973) por mis trabajos de c a m p o en Chile ( 1967-68 y 1971la expansin capitalista, estn an produciendo 73), Escocia (1969), Espaa (1975-79) y Portucon dinamismo y mostrando creatividad para sugal (1981-82), propongo elaborar una hipteperar las fuerzas del capital y adaptarse a las consis interpretativa general de la situacin y desdiciones externas (Iturra 1980, Godelier 1981). pus explorarla a partir de mi experiencia espaEn este estudio, y despus del nmero de interpreola.
El problema
RICS 114/Dic. 1987
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Ral turra
La hiptesis de trabajo
La ventaja de la produccin de bienes para el cambio sobre la produccin de bienes para el uso parece ser el hecho m s notable en la organizacin de la economa campesina. El uso de la tierra, las tcnicas aplicadas, la organizacin de las relaciones de trabajo, la lgica en el uso y distribucin de los recursos naturales y humanos parecen estar dirigidas por una racionalidad derivada de las relaciones comerciales con la economa general y de las potencialidades econmicas de los propios agricultores. El cambio campesino revela una ayuda a la doble fuente de recursos para la produccin rural: el material bsico desarrollado por la industria para el c a m p o en forma de maquinaria y produccin que necesitan los campesinos para incrementar sus bienes y as ser m s competitivos; y la economa campesina, el conocimiento y la tecnologa del c a m p o desarrollados a travs de los siglos que, aunque modificados por la tecnologa industrial, an constituyen el pilar de la racionalizada produccin del campesino. Por la combinacin de ambos tipos de recursos, los productos agrcolas ocasionan una contradiccin en los bienes producidos por la tecnologa campesina y la organizacin del trabajo. El c a m p o da un producto que se vende a bajo precio, el cual no permite ni u n enriquecimiento ni siquiera la cantidad necesaria de ingresos para cubrir los gastos industriales. Esta contradiccin genera algunas limitaciones sobre los recursos de los minifundios y dificulta el trabajo de los mismos, problema que debe ser resuelto por los campesinos. Las soluciones adoptadas en la prctica indican que la produccin agrcola es el resultado de un proceso permanente de distribucin y redistribucin de los recursos en la economa campesina. El fin es superar las deficiencias ocasionadas por el cambio con la economa de mercado para obtener directamente o por la compra o por poderes una nueva materia productiva gracias a la ayuda permanente y al intercambio entre parientes y vecinos. Este proceso se dirige a una transicin caracterizada por la continua modificacin de las relaciones sociales en un intento de encontrar soluciones entre grupos de productores especializados. Este es exactamente el problema que se observa en los minifundios de Galicia, en el Noroeste de Espaa, y que yo examinar. El control externo ejercido por el Estado Espaol (prohibicin de los sindicatos obreros, huelgas y protestas en general
durante m s de cuatro dcadas, control de precios y salarios, impuestos y contribuciones para la organizacin de una produccin especializada por regiones, concentracin de las tierras y centralizacin de crditos y gastos rurales y consejos), m s la presencia de las multinacionales (que tratan con los campesinos, a m b o s c o m o compradores y vendedores de equipamientos), limitan la capitalizacin y llevan al productor agrcola a resolver sus problemas a partir de sus propios recursos. L a subsuncin del capital deja al campesinado gallego la tarea de encontrar soluciones a los problem a s derivados del cambio con el mercado. A m bos, sus recursos y su estructura econmica, constituyen el ncleo bsico del trabajo y la fuente de conocimientos para la creacin de alternativas econmicas y sociales. M i hiptesis es que la escasez de capital y otras presiones internas que sufre la economa campesina dinamizan la conducta social en el proceso de buscar soluciones. Estas presiones son tales, que si no se superan, harn imposible que el campesino alcance objetivos de produccin que garanticen su supervivencia. L a dinamizacin encuentra su expresin en una serie de decisiones lgicas o estrategias, por medio de las cuales los agricultores organizan sus relaciones de trabajo, concentran su patrimonio y ajustan sus relaciones con la familia y los vecinos persistiendo en los objetivos de su trabajo y en la maquinaria que usan. La dinmica del cambio desplaza las bases del clculo de produccin lejos de la esfera puramente domstica trasladndola a un mbito donde hay oportunidades para un mercado de productos agrcolas. Es sobre esta base m s amplia de mercado donde los campesinos regulan sus relaciones sociales y de trabajo. Esto es lo que m e propongo exponer partiendo de la base de mi recogida de datos en Galicia, en la parroquia de Vilatuxe entre 1975 y 1979, y estructurando tales datos segn los principios expuestos en la introduccin. El material histrico y emprico tiene en cuenta la explicacin del c a m bio: la transicin para el campesinado implica modificaciones causadas por intercambios para resolver problemas surgidos de la produccin agrcola. Esto se puede demostrar fcilmente analizando el cambio, bien c o m o un proceso de desarrollo resultante de la diferenciacin campesina, bien c o m o u n reflejo de la estructura de la posesin de la tierra y de las actividades econmicas en los grupos rurales. C o m o seal en otro trabajo (Itu-
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OCANO ATLNTICO
M a p a de Galicia, al Noroeste de Espaa.
rra 1980), en un extremo de lo que podramos llamar graduacin de las diferentes formas de ordenacin y organizacin de la tierra y el trabajo, hay campesinos que establecen relaciones capitalistas de produccin. Por una parte encontramos un nmero de agricultores que, partiendo de la base del trabajo realizado por la familia y vecinos, produce parcialmente para el mercado y parcialmente para su consumo personal, siendo ste mayoritario. Y por otro lado, vemos una cantidad considerable de campesinos que producen mayormente para su propio consumo y slo ocasionalmente para un mercado. E n estos dos m o d o s de produccin es donde se puede detectar un cambio permanente entre continuidad y movilidad, un cambio que se percibe claramente en la manipulacin de la tecnologa industrial para los campesinos y
en la propia tecnologa campesina, c o m o ocurre en Vilatuxe2.
El problema en su contexto: Vilatuxe, la pequea y la gran sociedad

Galicia es una regin situada al Noroeste de Espaa con una extensin de 29.400 k m 2 y aproximadamente 2.600.000 habitantes, de los cuales 1.900.000 constituyen la poblacin rural ocupando alrededor de 2.400.000 ha, que es el total de la tierra de labor productiva. Aunque no existen estrictamente demarcaciones administrativas legales, las parroquias representan las principales unidades de organizacin. Cada parroquia est for-
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Ral Ilurra
m a d a por un nmero de ncleos rurales llamados lugares, los cuales a su vez estn formados por un nmero de viviendas unifamiliares llamadas simplemente casas. Los campesinos conciben la vivienda c o m o la s u m a de la casa, la tierra y el grupo de individuos que constituyen la familia. Los habitantes viven o bien de la tierra o bien del comercio y de la artesana. Cada casa o familia cuenta con un trozo de tierra dividido enfincas(pequeas parcelas) diseminadas por la parroquia y, en ocasiones, fuera de ella. U n a de las principales caractersticas del sistema de ocupacin de la tierra es la amplia dispersin de las parcelas. T a m bin hay tierras parroquiales comunes, el monte, utilizadas para ayudar a las pequeas propiedades. Cada familia puede hacer uso de la tierra com n siempre que se considere necesario, pero no se permite vallarla. El acceso a una posesin privada es por herencia, por compra, por aparceramiento (casero), por arrendamiento o por donacin. El acceso al monte es posible simplemente, c o m o dicen los campesinos, por tener casa en la parroquia. La parroquia de Vilatuxe, situada en la planicie central de Galicia, ocupa un rea de aproximadamente 40 k m 2 ; la tierra est dividida entre 188 familias de 17 localidades distintas con una poblacin total de 623 habitantes (800 si se incluyen los trabajadores temporeros). Hasta 1926, las propiedades estaban divididas en tres categoras diferentes: grandes propiedades (de 80 a 200 ha), propiedades m s pequeas (de 10 a 20 ha) y un reducido nmero de propiedades menores de una ha. Las grandes propiedades eran slo cuatro y posean la mayora de la tierra. Sus parcelas se cultivaban mediante contratos diversos, los ms usuales eran el aparceramiento y el foro, contrato m u y c o m n en Galicia cuyos orgenes habra que buscarlos en el siglo x. Bsicamente el foro consiste en que el propietario de una gran extensin cede tierra y vivienda a una familia nuclear que debe pagar en productos agrcolas una cantidadfijasin considerar si dicha cantidad se obtiene o no. Este tipo de contrato generalmente rega durante tres generaciones. El propietario decida arbitrariamente el tamao y ubicacin de la parcela. ste fue el origen del casar, que se c o m pona de la tierra, la vivienda y sus ocupantes. Los casares se agrupan en distintos asentamientos de acuerdo con el modelo de distribucin de la tierra, y el conjunto de ellos forma los lugares actuales. Las familias con propiedades entre 10 y 20 ha, cultivaban ellas mismas la tierra con la ayuda de
jornaleros sin tierra que reciban su salario m a y o ritariamente en especies. A estas propiedades se las conoca c o m o casa de labradores. E n Vilatuxe haba unas 10, m s la iglesia catlica local que podra conceptuarse c o m o un propietario m e diano. Los propietarios m s pequeos pueden ser considerados, a efectos prcticos, c o m o campesinos virtualmente sin tierra. En esa poca, haba en Vilatuxe 134 casas, con una poblacin total de 1.200 habitantes aproximadamente. En 1926, el foro fue legalmente abolido y los grandes propietarios se vieron obligados a vender las tierras que tenan en contrato. Sin embargo, los compradores potenciales, los pequeos propietarios y campesinos sin tierra no tenan dinero para comprarlas de m o d o que emigraron temporalmente para procurrselo. A d e m s , la disponibilidad del trabajo temporal dio lugar a la partida tanto de campesinos demasiado pobres para c o m prar las tierras, c o m o la de aquellos que fueron separados de sus campos por la abolicin del/oro. Esto provoc una escasez considerable de m a n o de obra en la parroquia; lo cual, junto con el regreso de los emigrantes con dinero en efectivo para la compra de terrenos, llev a los grandes propietarios a vender gradualmente la mayora de las tierras que quedaban. A partir de aqu, el sistema de posesin de la tierra, basado predominantemente en grandes y medianas extensiones cultivadas con la ayuda de los aparceramientos, el foro y los jornaleros, pas a ser un sistema de pequeas parcelas individuales diseminadas dentro y m s all de los lmites de la parroquia. Este proceso se consolid hacia 1960. En la transicin del viejo al nuevo sistema, se justifican las decisiones de innumerables campesinos sobre c m o encontrar el dinero para c o m prar parcelas de tierra, si quedarse o emigrar, cm o enfrentarse a las demandas del mercado, cm o modernizar sus operaciones, c m o manipular sus redes sociales para aumentar la productividad de sus posesiones. L a aparicin del sistema minifundista no es nicamente el resultado de un cambio de la ley, sino tambin del m o d o c o m o los campesinos dispusieron las circunstancias sociales y econmicas para conseguir unos mejores resultados a partir de sus menguados recursos. Este cambio origin algunas consecuencias importantes. Primero, una vez abolido e\foro, el nico m o d o posible de obtener la tierra de un m o do permanente era comprndola o heredndola.
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C o m o el dinero era escaso en Vilatuxe, al igual que en toda la Galicia rural, los campesinos emigraron para conseguirlo. En segundo lugar, los ahorros y ganancias conseguidas por stos se agotaron al pagar las tierras. A d e m s , c o m o no hubo ayuda del Estado, todo el peso cay sobre los agricultores que no podan adquirir maquinaria m o derna (tractores, segadoras, trilladoras, etc.), la cual slo se introdujo m s tarde y en una escala m u y limitada. C o m o resultado de este estado de cosas, los utensilios y aperos, tan tradicionales com o ineficaces (la carreta tirada por bueyes, los arados de madera, las azadas, etc.), continuaron utilizndose. Todo ello limit los beneficios que los minifundistas hubieran podido obtener de la comercializacin de sus productos lcteos. Tercero, los nuevos minifundistas no eran lo suficientemente poderosos c o m o para poder mantener a sus familias, a m e n u d o numerosas, especialmente si pensamos en la tecnologa utilizada; c o m o consecuencia, la emigracin continu. Esto se considera ahora la mejor solucin y, a veces, el nico m o do posible de obtener beneficios, ya que la produccin lctea limita econmicamente a los campesinos de cualquier propiedad. Por esta razn, los propietarios fueron abandonando gradualmente la parroquia y la gran carga del trabajo agrcola recay sobre aquellos que permanecieron en sus tierras. La economa de la parroquia se basa en el cultivo de patatas, centeno, trigo y la cra de ganado para animales de tiro, carne y, lo que es m s importante, para la produccin lctea. Durante los ltimos quince aos, la produccin de leche ha crecido en importancia debido a la venta de sta a la fbrica local de Nestl. Cerca de un 70 % de los propietarios venden c o m o mnimo un litro al da, y existen siete propietarios que organizan sus actividades nicamente hacia la produccin de leche con una media de venta diaria de 100 litros cada uno. Desde que la compaa Nestl inici sus operaciones, la produccin de bienes para el comercio ha superado la produccin de bienes para el uso domstico, lo que ha producido un gran nmero de cambios en la tecnologa y las relaciones sociales. Podemos distinguir diversas categoras generales en la poblacin rural, diferenciadas las unas de las otras en base a la posesin de tierras y a las actividades comerciales: los minifundistas especializados en la produccin de leche y carne; los minifundistas que producen mayoritariamente para consumo domstico y venden nicamente pequeos excedentes de leche u otros productos;
los profesionales o artesanos relacionados marginalmente con las actividades agrcolas; y finalmente, los comerciantes, albailes y aquellos que no poseen tierras y viven de sus negocios. Todas las propiedades, sin tener en cuenta el tipo de actividad productiva que principalmente realizan sus miembros, tambin aumentan sus ingresos con algn otro trabajo, c o m o es la artesana, trabajos de temporada fuera de la regin, venta de alcohol y comestibles, o por los pagos de la Seguridad Social a los mayores de 65 aos o a los incapacitados por enfermedad.
Cambio: una gran empresa se introduce en una sociedad pequea

Al comprar las tierras los campesinos se ven obligados a remodelar su comportamiento social. Primero, necesitan mejorar los medios de produccin. E n segundo lugar, deben prescindir de algunos de sus miembros para evitar la posterior fragmentacin de la tierra entre los herederos. Tercero, necesitan desarrollar nuevas formas de colaboracin entre las propiedades. Esta colaboracin se dio en los das del foro, pero cuando ste se aboli, las bases tradicionales econmicas de colaboracin entre las propiedades desaparecieron con l: la comunidad aldeana c o m o unidad social de produccin se extingui y la especializacin en menesteres artesanales de algunos m i e m bros de la familia cay en desuso3. La nueva forma de colaboracin que empieza a surgir es una respuesta a las condiciones de mercado que ahora dominan la vida rural. Las formas de cultura tradicional todava persisten, y aunque se ven transformadas porque la introduccin de capital y maquinaria modifica los modelos costumbristas de la organizacin del trabajo y del uso de la tierra, stas, sin embargo, permanecenfielesa la lgica de acomodar el pueblo a los recursos materiales. D e todos los factores que producen cambios en las relaciones sociales de los parroquianos de Vilatuxe, ha sido la produccin y comercializacin de la leche el que ha tenido un efecto m s significativo, ya que conlleva unos pequeos pero regulares ingresos. La primera impresin del visitante al llegar a Vilatuxe es que toda la poblacin se dedica a la produccin lctea. Pero de hecho no todos los campesinos estn especializados en ese sector; muchos de ellos se dedican a otras activi-
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dades. Incluso as, un estudio cuidadoso de Vilatuxe revela que, a pesar de la diversidad de actividades, todos los campesinos que tienen algunas tierras de pasto se hallan implicados, aunque en distinto grado, en la produccin comercial de la leche; o al menos, en muchas propiedades las relaciones sociales se desarrollan alrededor de la produccin lctea. Esta relacin con el mercado de la leche ha producido cambios en la vida econmica de los minifundistas. La produccin de cosechas ha dado lugar a u n incremento en la produccin lctea y de carne de buey, se han introducido nuevas tcnicas y han cambiado los patrones de trabajo. Nestl empez a trabajar en Vilatuxe y otras parroquias de la regin de forma modesta en los aos cincuenta. Los minifundistas recibieron bien a la Sociedad porque sta les ofreca ingresos en metlico que les permita comprar sus tierras e invertir en actividades agrcolas. Los minifundistas orientaron gradualmente su trabajo hacia el mercado lcteo y se redujo la produccin para consumo domstico. Primero, Nestl inspeccion Galicia antes de la Guerra Civil de 1936, llegando a la conclusin que la produccin comercial lctea sera factible si los pastos y el ganado mejoraran. C o m o primer paso, construyeron una planta refrigeradora de leche en la ciudad vecina de Laln, pero los resultados fueron escasos durante los aos treinta, debido a la requisa de cosechas y existencias de los minifundistas y a la llamada afilasde los jvenes a causa de la Guerra. Despus de la Guerra Civii, en los aos cuarenta, el dictador Franco continu la requisa de la leche de los pequeos propietarios y t o m el control de la planta refrigeradora. Los minifundistas vendan al Gobierno los excedentes de leche, pero c o m o muchos de ellos n o tenan tierras y los que las tenan usaban el ganado en actividades agrcolas, los niveles de produccin fueron m u y bajos. nicamente cuando se devolvi la fbrica a Nestl, en 1953, se inici una relacin directa entre la Sociedad y los lecheros. Nestl consider que los primeros niveles de produccin eran demasiado bajos e irregulares para la rentabilidad de la empresa. C o m o primer paso hacia un aumento de la produccin, Nestl financi unos cursos de perfeccionamiento sobre la produccin lctea llevados a cabo por el Ministerio de Agricultura, y que todava hoy se imparten. Se traslad a dos o tres personas de cada parroquia de la regin a las granjas modelo donde se daban dichos cursos. L a intencin era acabar con
la resistencia de los pequeos propietarios a cualquier tipo de innovacin y aumentar as su inters en la produccin comercial. Para alcanzar estos objetivos, la compaa seleccion a aquellas personas con pequeas propiedades pero con posibilidades de expansin y que posean, lo que la compaa llamaba, espritu de empresa (en la zona se les conoca c o m o labriegos listos). Para ayudar a los agricultores a aumentar sus posesiones, Nestl les dio ayudas de hasta 50.000 pts. El panadero, era un candidato ideal desde el punto de vista de la Sociedad. N o slo posea el llamado espritu de empresa, sino que tambin estaba acostumbrado a manejar sumas de dinero relativamente grandes en su trato con los clientes. Sus actividades no se limitaban nicamente a la venta de pan tras el mostrador, tambin incluan el intercambio de pan por trigo con los pequeos propietarios y establecimientos comerciales. Adems, para mejorar el negocio, sus actividades cubran una gran rea; por todo ello era una figura local m u y conocida. Al m i s m o tiempo su origen social era el m i s m o que el de los pequeos propietarios, pero no era del tipo de persona que se deja llevar por proyectos insensatos. Todo esto converta al panadero en un buen ejemplo con el que otros parroquianos se podan sentir fcilmente identificados. Eligi, un minifundista, deba su espritu de empresa a la educacin que haba recibido en colegios privados de la ciudad y al hecho de pertenecer a una familia acomodada con cierta tradicin en las actividades comerciales. E n resumen, ambos. Eligi y el panadero, saban operar con cifras y crditos, conocan los trmites burocrticos y disfrutaban de prestigio en la parroquia. Incluso hoy, los parroquianos los consideran ejemplos y afirman que el panadero y Eligi fueron quienes nos abrieron los ojos y nos ensearon cm o vivir de la venta de la leche. Ni el panadero ni Eligi pertenecan a ninguna de las pocas familias latifundistas. Estas slo participaron en los planes de Nestl m s tarde, ya que sus propiedades, lo suficientemente grandes, les permitan vivir de sus cosechas. Los inspectores de la Sociedad acordaron mantenerlos al margen de la empresa porque su colaboracin hubiera disminuido la participacin de los pequeos productores, pues stos hubieran considerado el proyecto nicamente c o m o un experimento para los ricos y m s all de las posibilidades de los habitantes de Vilatuxe. A d e m s , durante ese perodo, los grandes propietarios perdieron dinero y
Continuidad y cambio- transicin campesina en una parroquia gallega
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se vieron obligados a vender parte de sus tierras a herramientas antiguas c o m o carretas y accesolos minifundistas y as, estos ltimos, se convirtie- rios, todos conducidos por el esfuerzo directaron en propietarios de la mayora de las tierras de mente h u m a n o o tirados por vacas. El ganado se la parroquia. C o m o el dinero utilizado en la c o m alojaba, c o m o todava hoy en la mayora de las pra de propiedades proceda de la venta de la le- propiedades, en corrales oscuros y pequeos, adche, los campesinos se convencieron de que los yacentes a la casa. Se aadan follaje y enebro al planes de Nestl les podan beneficiar. T o d o esto estircol del suelo del corral para ayudar a su desno escapaba a las previsiones de una gran multicomposicin. Cuando ste se descompona se utinacional que persegua sacar provecho de la co- lizaba para fertilizar los campos. mercializacin de un producto barato. Al pretender cambiar la economa de los proEl principal objetivo en los planes de la empreductores rurales de Galicia, la Sociedad Nestl sa fue la introduccin de tcnicas modernas. El encontr dos grandes obstculos. Primero, la m a vacuno originario de la zona eran las conocidas yora de los productores no tena capital para inrubias do pais, tambin llamadas rubias gallegas. vertir en la infraestructura tcnica necesaria para Este tipo de vacuno es bueno para el tiro de arahacer viable sus operaciones comerciales; y sedos y otras formas de trabajo agrcola, pero el esgundo, la resistencia de los productores al c a m fuerzo fsico disminuye su produccin de leche. El bio. ganado pastaba en tierras comunes, en rebaos E n este estudio examinar la actitud de los compuestos por animales de diferentes granjeros; campesinos hacia los nuevos mtodos de producse les alimentaba en campos de aulaga y pastos de cin en relacin con los cambios producidos en baja acidez. Los rebaos haban de desplazarse la posesin de la tierra. N o hay duda alguna de 5 k m . para llegar a los pastos y este ejercicio enduque Nestl consigui aumentar la produccin lcreca su carne. La dieta se complementaba con fotea a pesar de que slo unos pocos participaron rraje procedente de las cosechas de centeno y tri- del proyecto, puesto que la colaboracin de la go; esta alimentacin las fortaleca para el trabajo mayora de la poblacin fue mnima hasta este pero no favoreca la produccin de leche. momento. La distribucin de los rebaos obedeca a ciertos principios del uso de la tierra que se adecuaban a todas las actividades de subsistencia La sociedad Nestl tradicionales. E n la huerta y las parcelas cercanas y la actitud de los campesinos a la casa se cultivaban grano, patatas y hortalizas para el consumo domstico, mientras que las tieD e ninguna manera se pudo convencer a los agrirras comunales se utilizaban para el ganado. Los cultores de los beneficios que obtendran con la terrenos adyacentes a la casa, donde se encontracomercializacin de la leche y la adopcin de ba el huerto, se conocan c o m o campo interior; nuevas tcnicas. El campesino es receloso. As, se las tierras tambin cercanas a la casa donde credeca frecuentemente que las patatas castellanas ca el grano eran los eidos; las plantaciones de pa- no son tan buenas c o m o las patatas gallegas y que tatas cercadas eran las zarras; las zonas de arbo- las semillas de la variedad castellana siempre tielado, tambin cercadas y que provean a la nen escarabajos. Los campesinos sospecharon propiedad de lea y agua, se llamaban caballei- que la empresa Bayer estaba implicada porque ras. Todas estas propiedades se hallaban en el va- venda el insecticida. Tambin se dijo que la Balle o pequeas colinas. El campo exterior a la yer acostumbraba a lanzar piojos desde las aviopropiedad se compona de las tierras comunales netas que sobrevolaban el pueblo y as los agriutilizadas c o m o pastos, donde algunas veces se cultores tenan que comprar insecticidas para cultivaba trigo y centeno. Las tierras del valle deshacerse de ellos. eran m s friables y en consecuencia m s apropiaComentarios de este tipo son usuales en el das para las cosechas que precisaban surcos propueblo, donde todo lo que sucede pasa de boca fundos, algo que hubiera sido difcil de conseguir en boca aunque se trate de historias difciles de en las tierras comunales incluso con maquinaria creer. Las opiniones sobre c m o cuidar del ganaadecuada. do, arar, qu hacer con la tierra y los tractores, T o d a la maquinaria utilizada por los campesietc., estn hoy divididas. Pero esas opiniones, en nos proceda del foro y consista principalmente un principio, estuvieron an m s enfrentadas en el arado romano, la grada de dientes y otras cuando Eligi y el panadero empezaron por pri-
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mera vez a usar maquinaria moderna. Ni la intencin de Nestl de cambiar los mtodos de produccin, ni la necesidad de los campesinos en mejorar su situacin econmica parecan ser suficientes para producir los cambios que la multinacional persegua. A d e m s era necesario insistir en el cambio de mentalidad de los campesinos para conseguir un sistema rentable de produccin. Aunque los parroquianos afirman vivimos de la leche, normalmente aaden nos cost m u c h o meternos esas ideas en la mollera, pero todava hoy hay otros m s cabezotas que an no estn convencidos. La mayora de los campesinos, al principio, eran reacios al cambio y mantenan los mtodos tradicionales porque stos eran el resultado directo de la experiencia. Por ejemplo, los pesos y medidas se basaban en los modelos de capacidad individual de trabajo. El ferrado, 20 de los cuales equivalen a una hectrea, es tanto un medida de peso c o m o de longitud, y equivale al peso de semillas que un hombre puede llevar cuando est cultivando y a la zona que cultiva con este peso. Los lquidos se miden en olas, la vasija tradicional utilizada para almacenar agua, vino y leche. Las uvas se miden en canastos, el cesto usado desde antao en la vendimia. nicamente la libra, la unidad tradicional de peso que equivale a unos 900 gr, no estaba directamente relacionada con ninguna actividad humana. Este tipo de sabidura popular, amasada a lo largo de los siglos, no dara paso fcilmente a los nuevos mtodos que Nestl pretenda popularizar. U n a parte del problema radicaba en que esta sociedad haba permanecido encerrada sobre s m i s m a y aislada de la experiencia que el resto de Europa haba acumulado durante la revolucin industrial. La formacin de una clase de pequeos propietarios y las relaciones y actitudes de produccin fueron en Galicia, c o m o Hobsbawn (1973) y otros han demostrado en el resto de E u ropa, el resultado de unafilosofaeconmica liberal4. Pero en Galicia, este proceso se dio m s tarde que en ningn otro sitio y sus efectos fueron menores porque los campesinos se vieron absorbidos rpidamente por una economa industrial mucho m s desarrollada. Adems, en el paso de grandes propiedades a minifundios, hubo diferencias importantes entre Galicia y otras partes de Europa. Por ejemplo, en Inglaterra a los campesinos se les expropi la tierra, mientras que en Galicia stos mantuvieron el control de sus propiedades y empezaron a establecer rela-
ciones directas con los mecanismos del capital internacional c o m o productores de leche y otros artculos de mercado. E n ambos casos, sin e m bargo, se debe remarcar que un gran nmero de campesinos fueron obligados a abandonar la tierra. El paso del foro a una produccin especializada de mercado fue m u y rpido, pero la cultura del campo gallego no sigui el m i s m o ritmo. E n Vilatuxe, gran parte de la poblacin mantuvo las prcticas tradicionales, pensando que no se les ofreca el incentivo suficiente para abandonarlas. E n este sentido la iniciativa del panadero fue m u y importante. C o n la ayuda de un prstamo de Nestl, el panadero compr una parcela de tierra cercana al ro, construy un establo moderno y compr las primeras vacas lecheras de raza Frisona. El arado experimental que hizo con el tractor de Eligi fue seguido por todos los parroquianos m u y de cerca que llegaron, reloj en m a n o , para medir el tiempo que le costaba efectuar el trabajo. Tal y c o m o el panadero seal, la gente sigui sus progresos durante meses c o m o si de un espectculo pblico se tratara. Los parroquianos insistieron en que las nuevas vacas eran demasiado dbiles para el trabajo y moriran de fro en el establo de cemento porque al estar atadas no se podan mover y porque tampoco tenan hojas ni enebro en el suelo para tumbarse y mantener el calor. Los ms alarmistas dijeron que el panadero se haba vuelto loco y que los disparates que haca eran dignos de verse. Se predijo que los minerales utilizados c o m o fertilizantes o arruinaran las cosechas, o envenenaran a la gente que las comiese, o mataran al ganado. Estos asuntos todava se discuten hoy por algunos de los campesinos; sin embargo, un grupo de ellos han formado u n equipo de trabajo y han seguido el ejemplo del panadero, convencidos de los beneficios que de ello se derivan. El hecho que finalmente anim a m s agricultores a adquirir vacas Frisonas fueron las facilidades que dieron el Ministerio de Agricultura y los bancos para obtener crditos. Los crditos no se concedan, sin embargo, a aquellos que queran comprar vacas del pas. C o m o apunt Pedro do Cabo, un campesino que c o m o muchos otros utiliza sus vacas para tirar de la carreta, en esa poca era m s barato comprar ganado de importacin que la m i s m a variedad indgena. Aquellos que cuidaban adecuadamente las vacas Frisonas formaron un grupo distintivo dentro de la parroquia. La discusin se centra ahora entre este grupo de productores de leche y aquellos
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que no estn especializados en la produccin lctea. Los primeros afirman que estos ltimos son incapaces de distinguir una vaca de un cerdo y en consecuencia, tratan a los dos del m i s m o m o d o ; mientras que los productores no especializados sostienen que los primeros no saben distinguir una vaca de un ser h u m a n o al prestar a a m b o s la misma atencin. La discusin ha llegado hasta el punto de romper las relaciones entre ambos grupos de_ campesinos y ha dado lugar a la formacin de dos centros sociales independientes en la parroquia, uno para cada bando. C o m o las tareas diarias son el tema de conversacin en Vilatuxe, la aparicin de actitudes diferenciadas complica las relaciones sociales. Se dice que los que producen leche para el mercado son inteligentes y progresistas, mientras que los que no lo hacen son estpidos y retrasados. A los que han emigrado en lugar de introducirse en la produccin comercial de la leche, se les apoda tolos, duros de cabeza. Estas actitudes han afectado a la formacin de grupos organizados de trabajo para el ciclo anual de produccin. M u c h o s de los campesinos que son reacios a adoptar los nuevos mtodos, justifican su actitud con su experiencia c o m o agricultores de subsistencia, cosa que hoy en da no tiene ningn sentido. Por ejemplo, este tipo de explicaciones se utilizan para no claudicar ante la introduccin del tractor. Al preparar u n c a m p o para el cultivo de patatas, la gente de Vilatuxe, tradicionalmente utiliza caballos en lugar de vacas para tirar de los arados. Se dijo que las vacas perjudicaban la tierra al pisotear el suelo con demasiada fuerza a causa de su peso, y por eso se utilizaban nicamente cuando era necesario arar surcos profundos. Pero tambin se dice que los tractores son incluso m s perjudiciales para la tierra que las vacas porque, primero, sus grandes ruedas apisonan y endurecen demasiado el terreno y segundo, los montones de tierra que levantan son esparcidos tan lejos del surco que, a m e n u d o , caen en las parcelas vecinas. Sin embargo, estas crticas no parecen cohibir a aquellos que utilizan los tractores cuando los necesitan. U n a sutil transformacin ha tenido lugar en la actitud de estos agricultores: inicialmente se oponan totalmente al uso de maquinaria, ahora nicamente discuten c m o debe ser utilizada. Las consideraciones econmicas prcticas a m e n u d o subrayan racionalizaciones de este tipo, c o m o es el caso de Ferreirio, que introdujo el segundo tractor de la parroquia en 1965. Este no
lo utiliza para cultivar sus patatas porque no encuentra a nadie que comparta los gastos del diesel a cambio de algn tipo de ayuda recproca. Esta manera de racionalizar actitudes y comportamientos se utiliza tanto para justificar la persistencia c o m o el abandono de los modelos tradicionales de comportamiento. E n realidad, el uso o no de una tcnica viene determinado por la estimacin de los beneficios econmicos. Pero cualquiera que sea la opcin, los parroquianos recurren al saber popular para explicar sus decisiones. D e este m o d o , la tradicin acta, sirvindonos de la terminologa de Stuchlik, c o m o u n stock ideolgico que la gente utiliza para justificar cualquier decisin (Stuchlik 1977). As se explica por qu el panadero, que emplea el tractor para preparar la tierra, la cultiva con la ayuda de un grupo de trabajadores del pueblo. Hasta cierto punto, el sentido c o m n basta: la grada de dientes del tractor no puede cubrir las semillas que han sido esparcidas. Pero tambin hay otra razn que no es puramente tcnica: a cambio de la ayuda recibida, el panadero se ver obligado a ayudar m s tarde a aquellos que le han ayudado. D e este m o d o , la tradicin de colaboracin entre los campesinos de la parroquia se mantiene. Y a que la introduccin de capital en la economa rural de las parroquias gallegas empez hace slo unos pocos aos, su transformacin todava no se ha completado. E n las condiciones actuales, los agricultores recurrirn a cualquier tipo de solucin, nueva o vieja, para acabar con sus problemas. D e esta forma, la justificacin de las soluciones tomadas se convierte en materia de manipulacin ideolgica a posteriori. H o y en da, la poblacin de Vilatuxe dispone de 20 segadoras, 8 tractores y una cosechadora. La adquisicin de esta maquinaria tuvo lugar entre 1960 y 1975 (ao en que estuve en Vilatuxe); esta compra fue posible en primer lugar, por las facilidades de crdito, y tambin por la desaparicin de las actitudes conservadoras. Incluso as, estas actitudes basadas en el saber tcnico de los campesinos que generalmente se opone al saber industrial, creado desde el exterior y para otras experiencias, influye sobre las estrategias de produccin. A pesar del cambio que tuvo lugar en Vilatuxe: paso de una agricultura de subsistencia, en la que las familias trabajaban en grupo, a una form a de produccin de mercado, en la cual cada familia persigue independientemente sus intereses, la manipulacin del stock ideolgico de la
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comunidad permite a sus miembros continuar creyendo en lo que hacen sus vecinos. D e hecho, la combinacin de la prctica clsica individual y de la prctica feudal comunal se mantiene para satisfacer la demanda laboral. Al m i s m o tiempo, esta ideologa se puede manipular para explicar la ruptura de relaciones entre parientes y vecinos que antao trabajaron juntos.
Continuacin: la redistribucin de recursos, los lazos familiares y el trabajo en relacin con la nueva tecnologa La organizacin del trabajo productivo en Vilatuxe contiene elementos de dos tipos distintos de economa, cada una de las cuales se puede entender mejor al examinar los m o d o s en que la c o m binacin de ambas economas afecta a varias propiedades. Cada propiedad elabora un sistema de utilizacin de sus recursos en relacin al mercado de leche, carne y grano; o al mercado del trabajo. La diferente organizacin de los recursos en distintas lneas productivas es suficiente para permitir la construccin de un tipo de propiedades en la parroquia basado en las caractersticas derivadas del m o d o c m o los recursos estn adaptados al proceso de trabajo. Todas las propiedades productivas venden, al menos, una cosecha; la produccin lctea parece ser la preocupacin general entre los parroquianos, pero todos los propietarios venden los mism o s productos aunque no de la m i s m a manera. Podramos decir que hay una gradacin de actividades relacionadas con la venta, que va desde las granjas especializadas en la venta de grandes cantidades de leche, a las que venden slo algunos litros. Entre los dos extremos encontramos muchos agricultores especializados en la venta de un nico producto: leche, grano y hortalizas son los principales. E n todas estas familias, adems, uno o varios de sus miembros o han emigrado, o trabajan fuera de la propiedad c o m o jornaleros, albailes o en otros empleos. La gradacin de actividades va, desde aquellas propiedades especializadas en la produccin para el intercambio, con una pequea reserva para el consumo domstico, a aquellos con una reserva de bienes para su venta. Se pueden establecer tres categoras: a) productores de leche, o productores con algn grado de especializacin; b) productores de subsistencia; y c) productores marginales. U n cuarto grupo estara formado por aquellos que se dedican a actividades comerciales tales c o m o la venta de comestibles, droguera,
zapatera, licorera, materiales de construccin, etc. Esto es posible gracias al flujo de dinero que hay en la parroquia y a la situacin geogrfica de Vilatuxe, en un cruce de carreteras entre otras parroquias y localidades cercanas. Aquellos que viven nicamente de las pensiones de la Seguridad Social se pueden incluir en este grupo, al igual que los que dejaron el campo y arrendaron sus tierras. Los productores rurales se enfrentan al problema c o m n de las limitaciones internas y externas que influyen en su trabajo; todos ellos discuten la necesidad de mejorar los medios de produccin y el trabajo, y, adems, producir de acuerdo con ciertas estrategias. Estas varan segn los recursos que los campesinos son capaces de manejar, los cuales giran, a su vez, en torno a los objetivos productivos de cada propiedad. El dinero obtenido por las ventas, el de los envos de los emigrantes o el procedente de otras actividades, la composicin de las familias, el nivel de tecnologa utilizado, la maquinaria disponible y las fuentes alternativas de ingresos, facilitan o coartan las diversas soluciones en el uso de la tierra y en el establecimiento de objetivos econmicos y los mtodos para conseguirlos. L a tierra pasa a ser en s m i s m a un factor que limita o facilita las opciones hasta el punto de que los minifundistas tienen que trabajar muchsimo para conseguir unos mejores resultados. C m o conseguir el mejor rendimiento de una tierra pobre con las herramientas disponibles, o c m o buscar soluciones alternativas; stos son los objetivos que se persiguen con la redistribucin de los m e dios de produccin. Estas estrategias se basan en la manera que los productores organizan los recursos de la propiedad y en la bsqueda de una redistribucin de estos recursos a travs de los intercambios dentro de la parroquia. Esta manipulacin es parte de un proceso total de redistribucin de los recursos dirigidos hacia la mejora de la base tcnica productiva, o hacia la reconciliacin de la continuidad con el cambio.
Los productores d e leche, sus condiciones y estrategias

El grupo de productores de leche est compuesto de 36 granjas de las diferentes aldeas de la parroquia. Detrs de ellas se encuentran las compaas comerciales, animando a los productores con prstamos o innovaciones tecnolgicas. L a organizacin del trabajo, el uso de la tierra y de la
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pietarios que tienen segadoras mecnicas y las maquinaria se adaptan a los recursos disponibles utilizan de un m o d o similar. El resto de la m a de los que las familias esperan poder vivir. quinaria est anticuada y pertenece al otro grupo E n suma, los productores de leche poseen la de agricultores. P o d e m o s dividir a este grupo en mayor rea de tierra cultivada de la parroquia. El dos: los productores de leche que carecen de vatamao de estas propiedades va desde los 300 ferrados ( 15 ha) a los 20 ferrados ( 1 ha). Estos gran- cas para utilizarlas c o m o animales de tiro, y aquellos que compraron la tierra a los que emijeros tambin acusan la dispersin de sus camgraron y carecen de algunos de los componentes pos, lo que caracteriza a la gran mayora de de la maquinaria anticuada. C o m o consecuencia propiedades de Vilatuxe, pero la produccin, sin a m b o s grupos de campesinos establecen relacioembargo, no se ve m u y obstaculizada pues los nes de intercambio entre s. campos son bastante extensos. Los productores de leche son el grupo que Las tierras tambin han servido para obtener mejor ha sustituido la fuerza del trabajo manual crditos de la empresa Nestl y del Ministerio de por la maquinaria y ha realizado mejoras en la Agricultura. Los propietarios que obtuvieron la financiacin respaldados por los bancos, se dis- tierra. La substitucin es lenta y no m u y frecuente entre los 36 productores de leche, debido a los tinguen de las otras propiedades locales. problemas de financiacin. Ello explica las difeLas parcelas se dividen en tierras de pasto y rencias en la organizacin del trabajo de los prode cultivo. En las lecheras esta divisin se obserpietarios y la manipulacin de sus recursos. E n va claramente: los campos ms cercanos a la casa se utilizan para el pasto y forraje, y en los m s primer lugar, estn los problemas de financiacin: los beneficios de las ventas son bajos y limidistantes y en el monte se cultivan patatas, centetan las innovaciones tcnicas, por ello la producno y trigo para consumo de las personas y los anicin se caracteriza por una combinacin de males. Excepto en aquellos casos en que los camesfuerzos econmicos en otras reas. pesinos poseen pocas tierras, el monte no se utiliza para pastos, para evitar as das de trabajo El Ministro espaol de Agricultura recomienen transportar el heno o en llevar al ganado a pasda lo siguiente: para que una lechera sea viable tos distantes, pues ello reduce la produccin de debe tener al menos 10 vacas lecheras en plena la leche. La extensin de los pastos vara de produccin. Se necesitan 100 ferrados (5 ha) de acuerdo con el tamao de los establos, de las tietierra de pastos para mantener a las 10 vacas y rras y de las posibilidades de mejora tecnolgica. conseguir forraje, es decir, 0.5 ha por vaca. Grigg Las familias con pequeas propiedades dedican (1974), calcula que se necesitan del 0.60 al 0.89 zonas mayores a los pastos y al forraje y utilizan ha por animal, pero dada la riqueza de la regin, tcnicas ms sofisticadas, mientras que los granestas apreciaciones se pueden reducir a 0.5 ha. L a des propietarios utilizan sus propios recursos. tierra restante debe utilizarse para cultivos de forraje c o m o el maz (25 % de la tierra) y el otro Del trabajo de estos campos pueden mante25 % debe ser arada. Si el rea dedicada a pastos nerse un gran nmero de cabezas de ganado. La aumenta a 150 ferrados, se podran criar 15 vacas relacin entre la tierra y la produccin de leche y algunos terneros. Esta granja ideal requerira vara en relacin con otras condiciones de la tieun establo moderno, un tractor con un depsito rra. Aquellos con pequeas extensiones producen para limpiar el purn que se acumula en el establo m s leche que los grandes propietarios porque y otras herramientas para el arado, el cultivo y la los minifundistas viven de sus ventas, mientras cosecha. Slo se necesitaran dos personas para que los ltimos pueden producir tambin para llevar una granja de este tipo. El Estado ya ha consumo domstico y para la venta del excedente prestado un milln y medio de pesetas para condel grano y otros bienes. seguir una transformacin de la agricultura de La maquinaria de estas propiedades es la m s acuerdo con estos modelos. avanzada de la parroquia. La mayora de granjeros poseen establos modernos que simplifican tanto el trabajo que slo hacen falta unas pocas personas para realizarlo. Ocho de estos granjeros tienen tractores, que utilizan tanto en sus campos c o m o en los de sus vecinos. Los propietarios de tractores o bien los alquilan o bien intercambian su uso por otros servicios. Hay otros cuatro proSi se dan ciertas condiciones, se pueden conceder crditos a largo plazo a un inters anual del 5 %; la cantidad se calcula de acuerdo con los precios que el Ministerio establece para tipos de maquinaria y bienes de equipo. E n efecto, para recibir la ayuda del Estado, una granja ha de tener un m n i m o de 10 vacas,
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Palloza, casa gallega de base circular y techo de caa. Museo del Hombre, Paris.
un m n i m o de 10 ha de pastos y dos personas jvenes para su mantenimiento. L o ideal sera u n matrimonio de unos 25 aos que se iniciara en las tareas de la granja. D a d a s las condiciones reales de la parroquia, estas especificaciones parecen imposibles de alcanzar. N o hay m s de diez propietarios que tengan o controlen la cantidad necesaria de tierra, y t a m p o c o hay propiedades estrictamente consolidadas. A pesar del program a estatal, a travs del I R Y D A , para la consolidacin, concentracin parcelaria, ste n o se aplic en Vilatuxe porque los campesinos n o lo aceptaron. El programa consiste, principalmente, en el intercambio de parcelas consideradas por u n especialista de igual calidad; las parcelas de u n propietario se intercambian con las parcelas de aquellos cuyos c a m p o s se encuentran cercanos a la casa, en torno a la cual se estn concentrando las tierras. Surgen disputas sobre el valor de la tierra; la mayora de los campesinos arguyen q u e sus parcelas son las mejores. El programa del I R Y D A n o se implant precisamente porque fue imposible llegar a u n acuerdo entre los propietarios. N o todos los agricultores en Vilatuxe tienen las m i s m a s condiciones productivas ni los mis-
m o s intereses, tanto es as, q u e incluso c u a n d o los lecheros intentan intercambiar sus parcelas, sus deseos van en contra de la gran m a s a de c a m pesinos de subsistencia marginales que estn satisfechos con la distribucin de sus tierras. Durante mis visitas, en 1977 y 1978, la parroquia fue declarada Zona de Concentracin Parcelaria, pero los propietarios dijeron q u e nicamente seguiran las pautas del programa para facilitar las mejoras en las rutas de la recoleccin de la leche. E n u n primer m o m e n t o , pareci necesario disear u n programa especial para los agricultores de subsistencia, para que n o ocurriese lo q u e m e cont confidencialmente u n campesino: D e b e m o s esperar a que todos estos viejos atrasados se m u e r a n , para poder comprar las tierras a sus hijos, q u e estn fuera de aqu y n o quieren volver, y as convertir esta parroquia en lo que debera ser, u n paraso de pastos. Q u gua a los campesinos en sus oportunidades, tanto en la parroquia c o m o en el m e r c a d o , a desarrollar u n a agricultura q u e todava requiere un gran impulso hacia la modernizacin? L o s precios de la maquinaria fijados por el Ministerio de Agricultura son irracionales, deliberadamente in-
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fravalorados por motivos propagandsticos, lo cual inclina a los propietarios a pensar que todo es un fraude. La direccin de una granja especializada requiere adems otros materiales c o m o fertilizantes, pesticidas y productos n o incluidos en los clculos de tal granja modelo. Desde el punto de vista de los campesinos sta es u n a agricultura para ricos. Las estrategias productivas se centran en el uso intensivo de la tierra, el intercambio de la m a quinaria antigua por la moderna, las modificaciones en el ciclo agrcola y la combinacin de actividades para producir ingresos monetarios. Las estrategias para el uso de los recursos h u m a n o s y materiales en estas propiedades se derivan por una parte, de aquellas organizadas para un mejor uso de los recursos ya disponibles y a la concentracin del trabajo; y por otra, de la adquisicin de recursos fuera de la propiedad, si bien esto ltimo dispersa a los miembros de la familia. C o n esta organizacin, las propiedades combinan elementos de sectores de la economa, tanto monetarios c o m o no monetarios, de acuerdo con sus posibilidades especficas y sus objetivos de produccin. El primer esfuerzo aparece con la utilizacin de la tierra; las reas mayores de u n a propiedad se reservan al pasto y se cultivan cada dos aos con semillas mejoradas. El maz se cultiva en dos o tres ferrados; la m i s m a extensin se dedica al cultivo de patatas. El centeno y el trigo se cultivan en el monte. Los c a m p o s no se dejan en barbecho; en su lugar, la tierra se revitaliza con el uso de fertilizantes qumicos y animales. D e estos dos mtodos, la prctica de mezclar toxo y paja se utiliza con m s frecuencia por razones econmicas. L a rotacin de cosechas se lleva a cabo plantando patatas y maz en campos cultivados con trigo y centeno durante el invierno; estas cosechas se intercambian, en ciertas ocasiones, entre los terrenos del monte y del valle. E n los c a m p o s de patatas y maz se cultiva, temporalmente, cebada para ferraia o forraje fresco para los meses de invierno. La tierra est as en produccin constante gracias a la rotacin de cosechas y al uso de fertilizantes qumicos. Este modelo de cultivo intensivo no depende del tamao de la propiedad y lo utilizan todos los campesinos al verse limitados por los beneficios mnimos del negocio lechero, y porque ciertas reas de la propiedad se dejan sin cultivar por si necesitan ser utilizadas en el intercambio cuando hay escasez de recursos. L a segunda form a de obtener una mayor produccin es a u m e n tando el rea cultivable de u n a propiedad, espe-
cialmente en las m s pequeas. Por esta razn se arriendan las parcelas y se cultiva el monte. T a m bin por la m i s m a razn, los parroquianos intentan comprar tierras, aunque las posibilidades de compra se ven m u y limitadas por la escasez de dinero y de tierras para vender. Finalmente, se pueden comprar los productos de los agricultores de subsistencia o se puede llegar a u n acuerdo de intercambio de la tierra por el trabajo. Entre los mtodos para aumentar el tamao de las propiedades, el contrato de aparceramiento an se mantiene aunque con algunas variantes. Este contrato, aparcera, es limitado; se puede renovar ofinalizade acuerdo con las necesidades del aparcero y los recursos del propietario. D e este m o d o , los propietarios que no utilizan su tierra facilitan la produccin a otros campesinos. El cultivo de la tierra favorece la produccin de pienso y forraje. Los grandes propietarios tratan de dejar algunas tierras libres, pero es m s provechoso cosecharlas que dedicar todas ellas al pasto, aunque ello lleva un riesgo inherente en la produccin de leche. E n primer lugar, hay fluctuaciones en los precios, que normalmente tienden a bajar; segundo, en verano, la leche se vuelve acida m s fcilmente y los campesinos pueden perder por ello u n o o m s das de venta; tercero, en impredecibles ocasiones, los lecheros simplemente n o recogen la leche, no siguen las instrucciones de Nestl, o la leche no cumple las condiciones higinicas requeridas; finalmente, las cantidades ordeadas no son las mismas que las medidas por los lecheros, quienes normalmente recogen m e n o s litros de los que en realidad llenan sus bidones. Los campesinos dan, sobre todo, una razn para eludir el uso de demasiada tierra para el mantenimiento del ganado: Igual que las empresas de leche llegaron u n da, se pueden ir otro, y si no tengo a nadie que pueda pagarme, no tendr nada que comer a m e nos que m e ocupe de m i propia produccin. As, ellos mantienen una agricultura de subsistencia por medio del cultivo por rotacin. Otro m o d o de aumentar la produccin es el secreto de aguar la leche, secreto que practican con precaucin ya que pueden perder los bonos de pago si la leche n o tiene el nivel de grasa requerido; o aaden ellos mismos el agua o la aaden los recolectores antes de entregarla a la fbrica, con la idea de que ganan m s vendiendo m s . U n a tercera forma de aumentar el patrimonio para aquellos que son partidarios de la produccin de mercado, es cambiando el ciclo de la agri-
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cultura. Eliminar las cosechas de trigo es caracterstico entre los grandes lecheros porque el trigo requiere grandes extensiones de tierra, adems de que su cosecha, la trilla y el almacenamiento aumentan el trabajo y exigen un gran esfuerzo. Por otro lado, el trigo no tiene ahora la importancia que tena antes c o m o una forma de forraje y fertilizante durante el invierno porque, hoy, puede ser substituido por pienso y fertilizantes qumicos. Otros trabajos, tales c o m o la limpieza de establos y el abono de los campos, ahora pueden realizarse m s fcilmente gracias a la tecnologa de los establos modernos y al uso de tractores con depsitos. Estos cambios, adems, han reducido el rea de bosque, donde las hojas de los rboles se recogan c o m o un ingrediente de los fertilizantes. H o y , los ingresos econmicos permiten la compra de lea y los bosques pueden usarse m s econmicamente c o m o pastos. La eliminacin de esas actividades est relacionada con el dinero recibido por los nuevos productos y por los volmenes de ventas de un ao a otro. Incluso si se critica la decisin de limpiar un bosque, debido al largo perodo que se necesita para su substitucin, se pueden organizar fcilmente otras actividades agrcolas y trabajos gracias a los nuevos modelos de distribucin de la tierra y del trabajo de la propiedad. Otras estrategias se aplican con los equipamientos. El uso de maquinaria para trabajos, tales c o m o el arado de surcos para pastos artificiales es absolutamente necesario. Sin embargo, incluso aquellos que tienen tractores propios, no los usan para todas las tareas agrcolas, sino que combinan la maquinaria moderna con la antigua por razones inherentes entre los costes contrados y los beneficios obtenidos. La tercera y m s importante de las razones es que todos los niveles de intercambio (trabajo, animales, herramientas, conocimientos...) deben ser utilizados en aras de substituir la fuerza del trabajo. As, los propietarios de tractores utilizan la traccin animal c o m o una forma de mantener los intercambios. Los clculos de reciprocidad aumentan en cada ocasin que se obtiene reciprocidad sin pagar; la maquinaria se convierte en u n elemento de cambio. Las estrategias para el uso de maquinaria n o operan nicamente de acuerdo con una ley m a temtica. Los clculos comprenden otras estrategias de intercambio que se tienen tambin en cuenta. L a maximizacin de estrategias se combina con la reciprocidad para aumentar las fuerzas productivas, es decir, la lgica capitalista indivi-
dual se combina con las prcticas de la comunidad 5 . Las limitaciones econmicas y tecnolgicas se superan parcialmente por la rotacin de herramientas antiguas, la maquinaria moderna y el trabajo h u m a n o , c o m o un m o d o de usar los medios de produccin. Otra forma de superar las limitaciones es el uso que hacen de sus recursos en el intercambio los propietarios de maquinaria y de grandes extensiones de tierra. Estas propiedades ceden su maquinaria y algunas de sus parcelas a otros campesinos con el objeto de reemplazarlas con otros elementos en su sistema de produccin. C o m o la tecnologa no puede substituir completamente al trabajo, el papel esencial de los recursos est en el cambio de valores. La principal estrategia utilizada con el ganado es la reproduccin del m i s m o . Se retienen uno o dos terneros cada ao dependiendo del tamao del establo. El resto se vende para tener fuentes de ingresos. C u a n d o es necesario renovar el ganado, es habitual comprar vacas de segunda m a n o ; c o m o dicen los parroquianos, unas vacas se obtienen de las otras. Es esencial en la compra de ganado de segunda m a n o la confianza del comprador en aquellos que se lo han vendido, pensando que el animal ha sido bien tratado. Finalmente, las estrategias se basan en actividades suplementarias no agrcolas de dos tipos: las que se realizan diariamente y las estacionales. El primer tipo incluye el comercio y la artesana; mientras que ejemplos del segundo grupo son la emigracin y la venta del supervit de los bienes de la tierra que n o se han utilizado en los intercambios con la parroquia. Aqu podemos incluir tambin a los pensionistas de la Seguridad Social y a aquellos que alquilan la maquinaria. El seguimiento de estos dos tipos de actividades depende del nmero de miembros de la familia, en la cual hay una rigurosa divisin del trabajo. La emigracin estacional es una de las m a y o res fuentes de ingresos; m s de la mitad de los productores de leche recurren a ella en alguna ocasin. Aqu hay tambin una divisin del trabajo, especialmente en las familias con pocos m i e m bros. La vendimia otoal en Francia es el principal destino. Las mujeres son el grupo mayoritario de emigrantes. El sentido del honor, apuntado por Pitt-Rivers (1977) y Peristiany (1965), regulando el acceso sexual a las mujeres por medio de la proteccin de sus maridos y padres, tambin queda salvaguardado por los emigrantes. Las mujeres viajan en grupos, en un autobs que las conduce
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directamente desde la parroquia hasta el c a m p o de vendimia francs; el contrato lo hace u n o de los habitantes del pueblo, que acta de intermediario entre el propietario de los viedos y los jornaleros temporeros. Las mujeres trabajan durante todo el da y se alojan por la noche bajo el cuidado de la mujer del viatero o su delegado. T o d o esto se conoce bien en la parroquia y es anunciado pblicamente por todos; si n o las mujeres no podran emigrar. La emigracin es posible gracias a un reajuste del personal entre varias propiedades, aquellos hombres cuyas esposas han emigrado a Francia son atendidos por otras mujeres cercanas a la familia, quienes se trasladan a la granja para atender la cocina y el huerto. Aunque el dinero ganado en la vendimia (30.000 pts al mes), es dos veces superior a la media de ganancias obtenidas por la venta de la leche, la prdida de m a n o de obra para el trabajo hace que la emigracin sea slo un hecho ocasional. El dinero de las pensiones de la Seguridad Social es la ltima de las estrategias que complementan las actividades suplementarias no agrcolas. Las pensiones por vejez o enfermedad se invierten en la produccin de leche o la substituyen cuando la produccin de sta es especialmente baja. E n general, el dinero percibido por las pensiones modestas se destina a aumentar la produccin.
Productores de subsistencia
Entre los productores de subsistencia6 es donde estn m s difundidos los antiguos mtodos de produccin. Ellos no pueden integrarse en el mercado lechero; por ello la Sociedad Nestl no los ha tenido en cuenta. Las 58 propiedades de esta categora producen para su propio consumo y slo, ocasionalmente, venden leche a Nestl y otros bienes al mercado local. C o m o estos ingresos, a m e n u d o , n o cubren las necesidades de toda la familia, los campesinos tambin trabajan en otras actividades dentro o fuera de la agricultura. La extensin de tierra de estos propietarios es ms pequea que la de los otros. Aunque algunos alcanzan los 140 ferrados (7 ha), la mayora tienen entre 15 y 60 ferrados. L a dispersin en un gran nmero de parcelas da c o m o resultado franjas de tierras excesivamente pequeas e inapropiadas para la agricultura basada en pastos artificiales para la produccin de leche. Estas franjas -llamadas getos por los campesinos- n o ofrecen garan-
tas ni a Nestl ni al Ministerio de Agricultura para dar crditos o prstamos. Las pequeas propiedades practican el policultivo de subsistencia: patatas, maz, centeno y hortalizas para el consumo familiar y los animales domsticos. Las aves, los conejos y los cerdos, junto con las patatas y hortalizas, c o m p o n e n la dieta familiar. Slo una pequea porcin de tierra se dedica a pastos naturales. El terreno montaoso se utiliza espordicamente para pastos, recoleccin de enebro para los establos y lea. Las grandes propiedades tienen parcelas de bosques. La tierra se abona con el estircol de los establos. El cultivo por rotacin significa plantar trigo y centeno en invierno, y patatas y maz en primavera; judas y otros cereales se cultivan en u n esfuerzo de obtener mayores cosechas. Los grandes propietarios utilizan el sistema de barbecho y la rotacin bianual. Aquellos con propiedades m s pequeas hacen un continuo e intensivo uso de sus parcelas, empleando fertilizantes qumicos con las patatas y el maz. Algunos agricultores de subsistencia no cultivan toda su tierra, dejando algunas parcelas en estado salvaje (monte), que utilizan de vez en cuando, para el ganado 7 . El utillaje usado por estos agricultores es el tradicional gallego. Slo ocasionalmente, se usa m a quinaria para trabajos m u y especficos. El uso del terreno montaoso (monte), los productos qumicos y la maquinaria no estn justificados desde el punto de vista de los agricultores que intentan ganar dinero para mantener la produccin y el cons u m o domstico. El mercado de intercambio de estos campesinos se basa en la venta espordica del supervit de leche, cerdos, grano y patatas. Para las propiedades m s pequeas slo es posible el mercado con la cra de cerdos y conejos y aves de corral. L a empresa Nestl compra a aquellos granjeros que conjuntamente proporcionan un alto porcentaje de la produccin de leche de Vilatuxe. Para la e m presa este cambio es una buena compra, pero obliga a los productores individuales a buscar ingresos en otras fuentes. La agricultura de subsistencia adopta estrategias segn las necesidades. C o m b i n a formas alternativas del uso del trabajo, pero ninguna de estas formas est dominada por la organizacin del trabajo agrcola. Primero, estn aquellos que reciben ingresos de pensiones del Estado. El dinero recibido y el hecho de que tales propietarios son, generalmente, los m s ancianos n o les incentiva a trabajar la
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tierra. P o d e m o s considerar la falta de continuidad familiar otro elemento no incentivador para la produccin (Cole y Wolfe 1974). C o m o tales propietarios no pueden mantenerse nicamente de sus pensiones, trabajan mnimamente las tierras para poder cubrir sus necesidades. El trabajo de los padres no permite volver a sus hijos a la parroquia, aunque ellos mismos no quieran volver por el diferente estilo de vida que disfrutan en las ciudades (Greenwood 1976). Por esto, los padres utilizan mnimamente sus recursos y dirigen sus esfuerzos hacia las parcelas m s cercanas a la vivienda, usando cooperativamente sus equipamientos con los vecinos. A m e n u d o , el uso de la tierra y de la maquinaria est activamente centrado en el intercambio con la parroquia. Los agricultores de subsistencia mantienen las grandes parcelas de los bosques. Se vende la lea y los bosques constituyen una reserva de tierra y equipamientos nuevos, especialmente para los productores de leche y para aquellas parcelas m s pequeas que tienen que aumentar el tamao de sus propiedades arrendando tierras o aparcerndolas. Las estrategias adoptadas por los pensionistas slo son posibles para familias de ancianos sin nios. La tierra puede abandonarse y, si los hijos regresan, la pueden cultivar otra vez. El uso de la tierra y otros factores de produccin se regulan por la relacin entre los ingresos econmicos y la composicin del grupo familiar. El segundo grupo de agricultores de subsistencia est compuesto por aquellos que, debido a sus pequeas propiedades, la composicin del grupo familiar y la ausencia de ingresos, excepto los de su propio trabajo, recurren a la compra de maquinaria para alquilarla despus. La tierra la usan, principalmente, para consumo domstico que se ve completado con ingresos de otras actividades. El uso de la tierra es c o m n a todos los campesinos, excepto a aquellos que no tienen suficiente tierra para practicar el barbecho. La necesidad de trabajar unas horas para terceros obliga a separar el tiempo dedicado al trabajo propio y al trabajo fuera de casa. C o m o esta forma de trabajo es precaria y arriesgada, la agricultura se mantiene porque es el nico m o d o posible de cubrir las necesidades de la familia si los ingresos por el alquiler de maquinaria bajan. Este peligro obliga a algunos productores a invertir en la mejora de sus tierras. La maquinaria que poseen es un incentivo porque compensa por las horas trabajadas fuera de la propiedad.
La substitucin en el uso de recursos permite, poco a poco, cambios cualitativos a este grupo de agricultores. Tales transformaciones se producen tambin porque la mnima subsistencia estimula la transformacin y porque los miembros m s jvenes de la familia trabajan la tierra intensivamente y realizan tareas dentro y fuera de sus propios campos. La naturaleza de sus fuentes productivas permite a aparceros y jornaleros mantener diferentes patrones de produccin. La caracterstica m s significativa de estos campesinos es la escasez de parcelas para el cultivo. H o y en da, el sistema de aparceramiento no es m u y c o m n y el trmino ha variado a lo largo de los aos. Si un propietario necesita ayuda para cultivar sus campos acepta el aparceramiento, que impone un ritmo distinto a la agricultura. El aparceramiento significa que una parcela se puede reclamar a) despus de u n tiempofijo,b) cuando el propietario juzga que alguna clusula no se ha cumplido, o c) por un cambio de propiedad. Por esto ningn aparcero mejora significativamente las parcelas cedidas, normalmente, por perodos cortos de tiempo. C u a n d o termina el contrato, no se calculan las inversiones hechas en la tierra para mejorarla, lo cual dvalua claramente el dinero invertido por el aparcero. El contrato de aparceramiento estipula que la produccin se dividir en dos partes iguales; la mitad para el propietario quien, normalmente, la vende. Esto lleva al aparcero hacia la produccin de cosechas y le obliga a trabajar en la tierra de m o d o exclusivo sin poder dedicarse a otras actividades complementarias m s que las que derivan de su contrato. Las mismas obligaciones implican que la produccin no puede entrar fcilmente en los intercambios con la parroquia, c o m o si no pertenecieran al campesino y no se pudieran consumir o vender. Las inversiones provechosas son directas e inmediatas para los aparceros y les permiten hacer contratos con los propietarios de ao en ao; mientras que otros campesinos tienen que ajustarse, tambin de ao en ao, al retraso de los intercambios. H o y el sistema de aparceramiento es ms aislado y est ms monetizado que el de los otros productores de subsistencia y resulta indispensable para mantener a una familia numerosa. Paradjicamente, los aparceros mantienen los viejos mtodos agrcolas, mientras que los productores modernos utilizan los nuevos sistemas
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econmicos reemplazando los viejos modelos en un razonamiento respecto al capital. E n 1976, al menos 20 propiedades vendieron su trabajo. En familias numerosas con poca tierra algunos de sus miembros trabajan c o m o jornaleros y en los campos propios se cultivan patatas y hortalizas. Otros tienen mayores extensiones pero c o m o estn diseminadas la produccin total resulta escasa. Los salarios ofrecen cierta flexibilidad y ayudan parcialmente a cubrir los gastos domsticos, a lo que tambin coopera la venta ocasional de leche del poco ganado que poseen, que se utiliza, sobre todo, para el transporte. Los ingresos provienen de los que trabajan la propiedad y de los que lo hacen fuera de ella; las estrategias de estos campesinos se concentran en la distribucin del trabajo y el reparto del tiempo. El trabajo a sueldo es estacional y depende de la d e m a n d a de los grandes propietarios para el mantenimiento ocasional de sus tierras. Algunos jornaleros renuncian a su sueldo a cambio del derecho de recibir ayuda de esas propiedades en forma de m a n o de obra o maquinaria. El trabajo a sueldo se convierte, de este m o d o , en una forma de asegurar parcialmente la subsistencia y el salario compensa las necesidades de produccin. La racionalidad en atencin a la tierra y los equipamientos se gua por las ganancias econmicas que hacen que muchos campesinos pobres abandonen algunas de sus parcelas y dediquen gran parte de su tiempo a trabajar para otros. Esto sucede cuando las parcelas son d e m a siado grandes para atenderlas con el poco tiempo libre de que disponen o cuando las cosechas de esas parcelas no bastan para cubrir el consumo domstico y la reproduccin del ciclo agrcola. El trabajo a sueldo no implica reciprocidad, el tiempo dedicado a trabajar en los campos de otros, quita m s y m s tiempo a los propios hasta que la agricultura de subsistencia desaparece.
la poblacin local, mientras sus familias trabajan la tierra. H o y , las oportunidades de ganar dinero colocan a este grupo en la posicin m s favorable. Trece familias en Vilatuxe pertenecen a esta categora: artesanos, hosteleros, cafs, comercios... Este grupo usa la tierra para la produccin de leche y carne, y el cultivo de hortalizas; algunos de ellos tienen extensiones bastante grandes. La m a quinaria que tienen es vieja y es la m i s m a que utilizan los campesinos de subsistencia: el arado y la traccin animal; pero la actividad agrcola de los productores marginales es pequea en aras de aumentar los ingresos en actividades no agrcolas. Mientras que los agricultores de subsistencia e incluso los jornaleros no pueden abandonar el trabajo de sus parcelas, los productores marginales pueden hacerlo, y recurrir al cultivo intensivo de la tierra cuando los otros ingresos disminuyen. Incluso para el uso mnimo de la tierra se necesitan herramientas y la colaboracin de los otros. En tiempos de cosecha, en aquellas propiedades donde las actividades profesionales han descendido o en las familias numerosas, se necesitan equipos y buscar intercambios con la parroquia. N o obstante, la ayuda que necesitan es mnima y a estas propiedades les basta con conservar sus recursos operativos en una relacin de mutua ayuda en el trabajo general de la granja; unos dejan los aperos de labranza y los otros, a cambio, ayudan en el trabajo.
Cambio y continuidad c o m o categoras lgicas de transicin

El uso de la tierra, los equipamientos y la tecnologa en Vilatuxe muestran que las fuerzas internas y externas sobre la produccin ofrecen a los c a m pesinos oportunidades para mejorar sus condiciones a travs de la regulacin del proceso laboral. El uso de los medios de produccin, en tales circunstancias, depende de un proceso de t o m a de decisiones (Firth 1955 y 1965). Para alcanzar objetivos econmicos que reproduzcan la vida hum a n a y el trabajo, la imaginacin de los campesinos es vital en relacin con las posiblidades materiales. El proceso lgico de tomar decisiones tales c o m o el m o d o de usar los recursos, se manifiesta en una serie de estrategias a las que los campesinos recurren con notable regularidad (Bourdieu 1976). El sentido c o m n se basa, principalmente, en las oportunidades concretas que tiene cada agri-
Productores marginales
Los productores marginales son un grupo de parroquianos cuyo principal medio de vida es la venta de artesana o el empleo en actividades no agrcolas. Para ellos la agricultura es una actividad nicamente complementaria de su ocupacin principal. Este grupo lo forman los sastres, comerciantes, herreros y otros especialistas que sirven a
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Granero hrreo, en Galicia, para conservar el grano, construido de granito y situado a la orilla del m a r . Museo del Hombre, Pars.
cultor respecto a sus recursos para producir u n determinado tipo de productos agrcolas. L a balanza entre las situaciones individuales contrasta con las condiciones bajo las que el mercado recibe los productos y recompensa a los agricultores. Las diferentes actividades de los productores de leche, los agricultores de subsistencia y los productores marginales son ilustrativas. El primer grupo concentra sus esfuerzos en la tierra: a) los campos se utilizan intensivamente o se recurre a las fuentes tcnicas de la economa agrcola y de la economa capitalista, y b) la reinversin que hacen en la tierra todos aquellos que han obtenido beneficios, se convierte en u n problema para las propiedades que encuentran la solucin en el grado en que va-
rios vecinos colaboran o cooperan para alcanzar el m i s m o objetivo. El corolario es la formacin de un sistema econmico de intercambios entre los parroquianos, donde el dinero no juega un papel principal y los recursos se comparten en lneas de parentescos orientadas por las necesidades familiares. Los medios de produccin se convierten as en valores de cambio entre las propiedades y los lazos sociales que las mantienen. En el uso de los recursos, en los diferentes tipos de propiedades examinadas, crece una necesidad permanente de pedir ayuda a los otros, no slo para manejar o aumentar los equipamientos sino tambin para suplir la m a n o de obra. Las relaciones transaccio-
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piedad en las tierras de otra sin pagar, la substitunales son parte indispensable en la regulacin del uso de la tierra, la maquinaria y las tcnicas. El cin de maquinaria por arados y animales de los empleo que un campesino hace de los recursos es vecinos, y el rechazo de dinero c o m o forma de pago por la ayuda prestada a los otros campesislo posible a travs de las relaciones con otros nos, son ejemplos de los mecanismos observados que disponen tambin de recursos, los saben m a nejar y estn familiarizados con las condiciones en los medios de produccin sobre los que se establecen las relaciones sociales c o m o sustitutos para locales del trabajo. El escaso poder productivo a trabajo. Las estrategias muestran que la conducta nivel individual queda compensado con las relade produccin no se gua por normas rgidas, pero ciones sociales racionalmente establecidas respecque el canal de necesidades econmicas prepara la to a la produccin de objetivos a dos niveles: la toma de decisiones, a travs de la cual se reproduorganizacin de la propiedad c o m o una unidad ce la estructura social por un constante reinvenproductiva y las relaciones de trabajo de ayuda tar. En el caso de los productores de leche y en la mutua a nivel de vecindad que complementan las mayora de los agricultores de subsistencia, la nerelaciones en la propiedad. Los grupos de campecesidad de maximizar el uso de los equipos para sinos que concentran sus esfuerzos en la producobtener beneficios y reproducir el ciclo de produccin, deben mantener a aquellos que venden su cin lleva a establecer lazos con personas que utitrabajo fuera del lmite econmico de la parrolizan el m i s m o equipo de trabajo. quia. Las creencias, el conocimiento tcnico, el uso Las actividades productivas de las familias de de maquinaria o de viejas herramientas, el prstaVilatuxe se desarrollan en dos esferas que pueden m o de tierras, la utilizacin de las pensiones para ampliar las oportunidades individuales. Las deciel consumo domstico y lo que la tierra produce, siones tomadas conciernen a elementos de a m b a s estn subordinados a la combinacin ptima de esferas que sern usados, en un m o m e n t o dado, los recursos productivos. condicionados por la necesidad de mantener una Se busca la mxima utilidad del uso de los reforma agrcola viable, a travs del aumento de cursos; se empieza con el uso intensivo de los misventas y de actividades simultneas en diferentes mos, se continua con una serie de clculos conceresferas econmicas (que comprometen a todos los nientes a otras actividades que emprende la progrupos de productores), o con el trabajo remunerado, o con dinero, o con el uso de la tierra (jorna- piedad para intensificar los recursos, y la m x i m a expresin se encuentra en la conducta transaccioleros y aparceros). Esta necesidad para mejorar y nal de la parroquia (Iturra 1977 y 1982). La utilimantener el sistema de produccin a travs de un dad buscada se orienta hacia la satisfaccin ecocanal estrecho que presiona y conlleva tal riesgo -donde las soluciones se dejan enteramente a los nmica de los campesinos por su trabajo y a traproductores- que los clculos concernientes al vs del uso transaccional de sus medios de produccin. Esta maximizacin de la conducta es uso de maquinaria llaman a un proceso de razonauna caracterstica del uso de los recursos, en los miento en el cual nada se hace al azar, ni siquiera que la buscada utilizacin ptima se expresa entre el cambio ni la influencia compleja que la estruclos productores de leche a travs de la substitutura social de la parroquia ejerce sobre las decisiocin del capital y el trabajo; y entre los productones. El dilema de adaptar las demandas del pres marginales y de subsistencia a travs de la tieblico a las necesidades privadas (Firth 1965, rra y de jornaleros; y adems, en el caso de los p. 28), se resuelve en presencia de grandes presiohabitantes de Vilatuxe, a travs de recursos para nes de la economa externa sobre las relaciones el uso intensivo de la tierra y- de m a n o de obra locales (Nash 1961). Se crean una serie de relaciones sociales por junto con el uso de la maquinaria disponible. Tal substitucin debe interpretarse c o m o una forma medio del uso de herramientas; o mejor an, se de retrogresin, o c o m o un obstculo al desarroestablecen un tipo de relaciones que transforman llo, o c o m o la expresin de la resistencia al c a m las ya existentes formando lazos de trabajo por el bio (Foster 1962), que es uno de los hechos que uso de maquinaria, dado que el nivel de desarrollo tecnolgico requiere el empleo constante de maximizan la conducta, la cual, dadas las circunstancias, encuentra sus elementos m s tiles en la m a n o de obra. D e este nivel de desarrollo econmico crece el uso especfico de los medios de pro- economa campesina. Esta maximizacin se manifiesta c o m o la apliduccin y la necesidad de pedir ayuda a los dems cacin de mtodos m s econmicos al proceso parroquianos. El uso de la maquinaria de una pro-
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productivo para evitar las substituciones de capital; esto es particularmente caracterstico en los productores de leche. C o m o ha sealado K a h n (Kahn 1978), ello no conduce a un desarrollo exitoso en la produccin campesina. As lo hemos visto en los agricultores de Vilatuxe. Partiendo de la base de que los agricultores entienden lo que hacen y por qu lo hacen, la maximizacin de la conducta en Vilatuxe puede explicarse nicamente comprendiendo que la bsqueda del ptimo uso de los medios de produccin crece por tener que producir de acuerdo con los factores disponibles, dado el control que ejercen las empresas lecheras sobre la economa de la parroquia. Estas manipulaciones no estn destinadas a alterar las estructuras de poder, ni la comercializacin, ni lafijacinde precios ni el acceso al capital que se necesita para la movilizacin. L a conducta es u n medio de organizar el trabajo, que expresa el e m p e o de los campesinos en usar sus propios recursos y cultura para desarrollar un proceso de trabajo que sostiene la subsistencia y la reproduccin de una agricultura generalmente pobre. Ahora est claro que: a) algunos campesinos utilizan los recursos intensivamente, b) otros n o lo hacen por usar formas alternativas de trabajo y de subsistencia, y c) otros combinan todos los m todos. Finalmente las formas modernas de cultivo se podran abandonar en favor de las tradicionales. Las estructuras econmicas que controlan la produccin campesina y que son, generalmente, reflejo de la torpeza de los minifundistas para controlar el capital necesario que precisan invertir en la mejora de material, impiden mejorar la productividad (Geertz 1963). Estas estructuras, sin embargo, no resultan en la involucin de la agricultura, pero s en la dinamizacin del uso de los elementos locales para auxiliar la movilizacin de recursos. C o m o resultado, la maximizacin de la conducta se dirige al uso de los escasos recursos, donde la utilizacin m s ptima de los mismos recursos debe necesariamente combinarse con las estrategias de reciprocidad. La combinacin de alternativas en la utilizacin de la tierra y de los aparejos de labranza, dirige la actividad de las propiedades hacia intercambios con la parroquia. Los esfuerzos individuales no bastan para el funcionamiento de las pequeas propiedades, dada la desequilibrada relacin que existe entre los medios de produccin y los jornaleros disponibles. La deficiente relacin que hay
en la composicin del capital campesino de la parroquia lleva a una racionalizacin dirigida a completar los recursos del material, la tierra, el trabajo y el dinero, en el cual el uso de los medios productivos constituyen las bases para el xito del proceso de trabajo, hasta el punto de que estos medios pueden ser reemplazados. Tal substitucin no puede tener xito en el incremento del trabajo productivo, del m i s m o m o d o que el trabajo no aumenta con el crecimiento de m a n o de obra; por ello, la ptima utilizacin de los medios de produccin se alcanza, finalmente, a otros dos niveles de la propiedad y la vecindad. Maximizacin y reciprocidad son as dos formas estratgicas de la conducta campesina, que se complementan una y otra para mejorar las condiciones del capital productivo. Primero tenemos la lgica de clculo derivada de la posicin socioeconmica individualista de los campesinos en una Europa capitalista, donde los recursos se disponen para ser usados en la produccin. En segundo lugar encontramos la lgica de los recursos disponibles derivados del sistema de relaciones comunales, donde los recursos privados se distribuyen entre los familiares y las relaciones con los vecinos se organizan en lneas de trabajo especializado. La c o m binacin lgica entre lo individual y lo c o m n est estructurada en una jerarqua de relaciones sociales de produccin, mientras que la combinacin de la continuidad del pensamiento tradicional y la invencin de nuevos modos de distribucin tecnolgica lleva a un estado transaccional sin fin. Esto se debe a la reciprocidad que existe entre los campesinos y las bases industriales, que dependen de las fluctuaciones del mercado capitalista al que se subsuma el trabajo de los agricultores; fluctuaciones que los campesinos no controlan pero que tienen que aceptar por su falta de poder poltico. Esta ausencia de poder poltico hace que los campesinos pierdan el control sobre muchos recursos, especialmente sobre el capital, llevndoles a confiar en sus costumbres, prcticas familiares y smbolos. Si los campesinos slo controlan su condicin de tales por medio de una m a nipulacin variada y estratgica de sus propios recursos, su reorganizacin c o m o un sistema que encuentra dificultades en su reproduccin, depender, sobre todo, de lo que suceda en lo que yo he llamado la gran sociedad. Traducido del ingls
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Ral hurra
NOTAS
1. Por campesinado europeo entiendo que, aparentemente, parte de la poblacin de una sociedad m u y transformada no sufre cambios; este grupo trabaja an para el consumo domstico, unas veces con arados y otras con maquinaria, en parcelas pequeas, a veces dispersas y otras concentradas por consejo del Estado. Esta definicin no est en la lnea del modelo basado en la produccin domstica e incluye el trabajo campesino para las multinacionales combinado con la produccin de subsistencia para la familia y vecinos. 2. Estoy ahora investigando estas hiptesis en un grupo de pueblos de Portugal. Aunque los datos no estn todava disponibles, en general sostienen la misma versin de m i material espaol. 3. El trmino comunidad aldeana, definido por Galesky, 1977, significa que un grupo de familias explota sus parcelas de tierra. Aunque esas familias nunca trabajan para otras c o m o asalariados, colaboran con ellas en algunas tareas productivas y practican cierta especializacin entre ellas mismas que les sirve c o m o base para el intercambio mutuo. Este sistema de relaciones se basa en contactos personales. 4. Ver Vicens Vives. 1 9 6 0 y X . M . Beireas, 1967. El ltimo es de la opinin que Est claro que nuestra sociedad campesina tiene una economa de subsistencia que se vuelve sobre ella misma, orientada hacia la satisfaccin de sus necesidades de manera casi autnoma (ibid., p. 32). Algunos autores comparten la m i s m a opinin. Desde mi punto de vista, sin embargo, esta asercin calificara que, econmicamente hablando, el campo gallego ha estado siempre abierto al m u n d o exterior y la produccin ha estado siempre conectada a la generacin de un supervit. Incluso el producto requerido para satisfacer las necesidades bsicas de los mismos campesinos, se les ha quitado, en ocasiones, de las manos en forma de renta o por la venta directa. En el caso de Vilatuxe, los archivos de la parroquia muestran bienes dejados a la misma por uno u otro de esos convenios. Es nicamente el campesino quien, por la naturaleza de su trabajo, se ve obligado a permanecer en la parroquia la mayor parte de su vida (excepto los emigrantes). Es esencial tener esto en cuenta cuando se evalan las estrategias racionales de los campesinos, pues su visin del m u n d o se basa en las circunstancias materiales de su trabajo. nicamente en los ltimos aos, los campesinos de Vilatuxe han adquirido experiencia directa del amplio fenmeno que se da ms all de los estrechos confines de su parroquia: mercados, bancos, televisin, etc. 5. Se observa lo mismo en el grupo de pueblos que estoy ahora estudiando en Beira Alta, Portugal. 6. El trmino no es m u y preciso (Tepicht 1973) y varios autores han sugerido aspectos diferentes para conceptualizarlo (Thorner 1968). Y o lo uso para distinguir dos principios: primero, que la produccin se orienta principalmente, no totalmente, hacia el consumo domstico con la venta espordica de bienes; y segundo, que sean stos m s grandes o m s pequeos -mientras existan c o m o una necesidad objetiva- el modelo de consumo orienta la organizacin del trabajo y separa el trabajo de la familia del trabajo reservado al intercambio (Gudeman 1978). 7. La media jornada laboral en la propiedad familiar se convierte en un hecho distintivo de este tipo de campesinos. Este fenmeno est m u y extendido en la Galicia rural, especialmente en las zonas cercanas a las industrias, donde muchos hombres y mujeres trabajan, al m i s m o tiempo, en la ciudad y en el campo. Lopez-Suevos ( 1975) ha elaborado el concepto de trabajador simbitico para denominar el fenmeno que ocurre en Galicia. Franklin ( 1969). H a n n (1980)y Shanin (1973). entre otros, hacen especial referencia a esta tendencia en el trabajo rural en otras partes del m u n d o .
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La tierra y los hombres en el valle del Chancay, Per, del siglo XVI al siglo X X
Olinda Celestino
El estudio de los procesos de transicin en con el ro que abre el valle y baja de las cumbres Amrica latina trata, a m e n u d o , del carcter imde la cordillera para arrojarse al Pacfico, haba puesto del cambio social. Es cierto que el cambio llevado a la poblacin a un reparto de este espase inicia con una conquista y prosigue con lo que cio: una primera divisin se estableca entre la se ha convenido en llamar la dependencia o la doorilla derecha y la orilla izquierda del ro; en la minacin, y efectivamente es difcil de eludir el segunda, entre la parte montaosa y la parte cospapel de la violencia. Sin embargo, es tambin tera. El territorio del valle de Chancay estaba as conveniente no excluir, de m o d o sistemtico, las dividido en cuatro partes distintas y sus habitanformas m s suaves de la transformacin social tes, identificados con los territorios que ocupaen este continente. Este artculo trata del valle del ban, se vean asimismo divididos en cuatro jefaChancay, situado a un centeturas o etnias. L a parte Olinda Celestino, antroploga peruana, ha nar de quilmetros al norte andina de la orilla derecha o realizado trabajos de campo en Per. Es resde L i m a , un territorio vasto, allauja del ro Chancay forponsable de la investigacin en el C N R S , Pars. de n u m e r o s a poblacin y m a b a el territorio de la jefaque cubre un perodo histtura de los Pircas; los Huararico m u y largo'. Intenta desles se identificaban, por su cubrir el hilo conductor y parte, con el territorio costecierta lgica en la sucesin ro situado en esta m i s m a oride las distintas formas de la lla. La jefatura de los Atarelacin del hombre con la villos controlaba la parte antierra, para mostrar que sta dina de la orilla izquierda o nada tena de eterno o de inichoc del Chancay y, por fin, mutable, c o m o pretenden los Pasamayos estaban instaciertos tipos de estudios. lados en la parte costera de esta orilla.
La relacin simbitica del hombre con la tierra antes de la conquista espaola

Antes de la llegada de los espaoles, a partir de 1531, la tierra era considerada c o m o la madre nutricia, la Pachamama de la colectividad. Esta se identificaba con su territorio y la tierra no perteneca a nadie; era la identidad del grupo y del individuo. La configuracin fsica del valle del Chancay,
La mayor diversidad de niveles ecolgicos en la parte andina, que cubra todos los peldaos ecolgicos entre las chaupi yunga y las cimas de la cordillera, haba llevado a una subdivisin de esta parte. Los Pircas y los Atavillos estaban, en efecto, subdivididos en dos Sayas2: los Hurin habitaban en los niveles inferiores de esta parte andina, y los Hanan en los niveles superiores del m i s m o territorio. Antes de la conquista espaola, la poblacin del valle se distribua, pues, del m o d o siguiente:
RICS 114/Dic. 1987
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Olinda Arriba (cordilleras) Hanan PIRCAS Hanan
Celestino
";;"".
Hunn
:,"".""" ATA VILLUS

Hunn Izquierda PASAMAYOS Abajo (costa)
Derecha HUARALES
H a y que decir, sin embargo, que esta divisin del espacio y este reparto de los hombres no era tan marcado; en efecto, para permitir a las diferentes jefaturas tener acceso a u n m x i m o de productos distintos ofrecidos por la ecologa vertical del valle, cada una de ellas controlaba islotes de tierra en niveles ecolgicos que no cubra, instalando regularmente en ellos a algunos de sus miembros, los mitimaes especie de colonos temporales3. Esta ideologa unitaria del individuo y del espacio impeda, por lo tanto, cualquier separacin entre el hombre y sus medios de reproduccin, implicaba la existencia de una organizacin social acorde con esta concepcin e impeda cualquier acumulacin y diferenciacin en la relacin de la colectividad con sus recursos. Esta organizacin social funcionaba sobre el principio de la redistribucin y la reciprocidad entre grupos distintos4. En el ayllu estructura social de base de la sociedad precolonial, un personaje se encargaba de la aplicacin y del respeto a este principio, el kuraka. Su funcin era atribuir, cada ao, la parcela de tierra que corresponda a cada familia de ayllu, asegurar la paz interna, organizar los ritos religiosos, velar por la redistribucin de los productos...5. C o m o contrapartida del ejercicio de su funcin, el kuraka reciba el fruto del trabajo de los miembros del ayllu en las tierras que le corresponda. Las ventajas de su posicin deban, en principio, quedar anuladas por la obligacin que tena de redistribuir, durante lasfiestaso en caso de necesidad, todo lo que haba podido acumular en el ejercicio de su funcin. Este sistema de redistribucin anual de la tierra a cada familia de la colectividad a travs del kuraka impeda cualquier concepto de apropiacin privada de la tierra y reforzaba la identificacin de la colectividad con su territorio. La conquista de las jefaturas del valle por los incas, modific poco esta organizacin. A los trabajos colectivos o mit'a que los miembros de cada ayllu realizaban en las tierras de los Huacas6 y del kuraka, se aadieron labores forzosas en las tierras que el conquistador inca haba designado
para el mantenimiento del Estado y de su culto al sol. La literatura americanista design a m e n u d o estas dos partes reducidas del territorio del ayllu c o m o tierras del Inca y tierras del culto solar, confirindoles as u n contenido de apropiacin que, a nuestro entender, no tenan. En efecto, slo la produccin surgida del trabajo colectivo realizado en estas tierras iba, eventualmente, a llenar las arcas del Estado inca y a paliar las necesidades del culto. La conquista inca slo supuso, pues, para las jefaturas del valle, la obligacin de c u m plir u n incremento de trabajo colectivo en su territorio7. N o modific, pues, la concepcin de la relacin del hombre andino con la tierra, ni su organizacin social fundamental. Acarre, eventualmente, un desarrollo de la productividad en el valle, pero la llegada del conquistador espaol rompi esta forma de evolucin.
El choque colonial (siglo XVI)

El conquistador espaol llev al Per toda la concepcin del m u n d o feudal espaol y, en particular, el m o d o feudal de apropiacin de la tierra. En el valle del Chancay se instal, primero, en la costa, diezmando, casi con su sola presencia, gran parte de la poblacin de ambas jefaturas costeras de los Huarales y los Pasamayos 8 . En la parte andina, la poblacin resisti mejor los contactos, menos frecuentes por otra parte, con el espaol, y esta diferencia inicial cre las condiciones para una doble forma de evolucin entre las partes costera y andina del valle. La aparicin de la propiedad territorial y del mercado de la tierra Hasta los alrededores de los aos 1550, parece que el espaol, encomendero9 o no, no tuvo gran inters en convertirse en propietario de la tierra; se limit a apropiarse riquezas, hombres y espacios. Las dotaciones de tierra10 eran poco apreciadas, sobre todo cuando quedaban lejos de Lima. La mayora de los encomenderos del valle de Chancay posean, adems, chacras11 en el valle del Rimac, cerca de Lima, y no vean todava la utilidad de poseer, legalmente, otras en sus lejanas encomiendas. Sin embargo, c o m o era preciso primero vivir, y c o m o , adems, la recesin d e m o grfica en la costa haca imposible cualquier proyecto de agricultura, y sin embargo el paisaje de la parte costera del valle, con sus colinas y sus bosques 12 , pareca favorable a la ganadera, el con-
La tierra y los hombres en el valle del Chancay, Per, del siglo XVI al siglo XX
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quistador se convirti en ganadero. Rpidamente, el ganado de Castilla, bovino y ovino, que se reprodujo sin problemas en este nuevo continente, modific el paisaje inicial. La regin costera se llen de zonas destinadas a la ganadera y perdi su anterior fisonoma. Para ilustrar este desarrollo de la ganadera podemos citar el ejemplo de uno de los mayores ganaderos del valle, R u y Barba, que se consagr a la ganadera, verosmilmente, a comienzos de los aos 1540, es decir, poco despus de la obtencin de su ttulo de encomendero. En 1553, Garci Barba, hijo de Ruy, apareca c o m o propietario de un considerable rebao de ovinos que pastaba cerca del ayllu de Huaral, puesto que vende 5.000 cabezas a otro ganadero. Hacia 1550, el pillaje de las riquezas inmediatamente accesibles lleg a sufiny la poltica de los conquistadores se transform en un proyecto colonialista. Los encomenderos, y especialmente los de la costa, comenzaron a preocuparse por la disminucin demogrfica y, deseosos de hacerse m e nos dependientes de los productos de la economa indgena, se interesaron por la agricultura. A partir de 1550 se asisti, pues, a un sbito aumento del inters espaol por la adquisicin de tierras. Las demandas de dotaciones de tierra afluyeron al Cabildo de Lima. As fue c o m o la orden de los Dominicos, que haba recibido la encomienda costera de Palpa en 1539, obtuvo su transformacin en dotacin de tierras. Del simple pillaje de los hombres, de sus riquezas y su territorio, se haba pasado al estadio de la propiedad de la tierra colonial. R u y Barba, Hernando Montenegro y Diego Pizarra reciben tambin donaciones de tierras de 25 a 30 fanegadas13. Entre 1554 y 1562, se atribuyen, por lo m e nos, tres donaciones de tierras a Francisco C a m a cho, Juan Garca y al padre Hidalgo, que revenden sus fanegadas a Juan Martnez Rengifo, quien inicia as la creacin de lo que, m s tarde, ser la gran hacienda Jess del Valle. Al m i s m o tiempo que la propiedad privada de la tierra, aparece, por consiguiente, lo que fue el motor del futuro desarrollo de la parte costera del valle: el mercado de la tierra. Sin embargo, durante los primeros veinte aos de la colonizacin, las nicas tierras de cultivo explotadas fueron las de los cinco encomenderos, la orden de los Dominicos, Ruy Barba, Garci Barba, Aliaga y Ventura Beltrn, pues slo ellos podan tener acceso a la fuerza de trabajo indgena a travs del sistema precolonial de la mit'a transform a d o por los espaoles. El indgena descubri as el trabajo forzado en las tierras que ya no eran suyas, descubri que le podan separar de su terri-
torio, es decir, de s m i s m o y que la tierra poda convertirse en madre nutricia exclusiva de otro. Esta confrontacin directa del indgena con la propiedad privada no fue la nica causa de trastornos en la concepcin de la relacin que, hasta entonces, el indgena mantena con la tierra o, m e jor, con su territorio. La remodelacin de su espacio por el espaol contribuy, tambin, a romper la relacin simbitica del indgena con su territorio.
Las transformaciones impuestas en la base material y la organizacin social de la sociedad indgena: el tributo y las reducciones Desde la llegada de los espaoles al valle, stos descompusieron la mit 'a precolonial en dos partes diferenciadas; lo que era slo la deduccin del producto de un trabajo suplementario sobre un territorio determinado, se desdobl, por una parte, en obligatoriedad de la fuerza de trabajo indgena de acudir a las unidades de produccin indicadas por los espaoles, principalmente las minas y los obrajes de Canta para los indgenas de la Sierra, y a las propiedades de los encomenderos para los de la parte costera, y, por otra, en obligacin de proporcionar anualmente cierta cantidad de la produccin local: el tributo. Al descomponer la doble forma de la mit'a precolonial entre la obligacin de aportar un suplemento de trabajo y la captacin de un sobreproducto, el espaol aumentaba considerablemente el desarrollo de la fuerza de trabajo indgena, apenas iniciado con los incas. Las leyes toledanas de 1572 sealaron el comienzo de transformaciones cualitativas decisivas en la poblacin indgena; stas se llevaron a cabo a travs, primero, de la creacin de las reducciones, luego, por medio de la monetarizacin de una parte del tributo y, porfin,por la precoz aparicin de un asalariado forzoso, cuyo nico objetivo era introducir progresivamente en la sociedad indgena una economa de mercado, que se haba hecho necesaria para el desarrollo global de la sociedad colonial. Para ello fue preciso, primero, detener el hundimiento demogrfico de la sociedad indgena ofrecindole la proteccin de la Corona. El espaol procedi a un acondicionamiento de la poblacin indgena en el valle. El objetivo de los espaoles, esencialmente poltico y econmico, era concentrar la poblacin indgena superviviente en un territorio bien delimitado e instaurar las es-
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Olinda Celestino
tructuras agrarias y sociales de las c o m u n a s espaolas. El indgena vio, pues, c m o le atribuan u n a parcela de tierra para uso propio y c m o atribuan a la colectividad tierras c o m u n a l e s situadas alrededor de u n pueblo de tipo espaol. El resultad o de esta imposicin fue r o m p e r el funcionamiento del antiguo sistema de produccin y de intercambio andino y e n c o m e n d a r , ineluctiblem e n t e , la sociedad indgena hacia el m e r c a d o . As se crearon, en la parte costera del valle, las dos reducciones de San Juan de Huaral y de Santo D o m i n g o de Aucallama. E n el alto Chancal, las jefaturas fueron fragmentadas y unidas a otras. Los Hanan Pircas fueron as divididos en ocho reducciones y unidos a otro grupo, los Llacuaces de Yauricocha; los Hurin Ircas fueron agrupados en cuatro pueblos. E n la orilla izquierda del C h a n cay, los Atavillos se agruparon indistintamente en trece pueblos. Esta divisin de la Jefatura Pircas y Atavillos tuvo c o m o consecuencia que los sayas Hanan Atavillos y Pircas se vieron encerrados en tierras de pasto o tierras n o irrigables en su mayora, a excepcin d e una p e q u e a franja situada en el lmite de las yungas fras. Perdieron as el acceso a las yungas clidas d o n d e cultivaban m a z y al nivel chaupi y u n g a d o n d e cultivaban la coca, puesto q u e sus zonas haban sido administrativam e n t e atribuidas a los Hurin Pircas y Atavillos por los espaoles. Puesto sobre la base material indgena, q u e implicaba u n a libertad de acceso a u n vasto territorio vertical, el m o d e l o feudal de la c o m u n a rural espaola, que supona cierto nivel d e divisin social, n o poda funcionar mientras la forma de organizacin social q u e deba acompaarla n o se hubiera desarrollado sobre esta n u e v a base material. L a organizacin social del ayllu sigui, pues, funcionando durante algn tiempo, en el nuevo m a r c o de la reduccin. Sin e m b a r g o , la idea de la propiedad de la tierra y la obligacin d e pasar por un m e r c a d o c o m e n z a r o n a penetrar en la colectividad indgena, d a n d o as seales d e u n a primera transformacin. Para ilustrar este principio de transformacin, p o d e m o s citar u n proceso celebrado e n 1596 d u rante el q u e los Hanan Pircas intentaron recuperar el acceso a las tierras de m a z q u e cultivaban antes de la llegada de los espaoles, y q u e se haba convertido en propiedad de los Hurin Pircas14. E n este proceso, los Hanan Pircas reinvidicaron tambin su derecho a las tierras de m a z q u e cultivaban antes, pero el m o d e l o prehispnico del acceso libre al conjunto del teritorio haba sido roto por la reduccin; los Hurin Pircas, c o m p o r t n d o se ya c o m o verdaderos propietarios, aceptaron ceder a los Hanan Pircas u n c a m p o d e m a z en la
regin de Rauri, a c a m b i o de la reparacin y el mantenimiento, por parte de estos ltimos, del puente de Bilcachaca. Paralelamente a esta primera m e d i d a q u e e m pujaba a la sociedad indgena hacia la prctica del m e r c a d o , el espaol i m p o n e u n a segunda m e d i d a : la monetarizacin del tributo. Hasta 1 5 7 2 , el tributo se pagaba e n productos de la tierra, es decir, en productos agrcolas o artesanales autctonos, c o m o m a z , patatas, tejidos y en g a n a d o de la tierra, los camlidos. Posteriormente, u n a parte se exigi en dinero, otra en productos de origen europeo y, finalmente, u n a en productos autctonos: Tributos Hanan Pircas y Hurin Atavillos: 1572 1 5 Hanan Pircas Dinero Ganado de la tierra Tejidos Maz Patatas Aves de corral 963 pesos 81 cabezas 65 piezas Hurin Atavillos 875 pesos 46 cabezas 46 piezas 186 fanegas16 58 fanegas 350 cabezas
Esta transformacin en la forma de pago del tributo constituy u n a singular presin sobre la sociedad indgena para introducirla, por fuerza, en el funcionamiento del m e r c a d o y empujarla hacia la produccin mercantil. Para poder satisfacer la monetarizacin del tributo el indgena deba, pues, vender en seguida u n a parte de su produccin en el m e r c a d o , o vender u n a parte d e su fuerza de trabajo. Para favorecer el respeto y el cumplimiento de la mit'a colonial, q u e era odiada y a veces desviada por la sociedad indgena, las leyes toledanas establecieron la supresin del carcter gratuito del trabajo forzado obligando a pagar u n salario a los mitayos. Este primer salario forzoso n o supuso, sin e m b a r g o , u n primer paso hacia el establecimiento de u n m e r c a d o libre del trabajo, que n o aparecer sino m u c h o m s tarde. L a monetarizacin del tributo y su c o m p l e m e n t o , la atribucin de u n salario a u n trabajo forzoso, a u n q u e con frecuencia estafado, traducan u n a nica preocupacin del poder espaol, la creacin de u n a fuerza de trabajo que le era necesaria. U n a s dcadas despus de la conquista, las b a ses del futuro desarrollo socioeconmico se haban establecido ya en el valle. E n la parte costera, la progresiva desertizacin debida a la cada demogrfica indgena dejaba c a m p o libre al desarrollo de la propiedad colonial de la tierra. E n la parte andina, los m e c a n i s m o s de explotacin de la reserva de m a n o de obra indgena estaban en m a r -
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M a p a del valle de Chancay, en la costa central de Per.
cha. Sin embargo, la articulacin entre estos dos sectores tard varios siglos en realizarse.
El desarrollo del sistema colonial (siglos XVI-XVIII)

El principal agente del desarrollo colonial, entre los siglos xvi y w i n , en el valle, fue el mercado de la tierra al que se subordinaron todas las dems formas de transformacin que aparecieron durante esta poca. El desarrollo de la propiedad privada de la tierra en la costa: dotaciones de tierras. composiciones de tierras, villas y haciendas El hundimiento demogrfico de la poblacin indgena de la costa haba sido catastrfico. Gran parte del territorio haba quedado despoblado, dejando as un vasto espacio para la instalacin de una ciudad que reuniera a todos los espaoles del valle y se convirtiera, de este m o d o , en el centro administrativo y poltico del valle. La Villa fue creada en 1561, bajo el gobierno del virrey, conde de Nieva. Contaba entonces con veinte espaoles y el
poder real quiso consolidar la implantacin de los espaoles en el valle atribuyndoles dotaciones de tierra. En efecto, cada fundador de la Villa recibi un solar para la construccin de su casa, una cuadra (4 solares) para su jardn, 40 fanegadas de tierras cultivables y cierto nmero de indgenas que deban recibir un salario de un tomn por da para los adultos y medio tomn para los menores de dieciocho aos. Parroquias y conventos se beneficiaron tambin de las mismas ventajas. E n la fecha de fundacin de la Villa de Arnedo o Chancay, slo existan dos grandes propiedades espaolas: Palpa, que perteneca a los Dominicos, y Zupilln, propiedad de R u y Barba. El resto del territorio se distribua entre los veinte fundadores de la Villa que haban recibido 40 fanegadas de tierra cada uno, los dems encomenderos y los indios agrupados en las dos reducciones que ocupaban, todava, un vasto territorio. Sin embargo, el proceso de formacin de las haciendas parece deberle poco al sistema de dotaciones de tierras que constitua la principal forma feudal de acceso a la tierra para el espaol, hasta la segunda mitad del siglo xvi. Parece, en efecto, que pocos vecinos originales consiguieron mantener y transmitir su propiedad a sus herederos, y podran citarse numerosos casos en los que la propiedad de un ve-
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cio fue vendida antes o poco despus de su izquierda las haciendas, a excepcin de Palpa, se desarrollaron algo m s tarde, a partir de 1600. Esmuerte. ta diferencia se debi, tal vez, a la presencia de las El proceso de formacin de las haciendas se dos reducciones de Huaral y de Aucallama. Sin puso en marcha, de hecho, con la desaparicin embargo, tambin ah el sistema de haciendas esde las familias de vecinos originales. Estos, los llet ya slidamente implantado afinalesdel siglo gados en primer lugar, en su mayora eran pobres xvii y, en esta poca, slo existen ya ocho propiey, pese a la ayuda de la Corona que les haba condades de menos de 50 fanegadas y el 97 por ciento vertido en propietarios de tierra, ni siquiera pode la superficie total de la parte costera perteneca sean el capital m n i m o para explotar y hacer fruca 22 haciendas. tificar sus tierras. L a segunda mitad del siglo xvi Se advierte pues que la formacin de las havio la llegada al continente de una oleada de nueciendas y el desarrollo de la propiedad privada vos colonos, ms adinerados, y de peticionarios de tierras: vendedores y compradores potenciales individual a expensas de la propiedad colectiva se encontraron, pues, en el mercado costero de la indgena, estn vinculados a la aparicin del mercado de la tierra. Por desgracia, tenemos poca intierra. formacin sobre el precio de la tierra en aquella Estos nuevos vecinos no se limitaron a la c o m pra de las tierras otorgadas a los espaoles, prime- poca. E n 1578, las tierras prximas a la ciudad podan venderse a 38 pesos por fanegada, en 1641 ros fundadores de la villa, y adquirieron tambin de 170 a 400 pesos, en 1657 la fanegada llegaba a tierras indias, es decir, tierras de propiedad coleclos 1.000 pesos18. L a aparicin y el desarrollo del tiva. El primer m o d o , directo, de comprar tierras mercado de la tierra constituy, sin duda alguna, indias, era dirigirse a los curacas que tendan a el elemento determinante de todas las transforcontrolar m s tierras de las que podan explotar a causa del declive demogrfico de la fuerza de tra- maciones posteriores y todas las direcciones tomadas por el cambio fueron resultado de su acbajo indgena de la costa, a la que tradicionalmencin. te tenan derecho. Martnez Rengifo utiliz, por ejemplo, este procedimiento en 1562 y compr 40 fanegadas de tierra al curaca de Zupilln. A veces, tambin, tierras de indios del comn La madurez del sistema de haciendas en los siglos XVII y XVIII es decir, de la colectividad, eran puestas a la venta a peticin del curaca y el producto de la venta iba, En los siglos xvii y x v m , el sistema de haciendas en forma de censos[1, a llenar las arcas de la c o m u conoci un considerable desarrollo, tanto en el ninidad y serva para pagar el tributo que comenzavel de su expansin territorial c o m o en el del deba a monetarizarse. Otra forma, indirecta, de adsarrollo de sus fuerzas productivas. El mercado de quirir tierras indias era comprar las tierras consideradas vacas o baldas por los inspectores de la la tierra sigue estando alimentado por las ventas a bajo precio de las tierras indgenas. Aunque slo Corona. Este procedimiento de compra por venta existen algunas huellas escritas de estos documenal mejor postor de tierras baldas era denominado composicin de tierras y el producto de la venta tos de venta, podemos citar, c o m o ejemplo, uno de esos casos que fueron sin duda numerosos. E n iba a la Corona. la descripcin de una pequea parcela de tierra A partir de 1590, las composiciones de tierras situada junto a la villa de Arnedo, en 1618, puede se convirtieron en medios de legalizar la propieverse que un terreno perteneciente a los indgenas dad puesto que, a cambio de cierta s u m a , la Corode Zupilln haba sido vendido a Pedro de Santina atribua al comprador ttulos de propiedad que llana. le protegan contra otros eventuales compradores La cada demogrfica de Aucallama, otro de las mismas tierras. Aunque existe poca consejemplo, acarre que el territorio fuera declarado tancia de estos documentos de venta, puede convaco y pasara a dominio real, siendo vendido al siderarse que la mayora de las futuras grandes mejor postor en 1712 19 . En esta fecha. Aucallama haciendas del valle naci de la compra de tierras slo contaba con ocho indios originarios y diez indgenas. E n 1600, el ncleo de todas las hacienindios extranjeros. Ante la vehemente protesta das Chancayllo, Galeano, Squivel, Jess del Valle, del alcalde indio de Aucallama, la Corona termiC u y o , Hualln, estaba ya formado e iba a desarron dando dos fanegadas de tierra a cada uno de llarse rpidamente hasta 1650. D e hecho, es conlos dieciocho indios. Las 39 fanegadas de tierra veniente establecer una pequea distincin de orden cronolgico en el proceso de formacin de las restantes fueron adquiridas por el capitn A . C a saverde, habitante de la villa de Arnedo. En 1723, haciendas de las orillas derecha e izquierda del los pocos indios que quedaban todava en la covalle costero. Parece, en efecto, que en la parte
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munidad se extinguieron por completo y sus tierras fueron adquiridas por Matas de Villavicencio, propietario de Boza y San Jos. E n 1738, 43 fanegadas situadas alrededor de la reduccin de San Juan de Huaral, que pertenecan al comn, se venden al mejor postor que resulta ser Diego Sanz Dorador, propietario ya de la hacienda Garca Alonso. Aquel m i s m o ao, la Corona realiza el reparto y venta de tierras de la encomienda de Retes entre los mestizos e indgenas de la nueva comunidad Los Naturales20, que se haba establecido junto a la reduccin de Huaral. En 1748, Diego Sanz Dorador vende a B . Rodrguez Altamirano sus dos haciendas conocidas con el n o m b r e de Garca Alonso. Las dems haciendas sufren un proceso de divisin bien por causa de herencia o bien porque haban llegado a tal gigantismo que era imposible cultivar todas sus tierras. Estos ejemplos bastan para sealar el florecimiento de la propiedad privada individual en el valle costero, a travs del desarrollo del mercado de la tierra, animado entonces por las salidas comerciales para la caa de azcar. Este desarrollo de la base territorial de las haciendas se hizo posible gracias a la importacin de esclavos. Hasta entonces, en efecto, la nica m a n o de obra disponible en las haciendas provena de la mit 'a de las dos reducciones de Huaral y Aucallam a , que cada ao tenan que enviar a las propiedades espaolas un grupo de trabajadores para un determinado nmero de meses. Los trabajadores tenan que ser retribuidos, pero los salarios eran tan bajos que apenas cubran el montante del tributo que ambas reducciones deban pagar. Gran parte de los trabajadores, por otra parte, no eran pagados en dinero sino que posean una cuenta en el almacn del propietario, llamado Tambo donde los trabajadores estaban obligados a aprovisionarse. El sistema del endeudamiento de la fuerza de trabajo indgena funcion tan bien que el propietario consigui apropiarse, casi gratuitamente, de esa m a n o de obra, puesto que termin pagando slo la parte del tributo de sus indios mitayos que por lo tanto no podan ya regresar a la reduccin. Sin embargo, esta fuerza de trabajo indgena era mnima y estaba m u y lejos de colmar las necesidades nacidas del desarrollo de las incipientes empresas agrcolas. A partir de 1600, fecha en la que los jesutas introducen el cultivo de la caa de azcar en su hacienda Jess del Valle, las peticiones al rey de Espaa para que permitiera la libre importacin de esclavos negros se hacen numerosas. La importancia de los esclavos fue tal que, en 1723, stos constituan el 80 por ciento de la poblacin de las haciendas del valle. La hacienda Palpa, por ejemplo, propiedad de los Dominicos,
estaba compuesta por 266 esclavos negros, 11 indios y 5 espaoles. El nmero de esclavos negros en las distintas haciendas de la costa de Chancay iba de 4 a 60. Las propiedades de las rdenes religiosas fueron las que concentraron mayor nmero de esclavos a causa de su mayor capacidad financiera; fueron estas tambin las que impulsaron el establecimiento de una organizacin m s racional del trabajo21. Sin embargo, la dinmica del desarrollo de las haciendas pronto fue detenida por el aumento del coste de las inversiones necesarias para la continuidad del desarrollo de las fuerzas productivas (precio de los esclavos) y por la disminucin de las demandas en el mercado de la caa de azcar.
Proteccin real y aislamiento social de la sociedad andina M u y rpidamente, despus de la conquista, el poder real, con el pretexto de proteger la sociedad andina, la encerr en s m i s m a para poder dirigirla y explotarla mejor. Esencialmente agrupada en la parte andina del valle, la sociedad india pareca inmvil, encerrada en los territorios que se le haban atribuido en las reducciones. Sin embargo, las crecientes necesidades del desarrollo colonial movieron a la Corona a activar la participacin india en la produccin de mercado para el consum o alimentario de las ciudades y los centros mineros. Maz, carne, trigo, patatas, productos de la sociedad india, fueron absorbidos directamente por el tributo o indirectamente por mediacin del mercado, pero siempre para obtener la parte raonetarizada de ese m i s m o tributo. La constante presin del tributo sobre el nmero cada vez menor de tributarios22, incit a las comunidades indias a forzar el acceso a los territorios m s productivos, iniciando una serie de litigios y procesos para obtener agua, tierras irrigadas o pastos. Los procesos, entablados ante la justicia real, se hicieron entonces m o n e d a corriente. El nmero de procesos judiciales aument y se extendi con el tiempo. U n proceso c o m o el que enfrent a San Agustn de Pariac con San Luis de Chaups se inici en el siglo XVII y se prolong hasta el x x . El reconocimiento jurdico legal se convirti en la mayor preocupacin de la colectividad. Los comuneros reunidos en asambleas, definieron de acuerdo con su propia costumbre los lmites del territorio y utilizaron estas actas en los conflictos que les oponan a otras comunidades. Estas actas son conocidas c o m o ttulos madre de cada pueblo. La frecuencia de estos procesos ir aumentando durante el siglo x v m , paralelamente
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a la recuperacin demogrfica que se confirma por aquel entonces23. La recuperacin demogrfica en la parte andina, en el siglo x v m , produjo un desarrollo de las capacidades de las fuerzas productivas. Las comunidades intentaron pues desarrollar su base material mejorando su capacidad de acceso al agua o intentando extender su territorio para desarrollar su participacin en la produccin mercantil. Este desarrollo de las fuerzas productivas indias se efectu, necesariamente, en u n contexto social m u y conflictivo puesto que la sociedad andina segua encerrada en un m i s m o territorio. Sin embargo, la participacin de la sociedad andina en la economa del mercado agrcola se desarroll de tal m o d o que acab produciendo excedentes monetarios que permitieron a la Corona desarrollar otro sistema de deduccin, el reparto de especies y seguir manteniendo as a la sociedad andina en su nivel lmite de simple reproduccin. El reparto de especies consista en obligar al indio a la compra de mercancas, a veces intiles para l, producidas a m e n u d o en la metrpoli, pero tambin de muas y de los tejidos fabricados localmente. Este mercado forzado tena, para la Corona, varias ventajas: permita, en primer lugar, acaparar los excedentes monetarios de la sociedad indgena, al tiempo que sostena la manufactura metropolitana que estaba en dificultades y e m p u jaba tambin al indgena a vender parte de su fuerza de trabajo. El desarrollo de este sistema de deduccin que bloqueaba cualquier transformacin de la sociedad andina, mantenindola en su nivel de reproduccin simple, fue causa de n u m e rosos levantamientos indgenas que demostraban que el sistema colonial haba llegado a su lmite.
sin embargo, cada vez m s evidente e ineluctable, se convierte entonces en el nico obstculo al paso hacia u n nuevo sistema El fin de la finca agrcola sometida al m o d o de desarrollo territorial y el nacimiento de la explotacin agrcola capitalista sometida a la intensificacin del desarrollo de sus medios de produccin Elfinalde la poca colonial, en los primeros decenios republicanos, seal el final del funcionamiento del motor de desarrollo de la sociedad agraria de la costa: el mercado de la tierra. A partir de esta poca, el desarrollo territorial de las fincas formadas durante la colonizacin no puede proseguir. D e una situacin de mercado de la tierra abierto y libre se pasa a una situacin de oligopolio terrateniente. El desarrollo territorial que, hasta entonces, haba sido la fuente de la acumulacin de la tierra, a excepcin de las experiencias de rentabilizacin y organizacin del trabajo en las propiedades de las rdenes religiosas, se detiene, ya que el precio de la tierra tiende a superar el beneficio que podra producir el aumento territorial de la sociedad. A d e m s , las guerras de independencia y los conflictos de las facciones militares destruyen peridicamente la base material de las propiedades agrcolas que no gozan ya demasiado de la atencin de los propietarios, que cada vez en mayor nmero trasladan su residencia a Lima, donde su propiedad les sirve, sobre todo, de tarjeta de presentacin. La gran propiedad se convierte incluso, a veces, en un regalo que la Repblica ofrece a sus hroes, c o m o en el caso de la hacienda La Huaca, expropiedad de los jesutas, luego de la Corona, que fue entregada al mariscal Sucre en 1824 por su accin en la batalla de Ayacucho: o el de la hacienda H u a n d o que fue donada tambin, en 1829, al doctor Andrs de los Reyes por su c o m portamiento durante las guerras de independencia. La hacienda, antigua fuente de riqueza, tiende a no ser m s que un signo del poder social y de su propietario. Desde el final del siglo x v m hasta la primera mitad del siglo xix, lafincade la costa se enfrenta a una doble dificultad: la relacin de produccin esclavista se extingue progresivamente, acentuando el problema de la m a n o de obra, mientras el progresivo aumento de la demanda de productos agrcolas en el mercado mundial impulsa a los propietarios a desarrollar sus capacidades productivas. Hasta los aledaos de 1850, la nica respuesta de los propietarios a esta doble dificultad
La transicin: el fin del colonialismo espaol y la aparicin del capitalismo perifrico (1780-1920)
Afinalesdel siglo x v m , la situacin colonial en el valle del Chancay deja entrever su prximo fin: la expansin territorial que, durante siglos, haba sido el motor del desarrollo de las haciendas en la parte costera del valle, va a bloquearse tras haber alcanzado sus lmites extremos. En la misma poca, en la parte andina, el desarrollo de la fuerza de trabajo indgena tiende a sobrepasar las capacidades de la base material en la que est encerrada. El poder colonial que se empeaba en mantener separados los dos componentes de la sociedad colonial del valle, cuya complementariedad era,
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consiste en desarrollar una forma de aparcera, llamada yanaconazgo que asegura la transicin del mortecino sistema colonial al nacimiento de un capitalismo perifrico. Al parecer, la aparicin del yanaconaje se remonta, de hecho, al siglo xvn, con el nacimiento de una capa social compuesta formada por espaoles pobres, mestizos, negros libertos y mulatos que no se beneficiaban de privilegio alguno y n o posean fortuna bastante que les permitiera acceder al mercado de la tierra. Sobrevivieron ofreciendo sus servicios a los hacendados que necesitaban m a n o de obra en cierto perodos del ao y, sobre todo, arrendando c o m o aparceros pequeas parcelas de tierra. Este m o d o de produccin estaba presente ya desde el siglo xvn, pero no se desarroll hasta que el sistema esclavista entr en crisis, es decir, hasta que el precio de compra y m a n tenimiento de la fuerza productiva esclava sobrepasa la parte de la produccin que el propietario debera conceder a un aparcero. E n la primera mitad del siglo xix, el aumento de la d e m a n d a mundial de productos agrcolas impulsa a los hacendados a desarrollar su base material de produccin. Las haciendas, al no p o der extender su base territorial, deben cultivar la totalidad de las tierras de su propiedad, una parte de las cuales estaba todava sin cultivar o haba sido parcialmente atribuida a yanaconas. Estos se mantenan en los lindes de las propiedades donde cultivaban algunas hectreas de mala tierra a costa de un trabajo intensivo. Los hacendados, abandonando su antigua poltica de desarrollo territorial, se consagraron a intensificar el cultivo de su propia finca, favoreciendo la instalacin de los yanaconas. Durante algn tiempo, la progresiva desaparicin de la relacin esclavista se vio, pues, compensada por el desarrollo de la aparcera que permita ganar nuevas tierras de cultivo y ampliar as, hasta sus dimensiones mximas, la base material de la produccin. Esta funcin de apertura de cultivo, atribuida a los yanaconas, implicaba la precariedad de su situacin. Su estatuto se regulaba por el principio de habilitacin que consista en la atribucin, por parte del propietario, de los medios de produccin y de existencia necesarios al yanacn durante todo el contrato de arrendamiento de las tierras. Este contrato poda revestir distintas formas: el propietario poda alquilar parcelas de tierra sin cultivar y proporcionar al yanacn la subsistencia hasta la primera cosecha, de la que deba, entonces, entregar la mitad al propietario c o m o alquiler de la tierra y, adems, pagar la habilitacin ya proporcionada; otra forma era la atribucin al yanacn, para su subsistencia, de una pequea par-
cela de tierra ya cultivada y situada junto a las tierras en barbecho que el yanacn deba c o m e n zar a cultivar. Esta funcin permita que, tras haber hecho cultivable la tierra que haba alquilado, el yanacn vea c m o el propietario le negaba a m e n u d o cualquier contrato y cualquier habilitacin, vindose obligado a ir a desbrozar otras tierras. Sin embargo, la m a n o de obra yanaconizada de este perodo no bastaba para satisfacer el aumento de la demanda internacional de caa de azcar hasta 1900, y luego de algodn, y poder enfrentarse as a la total desaparicin de la esclavitud en 1854. Era preciso renovar la m a n o de obra e instaurar nuevas relaciones de produccin por medio del contrato de trabajo temporal.
Propiedad privada y produccin mercantil en las comunidades: 1 8 2 5 - 1 9 2 0 Cuando en 1824 24 , Bolvar decreta la propiedad privada de las parcelas cultivadas por los c o m u n e ros, el funcionamiento interno de la relacin de apropiacin colectiva de la tierra estaba ya m u y alterado en las comunidades. Esta alteracin del carcter colectivo de la propiedad era fruto de la penetracin de la produccin mercantil y de la presin interna originadas por el aumento d e m o grfico de las propias colectividades. D e m o d o que cuando en 1839 la Constitucin concluye la descolectivizacin al abolir el rgimen de las tierras comunales, la medida no provoca gran conmocin en la poblacin afectada, seal del estado de degradacin al que ha llegado ya esta forma de propiedad. Veremos que al generalizar el rgimen de la propiedad privada e instituir la herencia familiar -su corolario-, el poder republicano pretenda sin duda no tanto ofrecer nuevos territorios de expansin a la propiedad privada de la costa, aunque el contenido de la ley autorizara, en adelante, a cada miembro de la comunidad, a vender su parcela, c o m o a desarrollar la penetracin de la economa mercantil y, sobre todo, a liberar la m a n o de obra rural andina para hacerla bajar hacia las grandesfincasde la costa. Al introducir un potencial mercado de la tierra en una sociedad tericamente comunitaria, pero que estaba ya surcada por desiguales condiciones de acceso a la tierra, el poder republicano esperaba, por una parte, retener en el nivel alto del Chancay un estrato de pequeos y medianos propietarios individuales, orientndoles hacia la produccin agrcola para el mercado y, por otra parte, proletarizar en la costa el exceso d e m o -
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grfico de la parte andina para reemplazar la m a no de obra esclava. Este proyecto republicano nunca se realiz totalmente, puesto que la comunidad campesina sigue existiendo todava hoy. Pero no es m e n o s cierto que provoc profundas transformaciones en esta sociedad. E n los aos 1830, cuando los decretos de la Repblica pretendieron privatizar totalmente los territorios de las comunidades, la presin d e m o grfica sobre las tierras poda ser todava soportada por la organizacin comunal; cada comunero y su familia poda tener acceso a parcelas de tierra necesarias para su reproduccin, y las tierras comunales de fundos, los pastos colectivos bastaban para satisfacer las necesidades monetarias de la comunidad. Sin embargo, el acceso al agua para las tierras irrigadas y la forma extensiva de ganadera slo podan ser organizadas por la comunidad en su conjunto. L a dependencia con respecto al agua y la propiedad necesariamente colectiva de los pastos fueron elementos decisivos para el mantenimiento de la comunidad. La apropiacin privada de las tierras de cultivo se realiz, pero el agua y los pastos tuvieron que permanecer bajo el control de la colectividad en su conjunto. Si la identidad comunal sigui existiendo, la apropiacin privada de las parcelas reforzaba el funcionamiento de la herencia familiar. La c o m u nidad se vio, pues, descargada de su obligacin de proporcionar tierras a los jvenes que se convertan en comuneros y pas esta carga a las familias. Las clulas familiares pudieron, en la mayor parte de los casos, adaptarse a este nuevo sistema de acceso a la tierra, pero apareci un proceso de diferenciacin socioeconmica, puesto que esta nueva carga familiar poda tener un peso m u y distinto segn la familia. D e u n m o d o general, esta carga familiar pudo ser asumida por el conjunto de los comuneros durante una generacin, pero a partir de 1860 apareci el problema de los jvenes comuneros sin tierra en algunas familias. Estas se volvieron entonces hacia la comunidad, a la que le exigieron una solucin. Estos jvenes comuneros fueron, en principio, dirigidos hacia los eriazos, tierras en barbecho, no cultivadas por la comunidad porque eran poco productivas y no irrigables. Sin embargo, para asegurar su reproduccin en tierras tan pobres, estos jvenes comuneros se vieron obligados a emigrar, estacionalmente, hacia la costa, respondiendo as a la demanda de m a n o de obra temporal de las haciendas. E n la segunda mitad del siglo xix, la d e m a n d a de m a n o de obra costera se vio rpidamente satisfecha por
la llegada de la m a n o de obra asitica. La corriente migratoria andina se vio, pues, devuelta a sus orgenes. Tambin esta vez la comunidad se vio en la obligacin de distribuir una parte de sus ltimas tierras comunes de cultivo: los fundos. A comienzos del siglo x x se plante el m i s m o problema a las comunidades que, esta vez, no pudieron ya satisfacer la demanda, pues las tierras agrcolas todava colectivas apenas bastaban para las exigencias econmicas del funcionamiento comunitario. Las migraciones estacionales y el acceso a la educacin se convirtieron, pues, en las nicas respuestas posibles para una parte'de la poblacin de las comunidades. Hasta 1920, el Estado impuls la privatizacin completa de las tierras comunales con un doble objetivo: desarrollar la produccin agrcola mercantil en las comunidades para colmar las insuficiencias creadas por la tendencia al monocultivo de las grandes explotaciones costeras y liberar parte de la fuerza de trabajo de las comunidades para consagrarla, precisamente, al desarrollo del monocultivo comercial. Estos dos objetivos slo se realizaron en parte debido a las limitaciones de la base material de las propias comunidades: acceso necesariamente colectivo al agua y a los pastos. N o obstante, la produccin agrcola de las comunidades destinadas al mercado se desarroll efectivamente durante todo el siglo x x , permitiendo a las haciendas orientarse resueltamente hacia los cultivos de exportacin. El carcter temporal de las migraciones permiti el mantenimiento de la entidad comunitaria, ofreciendo al m i s m o tiempo cierta flexibilidad financiera a las grandes explotaciones para acentuar su orientacin hacia el monocultivo de exportacin. La relatividad de la privatizacin de las tierras colectivas aparece, pues, c o m o el resultado de dos factores conjugados: los lmites estructurales de la base material de las comunidades y las necesidades de desarrollo del capitalismo agrario de la poca. Este equilibrio se modific a partir de 1920.
La aparicin del contrato de trabajo temporal: el pen asitico, 1 8 5 0 - 1 9 2 0 Frente a la falta de m a n o de obra en las grandes propiedades, la Sociedad de Agricultura de L i m a aconsej, en 1848, al gobierno y al Congreso que dictaran una ley autorizando la emigracin asitica al Per. Esta ley, promulgada por el presidente Castilla en 1849, mencionaba que todo importa-
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dor de ms de 50 colonos extranjeros, de edades comprendidas entre los 10 y los 40 aos, se beneficiara de una prima de 30 pesos por cabeza25. E n tre 1849 y 1875, 99.000 coolies llegaron al Per, 70.000 de ellos trabajaron en las fincas azucareras. Cuando se embarcaba en M a c a o , el culi chino haba firmado un contrato redactado en su lengua. Las clusulas eran las siguientes: enrolado por una duracin de ocho aos, el culi cobrara al trmino del contrato un peculio constituido por la acumulacin de un salario de cuatro piastras al mes, por seis das de trabajo a la semana, desde el amanecer hasta la puesta del sol. El contrato estipulaba que si el contratado se haba endeudado, tena que seguir trabajando hasta la extincin de su deuda. En Chancay, los chinos ocuparon los puestos cubiertos antao por la poblacin esclava. U n a vez cumplido el tiempo de ocho aos, los chinos se negaban, en la mayora de los casos, a renovar el contrato y preferan instalarse en las antiguas reducciones de Huaral y Aucallama. C o n su llegada a las haciendas en 1858, el grupo chino contribuy al desarrollo agrcola del valle, y permiti el mantenimiento y, a veces, incluso el aumento de la produccin. Llegados c o m o peones, los chinos, una vez cumplido su contrato, se convirtieron en yanaconas o propietarios de pequeas parcelas, pero la mayora pas al pequeo comercio, en Chancay, en Huaral o en Aucallama. Durante unos cuarenta aos, la emigracin china permiti, pues, el desarrollo de la base producida de las haciendas, introduciendo en ellas una nueva forma de relacin, el contrato de salario temporal. El cese de la emigracin china acarre, una vez ms, la caresta de m a n o de obra en las haciendas. El yanaconaje y los equipos de peones temporales de la regin andina seguan siendo insuficientes para mantener el nivel de la produccin agrcola y, a fortiori, para desarrollar la productividad de las tierras cultivadas. El gobierno se volvi entonces hacia la emigracin japonesa que haba dado ya resultados en las plantaciones brasileas de caf, pero que por aquel entonces estaban en dificultades. La corriente migratoria japonesa pudo as ser desviada hacia el Per. Entre 1899 y 1922, unos 20.000 japoneses emigraron a las haciendas de la costa del Per 26 . Llegados en grupos de 50, encuadrados por u n inspector, se comprometan por una duracin de cuatro aos. A su llegada reciban u n adelanto del salario que deba corresponderles al final de su contrato de trabajo. El primer contingente japons en el valle del Chancay se instal en la hacienda Palpa en 1899. E n 1903 le sigui un segundo
Personaje en cermica, del valle de C h a n c a y . Museo del Hombre, Pars.
contingente para la hacienda Caqui y, en 1906, un tercer contingente para la hacienda Esquivel. Sin embargo, c o m o en el caso de la emigracin china, los asalariados agrcolas japoneses no prolongaron su contrato de trabajo; se convirtieron en comerciantes, pequeos propietarios y, sobre todo, en yanaconas27. E n 1920, gran parte de las haciendas estaba yaconizada. L a aparicin del asalariado con la emigracin asitica haba sido, pues, breve y slo haba producido el dominio del yanaconaje. Las razones del no desarrollo de la relacin salarial en este perodo son complejas, pero la principal sigue siendo, sin duda, la ausencia de creacin de u n verdadero mercado libre de la fuerza de trabajo. E n 1920, la nica m a n o de obra disponible para las haciendas segua siendo, todava, la de los emigrantes asiticos.
Hacia el dominio de un capitalismo agrario: 1920-1972

El medio siglo transcurrido entre los aos veinte y los setenta parece haber sido, en el valle del Chancay, c o m o en todas partes del m u n d o , un perodo de encajamiento sucesivo y acelerado de las distintas relaciones de produccin que haban aparecido, lentamente, a lo largo de los siglos. La acele-
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racin de las transformaciones contribuy a la aparicin de algunas relaciones nuevas que tendieron a imponerse antes que otras, m u c h o m s antiguas, se hubieran extinguido por completo.
La generalizacin del yanaconaje y la transformacin del hacendado en comerciante: 1 9 2 0 - 1 9 4 2 El fin de la Primera Guerra mundial produjo un descenso de la demanda agrcola en el mercado internacional. Los capitales, abundantes hasta entonces, comenzaron a escasear para los propietarios de la costa, que eligieron satisfacer las d e m a n das de yanaconizacin de su finca y descargarse, as, del peso de la organizacin de la produccin. La separacin y la autonomizacin de los procesos de produccin y de comercializacin produjeron la desaparicin del hacendado tradicional, productor y distribuidor al m i s m o tiempo. Entre 1920 y 1942, todas las haciendas de la costa del valle del Chancay se vieron por completo yanaconizadas. La hacienda Pasamayo fue la primera que conoci, en 1920, la generalizacin de esta relacin; la siguieron, en 1923, las haciendas Palpa, La Huaca y Laure, en 1924, Boza y San Jos, en 1926, Caqui, y Miraflores en 1927, Retes y Garca Alonso en 1930, etc. Chinos y, sobre todo, japoneses se convirtieron en los grandes aparceros del valle costero. La generalizacin de la aparcera en la parte costera del valle del Chancay se realiz por medio de la sucesiva aplicacin de esta misma relacin en los niveles decrecientes de la organizacin social. E n el origen del sistema estaba el propietario que alquilaba la mayor parte de su hacienda a asociaciones de asiticos que, a su vez, subarrendaban parcelas, preferentemente a sus compatriotas. La percepcin del alquiler de la tierra se estableca, pues, a dos niveles. El primer contrato, entre los propietarios y las asociaciones, se extenda por lo general a un perodo de diez aos renovable; el pago del alquiler era exigido siempre en especies por el propietario de la hacienda que se encargaba de la comercializacin. Pero una de las clusulas del contrato exiga que el resto de la produccin le fuera vendida a un precio que poda negociarse entre las partes. Hacia 1930, el alquiler de la tierra de la hacienda L a Huaca ascenda a una cuarta parte de la produccin total y le supona, por s sola, al propietario la suma de unos 44.000 soles, a lo que deba aadirse el beneficio obtenido con la venta del resto de la produccin, es decir, unos 65.000 soles. El beneficio de la funcin comercial m o n o -
polizada por el hacendado era, pues, superior a la simple sangra de la renta. Eso permite, en principio, comprender mejor por qu el hacendado haba aceptado la yanaconizacin de su propiedad: el regreso generalizado a esa antigua relacin de produccin le procuraba el medio de monopolizar, en su beneficio, el conjunto del proceso de comercializacin. Fue sin duda esa conseguida transformacin del hacendado en comerciante lo que permiti su reproduccin durante algn tiempo e impidi la formacin de una clase especficamente burguesa en el Per 28 . Este tipo de relacin arcaizante permiti tambin al hacendado evitar establecer alianzas o confundirse con la clase poltica. El segundo nivel de contrato, entre las asociaciones de asiticos y el yanacn se estableca, generalmente, por cinco aos. El alquiler global de la tierra que cada yanacn tena que pagar anualmente estaba en funcin de la superficie y la fertilidad de la parcela que alquilaba. El precio del alquiler variaba as entre los 20 y los 35 quintales de algodn por fanegada. Para convertirse en yanacn, el candidato tena que pagar el juanillo, una especie de derecho de entrada a la asociacin; tena que aceptar tambin el monocultivo del algodn y someterse a la habilitacin con respecto a la direccin de la asociacin. La tasa del alquiler de la tierra que el yanacn tena que pagar a la asociacin ascenda, aproximadamente, a la mitad de la produccin, sin hablar del pago de la habilitacin ni de su obligacin de vender a la asociacin el resto de su produccin, al igual que la asociacin tena que hacerlo con el hacendado, aunque sin poder negociar el precio. La simple substraccin de las dos tasas sucesivas de alquiler permite comprobar que la asociacin se beneficiaba de la cuarta parte de la produccin total, es decir, tanto c o m o el hacendado, pero ignoramos el beneficio que poda realizar desempeando el papel de intermediario en la distribucin del resto de la produccin. Los progresos econmicos resultantes d e la acumulacin del capital producida por la generalizacin de esta relacin de produccin y de su organizacin por los japoneses, elevaron la produccin algodonera, en los aos 1930-1940, a un nivel que nunca ha podido ser superado. El capital acumulado por las asociaciones fue invertido de nuevo, parcialmente, en la mejora de las tcnicas agrcolas: utilizacin intensiva de la traccin animal, drenaje y control sistemtico de los canales de irrigacin, compra de las primeras mquinas para cardar el algodn, etc. Esta mejora de las tcnicas de produccin fue acompaada por el de-
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Campesinos peruanos con una llama, w . Bischof/Magnum.
sarrollo de la infraestructura social en el valle: creacin de escuelas en varias haciendas, instalaciones elctricas y circuito de distribucin de agua potable, desarrollo de la red de comunicaciones, etctera. H a y que sealar, sin embargo, que este desarrollo se consigui gracias a la intensificacin de los mecanismos de explotacin de la m a n o de obra rural y fue acompaado por una diferenciacin social de los grupos comprometidos en los procesos de distribucin y produccin. Los grandes beneficiados por este sistema fueron, claro, quienes ocupaban la cima de esta nueva organizacin: los hacendados, ahora comerciantes, pero tambin algunos de los grandes administradores de asociaciones, primeros capitalistas agrarios, stricto sensu del Per.
La Repblica a la conquista de los Andes (1920-1942) La acumulacin del capital que, c o m o acabamos de ver, se realizaba en la parte costera, impulsaba el desenclave de la poblacin del valle alto. El poder poltico republicano se convirti desde enton-
ces en agente de la transformacin. Su accin se organiz siguiendo dos ejes: conquista geogrfica de la regin andina gracias al desarrollo de las vas de comunicacin y conquista ideolgica por m e dio de los progresos de la educacin; ambos ejes pretendan realizar el m i s m o proyecto: reforzar el naciente capitalismo nacional. Este objetivo necesitaba el desarrollo de cierta movilidad social en la poblacin andina y la creacin de un mercado libre de la fuerza de trabajo, a ser posible cualificada, y la ampliacin del mercado interior todava m u y limitado. Paralelamente a las migraciones temporales hacia la costa y a la expansin de las minas, se desarroll la monetarizacin de las comunidades c a m pesinas. Este asalariado temporal desemboc en un esbozo de la acumulacin de capital que buscaba invertirse. E n la parte andina, el perodo 19201940 correspondi, pues, al establecimiento de una situacin potencial de transformacin. Las vas materiales y culturales de la emigracin hacia la ciudad y la costa estaban ya trazadas y el capital monetario acumulado slo aguardaba la liberacin de una parte de las tierras para invertirse. La marcha de la costa de los yanacones asiticos y la creciente atraccin de la vida urbana marcaron el
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O/inda Celestino
pitalista acarre la aceleracin de numerosas transformaciones ya iniciadas en el conjunto del valle. En la parte costera, la hacienda, tras haber sido un dominio feudal, una propiedad regentada por la aparcera, se convirti en una explotacin El final de la aparcera: deyaconizacin, agrcola capitalista. La calificacin de la fuerza de enganche, generalizacin del asalariado trabajo obtenida por el desarrollo de la educacin, agrcola y de la pequea propiedad, permiti el emplazamiento, en las explotaciones, 1942-1964 de una divisin social de la produccin: agrnom o s , contables, veterinarios, tcnicos, obreros En 1942, el gobierno del Per expulsa a todos los agrcolas especializados, etc., racionalizaban la japoneses residentes en el pas con el pretexto del produccin y desarrollaban la productividad. Los conflicto mundial. D e hecho, los crecientes beneficios producidos por el cultivo del algodn, im- beneficios obtenidos se invirtieron, parcialmente, en la modernizacin de la explotacin: tractores, pulsan a los hacendados nacionales a recuperar el control directo de la produccin agrcola y a de- cardadores de algodn, insecticidas, refineras de aceite de algodn, fueron apareciendo en el valle sembarazarse de esos intermediarios, captores de costero. beneficio, que eran los japoneses. C o n la expulLas crecientes presiones ejercidas por los hasin desaparece, pues, la aparcera asitica. cendados sobre los aparceros peruanos, alejaron Sin embargo, la desaparicin del yanaconaje fue progresiva; hasta 1942 se contaban 3.000 ya- definitivamente a estos ltimos de las grandes fincas. Para resistir estas presiones, los yanaconas, naconas en el valle bajo, en 1945 quedaban todacon la ayuda del partido aprista, se organizaron en va 2.000 y esta cifra caer, en los aos 50, hasta un sindicato 29 , la Federacin Sindical del Valle y los 800. E n efecto, la desaparicin de esta relacin llevaron a cabo una lucha que desemboc, gracias de produccin deba ser compensada con la aparide nuevo al apoyo del partido aprista, en la aprocin de otra relacin, el asalariado agrcola perbacin de una ley que reconoca y defina los deremanente. La desaparicin de la aparcera sigui, pues, el ritmo de la liberacin de la fuerza de tra- chos del yanacona, en 1948. Sin embargo, las presiones de los hacendados bajo de las comunidades andinas. Para acelerar sobre los aparceros no cesaron pese a la ley. Las este ritmo, determinado por una transformacin condiciones de los contratos de aparcera se hicieinterna de las comunidades demasiado lenta, se ron cada vez ms asfixiantes para el yanacona. puso en marcha un sistema de reclutamiento seLos contratos de habitacin incluan, por ejemmiforzoso de campesinos: el enganche plo, la participacin del yanacn en los gastos de Los hacendados encargaban a ciertos indivila administracin de la hacienda en Lima y el preduos que recorrieran las comunidades m s alejacio del alquiler de las mquinas y tiles de la hadas de los departamentos m s pobres del Per, cienda se hizo prohibitivo. N o obstante, en 1964 Ancash, Ayacucho, Huancavelica, Apurimac. Insexistan todava 787 yanaconas que cultivaban talaban tambin oficinas de reclutamiento en las 5.000 hectreas en el valle costero. principales ciudades de esos departamentos. El E n esta poca se desarrollaron luchas agrarias enganchador reclutaba a los campesinos hacindoles aceptar un contrato de trabajo de un ao en el centro y el sur del Per, durante las cuales se llevaron a cabo tomas de haciendas y circularon que les ataba al enganchador. Este ltimo propona luego, los servicios de su equipo a los hacenda- consignas que exigan conceder la propiedad de las tierras a los campesinos que las cultivaban. El dos que le retribuan. gobierno adopt entonces una primera ley de reEl recurso al sistema del enganche fue de corta forma agraria en un clima que no exclua todava duracin, pues su papel principal era forzar la reala negociacin. lizacin del potencial migratorio de las regiones La ley concedi a los yanaconas el derecho a andinas. E n efecto, una vez emplazado por el encomprar a los propietarios la tierra que cultivaban ganchador el canal de la migracin, el hacendado en rgimen de aparcera, por un precio que oscilano necesitaba ya a ese intermediario, el flujo miba entre los 20 y los 30.000 soles por hectrea. Se gratorio sigui el curso ya trazado. U n mercado atribuyeron, entonces, ttulos provisionales de libre de m a n o de obra acababa de realizarse, por propiedad a los candidatos a propietarios, hasta la primera vez, entre u n comprador costero y un total extincin de su deuda agraria. M s que una vendedor andino y aparecieron en la sociedad agraria del valle de Chancay relaciones de produc- reforma, se trataba de una reaparicin del mercado de la tierra y de una hbil concepcin poltica. cin totalmente capitalistas. Ultima consecuencia del desarrollo del capitalisLa implantacin de un m o d o de produccin cacomienzo de las transformaciones en las comunidades.
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Celebracin de lafiestadel Sol de los Incas, en Cuzco, capital del Imperio Inca. c. Capa/Magnum.
m o agrario en la costa fue la creacin de un m e r cado de la tierra en las comunidades andinas. L a corriente migratoria permanente de la fuerza de trabajo andina hacia la costa liber una parte de las tierras de las comunidades. U n proceso de acumulacin de la tierra comenz a ver la luz y produjo una estratificacin social entre los comuneros.
La mercantilizacin de la sociedad comunitaria andina La nueva posibilidad de acumulacin de tierras hizo nacer, en algunos comuneros, la idea de que el trabajo de la tierra poda servir, m s all de la subsistencia de su familia, para la reproduccin de la colectividad o para pagar el impuesto. Al igual que el mercado de la tierra haba sido el motor de la expansin en la parte costera espaola, en el siglo xvi, lo ser tambin, en el siglo x x en la parte andina e indgena: para los comuneros, la tierra ser fuente de poder y de beneficios. La concepcin de la agricultura de subsistencia estallar bajo los efectos de este nuevo fenmeno
y de la apertura al mercado ya realizada. La tierra de cada comunidad tiende a especializarse en la produccin agrcola que m s le corresponde ecolgicamente. Las comunidades de yungas clidas abandonaron el cultivo del maz para pasar al de los frutos, solicitados por el mercado limeo; las comunidades de yungas fras pasaron de la patata a las legumbres y las comunidades de punas se especializaron en la ganadera bovina 30 . Al igual que el mercado exterior determinaba la produccin de las haciendas, el mercado nacional determinar la produccin agrcola de las c o m u nidades. Para responder a la creciente d e m a n d a de este mercado, los comuneros desarrollarn la productividad de sus tierras incorporndole capitales y tcnicas. El asalariado temporal har aparicin entre los comuneros ricos cuando lleguen los perodos de cosecha, y se convertir en asalariado permanente a partir de los aos 1960. U n nmero de 20 a 30 peones permanentes ser frecuente en las comunidades andinas. E n 1975, la comunidad de H u a y o p a m p a , que contaba con cuatrocientos habitantes, empleaba trescientos diez peones temporales cuando llegaban las cosechas. La aparicin del asalariado en la parte andi-
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Olinda Celestino
na sigui, inmediatamente, a la aparicin del mercado de la tierra. El acceso al agua, que se hace fundamental, y el mantenimiento del acceso a los pastos siguen siendo, sin embargo, las dos ltimas barreras opuestas al paso completo al m o d o de produccin capitalista.
La aparicin precoz (?) del m o d o de produccin de los trabajadores asociados

El gobierno liberal del Per era incapaz, en 1968, de canalizar el flujo de los descontentos y de los desheredados del brutal desarrollo capitalista? Lo cierto es que aquel m i s m o ao un equipo de militares, pretendiendo lograr una reestructuracin del desarticulado pas, se apoder del poder poltico e impuso reformas. En 1969 una ley de reforma agraria impuso el paso de lasfincasde m s de 150 ha a m a n o s de sus trabajadores reunidos en cooperativa. En el intervalo entre la decisin y su realizacin, en 1972, los propietarios intentaron escapar a estas medidas fraccionando sus fincas en unidades inferiores al umbral de superficie afectado por la reforma y vendiendo, ficticiamente, estas unidades a sus aliados. Esta tentativa de corrupcin de la reform a slo tuvo, sin embargo, c o m o efecto, la radicalizacin de las direcciones sindicales, que organizaron marchas de protesta y huelgas, a m e n u d o m u y duras, para denunciar la maniobra terrateniente. El gobierno se vio entonces obligado a acelerar
la aplicacin de la reforma en esta regin. A fines de 1971 y comienzos de 1972, el conjunto de las haciendas pas a control del Estado. C o n doce mil hectreas de tierra, cultivadas por dos mil seiscientos trabajadores, se crearon 14 cooperativas de produccin. El acceso a la propiedad social de los medios de produccin, no obstante, cost a los trabajadores asociados la suma de 368 millones de soles, de los cuales 227 millones supusieron una deuda agraria que debe pagarse al Estado en veinte aos. Sabiendo que el salario medio de u n trabajador agrcola ascenda, por aquel entonces, a 90 soles por da, la deuda agraria de cada trabajador equivala, pues, a cuatro aos y medio de trabajo. El Estado se encargaba de indemnizar a los propietarios por la prdida de sus fincas. El pago de esta indemnizacin se hizo en forma de bonos, slo convertibles en inversiones industriales. El objetivo de la reforma agraria era, realmente, m e jorar las condiciones de existencia del asalariado agrcola imponindole una deuda de m s de cuatro aos de trabajo o, por el contrario, pretenda m s concretamente transferir de m o d o autoritario los capitales del sector agrcola de exportacin a la formacin de un sector industrial nacional que se haba hecho necesario para el equilibrio del mercado de trabajo cuya oferta se haba convertido en claramente excedentaria? Sea c o m o sea, las primeras formas de un nuevo m o d o de produccin haban aparecido; se haba iniciado un nuevo perodo de transicin. Traducido del francs
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NOTAS
1. Para una mayor informacin geogrfica sobre el valle, consltese: Pulgar Vidal, Geografa del Per: las ocho regiones naturales del Per, Universidad Nacional M a y o r de San Marcos, L i m a , 1946. 2. Sayas: trmino quechua que se refiere a divisiones territoriales dualistas; en el presente caso el trmino equivale a mitad. 3. John V . Murra: El control vertical de u n m x i m o de pisos ecolgicos en la economa de las sociedades andinas. Formaciones econmicas y polticas del mundo andino, IEP, Lima, 1975, pp. 59-115. 4. John V . Murra: idem. Nathan Wachtel: La vision des vaincus, Gallimard, Pars, 1971. Iigo Ortiz de Ziga: Visita de la provincia de Len de Huanuco en 1562, Universidad Nacional Hermilio Valdizan, H u a n u c o , 1967-1972, 2 tomos. 5. Giorgio Alberti y Enrique Mayer: Reciprocidad e intercambio en los Andes Peruanos, IEP, Lima, 1974, p. 17. 6. Huaca: lugar u objeto sagrado al que se rinde culto local. 7. Para el concepto de trabajo suplementario (sur-travail), ver Maurice Godelier: Les processus de formation de l'Etat, pp. 21-37, en Ali Kazanagil, L Etat au pluriel, Pars, Economica/Unesco. 1985. 8. L a parte costera contaba aproximadamente con 50.000 habitantes antes de la conquista. Clculo de Willey, utilizando la proporcin de un hombre por acre, es decir, dos personas y media por hectrea sobre las 21.541 ha del valle. E n Keith, Robert G . , Origen del sistema de hacienda, en El campesino en el Per. IEP, L i m a , 1970. pp 13-60. La poblacin india pas de 50.000. antes de la conquista, a 1.000 personas en 1551. en el valle bajo, concentradas en los pueblos de Huaral y Aucallama. Archivo de Aucallama, lista de tributarios de 1579, y Ttulos de propiedad rstica sobre el valle de Chancay, seccin histrica del Archivo General de la Nacin, 1651, Per. 9. Encomendero: espaol que recibe un favor real por el que el rey le confa los habitantes de una regin indgena y le encarga de cobrar tributo. 10. Dotaciones de tierra: las tierras de los indios muertos correspondan por derecho a la Corona, que las conceda, luego, a ciertos privilegiados. T o d a la documentacin sobre estas primeras propiedades de tierras procede del Archivo General de la Nacin, Seccin Ttulos de propiedad, cuadernos y registros, X V I - X V I 1 , Per. 11. Chacras: parcelas de tierra cultivadas. 12. Es probable que se trate de lomas y colinas bien cuidadas donde tena lugar el culto en las Huacas. 13. Fanegada: 2.85 hectreas. 14. Archivo C o m u n a l de Pecaraos, 1596. 15. Archivo general de la Nacin, Seccin tributos, cuadernos H a n a n Pircas, Hurin Atavillos, Contada toledana 1590. 16. Fanega: alrededor de 55 litros. 17. Censo: depsito de u n bien o de dinero en la caja de una comunidad y cuya utilizacin est bien especificada. 18. Ttulos de propiedad rstica sobre el valle de Chancay, Seccin Histrica del Archivo General de la Nacin, Per. 19. Archivo de la Real Audiencia de L i m a , Seccin Histrica, Ttulos de propiedad, cuaderno n m . 4 , testimonio de la diligencia del remate, legajo n m . 76. 26. Ver Jos Matos M a r : Yanaconaje v reforma agraria en el Pera, IEP, Lima, 1976. 27. Ibid. 28. Ver Maurice Godelier: La thorie de la transition chez Marx, p. 28, ciclostilado, Paris, 1981. 29. Ver Jos Meja y Rosa Daz: Sindicalismo y Reforma agraria en el valle de Chancay, IEP, L i m a , 1975. 30. Ver Olinda Celestino: Migracin y cambio estructural: la comunidad e Lampian, IEP, Lima, 1972. Carlos Degregori y otros: Dependencia y desintegracin estructural de la comunidad de Pacaraos, IEP, Lima, 1973. Fernando Fuenzalida y otros: Estructuras tradicionales y economa de mercado: la comunidad de indgenas de Huayopampa, IEP, Lima. 1968. 20. Todos los datos sobre la evolucin de la propiedad provienen de Ttulos de propiedad rstica sobre el valle de Chancay, Seccin Histrica del Archivo General de la Nacin, Per. 21. Acerca de las propiedades jesutas, ver el trabajo de Pablo Maceda: Instruccin para el manejo de haciendas jesutas en el Per. 22. N m e r o de tributarios
Aos. 1570 1593 1642 1730 1793 Hanan Pircas: 464 377 275 31 105 Hunn Atavillos. 382 353 Fucnie Archivo Comunal Pacaraos
23. Poblacin de la parte andina Aos: 1570 1650 1730 1793 Hanan Pircas 2.534 190 409
Hurin
Pircas
2.272 1.750
Fueme: Archivo Comunal de Huavopampa
24. Ver Justino Tarazona: Demarcacin poltica del Per. Recopilacin de leyes y decretos: 1821-1946, Ministerio de Hacienda y Comercio, Lima, 1946. 25. Ibid.
Transformacin de la organizacin social de la produccin en un ejido mejicano (1924-1981)
Gail Mummert
Desde su nacimiento de entre los escombros de la tipos de relaciones sociales de produccin estableRevolucin Mejicana a comienzos de siglo, el eji- cidas, as c o m o las distintas formas productivas do fue proclamado c o m o una forma igualitaria de puestas en prctica en el seno del ejido. Este anlisis posesin de la tierra que eliminara las inmensas revelar la existencia de una compleja red de agendisparidades sociales inherentes al sistema de hates sociales distintos del ejidatario, que asumen funcienda. Al desmantelar las grandes extensiones de ciones que legalmente le incumben a ste. tierra controladas por las haciendas para distriPor otra parte, esta multiplicidad de formas de buirlas, en pequeos campos, a los campesinos inorganizacin social de la produccin en el seno surrectos, el Estado respondera a las peticiones del ejido de Naranja no es nueva. Desde su nacide Tierra y Libertad y La tierra para quienes la miento en 1924, este ejido ha albergado varias trabajan. Creara as una formas preexistentes de orunidad de posesin y de proGail M u m m e r t es profesor de antropologa y ganizacin social de la proresponsable de la investigacin del Colegio duccin agrcola homognea duccin. Otras formas, surde Michoacn. Morelos Sur, 122. 59600-Zae igualitaria: el ejido. gidas a continuacin, se inmora, Michoacn, Mxico. trodujeron en u n marco ya Ahora bien, tal estado de heterogneo. R e m o n t n d o igualdad, en el q u e cada nos en el pasado, para recampesino cultiva su parcela construir el proceso de transde tierra para dar de comer a formacin de estas formas su familia, est m u y lejos de antiguas y nuevas, mostrar ser la realidad del ejido de c m o la destruccin de la exhoy. Sobre la base de un esplotacin familiar de la partudio antropolgico llevado cela y su substitucin progrea cabo en el ejido de Naransiva por otras formas basaja, demostrar que, bajo sus das en las relaciones apariencias homogneas, escapitalistas de produccin, te ejido oculta una multipliimplican la alteracin del ejido. cidad de formas de organizacin social de la produccin, que van desde la explotacin familiar de la parcela hasta el alquiler de la parcela, pasando El marco general del ejido por la contratacin de m a n o de obra estacional, la aparcera, la explotacin a destajo, la componen- de Naranja da monetaria con el propietario de u n tractor e, Orgenes y caractersticas del ejido incluso, la combinacin de esta ltima forma con otra cualquiera. E n un valle lacustre del Estado de Michoacn, en Al analizar el funcionamiento interno de cada una de las siete formas que componan el abanico de organizacin social de la produccin del ejido de Naranja en 1981, har aparecer los distintos el centro-oeste de Mjico, se halla el ejido de N a ranja de Tapia. C o m o millares de otros ejidos, ste produce maz, fundamentalmente para el autoconsumo. Cada uno de sus 217 miembros cuen-
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Gail Mummert
ta con 2,5 hectreas de tierras h m e d a s , en una vasta llanura que ha tenido una historia m u y agitada. Los orgenes del ejido de Naranja se remontan al siglo xiii, a la poca del Imperio purpecha. Segn la relacin hecha al virrey espaol M e n d o z a por un religioso franciscano, este imperio indgena se divida en cuatro tribus, entre ellas los habitantes de Tzacapu, asentados sobre las ruinas de Narnxhan '. La relacin narra c m o los purpecha, llegados del Sur, tomaron posesin de las ms de cien aldeas de cazadores que componan el reino de Narnxhan (hoy Naranja) para anexionarlas a su territorio m s vasto. El ejido de Naranja encarna la recuperacin de una parte de este territorio purpecha, pues a finales del siglo xix dos hermanos espaoles lo expropiaron y desecaron el lago de Zacap. Resultado: una lucrativa hacienda de varios miles de hectreas m u y frtiles para los espaoles y la destruccin de un habitat y de un m o d o de existencia lacustre para las aldeas expropiadas, entre ellas Naranja. Incluso con la promulgacin de una reforma agraria que pretenda repartir algunas haciendas entre los campesinos -fruto de la movilizacin campesina de la Revolucin mejicana (1910-1920)- los habitantes de Naranja tuvieron que entablar una sangrienta lucha para recuperar las tierras que les haban arrebatado los empresarios espaoles. La dotacin, en 1924, de 716 hectreas al ejido de Naranja seala el origen de una nueva forma de apropiacin de la tierra en el pueblo. El Estado, tras haberse declarado propietario de las tierras liberadas por el desmantelamiento de las haciendas, las distribuy a comunidades que haban sido ilegalmente expropiadas. Las comunidades campesinas que, c o m o Naranja, se beneficiaron de esta ley del 6 de enero de 1915, poseen su ejido com o colectividad y ejercen los derechos de uso y disfrute de los productos de la tierra. La ley estipula que el ejido puede explotarse de m o d o individual o colectivo, pero no puede alquilarse, venderse, hipotecarse ni alienarse en m o d o alguno. C o m o la mayora de los ejidos, el de Naranja opt por una explotacin individual. Por lo tanto, el proceso de parcelamiento reparti 2,5 hectreas (en dos partes) de tierras hmedas a cada uno de los 217 solicitantes, llamados ejidatarios. La dotacin comprenda tambin tierras comunales, nicos vestigios de la antigua organizacin social purpecha. Estos bosques y pastos, accesibles a ejidatarios y no-ejidatarios, siguen sirviendo hoy
para la ganadera as c o m o para la recoleccin de plantas silvestres, de lea para el hogar y de resina. U n a comisara y un comit de vigilancia, elegidos por la asamblea general de los miembros del ejido, se encargan de la administracin de estos bienes comunales. La creacin del ejido c o m o nueva forma de apropiacin de la tierra no implic la abolicin de la apropiacin privada de la tierra y de los medios de trabajo agrcolas. Esta tom impulso a partir de la segunda mitad del siglo xix, con una serie de leyes de espritu liberal que incitaban a la distribucin de las tierras comunales en pequeas propiedades y a la colonizacin de las tierras no cultivadas. H o y , en Naranja c o m o en otros lugares,: coexisten el ejido y la propiedad privada de la tierra. La mitad, al menos, de los ejidatarios son al m i s m o tiempo propietarios de pequeas parcelas de tierra que dependen del rgimen de propiedad privada de la tierra, al ser la extensin de la parcela del ejido insuficiente para asegurar la manutencin de una familia entre dos cosechas. Entre las, aproximadamente, 150 familias de Naranja hay tambin propietarios privados que no tienen parcela en el ejido. A travs de este rpido esbozo de las formas de apropiacin de la tierra que precedieron y que acompaan al ejido, se disea el marco general de la comunidad objeto de este artculo dedicado a Naranja de Tapia, Michoacn, o pueblo agrcola de unos 2.200 habitantes situado en un valle lacustre del Mjico occidental. La vida de estos cultivadores de maz se basa en tres tipos distintos de apropiacin de la tierra: la propiedad comunal, la propiedad privada y el ejido. D e los tres tipos, testigos del paso del tiempo y los sistemas socioeconmicos, es el ejido el que tiene un peso decisivo en la produccin agrcola y el que moldea a m pliamente la vida pueblerina de Naranja. El trabajo sobre el terreno H e efectuado dos estancias en Naranja. E n junio de 1977 realic un censo del pueblo y llev a cabo una encuesta sobre los trabajos manuales de los nios y de las personas de edad. Cuatro aos ms tarde, durante el verano de 1981, regres a Naranja para realizar un estudio de las distintas formas de organizacin social de la produccin en el ejido y la relacin entre sta y la divisin familiar del trabajo. Albergado por una familia cuyo jefe es ejidata-
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La Piedad*
GUANAJUATO
MEXICO
Mapa del Estado de Michoacn, al centro-oeste de Mxico, donde est el ejido de Naranja de Tapia.
rio, comenc mis investigaciones de 1981 tomando contacto con las autoridades del ejido y entrevistando uno a uno a sus miembros. E n estas entrevistas c o n la casi totalidad de los 2 1 7 ejidatarios (134 hombres y 83 mujeres) de Naranja, intent, sobre todo, conocer las circunstancias de adquisicin de la parcela, la forma actual (y si es preciso, la anterior) de explotacin de la parcela, as c o m o su duracin y los medios de trabajo utilizados. Hice tambin, entre otras, preguntas referentes al destino del producto del suelo, la productividad, la propiedad de las tierras privadas y la existencia de u n trabajo complementario2. A u n habindome presentado c o m o simple estudiante venido a conocer la vida de los campesinos, mis preguntas referentes al cultivo de la parcela provocaron una actitud de desconfianza en algunos ejidatarios, que se hallaban en situacin ilegal. Esta desconfianza produjo, ciertamente, algunas distorsiones en los resultados globales del peso relativo a cada forma de organizacin de la produccin. Consciente de esta distorsin -especialmente importante en el caso de los datos sobre
el alquiler de la parcela- investigu este fenmeno con algunos informadores clave, para tener datos suplementarios. Sobre la base de los resultados de estas entrevistas, eleg veinte familias (trece cuyo jefe de familia es ejidatario y siete cuyo jefe de familia trabaja, c o m o aparcero, pen, arrendatario u otro, en una parcela ajena) para realizar u n estudio en profundidad. Al elegir familias que recurran a formas distintas de explotacin de la parcela (propia o ajena), quise penetrar en la divisin familiar del trabajo que cada forma implicaba, para c o m prender la lgica y el funcionamiento de este reparto de tareas en el interior de la unidad familiar.
El abanico de las formas de organizacin social de la produccin en el ejido de Naranja en 1981

T o m a d centenares de hectreas de tierras controladas por haciendas; dad su usufructo a una co-
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munidad de campesinos despojados de sus tierras ancestrales; dividid esta dotacin en parcelas iguales y repartidas entre los jefes de familia; bautizad el conjunto c o m o ejido y tendris, en apariencia, una comunidad igualitaria donde reina la justicia social de la reforma agraria mejicana. Mis investigaciones en el seno del ejido de N a ranja demostraron claramente que hay gran parte de mito en esta frmula. Advert, en el conjunto de m s de doscientas parcelas, la existencia de un amplio abanico de formas de organizacin social de la produccin (abanico que descansa sobre relaciones sociales de produccin y fuerzas productivas m u y distintas). Se tratar aqu de poner de relieve la diversidad de estas formas de organizacin social de la produccin, diversidad oculta tras el mito de una forma nica: la de la explotacin familiar. En efecto, la explotacin familiar -tener un terruo que cultivar u n o m i s m o con la m a n o de obra familiar, satisfaciendo as las necesidades del grupo familiar- fue la peticin de los campesinos insurrectos de la Revolucin mejicana. Esta form a original de organizacin de la produccin agrcola existe, hoy, junto a toda una serie de otras formas: el alquiler de la parcela a cambio de una renta monetaria, la contratacin de m a n o de obra jornalera a cambio de un salario, la aparcera con su reparto igualitario del producto entre el ejidatario y el explotador y, finalmente, el contrato verbal con un tercero que, disponiendo de los m e dios materiales para trabajar la parcela, se c o m promete a hacerlo a cambio de una cantidad de dinero determinada. Esta coexistencia de distintas formas de organizacin social de la produccin es, precisamente, la que constituye la realidad y la complejidad del ejido de Naranja hoy. Para mejor aprehender esta realidad concreta, presentar primero el conjunto de las formas de organizacin social de la produccin halladas en este ejido; examinar luego cada una de las form a s en trminos de relaciones sociales de produccin establecidas en su interior y de las fuerzas productivas utilizadas. Segn mis entrevistas con los ejidatarios de Naranja existe un abanico de seis formas distintas de organizacin social de la produccin as c o m o una forma hbrida en la que se combinan dos de las anteriores (tabla 1). L a forma m s extendida es, con m u c h o , el contrato verbal establecido entre el poseedor de una parcela y el propietario de un tractor. El ejidatario da una suma de dinero al propietario del vehculo para que ste se ocupe
del conjunto de los trabajos agrcolas necesarios para la explotacin de la parcela. El propietario del tractor, a su vez, contrata a un tractorista para que efecte los trabajos. El uso del tractor, introducido en los ltimos veinte aos, est en pleno florecimiento. Si el m a yor nmero de ejidatarios se arregla con el propietario del tractor para que ste se ocupe de la totalidad de los trabajos agrcolas, otros recurren a l slo durante algunas fases del proceso de produccin. Se ven as surgir formas hbridas en las que se concluye un contrato verbal con el propietario del tractor para una o varias fases del ciclo agrcola, mientras que para otras fases el ejidatario recurre a la explotacin familiar, la aparcera, el trabajo a destajo o la contratacin de jornaleros. Junto a esta forma mecanizada en expansin sigue subsistiendo la explotacin exclusivamente familiar de la parcela. Aqu, el ejidatario trabaja en persona su parcela con un arado tirado por un par de bueyes o de caballos. Otros miembros de la familia que le ayudan en los campos -el hijo, el hermano, el sobrino- trabajan no por una remuneracin monetaria sino para asegurar la reproduccin material y social del grupo familiar. L a explotacin familiar, regla general antao, tiende a desaparecer con la necesidad, cada vez m s aguda, de recursos monetarios y el sentimiento, por parte de los ejidatarios, de que el trabajo asalariado les es m s beneficioso que el trabajo agrcola. Estas dos formas -el uso del tractor y la explotacin familiar de la parcela- son opuestas tanto en el plano tecnolgico c o m o por lo que se refiere a la naturaleza de las relaciones establecidas entre el poseedor y el explotador, es decir, el responsable de la ejecucin de los trabajos. La dinmica de estas dos formas permite establecer los dos grandes ejes de la organizacin de la produccin en el ejido de Naranja. Se trata, por una parte, de la disolucin de la explotacin familiar y, por la otra, del florecimiento de la forma mecanizada. El recurso al uso del tractor forma parte de una tendencia m s general: la de confiar el cultivo de la parcela a u n tercero que, generalmente, n o es ejidatario. U n a forma de contratacin de un tercero para trabajar la parcela consiste en pagarle a destajo. El explotador, que aporta sus propios medios de trabajo, es pagado a un precio convenido entre el ejidatario y l m i s m o por su trabajo. A diferencia de la forma mecanizada descrita m s arriba, aqu el explotador utiliza sus propios animales de tiro y
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T A B L A 1 : Peso relativo de las formas de organizacin social de la produccin en el ejido de Naranja en 1981, por sexo.
Forma de organizacin social de la produccin Nmero de casos Mujeres sin cnyuge Mujeres con cnyuge Mujeres (estado cvl ii desconocido)
Hombres
El uso del tractor
89 44% 35 17% 29 14% 25 12% 17 8% 5 3% 3 2% 203 100%
57 45% 30 24% 18 14% 9 7% 7 5% 2 2% 3 3% 126 100%
25 42% 4 7% 8 14% 13 22% 8 14% 1 1%
6 35% 1 5% 3 18% 3 18% 2 12% 2 12%
1 100%
La explotacin familiar de la parcela La combinacin del uso del tractor con otra forma
La aparcera
La explotacin a destajo
El alquiler de la parcela
La contratacin de m a n o de obra jornalera
Total
59 100%
17 100%
1 100%
E S Q U E M A 1. Abanico de las formas de organizacin social de la produccin en el ejido de Naranja en 1981.
La explotacin a destajo
Combinacin del uso del tractor con otra forma
La aparcera
La contratacin de m a n o de obra jornalera
El uso del tractor
La explotacin familiar de la parcela El alquiler de la parcela
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establece un vnculo directo con el poseedor de la parcela que cultiva. E n la forma de aparcera practicada en el ejido de Naranja, el poseedor y el explotador se reparten equitativamente el producto del suelo. Este reparto est basado en el hecho de que el primero aporta la tierra y los d e m s medios de trabajo mientras el segundo proporciona su trabajo. Este tipo de acuerdo no monetario se concluye a m e n u do entre dos personas vinculadas ya por el parentesco. A veces un ejidatario, al no conseguir cultivar por s m i s m o su parcela, contrata m a n o de obra jornalera para que le ayude a realizar ciertas tareas c o m o , por ejemplo, la recoleccin del maz. Esta m a n o de obra, a m e n u d o sin tierras, trabaja bajo la direccin del ejidatario por un salario diario. El alquiler de la parcela para perodos de varios aos representa una alienacin atenuada del usufructo de la parcela del que goza el ejidatario. En esta prctica, estrictamente prohibida por la ley, el ejidatario que necesita imperiosamente dinero y no tiene medios para cultivar su parcela traspasa, temporalmente, a otro el usufructo de sta. A cambio, recibe del arrendatario un alquiler anual en dinero. Aparentemente el alquiler es el resultado, por una parte, de la desesperacin del ejidatario que no ve otra solucin a su problema y, por la otra, de la existencia de muchos no-ejidatarios que tienen medios materiales para hacer producir las parcelas que alquilan. El uso del tractor, el alquiler de la parcela, la explotacin familiar de la parcela, la explotacin a destajo, la aparcera y la contratacin de m a n o de obra jornalera y la combinacin del uso del tractor con una de las cuatro ltimas formas; ste es el abanico de las formas de organizacin social de la produccin que advert en el ejido de Naranja en 1981. U n abanico cuya combinacin particular en un m i s m o ejido es testimonio de una serie de hechos nacionales: de las polticas favorecedoras de la industria en detrimento de la agricultura, del xodo rural, de la masiva construccin de carreteras, de un crecimiento d e m o grfico sin precedentes y de la expansin del mercado de productos fabricados industrialmente. Frente a la insuficiencia de la parcela para dar de comer a su familia entre dos cosechas, el ejidatario busca otras fuentes de ganancia. Se ve a m e n u do - y verosmilmente cada vez m s - obligado a ejercer un trabajo asalariado fuera y a contratar a un tercero para el cultivo de la parcela. Al hacerlo,
el ejidatario se separa de su parcela y establece una relacin, por lo general monetarizada, con el que la cultiva. El objetivo de este anlisis es, precisamente, buscar las causas de este divorcio entre el poseedor de la parcela y el explotador, por una parte, y de la proliferacin de relaciones monetarias entre ellos, por la otra. El examen del funcionamiento interno de cada una de estas siete formas de organizacin social de la produccin as c o m o de sus recprocas relaciones ilustrar tambin, a continuacin, el estudio de la evolucin de todo el abanico de las formas. El esquema 1 muestra un abanico de formas de organizacin social de la produccin de m o d o que se pueda, apreciar su coexistencia y visualizar su importancia relativa en el seno del ejido de N a ranja en 1981. La particular disposicin de las siete formas se ha realizado en trminos de tres criterios que, por su parte, se desprenden de m i objetivo global de estudiar la transformacin, a lo largo de los aos, del abanico de las formas de organizacin social de la produccin. Los criterios son los siguientes: 1, el grado de separacin del ejidatario con respecto al cultivo de su parcela; 2, el tipo de relaciones sociales establecidas entre el ejidatario (poseedor de la parcela) y el explotador (ya sea trabajador familiar, jornalero, aparcero, trabajador a destajo, propietario del tractor o arrendatario); y 3, el destino social del producto del suelo. Al analizar la lgica interna de cada forma as c o m o la de las relaciones recprocas entre ellas, puede advertirse c o m o , a medida que se pasa de uno de los extremos del abanico al otro, de la explotacin familiar de la parcela hacia el alquiler de la parcela: 1. El ejidatario se aleja del cultivo de su parcela, confiando los trabajos agrcolas a un tercero y buscando trabajo remunerado (asalariado sobre todo) en otra parte. 2. Las relaciones sociales de produccin establecidas entre el ejidatario y el explotador pierden su carcter de relaciones de parentesco y se convierten en monetarias. 3. El producto del suelo, en vez de estar destinado al consumo familiar y a la satisfaccin de las dems necesidades fundamentales, es colocado en el mercado para producir un beneficio. La explotacin familiar de la parcela: se trata de una forma en la que cada ejidatario cultiva en persona o con la ayuda de m a n o de obra familiar su propia parcela. Es la situacin que contempla-
Transformacin de la organizacin social de la produccin en un ejido mejicano (1924-198I)
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ron los arquitectos del ejido. Ahora bien, la explotacin familiar, forma predominante antao en el ejido de Naranja, es hoy practicada slo por el 17 % del conjunto de los ejidatarios. Cuando un ejidatario acompaado de su hijo, hermano o sobrino labran la tierra con sus propios medios de trabajo (un arado de madera o acero, un par de bueyes o de caballos, semillas seleccionadas de la cosecha precedente y, eventualmente, abonos qumicos o de estercolero), est motivado por la necesidad de asegurar la reproduccin material y social del grupo familiar. N o se trata aqu de contrato verbal ni de relacin monetaria entre poseedor y explotador de la parcela, sino de relaciones de parentesco que funcio-
nan al m i s m o tiempo c o m o relaciones de produccin. D e este m o d o , la mayor parte de la cosecha es consumida directamente por la familia durante todo el ao, c o m o base de su alimentacin. El resto de la cosecha debe satisfacer las necesidades no alimentarias del grupo familiar entrando en un circuito comercial m u y restringido. L a familia vende maz al por menor (por litro o hectolitro, segn sus necesidades), bien en las tiendas de alimentacin del pueblo o bien directamente a los vecinos que lo solicitan. Es preciso sacar de ah lo necesario para comer, para vestirnos, para enviar los nios a la escuela, para pagar al mdico cuando hay un enfer-
E S Q U E M A 2 . Variantes de la forma hbrida que combina el uso del tractor con otra forma en el ejido de Naranja en 1981.
Fases del proceso de produccin del maz Labrado de la tierra Trazado de los surcos Siembras Primer escardado Segundo escardado Cosecha N m e r o de casos sealados en 1981 Indica uso del tractor 8 4 1 1 2
C o n la explotacin familiar de la parcela
1 6
Con contratacin de m a n o de obra jornalera 4 2
Con explotacin a destajo 2 2
Con aparcera
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m o , dicen los ejidatarios refirindose a la cosecha de maz. Sin embargo, si el tiempo no ha sido favorable, el maz no basta siquiera para servir de base a la alimentacin familiar. E n este caso, la familia debe comprar maz en las tiendas del pueblo o en casa de otros campesinos p r o m e tiendo devolver el doble cuando llegue la prxim a cosecha. A m e n u d o , esta prctica de vender la cosecha de maz al tiempo a los acreedores arrastra al grupo familiar a u n crculo vicioso de endeudamiento. Los ejidatarios son unnimes: La parcela ya no basta! Frente a esta insuficiencia, ven una solucin: tener una fuente suplementaria de recursos. Algo m s de una tercera parte de los ejidatarios que adoptan la explotacin familiar de la parcela ejercen otro trabajo para tener dinero en metlico. Tras estos intentos de superar la insuficiencia de la parcela para dar de comer a la familia se advierte la destruccin de la explotacin familiar de la parcela, forma sobre la que se bas el ejido. La contratacin de mano de obra jornalera: la Ley Federal de Reforma Agraria3 autoriza al eji-
datario a contratar jornaleros que trabajen bajo su direccin a cambio de un salario. Este es el caso de muchas familias en poca de cosecha, pero slo el 2 % de los ejidatarios recurren a esta contratacin, regularmente, a lo largo del ciclo agrcola. La relacin monetaria entre el ejidatario y el jornalero es directa: ste realiza tareas concretas (por ejemplo, cavar la tierra, sembrar granos de maz, escardar, etc.) bajo la vigilancia del ejidatario y con los animales de ste ltimo. C o m o contrapartida, el jornalero recibe, alfinalizarla jornada de trabajo, una suma de dinero previamente establecida. Elegido en funcin de su reputacin de buen trabajador, el jornalero es, por lo general, un campesino que no es miembro del ejido. Pagar la m a n o de obra jornalera implica que el ejidatario tenga dinero en metlico. Este dinero puede proceder de la venta del maz, si la familia tiene excedente despus de haber reservado cierta cantidad para su propio consumo. Pero, por lo general, procede de u n trabajo suplementario ejercido por el propio ejidatario o por otro m i e m b r o de su familia.
T A B L A 2. Antigedad en la forma actual de organizacin social de la produccin entre los ejidatarios de Naranja en 1981.
Formas de organizacin social de la produccin Explotacin familiar de la parcela Contratacin de m a n o de obra jornalera Nmero de casos 34 100% 3 100% 23 100% 17 100% 29 100% 82 100% 4 100% 192 100% 5 22% 5 29% 17 59% 46 56% 3 75% 8 1 42% 9 39% 4 23% 4 14% 14 17% 1 25% 9 20% 38 20% 7 4% 24 12% 1 -5 5 15% Nmero de aos de antigedad 6-10 7 20% 11-20 6 18% 1 33% 5 22% 3 18% 5 17% 18 22% 1 4% 3 18% 1 3% 1 1 % 21 - 3 0 1 3% 31 - 5 4 14 41 % 2 67% 3 13% 1 6% 2 7% 2 3% Siempre "
3%
Aparceria
Explotacin a destajo Combinacin del uso del tractor con otra forma
1 6%
Uso del tractor
1 1 %
Alquiler de la parcela
Total
3 2%
* Sin especificar el nmero de aos.
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Pescadores en el lago de Patzcuaro, Estado de Michoacn. I. Morath/Magnum.
La aparcera: en el ejido de Naranja la aparcera consiste en el reparto igualitario del producto del suelo entre quien posee la parcela y quien la cultiva efectivamente (el aparcero). Segn el acuerdo verbal entre esas dos personas, el aparcero trabaja la tierra con los medios (animales de tiro, arado, semillas y, eventualmente, abonos) proporcionados generalmente por el poseedor y le da la mitad del maz recogido. As pues, sin entrar en una relacin monetarizada, el aparcero paga al poseedor de la tierra en especies su usufructo de la tierra. C o m o el pago sefijaen la m i tad del maz cosechado, las dos partes afectadas se reparten el riesgo, siempre presente, de una mala cosecha. Precisamente a causa de este carcter de relacin no monetarizada y de riesgo compartido, la aparcera se acuerda a m e n u d o entre personas vinculadas por el parentesco. Practicada por el 12 % de los ejidatarios, la utilizan sobre todo las mujeres que tienen una parcela, especialmente las que no tienen cnyuge. D e hecho, las mujeres que han heredado una parcela de sus padres o maridos se hallan en una situacin contradicto-
ria. Representando el 38 % del conjunto de ejidatarios de Naranja, estas mujeres ejercen legalmente un derecho de decisin sobre su parcela que, socialmente, est reservado a los hombres, puesto que la agricultura es un saber masculino. Consciente de esta contradiccin, la Ley Federal de Reforma Agraria4 permite la prctica de la aparcera o de otras formas de explotacin de la parcela por un tercero cuando el ejidatario es una mujer con hijos menores y, por lo tanto, es incapaz de trabajar directamente la tierra. Por ejemplo, un caso frecuente de aparcera es el de la viuda que da la parcela en aparcera a u n hijo casado, que es ya cabeza de familia. E n este caso, la relacin social de produccin entre poseedor y explotador forma parte de una serie de relaciones de ayuda mutua familiar; la distribucin del producto es pues m sflexibley puede llevarse a cabo en funcin de las necesidades desiguales de la viuda y la familia del hijo. Explotacin al destajo: el 8 % de los ejidatarios contrata a un tercero para que cultive su parcela con un arado y animales de tiro a cambio de una
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s u m a de dinero determinada de antemano. E n esta forma de organizacin social de la produccin llamada al destajo, el explotador, destajero, recibe las semillas y, a veces, otros medios de trabajo del poseedor de la parcela. E n el m o m e n to de la cosecha, el explotador da la totalidad del maz al ejidatario que le paga una s u m a de dinero por haber ejecutado el conjunto de los trabajos agrcolas. Se trata, pues, de una forma caracterizada en primer lugar por la separacin del ejidatario del cultivo de su tierra y, en segundo lugar, por una relacin monetaria directa entre este ltimo y el explotador. El ejidatario recibe simplemente la cosecha al finalizar el ao sin haber participado en m o d o alguno en su produccin. E n Naranja son las mujeres miembros del ejido las que suelen recurrir a esta forma de organizacin social de la produccin. C o m o en el caso de la aparcera, la ley autoriza, excepcionalmente, esta explotacin de la parcela por un tercero siempre que la mujer tenga a su cargo hijos m e nores5. Las combinaciones del uso del tractor con otra forma: la forma de organizacin social de la produccin adoptada por el ejidatario puede variar de una a otra fase del proceso de cultivo del maz, creando as combinaciones de formas. Para hablar de estas formas hbridas en las que el ejidatario mezcla dos tipos distintos de relaciones sociales y utiliza fuerzas productivas de distinto nivel, ser necesario precisar las distintas fases del cultivo del maz. El ciclo agrcola en las tierras hmedas del ejido de Naranja comienza en febrero-marzo con la preparacin de la tierra tras el perodo de heladas. Se labra la tierra y se la deja airear durante un mes. Viene luego el trazado de los surcos y las siembras, afinalesde marzo o la primera quincena de abril. Aproximadamente un mes despus de la siembra, es necesario escardar las plantas de maz que crecen y, para reforzarlas, apelotonar m s la tierra en torno a sus tallos. H a y un nuevo escardado en julioagosto. A partir definalesde agosto, los campesinos pueden comenzar a cosechar algunas espigas de maz tiernas, pero la verdadera cosecha se produce afinalesde ao, en diciembre y, a veces, en enero. Tras la deduccin por el Estado del 5 % de la produccin, las espigas de granos endurecidos se almacenan en el granero para ser comidas o vendidas en funcin de las necesidades familiares a lo largo del ao. En el ejido de Naranja advert en el 14 % de los
ejidatarios la combinacin del uso del tractor con una de las cuatro formas siguientes: la explotacin familiar, la contratacin de jornaleros, la aparcera, y el trabajo a destajo. Estas combinaciones de formas han producido 11 variantes (ver esquema 2). L a combinacin m s extendida es la del uso del tractor con la explotacin familiar. Comporta mltiples variantes que van desde aquella en la que la familia se ocupa de todos los trabajos, salvo del arado de la tierra, hasta aquella en la que el grupo familiar se limita a sembrar y recoger. As pues, el grado de uti /acin de la m a n o de obra familiar o del tractor vara segn los casos, pero en todas las variantes se encuentran relaciones monetarizadas junto a relaciones no-monetarizadas, mquinas junto a animales de tiro. L a interpretacin de dos formas distintas de organizacin social de la produccin en un mism o proceso de produccin, muestra c m o la descomposicin de una forma puede engendrar otras formas hbridas. El uso del tractor: al adoptar la forma mecanizada para el conjunto de los trabajos agrcolas, el 44 % de los ejidatarios ponen en marcha una cadena de relaciones monetarizadas: primero entre ellos mismos y los propietarios de los tractores, luego entre stos y sus tractoristas. El poseedor de una parcela toma contacto con el propietario de un tractor para que se encargue de todas las tareas a realizar en la parcela, a cambio de una s u m a de dinero. A su vez, el propietario del tractor, que puede ocuparse de decenas de parcelas, contrata a tractoristas que perciben un salario diario por conducir el vehculo. D e este m o d o , esta forma, la ltima aparecida de las formas de organizacin social de la produccin, se basa en el establecimiento de un contrato verbal entre el poseedor de la parcela y el explotador, contrato que oculta una segunda serie de relaciones m o n e tarizadas. Para pagar al propietario del tractor y para comprar abonos qumicos (que sern aplicados en el m o m e n t o de la siembra por el tractor), el ejidatario necesita una fuente de recursos. Casi la mitad de los ejidatarios que han adoptado esta forma ejerce un trabajo remunerado (tabla 4). Por lo general se trata de establecer una relacin salarial al margen del ejido (como obrero, maestro, msico, pen de albail, etc), conservando un vnculo con la tierra, aunque slo sea legalmente y por el producto del suelo. Este vnculo se hace cada vez m s dbil cuan-
Transformacin de a organizacin social de la produccin en un ejido mejicano (1924-I981)
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cin del ejidatario que no posee los medios materiales necesarios para el cultivo de la parcela y que se encuentra ante una imperiosa necesidad de dinero. Consciente del hecho de que el alquiler anual que percibe es m u y inferior al valor potencial de la cosecha de maz, se queja, pero se siente atrapado tanto por la imposibilidad de cultivar en persona su parcela, c o m o por su necesidad de dinero para vivir. Quedndose sin el maz de su parcela durante tres, cuatro o cinco aos, el ejidatario busca u n complemento de su renta en las ganancias obtenidas con su trabajo, y suea en el da en que le devolvern su parcela. Por su parte, el arrendatario hace un buen negocio. Sirva este caso para ilustrar m i afirmacin6: sin ser m i e m b r o del ejido y disponiendo de los recursos monetarios necesarios para pagar el alquiler de varias parcelas, trata con el propietario de un tractor, hace que las cultiven todas de m o d o mecanizado y vende casi la totalidad de la cosecha en el mercado local o, a veces, en su propia tienda de alimentacin. N o es casualidad que varios de los grandes arrendatarios de parcelas de Naranja sean obreros de una fbrica de la ciudad vecina, con un salario por lo m e n o s dos veces superior al de un jornalero agrcola. As pues, con el alquiler de la parcela, c o m o en el caso del uso del tractor, se establece una cadena de relaciones monetarizadas: primero entre el ejidatario y el arrendatario; luego entre este lEl alquiler de la parcela: cuando el ejidatario al- timo y el propietario del tractor; y finalmente entre ste y el tractorista. El producto de la tierra quila, por un tiempo determinado, a otra persona pertenece al arrendatario (usufructuario tempoel usufructo de su parcela, la ruptura del poseeral) que lo coloca en el mercado local. dor con el cultivo de su tierra es completa. A cambio de un alquiler anual pagado en dinero, el El conjunto de los agentes sociales en el ejido: a ejidatario cede temporalmente los derechos de partir del inventario de las distintas formas y un uso y disfrute de los productos del suelo al arrenanlisis de su funcionamiento interno, ser necedatario. D a d a la naturaleza ilegal del alquiler de u n a sario tomar en consideracin las recprocas relaciones entre estas formas e intentar aprehender el parcela que es, en principio, inalienable, resulta ejido c o m o conjunto de formas de organizacin m u y difcil obtener informaciones sobre esta de la produccin adoptadas por individuos que prctica. En efecto, a lo largo de mis entrevistas viven en sociedad. encontr slo cinco casos declarados de alquiler, es decir, el 3% del total. Esta cifra subestima, El esquema 3, al presentar el conjunto de las ciertamente, la importancia del alquiler c o m o relaciones sociales de la produccin utilizadas forma de organizacin social de la produccin. por las siete formas de organizacin social de la U n informador-clave, citando el nombre de alproduccin, permite visualizar la compleja red guien que es arrendatario de catorce parcelas, de de actores sociales que entran en relacin unos otro que arrienda cinco parcelas, etc., estim que con otros para hacer producir las tierras del ejido casi el 30 % de los ejidatarios alquilaba, en 1981, de Naranja. Al m i s m o tiempo, delimita las funsu parcela a terceros. ciones de cada actor social, respondiendo a estas tres preguntas: Sobre la base de algunos casos que he podido 1. Quin es el verdadero usufructuario de la comprobar, el alquiler parece una ltima soludo, en su bsqueda de un trabajo asalariado, el ejidatario se ve obligado a dejar el pueblo para instalarse en la ciudad. Casi una de cada cincd personas que poseen parcela en el ejido no vive ya en Naranja. L a mayora de estos ejidatarios ausentes establecen una relacin monetaria con el propietario del tractor, acudiendo al pueblo tan slo dos veces al ao, en la poca de las siembras y en la de la cosecha. E n tales circunstancias, la venta del producto cosechado -inexistente o eventual en los casos de explotacin familiar de la parcela o con la ayuda de la m a n o de obra jornalera- t o m a un carcter significativo. El 37 % de los ejidatarios que han establecido una relacin con el propietario de u n tractor vende, por lo menos, la mitad de su maz, e incluso la totalidad, en el mercado local. Esto representa una completa ruptura con la produccin esencialmente de autoconsumo, c o m o la que practica la familia que explota ella m i s m a la parcela. H e aqu pues, casi al otro extremo del abanico, la convergencia de los elementos citados m s arriba: la separacin del ejidatario del cultivo de la parcela, el establecimiento de relaciones m o n e tarias entre ste y el explotador de la tierra, la bsqueda -por parte del poseedor- de trabajo asalariado fuera del ejido, y la venta en el mercado del producto de la tierra.
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parcela, es decir, el que corre losriesgosde la produccin y disfruta los eventuales productos7? 2. Quin es el responsable de la ejecucin de los trabajos agrcolas, el capataz en cierto m o d o ? 3. Quin es el ejecutante de los trabajos agrcolas, es decir, el que los lleva a cabo fsicamente? E n las formas de la explotacin familiar de la parcela y de la contratacin de m a n o de obra jornalera, el ejidatario es, al m i s m o tiempo, usufructuario efectivo, responsable de la ejecucin de los trabajos y ejecutante. Dicho de otro m o d o , el m i s m o agente social realiza las tres funciones. En cambio, en el caso de las cinco formas restantes de organizacin social de la produccin, esta plurifuncionalidad del ejidatario se rompe. Este, al separarse del trabajo fsico de la tierra, establece una relacin con otro agente social, o con otros agentes sociales, que asumir las funciones que legalmente incumben al ejidatario. La presencia de agentes sociales distintos al ejidatario en el ejido de Naranja es un fenmeno que sorprende por su magnitud. E n 1981, tres de cada cuatro ejidatarios estaban absolutamente separados del cultivo de su parcela, permitiendo as la penetracin de actores sociales cuyos objetivos son contrarios al espritu del ejido. Tal penetracin es m s significativa cuanto m s se opone n o slo al objetivo social de la Ley de
Reforma Agraria, sino tambin a la consigna de los campesinos insurrectos de la Revolucin m e jicana: La tierra para quien la trabaja!.
Intento de reconstruccin del proceso de transformacin de las formas de organizacin social de la produccin en el ejido de Naranja, 1924-1981
Remontndonos en el pasado, conviene buscar la gnesis de las formas actuales de organizacin de los trabajos agrcolas para comprender las condiciones as c o m o las razones de su presente c o m binacin. El estudio de los cambios sufridos por el abanico de las formas de organizacin social de la produccin, de las modificaciones de la importancia relativa de cada una de ellas, ilustrar por qu, en 1981, en vez de encontrar un ejido en el que cada poseedor de una parcela trabaja su tierra con la ayuda de su familia, encontramos una multiplicidad de formas de explotacin de la tierra y de distribucin de sus frutos, una multiplicidad de relaciones sociales de produccin distintas establecidas alrededor del ejido. Esta multiplicidad de formas en el ejido de Naranja no es nueva. Varias formas han existido, no ya slo desde el comienzo, sino incluso antes
T A B L A 3. Formas anteriores de organizacin social de la produccin en el ejido de Naranja en 1981, segn las formas actuales.
Formas actuales de organizacin social de la produccin de los ejidatarios que han cambiado de forma Explotacin familiar de la parcela 10 Formas anteriores de la organizacin social de la produccin Explotacin familiar Explotacin a destajo 2 Uso del tractor Contratacin de jornaleros Nmero total de casos 2
Aparcera
Alquiler
100%
100%
Aparcera
83%
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2 17%
2 3
12 100% 7 100% 18 100% 54 100% 3 100%
Explotacin a destajo
2 29% 9 50% 31 57% 1 33% 3 17% 7 13% 4 22% 13 24%
29%
1
42%
6%
1 5% 3 6%
Uso del tractor
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93
T A B L A 4. Naturaleza del trabajo complementario efectuado por ejidatarios de Naranja segn la forma de organizacin social de la produccin adoptada en 1981
Forma de organizacin social de la produccin Naturaleza del trabajo complementario Salario + prestaciones Explotacin familiar de la parcela Contratacin de m a n o de obra jornalera 1 Salarios sin prestaciones 5 No asalariados 10 Proporcin de ejidatarios con trabajo complementario
Jl= 3 5
46%
- = 100% 3
Aparcera
11
15- 52%
25
Explotacin a destajo
15- 76%
17 21 = 29 = 89 2 - = 5
10
72%
U s o del tractor
12
15
41
76%
40%
Total
21
33
82
15= 63%
217
de la implantacin del ejido en 1924. Es decir, que antes de ser ejidatarios los campesinos de Naranja haban sido asalariados de las lejanas haciendas, aparceros y peones de la hacienda usurpadora de sus tierras ancestrales y usufructuarios de tierras comunales. Haban sido tambin -al menos algunas familias mestizas- propietarios de pequeos pedazos de tierra privados. As pues, el ejido -ese nuevo sistema de enfiteusis basado en la explotacin familiar de la parcela- nace en medio de una multiplicidad de form a s de organizacin social de la produccin y no puede permanecer al margen de estas formas preexistentes. Este intento de reconstitucin atestiguar la disolucin de la explotacin familiar de la parcela, frente a la aparicin de relaciones capitalistas de produccin en el seno del ejido. Esta aparicin de formas basadas en una racionalidad capitalista desnaturalizar el objetivo social del ejido. E n mis entrevistas con cada ejidatario, en 1981, reun datos sobre la forma de organizacin actual sobre la duracin de uso de sta y -llegado el caso- sobre la forma de organizacin precedente. Por otra parte, algunos documentos escritos arrojan cierta luz sobre la cuestin de la evo-
lucin de las distintas formas de organizacin social de la produccin en Naranja. El expediente del ejido de Naranja, que se encuentra en los archivos del Ministerio de la Reforma Agraria, contiene centenares de pginas escritas por las dos partes en litigio: por un lado, el grupo de aldeanos reivindican sus derechos a las tierras expropiadas por la hacienda, y, por otro lado, los hacendados espaoles reclaman sus derechos de propietarios legtimos de las tierras procedentes de la desecacin del lago -empresa que afirmaban haber realizado en beneficio de toda la regin. Estos documentos contienen muchos datos tiles para este estudio, siempre que se tenga en cuenta su naturaleza polmica y los intereses sobre los que reposan las argumentaciones presentadas. Friedrich8, en su anlisis de los orgenes, desarrollo, erupcin y desenlace de la revuelta de los campesinos de Naranja en los aos veinte, relata los distintos aspectos de la vida aldeana que se vieron trastornados por la implantacin de la hacienda en las tierras ancestrales de la aldea. Durante su estancia en Naranja, 1955-1956, Friedrich pudo recavar, de personas hoy desaparecidas, testimonios sobre las formas de organi-
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zacin social de la produccin antes, durante y despus de la poca de la hacienda. Sin duda, la tendencia ms sorprendente que se desprende del anlisis de la evolucin del abanico de las formas de organizacin social de la produccin a lo largo de la vida del ejido es la descomposicin de la forma en la que el ejidatario trabaja en persona la tierra con ayuda de m a no de obra familiar. Ahora bien, la explotacin familiar era antao el caso general en el ejido de Naranja. D e entre los 34 ejidatarios que siguen hoy cultivando su parcela con m a n o de obra familiar, m s de la mitad comenzaron a hacerlo hace m s de veinte aos (ver tabla 2). Segn Friedrich, en 1956 (tres decenios despus de la formacin del ejido), de 218 familias que posean una parcela unas 200 habitan en la aldea y se encargaban en persona de la siembra y las dems labores9. As pues, todo inclina a creer que la dramtica descomposicin de esta forma basada en una racionalidad que apunta a la reproduccin fsica y social del grupo familiar se produjo en el ltimo cuarto de siglo. Esta prdida de terreno de la explotacin familiar con respecto a las dems formas de organizacin social de la produccin implica reemplazar las relaciones de parentesco que funcionan al m i s m o tiempo c o m o relaciones de produccin por otros tipos de relaciones sociales de produccin. Cules son estos otros tipos de relaciones sociales de produccin? En qu medida se trata de relaciones ya presentes en el ejido que toman importancia y se generalizan? En qu medida se trata de nuevas relaciones que surgen en otra parte y se introducen en la estructura del ejido?
ejidatarios que establecen hoy una relacin m o netaria con jornaleros que trabajan bajo su direccin atestigua esta desaparicin. E n cambio, la relativa importancia de las form a s aparcera y destajo c o m o formas de organizacin social de la produccin fue aumentando a lo largo de la vida del ejido (la tabla 3 muestra el deslizamiento de los ejidatarios hacia esas dos formas). El florecimiento de estas dos formas en las que el poseedor de una parcela se separa del trabajo fsico de la tierra estableciendo una relacin con un tercero que presta su servicio a cambio de un pago en especies y en dinero est, ciertamente, vinculado al aumento espectacular del nmero de mujeres entre los ejidatarios. E n 1981, haba cuatro veces ms mujeres derechohabientes que hace un cuarto de siglo: 83 (es decir el 38 %) contra unas veinte en 1956 10 . Este fenmeno, debido a una importante morbilidad masculina, contradice el uso social que quiere que los ejidatarios sean hombres puesto que el trabajo agrcola es una tarea exclusivamente masculina. Sin embargo, cada vez son m s las mujeres que, c o m o herederas de los derechos de usufructo de las parcelas (jurdicamente al menos), deben tomar decisiones referentes a estas tierras, por ejemplo, acerca de la forma de organizacin social de la produccin que debe adoptarse. D a d o que las mujeres no participan normalmente en los trabajos, recurren a la aparcera y a la explotacin a destajo m s a m e n u d o que sus homlogos masculinos. Formas que preceden al nacimiento del ejido
Formas existentes desde el nacimiento del ejido: segn las declaraciones de los ejidatarios sobre la Mis investigaciones en los documentos escritos hicieron aparecer huellas de tres formas de ellas cantidad de aos de utilizacin de su forma ac-la explotacin familiar, la contratacin de m a n o tual, tres formas de organizacin social de la prode obra jornalera y la aparcera- en pocas m s duccin han coexistido con la explotacin famio menos lejanas. Naturalmente, dada su inserliar de la parcela desde el nacimiento del ejido: cin en sistemas sociales y jurdicos distintos del la explotacin con m a n o de obra jornalera, la aparcera y la explotacin a destajo (ver tabla 2). ejido, estas formas no tienen el m i s m o contenido As pues, desde el comienzo, el ejido de Naranja que las advertidas en el ejido de Naranja en ha albergado cuatro formas distintas de organiza- 1981. cin social de la produccin, basadas en relacioLos rastros de la pequea explotacin famines sociales de naturaleza distinta y con trayectoliar en Naranja se remontan, al menos, hasta el rias divergentes. siglo xviii, es decir hasta la poca colonial cuando Espaa todava gobernaba el pas. E n los ArEl declive de la explotacin familiar de la parcela implic, tambin, casi la desaparicin de la chivos de la Nacin, en la seccin de Historia, un expediente que rene datos estadsticos de los forma en la que el ejidatario contrata m a n o de pueblos de la zona lacustre en el estado de M i obra jornalera que le ayuda a realizar los trabajos choacn menciona el de Asuncin Naranja que agrcolas. El nmero m u y reducido de casos de
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Gail Mummen
Arriba: Los Zapatistas y su bandera Tierra y Libertad, durante la revolucin mexicana, en 1910. Detalle de una pintura mural de Diego Rivera, inicialmente ubicada en el ayuntamiento de Prado, en Mxico, pero se traslad a otro lugar despus del terremoto de 1985, Gnvas/Snark. A la derecha: revolucionarios mexicanos en febrero de 1914. Edimia.
tiene noventa y nueve tributarios que siembran tierras propias y las que alquilan a la hacienda de Bellas Fuentes". Se advierte as la existencia -en un sistema colonial basado en el pago al virreinado de las contribuciones impuestas- no slo de la pequea explotacin familiar sino tambin del alquiler de la tierra en Naranja a mediados del siglo xvm. El trabajo diario a cambio de u n salario es tambin una forma de organizacin social de la produccin que precede, en Naranja, al ejido. Data, al menos, de comienzos de siglo cuando la economa regional estaba dominada por haciendas, entre ellas las llamadas Cantabria, Buenavista y Bellas Fuentes. Estas vastas propiedades agrcolas contrataban m a n o de obra campesina (peones) para las labores. Segn Friedrich, aproximadamente una tercera parte de los hombres (de Naranja) pudieron encontrar trabajo durante algunos meses al ao contratados por los hacendados regionales desde el amanecer hasta la puesta del sol por un salario que ascen-
da hasta 50 % m s que el salario medio nacional (del pen)12. Pero substituidos en las haciendas de la regin por peones mestizos llegados de fuera, la mayora de las familias de Naranja a comienzos de siglo vivan gracias a la emigracin temporal hacia el trabajo asalariado en las refineras de azcar del sur de Michoacn, o tambin en las minas, huertos o campos de los Estados Unidos. La aparcera existi tambin en el marco del sistema de hacienda del valle de Zacap, com o la de Cantabria, al menos desde finales del siglo xix13. Friedrich indica que dos terceras partes de la cosecha correspondan a los hacendados de Cantabria, mientras los campesinos disponan slo de una tercera parte. A d e m s , seala que entre las 800 familias de aparceros de Cantabria, haba slo unas veinte que procedan de Naranja; estas veinte familias estaban entre las m s acomodadas del pueblo14. Siguiendo las huellas de las formas de organi-
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zacin social de la produccin precedentes a la creacin del ejido, esta breve digresin permite apreciar el marco de mltiples formas en el que nace, en 1924, el ejido de Naranja. As pues, en vez de ser un sistema homogneo que se desnaturaliz a continuacin debido a la introduccin de otras formas, el ejido -surgido entre varias form a s - contuvo, desde el comienzo, al m e n o s cuatro formas distintas de organizacin social de la produccin15. D e estas cuatro formas, las dos en las que el ejidatario participa fsicamente en el cultivo de la tierra -la explotacin familiar de la parcela y la contratacin de m a n o de obra jornalera- estn hoy en proceso de descomposicin, progresivamente reemplazadas por otras formas c o m o la aparcera y el trabajo a destajo en las que el poseedor de la tierra ya no es el que la trabaja. Se asiste as a la fragmentacin del ejidatario que es a la vez usufructuario, responsable de la ejecucin de los trabajos y ejecutante. Estos dos ltim o s papeles son asumidos por otro agente social con quien el ejidatario establece una relacin ba-
sada en u n intercambio monetario o en especies. Sin embargo, pese a esta fragmentacin, la racionalidad que rige la produccin en una y otra parte no ha cambiado. Se trata, en las cuatro formas, de una racionalidad que intenta asegurar la reproduccin fsica y social del grupo familiar. Dicho de otro m o d o , el objetivo perseguido por los dos agentes sociales que establecen relaciones en el proceso de produccin - y a se trate del ejidatario y sus jornaleros o del ejidatario y el aparcero o, tambin, del ejidatario y el trabajador a destajo- es el m i s m o perseguido por el ejidatario que trabaja con otros miembros de su familia: procurarse los medios de subsistencia y de reproduccin de la familia. E n conclusin, las relaciones sociales de produccin sobre las que descansan las cuatro formas de organizacin social de la produccin presentes en el ejido de Naranja desde su nacimiento son de tipo no capitalista, lo que no ser el caso en las nuevas relaciones que, a continuacin, se introduzcan en la estructura del ejido.
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Gail Mummen
La introduccin d e formas capitalistas en el ejido Durante mis entrevistas con los ejidatarios de Naranja, haba una frase que apareca siempre: H o y , la mayora hace cultivar su parcela con el tractor. Los resultados de m i encuesta corroboran esta apreciacin colectiva: el 58 % de los ejidatarios recurren al tractor, de ellos 44 % para la totalidad de los trabajos y 14 % para, al menos, una de las etapas del ciclo agrcola. Cul es la naturaleza de estas relaciones sociales de produccin establecidas en torno al uso del tractor en el ejido? En qu m o m e n t o y en qu circunstancia aparece este nuevo agente social -el propietario del tractor que ofrece sus servicios a los ejidatarios- en la vida del ejido? Respondiendo a estas preguntas, mostrar c m o la aparicin de esta forma - a diferencia de las dems formas preexistentes que separaban al poseedor del cultivo de su tierra- supuso la penetracin de una racionalidad capitalista en un marco hasta entonces no capitalista. El ejidatario, al elegir por una razn u otra cultivar su parcela de m o d o mecanizado, establece u n contrato verbal con el propietario del tractor en el que ste se compromete a realizar los trabajos agrcolas con su mquina a cambio de una s u m a de dinero. Por su parte, el propietario del tractor es u n capitalista que, tras haber invertido dinero en su mquina, ofrece sus servicios a los ejidatarios para obtener un provecho. Naturalmente, el propietario no realiza en persona el trabajo fsico; contrata a un tractorista y le paga un salario diario. L a lgica del provecho se incrusta en un marco regido, hasta entonces, slo por la necesidad de cada familia de producir sus medios de subsistencia material y social. La aparicin del capitalista propietario de un tractor y de nuevas relaciones capitalistas de produccin es un fenmeno relativamente reciente en el ejido de Naranja. Las declaraciones de los ejidatarios sugieren que data, aproximadamente, de 1960 y que ha tomado progresivamente importancia durante los veinte ltimos aos (ver tabla 2). El desarrollo de esta forma de organizacin social de la produccin va emparejado con los movimientos que siguen el modelo de los vasos comunicantes de ejidatarios que antes cultivaban personalmente sus parcelas (con la ayuda de m a n o de obra familiar o jornalera) y, en m e nor medida, de ejidatarios que se haban ya separado del trabajo fsico de la tierra adoptando la aparcera o el cultivo a destajo (ver tabla 3).
El desarrollo, a lo largo de los ltimos dos decenios, de esta nueva forma capitalista de organizacin social de la produccin en el ejido de N a ranja est ntimamente ligado a la creciente monetarizacin de las relaciones sociales de produccin en general y a la expansin del trabajo asalariado fuera del ejido. Evidentemente, los intercambios de dinero c o m o pago de servicios realizados tuvieron lugar antes de la introduccin del tractor del capitalista; la existencia previa del trabajo jornalero.y el destajo lo atestiguan. Pero el recurso, cada vez m s extendido, al capitalista propietario de u n tractor ha acarreado la generalizacin de las relaciones sociales monetarizadas entre el poseedor y el explotador para asegurar el cultivo de las tierras. La mecanizacin de los trabajos agrcolas ha implicado, tambin, la reduccin de posibilidades de trabajo en los campos, pues u n puado de propietarios de tractores con sus tractoristas pueden encargarse de decenas de parcelas, cultivadas hasta entonces por, al menos los m i s m o s aparceros o trabajadores familiares, jornaleros o a destajo. Por lo tanto, paralelamente al florecimiento de esta forma capitalista, se produce u n movimiento de ejidatarios hacia otras fuentes de recursos fuera del ejido o, incluso, fuera de la aldea. E n 1981, tres cuartas partes de los ejidatarios que haban establecido una relacin con el propietario del tractor, tenan una fuente de ingresos que se aada al producto de su parcela (ver tabla 4). Ante la insuficiencia de la cosecha, no slo para nutrir sino para asegurar la vida de una poblacin creciente, los ejidatarios han buscado, desde hace m u c h o tiempo, aumentar sus ingresos por medio de trabajos distintos: el pequeo comercio, la ganadera, la venta de la cosecha, la artesana, el trabajo jornalero en los campos de otro. Ahora bien, estos ingresos suplementarios proceden, cada vez m s , del trabajo asalariado en la ciudad prxima, que ha conocido una expansin industrial y comercial a partir de la inauguracin, en 1948, de una fbrica de fibra sinttica. Por lo tanto, la introduccin de la forma que relaciona al ejidatario con el capitalista propietario de un tractor ha yuxtapuesto una nueva racionalidad a la que, hasta entonces, haba orientado la produccin en el ejido: una racionalidad orientada a la produccin de plusvala. Desde el punto de vista del ejidatario c o m o individuo, estas dos racionalidades no son contradictorias. Por ello cabe encontrar ejidatarios que, tras haber esta-
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blecido una relacin con el capitalista en ciertas fases del ciclo agrcola, establecen u n a relacin social no capitalista en otras fases. Estas combinaciones de relaciones sociales capitalistas y no capitalistas, encarnadas en Naranja por la forma uso del tractor/explotacin familiar, con jornaleros, aparcera o a destajo, han seguido de m u y cerca la trayectoria descrita por el uso del tractor para el conjunto de los trabajos, tomando cada vez m s importancia a lo largo de los ltimos veinte aos. Sin embargo, desde un punto de vista global, se trata de formas hbridas transitorias pues esta interpenetracin de dos racionalidades opuestas no es viable a largo plazo. La nueva racionalidad capitalista se introdujo tambin en la forma de organizacin social de la produccin en la que el ejidatario alquila, por una renta anual en dinero, su parcela a otro. Evidentemente, el silencio que guardan los ejidatarios sobre esta prctica ilegal hace difcil el establecimiento del m o m e n t o preciso y de las circunstancias en las que hizo irrupcin en el marco del ejido. Sin embargo, las informaciones que pude obtener sugieren que el alquiler de las parcelas del ejido de Naranja es una prctica reciente, imbricada con la aparicin del capitalista propietario de u n tractor y con la generalizacin de las relaciones de produccin monetarizadas y la expansin del trabajo asalariado que la acompaaron. El objetivo del arrendatario es producir una cosecha de valor superior a la s u m a que ha invertido, es decir, sus gastos en el proceso de produccin m s el alquiler en dinero pagado al poseedor de la tierra. Para hacerlo, no participa
personalmente en el cultivo de la tierra, pero establece una relacin monetaria con el capitalista propietario de un tractor. A m e n u d o , el arrendatario tiene el usufructo temporal de varias parcelas a la vez. Cultivar, de m o d o mecanizado, varias parcelas al m i s m o tiempo implica que el locatario dispone de importantes sumas de dinero - s u m a s que, en su mayora, han tenido su origen en el trabajo asalariado fuera del pueblo. As pues, el arrendatario, inviniendo capitales en la agricultura, acta de acuerdo con una racionalidad capitalista que apunta a la produccin de una plusvala y no segn una racionalidad orientada a la reproduccin material y social del grupo familiar, c o m o lo hace el ejidatario -alquilador. E n conclusin, las tres formas de organizacin social de la produccin que han penetrado en el marco del ejido, verosmilmente en el curso de los dos ltimos decenios, encierran relaciones sociales de produccin nuevas -relaciones capitalistas regidas por una lgica que apunta a la valorizacin del capital. Son estas relaciones y esta lgica las que se combinan con relaciones no capitalistas basadas en una racionalidad que apunta a la reproduccin fsica y social de la familia, y van reemplazndolas cada vez m s . Es decir, que el ejido, sistema de posesin de la tierra cuyo objetivo social original era asegurar la reproduccin material y social del campesino y de su familia proporcionndole una parcela de tierra inalienable, responde cada vez menos a este objetivo y cada vez m s a objetivos contradictorios. Traducido del francs
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Gail Mummert
ANEXO
PLANTILLA D E ENTREVISTA A LOS EJIDATARIOS
Nombre Calle
Nmero de residentes Barrio
1. C m o se convirti usted en ejidatariol Cundo? herencia de .(persona) e n 19 (el ao) compra en 19 parcelamiento original 1927 2. Qu semillas siembra usted en su parcela? maz alfalfa 3. C m o trabaja usted en su parcela? yo mismo o con la m a n o de obra familiar no remunerada monetariamente (PASE A LA PREGUNTA 5) pago al tractorista cedo el uso al aparcero pago a un tercero al destajo pago a jornaleros que trabajan bajo mi direccin alquilo a otro 4. El que siembra su parcela es pariente? compadre? 5. Qu le proporciona usted? semillas animales de tiro arado abonos 6. Qu hace usted con la cosecha? la consumo toda la vendo toda consumo ms que vendo vendo ms que consumo consumo la mitad y vendo la otra mitad. 7. Cuntas anegas* ha recogido usted este ao? 8. Cuntos aos hace que trabaja as su parcela? (Ver respuesta a la pregunta 3) siempre (PASE A L A P R E G U N T A 10) aos
* U n a anega = ochenta y dos quilos de mazorcas de maz
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9.
C m o lo trabajaba antes? yo m i s m o o con la m a n o de obra familiar no remunerada monetariamente pagaba al tractorista ceda el uso al aparcero pagaba a un tercero a destajo pagaba a jornaleros que trabajaban bajo m i direccin la alquilaba a otros
10. Trabaja usted en otras parcelas del ejido? C m o ? aparcero a destajo arrendatario 11. Posee usted otras tierras? (propiedad privada)
no (PASE A LA PREGUNTA 14) s

12. C m o trabaja esas tierras? yo m i s m o o con la m a n o de obra familiar no remunerada monetariamente
(PASE A LA PREGUNTA 14)

pago al tractorista cedo el uso al aparcero pago a un tercero al destajo pago a jornaleros que trabajan bajo m i direccin la alquilo a otro 13. El que siembra sus tierras es pariente? compadre? 14. A d e m s de su trabajo c o m o ejidatario, trabaja usted en otra parte? obrero en la fbrica defibrassintticas comerciante maestro emigrante tareas domsticas otros
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Gail Mummen
NOTAS
1. Citado por Eduardo Ruiz, Michoacn: Paisajes, tradiciones y leyendas, Mxico, 1979, p. 15. 2. Ver en anexo el cuestionario que m e sirvi de plantilla de entrevistas a los ejidatarios. 3. Ley Federal de Reforma Agraria, artculo 76, fraccin IV, Editorial Porrua, Mxico, 1981, pp. 106-107. 4. Ibid, fraccin I, p. 107. 5. Ibid. 6. Se trata de un caso que pude comprobar, lo que no significa que todos los arrendatarios acten del m i s m o m o d o . Tericamente son posibles varias formas: la aparcera, la explotacin a destajo o la combinacin con stas del uso del tractor. Sin embargo, la existencia de arrendatarios que controlan hasta quince parcelas permite creer que se trata, m s bien, de una inversin capitalista c o m o en el caso aqu descrito. 7. Naturalmente, ante la ley, el usufructuario de la parcela slo puede ser el ejidatario. Ahora bien, aqu interesa identificar al usufructuario efectivo - y ste puede no ser el ejidatario. 8. Paul Friedrich, Agrarian Revolt in a Mexican Village, Englewood Cliffs, N e w Jersey, Prentice Hall, 1970. 9. Por desgracia, Friedrich no dice nada sobre la suerte de las dieciocho parcelas restantes. Simplemente no puede deducir que aquellas familias n o trabajaban ellas mismas la tierra. Ibid., p. 146. 10. Paul Friedrich, " A mexican Cacicazgo", Ethnology, IV, 2, 1965, p. 193. 11. Citado en el informe del 29 de noviembre de 1919 de T o m s Alarcn, experto palegrafo de la Comisin Nacional Agraria, expediente 2738 del ejido de Naranja, Archivos del Ministerio de la Reforma Agraria en Toluca, Mjico. 12. Friedrich (1970) op.cit., pp. 45-46. 13. M e m o r a n d u m del 10 de marzo de 1922 de los hermanos Noriega, propietarios de la hacienda Cantabria, al Ministerio de Asuntos Exteriores, Mjico, expediente 2738 del ejido de Naranja, ob. cit. 14. Friedrich (1970), ob.cit. p. 44. 15. N o debe descartarse la eventual existencia, en el curso de la vida del ejido, de otras formas de organizacin social de la produccin, de las que este mtodo regresivo -siguiendo la pista a las formas que siguen practicndose h o y - no puede dar cuenta.
Transiciones en Sumatra: el capitalismo colonial y las teoras sobre la subsuncin
A n n Stoler
Gran parte de los estudios e investigaciones acercapital subordina la m a n o de obra, ya sea destruca del m u n d o colonial y del Tercer M u n d o estn yendo la base material y/o las relaciones sociales dedicados a tratar la manera en que los m o d o s de los m o d o s de produccin precedentes o, y esto sociales indgenas de produccin permanecen es m s frecuente, a base de conservar y rehacer parcialmente alejados de las relaciones capitalisciertos rasgos de tales relaciones. D e esta forma, tas de trabajo y de sus mercados y, sin embargo, la nocin de subsuncin se concentra en los disal m i s m o tiempo, se hallan subordinadas a stintos grados de intensidad de penetracin capitos1. Este fenmeno ha sido planteado y explicatalista y los diferentes tipos de capitalismo que do de diversas formas. L a teora de la dependenhan surgido. cia, los anlisis de los sistemas mundiales y la T o d o esto tambin se debe tener en cuenta articulacin de los m o d o s de al analizar la situacin polproduccin procuran, todos A n n Stoler es profesora de antropologa y de tica, ya que la forma que estudios sobre el Sudoeste asitico en la Uniellos, comprender las transasume la subsuncin tiene versidad de Wisconsin, Madison, Estados formaciones en las relacioconsecuencias determinadas Unidos. Es autora de Capitalism and Connes de produccin e interpara la resistencia que se frontation in Sumatra's Plantation Belt. cambio que han opone a la m a n o de obra. 1870-1979. (1985) y de numerosos artculos sobre historia agraria y economa poltica de caracterizado la expansin N o obstante, la mayora de Indonesia. Es miembro del Comit de redacdel capitalismo en el Tercer los estudios sobre la subsuncin de la revista The Journal of Peasant StuM u n d o . N o obstante, estos cin han sido dedicados no dies. enfoques postulan una dicoa la poltica de la subsuntoma sistemtica entre m o cin, sino a su economa, y dos de produccin no capitambin al proceso de trabatalistas y modos de producjo donde tiene lugar princicin capitalistas. As, si bien palmente la subsuncin. As se podra hacer una descrippues, tal fenmeno se encuacin adecuada de ambos tidra en la transicin clsica pos de produccin, stos no desde una industria casera se ajustan conceptualmente a los modelos desdiartesanal a una produccin fabril que utiliza m a bujados que combinan varios elementos de la quinaria compleja y nuevas tcnicas de control economa capitalista y de la economa no capitalaboral sobre la marcha 2 . lista. Pero, nos ayuda lo apuntado a comprender E n el concepto de subsuncin de Marx, este proceso de incorporacin capitalista se observa desde una posicin ventajosa que, lejos de encubrirla, muestra la zona obscura de transformacin. Los procesos que Marx denomin subsuncin formal y real aluden a los m o d o s cualitativamente distintos mediante los cuales el el caso frecuente de una familia de campesinos en la cual algunos miembros realizan un trabajo asalariado en una plantacin de caucho, pongam o s por caso, pero que subsiste en parte debido al cultivo de parcelas obtenidas gracias al dinero procedente del trabajo realizado fuera de la plantacin? Representa cada tipo de trabajo un gra-
RICS 114/Dic. 1987
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Ann Sloler
do diferente de subsuncin, de tal forma que un individuo puede, simultneamente, verse sometido al capital de varios m o d o s diferentes? Y , si esto es as, qu significa en trminos de situacin y perspectivas polticas, las cuales sin duda varan a medida que se producen cambios en el tipo y alcance de la subsuncin a que se ven sometidos los trabajadores? Las respuestas a tales cuestiones pueden ser discutibles, pero las preguntas en s indican, cuando menos, la existencia de un problema importante que requiere ser planteado. Es errneo asumir que el concepto de subsuncin se aplica solamente al proceso de trabajo; la subsuncin se manifiesta en diversos grados y, lo que es m s importante, en mltiples dominios. Algunos estudiosos, dando una importancia excesiva a la transicin de la subsuncin formal a la real, han introducido en las descripciones de esa transicin, m s complejidades que las que permite la propia distincin. M e limitar, en este artculo, a un aspecto del proceso de subsuncin que no ha sido tratado con la profundidad que merece: concretamente al hecho de que la subsuncin puede ocurrir: 1, en el proceso de trabajo, y/o 2, en las relaciones sociales en las cuales se reproduce la fuerza de trabajo. As, por ejemplo, la subsuncin formal puede referirse a la manera en que se organiza el trabajo en una plantacin, pero tambin puede indicar los factores sociales y econmicos que condicionan las formas de reproduccin de la fuerza de trabajo. La subsuncin puede darse en uno de estos mbitos y no en el otro, o bien en ambos a la vez, o bien en cada uno de ellos en distinto grado. Seguidamente examinar esta cuestin, basndome en la estructura y la historia de la industria de las haciendas o propiedades del norte de Sumatra en el siglo pasado y en las comunidades laborales javanesas establecidas en sus fronteras. Considero que la presentacin del norte de la Sumatra contempornea c o m o una regin claramente dividida entre enclaves de haciendas y comunidades independientes de campesinos ofrece una falsa nocin de la realidad, puesto que sta es m s compleja y pone de relieve en qu m o d o pueden coexistir mltiples grados de subsuncin, as c o m o la naturaleza de sus mltiples aspectos. La definicin de los dominios en los cuales los trabajadores se encuentran sometidos a la subsuncin, nos permitir comprender mejor qu formas de politizacin pueden darse3.
Aproximaciones a la subsuncin
El trmino subsuncin se ha utilizado en anlisis marxistas para aludir a una amplia variedad de fenmenos. A d e m s de ser utilizado con frecuencia c o m o sinnimo de subordinacin, es usado, sobre todo, c o m o recurso descriptivo para hacer referencia a ciertos medios no especificados a travs de los cuales el capitalismo transforma el proceso del trabajo, incorpora una poblacin activa, o subordina sociedades enteras a la lgica de su reproduccin. El uso inconstante se debe, en parte, a lo que se considera el objeto de la subsuncin (es decir, el proceso del trabajo, la poblacin activa o la formacin social). Segn algunos, el proceso de subsuncin acta sobre el trabajo (Althusser & Balibar 1975:302; Roseberry 1983: 107; Chevalier 1983:158), o sobre los procesos existentes de trabajo (Kahn 1981:196, Carchedi 1977:53-55); para otros, dicho fenmeno alude al m o d o segn el cual formas de produccin precapitalistas (tales c o m o la produccin campesina) sufren la subsuncin en el circuito del capital (Bernstein 1979:422-423); otros autores, por otra parte, consideran c o m o objeto de subsuncin no tan slo la produccin campesina, sino tambin los procesos de produccin y reproduccin (Alavi 1982:182, el subrayado es mo) y, de manera m s general, las sociedades campesinas (Alavi 1982:175, el subrayado es mo); (Smith 1985:89). La distincin entre lo que M a r x llam subsuncin real y formal se halla virtualmente implcita en dichos planteamientos. Tal distincin ha sido entendida, principalmente, c o m o una diferencia en el grado de reestructuracin que sufren las relaciones sociales de produccin bajo el capital. As, la produccin capitalista, bajo la subsuncin formal, puede absorber un proceso existente de trabajo que se ha desarrollado bajo m o d o s de produccin diferentes y ms arcaicos (Marx 1976:1021). La subsuncin real, contrariamente, sucede cuando el capital ha desarrollado sus propias fuerzas de produccin, nuevas tcnicas de produccin y, de esta manera, transforma esencialmente las relaciones del obrero hacia el capital y hacia el trabajo. A pesar de una aceptacin generalizada de la formulacin bsica de Marx, muchos expertos han subrayado distintos aspectos del proceso de subsuncin (ver Althusser & Balibar 1975; Alavi 1982; Godelier 1981a, 1981b; Roseberry 1983; Chevalier 1983). Godelier (198la, 198Ib), por
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O C A N O NDICO
Mapa del norte de Sumatra, Indonesia
ejemplo, ha intentado elaborar los procesos mencionados, argumentando que la subsuncin formal no implica necesariamente la existencia continuada de una base material previa. Segn Godelier, la caracterstica bsica que define la subsuncin formal es la falta de correspondencia entre la base material de produccin y su forma social. Por el contrario, la subsuncin real se caracteriza por la correspondencia recproca o fusin de ambas (Godelier 1981a: 183) 4 . Por lo tanto, la subsuncin formal puede caracterizarse ya sea por una nueva forma social de produccin asociada a una base material previa, ya sea por la adopcin de una nueva base material de produccin en el contexto de una forma social previa. Estas mltiples combinaciones podran explicar, segn sugerencia de Godelier, los diversos camijiovque sigue la transicin al capitalismo. Para Godelier, de igual m o d o que para Marx, la subsuncin formal se caracteriza, adems, porque se materializa por mediacin de
la extraccin del valor excedente absoluto; es decir, a travs de una intensificacin del trabajo o de una prolongacin de la jornada laboral, pero sin un cambio fundamental en el proceso de trabajo. Denomino subsuncin formal del trabajo al capital a la forma en que se basa [la extraccin del] valor excedente absoluto. L o hago porque esta forma nicamente se diferencia formalmente de modos de produccin anteriores de cuyas bases surge espontneamente (Marx 1976:1025). La subsuncin real, por otra parte, depende de la extraccin de valor excedente relativo, que se materializa por mediacin de la productividad laboral incrementada, caso en el cual en ningn m o d o le basta al capital absorber el proceso de trabajo en la forma bajo la cual ha sido histricamente transmitido (Marx 1977:298), sino que, por el contrario, exige cambios en los instrumentos, tcnicas y nivel de produccin5. As, mien-
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tras existe un acuerdo general en el sentido de que la subsuncin formal y real identifican dos fases distintas en la evolucin del capitalismo (Godelier 1981:184; Alavi 1982:186), el consenso es m u c h o menor en lo que atae a la dinmica de esa transformacin. D e igual forma, es una cuestin emprica por analizar si la forma de extraccin de excedente basada en valor excedente absoluto versus valor excedente relativo define una fase particular de expansin del capitalismo perifrico. M e atrevo a sugerir aqu que la subsuncin formal debe ser identificada tomando en consideracin no solamente un proceso de trabajo particular y una forma determinada de extraccin, sino tambin los factores sociales y las luchas materiales libradas por la m a n o de obra en el perodo de transicin (colonial y contemporneo).
Conquista colonial y dimensin reproductiva d e la subsuncin

El carcter formal de subsuncin de un m o do material de produccin es incluso m s acentuado cuando la nueva forma social bajo la cual ste es objeto de subsuncin no surge del desarrollo de la forma anterior que substituye, sino que es impuesta desde el exterior, c o m o ocurre en situaciones de conquista, de dominacin colonial directa... (Godelier 1981:186) La razn por la cual la subsuncin formal podra ser incluso m s acentuada bajo la conquista del capitalismo n o es investigada por Godelier. Y o osara sugerir que aqulla tiene sus races en el hecho de que la regeneracin de las poblaciones activas bajo el capitalismo colonial se ha desarrollado con frecuencia a base de preservar y recrear emplazamientos alternos para la reproduccin de la fuerza de trabajo. D e esta manera, el capital ha creado nuevos medios de subsistencia y, c o m o veremos, tambin ha provocado oposicin. Los obreros, por su parte, han reaccionado ante los abusos tomndolos c o m o base para resistirse al proceso de subsuncin. En la primera parte del presente artculo, procurar identificar los procesos mencionados en las estrategias coloniales de control del trabajo en un contexto colonial y neocolonial concreto, el del norte de Sumatra. Volviendo a la inauguracin de Deli (nombre con que se conoca a la zona de plantaciones del norte de Sumatra) a fi-
nes del siglo xix, m e centrar en la situacin colonial y en las polticas que intentaron regir las circunstancias de m o d o y lugar de reproduccin de la fuerza de trabajo, as c o m o en la reaccin de los obreros ante tales polticas. E n la segunda parte describir el actual dilema reproductivo de las comunidades javanesas situadas en la periferia de las plantaciones. Har referencia a las form a s de produccin material y social de estas comunidades, y examinar igualmente hasta qu punto se ajustaron histricamente a las demandas de las propiedades y continan hacindolo hoy en da. Existe, en la base de los dos apartados, un deseo de comprender c m o estas c o m u nidades fueron creadas por la industria de las propiedades y, simultneamente, se hallan en oposicin con respecto a sta. Tratar, primero, de la situacin ambigua de los trabajadores javaneses contemporneos en la periferia de las plantaciones, con la finalidad de definir lo que m e propongo explicar.
La situacin actual de la periferia de las plantaciones de Sumatra

La llegada de la industria de las propiedades al norte de Sumatra ha tenido u n impacto considerablemente diferente sobre distintos grupos tnicos y clases en el seno de los mismos. L a economa contempornea se caracteriza por la propiedad c o m n y privada, el trabajo asalariado y recprocos intercambios de trabajo, y por comunidades estrechamente vinculadas por lazos de parentesco versus pequeas aldeas atomizadas en donde el trabajo en c o m n y la vida de c o m u nidad son prcticamente nulos. Para algunos campesinos malayos del litoral, la aparicin de las compaas supuso que se enriquecieran y se convirtieran en una clase casi-rentista, la cual vivi de la tierra arrendada a aquellos inmigrantes javaneses y chinos a quienes les haban sido negados los derechos legales a la m i s m a . Para los Karo Bataks de la meseta, signific una reorganizacin drstica de la comunidad y de la agricultura, la desaparicin de la propiedad comunal y la rpida expansin de los productos agrcolas. Los Simalungun Bataks, que se ubican en la zona m s cntrica de las plantaciones, no slo sufrieron la invasin de sus tierras por las propiedades y por javaneses que haban trabajado en plantaciones y que se haban salido de los lmites de stas, sino que tambin experimentaron una
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afluencia masiva de Toba Bataks que se dedicaron al cultivo del arroz en terrenos hmedos, mientras aqullos se haban dedicado tradicionalmente a cultivos de secano en parcelas de cultivo extensivo emigratorio. Entre estos bataks y los malayos, se aprecia la produccin de la tierra y de la m a n o de obra en un cambio de los m o d e los de la propiedad de la tierra, el poblamiento, la tcnica agrcola y la vida ritual. Estos grupos son mencionados aqu solamente en tanto en cuanto sus actividades y las restricciones agrarias de que fueron objeto afectaron a las relaciones entre la reproduccin de la economa de las propiedades y la poblacin activa javanesa vinculada a ellas. N o s centraremos, por el contrario, en las comunidades javanesas que actualmente se hallan en la periferia de las plantaciones, las cuales han asumido en este proceso, que examinamos, un papel m s ambiguo 6 . E n primer lugar, para m u chos de los inmigrantes, la proletarizacin era casi un fait accompli en el m o m e n t o de llegar a Deli -si es que ya no lo era al partir de Java (puesto que muchos eran all trabajadores asalariados sin tierra)- y estos trabajadores de las propiedades, que constituyen una primera oleada, se han pasado los ltimos cincuenta aos esforzndose para liberarse de tal situacin. Para muchos, esto se ha traducido en intentos de establecer granjas independientes para la produccin agrcola a pequea escala fuera de los lmites de las propiedades, o bien en tierras ocupadas ilegalmente y situadas dentro de dichos lmites. El esfuerzo por conseguir la autosuficiencia agraria no es compartido por todos. As, la generacin joven ambiciona un empleo c o m o trabajador de plantilla (dinas) en las propiedades, aunque, por otra parte, ste est nicamente al alcance de unos pocos hombres jvenes y sanos (y frecuentemente clibes) de entre todos aquellos que lo solicitan. Entre estos jvenes slo algunos se dedican a la agricultura, pues para la mayora la comunidad es solamente un lugar de residencia que les resulta apropiado, ya que los jornaleros de las plantaciones no viven en los alojamientos de las propiedades {pondok). Casi todos los miembros restantes del poblado, hombres y mujeres, ancianos y jvenes, estn vinculados de otros m o d o s a las propiedades. M u c h o s estn empleados temporalmente, recibiendo parte del salario y ninguna de las ventajas sociales que obtienen los trabajadores en plantilla. Estos temporeros (buruh lepas) se niegan, por regla general, a
depender de las plantaciones. Igualmente los jvenes rechazan el trabajo en las pequeas parcelas agrcolas de sus padres. La distinta manera de entender la subordinacin a la produccin capitalista corresponde a relaciones ambiguas con respecto a la produccin. D e igual m o d o , mientras puede parecer obvio que la agricultura de una plantacin es un asunto meramente capitalista, ni su proceso de trabajo, ni los medios por los cuales se reproduce la fuerza de trabajo, se ajustan completamente a (ni se sitan claramente fuera de) sus parmetros habituales. El motivo de ello se va aclarando cuando comprendemos que la mayor parte de las comunidades javanesas situadas en la periferia de las plantaciones tienen sus orgenes en asentamientos ilegales de tierras de las propiedades, que se remontan a algunas dcadas, y que, tambin la mayor parte de ellas, siempre han visto la reproduccin c o m o un esfuerzo poltico y econmico para sobrevivir. Para las compaas, esas mismas comunidades han supuesto al m i s m o tiempo una ventaja y una amenaza. Su existencia y desarrollo han sido, tanto desde un punto de vista econmico c o m o poltico, de importancia primordial para las lites coloniales, nativas y nacionales, y tambin han tenido una relacin directa con las estrategias de control laboral.
La aparicin d e la cuestin agraria en Sumatra

Durante los cincuenta aos que siguieron a la introduccin de las plantaciones agrcolas en el Este de Sumatra en 1860, la poblacin aument de 100.000 a 1.500.000 habitantes. A los indgenas malayos del litoral y a los miembros de los cinco subgrupos Bataks, de Toba, Karo, Pakpak, M a n dailing y Simalungun, se aadieron masas de chinos, javaneses, indios y europeos que trabajaban en la industria de las propiedades o en sus sectores de servicios (Dootjes 1938-39:50). C o m o la agricultura en grandes plantaciones fue una imposicin directa del capitalismo absorbente, se hace m s difcil discernir la naturaleza de la subsuncin. A diferencia de las compaas plantadoras de Java, cuya expansin prosper a base de m a n o de obra procedente de pueblos vecinos que se haban establecido ya haca m u c h o tiempo -en las cuales se mantuvo una parte decisiva de esa fuerza de trabajo-, en la costa oriental de S u m a tra se importaron trabajadores chinos y javaneses
18 0 en grandes cantidades; stos, tenan derecho a alimento y alojamiento en barracones de las propiedades y estaban vinculados a obligaciones contractuales. C m o , dnde y en qu m o d o se desarrollaron, trabajaron y se reprodujeron, fue una cuestin fundamental del capitalismo colonial y de la transformacin que sufri despus de la independencia. Segn el censo de 1930, los inmigrantes javaneses, en su mayora culis* en plantaciones, constituan aproximadamente el 50 % de la poblacin nativa, superando, en m u c h o , a cualquier otro grupo entre los habitantes indgenas del Este de Sumatra (Volkstelling 1935:91). Al m i s m o tiempo, muchas de estas comunidades autctonas accedieron a zonas de cultivo extensivo emigratorio, que, debido a que las compaas propietarias dominaban cada vez m s tierras, eran sensiblemente reducidas. D e los 30.000 k m 2 de llanuras de tierras bajas y ricas de aluvin que existen en el Este de Sumatra, m s de 10.000 -la denominada cultuurgebied o zona de plantaciones- fueron, o bien concedidos a la industria extranjera de las propiedades, o bien arrendados o comprados por sta. Cuando, en 1860, Deli inici exportaciones agrcolas a gran escala, lo hizo c o m o un elemento m s de una amplia estrategia del estado colonial holands para el desarrollo poltico y econmico, en la segunda mitad del siglo xix. Polticamente, dicha estrategia, incluy nuevas tentativas para vincular m s firmemente a las Indias Holandesas - y as prevenir incursiones britnicas en S u m a tra-, las islas del archipilago situadas en el exterior de los centros coloniales de Java, Bali y L o m b o k . Mediante u n plan de pacificacin, segn el cual los plantadores o colonos europeos haban de suministrar los recursos y fondos necesarios que el estado holands era incapaz de asignar, los primeros obtuvieron una carte Manche temporal para defender sus intereses en la m a n e ra que juzgasen conveniente, considerando que esto redundara en favor de los intereses y de la seguridad del dominio holands7. Econmicamente, la expansin de Deli tambin estuvo ligada al importante cambio que experiment la poltica colonial a fines del siglo diecinueve. La exportacin de productos agrcolas, la cual haba estado monopolizada por el gobierno, se ampli al sector privado. E n las zonas bajo completo control holands, el gobierno otor* Trabajadores o jornaleros indios o chinos. [N. del T.]
Ann Stoler g, en rgimen de cesin, extensos terrenos a firm a s extranjeras y, con ello, estimul la inversin en cosechas que si bien eran de lento crecimiento eran tambin perennes y m u y rentables, y en fbricas y otras formas de capitalfijoque necesitaban. E n Deli, que fu declarada zona de gobierno autnomo, los dirigentes locales se apresuraron a repartirse una extensa porcin de la costa oriental de Sumatra, consiguiendo as pinges beneficios. E n ambos casos, tales acuerdos a largo plazo supusieron que los bancos de inversin y las compaas comerciales diesen m s prstamos y crditos, lo que sirvi para comenzar el financiamiento y transporte del producto de las propiedades. La industria tabaquera, la primera en desarrollarse, continu siendo un monopolio holands. N o obstante, con la nueva d e m a n d a de m a terias primas industriales en los albores del siglo veinte, sociedades americanas, britnicas, suizas y belgas establecieron plantaciones de caucho, t, pita y palmera de aceite, las cuales rpidamente lograron una extensin y unas ganancias de exportacin superiores a las del tabaco (de Waard 1934). Hacia 1918, cuando las propiedades estaban todava en perodo de consolidacin y crecimiento, el ncleo de la zona de plantaciones se estaba poblando con rapidez y las reas de tierra no reclamada fuera de los lmites de las propiedades eran escasos. E n la zona tabaquera que rodeaba el centro administrativo de M e d n , los pobladores indgenas tuvieron cierto acceso a la cosecha del tabaco en rgimen de turnos (el sistem a jalurari), pero en el distrito del sur, de menor poblacin, los arriendos iniciales a las compaas plantadoras correspondan a tierras contiguas, y prcticamente no qued tierra disponible para cultivos no pertenecientes a las plantaciones. En los aos veinte, la zona de plantaciones se haba convertido, a todos los efectos, en un slido bloque poltico y econmico bajo control extranjero. Sin embargo, tenemos noticias de que, ya en 1903, se produjeron, a lo largo de los lmites de las tierras concedidas, asentamientos ilegales. Estos lmites fueron ocupados por trabajadores que haban abandonado las propiedades, T o b a Bataks procedentes de las montaas e incluso malayos que haban solicitado tierras en vano. Es, por supuesto, difcil de comprender enteramente com o pudieron establecerse estas comunidades, puesto que las tierras ajenas a las propiedades ya haban sido consideradas impropias para satisfa-
Transiciones en Sumatra: el capitalismo colonial y las teoras sobre a subsuncin
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%&s
Pajares de arroz, en P a d a n g , al Norte de S u m a t r a . Roger vioiiet.
cer las necesidades de subsistencia de la poblacin ya existente y, por lo tanto, lo eran todava ms para satisfacer las de la fuerza de trabajo inmigrante de las plantaciones, la cual se incrementaba anualmente en millares (Bool 1903:50); pero, por otra parte, este no fue un hecho accidental. La presin de la agricultura externa a las plantaciones fue un factor esencial en las estrategias de contratacin y control de la m a n o de obra que siguieron las propiedades.
Contratacin y reproduccin de los trabajadores en las plantaciones de Deli

E n ausencia de una poblacin indgena deseosa de trabajar en las propiedades controladas por manos extranjeras, los hacendados de Deli reclutaron cada ao decenas de miles de trabajadores,
al principio procedentes del estrecho de Malaca y de China y, ms tarde, de los empobrecidos poblados del centro de Java, los cuales, durante ms de un siglo, haban sido sometidos a extracciones de tierra y de m a n o de obra por la industria azucarera holandesa. Puesto que la contratacin y el transporte de personas desde gran distancia era un asunto costoso, se hicieron grandes esfuerzos para asegurar que estas inversiones en m a n o de obra fueran seguras. El principal mecanismo fue la utilizacin de un sistema contractual que implant el estado colonial, sistema que estipulaba que, a cambio de u n pasaje para Deli, u n culi se comprometa a trabajar durante un nmero determinado de aos. Los contratos (generalmente de tres aos) estaban respaldados por un estricto cdigo penal que castigaba severamente a los desertores o a sus cmplices. El motivo por el cual los javaneses acudieron a Deli, y permanecieron all durante los 80 aos siguientes, a pesar de unas condiciones de vida y
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de trabajo tan adversas se debi significativamente, al resultado de la introduccin anterior de capital colonial en Java y a las formas de adaptacin indgena y a la resistencia que pusieron los javaneses en respuesta a la introduccin de capital extranjero. Desdefinalesdel siglo pasado hasta los aos treinta del siglo x x , la m a y o ra de los trabajadores vinieron del Este y del centro de Java que se contaban entre las regiones exportadoras de azcar y de tabaco de mayor densidad (MacNicoll 1968:57). Las comunidades campesinas de estas zonas -sometidas durante largo tiempo a las extracciones de tierra, m a n o de obra y productos por parte de Holanda- no podan, tal c o m o ha sugerido Geertz, tolerar un proceso de absorcin sin fin. Por el contrario, podan mantenerse, precisamente a causa de que sus habitantes que carecan de tierras, y si las tenan eran escasas, se vieron obligados a irse para ganarse el sustento, ya sea tomando parte en expediciones que se hacan regularmente a Java, en las pocas adecuadas, para recoger las cosechas, o bien aceptando los contratos para irse a S u m a tra (ver Stoler, sin fecha). El aliciente para contratar m a n o de obra era la promesa de tierra o salario suficiente para que un trabajador contratado pudiera comprar alguna parcela. Las formas de subsuncin que se desarrollaron en Sumatra estuvieron en funcin de las condiciones que permitieron e impulsaron la existencia de esta fuerza de trabajo, predominantemente masculina, de campesinos javaneses que carecan de tierras o tenan pocas, la cual habra de reproducirse localmente. Afinalesde siglo, las mujeres culis constituan nicamente del 10 al 1 2 % de los 55.000 trabajadores asiticos. Hacia 1912, el nmero de hombres empleados en las propiedades de Deli superaba aproximadamente en 100.000 al de mujeres; de los casi 100.000 trabajadores de raza china, unos 93.000 eran h o m bres (Broersma 1919:39; de Bruin 1918:3) 8 . Esta proporcin tan dispar foment una vigorosa afluencia de mujeres, en la cual estaban interesados por igual los directivos europeos, los supervisores chinos y los hombres culis. Debido al salario femenino -establecido en 1 8 9 4 - de una cuanta igual al de la mitad del salario masculino, muchas mujeres no tuvieron m s remedio que ofrecerse a satisfacer las necesidades sexuales y domsticas de los trabajadores masculinos y de los directivos (van Kol 1903; van den Brand 1904). Por otra parte, esta situacin result gravosa para las empresas, ya que se extendieron en-
fermedades venreas entre los trabajadores, y muchos nios ilegtimos contrajeron gastos hospitalarios que las compaas se negaron a cubrir. Sin embargo, las propiedades no se mostraron dispuestas a cambiar su poltica, pues los trabajadores contrajeron deudas y quedaron m s sujetos al cumplimiento de sus contratos, en parte porque el gasto que supona el pago a las prestaciones de sus compaeras reduca su ya exiguo salario9. Las medidas utilizadas para retener a los trabajadores en Deli formaban parte de u n sistema caracterizado por estrategias de contratacin y control de m a n o de obra bsicamente inadecuada. Dicho sistema implicaba un alto grado de mortalidad, transitoriedad y, finalmente, agotamiento de la poblacin activa de las propiedades. Si tenemos en cuenta, adems, que el nivel de explotacin fsica no tena paralelo en ningn otro lugar de las Indias, podemos afirmar que el sistem a laboral de Deli n o poda, al fin y al cabo, reproducir las condiciones para su propia existencia. Finalmente, se intent mejorar las condiciones de la costosa m a n o de obra procedente de Java, pero slo despus de que algunos socilogos holandeses, y principalmente los propios culis, combatieran el sistema contractual. Las expresiones m s violentas del descontento general -descontento que se tradujo en u n n m e ro considerable de elementos peligrosos, extremistas y comunistas, en las propiedades- fueron los asesinatos de colonos europeos. Slo entre 1925 y 1930, el nmero de agresiones denunciadas que sufrieron los capataces (asiticos y blancos) aument de 31 a 220, mientras que las que se perpetraron contra el personal europeo se duplic (Treub 1929). El descontento laboral tambin se manifest de otras maneras, entre las que se cuentan enfrentamientos individuales y colectivos, organizaciones secretas, establecimiento de asentamientos ilegales clandestinos en la periferia de las plantaciones, y en la gran cantidad de solicitudes de repatriacin a Java (en 1915, por ejemplo, llegaron m s de 42.000 trabajadores javaneses contratados, y el m i s m o ao se marcharon 15.000). C o m o el rea total de produccin de las propiedades creca, las agencias de contratacin echaron m a n o de engaos. Por otra parte, m u chos plantadores o colonos empezaron a quejarse de la escasa calidad de los trabajadores contratados, argumentando que haba entre ellos n u m e rosos agitadores que pretendan acabar n o sola-
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temporales de tierra, en base a criterios selectivos, en coyunturas econmicas crticas, durante la Primera Guerra Mundial, el clima de malestar econmico de 1921-1923 y la depresin de los aos treinta. Fueron, antes que autnticos planes de promocin de la formacin familiar, estrategias de reduccin del coste de la m a n o de obra en Formacin familiar y subsistencia un m o m e n t o en el cual la industria de las propiedades se haba debilitado c o m o consecuencia de Aunque en 1911 se aprob la modificacin del la asignacin de parte de los gastos de mantenicdigo penal y la substitucin de la m a n o de obra miento de la fuerza de trabajo a los propios traen rgimen contractual por m a n o de obra libre (vrije arbeiders), hicieron falta casi veinte aos bajadores. D e estas primeras propuestas surgieron, con todo, unidades de poblacin cuya base para que tal medida se pusiera en prctica. Pero el temor a una m a n o de obra libre hizo que se eran las propiedades, las cuales representaron un contexto social en cuyo seno las familias de traestudiaran con detencin los mtodos de reclutabajadores javaneses estaran -segn los colonosmiento y una profusin de propuestas cuyo obsenano (satisfechas) y se sentiran c o m o en su jetivo era garantizar un suministro estable de casa. Era evidente que, una vez establecidos, los m a n o de obra barata. Y a m e he referido anteriortrabajadores se veran inclinados al matrimonio mente a muchas de estas propuestas (Stoler y a la procreacin. E n resumen, dichos ncleos 1985a), de manera que aqu m e limitar a destade poblacin supusieron una base para establecer car sus puntos principales. Se trataba, en pocas salarios bajos y para dar apariencia de vida copalabras, de propuestas que contenan estrategias munitaria. para asegurar una reserva de m a n o de obra local, las cuales se basaban en la formacin familiar El nfasis en la formacin familiar y en la (gezinvorming) y el reclutamiento familiar c o m o creacin de una reserva de fuerza de trabajo estaalternativa a la fuerza de trabajo de la que depenble se vio reforzado por la reaccin de las compadan entonces los colonos, que era una fuerza de as ante la depresin de 1929. Al principio, con trabajo transitoria, prcticamente masculina y la abolicin del sistema de contratos, todos los sin capacidad para reproducirse. contratos de los trabajadores llegaron a su trmino. Entre 1930 y 1933, el 5 0 % de la m a n o de Los colonos y las autoridades gubernamentaobra, 150.000 trabajadores, fueron despedidos en les buscaron soluciones mediante la creacin de razn al criterio de poblacin basada en la famiprogramas de repoblacin de tierras y estipulalia. Primero se prescindi de los hombres solteron las condiciones en que haba de hacerse el ros. Basndose en el mismo criterio, las mujeres reparto de parcelas. El gobierno foment la colonizacin agrcola (landbowkolonisati), asig- casadas tambin fueron despedidas, si bien no renando a las familias emigrantes porciones de tie- patriadas; se les permiti permanecer en S u m a tra, dependiendo del trabajo de sus maridos y rra suficiente para su subsistencia, con dedicadas a las labores domsticas. (Arbeidsinsindependencia de todo compromiso de trabajo pectie 1932:43) Los culis contratados que peren las propiedades. Las compaas propietarias, manecan en el norte de Sumatra fueron reempor su parte, temiendo que este plan pusiera en plazados por trabajadores libres (vrije peligro sus concesiones y no asegurase un sumiarbeiders); de hecho, se trataba, a m e n u d o , de la nistro adecuado de m a n o de obra, optaron por asentamientos de mano de obra (arbeiders neder- misma persona, la cual era despedida y, postezettingen). U n o de los proyectos m s generosos, riormente se la volva a contratar por el 25 % del en este sentido, habra de asignar parcelas de 700 salario inicial. A los trabajadores en rgimen de media jornada y medio sueldo se les permiti rem 2 a trabajadores casados, que viviran en pocuperar el salario perdido a base de aprovechar blados supervisados por las compaas mientras durase su contrato. E n proyectos posteriores que su mayor tiempo libre cultivando alimentos en tierras que les proporcionaron las propiedades. las compaas pusieron en prctica, las parcelas asignadas se redujeron a 100 m 2 , tierra apenas Cuando las propiedades de Sumatra y la ecosuficiente para una casita y un huerto". noma mundial salieron de la crisis econmica, la mente con el sistema contractual, sino tambin con el dominio blanco. E n resumen, la situacin laboral amenazaba los beneficios industriales y el control blanco10. Aunque pocos de estos proyectos se llevaron a trmino a gran escala, se otorgaron concesiones industria volvi a experimentar escasez de m a n o de obra y enseguida abandon los proyectos de
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colonizacin y de asignacin de tierras a los trabajadores. El abastecimiento de m a n o de obra volvi a cobrar importancia, dndose preferencia a los matrimonios, incluyendo a esposas trabajadoras o no. Karl Pelzer, escribiendo en 1945 sobre las pseudocolonias, subray que stas suministraban a los trabajadores con considerable tiempo de servicio parcelas lo suficientemente grandes c o m o para que el conjunto de ellas ofreciese el aspecto de un desa (poblado), pero d e m a siado pequeas para alimentar a las familias (Pelzer 1945:201). E n resumen, la tierra estaba nicamente al alcance de los hombres cabeza de familia que por lo m e n o s haban prestado cinco aos de servicios leales a las propiedades, pues el acceso a la tierra dependa del trabajo ininterrumpido para stas. La racionalizacin de la industria t o m diversos aspectos. Las nuevas inversiones en la tecnologa de la produccin de cultivos industriales favorecieron el trabajo duro. As, las compaas introdujeron nuevos sistemas de explotacin... instalaciones de alto nivel productivo... y una maquinaria m s eficaz (Allen y Donnithorne 1962:124). Las extracciones crecientes de valor excedente relativo fueron un rasgo distintivo de los aos posteriores a la depresin, aos de gran productividad en las plantaciones de Indonesia y Malasia. Esta tendencia hacia una subsuncin m s directa y completa del trabajo al capital, a finales de los aos treinta, result efmera. E n 1939, las compaas propietarias recibieron rdenes de abrir sus tierras a campesinos y trabajadores de las propiedades para el cultivo intensivo de productos alimenticios, medida que formaba parte de los preparativos de emergencia de Deli para la guerra y los embargos pendientes (Pelzer 1978: 119). A principios de 1942 unas 80.000 hectreas se asignaron temporalmente a trabajadores de las plantaciones y a nativos para que cultivasen arroz y otros productos alimenticios. Durante la ocupacin japonesa (1942-1945), m s de 200.000 hectreas fueron reservadas para cultivos de mantenimiento destinados a alimentar a las fuerzas de ocupacin y a los indgenas (Pelzer 1978:123). E n 1945, cuando se declar la independencia, y durante los prximos cinco aos en que sta se negoci, la incautacin de tierras de las propiedades se produjo masivamente. A u n que la produccin de las propiedades prosigui en algunos distritos en rgimen de media jornada, muchas de ellas fueron enteramente destina-
das a producir alimentos para abastecer a las m i licias revolucionarias. Despus de la independencia, en los aos cincuenta, la tendencia a la ocupacin ilegal experiment un incremento, cuando la incautacin de las tierras de las propiedades extranjeras fue fomentada por las organizaciones de granjeros de izquierdas y los sindicatos de las propiedades. A pesar de que en esta poca la industria de las propiedades volvi a recuperar su actividad completa, en 1957 todava haba aproximadamente m e dio milln de ocupantes ilegales, los cuales ocupaban m s de la cuarta parte de la zona de plantaciones del norte de Sumatra. A u n q u e el gobierno y las autoridades de las compaas realizaron esfuerzos conjuntos para evitar tales usurpaciones, a lo largo de los aos cincuenta continuaron las incautaciones y reincautaciones de tierras de las propiedades, y slo pudieron ser contenidas en 1960, cuando la legislacin agraria recibi el respaldo coactivo de las milicias. E n este perodo de separacin y autonoma parciales con respecto a la economa de las propiedades, tuvo lugar una notable mejora de la capacidad de negociacin de los trabajadores, puesto que stos plantearon mejor sus reivindicaciones y supieron hacerse escuchar. M u c h a s m u jeres no volvieron al trabajo en las propiedades inmediatamente despus de la guerra, sino que se dedicaron al cultivo de parcelas ocupadas ilegalmente por sus familias. Esto por una parte, provoc escasez de m a n o de obra y, por otra, que los que seguan realizando trabajos en las propiedades disfrutaran de mejor situacin para negociar. As, estas mujeres y hombres no vieron tan slo un incremento de su salario en efectivo, sino que tambin fue considerablemente mejorado su pago en especies, calculado en base a las necesidades familiares. D e esta manera, cierto grado de seguridad de subsistencia ajeno al trabajo en las propiedades dotaba a los trabajadores de mayor fuerza e influencia dentro de l. Al rechazar las horas extraordinarias, las cuotas por rendimiento elevado y las raciones de arroz de poca calidad, se enfrentaron a un amplio espectro de condiciones laborales que actualmente podran juzgarse, sin dudarlo, de injustas. H o y , los ancianos de los pueblos situados en la periferia de las propiedades, al recordar su participacin en la invasin de ocupantes ilegales de los aos cincuenta, dicen que fue la primera vez que tuvieron ocasin de dar expresin concreta a su aversin hacia el trabajo en las propiedades y
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actuar en consecuencia. Algunos creyeron, no sin razn, que la ocupacin ilegal sera un medio para romper enteramente sus vnculos con las compaas, lo cual les llev a abandonar sus pensiones exiguas y a optar por un sustento basado slo en la agricultura.
La poltica d e reduccin d e plantilla

En los aos que van desde el final de la segunda guerra mundial hasta el golpe de estado derechista de 1965, se registra una significativa participacin popular en la revolucin nacional con la consiguiente eclosin de un sindicalismo combativo, un movimiento de granjeros que luchaba tenazmente por sus intereses y un influyente partido comunista. En la zona de las propiedades, los trabajadores sindicados plantaron cara a la industria, mientras un movimiento de ocupacin ilegal de tierras, de considerables dimensiones y encabezado por trabajadores de las propiedades y Toba Bataks, dominaba una extensa rea de propiedades de las compaas. En septiembre de 1965, despus del alzamiento militar derechista, el partido comunista fue declarado ilegal, y sus jefes y militantes fueron encarcelados, asesinados o dispersados. P o cos meses despus, las organizaciones izquierdistas de trabajadores y granjeros, que eran, en gran medida, responsables de la situacin de la Indonesia posterior a la independencia fueron prohibidas y neutralizada su influencia. Pocas semanas despus del alzamiento, los ocupantes ilegales de tierras que, desde los aos cuarenta, labraban tierras de las propiedades c o m o si fuesen propias, fueron desalojados y se les priv de sus medios de subsistencia. Las compaas, contando con la garanta de la fuerza pblica a sus espaldas, volvieron y arrasaron con tractores las parcelas sembradas por los ocupantes ilegales, y dispusieron los campos para replantar la palmera de aceite y el caucho. Los proyectos gubernamentales para la estabilizacin econmica y poltica en las zonas de las propiedades asumieron un carcter expeditivo: aquellos que pertenecan a sindicatos de filiacin comunista fueron excluidos del trabajo fijo en las propiedades y, con la cooperacin del Banco Mundial y de otras instituciones inversoras internacionales, se llev a cabo una dura campaa de reduccin de plantilla. A d e m s , tuvieron
lugar fuertes desembolsos de capital en nuevo material agrcola y en la racionalizacin tecnolgica y estructural. C o m o resultado de todo ello, entre 1967 y 1979, el conjunto de la m a n o de obra disminuy de 282.000 trabajadores a poco menos de 120.000. Los ms afectados fueron los trabajadores del sexo femenino, que en algunos momentos durante la aplicacin de tales medidas llegaron a disminuir en aproximadamente el 50 %. La tendencia general consisti en suprimir tales campaas masivas de reduccin laboral. Esto se hizo especialmente evidente con el cambio del caucho a la palmera de aceite y con el reinicio del trabajo temporal en las propiedades. En los pueblos donde realic mis investigaciones, ninguna mujer con menos de 30 aos haba tenido nunca un trabajofijoen las propiedades. La utilizacin de temporeros era, desde haca largo tiempo, una fuente de conflictos, y, durante los aos cincuenta, se encontr con la oposicin de sindicatos de todas las orientaciones polticas. N o obstante, poco despus de 1965, las compaas volvieron a hacer uso de este sistema de contratacin, ms barato. Segn cifras oficiales, el n m e ro de temporeros experiment, desde 1973 a 1976, un incremento del 10 % al 29 % en el total de la m a n o de obra en propiedades del gobierno. Este es un clculo moderado, puesto que en propiedades privadas cuyos propietarios eran ciudadanos indonesios, la cifra alcanzaba el 50 %, o ms. El uso de esta fuente laboral externa y ms barata, procedente de los pueblos perifricos y de los propios recintos cercados de las propiedades, redujo el coste de la m a n o de obra, en algunas ocasiones hasta el 70 %. Las ventajas que esto representaba para las compaas son obvias. Estos trabajadores son contratados por un capataz que les paga el salario; de l dependen y ante l son responsables. La seguridad social, la vivienda, los subsidios familiares de arroz y otras ventajas sociales de que disfrutan los trabajadores de plantilla no pueden ser disfrutadas por los temporeros. Adems, ya que los trabajadores estn tcnicamente empleados por el capataz y no por las propiedades, las transgresiones de la legislacin laboral - c o m o , por ejemplo, el uso de m a n o de obra infantil y los salarios inferiores al salario m n i m o - se sitan claramente fuera del control y competencia de las compaas. Esta fuerza de trabajo temporal, por supuesto, no es, en absoluto, temporal. Es reclutada durante todo el ao entre los que no consiguen
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encontrar trabajo en otras partes: nios, mujeres, ex-prisioneros polticos, hombres mayores y hasta hombres m s jvenes que albergan la esperanza de que el trabajo temporal acabe convirtindose en trabajo estable. Pero incluso con los planes de replantacin a gran escala de los ltim o s aos, las propiedades solamente han absorbido una pequea parte de la reserva de m a n o de obra javanesa en su periferia. El trabajo para los hijos de los trabajadores de plantilla, una vez asegurado, es actualmente algo que pertenece al pasado. L a subsuncin no es tan slo una cuestin de proletarizacin sino tambin, lo que es m s importante, de marginacin del trabajo lucrativo (Scott 1986:11). N a d a de lo dicho tendra consecuencias graves a no ser por el hecho que tambin han disminuido las posibilidades agrcolas locales fuera de las propiedades. U n aumento de la productividad laboral y una reduccin en la contratacin de trabajadores de plantilla se han visto acompaadas por un continuo y regular abandono de las propiedades por parte de los ocupantes ilegales. El hecho de que decenas de miles de trabajadores de las plantaciones hayan abandonado sus puestos de trabajo a finales de los aos 60 y a principios de los 70 ha agudizado, en consecuencia, la presin demogrfica en las comunidades perifricas. Los trabajadores despedidos se han visto obligados no solamente a buscar un medio de vida al margen del rea de las propiedades (pondock), sino que debido a que pocos de sus hijos han encontrado trabajo fijo en las propiedades, tampoco estn en condiciones de alojarse en las mismas y han tenido que retirarse hacia la periferia de las plantaciones. Algunos asentamientos ilegales, en otros tiempos rodeados por campos de arroz de secano y de regado, han perdido por completo su base agrcola, y actualmente son meros complejos residenciales rurales que albergan una considerable reserva de paro encubierto. Casi todos los habitantes de estas zonas rurales, tanto nios c o m o adultos, se hallan empleados en calidad de temporeros por contratantes de m a n o de obra que trabajan para las propiedades. Desde el punto de vista de las compaas, estos nuevos ncleos laborales parecen constituir el mejor de todos los m u n d o s posibles. Guardan, ciertamente, gran semejanza con lo que los colonos extranjeros de Deli concibieron c o m o c o m u nidades ideales de m a n o de obra hace unos cincuenta aos; es decir, aquellas que albergaban
una numerosa reserva de m a n o de obra m u y prxima a las propiedades, pero m s all de la responsabilidad de stas. E n realidad, la situacin no ha sido, en absoluto, ideal para nadie. N o son las compaas las nicas que han acudido a los pueblos en busca de m a n o de obra, sino que tambin los trabajadores de las propiedades han acudido a stas para asegurarse su subsistencia. E n la periferia de las plantaciones ha surgido un nuevo conjunto de estrategias en relacin a la ganancia de ingresos, derivado de defectos en el sistema de supervisin y en el proceso de produccin de las propiedades.
Nuevas fuentes de ingresos en Simpang Lima

A pesar de que los poblados javaneses que circundan las grandes plantaciones del norte de Sumatra no son, en ningn m o d o , homogneos, comparten ciertas caractersticas comunes, definidas por el espacio social determinado en el que viven sus habitantes y las presiones econmicas dominantes a las que estn sometidos. Simpang Lima es una de estas comunidades, y la estudiaremos con cierto detalle. Situada al sur de M e dan, en pleno corazn del rea de las propiedades, est rodeada en tres de sus lados por plantaciones extranjeras y de propiedad gubernamental, y slo su frontera m s oriental se halla adyacente a otro poblado. Al igual que sucedi con muchas otras comunidades parecidas, se configur a partir de tierras de las propiedades ocupadas ilegalmente afinalesde los aos cuarenta y principios de los cincuenta. Tan slo permanece todava una pequea parte de sus primeros habitantes, pero ha tenido una suerte inusual en el aspecto de mantener su rea original hasta la fecha. Por otra parte, los habitantes del poblado han aumentado de forma espectacular. E n la unidad administrativa de que forma parte Simpang Lima (que contribuye a ella con dos aldeas) la tenencia de tierras descendi, entre 1957 y 1978, de 40 a 13 hectreas per capita. El dilema de estar simultneamente al margen de las propiedades y controlados por stas se hace evidente en casi todas las facetas de la vida de la comunidad, y afecta al ncleo de las relaciones comunitarias, a la organizacin interna y a las distintas expectativas de las generaciones con respecto a lo que debera suponer una buena vida. Esto resulta patente, incluso si examinamos
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Estatuas bataks. en la regin del Lago T o b a , al Norte d e Sumatra. G. Gester/Rapho
superficialmente la situacin econmica. Simpang Lima es, ante todo, una comunidad que descansa sobre una base material relativamente poco slida. La tierra de secano, que en los primeros aos de expansin se utiliz para cultivos de arroz, se ha agotado considerablemente. A c tualmente slo se puede aprovechar esta tierra para el cultivo de tubrculos y otros cultivos de secano. A d e m s , la tierra de regado es pobre y de escasa productividad, dando, generalmente, una sola cosecha de arroz por ao, y esto en el mejor de los casos. Las nuevas y altamente productivas variedades de arroz, que el gobierno introdujo y foment, hace varios aos, no tuvieron mucho xito. E n realidad, la produccin fue a menudo m u y inferior a las tres toneladas por hectrea, que es el trmino medio de las variedades anteriores, el cual es, a su vez un 25 % m s bajo que la produccin media en la mayor parte de Java y se halla por debajo del trmino medio global de Indonesia. Las variedades altamente productivas no slo han resultado ser ms vulnerables a las plagas arroceras, sino que tambin requieren unas cantidades cada vez mayores de fertilizantes qumicos, cantidades m u y superiores a
las suministradas por el programa de crditos de subvencin gubernamental (al cual la mayor parte de los cultivadores de Simpang Lima han decidido renunciar). C o m o zona productiva, pocas son las otras posibilidades de empleo que ofrece Simpang Lim a . U n puado de antiguos habitantes se dedican a hacer productos de b a m b y de palmas entrelazadas, pero no existen otras tradiciones artesanas que mencionar. Los productos hortelanos representan una importante fuente de ingresos, que derivan principalmente de la venta regular de cocos, pero los huertos son explotaciones particularmente de capital intensivo, y son pocas las familias que poseen tierras plantadas de rboles rentables pero de lenta maduracin tales com o el rambutn, el clavero y el durin. Los javaneses, situados entre la industria de las propiedades y las clases rurales que se aprovechan indirectamente de ellas, se han hallado con escasas fuentes de ingresos que n o impliquen la venta, y adems venta barata, de su fuerza de trabajo (Jual tenag). Mientras que hace dos dcadas tan slo una pequea parte de los habitantes del poblado eran temporeros, actualmente el
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80 % de las familias pueden tener un miembro, frecuentemente m s de uno, que tiene c o m o principal ocupacin este tipo de trabajo. Aunque el trabajo temporal es la forma m s difundida de trabajo asalariado, aproximadamente el 20 % de los hombres adultos del poblado con edades entre los 15 y los 59 aos tienen puestos fijos en las propiedades. La mayora de los que trabajan como manipuladores del caucho son de mediana edad, mientras que la cosecha de la palmera de aceite est reservada a los hombres jvenes. Esta ltima es una de las tareas mejor pagadas de la industria, y requiere cierto grado de habilidad y fuerza, pero sobre todo resistencia al trabajo duro y prolongado. E n la ltima dcada (mediante el uso de nuevos cloros y m s fertilizantes) la produccin por hectrea de las propiedades ha aumentado de tal manera que es casi imposible que un trabajador se enfrente por s solo a la produccin diaria. E n muchas propiedades, se ha introducido un nuevo sistema extraoficial de recoleccin, segn el cual el propio trabajador de plantilla emplea a dos ayudantes, uno para llevar los pesados racimos de palmera a los lugares donde sern cargados para su transporte, y otro para que recoja del suelo los frutos maduros. Tal sistema permite a las propiedades incrementar la produccin sin aumentar la fuerza de trabajofija,a la cual habran de abastecer de subsidios familiares de arroz, pensiones y otras ventajas sociales. Teniendo en cuenta que la recogida de frutos maduros del suelo es una labor realizada siempre por nios pequeos, los salarios de stos pueden ser incluso inferiores a los que se pagan a los temporeros. Aunque segn clculos efectuados por las propiedades, este trabajo realizado en grupo representa un incremento de la productividad laboral de cada trabajador por unidad de tierra, en realidad implica, m u c h o ms a m e n u d o , un aumento del tiempo total de trabajo dedicado a la recoleccin as c o m o una reduccin de la productividad por unidad de trabajo. Tambin existe un sistema similar entre los manipuladores del caucho, segn el cual cada manipulador puede acompaarse por otro familiar. Esta entrada encubierta de m a n o de obra disimula la cantidad de trabajo que se dedica a la produccin de las propiedades y tambin el nivel de salario real que se paga por hora de trabajo. Estas relaciones de produccin sugieren que las formas de subsuncin en la industria de las propiedades no pueden ser expresadas meramente en trminos de una relacin capital-salario.
Lo que m s llama la atencin en las actividades econmicas de los habitantes de Simpang Lim a es la frecuencia y facilidad con que cambian. La mayor parte de la poblacin, a medida que surgen nuevas oportunidades y otras desaparecen cambia de trabajo. Los hombres jvenes subempleados llaman a esto mocok-mocok (trmino que pone nfasis en la diversa naturaleza de los pequeos trabajos), al referirse a la amplia g a m a de actividades en ausencia de un trabajo estable. La diferencia m s evidente entre los patrones de hace veinte aos y los actuales es que la mayor parte de las mujeres y de los hombres no tienen hoy en da un empleo regular. Esto no significa, por supuesto, que la gente trabaja menos, sino, simplemente, que no les queda otra alternativa que apechugar con un conjunto de opciones menos seguras, entre las cuales podemos incluir la recogida de basuras, la migracin temporal y el robo. La primera de las tareas aludidas corresponde a las propiedades y es esencial para el proceso de produccin, pero las propiedades no reconocen su importancia ni la remuneran directamente. Aunque se considera que las mujeres y los nios que cari kacangan (recogen del suelo las semillas plantadas para proteger la tierra que rodea a las palmeras de aceite jvenes) hacen algo vagamente ilegal, la direccin de las propiedades no ha hecho ningn intento para evitar tal actividad. Las semillas son seleccionadas y vendidas a agentes que, a su vez, las venden a las propiedades. U n a segunda fuente de ingresos guarda relacin con el cambio del caucho por la palmera de aceite. E n las propiedades en las cuales las cuotas de produccin diaria de la cosecha de la palma son especialmente elevadas, los trabajadores tienden a dejar las hojas que se han desprendido de los racimos. Son nuevamente las mujeres, y ms a m e n u d o los nios, quienes recogen las hojas cadas, y, en su casa, se encargan de sacar la corteza externa para venderlas posteriormente a agentes que, a su vez, las venden a las propiedades12. Salvo un pequeo nmero de otras fuentes de ingreso, muchos habitantes de Simpang Lima no pueden ser absorbidos directa o indirectamente por las propiedades y tampoco, ciertamente, a travs de un trabajo dentro de la propia comunidad. U n aspecto esencial de la vida del poblado lo constituye un constante movimiento de personas que lo abandonan por un breve espacio de tiempo y que luego regresan a l. Las chicas jve-
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nes se convierten en camareras de puestos de comidas situados al borde de las carreteras, o bien en criadas en M e d n y otros centros urbanos. Los hombres jvenes se van durante meses o aos para hacerse trabajadores asalariados de hortelanos ricos de Karoland, sirvientes de chinos de la clase media, guardas nocturnos u obreros agrcolas de granjeros Batak. Otros se hacen peones camineros bajo las rdenes de capataces o se convierten en miembros de tripulaciones pesqueras que faenan a bordo de traineras malayas. Algunos tom a n empleos de un mes de duracin en program a s de tala forestal, o trabajan en factoras rurales de coco y carbn situadas en el distrito. Tanto los hombres c o m o las mujeres se dedican, durante semanas y semanas, a la recoleccin del arroz en el sur, pero esto suele requerir relaciones previas. Aunque muchas de las personas que residen en Simpang Lima continan considerndose com o granjeros (ta), la comunidad es, ante todo y principalmente, una especie de depsito de m a no de obra barata para la economa regional, las propiedades y las pequeas operaciones capitalistas de otros grupos tnicos. La mayor parte de los habitantes del pueblo se ganan el sustento a base de buscar empleos fuera de los lmites de la comunidad, no mediante la intensificacin de la produccin agrcola (o cualquier otra) dentro de ella. Las consecuencias de esto son principalmente perceptibles en la forma particular de produccin que se ha desarrollado en relacin al cultivo del arroz, que destaca, sobre todo, si la comparam o s con la de las zonas rurales de Java. En Java, el acceso a los arrozales provoca una amplia g a m a de relaciones sociales y econmicas, en las cuales los lazos de patrocinio desempean un papel decisivo. Para los habitantes sin tierras y con tierras escasas de un poblado javans, la oportunidad de trabajar c o m o aparceros y participar en el cultivo y la recoleccin de los campos de gente del pueblo m s rica en tierras es un recurso estratgico, el cual explica una parte importante de la renta anual de una familia (Stoler 1977). E n Simpang Lima, tales ingresos derivados de la recoleccin son, en el mejor de los casos, insignificantes, y para la mayora de las familias absolutamente inexistentes. Aqu, las profundas diferencias existentes entre las familias en cuanto a riqueza de tierras, no han engendrado tal profusin de vnculos sociales asimtricos comunitarios. Los acuerdos de aparcera son diversos, pero todos ellos comparten un rasgo: la
ausencia de patrocinio. E n Simpang Lima los acuerdos de aparcera tienen tendencia a ser pragmticos y ad hoc. E n segundo lugar, la mayora de los cultivos de Simpang Lima son llevados a cabo por uno o dos miembros de una familia, no por equipos de mujeres formados para sembrar y cosechar. C o m o m x i m o , dos o tres personas n o pertenecientes a la casa (generalmente parientes) participan en el trabajo. Eventualmente se emplean h o m bres jvenes (por salarios en efectivo) por varios das, con el fin de que se encarguen de la dura faena de sachar los sembrados, pero tales posibilidades son escasas y los convenios se hacen siempre de manera improvisada y transitoria. D e esta forma, el acceso a los arrozales no supone ni prolongados lazos de patrocinio ni confiere poder social a aqullos que lo tienen. Contrariamente a lo que ocurre en Java, en Simpang L i m a las diferencias de clase son, en su mayor parte, intertnicas, y centradas fuera del poblado, y form a n parte de la jerarqua de las plantaciones y de sus sectores subsidiarios. Igualmente, en las zonas rurales de Java, los intercambios de m a n o de obra, durante la recoleccin del arroz, entre familias que poseen propiedades de extensin pareja forman parte de un programa m s amplio de cooperacin recproca (gotong-royong), que tiene lafinalidadde reiterar una amplia gama de obligaciones mutuas. E n Simpang Lima, tales intercambios, y la reciprocidad que implican, se realizan en m u c h a menor medida, lo cual sugiere que la prctica social se halla estructurada de manera distinta. C o n esto no pretendemos sugerir que la tierra del pueblo sea un recurso carente de importancia; basta para confirmar su valor los precios de la tierra, que aumentan rpidamente. Pero los derechos de propiedad sobre las tierras de cultivo no constituyen la relacin productiva fundamental alrededor de la cual giren todas las dems relaciones. Contrariamente a la situacin javanesa, en donde el acceso a los recursos importantes y a las oportunidades de empleo pueden obtenerse buscando los favores de personas del pueblo m s ricas, casi todas las formas de remuneracin en efectivo, incluyendo el trabajo en las propiedades, en la construccin, en los bosques, en embarcaciones pesqueras, en los restaurantes, puestos de comidas, factoras y casas particulares se encuentran, esencialmente fuera del espacio social del pueblo y se alcanzan nicamente cruzando fronteras tnicas13.
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El hecho de que Simpang Lima se haya sumergido en el proceso de produccin de bienes es algo que llama la atencin, tanto dentro de las familias c o m o entre ellas. Aqu, las acusadas diferencias en cuanto a experiencia econmica y poltica entre la generacin nueva y la anterior se reflejan en nociones conflictivas sobre la economa domstica, sobre quin y en qu medida debera contribuir a los fondos familiares y, en ltim o trmino, en distintas actitudes en relacin al trabajo asalariado. Los hombres jvenes tan slo ayudan a disgusto a sus padres en las tareas agrcolas y, cuando lo hacen, a m e n u d o exigen salarios. Son frecuentes los problemas que surgen entre padres e hijos por la m i s m a causa: el salario familiar y la asignacin del tiempo. N o pretendemos sugerir que este conflicto sea exclusivo de los javaneses de la periferia de las plantaciones, sino que form a parte esencial de la crisis reproductiva de las comunidades. La m a n o de obra familiar no se moviliza para la produccin agrcola, la produccin domstica o las actividades centradas en el poblado. E n el poblado del centro de Java donde estudi, hace doce aos, las diferencias de clase en la economa domstica rural, los jvenes requeridos para faenas tales c o m o el cultivo del arroz, el cuidado de animales o nios y la fabricacin artesanal buscaban, en casi todos los casos, una serie de actividades rentables que fuesen lo bastante flexibles c o m o para permitirles contribuir al trabajo productivo de sus familias y al mismo tiempo satisfacer sus propias necesidades. En Simpang Lima, donde las esposas y madres tienen m u y escaso control sobre el trabajo de sus hijos y sobre los fondos familiares, las familias no tienen esa seguridad. Muchas mujeres desconocen por completo lo que ganan sus maridos e hijos. Los hijos son fuente de tensiones familiares continuas, tanto si permanecen en la casa paterna c o m o si viven en otros lugares del pueblo. Scott y Tilly, en su estudio de los efectos de la expansin capitalista sobre la estructura familiar en Francia e Inglaterra durante el siglo xix, han puesto de manifiesto que, bajo la industrializacin la familia se transforma, y pasa a convertirse de una unidad de produccin fundamentada en la consideracin global del trabajo a una unidad que gana un salario unificado (Scott y Tilly 1978). E n Simpang Lima, las condiciones materiales e ideolgicas de los salarios familiares se hallan bajo discusin. U n a generacin mayor, que ha llegado a su mayora de edad en un con-
texto poltico y econmico en el cual el sustento basado en la propiedad de la tierra era una opcin posible, aunque poco probable, sigue concibiendo a la familia c o m o una unidad de produccin basada en la agricultura, en la cual los padres deben disponer el trabajo de los hijos. Por otra parte, los jvenes de Simpang Lima, son hijos de una poca y de una sociedad diferentes. H a n vivido la represin poltica y la experiencia de los cultivos fracasados, y para ellos una unidad agrcola independiente no representa ni siquiera un vago ideal. La situacin de la juventud en Simpang Lim a es, obviamente, un reflejo del dilema reproductivo global de la comunidad. A pesar de que los habitantes mayores continan considerndose granjeros (tani), la mayora de los habitantes del poblado viven de un trabajo realizado fuera de los lmites del mismo, m s bien que a base de combinar la emigracin con una produccin intensa en el poblado. Paradjicamente, las unidades domsticas, atenuando sus vnculos internos y centrados en el pueblo, se han reproducido. A los jvenes se les echa en cara el hecho de no permanecer en casa y no colaborar en la produccin familiar, pero si la mayora de ellos prestasen odos a estas crticas, entonces nos encontraramos frente a una estrategia de supervivencia indefendible. Simpang Lima es una comunidad agrcola slo de manera marginal y, ciertamente, no es autosuficiente. Es una zona rural que satisface las demandas de m a n o de obra de las propiedades del norte de Sumatra y del mercado regional del trabajo, y tambin es reserva de trabajadores entre d e m a n d a y demanda por parte de estos dos puntos. Pero el sustento de estos trabajadores no deriva necesariamente de los beneficios de la produccin agrcola, sino de los salarios que ganan otros miembros de la familia en otros sectores. Estamos ante una forma de consumo n o distinta de la produccin capitalista, sino que forma parte de ella. D o s cosas son obvias: Simpang Lima n o puede reproducir las condiciones para su propia existencia, ni tampoco puede ser considerado un sitio con un m o d o de produccin independiente, si bien subordinada. C o n elfinde apoyar tal afirmacin hemos sacado a colacin diversas pruebas. Simpang Lima no puede permitirse una form a especfica de produccin diferente de la de la agricultura de las propiedades. Tanto las bases materiales c o m o laborales en que se fundamenta derivan del sector capitalista o son sostenidas y
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Arrozales de Sumatra. Magnum.
reproducidas por ste. As, por ejemplo, incluso los artculos empleados en las granjas, tales c o m o fertilizantes qumicos e insecticidas, son producidos por industrias extranjeras y locales y adquiridos nicamente mediante los salarios conseguidos en las propiedades. Las bases laborales agrcolas son mnimas, a m e n u d o trabajos de m e dia jornada para aldeanos de edad que, a su vez, obtienen su sustento de otros miembros asalariados de la familia. La produccin de la m a n o de obra ha supuesto que la m a n o de obra familiar sea difcil de conseguir incluso para la explotacin familiar. L a apariencia de Simpang Lima c o m o comunidad agrcola y su realidad c o m o zona rural queda confirmada por la ausencia virtual de relaciones de produccin independientes basadas en el pueblo, adems de un intercambio atenuado. En resumen, la agricultura en la periferia de las propiedades solamente resulta viable porque es, en cierto m o d o , una empresa de poca importancia, en la cual se invierten unos recursos financieros, fsicos y sociales limitados. Simpang Lima no puede reproducirse intensificando la produccin interna (agrcola) o, si fuera necesa-
rio, intensificando el intercambio (de m a n o de obra). Por contra, tanto la comunidad c o m o las unidades domsticas que sta contiene, se han visto forzadas a enviar a sus miembros a otros lugares, reduciendo la cantidad de obligaciones mutuas con el fin de conservar algunos rasgos prominentes de la vida social. Los cambios en la funcin del intercambio estn directamente relacionados con la precaria base de Simpang Lima. El intercambio formal no es parte de un conjunto de desigualdades econmicas y reciprocidades sociales, sino que es una esfera para la definicin de cierta vaga solidaridad comunal frente a peligros externos, ya sean stos otros grupos tnicos o las propiedades. La existencia de comunidades de este tipo, en la forma que actualmente asumen, puede, a la larga, facilitar la expansin capitalista, pero no siempre ha ocurrido as. D e cualquier m o d o , y debido a que presentan una situacin econmica y poltica ambigua por lo que respecta al capital y al trabajo, continan existiendo en el norte de Sumatra. La poltica global de la subsuncin en el norte de Sumatra viene definida por los caminos que han seguido esas comunidades, el m o d o
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en que se han desarrollado y extendido, contrado y reproducido, y la manera en que se han visto limitadas para lograrlo.
La dinmica de la subsuncin
Volviendo a las caracterizaciones de subsuncin formal y real que he esbozado anteriormente, podemos, utilizando algunos de los criterios que suelen usarse, detectar varios problemas. Primero, que la distincin entre valor excedente absoluto y valor excedente relativo no es aplicable en el caso de Sumatra, y - y o dira- que tampoco lo es, en gran parte, en el del Tercer M u n d o . El capitalismo perifrico, introducido a travs de la conquista colonial, no se ajusta a la formulacin de Marx. La subsuncin real a la produccin capitalista puede, a veces, caracterizarse, por u n cambio de extraccin de valor excedente absoluto a extraccin de valor excedente relativo, pero no se basa necesariamente en esta distincin. E n realidad, lo notable del capitalismo perifrico es que ambas formas de extraccin pueden combinarse, no c o m o fase en la transicin a una subsuncin en toda la lnea, sino c o m o rasgo que define al capitalismo en su mbito tercermundista. Por ejemplo, en el caso que aqu discutimos, el proceso laboral se basa en la combinacin de la intensificacin de la jornada laboral, formas encubiertas de extenderla, y la tecnologa nueva en las fbricas y en los campos. Para mayor c o m plicacin, se ha conseguido un aparente incremento de la productividad laboral de los trabajadores pagados por las propiedades, en parte mediante la intensificacin laboral -entrada de m a n o de obra encubierta, compuesta por familiares destinados a la conservacin y recoleccin de las cosechas de las plantaciones-. A d e m s , m u chas de las operaciones en las cuales se fundan los beneficios del negocio agrario son llevadas a cabo por asalariados indirectos (como es el caso, aludido anteriormente, de la recogida de semillas). Estas actividades requieren gran esfuerzo, al tiempo que suponen exiguas ganancias para la m a n o de obra. Son llevadas a cabo por determinados grupos sociales, no porque hayan sido proletarizados, sino porque han sido marginados de las propiedades. U n segundo criterio para que tenga lugar la subsuncin formal es, segn M a r x , la ausencia de relaciones polticas o sociales estables de su-
premaca y subordinacin (1976:1026), de tal manera que no hay una subordinacin... determinada...por fuerzas polticas (ibid: 1025). Esto es, en verdad, problemtico al aplicarlo al norte de Sumatra. Existen pruebas convincentes de que el norte de Sumatra no es un caso nico. Incluso un estudio superficial de la expansin de la agricultura capitalista occidental en el frica colonial, Asia y Latinoamrica, muestra claramente que la m a n o de obra asalariada libre ha sido contratada y retenida en medio de sanciones estatales estrictas contra el acceso de una poblacin especfica a la tierra y otros medios de produccin (Cooper 1980, Stoler 1985. Burawoy 1980). La ausencia de coercin poltica, bsica en la deficicin que hizo Marx de la relacin capitalista/ m a n o de obra bajo la subsuncin formal, nos forzara a excluir de esta categora gran parte de la expansin capitalista en el Tercer M u n d o , puesto que los sistemas de plantaciones se han basado tpicamente en la esclavitud, contratos y trabajo asalariado, y han sido invariablemente dependientes de una relacin poltica y social de supremaca y subordinacin por el estado colonial. A pesar de estos problemas, el concepto analtico de subsuncin continua siendo importante, no slo porque intenta comprender la naturaleza variable e irregular de las transiciones capitalistas, sino tambin porque constituye una forma de explicar las distintas posibilidades polticas abiertas a la m a n o de obra bajo diversos m o d o s de control capitalista. Mientras el concepto de subsuncin en Marx se refiere claramente al proceso de trabajo, igualmente afecta a las condiciones bajo las cuales dicho proceso se renueva y, as, a la manera en que se reproducen las formas materiales y sociales de produccin (este punto es central en los anlisis de Godelier y Alavi)14. Tratando de la cuestin de la reproduccin de las relaciones capitalistas, hemos prestado atencin a una amplia g a m a de relaciones sociales. E n el caso de los campesinos o trabajadores emigrantes, es obvio que la prctica yfiliacinpolticas no derivan de la participacin en u n proceso laboral basado en la subsuncin real, sino, sobre todo, de las relaciones sociales de produccin de subsistencia, la economa domstica y el intercambio recproco de m a no de obra a travs de las cuales la fuerza de trabajo se reproduce parcialmente y en las cuales la m a n o de obra slo puede ser objeto de subsuncin formalmente15.
Transiciones en Sumatra: el capitalismo colonial y las teoras sobre la subsunan
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E n la formulacin de M a r x resulta obvio que cin activa para reproducirse puede reducir, verla subsuncin formal puede ofrecer distintas condaderamente, lo que le cuesta al capital la m a n o diciones que la subsuncin real, por lo que a la de obra, y de esta forma ser funcional al capivida y al trabajo de los trabajadores se refiere. tal, al m i s m o tiempo que tales tentativas de inde[La subsuncin formal] aumenta la continuipendencia econmica pueden arrancar de la opodad e intensidad del trabajo; es m s favorasicin popular al propio capitalismo (Stoler ble al desarrollo de la versatilidad entre los 1986:125). Alternativamente, se puede presionar trabajadores, y por lo tanto al incremento de de varias formas la estructura de la produccin la diversidad de los m o d o s de trabajar y m a capitalista, a travs de la sisa, la retirada de la neras de ganarse la vida. (Marx 1976:1026m a n o de obra y acciones hostiles individuales o 1027.) colectivas. Dicho de otro m o d o , la consecuencia imprevista de los esfuerzos de una poblacin paEconmicamente, pues, los trabajadores ra satisfacer sus necesidades bsicas puede ser la pueden utilizar un conjunto de estrategias de resistencia de los trabajadores ante el proceso de produccin para mantener cierto grado de autosubsuncin. Tal y c o m o he argido en relacin al suficiencia. Estos esfuerzos materiales de supercaso del norte de Sumatra, la subsuncin formal vivencia pueden mantenerse e incluso llegar a la posibilidad poltica de sustraerse del dominio de de la m a n o de obra al capital puede constar de que son objeto, tal c o m o hicieron en Sumatra en elementos tanto polticos c o m o econmicos, y puede, asimismo, transformar de manera decisilos aos 50. Polticamente, la facultad de manteva los m o d o s segn los cuales tiene lugar la rener tales medios alternativos de subsistencia pueproduccin de la fuerza de trabajo. de permitir formas de resistencia especficas a trabajadores que se encuentran slo bajo la subsuncin formal. En otras palabras, tal c o m o he defendido en otro lugar, la lucha de una poblaTraducido del ingls
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Ann Sloler
Notas
Agradecimientos: en 1982 fue escrita otra versin, m s extensa, de este texto, preparado para formar parte de un conjunto de trabajos sobre los problemas de transicin; estos estudios fueron organizados por Maurice Godelier en la Ecole des Hautes Etudes de Paris. Desde entonces, el texto ha sido considerablemente revisado. Agradezco en particular a Maurice Godelier sus comentarios detallados al primer borrador y a Erik Wright y Lawrence Hirschfeld la lectura esmerada de la versin revisada. Agradezco asimismo a Teodor Shanin, Richard Lachmann y Robert Brenner sus agudos comentarios, que m e fueron de utilidad para la revisin del texto. Partes de este trabajo han aparecido en Stoler 1985a, 1986. 1. Para reseas de esta literatura desde distintos puntos de vista y distintos tratamientos conceptuales, vase Foster-Carter (1978), Taylor ( 1979), D e Janvry (1982), Roseberry (1983). 2. Este ejemplo es utilizado por Marx en el apndice al Capital, volumen I, titulado Resultados del proceso inmediato de produccin. Ver esp. p. 1021. 3. A pesar de que existe una ingente literatura que se extiende sobre las formas de la protesta popular y de los esfuerzos que realiza la m a n o de obra para resistir la penetracin capitalista y la proletarizacin, en las discusiones sobre el proceso de subsuncin son m u y escasas las alusiones directas a la influencia de estos fenmenos sobre la reestructuracin de la naturaleza de la produccin capitalista. 4. Cf. Balibar (1975:303), que tambin define las fases de transicin en virtud de la correspondencia (siguiendo a Marx en el prefacio a A Contribution) o no correspondencia entre las relaciones de produccin y el nivel de las fuerzas productivas. Pero para Balibar, la subsuncin formal se define nicamente por la falta absoluta de posesin por parte del trabajador de los medios de produccin, y no por la forma de las fuerzas productivas (1975:303-304). Tambin Chevalier comenta en forma similar este aspecto tratado por Godelier; Chevalier tambin considera la subsuncin formal .lacoperativa siempre que el proceso de circulacin capitalista y la produccin se convierte de hecho en condicin previa de [] produccin [Marx 1976:952] (Chevalier 1983:164) 5. Brenner (1977:68) aplica una distincin parecida a otro fin; este autor argumenta que un cambio en la extraccin de trabajo excedente absoluto a trabajo excedente relativo marca la eclosin del propio capitalismo. 6. U n trabajo de c a m p o sobre la economa de las plantaciones en el norte de Sumatra fue llevado a cabo entre 1977 y 1979, y posteriormente fue continuado durante una breve estancia en 1983. 7. En relacin al conflicto de intereses entre los colonos extranjeros y el estado colonial ver Stoler 1985a. 8. U n tratamiento m s detallado de las cuestiones relativas al sexo en el contexto de la poltica del control laboral puede hallarse en Stoler 1985a. 9. Otras medidas utilizadas para mantener a los culis ligados a sus contratos incluan un bien conocido conjunto de incentivos: crdito ilimitado en los almacenes de las compaas, permiso (y estmulo) para jugar, y la venta de opio; cada uno de estos incentivos representaba un nuevo contrato por tres aos, hasta que las deudas fuesen satisfechas. Tales prcticas redujeron significativamente los costos de contratacin y fueron provechosas para los bolsillos del personal de supervisin asitico. 10. Informes detallados sobre estos problemas laborales son los informes anuales de la Arbeidinspectie del Kantoor van Arbeid y la Kroniek anual de Ooskust van Sumatra Instituut. 11. Tngase en cuenta que el mnimo necesario para que actualmente pueda subsistir una familia son 2000 m 2 , y aun as en el supuesto de que la cosecha sea doble y el cultivo intensivo. 12. El robo del producto de las propiedades es una empresa lucrativa y generalmente impune puesto que por regla general estn implicados en l capataces y administrativos de las propiedades. Las ganancias obtenidas pueden oscilar entre dos y doce veces el salario diario de un trabajador de plantilla. 13. Las relaciones de trabajo en el cultivo del arroz constituyen tan slo una de las esferas donde el estrechamiento de los vnculos sociales tradicionales es visible. E n los preparativos de las fiestas ceremoniales (slametan), por ejemplo, los que desempean la mayor parte del trabajo son recompensados con una suma en metlico; y lo que es m s importante, incluso entre las familias que podran ofrecer alimentos y entretenimientos de coste, tales desembolsos son raros. Las Slametan en Simpang L i m a suelen ser modestas, con inversiones sociales de relativamente escasa cuanta, en comparacin a situaciones semejantes entre los javaneses de la Java rural o entre los Toba Bataks de Sumatra. 14. La definicin de transicin hecha por Godelier est decisivamente vinculada a los problemas de la reproduccin. [La transicin] alude a una fase m u y peculiar en la evolucin de una sociedad;
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aquella fase en que esa sociedad se enfrenta a la dificultad cada vez mayor, de naturaleza externa o interna, de reproducir el sistema social y econmico en el cual se fundamenta, y, de esta manera, empieza a reorganizarse - d e un m o d o m s o m e n o s rpido o m s o m e n o s violento- sobre la base
[material] de otro sistema, que finalmente se convierte, a su vez, en la forma general de nuevas relaciones entre los individuos que c o m p o n e n esta sociedad y de sus nuevas condiciones de existencia. (Godelier 1981:162-163).
15. Tentativas de tratar los problemas de la prctica e ideas polticas de los proletarios campesinos se hallan en Mintz (1974), Roseberry (1983), Post (1979), Taussig (1980). entre otros, principalmente en Roseberry (1986), que estudia en concreto el significado poltico de la tierra para los campesinos que son objeto de subsuncin formal.
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Ann Stoler
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van Sumatra Tijdschrift voor Economische Geographie, n u m . 7.
Por una renovacin de la sociologa del arte
Alphons Silbermann
El tratamiento que la sociologa ha hecho de las artes, que con el tiempo ha dado paso a una rama del conocimiento por derecho propio, conocida Vladimir Karbusicky con el nombre de sociologa del arte, se ha desaAlphons Silbermann fue consejero de redaccin de rrollado dentro de un marco de reflexin e invesla Revista sobre Les arts dans la socit (Vol. tigacin interdisciplinarias. L a obra de arte, obXX, N m . 4, 1968), en la que public un artculo servada desde sus vertientes social, histrica y titulado Situation et vocation de la sociologie de esttica, fue considerada por la sociologa del arl'art. Dos decenios ms tarte - a travs de los estudios de, vuelve, aqu, sobre el mis- Alphons Silbermann es profesor de la Univerque emprendi- c o m o su mo tema para analizar las sidad de Colonia, R F A . H a sido tambin proprincipal objeto de investifesor de la Universidad de Lausana, Suiza, y tendencias actuales de esta director del Instituto de Investigaciones y C o gacin, y esta disciplina trarama de la sociologa. Como t de indagar el origen, valor municaciones de Masas de la misma Univerhace veinte aos, la sociolo- sidad. Es el corresponsal de la RICS en Colointrnseco e influencia en el ga del arte se est iniciando, nia. Direccin: D-5000 Kln 41, Elsenbomer conjunto de la sociedad de Strasse 119, R F A . y confrontada con problemas aqulla. Estos estudios se lide legitimacin, coexiste hoy mitaron, al principio, a en una base de igualdad con aquellas formas de arte que otras sociologas, y debe tepueden etiquetarse con tituner en cuenta tanto el desalares tales c o m o literaturrollo de los medios como la ra, msica y bellas arexplosin de las formas de tes. Pero luego el mbito de expresin artstica resultado los estudios se ampli, e indel reconocimiento de la dicluy otras formas que la soversidad de culturas, en un contexto que, a veces, ciedad reconoci c o m o formas que encierran se ha caracterizado por la nocin controvertida dearte; as, tambin se han estudiado el teatro, el la postmodernidad. cine, el ballet, la danza, el folklore y las artes apliTambin apuntamos otro nmero de la RICS fe- cadas. Por otra parte, se produjo una notable exchado poco despus de la misma poca y dedicado pansin de las formas individuales de arte, hasta tal a la Sociologie de la cration littraire (Vol. punto que se hizo imposible analizarlas y traXIX, N m . 4, 1967), con la colaboracin especial tarlas en bloque en calidad de literatura, msica de Georg Lukcs, Umberto Eco y Lucien Gold- o bellas artes Se impona, as, que fueran clasificadas en gneros que, apartndose de tales clasimann. ficaciones globales c o m o arte popular o elitista, diesen origen a especializaciones en el seno de la A.K.
En realidad, la sociologa empieza cuando nos preguntamos no solamente "cmo?" sino tambin "por qu?", cuando empezamos a trabajar tericamente sobre hechos que hemos adquirido de manera emprica.
RICS 114/Dic 1987
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Alphons Silbermann
disciplina general de la sociologa del arte. A c tualmente, existen socilogos que se ocupan exclusivamente de la msica pop (R. Serge Denisoff, por ejemplo, se ha destacado especialmente en este campo) 1 ; o socilogos del teatro, entre los cuales Jrgen Hoffman se ha dedicado en concreto a la direccin teatral2, Albin Hnseroth a la economa teatral3, y Heinz Kindermann al estudio del pblico4. N o hace falta insistir en la existencia de socilogos de la literatura que se ocupan nica y exclusivamente de novelas de poca monta o de artculos de revista. Son pocos ejemplos, pero suficientes para poner de relieve una tendencia conspicua hacia la diversificacin, cuyas consecuencias inevitables son, por ejemplo, que el socilogo de la msica ya no podr limitar la msica a un marco socioterico nico: en su lugar, se ver obligado a hablar de una serie de msicas. Son muchas las tentativas que, en el mbito de la sociologa del arte, se llevan a cabo para convertir a los nuevos medios tecnolgicos utilizados por algunas artes en formas de arte. El trmino arte radiofnico5, el debate en torno a la televisin c o m o forma de arte en conferencias internacionales sobre arte en la televisin6, y la relacin que se establece entre el video y la grabacin de videos con el arte y la cultura7, muestran que es posible considerar los medios tecnolgicos desde el punto de vista de la sociologa del arte. Sin duda, este enfoque podra llevarnos a replantearnos el supuesto errneo segn el cual dos de los elementos que constituyen la cultura: el arte y la tecnologa, se oponen. Pero aunque esto no suceda, c o m o parecen indicar, por una parte, la posicin antitecnolgica de los artistas manifiesta en la defensa del poder creativo de los individuos y, por otra parte, un recelo general m u y difundido hacia la tecnologa, la sociologa del arte encontrara un frtil objeto de estudio. Hasta ahora, no obstante, se ha limitado a adoptar posiciones infundadas y extremas, c o m o las expresadas en las siguientes afirmaciones contrapuestas: Proscribir los medios tecnolgicos del arte; el uso de stos lo degrada y producen resultados lamentablemente mediocres y los medios tecnolgicos -desde el tocadiscos, el libro y el tebeo a la radio, televisin y video- representan la verdadera cultura de hoy y del m a a n a . Esto perfila la verdadera funcin de la sociologa del arte, es decir, la relacin con las personas que estn detrs de los medios tecnolgicos. Porque cuando los responsables del contenido artstico se dan
cuenta (consciente o inconscientemente) q u e siempre propagan algn aspecto o elemento cultural, un tipo de msica entre varios, procurarn ser considerados, por encima de todo, c o m o expertos en arte. Esto exige una actitud que eleva a las propias tecnologas instrumentales -en todas las circunstancias y en todos sus aspectos- a la categora de arte. Si alguien que trabaja en estos medios est genuinamente interesado en el progreso dentro de la cultura artstica, no regatear esfuerzos, ni debe hacerlo, para mantener su capacidad artstica incluso bajo las constricciones de la organizacin tecnolgica. Si nosotros aadim o s el falso al autntico e incluimos en este grupo a aqullos a quienes solamente interesa el aspecto material de un medio -el cual no debera ser subestimado- tendremos una visin global del estado de nimo que impulsa a los artistas y a sus colaboradores a actuar c o m o artistas. Y teniendo en cuenta que el artista genuino se comprometera si admitiera que no est al servicio del autntico arte (cualquiera que ste sea), admite que el medio es un arte; y ya que el falso artista tiene que demostrar m s que nadie la legitimidad de su existencia, defiende la m i s m a m x i m a con una vehemencia todava superior. Esto basta para poner de relieve qu limitaciones tiene que superar la sociologa del arte para hacer justicia a un mtodo de trabajo interdisciplinario vital para su supervivencia y eficacia. Se ha demostrado que una sociologa del arte dirigida exclusivamente hacia la obra de arte y que mantenga vnculos interdisciplinarios con la sociologa de la historia y la sociologa de la esttica es algo que pertenece claramente al pasado. T a m bin opino que ha pasado el m o m e n t o en que la sociologa del arte era el vehculo de algunos de quienes se dijo que han percibido la experiencia cultural trgica y de importancia capital del gnero humano 8 . Aparte de un nmero cada vez m s escaso de investigaciones empricas y de inform e s sociohistricos, slo disponemos de obras que tratan de las relaciones entre una forma de arte determinada y la sociedad. U n ejemplo de esto lo constituye el excelente libro, basado en los principios de una sociologa razonada, del socilogo de la msica Kurt Blaukopf, quien no cesa de hacer hincapi en la idea de que el futuro de la sociologa de la msica est (y esto, en nuestra opinin, es cierto para la sociologa del arte en general) all donde se evitan las generalizaciones apresuradas, se dejan de trasplantar los datos observados al terreno de la especulacin, y n o se
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confunde la teora con frmulasfilosficasaltisonantes y vacas9. Teniendo esto en cuenta, y considerando tambin que el arte siempre ha sido tenido y acogido c o m o un valor irreemplazable e indiscutible para la sociedad, se hizo imperativo que la sociologa del arte mantuviera su condicin de ciencia social independiente y no ser un mero parsito de la ciencia del arte. Era necesario evitar que degenerase, convirtindose en un campo de reflexin gratuita o de contemplacin nostlgica, y, en el m i s m o grado, era preciso evitar perderse entre la maraa de crticas continuas e interminables por parte de las ideologas y las teoras artsticas. Se tena que reconstruir el marco sociolgico de referencia, en particular dentro del contexto de esas reas socialmente relevantes en las cuales desempeaba un papel alguna forma de arte. Por tanto, si yo introduzco el aforismo segn el cual la sociologa del arte comienza ahora a actuar propos de las artes -lo cual d e m o s trar por medio de algunos ejemplos- esto significa, no que el creador de arte, la obra de arte y el consumidor de arte han perdido su lugar prioritario dentro de la teora y prctica de la sociologa del arte, sino que stos tendrn que ser considerados en relacin con otros hechos socioculturales de la misma importancia que rigen el presente y el futuro. Finalmente, no puede ignorarse (Ren Knig llam la atencin sobre ello ya en 1955, sirvindose de la msica c o m o ejemplo10), que las artes se institucionalizaron hace m u c h o tiempo, y que de esta forma se abri para la sociologa del arte la posibilidad de desarrollarse igual que otras sociologas, de relacionarse estrechamente con ellas y de colaborar con aquellas ramas que se ocupan de la conformacin institucional de la sociedad. L a sociologa de la escuela, del trabajo, de la organizacin, del lenguaje, de la religin, de la educacin, de los mass media, de la comunicacin, del ocio y, por supuesto, de la cultura, todas estas ramas del conocimiento se ocupan, entre otras cosas, de la institucin sociocultural del arte, por no decir que sus mtodos de investigacin son idnticos a los que utiliza la sociologa del arte".
II D e lo anterior se deduce que el problema de la situacin social del artista en relacin a su rele-
vancia para la sociologa del arte, por ejemplo, no puede analizarse sin recurrir a la ayuda de los hallazgos de la sociologa profesional. Pero los hallazgos de la sociologa tambin constituyen un conjunto incompetente para lo que podramos denominar la salvaguarda material e inmaterial de la profesin del artista. Si dicha colaboracin no tiene lugar, c o m o ocurri con la concepcin de la legislacin de la seguridad social para los artistas que recientemente se ha puesto en vigor, entonces fracasan las bienintencionadas tentativas de apoyo, y la categora profesional de artista que trabaja por cuenta propia se torna en la categora de un problema social: la imposicin del seguro obligatorio sobre las profesiones artsticas no slo les priva de la motivacin para contribuir libremente al panorama artstico y a sus manifestaciones, sino que, adems, situa a todo profesor de arte, por ejemplo, en la situacin anmala de pertenecer simultneamente a dos grupos profesionales: artistas y pedagogos o profesores. Los principales centros de inters de la sociologa del arte, a saber, el anlisis emprico del cambio social de la posicin del artista y de las artes en la sociedad, se sitan fuera de su alcance, y esto, m s que impulsar el desarrollo cultural, lo obstruye12. A d e m s , la incomunicacin de la sociologa del arte, y especialmente el hecho de su aislamiento en relacin a otras sociologas especializadas produce tendencias c o m o la que hemos mencionado y priva a las artes de la necesaria sociabilidad para su existencia y permanencia creativa, consecuencia que Jean-Marie Guyau no dej de apuntar a finales del siglo pasado 13 . Ni que decir tiene que una accin intervencionista por parte del Estado tal c o m o la aludida anteriormente es por completo bienintencionada, pero, se es consciente de sus consecuencias sociales? Incluso si los socilogos del arte se abstuvieran de pronunciarse, c o m o es el caso del ejemplo citado, deberan, por lo menos, presentar un anlisis de las consecuencias esbozadas, precisamente con la intencin de prevenir mayor deterioro, porque ste podra suponer no slo que las artes se pusieran al servicio de una ideologa del Estado - d e lo cual, al fin y al cabo, hay suficientes casos14-, sino que tambin correran el riesgo de enajenarse del pblico y de entrar en desajuste con la realidad social15. Por ltimo, la comunidad de artistas podra transformarse en una empresa de servicios pblicos16. Tales cuestiones estn implcitas en la discusin sobre qu
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ahora que los artistas han logrado, por medio de es funcional en el arte y en la eterna pregunta, relacionada con lo anterior, sobre qu es el ar- cuidadosos y esmerados esfuerzos mentales, libete?. Siempre y en cualquier contexto que los rarse de un pasado cuya ideologa los mantena creadores de arte, o sus consumidores, plantean horrorizados con el recuerdo de delitos brutales la cuestin de los papeles del arte, es tarea de la y tambin han conseguido llevar a cabo sin obssociologa del arte el dar respuestas decisivas y tculo ni impedimento su misin de bsqueda de la innovacin, un nuevo terror -Angst- asalta la significativas para el conjunto de la sociedad. C o n este fin, deben ser superados los lmites que armadura de la cultura en todo el m u n d o . Angst la sociologa del arte se ha impuesto a ella mis- en todas sus manifestaciones, significados y exm a . Porque no es ya el tan discutido teorema de presiones, no c o m o factorfisiolgico,sino c o m o lafilosofasobre el significado del arte c o m o elemento que afecta al arte, al artista y al m u n d o tal lo que est aqu en litigio, o la investigacin artstico en forma de insatisfaccin y sentimiendel gusto, la apreciacin, la aceptacin y otras tos de opresin, hasto, congoja, preocupacin, reacciones sociales, sino la existencia, la vida y la dolor, desesperacin y desesperanza, se abate dinmica del genio artstico que se desarrolla vi- continuamente sobre la cultura, la actividad integorosamente en el seno de la cultura de una Ale- lectual y, por supuesto, sobre el trabajo artstico mania que se llama a s m i s m a una nacin de socialmente protegido y reconocido c o m o procultura, y que constituye una parte esencial de fesionalmente creativo. Las ideas que se presentan c o m o alimento para el espritu, c o m o pensala vida cultural y espiritual del pas. Por supuesto, si se nos permite decirlo en miento en constante renovacin, c o m o este contexto, ese genio artstico -que est prote- alternativas y c o m o nuevas y mejores concepciogido, escudado y escoltado- disfruta de una liber- nes de la vida, derivan por razones profesionatad esttica que durante muchos siglos no ha co- les hacia un sentimiento de vaciedad, irrealidad nocido paralelo. Puede crear sin constricciones; e incertidumbre, que inevitablemente conducir expresarse con todo tipo de manifestaciones; ha- a la irracionalidad tradicional del provincialismo cer que el desnudo en el escenario tenga una rele- alemn. vancia capital, sin preocuparse de leyes o de tabes; intentar incorporar la msica aleatoria a la msica formal; reducir ad absurdum la escena liIII teraria, o llegar a anticonvencionalismos extrem o s a base de llevar a escena un cuadro que represente un grupo de gente sentada alrededor de Nuestro propsito de demostrar por mediacin una apetitoso y goteante asado de cerdo c o m o del ejemplo precedente, aunque slo sea en esbosmbolo de la transitoriedad de todas las cosas zo, la conexin entre la sociologa del arte y otras -todo lo cual constituye, si se quiere mirar de ramas de la sociologa, puede verse an m s reesta forma, respuestas enteramente significativas forzado si tenemos en cuenta el estado del arte y a las preguntas qu es el arte? y cules son de los artistas desde el punto de vista del receptor las funciones del arte?. U n a sociologa del arte y del consumidor de arte para situar en primer concebida de manera ampliamente interdiscipli- plano el aspecto del arte y del artista. Pero primenaria rpidamente advertir, sin embargo, que ro he aqu algunos datos estadsticos: en ste y en otros casos, surgidos a la sombra de 1. Segn el Kunstlerreport des Bundesministela influencia mutua entre libertad esttica e ideo- riumsfiirArbeit und Sozialordnung (Informe sologa liberal, el individuo se ha visto completa- bre los artistas publicado por el Ministerio Fedemente superado por los acontecimientos. El artis- ral de Trabajo), (del 1 de julio de 1980) haba ta, enfrentado a una infinidad de posibilidades, unos 100.000 artistas en la Repblica Federal de declara su confusin y desconcierto a travs de Alemania, clasificados c o m o sigue: las artes pictricas, la literatura y la msica. artes plsticas 32.000 Puesto que la armadura que una vez lo protegi, msica 30.000 la armadura de la cultura, est ahora acribillada expresin verbal 29.000 por todas partes, el socilogo Herv Fischer puearte de espectculo 12.500 de hablar, por una parte, del final de la historia Fuente: Albert Oeckl (ed.), Taschenbuch des fdel arte y, por otra parte, del redescubrimiento fentlichen Rechts (Manual de Derecho Civil), de la funcin antropolgica del arte17. D e hecho, 1980/81, Bonn 1981.
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2. El pequeo censo de octubre de 1957, tomado del Statisches Jahrbuch fr die Bundersrepublik Deutschland (Anuario Estadstico de la Repblica Federal de Alemania) de 1961, pgina 146, muestra la siguiente situacin:
Nmero de personas empleadas
1957
1950
1950
8.311 escultores 8.312 pintores, artistas grficos 8.319 otros artistas plsticos 831 total d e artistas plsticos 8.321 actores 8.323 cantantes de pera y d e conciertos 8.326 bailarnes 9.327 artistas d e variedades 8.329 otros artistas 832 total artistas 8.341 total msicos 8.351 artesanos 8.352 otros trabajadores artsticos auxiliares 835 total trabajadores artsticos auxiliares 83 profesiones artsticas
1,7 12,7 24,0 38,4 4,4 3,5 2,2 0,7 0,7 11,4 19,0 1,6 2,8 4,4 73,2
2,0 11,9 7,4 21,3 6,9 4,6 3,1 3,2 1,4 19,2 31,0 2,5 11 , 3,6 75,1
1,8 9,3 1,4 12,5 0,9 0,9 11 , 0,9 0,4 4,2 6,4 1,2 0,3 1,5 24,6
contexto sociocultural de la sociedad de la cual forman parte y, al m i s m o tiempo, en la peculiar situacin de artista, situacin elegida por ellos mismos en funcin de factores histricos, tecnolgicos, mentales y econmicos. Estos hechos, y las reflexiones que inspiran, preocupan cada vez m s a nuestra sociedad, al pblico y a los representantes que ste ha elegido o designado. H a n provocado reacciones que apuntan a diferentes direcciones, que conducen a factores histricos, tecnolgicos, mentales y econmicos, ya que el fenmeno del artista -tal c o m o lo ve la sociedad- queda reflejado en ellos. Dentro de los lmites de este trabajo, nicamente podemos resumir en lneas generales algunas de las muchas reacciones que se han producido durante dcadas, c o m o resultado de los componentes estructurales que determinaron la situacin social del artista y fueron la consecuencia de influencias recprocas entre el m u n d o artstico y el resto de la sociedad. 1. En todos los campos de la actividad artstica encontramos actualmente asociaciones y organizaciones con propsitos diversos. As, omos hablar de las actividades de la Deutscher Knstlerbund (Federacin Alemana de Artistas), la Schutzverbands Bildender Knstler in de Gewerkschaft Kunst (Asociacin para la Proteccin de los Artistas Plsticos Alemanes en el Sindicato de Artistas), que forma parte de la D G B (Federacin Alemana de Sindicatos), y de la Bundesverbands Bildender Knstler (Asociacin Federal de Artistas Plsticos); de las de la Verbands Deutscher Schriftsteller (Asociacin de Escritores Alemanes), que forma parte de la Industriegewerkschaft Druck und Papier (Sindicato Industrial para la Imprenta y el Papel), la Deutscher Autoren Verbands e. V (Asociacin de Autores Alemanes, Sociedad Registrada) y la Verwertungsgesellschaft Wort (Asociacin para la Explotacin de la Palabra); igualmente, leemos sobre las actividades de la Arbeitsgemeinschaft Deutscher Chorverbnde (Seccin de la Asociacin de Coros Alemanes), de la Verbands Deutscher Musikerzieher und konzertierender Knstler e. V (Asociacin de Concertistas y de Profesores Alemanes de Msica, Sociedad Registrada), de la Deutscher Komponisten Verbands (Asociacin de Compositores Alemanes) y de la Verwertungsgesellschaft GEMA (Asociacin de Explotacin G E M A ) ; sabemos de la existencia de la Genossenschaft Deutscher BhneAngehriger (Asociacin del Personal Alemn
3. H a y 6.400 msicos profesionales empleados en 96 orquestas 4. La temporada 1979/1980 arroja el siguiente nmero de empleados: 4.487 actores 1.721 cantantes 1.073 bailarines 9.295 personal de bastidores. Es posible que a muchos la cifra de 100.000 artistas en la Repblica Federal de Alemania les parezca elevada en relacin a la poblacin total, especialmente si tenemos en cuenta que en pocas pasadas el nmero de personas dedicadas al arte era, casi con seguridad, m u c h o menor. E n realidad, la proporcin es m u c h o mayor, puesto que la cifra dada no incluye los millares de jvenes que se hallan en proceso de socializacin y que llegarn a ser artistas profesionales. Cada uno de estos jvenes se encuentra inmerso en el
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del Teatro), que forma parte de la Gewerkschaft Kunst des D G B (Sindicato de Artistas de la Federacin Alemana de Sindicatos), la Interessengemeinschaft Deutscher Schauspieler (Asociacin de Actores Alemanes), la Bundesfachgruppe Bhne, Film, Fernsehen (Liga Federal Profesional para el Teatro, el Cine y la Televisin) de la Deutscher Angestelltengewerkschaft (Sindicato Alemn de Empleados), y otras docenas de asociaciones similares. A d e m s de estas organizaciones, existen tambin agrupaciones culturales, musicales, teatrales y artsticas, grupos de trabajo, asociaciones y organizaciones internacionales tales c o m o la Fdration Internationale des Artistes. Todas ellas se ocupan de cuestiones relativas a la poltica, economa, educacin y organizacin artsticas, as c o m o de los representantes artsticos, siempre en relacin al artista y su situacin social, lo que se manifiesta principalmente en el omnipresente concepto de proteccin de la profesin. Sin entrar en la cuestin de la efectividad e incluso de la tendencia ideolgica de todas esas organizaciones protectoras, hemos de sealar que la lista citada muestra c m o el artista y la sociedad se han unido para enc.ar de forma organizada la situacin social de los artistas, idea que no se aleja m u c h o de la ideologa corporativa. Ciertamente, esta no carece de inters para una sociologa de las organizaciones. 2. Es obvio que el pblico no es tan consciente de los lazos y vnculos que tiene el artista con organizaciones c o m o lo es de los que tienen otros estamentos profesionales. L a seguridad laboral, la capacitacin profesional, el lugar de emplazamiento del empleo, la vinculacin a la seguridad social y cosas por el estilo son consideradas, en relacin a otros estamentos, c o m o parte de un entramado global econmico y socialmente necesario, mientras que gran parte del pblico no entiende estos conceptos cuando se trata de los artistas. H a prevalecido desde tiempo inmemorial, y sin disminuir en intensidad, el concepto del artista c o m o -para decirlo sin rodeos- un parsito intil para la sociedad. Tal actitud responde, en el mejor de los casos, a una incapacidad para comprender la importancia de la cultura y del arte para la existencia de la sociedad y, en el peor de los casos, a residuos subconscientes de un tradicionalismo de miras estrechas. Esta actitud, que desgraciadamente es m u y patente, se ve favorecida, en el seno de algunos grupos sociales,
en gran medida por el comportamiento de ciertos representantes de algunas ramas artsticas, las excentricidades y extravagancias de los cuales perjudican la aceptacin y el reconocimiento de los mritos artsticos. Es una tendencia que va desde el compositor de estridente msica pop al creador espontneo de happenings, tal vez algo chiflado; desde el escritor de novelas pornogrficas de xito a aquel que se declara partidario de una ideologa determinada; desde el fantico incurable al experto destructivo; y, por supuesto, claro est, tambin hay que incluir aqu a aquellos que de una manera perfectamente premeditada cultivan la extravagancia a travs de escndalos publicitarios provocados por ellos m i s m o s , su peinado y su indumentaria. Es evidente que la gente se da cuenta de que esa extravagancia deliberada no es caracterstica de la mayora de los artistas, pero c o m o esa mism a gente, debido a prejuicios, estimula el deterioro de la integridad artstica, existe el peligro de que tal extravagancia se propague. Y cuando, adems, las subvenciones millonarias que se dedican a toda clase de empresas culturales son del dominio pblico, cuando un teatro contra el hombre de la calle, financiado con fondos pblicos, es bien recibido, y cuando las esculturas destinadas a edificios pblicos alcanzan precios desorbitados, no es de extraar que, en tiempos de crisis econmica, la sorpresa y la envidia m u e v a n a aquellos que no son conscientes de la necesidad del arte y de la cultura, a contemplar el presente y el futuro de la situacin del arte y del artista no tan slo con indiferencia, sino incluso c o m o algo que no es digno de apoyo. Si consideramos la poblacin no comprometida en actividades artsticas, la mayora de sus miembros juzgan la estructura y la utilidad de los grupos artsticos que les rodean comparndola a su propia situacin social. 3. Los artistas creadores siempre han proclamado su deseo de independencia y libertad. Y continan hacindolo, del m i s m o m o d o que siguen importunando a la sociedad -siempre que encuentran un pretexto- con sus quejas relativas a la precariedad de su existencia, argumentando que esto les priva de su independencia, autoconfianza y libertad, y que tambin dificulta en grado sumo, o imposibilita, la contribucin al desarrollo cultural que se espera de ellos. Esto produce una situacin cultural y poltica insostenible, en la cual se asume que el arte y los artistas
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L'atelier des Batignolles (1869) de Henri Fatin-Latour (1836-1904), pintado en homenaje a Edouard Manet, quien ejecut un retrato rodeado de artistas de su tiempo c o m o Auguste Renoir, Emile Zola y Claude Monet (de pie segundo, tercero y quinto respectivamente comenzando por la izquierda). Builoz.
son superfluos y que ambos constituyen una entidad inseparable. Y c o m o ningn artista en sus cabales renunciara jams, en forma suicida, a su impulso creativo, protesta, echando m a n o a los mejores argumentos de unafilosofade la cultura, contra este dictamen de inseparatibilidad. Convencido de que tiene razn, apela a la sociedad, informndola de manera grave y solemne que sus responsabilidades hacia ella son capitales y que, por lo tanto, su compromiso es irrenunciable, tanto para l c o m o para su arte. Incluso es capaz de llegar -con sus quejas relativas a responsabilidades que nadie le ha otorgado- hasta el punto de reclamar no nicamente el libre ejercicio y el progreso de su profesin, sino tambin una garanta de subsistencia y trabajo. Tales apelaciones al Estado y a las instituciones pblicas no son intiles, especialmente all donde una obsesin por la cultura esconde la rea-
lidad, y el cambio en la situacin social del artista que realmente ha manifestado sus ideas es pasado por alto. M e refiero a la orientacin funcional (cuyo significado fue hace m u c h o intuido por el artista) que lleg con la transformacin de la sociedad y de sus instituciones, y que -en una sociedad industrializada, competitiva y pluralista c o m o la nuestra- incit al artista a adoptar multitud de roles, permitindole que fuese el artista naturalmente dotado de libertad, tanto si trabaja por su cuenta y riesgo c o m o si no, y tanto si era profesor de msica, compositor, autor de teatro, novelista, escultor, pintor, o director artstico y cultural de radio y televisin. C o n el propsito de evitar cualquier posible malentendido, deseamos hacer hincapi en el hecho de que este ejemplo es slo utilizado para mostrar que la sociologa del arte tiene m s posibilidades de ampliar su radio de accin y, por
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de la sociologa. La respuesta a esta cuestin estriba en la consideracin de que el socilogo debe ocuparse del estudio del proceso de transferencia visual cultural, proceso basado en la percepcin y que es la clave de la relacin entre el mensaje visual y el consumidor. T o d o esto, que afecta a mbitos tan diversos IV c o m o la taxonoma, la pedagoga, la audicin, la percepcin visual, la lectura o las imgenes de los El prximo, y ltimo ejemplo, persigue el m i s m o medios de comunicacin, ha sido observado despropsito. Guarda relacin con el precedente en de m u y distintos ngulos: historiadores, estticos, tanto que tambin aclara el papel que juegan los filsofos, psiclogos y naturalistas han tropezado, consumidores. V a m o s a tratar en concreto del cada uno en forma distinta, con el hecho de que, comportamiento de grupos de consumidores frenen realidad, lo que se ofrece a la percepcin y te a la interaccin de arte y tecnologa y el efecto guarda relacin con una sensacin expresada en que dicha interaccin tiene sobre lo que llamareun concepto nunca corresponde exactamente con m o s aqu el sistema de percepcin. el objeto percibido. As, son frecuentes las maniEl canal a travs del cual se comunica u n festaciones en el sentido de que lo que aparece en mensaje artstico al receptor se fundamenta en u n el elemento visual de percepcin nunca puede ser proceso de comunicacin que tiene lugar despus de la creacin, pero antes del efecto de un aconte- aquello que verdaderamente es. Esta posicin, por m u y obvia que pueda parecer debido a su simplicimiento cultural recogido en u n medio tecnolcidad, nunca ha convencido completamente al sogico. Es decir, este proceso de comunicacin se cilogo. N o es casualidad que la sociologa y la inicia tan pronto c o m o un receptor que simultneamente ve, oye y piensa, percibe y atribuye un psicologa social se hayan esforzado constantesignificado a un acontecimiento cultural, sea cual mente en aprehender el significado del significado 18 , lo cual les ha llevado, incluso, a tentativas sea la naturaleza de ste. para medir el significado19. La percepcin y la atribucin de significado Despus de todo, el significado de una c o m u son dos procesos ntimamente vinculados, que nicacin visual - c o m o estadio sucesivo a la persiempre han suscitado el inters de numerosos cepcin- se basa en el hecho de que los contenipensadores que han estudiado especialmente el dos y formas de un objeto o expresin pueden ser m o d o en que se aprehende el universo material e comprendidos a partir de sus caractersticas. Estas inmaterial. Leibniz, siguiendo la idea cartesiana caractersticas pueden examinarse desde distintos del conocimiento o pensamiento de ideas claras y puntos de partida. Si se parte de la idea, pongadistintas, vers acerca de la percepcin de las senm o s por caso, de que la palabra, la msica y sus saciones y estmulos. A partir de entonces se desaefectos se desarrollan en el tiempo, y que la pinturroll una elaborada doctrina de la percepcin ra y sus efectos se desarrollan en el espacio, en que, arrancando bsicamente de hallazgos psicootras palabras, si se intenta no slo buscar la esenlgicos, analiza las sensaciones en relacin al cia de las palabras, msica y pintura, sino tambin m u n d o real, objetivo. Bajo el supuesto de que la comprender su existencia c o m o fuerzas dinmipercepcin es atribuible a la sensibilidad e intelicas, tal tentativa llevar necesariamente a la utiligencia humanas se demuestra, para decirlo en pozacin de u n mtodo fenomenolgico de bsquecas palabras, que los objetos y condiciones exterda. Porque la fenomenologa constituye un nas ponen en marcha el sistema nervioso instrumento esencial para volver a lo suprasenh u m a n o , utilizando todas las facultades de persual; su capacidad de concretar hace que sea pocepcin y sensacin. Ello, prosiguiendo con la teosible elucidar la naturaleza de la percepcin y del ra, provoca sensaciones e ideas que el hombre, significado y el papel que desempean en el progracias a su inteligencia conceptual innata, es caceso de transferencia visual cultural. M e refiero en paz de interpretar, de atribuir a objetos, en resuparticular a la transformacin de los datos percim e n , de percibir. bidos y de su significado en posesiones permanenD e esto se deducira que la percepcin es, con tes de la conciencia. toda probabilidad, un fenmeno psicolgico, y ello, de elevar el todava m u y rudimentario estudio de los efectos a un nivel sociolgicamente significativo, a base de emprender estudios sociolgicos sobre organizacin y comportamiento. que, por lo tanto, es discutible hasta qu punto puede ser objeto de reflexin y anlisis por parte El existenciali. n o de base fenomenolgica tambin procura por t ios los medios aprehender
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m s receptores de mensajes visuales de una u otra la realidad del ser vivo y juzgarla en relacin al ser clase. E n relacin a esto, existen tres tipos o m o absoluto, es decir, descubrir su esencia. Puede dedelos bsicos de comportamiento susceptibles de cirse que ste constituye uno de los mtodos e m ser objeto de aproximacin metodolgica. El pripleados para reducir la percepcin y el significado mero es el acto de ver, a travs del cual se establea lo concreto, o sea a un proceso de transferencia ce el primer contacto entre el creador y el consude un mensaje en relacin a un contexto condiciomidor. Este hecho moviliza ciertos centros nado por el arte, donde la cuestin en litigio n o nerviosos y hace que intervengan aquellos eleseria exponer detalladamente el proceso, sino m s mentos de la estructura de la personalidad que esbien presentar una visin clara, directa y panortn m s all de todo juicio, ya sea de aceptacin mica del m i s m o . o de desaprobacin. Este problema fisiopsicolgiOtro m o d o de investigar la comprensin del co ha sido ya materia de muchos estudios que se contenido y formas de la expresin artstica a parproponen encontrar, a partir del modelo de c o m tir de sus caractersticas, es el anlisis de las form a s simblicas y del pensamiento simblico, las portamiento de la percepcin visual, una respuesta a la cuestin de qu es lo que ve el espectador cuales ya han sido estudiadas por Ernst Cassirer20. en una pintura o cules son sus imgenes mentales Erwin Panofsky, cuya obra ha seguido similares ante una obra musical, y cmo las percibe. Esto derroteros, se propuso demostrar la identidad entiene la consecuencia polticocultural de conducir tre la funcin simblica de una imagen y su signia la tan trillada tendencia educativa que procura ficado profundo, lo cual, segn este autor, est coensear a los espectadores c m o deben mirar los rroborado significativamente por la propia objetos, o qu significa ver correctamente. Por naturaleza de la poca21. Mientras los seguidores de esta escuela buscan los smbolos y el significado otra parte, todas las tentativas de concebir una simblico del mensaje visual, la escuela psicolgi- ciencia del alma que se ocupe de todos los fenmenos espirituales y que pretenda incluir la perca encabezada por Rudolf Arheim llega a la concepcin visual y acstica en el mbito de la conclusin de que el significado simblico slo se expresa indirectamente en lo que el intelecto y la ciencia, estn encaminadas fundamentalmente al m i s m o propsito. experiencia nos ensean de los contenidos de una pintura22. Esto nos indica la imposibilidad episteEl segundo modelo de comportamiento del molgica de enfocar la comunicacin visual, su espectador, modelo que sigue al proceso de perrecepcin y desciframiento, por medio del discurcepcin visual, es el de la comprensin de lo que so lgico y de exposiciones empricas, hecho que se presenta ante l visualmente. Ahora, el espectaha dado lugar a una proliferacin de opsculos redor activa un proceso por medio del cual trata de lativos a la denominada lecture culturelle del arte, penetrar, por as decirlo, en los ojos y el cerebro, la cual se sirve de los medios tecnolgicos. o incluso en el alma, del autor de la representaEl socilogo del arte - n o tan interesado en el cin y, de este m o d o , aprehender el significado intrnseco de sta, participando directamente - a u n descifre de los contenidos y el esclarecimiento de que, por lo general, indirectamente y de manera la relacin entre las artes y las diversas tecnologas casi automtica- en la gnesis de la representac o m o en el buen nivel plstico y cultural de la hucin visual. Este comportamiento se halla en el manidad- se ocupa principalmente de la posibilicentro de todas las reflexiones relativas a la interdad de comprender la percepcin, el significado, pretacin de la realidad. y sus consecuencias c o m o un comportamiento humano pertinente. Mediante este enfoque atendeEl tercer estadio de comportamiento lo consm o s -incluyendo o no descubrimientos histricos, tituye la apreciacin, el juicio. E n base a u n mateantropolgicos, psicolgicos, estructurales o linrial ptico y acstico - q u e , a travs del pensagsticos- al consumidor, ya que ste, para consemiento sistemtico y de la intuicin, ha sido guir cualquier tipo de gratificacin de la recepcin llevado al nivel de un anlisis del significado- se de un mensaje visual, depende de u n proceso de establecen juicios individuales de valor, que, en difusin cultural. ltima instancia, cobran la categora de axiomas. En relacin a la comprensin y al juicio (indepenEl socilogo del arte, para conocer m s prodientemente de si uno se ocupa de la percepcin fundamente dicho proceso y el comportamiento lectora, auditiva o visual) se debera tener siempre h u m a n o pertinente concomitante al mismo, tendr que prestar atencin a tipos observables de presente el hecho, que aqu mencionamos slo de paso, que es ilegtimo mezclar la esttica con faccomportamiento desde el punto de vista de uno o
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Por una renovacin de la sociologa del arle
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Relaciones entre el arle \ el pblico. Pagina izquierda la pudorosa y la mirada furtiva Arriba palabras picantes. Doisneau/Rapho.
tores sociales. U n a separacin clara entre los dos niveles en los cuales puede darse la percepcin nos permite no pasar por alto el hecho de que los tres estadios de comunicacin visual, tal y c o m o acabamos de esbozarlos, estn dialcticamente relacionados entre s. Tambin nos muestra que la capacidad para comunicar y la receptividad a la comunicacin son dos polos diametralmente opuestos que deben ser reconciliados si se pretende conseguir la percepcin, aunque slo sea para compensar la desafortunada incapacidad de los medios visuales que se basan en la tecnologa para transmitir un m u n d o completamente diferente del suyo. Desearamos, por ltimo, destacar que los mecanismos de la comunicacin visual, desde su percepcin hasta sus efectos, se nos presentan com o el resultado de un fenmeno sociocultural que ha de entenderse en su identidad. U n a sociolo-
ga del arte progresista tendr que dedicarse, precisamente, al estudio de este fenmeno sociocultural, si se han de discutir la funcin y las consecuencias de la unin entre arte y tecnologa dentro de un marco de investigacin interdisciplinaria. Interdisciplinaria no significa aqu nicamente que las m s diversas disciplinas artsticas se puedan beneficiar de la existencia de la tecnologa de los medios de comunicacin para su investigacin cientfica, sino tambin -principalmente para el cientfico interesado en la sociedad o el comportamiento h u m a n o - que el fenmeno sociocultural pueda enfocarse, tanto tericamente c o m o prctica y metodolgicamente, desde distintos puntos de vista. Sin nimo de establecer u n orden de prioridades, trataremos en primer lugar de un mtodo de anlisis que se utiliza con relativa frecuencia, el cual, partiendo del contenido religioso, moral, es-
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atribuye generalmente a Hiplito Taine23. Pepiritual, poltico, artstico o social de una reprero ya antes de Taine, los cientficos que simsentacin visual, se propone demostrar que sta patizaban con un enfoque sociolgico se hano fue creada ex nihilo. N o obstante, este punto ban referido al ambiente, y lo haban de vista es, a menudo, poco apreciado, especialjuzgado un factor importante en la creacin y mente cuando se aplica a fines ideolgicos. Porel comportamiento. Destacar a Alexis de que entonces la causalidad mecnica cobra la caTocqueville, el cual en su principal obra -De tegora de mtodo, concepto contra el que la la Dmocratie en Amrique- llega a la m i s m a sociologa del conocimiento ha protestado repeticonclusin que Taine, esto es, que todo a m damente desde la poca de Karl M a n n h e i m . El biente social produce u n marco mental que anlisis emprico que utiliza la sociologa del arte transforma la percepcin y la recepcin de los sigue, en consecuencia, una direccin metodolgihechos. ca opuesta, y se ocupa en profundidad del contexto situational, esto es, investiga la influencia de la C o n esta referencia al medio ambiente, al que sociedad sobre la funcin de las tecnologas de los deberamos llamar, en aras de mayor claridad, medios de comunicacin y sus manifestaciones medio ambiente sociocultural o culturalpersocioculturales. ceptivo se abren ante nosotros, sin duda alguna, diversas posibilidades de presentar el fenmeno U n a escuela toma c o m o punto de partique es objeto de discusin. Estas posibilidades da el origen de las representaciones visuales pueden conducir fcilmente a un razonamiento a en sus mltiples formas de expresin y deriva priori, en especial si insisten en probar que el objede este origen cuestiones de carcter general tivo de toda representacin visual ha sido y es poreferentes a las ideas sociales, morales, econner de manifiesto, de un m o d o m s claro y c o m micas o culturales de una clase particular o pleto de lo que es posible en la vida real, una idea grupo social concreto. que es -en opinin del cientfico o del productorOtra pretende aportar pruebas, sirvinimportante para la sociedad. N o existe ninguna dose de fenmenos socioculturales, por ejemrazn para estar de acuerdo con los socilogos de plo los distintos gneros musicales, que avala cultura de las llamadas escuelas crticas, los len la idea de que es preciso considerar la cuales observan la sociedad c o m o una unidad humanidad dentro del contexto de una exisesencialmente cerrada. Al fin y al cabo, no todos tencia espiritual y social. los mltiples aspectos de la sociedad son meras A n , otra escuela, relaciona los fenmenos socioculturales con el cambio social, con manifestaciones de un espritu originario, c o m o aquellos pretenden. los fenmenos polticoculturales o con la estructura de las organizaciones sociales. Para resolver los problemas que hemos planteado aqu, se nos antoja que el medio ambiente Por otra parte, la tendencia que investiga las condiciones sociales previas que se necesi- simblico bien podra investigarse teniendo en cuenta la funcin de una tecnologa que produce tan para la creacin de representaciones y del imgenes y que concierne a la percepcin y signiplacer esttico derivado de stas, difiere c o m ficado de una representacin, esto es, consideranpletamente de los enfoques aludidos. Otra lnea de aproximacin a los fenmenos socio- do la relacin entre arte e identidad. Queremos dejar bien claro que lo que hay que investigar n o culturales hace hincapi en lo general y se son los smbolos c o m o tales, sino la dependencia centra en fenmenos visuales concretos. del sujeto receptor respecto a su medio ambiente Las implicaciones son de m u c h o mayor simblico y la creacin de ste por medio de dialcance cuando se trata de los modos de excho sujeto en cuanto productor y consumidor. presin de las tentativas individuales y colecAqu, el estudio del medio ambiente se presenta tivas de adaptarse a situaciones especficas c o m o una teora del comportamiento que conciertales c o m o ambiente, msica, representacin ne a la sociologa del arte, esto es, c o m o una teora visual y sociedad. Pues entonces nos hallaque abarca el comportamiento h u m a n o (objetivo m o s de pleno en medio del enfoque terico, y subjetivo) de los individuos, grupos y colectiviprctico y metodolgico que, bajo el nombre dades, y, a partir de ah, se ocupa no solamente de de ambientalismo disfruta de gran nmero de partidarios. La gnesis del mtodo de anlisis fenmenos humanos c o m o el amor, el odio, el humor, la creatividad, la agresividad, etc., sino tamde un ambiente, y el descubrimiento, a partir bin de fenmenos sociales globales, tales c o m o de ah, de relaciones c o m o las aludidas, se
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la cultura y las culturas. Pero no debera olvidarse que los fenmenos globales que mencionamos no son simplemente superposiciones de diversos aspectos de la cultura en la sociedad, sino la materializacin de stos en una experiencia individual o colectiva. E n particular, el estudio simblico del medio ambiente nos ofrece la oportunidad de comprender el conjunto de mecanismos que pueden llevar, con extrema facilidad, a una percepcin sociocultural errnea de la relacin del h o m bre con el arte y la tecnologa. Nosotros estamos de acuerdo con la postura segn la cual toda comprensin obtenida en la comunicacin h u m a n a -incluyendo la que tiene lugar entre el productor y el consumidor de arterequiere conocimiento y significado simblico. Para producir interacciones socioculturales por medios tecnolgicos, hay que aprender y asimilar smbolos. Slo as podrn ser utilizados eficazmente y, igualmente, sern susceptibles de contribuir a la creacin y conservacin de un medio a m biente simblico viable. N o admitir que actualmente corresponde, ante todo, a las tecnologas transmisoras evocar la unidad de base de las imgenes simblicas sera cerrar los ojos a la realidad. Cualquiera que sea el resultado de tales anlisis, ellos muestran las nuevas cualidades atribuibles a una sociologa del arte si sta logra, sin renunciar a su independencia, incorporar su propio mbito en otras reas sociolgicas. Dichos anlisis, adems, aportan nuevas posibilidades para que la sociologa del arte comprenda los factores coyunturales y las fases que quedan ejemplificadas en las tendencias sociales, as c o m o tambin ofrecen posibilidades para comprender el hecho artstico. Definen el aspecto creativo de las artes, es decir, sus productores y consumidores, y son tan poco estticos c o m o lo es una sociedad y sus manifestaciones culturales. La sociologa del arte debe asumir que los productores de arte y los consumidores de arte estn sujetos al cambio social -cambio que se manifiesta en las tendencias caractersticas de una sociedad-, exactamente igual que cualquier otro miembro de la sociedad. Ellos constituyen el fundamento de cualquier juicio referente a la sociedad y a la situacin de las artes en la sociedad actual. Del m i s m o m o d o que, hace un tiempo, se hablaba de la tendencia comercial, m s tarde del manejo exterioD>, luego de la estereotipacin de la identidad, y despus, aforsticamente, de la sociedad tolerante, creemos que hoy podemos hablar de una tendencia hacia
una cultura visual. Por lo que respecta a la relacin entre artista, obra de arte y sociedad donde tiene lugar la experiencia artstica, la sociologa del arte deber descubrir e incorporar a su trabajo esas tendencias, sobre todo si tenemos en cuenta que el descubrimiento de una u otra inclinacin se hace de forma impersonal y que las implicaciones morales del m i s m o concepto no son inevitables, entendiendo en este contexto por inevitabilidad que no es probable que ni u n individuo ni una institucin modifiquen la direccin de una tendencia sociocultural a travs del esfuerzo personal o institucional. Tal c o m o ha mostrado Janet Wolff24, el largo debate, que se ha extendido por espacio de una dcada, entre la esttica y la sociologa del arte ha llegado a su fin: podemos imputar a ambas disciplinas una autonoma relativa, hecho que Alan G o w a n s , interesado en las funciones sociales del arte popular -entre cuyas manifestaciones incluye las historietas-, subraya que solamente cuando el estudio del arte no se centre en el arte, sino en lo que ste hace, entonces, el arte podr incluirse en la categora de las humanidades 25 . La sociologa del arte debera abandonar las relaciones tensas que mantiene desde hace tiempo con las artes, sus creadores y usuarios a causa de juicios de valor y disponerse a actuar c o m o una rama del conocimiento fundamentada en valores permanentes absolutos. Se expondra al peligro de cerrarse al reconocimiento y aprobacin del cambio dinmico y evolutivo en las actitudes con respecto a las artes, o incluso de pasar por alto la postura bsica que caracteriza todo cambio de actitudes, es decir, la integracin del cambio sociocultural acelerado en u n conjunto dinmico. Tal y c o m o he demostrado con la ayuda de algunos ejemplos, la incorporacin de la sociologa del arte en otros campos de la sociologa y la psicologa social es un requisito irrenunciable si quiere responder con la debida competencia a cuestiones tales c o m o qu es buen arte? o qu es arte?. L o que es vlido para todo el mbito de la sociologa, tambin lo es para la sociologa del arte, es decir, toda situacin social nueva precisa una solucin y es necesario encontrar u n punto de equilibrio, que represente una contribucin eficaz para el mejoramiento de la calidad de vida, entre las fuerzas de atraccin ejercidas por todo tipo de polos opuestos. Traducido del alemn
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Alphorn Silbermann
Notas
1. R . S E R G E D E N I S O F F . Sing a
Song of Social Significance, Bowling Green, 1972; idem, Solid Gold, N e w Brunswick, N.J., 1975; idem y Richard A . Peterson (ed.), The Sounds of Social Change, Nueva York, 1972.
2. J R G E N H O F M A N N . Kritisches
Handbuch des westdeutschen Theaters, Berlin, 1981.

3. A L B I N H N S E R O T H . Elemente
einer integrierten empirischen Theaterforschung, Frankfurt del Main, 1976.

4. HEINZ KINDERMANN. Das
Theaterpublikum der Antike, Salzburgo, 1979. 5. Vase el trabajo precoz de Roger Pradali, L'art radiophonique, Pars, 1951. 6. Vase Radiotelevisione Italiana (ed.). Proceedings of the Meeting on TV and Visual Arts, Turin, 1979; tambin Proceedings of the Meeting on Television and Artistic Patrimony, Turin, 1982.
7. Cf. R E N B E R G E R . L'effet des
radio-tlvision, Paris, 1955, Vol. 3 entwickelten Industriegesselschaft, Frankfurt del Main/Nueva York, & 4 pp. 348 ss. 1982. 11. Cf. ALPHONS SILBERMANN. 'Soziologie der Knste', en: Ren 17. H E R V F I S C H E R . L'histoire de Knig (ed.), Handbuch der l'art est termine, Paris, 1981. empirischen Sozialforschung, 2a. ed., Stuttgart, 1979, pp. 166 ss. 18. C K . OGDENy I.A. RICHARDS. The Meaning of Meaning, 7a. ed., 12. En relacin a la condicin Nueva York, 1945. social del artista, vase: Ren Knig y Alphons Silbermann, Der 19. E.G. CHARLES E. OSGOOD, unversofgle selbstndige Knstler, GEORGE J. SUCI y PERCY H . Colonia/Berln, 1964; Alphons T A N N E N B A U M . The Measurement Silbermann y Ren Knig (eds.), of Meaning, Urbana III., 1957. Knstler und Gesellschaft, Sonderheft 17 der Klner Zeitschrift 20. E R N S T CASSIRER. The fr Soziologie und Philosophy of Symbolic Forms, 3 Sozialpsychologie, Opladen, 1974. vols., N e w Haven y Londres 1955. Sobre la situacin de las artes en la Cf. Walter Nutz, en: Alphons sociedad, vase The Arts in Society, Silbermann (ed.), Klassiker der Paris, Unesco, 1981. Kunstsoziologie, Munich, 1979, pp. 137 ss.
13. J E A N - M A R I E G U Y A U . L'art du
point de vue sociologique, Paris, 1889. Cf. tambin Hans-Peter Thurn, 'Jean-Marie Guyau', en: Alphons Silbermann (ed.), Klassiker der Kunstsoziologie, Munich, 1979, pp. 28.
21.
E R W I N P A N O F S K Y . Meaning in
the Visual Arts, Nueva York, 1955. Cf. Albin Hnseroth, en: Alphons Silbermann (ed.), Klassiker der Kunstsoziologie, Munich, 1979, pp. 183 ss.
22. R U D O L F A R N H E I M . Art and
changements technologiques, Lausana, 1983.

8. G I A C O M O M A N Z I N I . en: Otto
Kolleritsch (ed.), "Adorno und die Musik' Graz, 1979, p. 34.

9. K U R T B L A U K O P F . Musik im
Wandel der Gesellschaft, Munich, 1982, p. 359.

10. R E N K N I G . 'Sur quelques
14. Ver inter alia Martin D a m u s , Sozialistischer Realismus und Kunst im Nationalsozialismus, Frankfurt 23. HiPPOLYTE T A I N E . Philosophie del Main, 1981. de l'art. 2 vols., Paris 1982. Cf. Leo Kofier, en: Alphons Silbermann 15. Cf. JRGEN CLAUS. (ed.), Klassiker der Kunstsoziologie, Umveltkunst Aufbruch in neue Munich, 1979, pp. Il ss. Wirklichkeiten, Zrich, 1982; tambin idem, Expansion der 24. J A N E T W O L F F . Aesthetics and Kunst. Beitrge zur Theorie und the Sociology of Art, Winchester, Praxis ffentlicher Kunst, Frankfurt M a , 1983. del Main/Berln/Viena, 1982.
25. A L A N G O W A N S . Learning to See
Visual Perception, Nueva York y Londres, 1966.
problmes sociologiques de l'mission radiophonique musicale', en: Cahiers d'tudes de
16. Vase Peter Ulrich Hein, Der Knstler als Sozialtherapeut. Kunst als ideelle Dienstleistung in der
Historical Perspectives on Modern Popular/Commercial Arts, Bowling Green, Ohio, 1981, p. 193.
La deuda pblica y privada de Estados Unidos: de 1791 al ao 2000
Robert R . Blain
En este articulo. Roben R. Blain sostiene que la En 1916, la deuda pblica total y privada de colosal deuda pblica y privada acumulada por los Estados Unidos era de 82 billones* de dlares Estados Unidos de Amrica no se debe simple(tabla 1,figura1). E n 1976, ltimo ao en que el mente a la coyuntura econmica de los dos lti- gobierno federal recopil cifras, la deuda total mos decenios, sino a un proceso exponencial de haba alcanzado los 3,8 trillones de dlares, esto 1790. Tambin propone algunas medidas radicaes, en 60 aos sufri un incremento superior al les con el propsito de frenar el incremento expo- 4600 %. nencial de esta deuda. Se incluyen en la deuda total las deudas del Este es el tercer articulo que publica la RevistaEstado, las federales, las de los gobiernos locales, sobre la deuda en 1987, reflejando de este modo las de las sociedades annimas, las de los granjela importancia que ha tomaros, las de las hipotecas, as Robert R . Blain es profesor de sociologa en do actualmente esta quesc o m o las deudas de consution. En el nm. Ill (febrero la Universidad de Shouthern Illinois, en m o , comerciales y financieEdwarsville, Illinois, Estados Unidos. 1987), Jean Labbens estudi ras. La dette publique vue par La figura 1 sugiere - d e les classiques, para demosbido a que el mayor crecitrar que segn Ricardo o miento de la deuda total tuMontesquieu, rechazar una vo lugar despus de 1940deuda nacional no causa que las motivaciones del ningn perjuicio a la econocrecimiento se busquen en ma, el verdadero problema acontecimientos posteriores no est tanto en asegurar el a 1940. servicio de la deuda, como en Esto, sin embargo, se resacar el mejor partido de la vela incorrecto si trazamos capacidad de produccin los mismos datos en una existente. Concluy que la curva logartmica (fig. 2). El economa mundial contemndice de crecimiento dupornea estara en mejor posicin si rechazara la rante los aos 20 fue, en verdad, casi idntico al deuda del Tercer Mundo. En el nNm. 113 (agos- que se experiment de 1946 a los alrededores de to 1987), Richard Swedberg analizaba los orge- 1966, y slo ligeramente m s rpido despus. Los nes de la fase actual de la crisis del endeudamien- enormes incrementos de la deuda que se produjeto, al principio de los aos setenta, en un articulo despus de 1940 son consecuencia de la naturon titulado L'impact d'vnements exognes: les raleza exponencial del proceso de crecimiento. chocs ptroliers, les banques prives et l'origine de Los aos de la Gran Depresin son excepciola crise de l'endettement. nales, en el sentido de que la deuda ces de au*En E E . U U un billn equivale a mil millones y un triA.K.
lln equivale a u n milln de millones. N . del T .
RICS 114/Dic. 1987
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Roben R. Blain
TABLA 1. Deuda total Pblica y Privada en Estados Unidos. 1916 - 1976 en billones de dlares
Ao
19161 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 19292 1930 1931 1932 1933 1934 1935
Deuda 82,1 94,4 117,4 128,0 135,4 135,8 140,0 146,3 153,0 162,6 168,8 177,3 185,9 214,0 214,3 203,3 195,2 190,5 197,3 200,2
Ao
1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955
Deuda 205,9 208,5 203,6 207,7 215,8 242,3 299,1 364,5 430,9 463,4 458,0 486,2 499,3 519,7 564,3 604,3 643,2 683,6 707,3 766,5
Ao
1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976
Deuda 831,1 869,1 917,7 986,0 1.037,2 1.100,5 1.178,9 1.262,9 1.346,4 1.406,5 1.521,1 1.641,0 1.806,9 1.997,9 2.147,8 2.356,6 2.620,7 2.921,7 3.187,2 3.437,7 3.799,7
1916 - 1928 las cifras de la deuda son netas. 1929 - 1976 las cifras de la deuda son brutas. Fuentes: 1916 - 1952 Survey of Current Business, septiembre 1953, p.14. 1953 - 1955 Survey of Current Business, mayo 1957, p. 17. 1956 - 1959 Survey of Current Business, mayo 1961, p. 32. 1960 - 1964 Survey of Current Business, mayo 1965, p. 10. 1965 - 1976 Survey of Current Business, julio 1977, p. 15.
2
mentar durante los aos 30, para alcanzar, durante la Segunda Guerra Mundial, el punto que hubiera alcanzado si no hubiera tenido lugar la Gran Depresin. La Gran Depresin represent una interrupcin en un ndice de crecimiento de la deuda m u y consistente. La tasa de crecimiento anual m s rpida de la dcada 1966-1976, que ascendi al 11 %, correspondi a incrementos en tipos de inters (tabla 2). N o obstante, estos aumentos en las tasas de inters aportaron relativamente poco -en trminos exponenciales- a la deuda. Si las tasas de inters se hubiesen mantenido igual que en los aos veinte, los cincuenta y principios de los sesenta, la deuda total hubiera llegado a 3.800 billones de dlares en 1983 en lugar de hacerlo en 1976.
La deuda antes de 1916
Se desconoce la deuda total antes de 1916, pues-
to que el Sistema de la Reserva Federal, que rene una parte considerable de los datos, empez sus operaciones en 1914. Pero podemos deducir la deuda total anterior a 1916 debido a la notable relacin entre la deuda federal en 1791 y la deuda total desde 1916 a 1976. La deuda del gobierno Federal en 1791 fue de 75 millones de dlares. Si esta deuda la incrementamos un 5,8% anualmente desde 1792 a 1976, los resultados se ajustan casi perfectamente a la deuda total pblica y privada, r= ,9787 (tabla 3,fig.3). La desviacin media es de tan slo del 4,2%, y la mayora de los errores tiene lugar desde 1966 a 1976, cuando las tasas de inters fueron extraordinariamente elevadas. Esto demuestra que a lo largo de toda la historia de Estados Unidos la deuda total se ha ido incrementando exponencialmente de un forma notablemente consistente. Los enormes incrementos que se han producido recientemente se deben al carcter exponencial del proceso.
143
S 4,000
3.500
3,000
2,500
Billones de Dlares
1,500
1,000
500
1920
1925
1930
1935
1940
1945
1950
1955
1960
1965
1970
1975
1980
Figura 1. Deuda total Pblica y Privada en Estados Unidos: 1916 - 1976

La deuda despus de 1976
Se desconoce la deuda total posterior a 1976 porque la Direccin de Anlisis Econmicos del D e partamento de Comercio de los Estados Unidos, que se reuna y publicaba peridicamente los datos que obtena en la Survey of Current Business, ces de hacerlo. Al anunciar su decisin, la Direccin argument como nico motivo: Los conceptos y la metodologa subyacentes precisan una revisin total, para la cual no disponemos de medios (Survey of Current Business, mayo, 1978:4). Esta decisin es tanto ms notable si consideramos los dramticos incrementos de deuda que se estaban produciendo en aquel momento.
Pero podemos, sin embargo, evaluar a travs de varios mtodos la deuda total posterior a 1976; el primer mtodo consiste en extrapolar a partir de una ecuacin obtenida de un anlisis de regresin de los datos relativos al perodo que va desde 1916 a 1976. La ecuacin, formalmente similar a la ecuacin del inters compuesto, reproduce casi en m o d o perfecto la deuda total desde 1916 a 1976 (r=,9992). Deuda (Ao) (Ao-1915) 12 donde S = 1.005 = 31.442 + 61.630 S + ,025 S 3
14 4
Robert R. Blain
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"- 1,4
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--*P5s
Alexander Hamilton (1757-1804), el primer Secretario del Tesoro de los Estados U n i d o s y autor de Funding y Bank Act de 1790, que seran el origen del crecimiento exponencial de la deuda americana.
Act
145
1 Trilln de Dlares
100 Billones de Dlares

1920 1930 1940 1950 1960 1980
Figura 2. Logaritmos de la deuda total Pblica y Privada: 1916 - 1976.
La desviacin media entre la deuda real y las cifras obtenidas de la ecuacin es menor a las dos dcimas partes del 1 por ciento. Resolviendo la ecuacin para el ao 2000, llegamos a la prediccin de que en dicho ao la deuda total habr ascendido hasta unos increbles 1 16 trillones de dlares, es decir, que ser treinta veces superior a la deuda total de 1976. El inters anual del 1 0 % sobre esta deuda, que segn los cnones actuales es modesto, representara 11,6 billones de dlares, es decir, alrededor de 50.000 dlares por persona! El segundo mtodo para calcular la deuda total posterior a 1976 consiste en hacer uso de los datos disponibles y calcular el resto. El principal elemento de que carecemos es la deuda total de las empresas. Slo disponemos de la deuda total de las empresas industriales. Aparentemente, lo que la Direccin de Anlisis Econmicos no pudo desenmaraar fue la deuda de las empresas. Utilizando las deudas de las empresas industriales para evaluar la deuda total de las empresas, podemos tener una idea de lo cerca que est la
deuda actual de la senda que la llevara a 116 trillones de dlares en el ao 2000. En 1975 la relacin entre la deuda total de las empresas y la deuda total de las empresas industriales era de 1.547,3 billones de dlares a 183,2 billones de dlares, o sea, de 8,45 a 1. En 1976, esta relacin era de 1.700, 3 billones, de dlares a 187,8 billones de dlares, es decir, de 9,05 a 1. Utilizando la proporcin media 8,75, para estimar la deuda total de las empresas podemos estimar la deuda total desde 1977 a 1984 (tabla 4). La deuda total sigui aumentando segn las previsiones, hasta aproximadamente 1982, cuando empez a situarse substancialmente por debajo de las predicciones. L a deuda agrcola disminuy de manera acusada, probablemente a consecuencia de bancarrotas. E n 1983 y 1984 empezamos a ser testigos de aumentos espectaculares de la deuda Federal, superiores a los 200 billones de dlares anuales, los cules han sido u n tema principal de frecuentes discusiones pblicas. Desde entonces, las tasas de inters han e m -
146
Roben R. Blain
TABLA 2. 'rasas bancarias de inters efectivo parai prstamos de negocios a corto plazo %
1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972
%
1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
%
1980 1981 1982 1983 1984 1985 17,75 19,99 17,11 10,20 12,45 9,90
6,0 6,0 6,6 8,2 8,3 6,1 5,9
8,7
11,4
8,2 7,4 7,4 9,0

12,3
Fuente: Statistical Abstracts of the United States. 1968 1986.
nmico, aumento de la poblacin, inflacin y falpezado a decrecer (tabla 2). Todos estos elementa de disciplina por parte de los deudores. tos, tomados en conjunto, parecen indicar que va aumentando la resistencia a m s crecimiento de Aunque es innegable que los aumentos de pola deuda y que la economa de Estados Unidos blacin, produccin y precios exigen un aumento tiene otros problemas de mayor importancia. de dinero, se puede argir, y con mucha mayor Desde ahora hasta el ao 2000 es presumible razn, que exigen un incremento de la deuda. Pero dejemos de lado esta idea y a s u m a m o s que los que la deuda se convierta en un problema de la argumentos son vlidos y que el crecimiento de mayor importancia. Los problemas de la deuda la deuda guarda relacin con la poblacin, la inagrcola ya han sido extensamente reconocidos, y flacin y la produccin. Entonces podemos preun estudio ha predicho que el retroceso de la economa agrcola americana podra continuar hasta guntar, se ha incrementado la deuda total tanto ms all delfinalde la dcada, conceptuando el como, o ms que, estos tres factores? panorama de claramente horrible (St. Louis En 1790, la poblacin de Estados Unidos era Post-Dispatch, enero 30, 1985, p.Bl). Las hipote- de 4 millones (tabla 5). En 1984 haba alcanzado cas de la vivienda impagadas aumentaron de los 237 millones, es decir, 59 veces la poblacin 4,37 en 1975 a 5,84 en 1984 {Statistical Abstractde 1790. Por otra parte, la deuda aument 114 of the United States, 1984:517). Muchos conside- mil veces. El incremento demogrfico no es un ran que el dficit federal es el problema de mayor buen argumento para explicar el aumento de la envergadura al que se enfrenta el gobierno. Y Es- deuda. tados Unidos tienen la experiencia de registros El primer clculo de que disponemos sobre el de dficit comerciales, que, al menos un autor, ndice de Precios para el Consumidor de 1800, los juzga necesarios para posibilitar que los paera de 51 {Statistical History of the United States: ses tercermundistas atiendan a sus deudas (Mof- 210-211). E n 1984 era de 311, slo seis veces fitt, 1983). mltiple, del de 1800. Si examinamos las cifras completas, observaremos que desde 1800 a 1901 Los hechos empricos son inequvocos. L a los precios disminuyeron el 50 %. Despus de lledeuda total de Estados Unidos se increment exgar a un m x i m o de 63 en 1814, el ndice de preponencialmente desde 1971 hasta hoy. Es posible que la deuda total no llegue a los 116 trillones de cios no volvi a ser de 51 nuevamente hasta 1943. Es obvio que tampoco la inflacin es un dlares el ao 2000, pero, si continan manifesbuen argumento para explicar el aumento expotndose las tendencias actuales, estar, sin duda, nencial de la deuda. muchos trillones de dlares por encima de los 8,6 trillones de dlares de 1984. En un opsculo sobre la deuda, publicado por el Banco de Reserva Federal de Chicago, se pone de manifiesto la existencia de una correlacin enExplicacin del aumento tre incrementos de la deuda y crecimiento econde la deuda mico. Todo el m u n d o ha sido testigo, en algn Por qu se ha producido este crecimiento de la m o m e n t o de su experiencia personal, de las deuda? Los argumentos que normalmente se consecuencias catastrficas de una excesiva usan para explicarlo, hablan de crecimiento eco-
147
T A B L A 3. Deuda de E E . U U . de 1916 a 1976 y calculada desde 1791. (Billones de dlares) Deuda = .075 (1.058) (AO-1791) Deuda Deuda Error Ao 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 Actual 486 499 520 564 604 643
684 707
(AO) Deuda Deuda Ao 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 Actual cale.
cale. 495 524 554 587 621 657 695 735 778 823 870 921 974 1031 1090 1154 1221 1291 1366 1446 1529 1618 1712 1811 916 2028 2145 2270 2401 2540
Error -9 -25 -34 -23 -17 -14 -11 -28
82 94 117 128 135 136 140 146 153 163 169 177 186 214 214 203 195 191 197 200 206 209 204 208 216 242 299 365 431 463 458
86 91 97 102 108 114 121 128 135 143 152 160 170 180 190 201 213 225 238 252 266 282 298 315 334 353 374 395 418 442 468
-4 3 20 26 27 22 19 18 18 20 17 17 16 34 24 2 -18 -34 -41 -52 -60 -73 -94

-107 -118 -111
767 831 869 918 986 1037 1101 1179 1263 1346 1407 1521 1641 1807 1998
2148
-1 -3
12 6 11 25 42 55 41 75 112 189
286 337
1976
-75 -30 13 21 -10
2357 262 2922 3187 3438 3800
441 593 777 917 1037 1260
I s 3 s Trillones
1970
'<)<,(> $ iTrilln
R = ,9787 Fuentes: Survey of Current business, Departamento de C o m e r c i o de Estados Unidos. The statistical history of the United States, Direccin del C e n s o .
R 2 = ,958
/* D e u d a total Actual 920 s loo Billones
" s lo Billones
.1840 $ i Billn
A -lujo
1791 $ 75 Millones Figura 3. Logaritmos de la Deuda total basados en la Deuda Federal en 1791 y la Deuda Actual 1916-1976.
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acumulacin de deudas, ya sea por un individuo o por una empresa. N o obstante, perodos de prosperidad han correspondido a pocas de rpido incremento de la deuda en todo el pas, y perodos de gran depresin han correspondido a pocas en que se ha producido disminucin de la deuda (Federal Reserve Bank of Chicago, 1963:3). La correlacin es evidente en el crecimiento de la deuda entre 1916 y 1976. La deuda aument en la poca de prosperidad de los aos veinte, ces de hacerlo en la poca de depresin de los treinta, volvi a incrementarse con la Segunda Guerra Mundial y la expansin econmica de la posguerra. D e esto se deduce que para consolidar una economa cuya expansin es exponencial se precisa una deuda de crecimiento exponencial. Pero, hasta qu punto la produccin guarda relacin con la deuda? Basndome en el ndice de crecimiento a largo plazo de la economa de los Estados Unidos (Ibid:224), calculo que el P N B en 1790 era de 268 millones de dlares, en dlares de 1790. E n 1984, el P N B era de 3.663 billones de dlares, 13.668 veces el de 1790. La deuda se increment diez veces ms. Si reducimos el P N B y la deuda total de 1984 a los precios de 1790 ($3.663/6,1 y $8.567/6,1), vemos que la produccin creci en dlares de valor constante por un coeficiente de $600b/$268m = 2.239, mientras la deuda aument por un coeficiente de $1.404b/$75m = 18.720. Nuevamente la deuda tuvo un incremento diez veces superior, aproximadamente, al de la produccin. En trminos m s simples, en 1790 la deuda era el 28 % del Producto Nacional Bruto ($75/ $268). Pero en 1984 era el 2 3 4 % del P N B ($8.567/3.663). Unicamente durante los aos de la Gran Depresin la proporcin ha sido superior (Ibid:224). E n 1916, la deuda era el 170% del P N B , y en 1960, el 205 %. A pesar de un incremento real de produccin de m s del 22.000 %, la economa de Estados Unidos est, en su conjunto, m u c h o m s cargada de deudas que nunca. Y 200 aos de historia nos indican que la deuda se incrementar m u c h o m s en el futuro. Para entender esto debemos tener en cuenta decisiones que se tomaron en 1790.
Filadelfa, en septiembre de 1789. U n a de las primeras cosas que hizo fue solicitar a Alexander Hamilton, primer Secretario del Tesoro, que preparase un plan para pagar las deudas pblicas de la Guerra Revolucionaria. La nueva Nacin, com o muchos pases tercermundistas actuales, prcticamente careca de dinero. El proyecto que Hamilton present ante el Congreso constaba de dos partes. Segn la primera parte, el Congreso prometa eximir a los certificados de deuda de futuros impuestos sobre la renta y, mientras tanto, pagara a los propietarios de los certificados de deuda un inters de hasta el 6 %. Hamilton sostena que en estas circunstancias la gente utilizara los certificados de deuda en la misma forma que utilizaba el dinero, es decir, para obtener mercancas y servicios. La segunda parte del proyecto de Hamilton consista en que el Congreso autorizase la constitucin de un banco. Entonces, los certificados de deuda federal podran ser usados para comprar valores en el banco y se convertiran en reservas contra las cules el banco emitira sus propios billetes privados al 6 % de inters. D e esta forma, una deuda multimillonaria se convertira en un suministro de dinero multimillonario en dlares. A la mayora de los miembros del Congreso se les antoj brillante el proyecto de Hamilton, y a m bas partes fueron aprobadas y elevadas a la categora de ley en 1790, bajo la denominacin de Ley de Fondos y Ley de Bancos. El debate en el Congreso gir, especialmente, sobre si el gobierno federal deba asumir o no las deudas de guerra de los diversos Estados, y sobre si era constitucional o no autorizar un banco. Pero ninguno de estos problemas result ser el m s importante. La cuestin primordial fue planteada por el miembro del Congreso por Georgia, James Jackson, en dos discursos, uno el 28 de enero de 1790 y el otro el 9 de febrero del m i s m o ao. En el discurso del 28 de enero, Jackson se lament de que los miembros del Congreso enviasen agentes a todo el pas con la intencin de acaparar los certificados de deuda depreciados antes de que el proyecto de Hamilton se hiciese pblico. U n a vez el proyecto se hizo ley, los certificados aumentaron su valor nominal y dichos miembros del Congreso, al igual que otros enterados, enseguida amontonaron millones de dlares, y m s tarde m s millones en concepto de inters (Berd, 1913). En el discurso del 9 de febrero, Jackson se
La situacin en 1790
La primera reunin del Congreso de Estados Unidos bajo la nueva Constitucin tuvo lugar en
La deuda pblica y privada de Estados Unidos: de 1791 al ao 2000 T A B L A 4. Deuda total Pblica y Privada de Estados Unidos de 1977 a 1984 (Billones de dlares) DEUDA Federal1 Empresas Patrocinadas2 Empresas3 Agrarias4 Gobierno Estatal y Local5 Hipotecaria de la vivienda6 Comercial (Hipotecaria)7 Consumidor 8 Total Ecuacin Prediccin Error 1977 $ 709 89 123 1.750 260 769 190 289 $4.179 $4.260 81 1978 $ 780 112 141 1.943 280 893 212 338 $4.699 $4.751 52 1 % 1979 $834 137 166 2.205 304 1.024 236 376 $5.289 $5.318 29 5% 1980 $ 914 163 182 2.555 336 1.126 256 399 $5.908 $5.974 66 1% 1981 $ 1.004 195 202 2.931 364 1.205 278 421 $6.578 $6.736 158 2% 1982 $ 1.147 210 217 3.246 405 1.250 301 481 $7.197 $7.623 426 6% 1983 $ 1.382 212 216 3.220 455 1.369 349 577 $7.684 $8.657 973 13% 1984 $ 1.577 242 213 3.544 490 1.516 408 est
19 4
612 M a y $8.567 $9.866 1.299 15
2%
Notas: 1 2 p. 305 p. 490 5 6 p. 262 p.501 3 p.642 7 p.501
Fuente: Extracto Estadstico de los Estados Unidos 1986. 4 Deuda a plazo de las Sociedades Industriales 8,75, p. 549 8 p.502
T A B L A 5. Poblacin, produccin, precios y deuda de 1790 y 1984 1790 Poblacin Precios (IPC) Produccin (PNB) Deuda Total 4m 51 $ 268 m 75 m 1984 237 m 311 $ 3.663 b $ 8.567 b Mltiplos del nivel de 1790 59 6 13.668 114.227
Fuentes: Statistical History of the United States, 1976. Statistical Abstract of the United Slates, 1986.
opuso a las ideas econmicas q u e encerraba el plan de Hamilton, y predijo que su adopcin tendra c o m o consecuencia u n incremento exponencial de la deuda en u n grado espantoso. C o m e n z citando casos europeos en los q u e proyectos parecidos haban conducido a la ruina general: Florencia, Venecia, G e n o v a , Espaa, Francia e Inglaterra. Luego advirti a los m i e m bros del Congreso: Seores, es posible q u e m e digan q u e el fondo de la deuda pblica mejorar la m o -
neda corriente del pas, por m e d i o de su carcter transferible; pero los h o m b r e s m s informados lo negarn. El fondo de la d e u d a producir enormes impuestos por el pago d e inters. Estos impuestos sern gravosos, tanto para la agricultura c o m o para el c o m e r cio. Ser desventajoso para el ciudadano activo y laborioso... pagar al acreedor indolente y perezoso. E n la m e d i d a q u e beneficie a u n o , perjudicar al otro... Afirmo que u n sistema d e fondos en
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nuestro pas ser altamente peligroso para el bienestar de la Repblica; es posible que, al principio, aumente nuestro crdito e incremente la circulacin de moneda creando nuevos tipos de sta; pero es inevitable que, en el futuro, represente para nuestra posteridad una carga intolerable de la cual ser imposible liberarse. Por otra parte, constituir un precedente en Amrica que puede ser seguido - y con toda probabilidad lo ser- por la autoridad soberana, hasta que nos lleve a la ruina que siempre ha trado consigo. Q u e los errores de Europa nos sirvan de leccin, y guardmonos contra la introduccin de un sistema que tan slo acarrea calamidades. Aunque nuestra deuda actual sea nicamente de unos pocos millones, en tan slo un siglo puede multiplicarse de forma incalculable {Anales del Congreso, Vol. I, febrero de 1790:1141-1142). Tambin en la prensa se vertieron juicios contrarios al plan de Hamilton. James Callender, un periodista de la Philadelphia Gazette, escribi: La ley de fondos fue apoyada por la m a y o ra de los miembros del Congreso, quines se apresuraron a comprar grandes cantidades de certificados a un precio inferior al de su valor y quines votaron la ley con el nico objetivo de enriquecerse ellos mismos. Por lo menos la mitad de los ciudadanos de Amrica creen firmemente - y lo expresan con rotundidad- que el sistema de fondos fue ingeniado no con lafinalidadde pagar a los acreedores, sino de perjudicarlos. Hamilton planific, el Congreso vot, el presidente aprob (Taylor, 1950:61-64). U n granjero, protestaba de la forma siguiente en una carta al editor: Es un sistema opresivo e injusto que puede disimularse con palabras bonitas, pero llegar el da en que la historia pondr de manifiesto la locura de los argumentos que defienden el sistema propuesto y tambin su iniquidad (Taylor, 1950:53). Iniquidad dice, no inequidad. El autor opinaba que el proyecto no era meramente injusto, sino que tambin era malvado. Ahora estamos en condiciones de observar lo que ha puesto de manifiesto la historia. Opino que la evidencia es irrefutable. La deuda se ha incrementado exponencialmente tal c o m o predijo Jackson. El Congreso convirti el plan en ley y lo hizo,
segn parece, para salvaguardar sus propios intereses personales, que podan verse amenazados. Esto queda patente en otra carta al editor, en la que se intenta defender el plan. Contrariamente a lo que dicen algunos periodistas enfurecidos de los acreedores pblicos, los nuevos perceptores de intereses no hacen peligrar la libertad... Sera un error extrao que un hombre que percibe un inters del seis por ciento se opusiera a u n gobierno libre que le paga su renta. Por lo tanto, con el sistema de fondos la libertad ha ganado m s amigos (Taylor, 1950:70). Los intereses en juego eran extremadamente elevados. En 1790, a los acreedores les deban, y por lo tanto posean, 75 millones de dlares. A c tualmente les deben, y poseen, alrededor de 9 trillones, y siguen reclamando alrededor de 1 trilln de dlares anuales. La otra explicacin habitual utilizada para comprender el crecimiento de la deuda, y que todava no hemos discutido, es la falta de disciplina por parte de los deudores. Segn este argumento, la deuda aumenta porque tanto para los gobiernos c o m o para los individuos resulta m s fcil tomar prestado para financiar sus actividades que reunir fondos para pagar impuestos y ahorrar. La resea que hemos hecho del debate sobre el fondo de la deuda Nacional sugiere que la falta de disciplina no fue precisamente de los deudores. Fue, por el contrario, falta de disciplina de los acreedores, es decir, de los miembros del Congreso y de otros individuos que vieron en el prstamo la manera de acumular muchos m i llones de dlares a travs del inters compuesto. U n a persona con una renta m u y pequea debe ser m u y disciplinada para ahorrar una parte de ella. Pero cuando se est por encima de un cierto nivel de ingresos, los ahorros y el inters c o m puesto pueden acumularse sin detrimento de un nivel de vida m u y elevado. U n a persona con una renta elevada puede vivir holgadamente y. al mismo tiempo, el inters compuesto todava le enriquece m s . Esto, c o m o veremos ms adelante, hace inevitable que los deudores se endeuden cada vez m s . Quines son los acreedores? Sin duda, algunos de ellos descienden de los miembros del Primer Congreso. Entre ellos podemos hallar desde los extremadamente ricos y poseedores de vastos valores de deuda, hasta familias de clase media de recursos modestos cuyos valores se hallan en cuentas de jubilacin, certificados de depsito,
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Grabado que muestra la deuda nacional bajo el Antiguo Rgimen en Francia; lo llevan la nobleza, el clero y el pueblo. Biblioteca Nacional, Paris/Roger Viollet.
de las deudas sea polticamente m u y difcil de resolver. Cuando el primer Congreso decidi utilizar la deuda c o m o dinero, cre un suministro de dinero en certificados de deuda de 75 millones de dlares, pero aadi unos 4 millones de dlares en inters a la deuda original (deuda total a pagar por el gobierno federal: 79 millones de dlares). El problema bsico El inters, siendo de procedencia nacional, El problema bsico consiste en que, para que una tendra que pagarse de los 75 millones de dlares persona reciba el inters compuesto, alguien tieque circulaban en certificados de deuda corriente ne que pagarlo. (o certificados reemplazados por billetes de banMientras la deuda constituye una reclama- co privados). Estos pagos reduciran el suministro de dinero y la lenta actividad econmica, cin sobre los activos y ganancias de los que ejerciendo una presin enorme sobre granjeros, estn endeudados, constituye, simultneamente parte de riqueza, o activos, de sus fabricantes, comerciantes y funcionarios del gobierno, los cules tendran que tomar dinero acreedores. Del m i s m o m o d o que un c o m prestado a la manera keynesiana con elfinde reprador requiere un vendedor, cada deuda cuperarse. El sistema bancario dispondra de reque contrae una persona o institucin represervas para hacer los prstamos necesarios hasta senta para alguien un activofinancieroequiel punto de que el inters fuese depositado con valente (Federal Reserve Bank of Chicago, ellos en calidad de ahorros. 1963:6). Para que las reclamaciones se incrementen Con el suministro de dinero recobrado a los exponencialmente. las deudas deben aumentar 75 millones de dlares, acabara la recesin. Pero exponencialmente. Esta relacin directa entre acla deuda total crecera hasta los 79 millones de tivos monetarios y deudas har que el problema dlares y al ao siguiente tendran que pagarse
b o n o s del T e s o r o , fondos d e pensiones, valores y b o n o s . L o s acreedores actuales, tanto los grandes c o m o los pequeos, posiblemente ambicionan el inters compuesto con la m i s m a avidez que los miembros del Primer Congreso.
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ms de 4 millones de dlares en inters. D e este m o d o , cada ao la deuda total se incrementara con relacin al ao anterior. Cuando la deuda dejase de crecer en grado suficiente para substituir el dinero pagado en inters o capital, se producira una recesin econmica. Si un sector de la economa, pongamos por caso el gobierno federal, consegua pagar parte de su deuda, algn otro sector, quiz los gobiernos estatales y locales o las empresas y los granjeros, tendran que incrementar sus deudas para evitar la quiebra. Tal como predijo Jackson, la deuda se convirti en una carga de la que ser imposible liberarse o mitigar en el futuro. Si el inters se obtuviera de las exportaciones, tal c o m o Hamilton pensaba, los Estados Unidos resolveran su problema exportando nicamente a otro pas. Muchos conflictos internacionales, incluyendo la Segunda Guerra Mundial, han sido el resultado de la deuda inducida por la escasez de dinero. Este es un buen tema de investigacin futura (Hodgson, 1932). Todo el tiempo los deudores estaran a merced de los bancos. Sin dinero para pagar sus deudas, los deudores apareceran c o m o los responsables de su propio fracaso. Les sera imposible refutar las acusaciones de mala administracin y errnea direccin de los negocios. Quin pensara que el responsable de la insolvencia del granjero o del negociante era el ahorrador acreedor que amasaba inters compuesto? Y sera sencillo encontrar argumentos para justificar los elevados tipos de inters que se imponan a los deudores incapaces de pagar sus deudas, para cubrir el riesgo creciente. Al deudor que luchaba para pagar sus deudas el m u n d o deba parecerle un lugar extrao y perverso. Los grandes trabajos y sacrificios se traducan para l tan slo en quiebra y privacin del derecho a redimir hipotecas, mientras el acreedor indolente y perezoso se iba enriqueciendo sin mover un dedo.
Deuda federal y prosperidad: reexaminando la historia econmica de Estados Unidos

La dependencia de la economa de los Estados Unidos de una deuda que se incrementa de m o d o incesante se hace evidente al comparar la deuda federal con la deuda total (fig. 4). Desde 1826 a 1836, bajo la Presidencia de Andrew Jackson, la
deuda Federal descendi de 81 millones de dlares a tan slo 38.000 dlares {Statistical History of the United States, 1970:1.118). El ao siguiente tendra lugar una de las peores crisis de la historia del pas. En 1837 la paralizacin era perceptible en todas partes. Las cmaras acorazadas de los bancos estaban repletas de moneda, y sta no poda ser utilizada (Gibbons, 1970: 159). Gibbons, que era consciente de que la mayor parte del dinero de la nacin tena c o m o fundamento la deuda, escribi en 1867: La relacin entre el crdito pblico de Estados Unidos y el crdito privado de los individuos se ha estrechado tanto que se ha producido una extraordinaria interdependencia entre ambos. Los bonos pblicos constituyen la nica base legal del sistema bancario. El "National Bank Currency" se basa slo en ellos. (Gibbons, 1970:95-96). Otros perodos de crisis importantes corresponden a descensos de la deuda federal, o bien a pocas en las que la deuda federal parece que no crece con la suficiente rapidez; la dcada anterior a la Guerra de 1812, los aos previos a la Guerra Civil, los aos de agitacin obrera de 1870 a 1890, la Crisis de la Bolsa de Acciones de 1929, los disturbios urbanos afinalesde los aos sesenta. Las guerras, por otra parte, trajeron consigo incrementos enormes y sin precedentes en la deuda Federal: la guerra de 1812, la Guerra Civil, las dos Guerras Mundiales y la Guerra del Vietnam. Los incrementos de la deuda que se produjeron bajo la Presidencia de Roosevelt para intentar superar la Gran Depresin de los aos 30, aunque fueron grandes en comparacin a modelos previos, parece que no fueron lo suficientemente elevados c o m o para situar la deuda Federal al nivel que los acreedores hubieran deseado. Fueron necesarios el pnico a Hitler y el ataque a Pearl Harbour para que la gente aceptase incrementos suficientemente grandes de la deuda Federal que correspondiesen a las exigencias de los acreedores. Ahora, el perodo de 195 aos se presenta ante nosotros c o m o una curva de aprendizaje. Al principio, intentamos liquidar la deuda completamente (1820-1836). Luego, procuramos saldar una pequea parte durante un largo perodo de tiempo (1870-1916). M s tarde, pudimos pagar una pequea parte en tan slo unos aos (19191929). Posteriormente, intentamos aminorar el
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T I E M P O S D E CRISIS?
Figura 4. D e u d a total y D e u d a Federal de Estados Unidos de 1791 a 1984
ndice de crecimiento de la deuda federal ( 19471960). Ahora, aunque esto pueda inquietarnos, nos sumimos rutinariamente en la deuda federal (1960-1984). Pero el proceso es exponencial. Despus de casi 200 aos de desarrollo, la exigencia anual de la nueva deuda es astronmica y la resistencia a estos incrementos es cada vez mayor. Tanto los banqueros c o m o los deudores estn cansados de financiar continuamente grandes deudas. El Congreso y el pblico en general desean ver el fin de los crecientes dficit federales. El cierre de bancos y el embargo de granjas hipotecadas alcanzan
niveles comparables a los de la Gran Depresin. Cada vez es mayor la miseria y el nmero de personas sin hogar. Los pases tercermundistas tienen problemas de deuda semejantes. Se ven obligados a exportar a Estados Unidos para conseguir el dinero que les permita pagar sus deudas a los bancos occidentales. Esto, entre otros factores, ha llevado a la deuda comercial de Estados Unidos a un rcord nunca alcanzado. Qu se puede hacer? El problema de la deuda es tan complejo y tan enorme que no es probable que pueda encontrarse una solucin sencilla. Sin embargo, podemos
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Roben R. Blain
empezar a determinar los elementos de una solucin.
La alternativa del congreso

En 1790, el Primer Congreso poda pagar la deuda con dinero emitido por el gobierno, amparndose en la facultad que le otorgaba la Constitucin de acuar moneda y regular el valor de la misma. Esto creara un suministro de dinero de 75 millones de dlares exentos de deuda. El dinero emitido por el gobierno fue utilizado en las colonias hasta que fue prohibido por el Parlamento Britnico, en 1751. Benjamin Franklin opinaba que la autntica causa de la Revolucin fue dicha prohibicin. La negativa del rey George, en 1751, a permitir que las colonias tuvieran un sistem a monetario honesto y colonial, que liberaba al hombre c o m n de las garras de los manipuladores, fue probablemente la principal causa de la Revolucin (Dwinell, 1946: 207). El Congreso emiti billetes de Banco, llamados Continentales, facultado por los Artculos de la Confederacin. Durante la Guerra Revolucionaria, Gran Bretaa inund las colonias de C o n tinentales falsos para reducir su valor y brindar a los que se oponan al papel moneda emitido por el gobierno el argumento de que ste sera inflacionario. Es posible que la gente que favoreci el proyecto de Hamilton fuese la m i s m a que redact la Constitucin, y con el m i s m o objetivo; es decir, otorgarse a ellos mismos el control absoluto de la economa y del gobierno. As, el m i s m o Hamilton, que particip activamente en los dos aspectos, era miembro del Consejo de Direccin del Banco de Nueva York y, a juzgar por su opinin del pueblo, era un plutcrata. Hamilton escribi: Todas las comunidades se dividen en minoras y mayoras. Las primeras estn constituidas por los ricos y personas de buena familia, las segundas por las masas. Se ha dicho que la voz del pueblo es la voz de Dios; pero aunque tal m x i m a ha sido repetidamente citada y creda, no corresponde a la realidad. El pueblo es turbulento y veleidoso; raramente juzga o determina correctamente. D e m o s , en consecuencia, a las minoras un lugar permanente en el gobierno. Obstaculizarn la inestabilidad de las m a -
yoras y, puesto que no pueden obtener beneficio alguno de un cambio, mantendrn siempre un gobierno estable (Taylor, 1950: 103). Hamilton comprendi que los que controlaban la creacin del dinero tenan, ipso facto, el control poltico. El historiador Vernon Parrington describe en los trminos siguientes la interpretacin de la historia de Hamilton: Antiguamente, el grupo dominante estaba formado por una clase militar; ms tarde, fue una aristocracia terrateniente; en la poca moderna, tiene un carcter comercial. Pero su poder siempre se basa en la propiedad. Aquel poder que tiene la facultad absoluta de manejar y administrar el dinero, por fuerza tiene que dominar afirm inequvocamente l (Hamilton). Los que dominan la economa de la sociedad se convierten en los regidores polticos (Taylor, 1950:101). Limitar el Congreso a la acuacin de m o neda podra formar parte de un proyecto m s general que el de dar a los ricos y personas de buena familia el control de la nacin. Hamilton, en un informe posterior al Congreso, recomend que la m o n e d a oficial del pas fuera de oro y plata. C o m o se dispona de poco oro y plata, se aseguraba de esta forma una gran demanda de prstamos bancarios de billetes.
Acciones correctoras
Cuatro acciones parecen necesarias para detener el desarrollo exponencial de la deuda y para permitir que la deuda existente se pague con el mnim o perjuicio para deudores y acreedores. 1. Dejar de utilizar tasas de porcentaje para calcular cargos por el uso de dinero. En lugar de ello, usar una cuota por el servicio c o m o se hace con las cuentas corrientes. La deuda continuar incrementndose exponencialmente mientras se cargue inters c o m o porcentaje de la cantidad prestada. S u m a = Prstamo ( 1 + r) n donde r equivale al tipo de inters y nal nmero de veces que ste se paga. U n a tasa de porcentaje aplicada repetidamente provoca con el tiempo el inters compuesto. El hecho de que el porcentaje sea alto o bajo slo afecta a la velocidad del aumento de la suma. La
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deuda de Estados Unidos alcanz su nivel actual a una tasa de solamente el 5,8 % anual. Partiendo de la base de que el porcentaje se aplica actualmente a 9 trillones de dlares, una tasa de inters tan bajo c o m o 1 % aadira 90 billones de dlares a la deuda en un ao, y una tasa del 6 % aadira 540 billones de dlares. La ecuacin que nos sirve para calcular los cargos por el uso del dinero debe basarse en la adicin antes que en la multiplicacin. S u m a = Prstamo + Cuota sta no es una solucin econmica ni psicolgica, es puramente matemtica. Mientras la ecuacin del inters tenga una forma exponencial, la deuda se incrementar de forma exponencial. Es un hecho matemtico tan inevitable c o m o la ley de la gravedad. U n ejemplo del tipo de ecuacin necesario es el que utilizan los bancos para cargar la cuenta corriente de sus clientes. Cuando los bancos cargan a sus clientes por la elaboracin de cheques, no cargan u n porcentaje segn el valor en dlares de cada cheque. Cargan una cuota fija por cheque. L o m i s m o le cuesta a un banco hacer un cheque de 1 dlar que un cheque de 1.000 dlares. Tambin podra usarse un cuota fija basada en costos de contabilidad para cargar a los clientes por los prstamos. N o sera difcil hallar un buen motivo. Por ejemplo, podra definirse el prstamo c o m o un adelanto en la renta futura del prestatario. Los bancos no prestan los ahorros de sus cuentacorrentistas. Mediante la concesin de un prstamo crean m s dinero. Los ahorros son el criterio que establece la cantidad de dinero que hay que crear para prstamos. Fcilmente podra darse una explicacin fundamental para los ahorros, por ejemplo, que sirven para guardar el dinero para una compra posterior. Si los que ahorran no esperasen un inters compuesto, en vez de amontonar gastaran m s , lo cual permitira a los deudores pagar m s deudas. Cualesquiera que sean las razones fundamentales, no son tan importantes c o m o las propiedades matemticas de las frmulas utilizadas. 2. El Congreso tiene que hacer ahora lo que debi haber hecho el Primer Congreso, es decir, abastecer la economa con dinero libre de deudas y libre de intereses. Las colonias crearon
este tipo de dinero y dispusieron de l hasta 1751. El Congreso cre este tipo de dinero amparndose en los Artculos de la Confederacin. El presidente Abraham Lincoln lo cre parafinanciarla Guerra Civil. Lincoln vea en la facultad de crear dinero la mayor oportunidad de aumentar la riqueza capital de una nacin. U n gobierno soberano jams necesita tomar dinero prestado. En la medida en que lo hace pone su soberana en manos de sus acreedores. L a cuestin del dinero constituye el elemento m s importante del gobierno moderno. Establece el nivel general de la actividad econmica y es esencial para que un mercado libre funcione con eficiencia. El Congreso podra solicitar a las diversas comunidades de la nacin propuestas en relacin a instalaciones pblicas tales c o m o carreteras nuevas, puentes, redes de abastecimiento de aguas, escuelas y viviendas, y costearlas con bonos de la tesorera de Estados Unidos y cheques extendidos por una Cuenta del Desarrollo del Capital Nacional establecida para este propsito. D e esta cuenta saldra el dinero para pagar las obras necesarias. Este dinero se introducira en la economa libre de deudas y de intereses. Facilitara la creacin de bienes y servicios. La idea de que la emisin de dinero por parte del gobierno podra llevar a la inflacin preocupa a la gente. Durante los ltimos 200 aos, el problema radicaba en la gran carencia de dinero, no en su exceso. L a escasez de dinero ha hecho que la deuda se multiplicase m s de cien mil veces. Los precios han aumentado tan slo 6 veces. Preocuparse de una emisin excesiva de dinero por parte del gobierno bajo tales condiciones sera lo m i s m o que preocuparse por las inundaciones en un desierto. El Congreso puede tomar dos medidas para guiar su emisin de dinero, y una tercera para corregir cualquier posible exceso de emisin. L a primera es la cantidad que los bancos cargan por los prstamos. U n cargo bancario excesivo de los gastos de explotacin sera indicativo de que el suministro de dinero es escaso y que es preciso emitir m s . U n precio razonable a los gastos de explotacin significara que el suministro de dinero es adecuado. La segunda medida sera definir un estndard para el salario nacional y el precio a base de dividir el actual Producto Nacional Bruto por el n-
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Roben R. Blain
mero de horas que la fuerza de trabajo ha necesitado para producirlo: Producto Nacional Bruto Total de horas trabajadas Estndard del salario nacional y del precio.
Si este clculo se hubiera hecho utilizando el P N B de 1985, el estndard hubiera sido de unos 20 dlares por hora. Si el P N B hubiera sido dividido en partes iguales entre todos los que lo produjeron, cada trabajador hubiera recibido 20 dlares por hora, alrededor de 40.000 por ao. La causa de la inflacin y la deflacin est en la falta de un estndard monetario adecuado. Cuando el Congreso solicit a Hamilton que propusiera uno, l sigui las ideas de su poca y propuso el uso de un peso de oro y plata. Esto es similar a usar el peso para medir la temperatura, o la longitud para medir el peso. U n a unidad m o netaria tiene c o m o objetivo representar precio, no peso. Por lo tanto, la unidad monetaria debe definirse en trminos del precio socialmente pertinente que se paga para producir bienes y servicios. Este precio es, en todo el m u n d o , el trabajo productivo del hombre. Y , en todas las partes del m u n d o , el trabajo productivo se mide por su duracin. As, el estndard monetario adecuado es el tiempo de trabajo productivo. El clculo P N B / T H T * definir el nivel del precio de una nacin en trminos del estndard de tiempo de trabajo productivo. U n a vez establecido tal estndard, la decisin de la cantidad de dinero a emitir consistir en decidir cunta m a n o de obra necesita el gobierno para que se dedique a la produccin econmica. Las preocupaciones pertinentes sern la disponibilidad de la fuerza de trabajo y el alcance del trabajo til que necesita hacerse. La emisin del dinero ser entonces una tarea meramente legislativa y de contabilidad. La garanta definitiva contra el exceso de emisin es la facultad del gobierno de imponer gravmenes. En caso de que se crease demasiado dinero, podra eliminarse el exceso cargando con impuestos a los que tuviesen demasiado. 3. El Congreso debe establecer unos lmites significativos para la renta en la medida en que se salda la deuda, para evitar que la plutocracia gobierne la nacin. Lo m s complicado del problema de la deuda
* THT: Total horas trabajadas.
consiste en evitar que el pago de la m i s m a condene a la nacin al dominio de una minora acaudalada. Hamilton favoreci la plutocracia e ingeni sus estrategias monetarias para establecerla. Si maana se liquidase toda la deuda existente, veramos que dicha plutocracia se hace con el control de la situacin. Para evitar que esto suceda hay que hacer algo que limite la cantidad que pueden recaudar los acreedores de la deuda existente. U n salario y precio estndard nos daran una medida significativa de cunto trabajo exige una cantidad determinada de dinero. Por ejemplo, si 40.000 dlares requieren un ao de trabajo, 400.000 dlares requieren 10 aos, y 4.000.000 dlares requieren 100 aos. Se pueden redactar leyesfiscalesque limiten las rentas a cantidades que no supongan para los individuos cantidades polticamente peligrosas de propiedad del trabajo. E n general, deben seguirse estrategias que fomenten la igualdad econmica por las mismas razones por las cules creemos en la igualdad poltica. El clculo P N B / T H T podra tambin utilizarse para disponer ndices internacionales para el cambio de moneda que promuevan el libre comercio y la cooperacin mundial. 4. Finalmente, el Congreso es libre de impulsar cunto pueda la distribucin del trabajo y del dinero, y asegurar el pleno empleo y la d e m a n da econmica reduciendo peridicamente el perodo estndard de trabajo con el ndice de desocupacin. Si la tasa de desempleo fuese del 10 %, entonces el trabajo semanal (o anual) se reducira en un 10 %. Esto fomentara una redistribucin ordenada del trabajo entendido c o m o avance tecnolgico, y la eficiencia sera mayor. Los costes sociales del desempleo disminuiran, y por fin podramos recoger el fruto de la tecnologa moderna: m s tiempo libre. El desempleo dejara de ser un problema y sera una bendicin.
Conclusin
En resumen, el desarrollo exponencial de la deuda desde 1790 significa que la desigualdad econmica de Estados Unidos se ha ido incrementando exponencialmente durante 200 aos. Muchos de nuestros problemas actuales tienen su origen en esta creciente desigualdad. La solucin
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de muchos de esos problemas exigir estrategias que promuevan la mayor distribucin posible del trabajo y del dinero. Nuestra Declaracin de Independencia es admirada porque afirma valientemente la igualdad del hombre. Las polticas que fomenten la igualdad econmica nos liberarn de la carga de la deuda que ahora nos oprime
y nos asegurarn, a nosotros y a nuestros hijos, un futuro prspero y libre. Si fracasamos en el intento que nos lleve a una igualdad econmica nuestros problemas polticos y econmicos se agravarn. Traducido del ingls
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La universal/dad y la diversidad de las ciencias sociales
F.H. Gar eau, en el artculo que sigue, toma Los dos artculos publicados en esta seccin abordan diversos aspectos de una problemtica trata- una posicin opuesta a la de Gellner. Rechaza la nocin misma de una ciencia social, partiendo de da, a menudo, en nuestra Revista. Uno de los principales criterios de la ciencia es la observacin de que las disciplinas -que l califila universalidad. Las ciencias sociales que estn ca de sectas- que estudian al hombre y la sociefuertemente influidas por las variables culturales dad estn demasiado marcadas por la diversidad, ideolgicas y socieconmicas de las sociedades la falta de consenso, la disonancia y determinadas excesivamente por sus contextos, para ser considedonde se practican deben, sin embargo, someterse al criterio de universalidad, o al menos consideradas como ciencias. A nivel internacional, aplica rarlo como una orientacin que debe mantenerse, a las ciencias sociales un anlisis inspirado en la a toda costa, si reivindican el estatuto de ciencia. teora de la dependencia, para concluir que la luEn un artculo publicado en un nmero anti- cha de la periferia por su autonoma contra el cenguo de esta Revista, Ernest Gellner se enfrentaba tro incrementa la disonancia y nos aleja de cuala la tesis de inadecuacin del universo social co- quier perspectiva que haga las ciencias sociales mo objeto de la ciencia y sostena que diversas ra- consensales a nivel global. Gareau opta, pues, remas de las ciencias sociales poseen numerosas ca- sueltamente en favor de la relatividad cultural y de ractersticas del mtodo cientfico: la presencia de la no cientificidad de las ciencias sociales. hiptesis construidas, cuya validez puede controF. W. Riggs trata, en el segundo artculo de eslarse sistemticamente; la medida cuantitativa y ta seccin, de la necesidad de reforzar el carcter el operacionalismo de los conceptos; la observaendgeno de las ciencias sociales en el Tercer cin con la ayuda de mtodos controlables; las es- Mundo. Sin embargo, lejos de situar la endogenitructuras conceptuales rigurosas y los paradigmas zacin y la universalidad como dos nociones inadmitidos generalmente en el seno de grandes coconciliables, Riggs ve en la primera un modo de munidades de especialistas que resisten la prueballegar a la segunda. Propone modalidades de acdel paso del tiempo. Con todo, Gellner matizaba cin para progresar desde las ciencias sociales esta conclusin afirmando que si consideramos ms afincadas, ms endgenas, al seno de las dilas ciencias sociales no desde el punto de vista de versas sociedades del Tercer Mundo, particularsus mtodos, sino su influencia sobre nuestro uni- mente gracias al proyecto de INTERCOCTA, dirigido verso cognitivo y sobre el orden social, observamosa elaborar una Enciclopedia conceptual de las que no constituyen una actividad cognitiva radi- ciencias sociales2. calmente cortada por las percepciones del pensaTal mtodo, ms pragmtico y funcional, es miento ordinario, permitiendo un cmulo de co- tambin el que utilizan los investigadores del Ternocimientos y ejerciendo un impacto sobre el cer Mundo, despus de que se disiparan las ilusioorden social. Las teoras y los modelos no son va- nes que tenan, en los aos cincuenta y sesenta, lores slidos en el mundo emprico; los paradig- sobre la promocin de las ciencias sociales afrimas, igualmente dominantes, no gozan ms que canas, asiticas, etc. El socilogo indio, Yode un consenso muy limitado1. guesh A tal, enumer cuatro directrices dirigidas a
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endogenizar las ciencias sociales en Asia: a) eduSe puede pensar que esta crisis se superar no cacin en la lengua nacional y utilizacin de ma- con la confrontacin o la nostalgia de los viejos teriales locales; b) investigacin realizada por pertiempos, sino recurriendo a la razn y reflexin sonas del pas; c) definicin de las prioridades de comn dirigida a concebir las nuevas normas de la investigacin, y d) reorientacin terica y meto-una modernidad adaptada a nuestro siglo, de una dolgica3. universalidad que tenga en cuenta la diversidad de identidades culturales4. Las cuestiones de la uniEl ejemplo de Latinoamrica, los pases del versalidad y de la relatividad de los valores, de la Tercer Mundo que han hecho los mayores progresos en el campo de las ciencias sociales en los lti- libertad individual y de la vida en comn, de la mos treinta aos, est aqu para confirmar este autonoma y de la solidaridad son inevitables y deben resolverse. Jrgen Abermas sugiere que la acercamiento funcional. Sobre la base de un esfilosofa no puede tratar estas cuestiones sin incorfuerzo para edificar instituciones nacionales y regionales, enseanzas e investigaciones in situ, en porar a su trabajo los resultados de las disciplinas 5 funcin de las prioridades establecidas en la re- empricas de las ciencias sociales . Estas ltimas, gin y de una cooperacin cientfica interregio- que por un lado necesitan el sostn de la filosofa nal e internacional, las ciencias sociales han dado para evitar la falta de sentido que a veces padecen, un paso hacia delante en Amrica latina y han no pueden ms que felicitarse por tal intercamaportado contribuciones tericas y conceptuales a bio. las ciencias sociales mundiales. El debate entre la universalidad y la relativiA.K. dad supera el dominio de la ciencias sociales. Hace referencia a una de las grandes cuestiones de Traducido del francs nuestro tiempo, concerniendo la crisis de la modernidad.
Notas
1. Ernest Gellner El rango cientfico de las ciencias sociales. Revista internacional de ciencias sociales, n u m . 102, 1984, pp. 601-622. 2. Sobre el tema ver, Fred W . Riggs, U n e encyclopdie des concepts des sciencies sociales. Revue internationale des sciences sociales, n u m . Ill, febrero 1987, pp. 118-139. 3. Yogesh Atal, El llamado a la nativizacin de las ciencias sociales, Revista internacional de ciencias sociales. Vol. XXXIII, n m . 1, 1981, p. 216. 4. Ver Peter D e w s (dir. publ.), Habermas: Autonomy and Solidarity. Interviews Jrgen Habermas, Londres. Verso. 1986. 5. ibid, p.l.
Expansin y creciente diversificacin del universo de las ciencias sociales
Frederick H . Gareau
La ilustracin de T . K u h n , autor de The Struc- ciencia relativista. Esto lo une a paradigmas, a ture of Scientific Revolutions (1970), apareci los que llama m s tarde matrices disciplinarias nicamente despus de que hubo resuelto el dile- (Kuhn, 1970:182), y la historia se describe c o m o m a de si considerar o no y de c m o ordenar los una serie de revoluciones en la cual las matrices hallazgos, histricamente vistos c o m o hechos m s antiguas son substituidas, totalmente o en cientficos, pero que corrientemente se presentan parte, por otras nuevas e incompatibles. m s c o m o errores, supersticiones o mitos. K u h n T e n e m o s aqu dos elementos: el reconociargy que tales errores eran raramente tenidos miento de la legitimidad de las matrices discien cuenta en la historiografa cientfica m s anti- plinarias y la realizacin de su discontinuidad. gua a menos que apuntaran a una moral metodoDesde este punto de vista, la ciencia no es un helgica o explicaran un perocho lineal que acta por adido prolongado de aparente Frederick H . Gareau es profesor en la Unicin o acumulacin, no es versidad Florida State. H a dedicado sus inesterilidad cientfica (Kuhn, la constante sumisin de vestigaciones a la sociologa de las ciencias 1968:75). Al considerarlos y los secretos de la naturaleza sociales y ha publicado un artculo en RICS por ende contabilizarlos coa conocidos mtodos hbil(nm. 109, septiembre, 1986) sobre la actim o ciencia, en vista de su tud de los especialistas de las ciencias sociamente organizados. D e este les respecto al conflicto de las Malvinas. simple apariencia, veramos m o d o , K u h n resolva la rebajarse la empresa cientcuestin aceptando tales hafica por el hecho de cuestiollazgos c o m o cientficos, penarse la validez de sus resulro ligndolos a las respectitados y procedimientos vas matrices disciplinarias, pasados, y tambin por el incompatibles, de su tiemhecho de relativizarla. La po. tendencia antes de K u h n era Nuestro propsito en el de ignorarlos o, al menos, de presente trabajo es que las no tomarlos seriamente cociencias sociales alcancen la m o materia cientfica y, as, preservar el buen ilustracin decidiendo considerar, y luego denombre de la ciencia. Pero este procedimiento terminar, c m o disponer adecuadamente de los supona adherirse a la interpretacin de la histo- errores habituales, supersticiones o mitos perria de Whig, segn el cual el pasado se interpreta cibidos por aquellos que son partidarios de las no en sus propios trminos sino en trminos de actuales matrices disciplinarias de una deterpresente; tal interpretacin deforma la historia. minada disciplina de las ciencias sociales. A seEl dilema de K u h n radicaba o bien en degradar mejanza de K u h n , hemos decidido aceptar la leaparentemente la ciencia o bien en escribir la his- gitimidad de las diferentes matrices toria con una metodologa imperfecta. K u h n op- disciplinarias (nosotros preferimos llamarlas ta por tomarse seriamente los paradigmas hist- sectas), y reconocemos la gran diferencia que las ricos, y de este m o d o preservar los cnones de la separa. La decisin anterior no nos permite clasimetodologa histrica a expensas de postular una ficarlas de heterodoxas; las ltimas cuestiones y
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el xito en contestarlas dependen solamente de la fuerza de persuasin. Estos principios nos alejan de una particular interpretacin del objeto de las ciencias sociales. El problema de orden nos lleva al reconocimiento de la legitimidad de las sectas contemporneas de las ciencias sociales y a sus caractersticas de discontinuidad. Estas, m s sus frecuentes focos de nacionalidad y regionalidad, nos obligan a adoptar una interpretacin externa de las ciencias sociales y a mirar la empresa desde una perspectiva global. Esta perspectiva se vuelve tambin tica en la medida en que nosotros nos convertimos en espectadores y, a m e n u do, en cientficos sociales que intentan justificar la naturaleza sectaria de las mismas ciencias sociales. Si K u h n persegua perseverar la integridad del mtodo histrico, nuestro objeto se dirige hacia la integridad de los mtodos de las ciencias sociales. El camino que se sigue en este artculo no nace inevitablemente de la solucin que propon e m o s al problema planteado. Nuestra lnea situa a las ciencias sociales en el contexto que se ha llamado sociologa de la sociologa, pero que nosotros preferimos llamar ciencias sociales de las ciencias sociales. Esto significa que el camino que seguimos debera estar marcado por hallazgos seleccionados en la investigacin. Utilizamos diferentes estudios para demostrar que las ciencias sociales son diferentes de las ciencias naturales, siendo las primeras m e n o s consensales. Es necesaria esta aclaracin porque nuestro anlisis se basa en las discontinuidades de las disciplinas cuando son vistas contemporneamente, no slo histricamente c o m o hace K u h n cuando se refiere a las ciencias naturales. Despus, lo evidenciam o s para sostener dos temas relacionados: la caracterizacin de una ciencia social dada o la amplia g a m a de las mismas por regiones o pases; y la aseveracin de que tales divisiones (no slo las geogrficas), apuntan a las discontinuidades en tales disciplinas. N o discutimos que cada diferencia sea de tal naturaleza que pueda ser clasificada c o m o una discontinuidad, pero cada ciencia social comprende grandes divisiones. La evidencia nos lleva a exponer una explicacin de las ciencias sociales m s externa que interna. Ello nos previene de cualquier intento que explique las disciplinas c o m o empresas esencialmente independientes de las sociedades en las que se han creado y funcionan. Qu tipo de ciencias sociales deberamos practicar? Esta pregunta se vuelve crtica si in-
tentamos explicar los hallazgos de la bsqueda de patrones de comunicacin en las ciencias sociales americanas. Estos indican que el aumento de comunicaciones refleja las preferencias sociales locales y que, incluso, la mayora provienen de fuentes domsticas. Las escasas comunicaciones extranjeras, proceden de pases anglosajones. Las comunicaciones que aparecen no siguen tales patrones culturales, todos los pases del m u n d o libre se muestran aparentemente indiferentes a las variaciones socioculturales. Nosotros resolvem o s este problema adaptando la teora de la dependencia, un acercamiento que explique tales situaciones y relaciones desiguales, no slo que las acomode sino que tambin ate las ciencias sociales a estructuras globales que tienen aspectos polticos, econmicos, culturales, educativos, etc. El resultado de la relacin nos ayuda a justificar el lugar de las ciencias sociales en el contexto del conocimiento industrial pero, lo que an es m s importante, relaciona ste con muchas estructuras a las cuales se enfrenta el Tercer M u n d o . As, p o d e m o s resumir que el futuro de las ciencias sociales promete incluso ser m e n o s consensual que su presente.
Legitimidad de las sectas de las ciencias sociales contemporneas

Aceptamos c o m o ciencias sociales legtimas todas aquellas sectas que normalmente aparecen en una disciplina dada, por ejemplo, behaviorismo de las ciencias polticas, tradicionalismo, teora de la dependencia y varias ramas del marxismo. Rechazamos cualquier intento que apruebe la pretensin del behaviorismo americano, al que su posicin profesional le permite hablar del marxismo sovitico desde el nivel de ciencia a no-ciencia. D e un m o d o parecido, al marxismo sovitico se le priva del privilegio de disponer del behaviorismo americano, negando a esta secta el status de ciencia social por contener errores, supersticiones o mitos o, lo que es m s apropiado, por ser una ideologa que apoya el capitalismo americano. Pero nosotros defendemos el derecho de los profesionales a preferir una secta u otra. T r u m a n y A l m o n d , en sus consecutivas comunicaciones presidenciales a la Asociacin Americana de Ciencias Polticas, presentan ejemplos sobre el error que supone considerar las sectas de las ciencias sociales en competicin con la secta
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americana dominante. A m b o s signatarios alegaban que las ciencias polticas estaban madurando. T r u m a n ignoraba otras sectas sin justificacin (Truman, 1965), mientras Almond justificaba la no consideracin de las sectas fuera de E E . U U . con el pretexto de que las ciencias polticas son esencialmente una disciplina americana (Almond, 1966). La bibliografa est llena de ejemplos que declaran la competencia de las sectas c o m o ilegtima, imperfecta, o que no existe c o m o disciplina. Los estudiosos soviticos declararon que el behaviorismo (Theen, 1971:684703; Egorov, 1980:61-77) y el funcionalismo estructural (Kassof, 1965:114-125), respectivamente el dominio de las ciencias polticas y el dominio de la sociologa en E E . U U . , son el error y el mito. Se rechaza la teora moderna occidental porque presenta a los pases capitalistas c o m o modelo del desarrollo, y alega que normalmente se da una transicin de lo tradicional a lo moderno, es decir, al capitalismo (Chertina, 1980-1981). Los escritores soviticos sostienen que la disciplina de las relaciones internacionales existe en la Unin Sovitica, incluso que es una rama del conocimiento cientfico (Sanakoyev, 1983:92-95). Los autores occidentales estn convencidos de que esta disciplina no ha llegado all porque no existe la suficiente libertad que precisa una materia tan sensible (Goormaghtigh, 1974:250-261). Se presenta el m i s m o argumento en contra de la existencia de las ciencias polticas en los pases comunistas (socialistas), a excepcin de Polonia y Yugoslavia (Powell y Shoup, 1970:572-588). Lipset est conform e con la lnea general de razonamiento, que compara la sociologa sovitica con la americana, el apoyo a las polticas gubernamentales y a la ideologa; sta ltima se valora enormemente por ser criticada por el gobierno (Lipset, 1973:355401). Estos ejemplos apuntan a otra caracterstica que encontr K u h n cuando revis las matrices cientficas disciplinarias histricamente. Estas son discontinuas, tambin lo son las ciencias sociales cuando son vistas contemporneamente. N o es que todas las sectas de una disciplina dada sean discontinuas unas de otras; adems, cada disciplina tiene algunas sectas discontinuas. Las profundas diferencias entre las ciencias polticas americana y sovitica no son triviales, ni se puede pretender eliminarlas con un poco de lgica y sentido c o m n . La investigacin cientfica atestigua la diferencia existente entre las ciencias sociales y las ciencias naturales, cuando ambas son
vistas contemporneamente. M u c h o s de los partidarios de los dos tipos de disciplinas encontraron, no es extrao, que el consenso era mayor para las ciencias naturales que para las ciencias sociales (Lodhal y Gordon, 1972:60). Desgraciadamente, los hallazgos se expresaron en trminos de magnitud. Slo un pequeo porcentaje encontr que ninguna de las ciencias sociales examinadas (a excepcin de la historia moderna), haba alcanzado un grado de consenso tal que sugiriera madurez. El porcentaje, m u y atractivo para la historia moderna, iba de 7,4 a 43,5 (Knorr, 1978: 131). La disonancia que manifiestan tales hallazgos permite las diferencias intelectuales que dividen a una disciplina dada, la cual puede ser expresada de varios m o d o s y a un nmero de niveles distintos. Helenius encuentra una dicotoma en las ciencias sociales, una divisin entre el aristotelismo hermtico y el galileanismo positivista, la matriz incluye al marxismo. Su desacuerdo se extiende al significado atribuido y al m o d o de ver los hechos; definiciones y tcnicas usadas, incluyendo la dialctica, medidas, matemticas, estadstica e historia (Helenius, 1982). Es an ms pertinente el reconocimiento de que las ciencias sociales revelan un componente geogrfico, esto es, que una disciplina dada puede estar significativamente caracterizada por este componente. Rigol sostiene que los socilogos estn profundamente influidos por los pases donde viven y, a pesar del aspecto crtico de su disciplina, escapan con gran dificultad de ser apologistas de sus respectivos dominios (Rigol, 1977:7). Algunos estudios apuntan las diferencias nacionales, regionales y culturales que dividen a u n a misma disciplina. U n o de estos estudios ha utilizado peridicos para comparar las ciencias polticas americanas con las de la Repblica Federal de Alemania (Pfotenhauer, 1972:554-591). Dicho trabajo encontr profundas disparidades en el uso de los peridicos, su relacin, sufilosofay entre los grados de complejidad de los diseos de investigacin y cuantificacin. Otro estudio utiliz la m i s m a tcnica seleccionando peridicos de E E . U U . , Reino Unido, Canad y la India. Este concluye que hay una pequea evidencia de fecundacin por fertilizacin cruzada en las ciencias polticas internacionales (Hajjar et ai, 1977:331). Otras investigaciones han identificado las sectas dominantes en determinados pases o regiones. Ejemplos, adems del caso evidente del marxismo en el Bloque Sovitico y China,
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son: el behaviorismo en las ciencias polticas americanas (Dreijmanis, 1983:209); el funcionalismo estructural de la sociologa americana (Oramaner, 1981:81); las ciencias polticas del fascismo en la Italia de Mussolini (Schneider, 1957:287); la antigua sociologa catlica en Q u bec (Rocher, 1970:16), en funcionalismo estructural de la sociologa durante los ltimos aos de la Espaa franquista (De Miguel y M o y e r , 1979: 55); y la teora de la dependencia en la sociologa de Latinoamrica (Berger, 1980:305). Nuestras sectas, paralelamente a las matrices disciplinarias de K u h n , comparten la caracterstica de discontinuidad con la rivalidad que se extiende a las comunidades profesionales, que cediendo a una revolucin cientfica, tienen el sentimiento de haber sido transportados, de repente, a otro planeta donde los objetos familiares se ven con una luz diferente y se combinan tambin de forma desconocida (Kuhn, 1970:111). Guiados por las nuevas matrices, los cientficos adoptan nuevos instrumentos y procedimientos, y miran hacia otros lugares, es decir, utilizan contrarios diseos de investigacin y distintas metodologas. Nosotros definimos la situacin de las ciencias sociales m s en trminos de ideologas conflictivas. El marxismo busca un tipo de conflictos, los encuentra y traza sus conclusiones. Por el contrario, los partidarios del funcionalism o estructural americano ven la sociedad c o m o estructuras, en las que la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas y los hallazgos empricos reflejan, generalmente, asunciones generosas y benignas. Las sectas de las ciencias sociales tienden a distintas epistemologas y metodologas suficientemente discontinuas para asegurar la inaplicabilidad de la tesis de disconformidad de Popper. Las muchas evidencias histricas no parecen capaces de disuadir al funcionalismo estructural americano, mientras que la evidencia emprica es incapaz de tambalear al libre marxismo de las amarras sectarianas. Es m s , esos partidarios miran a lugares diferentes buscando la evidencia y usan mtodos contrarios para saber si la han encontrado o no. Volviendo a las observaciones atribuidas a K u h n , vemos que ste asegura a sus lectores que los cientficos no han sido transportados, de hecho, a otro planeta, y que no ha tenido lugar ningn transplante geogrfico. Los miembros de nuestras sectas tampoco necesitan ser trasladados; ellos, a m e n u d o , residen en diferentes lugares, c o m o partidarios y vctimas de diferentes procesos de socializa-
cin, sistemas escolares, culturales y condiciones polticas. Segn K u h n , las ciencias sociales no han m a durado todava, es decir, estn atravesando los das felices y el periodo consensual de una ciencia normal. Pero el naturalismo persigue para el futuro una paz acadmica y un consenso. K u h n arguye que en los perodos entre revoluciones, la ciencia hace grandes progresos y sus partidarios se convierten en solucionadores de problemas. El proceso c o m n de la socializacin profesional de la ciencia explica lo que hace posible tal consenso. K u h n sostiene que los cientficos se ven a s m i s m o s c o m o perseguidores de objetivos c o m partidos y disfrutan, relativamente, de una plena comunicacin y de unanimidad a la hora de juzgar las cuestiones profesionales. M u c h o s iniciadores leen la m i s m a bibliografa y perfilan las mismas conclusiones (Kuhn, 1979:461). Nuestra visin global de las ciencias sociales contempla a sus pioneros c o m o sometidos a un proceso divergente de socializacin profesional, lectores de diferentes doctrinas y que llegan, a m e n u d o , a conclusiones opuestas. Hasta el m o m e n t o , a causa del registro histrico y emprico de las ciencias sociales, consideramos la visin del feliz consenso futuro naturalista m s c o m o un sueo que com o algo lgico; la fe y la esperanza se basan en su persistente y, algunas veces, ilgico uso de las ciencias naturales c o m o modelo de las ciencias sociales.
Ciencias sociales y estructuras de dependencia

Basamos nuestra eleccin de una secta significativa de las ciencias sociales, utilizada con toda la habilidad posible, para explicar los patrones internacionales de comunicacin. Nuestra eleccin es la teora de la dependencia, que conduce nuestras disciplinas al conocimiento industrial, al elitismo y a unas estructuras peculiares globales. Ello nos permitir volver a unir las disciplinas del Tercer M u n d o sublevado en contra de tales estructuras, tal cosa significa que esos pases harn las disciplinas m e n o s consensales, y las alejarn del consenso que es necesario atribuir a la ciencia. Estudios sobre la informacin que llega a las ciencias sociales americanas- indican que tal informacin est de acuerdo con las preferencias socioculturales y prejuicios americanos. U n o de
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esos estudios estim que a travs del uso de los peridicos profesionales aumentan las redes de comunicaciones en las ciencias sociales americanas. N o importa si los peridicos fueron escogidos al azar por las organizaciones de las ciencias sociales americanas o por el anlisis de citacin de la bibliografa de las ciencias sociales de A m rica, pues los hallazgos fueron los mismos. El gran porcentaje eran peridicos americanos, cuyos editores son americanos y sus mensajes eran de origen domstico. Los pocos peridicos extranjeros fueron casi todos anglosajones (Gareau, 1984). M u y pocos quedaron de la Europa Occidental y casi ninguno del Segundo y Tercer M u n do. D e los 182 peridicos profesionales examinados de acuerdo al idioma, todos eran en ingls. D e este m o d o , el aumento de canales para las ciencias sociales americanas parece estar de acuerdo con, y predeciblemente desde, las dem a n d a s de la sociedad americana. L a distribucin revela un etnocentrismo y unafijacininterior; si los peridicos son extranjeros, hay una preferencia por el m u n d o anglosajn, poco inters por la Europa Occidental, e indiferencia y hostilidad por el Segundo y Tercer M u n d o . La salida de informacin de las ciencias sociales americanas contrasta con la afluencia en dos m o d o s . Su patrn no est de acuerdo con las norm a s socioculturales americanas y la salida es m u cho mayor que la afluencia. Laponce sostuvo a m bas aserciones en un estudio sobre el origen de las notas a pie de pgina utilizadas en los peridicos oficiales de las asociaciones de las ciencias polticas nacionales de cinco pases. El estudio encontr que la preponderancia de pies de pgina en los peridicos americanos proveir'i de fuentes domsticas. Ello revel, adems, que los peridicos de E E . U U tenan un balance de exportacin con cada uno de los otros pases involucrados. El contraste entre el porcentaje de las notas a pie de pgina que suministran las fuentes americanas para los peridicos extranjeros y el porcentaje de fuentes extranjeras en las publicaciones americanas se utilizaron c o m o los pesos de la balanza. Los resultados fueron los siguientes: el peridico ingls (47, 15); el peridico francs (39, 1); el peridico canadiense (49, 1); y el peridico indio (54, 0). Estas cifras sugieren claramente un balance de exportacin; nicamente las fuentes britnicas tienen alguna entrada real en el peridico americano. A d e m s , en cada caso, las fuentes americanas abastecen con ms notas a pie de pgina a los peridicos extranjeros de
lo que lo hacen las fuentes domsticas. Esto lo indican las siguientes cifras. Las fuentes americanas son las primeras y los pases guardan el mism o orden que arriba: (47, 42); (39, 37); (49, 29) y (54, 18) (Laponce, 1980:410). El m i s m o balance de exportacin se sugiri en un anlisis de citaciones de notas a pie de pgina en el American Sociological Review y el British Journal of Sociology. El anlisis encontr socilogos americanos contemporneos entre la lista de los m s citados en el peridico britnico, pero ningn socilogo britnico (incluso no extranjero) apareci en las listas m s citadas provenientes del peridico americano (Oramaner, 1970:328). U n estudio de las citaciones de las contribuciones de Quebec a la Revue Canadienne de Science Politique en cada uno de los cuatro perodos que se examin entre 1968 y 1980, encontr que la fuente m s rica de notas a pie de pgina era la de los peridicos americanos (Leclerc, 1982:214). E n los ltimos tres peridicos, el m s reciente de los tres superaba los peridicos franceses dos a uno, y estaban m u y aventajados sobre los otros seleccionados, el m i s m o Quebec y el anglfono de Canad. B h a m bri habla de penetracin de la disciplina a m e ricana, en la posguerra, en las ciencias polticas de la India, y de la preocupacin de los socilogos indios por dos prcticas americanas en sistem a s de construccin, funcionalismo estructural y sistemas tericos generales (Bhambri, 1976:166). Estos paradigmas tomaron el lugar de los peridicos britnicos, especialmente en el perodo de la preindependencia, que fue institucional y descriptivo. D e este m o d o , las ciencias sociales americanas han sido capaces de introducirse en pases con culturas tan diferentes de la suya c o m o es la francesa, la canadiense o la india. Japn y la R e pblica de Corea pueden sumarse a esta lista. U n estudio de las ciencias sociales en Japn habla de la avalancha de afluencia del empirismo a m e ricano de la posguerra, especialmente en la economa, ciencias polticas, sociologa y filosofa ( O E C D , 1977:25). Anteriormente, los paradigm a s europeos fueron en aumento. Joung-Sik afirm a que las ciencias polticas americanas (behaviorismo), se importaron a la Repblica de Corea despus de 1960 sin demasiada crtica o reflexin (Joung-Sik, 1966:163). Esto sigui con la vuelta a casa de los licenciados coreanos que haban estudiado en el extranjero, generalmente en E E . U U . , y con ayuda americana. E n el perodo de la preindependencia, la mayora de los intelec-
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tuales coreanos recibieron su educacin en Japon, as se sometan ellos mismos a la influencia japonesa. Consecuentemente, las ciencias polticas en Corea empezaron con Staatslehre, una importacin alemana, y otra que continu recibiendo apoyo en el primer perodo de la postguerra, hasta que fue eclipsada por el behaviorism o americano. Concluimos que la evidencia seala la posicin privilegiada de las ciencias sociales americanas. Estas tienen, en efecto, un balance de exportacin m u y favorable, hablan sin escuchar. A d e m s , la informacin est de acuerdo con las normas socioculturales americanas, siendo principalmente nacional en origen, con mayora de informaciones extranjeras oriundas de pases anglosajones. H e m o s visto la variedad de culturas que se introducen -grandes importadores-, extendindose en todas direcciones, desde Reino Unido, Francia y Quebec a la India, Japn y la Repblica de Corea. Es inconcebible que alguna cultura/sociedad se pareciera tanto a u n espectro sociocultural. Por otro lado, volvamos a la teora de la dependencia para explicar el sistema de comunicaciones y la expansin de las ciencias sociales de E E . U U . Esta teora caracteriza de form a desigual las relaciones verticales entre los pases dominantes centrales y los m s dbiles perifricos. U n a asuncin crucial es la existencia de estructuras globales que ligan estos pases de un m o d o desigual, estructuras globales en el sentido de que deben cruzar lneas categricas para incluir dimensiones polticas, econmicas, culturales, etc. (Cardoso y Faletto, 1985:15-18). Los Dependentistas explicaran la expansin de las ciencias sociales americanas y los consiguientes modelos de su comunicacin, en trminos de esas estructuras. C u a n d o E E . U U . llegaron a ser, despus de la segunda guerra mundial, la superpotencia poltica y econmica del m u n d o , se convirtieron tambin en el superpoder de las ciencias sociales, al m e n o s para aquellos pases que estaban bajo el dominio americano. Otro hecho que conecta las estructuras globales a las ciencias sociales se encontr en el paralelismo entre la posicin de E E . U U . respecto a las comunicaciones de las ciencias sociales y a las comunicaciones en general. Rosemberg sostiene que el sistema de comunicaciones de E E . U U . es el mayor del m u n d o , posicin que excluye, naturalmente, el material extranjero (Rosemberg, 1981:206). El foco dirigido al interior es tan pronunciado que no deja lugar a las importaciones,
las cuales son paralelas a la situacin de las ciencias sociales americanas. Singer descubri que la gran mayora de las transacciones de E E . U U . son con el Reino Unido, el resto de la comunidad europea y Canad. Este hallazgo es parecido al nuestro en cuanto a las comunicaciones americanas, a excepcin de que da m s importancia a la Europa Occidental. U n a comisin presidencial que investig el estado de las lenguas extranjeras en E E . U U . , concluy que la incompetencia es escandalosa y puede llegar a ser peor {Strength Through Wisdom, 1979:5). Esto lo aseverarn los 182 peridicos favoritos de los socilogos americanos, todos ellos publicados en ingls. El balance de exportacin para las ciencias sociales a m e ricanas ha sido caracterizado por Richter, en un artculo que recoge gran informacin sobre la guerra, c o m o el inexorable camino en una sola direccin de ideas y valores del Oeste al Tercer M u n d o (Richter, 1979:124). E n el Tercer M u n do, las noticias nacionales y regionales provienen principalmente de cuatro agencias: dos americanas (Associated Press y United Press International), Reuters (britnica) y Agence France Press (francesa). Se concluy que una caracterstica de las ciencias sociales era la dependencia, es decir, haba una relacin vertical, no horizontal. Africa y Asia se describieron c o m o dependientes de Europa, que era gradualmente desplazada por E E . U U . Latino Amrica y Europa se vieron com o dependientes de E E . U U . (1977). La relacin de las ciencias sociales con las estructuras globales se pone temerariamente de relieve si la sometemos al conocimiento industrial. El argumento es que nuestras disciplinas comparten las caractersticas de una gran empresa c o m o contratadas por las caractersticas de la libre empresa, el modelo perfecto de competicin queda situado en adelante por Storer (Storer, 1970). N o negamos que este modelo es apropiado para los pequeos pases del Tercer M u n d o , pero no es vlido para los pases desarrollados o para las disciplinas consideradas globalmente. Hall identifica las caractersticas del conocimiento industrial cuando lo aplica a la educacin m o derna (pero nosotros adaptamos su trabajo a nuestro tema): necesidad de invertir un gran capital para la produccin y distribucin; elitismo y concentracin; desarrollo desigual, e intromisin y dependencia (Hall, 1979:49). La produccin del conocimiento de las ciencias sociales requiere un gran desembolso de capital para universidades, bibliotecas y, m s recientemente,
Expansin y creciente (versificacin del universo de las ciencias sociales
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computadoras y bancos de datos. U n a vez producido el conocimiento, el coste de distribucin del m i s m o es relativamente menor, animando as la afluencia para compartir su produccin con las periferias pobres. L a mayora de los costes de produccin y distribucin los cubren los gobiernos; de este m o d o introducimos las dimensiones polticas y econmicas en nuestro anlisis. U n a estimacin de la parte federal del subsidio de E E . U U . para las ciencias sociales en 1967 fue de 388 millones de dlares, mientras 289 millones procedan de la industria privada (Goslin, 1974: 513). Tales cifras subestiman, grosso modo, el coste pblico de la empresa americana, porque no previenen las salidas de los gobiernos estatales que cubren la mayora de los costes de las universidades. A d e m s , tambin las fundaciones privadas contribuyen, y su contribucin no excluye aspectos polticos y culturales. Algunos estudios de sociologa americanos atestiguan su carcter de lite y la ayuda justifica su posicin en el conocimiento industrial. Tres universidades (Chicago, Harvard y Columbia), llevaron el 62,2 % de la direccin editorial (editores-jefe, editores asistentes y editores asociados) de la American Sociological Review desde octubre de 1948 a diciembre de 1968 (Yoels, 1971:135). Este dominio les llev a sospesarse o por el trmino de la licenciatura o por la posicin de este liderazgo. M s del 50 % de los autores citados en el artculo de la American Sociological Review en 1970, y en Social Forces en 1969-70, haban obtenido sus ttulos de licenciatura por la Universidad de Chicago y la de Columbia (Oromaner, 1972:11). U n estudio de sociologa francs situa su base de operaciones en Pars, y tal centro de operaciones es visto por sus afiliados c o m o una empresa etnocntrica. La disciplina se desarrolla en una base de clientismo, donde importantes directores tienen contacto con las editoriales. Aunque hay algunos movimientos opuestos, las universidades parisinas e institutos son guiados, si no dominados, por las ciencias sociales francesas. Este es el resultado de las votaciones entre los partidarios franceses de la sociologa, ciencias polticas, derecho, psicologa, lingstica y economa (Le Monde de l'Education julio-agosto, 1981, julio-agosto, 1982, julio-agosto, 1983) El m i s m o cuadro de concentracin, elitismo y desarrollo desigual aparece cuando las ciencias sociales son vistas globalmente. Esta es la perspectiva seguida aqu. El 90 % de los socilogos
viven en el m u n d o desarrollado, slo un 10 % lo hace en el Tercer M u n d o . Para comparar propuestas recomendamos World List of Social Science Periodicals, que nosotros usamos para medir el desarrollo de las ciencias sociales. Los principales poderes econmicos son: primero, E E . U U . , seguidos de cuatro pases de Europa O c cidental (Francia, Reino Unido, Italia y la Repblica Federal de Alemania), despus Japn, la India, la U R S S y Brasil (Line y Roberts, 1976:134). Estos nueve pases acaparan el 49,8 % de los ttulos de las ciencias sociales, un margen que podra ser an mucho mayor si se tuviera en cuenta la circulacin de publicaciones. La India ocupa la sptima posicin, Brasil la novena de acuerdo, obviamente, al desarrollo de sus ciencias sociales. Japn en sexto lugar y la Unin Sovitica en el octavo parecen estar fuera de lugar. El problem a de la lengua explica el primer puesto de Japn y la Unin Sovitica en la produccin m o n o grfica, mostrando, quizs, una preferencia por las exposiciones largas.
Aumento del desacuerdo entre las ciencias sociales

Las estructuras postuladas en la teora de la dependencia se utilizarn ahora para plantear el desacuerdo, en aumento, de las ciencias sociales y as predecirles un futuro no cientfico. Nosotros vemos estas estructuras c o m o patrones durables de conducta que nos conducen ms rpidamente a categoras polticas, econmicas, culturales/sociales, educativas, de comunicacin, de ciencias sociales, etc. C o m o Singer dijo una vez, se toma una estructura entre dos pases en una categora que tiende a extenderse a otras categoras, reforzndose todas ellas mutuamente (Singer, 1972). Si debilitamos en una categora aspectos de una estructura obtenemos el efecto opuesto: la flaqueza tiende tambin a la expansin de otros aspectos de la estructura. U n a ventaja de este punto de vista es que es suficientemente ecumnico para acomodar los diferentes m o d o s en los que se han originado estas estructuras, quizs a travs del colonialismo o neocolonialismo, o de la hegemona de la posguerra de E E . U U . y de la Unin Sovitica. En un amplio anlisis bibliogrfico, Brzezinski encontr que el control de estructuras que mantuvo la hegemona sovitica durante la poca de Stalin, principalmente, no surgi ni dependi del poder econmico (Brzezinski, 1967). La ex-
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pansin de E E . U U . durante la posguerra es vista, a m e n u d o , como si tuviera la fuerza de ese motor de poder econmico, pero Petras nos recuerda la importancia de la dimensin poltica en la manipulacin del imperio americano, y que E E . U U . tambin utilizan la coaccin para asegurarse el control (Petras, 1981). N o estamos diciendo que las estructuras de control de Stalin son idnticas a las de E E . U U . D e los dos modos de establecer estructuras globales y de promocionar las ciencias sociales, cada uno tiene caractersticas individuales. El stalinismo es m s deliberado y tiene ms m a n o dura. Generalmente, prohibe la heterodoxia en las ciencias sociales. Los E E . U U . estn m s comprometidos con la flexibilidad de la tcnica liberal, por ejemplo, promocionando y financiando sus propias versiones de las ciencias sociales. La expansin americana de la posguerra es para nosotros m u c h o ms relevante que la de la Unin Sovitica porque est ms extendida. El superpoder occidental estableci sus estructuras en muchos ms pases -algunos del Primer M u n do y muchos ms del Tercero-, tales estructuras venan de las ciencias sociales americanas. El perodo inmediatamente despus de la posguerra vio emerger a E E . U U . c o m o la cima del poder econmico y poltico, y tambin c o m o el principal educador del m u n d o . Los E E . U U . se ganaron fcilmente este ttulo de distincin. Fuera de Gran Bretaa y Francia, llegaron a convertirse en la fuente educativa principal de 75 pases (Singer, 1972:171), principalmente del Tercer M u n do, y abastecieron el paradigma dominante y las normas de sus sistemas educativos. D e este m o do, E E . U U . exportaron las ramas de sus ciencias sociales al extranjero, preparando cientficos sociales en el pas o enviando expertos al extranjero. Los gastos eran subvencionados por el gobierno de E E . U U . o por fundaciones privadas. Berman identifica el motivo del dominio de las sectas americanas transferidas de este m o d o , al m e n o s para el desarrollo, como tecnocrticas de la teora del capital h u m a n o para el desarrollo econmico, el funcionalismo estructural para la sociologa y el behaviorismo para las ciencias polticas. Estos paradigmas apuntan, generalmente, a la reforma, no a la revolucin. As, estn de acuerdo con la sociocultura americana, o si se prefiere, con la ideologa de las lites americanas. La naturaleza no revolucionaria e ideolgica de estos paradigmas viene sugerida por estudios que hablan del lugar del marxismo y el comunismo
en la sociologa americana. Sin embargo, pasaron muchas dcadas desde la muerte de su fundador antes de que el marxismo consiguiera el reconocimiento universitario (Duverger, 1961:18). Aceptamos que el marxismo lleg m s tarde a E E . U U . que a Europa, y que cursos obligatorios de algunas escuelas superiores iniciaron un movimiento dirigido a desacreditar el marxismo y el comunismo. Incluso una vez aceptado, algunas universidades americanas unidas al marxismo sufrieron ciertas molestias. Los fundadores de la sociologa americana, normalmente ignoraron el marxismo; pero cuando lo consideraron, ste fue duramente criticado e insultado, por ejemplo, por su determinismo econmico y por su abandono del campo psicolgico (Gurney, 1981:198). Ahora el marxismo ha conseguido u n puesto en la academia americana, pero los suficientemente valientes, o locos, para adherirse a l abiertamente sufren discriminacin; son inmediatamente excluidos de los altos cargos administrativos (Hetcher, 1979:381). La situacin del Bloque Sovitico y los pases marxistas del Tercer M u n d o es la contraria. Para trabajar en estos pases, un cientfico social debe ser, o al menos parecer, marxista. U n estudio sobre el trato del comunism o en la sociologa americana demostr tendencias en contra de esta ideologa (Swedberg, 1980: 243). Se deben registrar tres excepciones en la expansin de los paradigmas americanos de la posguerra. N o han sido bien recibidos en las ciencias sociales dominantes en el Bloque Sovitico. La existencia del Bloque Sovitico en el m i s m o , garantiza la discordia permanente en el c a m p o de las ciencias sociales. Las lites que compiten en los dos bloques no permitirn un consenso global. El m u n d o bipolar del perodo inmediato a la posguerra de las ciencias sociales lleva a un sistem a difuso, de nuevo paralelo a otros aspectos de las estructuras globales. El perodo de la posguerra ha sido testigo de la descentralizacin de las ciencias sociales en dos bloques. Inmediatamente despus de la Revolucin China, Pekn adopt una poltica de copia del sistema educativo sovitico y de las ciencias sociales. El marxismo sovitico se convirti en el paradigma dominante, desplazando los paradigmas del Primer M u n d o que haban predominado hasta entonces. Este mimetismo pronto hizo carrera, y a nuestras disciplinas se las puso en tela de juicio con los cambios polticos de China. Estas sufrieron m u c h o en manos del Grupo de los Cuatro, pero se han
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ido rehabilitando desde 1977 (Cheng-Fang, 1980:567). Las ciencias sociales chinas prometen serfielesal marxismo, pero tendrn abiertas algunas vas de comunicacin con el Primer M u n do que tambin se est descentralizando (el cual estaba casi tan unido c o m o el Segundo M u n d o ) . Pero el dominio de las sectas americanas se extendi a los pases occidentales con el despertar del poder poltico y econmico americano y, a m e n u d o - c o m o se ha sugerido-, directamente a travs de la exportacin de la educacin. Tal dominio de las ciencias sociales sufri un contratiempo con el resurgimiento de la teora crtica al final de los aos sesenta y principios de los setenta en la Repblica Federal de Alemania (Scheweigler, 1976:76), Italia (Pinto, 1981) y Espaa (de Miguel y Moyer, 1979). Se dibuja una gran diferencia entre los acontecimientos de la posguerra en las ciencias sociales y los que ocurrieron con la revolucin del Tercer M u n d o . Esta revolucin constituye la tercera excepcin y promete ser una revolucin histrica, las races de la cual deben buscarse en los grandes descubrimientos. Persigue acabar con la hegemona occidental y, por primera vez, permite a los pases no occidentales poner sus marcas en lo que se ha llamado errneamente cultura mundial y ciencias sociales universales. La revolucin ha tenido muchas facetas, incluyendo muchos de los factores que constituyen nuestras estructuras polticas globales, econmicas, sociales, educativas, etc. Las reas de este campo mientras son separables analticamente, en realidad, estn reforzndose mutuamente y el Tercer M u n d o se revela contra el Primer M u n d o (Sauvant, 1981:59). El Tercer M u n d o argumenta a favor de un Orden Informativo del N u e v o M u n d o y en contra del dominio actual de los pases del Primer M u n d o . La libertad de informacin, rigurosamente defendida por los pases del Primer M u n d o , se convierte en libertad para los massmedia del Primer M u n d o , quienes abusan de sus privilegios difundiendo prejuicios y deformando informacin sobre el desarrollo del m u n d o . Es crucial para nuestra tesis que las ciencias sociales son una de las causas de la revolucin del Tercer M u n d o y que el futuro de la empresa ser m u c h o m s heterogneo con la colaboracin cultural y poltica de pases c o m o Mxico y Brasil, e incluso m s cuando se mezclen con pases c o m o China, India o Nigeria. Las conferencias de las ciencias sociales en el futuro prometen ser m s parecidas a las reuniones de la Asamblea
General de las Naciones Unidas que al sueo de Millian. Segn Atal, la lucha para conseguir unas ciencias sociales propias de cada pueblo es un fen m e n o global (Atal, 1981:193). Atal enumera cuatro aspectos que harn posible en Asia tal objetivo: educacin en las lenguas locales; control local de las investigaciones prioritarias; empleo de socilogos indgenas, y la creacin de paradigm a s indgenas (sectas). Los tres primeros se han desarrollado a pasos agigantados, pero los esfuerzos de la ltima categora se han concentrado m s en las quejas que en llegar a una formulacin satisfactoria. U n ejemplo de tales quejas es el rechazo que hace V a r m a de la sociologa parsoniana con la excusa de que tal sociologa refleja el materialismo americano, est en pugna con los dogmas del hinduismo y racionaliza los intereses del capitalismo americano (Varma, 1981:9). Las ciencias sociales globales se enriquecen enormemente cuando tales sentimientos se esfuerzan por llegar a un indigenismo exitoso de las sectas de las ciencias sociales en las diferentes regiones. D e momento, slo Latinoamrica ha conseguido vencer la dificultad de formular su propio paradigma, teora de la dependencia. El avanzado estado del arte en Amrica del Sur y la estrecha cooperacin de las ciencias sociales comparada con otras reas del Tercer M u n d o , son algunas de las razones del xito. Genuinamente, la teora de la dependencia se centra en el desarrollo y el papel de la explotacin en manos de los pases desarrollados, particularmente Norteamrica. Tales caractersticas expresan las presunciones polticas y culturales de la regin acentuadas, por ejemplo, por Graciarena y Franco (Graciarena y Franco, 1978:85). Los Dependentistas argumentan que la teora del desarrollo de Norteamrica ha demostrado ser inadecuada para los pases del Sur (Sotelo, 1975:30), o incluso que ha servido de excusa a E E . U U . para entrometerse y explotarlos. El socilogo brasileo R a m o s , apareci en 1953, en el Segundo Congreso de Socilogos de Latinoamrica, c o m o pionero del movimiento de indigenizacin. La discusin empez con los m todos de investigacin, pero pronto adquiri proporciones mayores. R a m o s invit a sus colegas a rechazar la sociologa en conserva, importada del m u n d o desarrollado, y a formular sectas apropiadas para afrontar los problemas de Latinoamrica (Berger, 1980:316). H o y , la teora de la dependencia se ha convertido en la secta de Amrica latina, dominando no slo la sociologa sino tambin otras disciplinas: Latinoamrica se
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levanta c o m o un presagio para los Pases del Tercer M u n d o .
Frederick H. Gareau ciales en la categora de no-ciencia. Sin embargo, encontramos dos razones que justifiquen la existencia de una categora especial e independiente para las ciencias sociales, situando dicha categora entre la ciencia y la no-ciencia, pero m s cercana a esta ltima. La primera razn es la ciencia c o m o ejercicio y la segunda son la exploraciones cientficas futuras. Es m u c h o m s evidente que las ciencias sociales son requeridas en la primera dimensin. Se ha enseado a la empresa a ser sectariana y disonante, lo que vara e n o r m e m e n te entre sistemas polticos y culturales. Los verdaderos enfoques y tipologas cambian entre pases y regiones (Gareau y Gareau, 1986). Las ciencias sociales comparten estas caractersticas con la no-ciencia y, es m s , slo las ciencias naturales n o sufren las deficiencias comentadas. T a m b i n tenemos u n argumento en contra de las futuras investigaciones cientficas de las ciencias sociales. Las diferentes sectas estn ligadas a las estructuras globales y, ltimamente, a la revolucin del Tercer M u n d o . El futuro de las ciencias sociales promete ser tan diverso c o m o es la diversificacin de la cultura y poltica mundiales; ahora el Tercer M u n d o entra en s m i s m o y reivindica su influencia. Del m i s m o m o d o en que K u h n describi los paradigmas histricos cientficos, los paradigmas formulados de las ciencias sociales debern ser discontinuos. E n la diversificacin estar el orden para las previsiones futuras. Si la dicotoma ciencia/no-ciencia es apropiada para este orden, los estudios sociales tendrn u n n o m b r e m s honesto y descriptivo para sus disciplinas que la arrogante etiqueta actual.
Traducido del ingls
Conclusin y comentarios
Para concluir nos ceiremos a dos comentarios, a m b o s en la lnea de la posicin naturalista. El primero reza que nuestro anlisis se opone a la afirmacin de que en la posguerra aparecen y se extienden las sectas de ciertas ciencias sociales americanas representadas por el tipo de resoluciones de K u h n , las cuales t o m a n posesin de disciplinas dadas y, as, realizan el sueo de Millian. A nuestro parecer, tales sectas se extienden con el despertar del poder y bienestar americano, del que reciben u n amplio e injusto lado c o m petitivo. Su expansin se explica por las estructuras globales que establecieron E E . U U . con m u chos pases del Primer y Tercer M u n d o . A veces, se pasa por alto que tales sectas nunca tuvieron la oportunidad de entrar en el c a m p o sovitico y llegar as a ser verdaderamente globales y que, m s recientemente, sectas crticas h a n tendido a desplazarlas en la Europa Occidental y en Latinoamrica con la teora de la dependencia. D i chas sectas deberan continuar su descenso c o m o la posicin relativa de poder del declive de EE.UU. Nuestra segunda conclusin es an ms bsica. Pone en cuestin el concepto de ciencias sociales, es decir, la nocin de que las disciplinas organizadas de conocimiento deberan ser divididas en tres categoras: ciencia (natural), ciencias sociales y no-ciencia. Nuestro anlisis rechaza esta tricotoma en favor de una dicotoma: ciencia (natural)/ no-ciencia, incluyendo las ciencias so-
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Los conceptos indgenas: un problema para las ciencias sociales y las ciencias de la informacin
Fred W . Riggs
universal que puede aplicarse en cualquier parte. En otros campos, sin embargo, tales c o m o la zooEl defecto principal de las ciencias sociales conloga y la botnica, aunque los mtodos occidentemporneas occidentales en cuanto se aplican al tales son universalmente aplicables, son necesaestudio de los problemas del Tercer M u n d o nace rios ciertos reajustes a la hora de tratar la fauna de su etnocentrismo esencial. Karl Marx, por y flora, segn los distintos lugares. ejemplo, en sus anlisis sobre el desarrollo social, Del m i s m o m o d o , en las ciencias sociales, hizo hincapi en el poder fundamental de la proopino que gran parte de la metodologa occidenpiedad y de los conflictos basados en los intereses tal, as c o m o muchos de sus conceptos bsicos, de clases opuestas. Si bien reconoci que sus anson verdaderamente ticos. N o obstante, m u lisis tenan considerables limitaciones en relacin chos de los conceptos y teoras de las ciencias soal mbito no occidental, esciales occidentales son tamcribi, de un m o d o ms bien Fred W . Riggs es profesor de ciencias poltibin micos y requieren cas en la Universidad de Hawai, Manoa, Porvago sobre los m o d o s de ser rechazados o modificateus 640, Maile W a y , Honolulu, Hawai produccin asiticos, exdos al ser aplicados fuera de 96822, Estados Unidos. Participa activamenpresin que no nos ofrece sus contextos originales1. Al te en los trabajos del Comit sobre el anlisis los instrumentos intelectuaconceptual y terminolgico ( C O C T A ) del m i s m o tiempo, se precisan Consejo Internacional de las Ciencias Sociales adecuados para explicar, nuevos conceptos, mtodos les y anima el proyecto I N T E R C O C T A , diripongamos por caso, muchos y teoras en el c a m p o de las giendo la elaboracin de una enciclopedia contrastes que se dan en ciencias sociales que sean conceptual de las ciencias sociales, a las que Asia, Africa y Latinoamriha dedicado un artculo en esta Revista adecuados a la situacin de (num. Ill, febrero 1987). ca. Incluso dentro de Asia, las sociedades no occidentaexisten profundas diferenles. Podra hablarse de concias entre la India, el sudeste ceptos, trminos y teoras de Asia y China: requieren ms apropiados, aplicainstrumentos de anlisis bles, pertinentes o ade-conceptos y trminos- que cuados. Pero ninguna de no se encuentran en el vocabulario de las ciencias estas expresiones lleva implcita la importancia sociales occidentales. Con el objeto de llenar este de los contextos locales y de las realidades sociavaco, debemos crear conceptos y trminos indles. En consecuencia, prefiero el trmino indgegenas. na, teniendo en cuenta la advertencia antes esbozada. Al m i s m o tiempo que defiendo la indigenizacin de la investigacin sociolgica, debo decir que este trmino est cargado de connotaciones inapropiadas. N o pienso en algo c o m o la tradicionalizacin, que supondra un rechazo de los mtodos y enfoques cientficos importados. E n algunas de las ciencias naturales, por ejemplo, la qumica o la fsica, el objeto de estudio es tan La indigenizacin tambin se utiliza en discusiones acerca de c m o se organiza yfinanciala investigacin. En el pasado fueron los estudiosos occidentales con sus inquietudes quienes configuraron la emergencia de las ciencias sociales en los pases de Tercer M u n d o . H a llegado el m o mento en que sean los estudiosos y los adminis-
Realidades no occidentales
RICS 114/Dic. 1987
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Fred W. Riggs
tradores del Tercer M u n d o quienes establezcan sus propios campos de investigacin y lleven a cabo sus propios estudios2. D e b e m o s , sin embargo, tener cuidado de no caer en el localismo. E n un m u n d o cada vez m s interdependiente es importante que compartam o s la experiencia globalmente. Lo que, en definitiva, buscamos, es una competencia y un rigor cada vez mayores. C o n todo, en este perodo de transicin, parece aconsejable recalcar la importancia de la indigenizacin. Si las ciencias sociales han de progresar y demostrar que son tiles en relacin a los pases del Tercer M u n d o , debern, para ello, desarrollar un conjunto considerable de conceptos indgenas, que sean aplicables de inmediato y pertinentes a sus propias condiciones. Estoy pensando no tan slo en conceptos indgenas esencialmente no occidentales, basados en condiciones y problemas que se encuentran en civilizaciones premodernas - m u c h o s de los cuales pueden expresarse m e diante trminos ya existentes en los lenguajes locales-, sino en que tambin tenemos que identificar y poner nombre a nuevos fenmenos y problemas de interdependencia que han surgido en todas partes c o m o consecuencia del impacto del imperialismo y del industrialismo en todo el mundo. Es indudable que muchos conceptos indgenas resultarn ser tnicos, al ser tan slo pertinentes en contextos locales, pero otros tendrn seguramente un inters m s general, mostrando tener una propiedad tica, ya que su uso podr difundirse a diversos pases y situaciones sociales. Nuestra lucha para encontrar trminos adecuados para ser usados por las ciencias sociales que se dedican a la investigacin del Tercer M u n do, est obstaculizada por la tendencia, acusada entre los cientficos occidentales, a usar u n lenguaje obscuro. Su oposicin a los neologismos e insistencia en continuar empleando palabras viejas para nuevos significados ha puesto trabas al avance de las ciencias sociales en mbitos no occidentales, ya que esto conduce al deterioro del vocabulario establecido. Pensemos, por ejemplo, en trminos c o m o pluralismo, burguesa, o feudalismo. Cada uno de ellos, cuando comenz a usarse en Occidente, tena un significado claramente preciso, pero cuando se usan para estudiar fenmenos del Tercer M u n d o , todos ellos han adquirido nuevos significados, que hacen que su utilidad sea cada vez m s problemtica.
Es innegable la dificultad de reconstruir, en marcos contemporneos, los conceptos y trminos necesarios y para comprender los problemas y condiciones sociales anteriores a la penetracin de la civilizacin occidental en el resto del m u n do. Es obvio que los documentos histricos, las investigaciones antropolgicas y los hallazgos arqueolgicos, ofrecen copiosa informacin sobre c o m o eran las cosas -ciertamente la suficiente para darse cuenta que nunca ha existido ningn m o d o de produccin asitico uniforme-, y tambin nos permiten apreciar lo nicas y peculiares que eran las instituciones polticas, legales y sociales del m u n d o occidental. Este conocimiento nos permite ahora comprender en qu m o d o y por qu motivo estas circunstancias y condiciones occidentales nicas (y, a m e n u d o , micas), llevaron a la eclosin de las ciencias sociales y de las ciencias de la informacin en sus formas modernas. Debera tambin facultarnos para apreciar el grado en que estas ciencias tienen una tendencia etnocntrica (occidental) y com o podran ser reestructuradas para emprender investigaciones no centradas en Occidente. Debera ser considerada una objecin. Podra decirse que los antroplogos sociales ya han penetrado en los santuarios m s profundos de las sociedades premodernas. N o s han dado muchas claves de la dinmica de tales sociedades, y adem s han sacado provecho de vocabularios nativos, introduciendo importantes conceptos no occidentales tiles para los socilogos de todo el m u n d o . Podemos hablar, as, de palabras c o m o totem, tab, gur y ashram 3 . Estas palabras se hallaron en lenguas no occidentales y, una vez introducidas, fueron ampliamente aceptadas, puesto que tambin podan ser aplicadas a fenmenos occidentales. Nosotros descubrimos, por ejemplo, que no solamente tenan tabs las comunidades primitivas. Esto sugiere un m o d o de enfocar el desarrollo de los conceptos y trminos indgenas: tomar en prstamo m s trminos pertenecientes al lxico de las lenguas del Tercer M u n d o . C o n ello, podem o s dar con expresiones que representen ideas importantes y que tengan una amplia aplicabilidad. Incluyendo tales trminos o expresiones en un nomencltor de amplia distribucin general, la comunidad mundial de los socilogos puede ensanchar sus horizontes y conseguir mayor flexibilidad intelectual. Existen, sin embargo, varios problemas que nos indican que hay que seguir este camino con
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ciertas precauciones. U n o reside en el hecho de que los occidentales ya han bautizado algunos fenmenos tpicamente no occidentales y los trminos que usan estn cargados de connotaciones que pueden o no ser adecuadas o aceptables. U n ejemplo m u y claro de esto es la palabra casta, un trmino extranjero extico que acuaron antiguos visitantes portugueses de la India. Ahora, esta palabra es umversalmente conocida y se aplica libremente a contextos no indios. Las relaciones raciales americanas, por ejemplo, han sido analizadas, al menos en algunos de sus rasgos, com o relaciones de casta. N o obstante, es evidente que las caractersticas exactas de la casta en el hinduismo no se repiten en ningn otro pas. Cuando se intenta encontrar en las lenguas locales conceptos y trminos tiles para las ciencias sociales, nos encontramos con otro problema, que viene dado por la multiplicidad de tales lenguas. U n m i s m o fenmeno o proceso puede estar representado en lenguas m u y diferentes. T o m a remos en prstamo un trmino de una lengua y no de las dems? Y , si lo hacemos, de cul de ellas? Se m e ocurre un ejemplo del Sudeste asitico. Observadores extranjeros repararon en que una forma de cultivo extensivo se practica en las colinas de los diversos pases, y que en las Filipinas se denomina kaingin mientras que en Indonesia swiden. Los estudiosos que trabajaron en tales medios tomaron prestados los trminos utilizados en cada lengua local. Sin embargo, al comparar sus notas, descubrieron que el fenmeno era bsicamente el m i s m o en cada caso. C o n el objeto de establecer comparaciones y desarrollar teoras y programas relativos al fenmeno era preciso un trmino general. Entonces, en lugar de favorecer uno u otro vocablo local, acuaron nuevos trminos, tales c o m o shifting cultivation y slashand-burn agricultura*. La ventaja de acuar un nuevo trmino ingls -tena que ser acuado, puesto que el fenmeno no haba sido observado en ningn pas occidental y, en consecuencia, no exista en occidente ningn trmino para designarlo- radicaba en el hecho, quizs, de que poda ser fcilmente aprendido y utilizado en los lugares de habla inglesa. As, los africanos anglfonos, quines tambin tenan sus propios trminos locales para referirse a la agricultura itinerante, aceptaran con mayor
* Agricultura itinerante. (N. del T.)
facilidad el nuevo trmino, antes que kaingin o swiden. E n un solo pas, c o m o la India, pueden haber tantas y tantas lenguas que un trmino que se toma prestado de una de ellas podra resultar inaceptable para los hablantes de otra lengua. D e b e m o s tener en cuenta la distincin genrico/especfica. La agricultura itinerante vara aun localmente en cuanto a su tecnologa y funciones. Si admitimos el trmino c o m o genrico, es fcil observar que swiden se refiere a una forma especficamente indonesia de agricultura itinerante y kaingin a su forma filipina. E n otras palabras, shifting cultivation designa un fenmeno m s tico y swiden una forma m s mica del mism o . Globalmente, la agricultura itinerante es indgena (mica) en gran parte del Tercer M u n do, pero no es un trmino pertinente en la agricultura occidental.
Fenmenos emergentes
Hablemos ahora de otra categora de conceptos indgenas -aquellos para los cuales no se encuentran todava trminos en las lenguas existentes. Tales conceptos emergentes pueden ser ms difciles de observar y ms importantes que los trminos que gozan de un uso establecido en las lenguas locales. M u c h o s de los fenmenos tercermundistas m s interesantes y problemticos son relativamente nuevos. Surgieron en los tiempos modernos c o m o resultado de la penetracin occidental, el imperialismo y la industrializacin, que produjeron reacciones y contrareacciones nuevas, notables y de gran transcendencia. Por otra parte, estos fenmenos no son, en m i opinin, exclusivos de ningn pas o cultura determinados; son ticos. Podemos comprenderlos mejor si contamos con la nocin de sistema mundial. Aunque la comunidad de naciones sea apenas algo real, y el conflicto, incluso la guerra, pueda ser tan corriente c o m o la cooperacin, existe en el m u n d o actual - a pesar de todo-, una especie de sistema interactivo global. A nosotros no nos afectan solamente nuestras propias decisiones y mbitos, tambin nos afecta lo que sucede en todas las otras partes del m u n do. Si bien histrica o tradicionalmente podam o s considerar que las circunstancias de la India, China, Africa o del m u n d o rabe eran esencialmente singulares y autnomas, actualmente apenas podemos mantener tal actitud. Incluso las palabras usadas para hablar acerca
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de nosotros mismos son globales o modernas. pe que investigadores de Egipto, Corea o Brasil Los nativos de Amrica, a causa de Cristbal Codijeron que yo deba haber escrito sobre sus proln, son llamados indios, y los pobladores de pios pases. Es indudable que mi formulacin del Amrica reciben su nombre de un explorador itamodelo prismtico contiene muchos defectos, liano. Los chinos solan llamarse a s mismos pero la experiencia m e ha enseado que en ver T ien Sha o Ha Jen, para distinguirse de los dad existen muchos problemas y rasgos comunes brbaros, y fueron los extranjeros los primeros en todos los pases del Tercer M u n d o . Si deseaque les llamaron chinos. U n trmino como m o s analizar mejor estos problemas, debemos Oriente Medio es, en su origen, claramente lodesarrollar los conceptos y trminos que nos percalista y refleja simplemente una manera europea mitan hacerlo de un m o d o adecuado y agudo. de considerar esa parte del m u n d o . El nombre Varios ejemplos pueden ilustrar m i punto de moderno Pakistn surgi del movimiento de vista. U n sistema tradicional de la India, llamado independencia, y aunque India es m u c h o ms jajmankamin implicaba pagos en especie entre antiguo, deriva, m e parece, del nombre que en patronos y los empleados de stos; as, por ejemantiguo snscrito designaba al ro Indo (Sind- plo, los granjeros compartan parte de sus cosehuh), a travs del griego y del latn. chas con los labradores que trabajaban para ellos. El denominador c o m n que impregna todos Sin duda todava perduran restos de este sistema, los pases del Tercer M u n d o deriva del impacto pero actualmente se usa casi siempre dinero. Sin occidental, de la influencia del imperialismo, el embargo, los dos sistemas han ejercido una accapitalismo y el industrialismo. Esto ha provocacin recproca hasta llegar a originar algo nuevo. do problemas que no tan slo son similares, sino Bajo el principio del jajmani, las relaciones perque exigen ser comparados. Slo vindolos en sonales entre el jajman y el kamin (patrono y e m una perspectiva comparativa seremos capaces de pleado) tenan una gran importancia y no haba desarrollar los instrumentos cientficos que nos un precio especfico y concreto para los bienes y permitirn enfrentarnos a ellos de un m o d o ms servicios intercambiados. En las sociedades occiconstructivo. Dicho de otra manera, si los indios, dentales mercantilizadas cada bien econmico o los nigerianos, o los brasileos, pueden, de al- posee un determinado precio de mercado, estaguna forma, determinar y denominar los proble- blecido por la ley de la oferta y la demanda. mas y fenmenos que han experimentado como Qu sucede si mezclamos jajmani y mercareaccin al impacto occidental, su contribucin do? Y o , despus de leer un informe sobre el prsal vocabulario global de las ciencias sociales ser tamo de dinero en un poblado Thai, propuse el altamente valorada y utilizada. trmino no-determinacin del precio para deHace aos acu el trmino prismtico4 signar tal mezcla. Se les pregunt a los campesicon el objeto de caracterizar muchos de los fen- nos si el ao anterior haban pedido prstamos, menos que se m e antojaban caractersticos, en y, de ser as, qu inters haban pagado. Es sabimayor o menor grado, de la reaccin de muchos do las altsismas tasas de inters (usura) que impases tercermundistas ante el impacto occiden- ponen los prestamistas y, por lo tanto, no result tal. Desde entonces he reparado en que muchas m u y sorprendente averiguar que algunos campecondiciones prismticas son tambin dtectables sinos haban, ciertamente, pagado tasas exorbien Occidente. La validez de ese trmino metaf- tantes por los prstamos solicitados. Lo que s m e rico estribaba en el hecho que llamaba la aten- sorprendi, no obstante, es que la mayor parte cin sobre un conjunto de fenmenos diversos y del dinero prestado lo fue libre de intereses. D e aparentemente contradictorios que han surgido hecho, la mayor parte de los prstamos se hicieen sociedades donde se han superpuesto dos for- ron o bien por un inters m u y alto o bien sin ninmas de vida y dos normas culturales diferentes e gn inters. Por otra parte, una cierta cantidad incluso incompatibles. El modelo prismtico de prstamos se hicieron por tasas de inters m o era complejo, y contena un nmero considerable deradas. de rasgos cientficos, cada uno de los cuales pareN o result arduo hallar una explicacin. ca hallarse ampliamente extendido en los pases Aquellos que tenan conocidos adinerados podel Tercer M u n d o . dan pedir prstamos sin pagar intereses, mienAunque fundament mis ideas sobre la so- tras que los que no tenan tal suerte tenan que ciedad prismtica en observaciones llevadas a acudir al usurero. Mientras, el gobierno subvencabo en Tailandia y Filipinas, posteriormente su- cion una sociedad cooperativa que ofreca prs-
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tamos por bajo inters a sus miembros privilegiados: privilegiados porque la cooperativa no dispona de dinero suficiente para satisfacer las necesidades de todos los miembros de la comunidad, y los que no podan acudir a ella o pedir prstamos a los conocidos eran los infortunados que haban de recurrir a los usureros. Este fenm e n o , no fue, evidentemente, consecuencia de ninguna evolucin espontnea debida a condiciones peculiares de Thai, sino m s bien de la penetracin del sistema mundial de mercado en las comunidades rurales. Cuanto m s examinaba el fenmeno de la nodeterminacin del precio, m s difundido m e pareca. E n los bazares comunes, los precios no se establecen de manera impersonal a travs de la oferta y la demanda, sino mediante el regateo. N o obstante, el precio de las ventas refleja no tan slo la dinmica de mercado y la habilidad natural o astucia de compradores y vendedores, sino tambin sus relaciones sociales. E n otras palabras, los vendedores ofrecen a sus amigos y conocidos, o miembros de una comunidad favorecida, compras m u c h o m s ventajosas que las que ofrecen a los desconocidos o forasteros. El bazar es un ejemplo de una forma de nodeterminacin del precio basada en relaciones interpersonales. N o obstante, descubr otra forma de no-determinacin del precio, m s institucionalizada e impersonal, a la cual denomin cantina. La cantina m s c o m n se encuentra en las plantaciones donde los trabajadores cobran tan poco dinero que no pueden permitirse el capricho de comprar mercancas baratas, ni pueden pedir prstamos cuando carecen de dinero. E n vez de ello, tienen que recurrir a la tienda de la compaa cantina, donde s pueden, ciertamente, obtener crdito, pero solamente si aceptan pagar precios m u y elevados. Teniendo en cuenta que el propietario de este establecimiento es tambin el propietario de la plantacin, la cantidad pagada es deducida del salario, y los trabajadores caen en una permanente y desesperada situacin de deuda. D e esta manera, se convierten en vctimas de una cantina tributaria. Hay asimismo otras cantinas en las cuales los precios son escandalosamente bajos. Por supuesto, a ellas slo tienen acceso las personas privilegiadas. El ejemplo m s claro es la cantina americana o P X (post exchange), en donde los empleados del gobierno de Estados Unidos podan hallar muchas mercancas a bajo precio, el coste de las cuales lo subvencionaba Washington.
Obviamente, este sistema slo poda mantenerse a base de excluir a todos aquellos que no estaban oficialmente autorizados. Este fenmeno no estaba, en m o d o alguno, limitado a la P X . Otro ejemplo de cantina subvencionada result del control de divisas. Se permiti a comerciantesfilipinosprivilegiados la compra de divisas en bancos gubernamentales por un valor m u y inferior al valor oficioso que tenan en el mercado negro de valores. D a d a la gran diferencia entre los dos valores, a estos comerciantes no les resultaba provechoso dedicarse al duro trabajo de la importacin y venta de mercancas. En lugar de esto, se limitaban a cruzar la calle para vender a los comerciantes chinos las divisas que haban comprado por un valor tan bajo. A tales compradores en el mercado negro, por supuesto, se les negaba el acceso a la cantina subvencionada y slo podan comprar en una cantina tributaria. Reflexionando sobre estos fenmenos, los cuales pueden ser ilustrados en muchos otros contextos (por ejemplo en las tasas impuestas por los fletes de embarque), empec a caracterizarlos mediante la expresin el modelo bazar-cantina. Aunque todos mis ejemplos se basaban en investigaciones llevadas a cabo en el Sudeste de Asia, semejantes condiciones prismticas predominan en muchos otros pases del Tercer
Mundo.
Algunos ejemplos ms
Permtaseme mencionar algunos ejemplos ms. El trmino comerciante paria fue adaptado de M a x Weber. El concepto puede compararse con el de burgus. E n las sociedades occidentales existe una poderosa y acaudalada clase mercantil, la cual respald la emergencia del capitalism o , la revolucin industrial y la democracia liberal. En gran parte del Tercer M u n d o , en cambio, los comerciantes han tenido, tradcionalmente, un nivel social y poltico m s bajo. As, era escasa su influencia ante el gobierno y, de igual m o do, lo era su capacidad para afianzar sus propiedades. En China, esto era un hecho tradicional, y all los comerciantes, y aun los hijos de stos, no podan tener acceso a los exmenes oficiales que posibilitaban a los candidatos aprobados el convertirse en poderosos y ricos oficiales (Mandarines). En Tailandia observ un fenmeno paralelo.
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Gran parte del comercio era llevado a cabo por chinos, una minora extranjera. Estos tenan que pagar elevados impuestos y slo podan mantenerse en sus negocios a base de sobornar a los funcionarios para que pasasen por alto su impago de impuestos. Pronto descubr que semejantes minoras (parias) comerciantes existan en m u chos pases. As, los indios del Este de Africa (y Birmania), los libaneses y los corsos del Oeste de Africa, los judos (tradicionalmente) del Este de Europa. E n todos estos casos, una minora extranjera desempeaba con entusiasmo actividades mercantiles y comerciales provechosas, pero tambin era sistemticamente explotada por el gobierno. A d e m s , en las comunidades donde prevalecan sistemas de compromiso recproco y de ayuda social a los propios parientes y amigos parecidos al jajmani, un comerciante que insista para que le pagasen sus mercancas era considerado c o m o una fuerza esencialmente extranjera (y enajenante). Slo los extranjeros a quienes uno tena derecho a odiar podan dedicarse a esta tarea desagradable. Los gobiernos que pretendan conseguir el favor popular en las zonas rurales estaban fuertemente tentados de convertir a estos comerciantes parias en sus cabezas de turco. Aunque se trataba de hombres de negocios no constituan una burguesa, en el sentido occidental. E n tales mbitos, los funcionarios del gobierno mal retribuidos se dieron cuenta de que era imposible vivir de sus salarios sino era a fuerza de obtener dinero (a base de sobornos y de aceptar regalos y propinas) de manos de los comerciantes, previamente intimidados; esto permiti a aquellos vivir holgadamente, e incluso en la abundancia. Por lo general, las nociones que hem o s heredado en relacin a la probidad administrativa y la influencia de la burguesa se fundamentan en la situacin de los pases donde el estado protege la propiedad privada y, por lo tanto sta est segura, y dnde las leyes e impuestos reflejan el poder burgus y los funcionarios estn considerados, tal c o m o corresponde, c o m o funcionarios pblicos a quienes se puede exigir responsabilidades administrativas por su gestin. C o n el objeto de caracterizar el papel de los funcionarios pblicos en mbitos prismticos desarroll el modelo sala. Este concepto llevaba implcito cierta mezcla y superposicin entre las relaciones altamente personales que exhiba el sistema tradicional patrono-empleado (jajman-
kamin), y las que prevalecen en tipos modernos de administracin pblica. El funcionario sala es aquel que desempea un empleo retribuido y a quien se le pide oficialmente que administre la ley de manera imparcial, conforme a criterios de carcter universal, pero que, en realidad, tambin se presta extraoficialmente a hacer favores y se deja sobornar, en base a unas obligaciones sociales antiguamente contradas y arraigadas en normas tradicionales. U n vocabulario creado por investigadores indgenas debera, desde luego, ser pertinente de una forma inmediata y directa al anlisis de condiciones locales. Gran cantidad de conceptos y trminos tiles en un anlisis de esta clase pueden encontrarse en las lenguas locales. Incluso los autores occidentales echan m a n o de tales trminos y los utilizan, c o m o sucede en un popular libro sobre la India escrito por Walter Neale5. El ndice de este libro incluye algunos vocablos indios escritos en cursiva, tales c o m o : bhoodan, brahmin, ghat, harijan, jat, khadi, lingayat, panch shila, panchayati raj, samiti, vaisya, varna, zila parishad. Este libro tiene ya m s de 20 aos, y fue escrito por un americano. Es indudable que si los indios escriben en ingls sobre la India utilizarn muchas m s palabras indias. Cuntas de stas se usan en los ndices de conceptos? Qu criterios deben utilizarse al seleccionar esos trminos? Se sabe si se refieren tan slo a fenmenos peculiares de la India, o pueden aplicarse a otros pases, especialmente a otros pases del Tercer M u n d o ?
Universalizacin
Tengamos en cuenta que tales conceptos y trminos pueden tener una utilidad mayor. Creo, en concreto, que sern especialmente pertinentes en todos los pases del Tercer M u n d o , los cuales, despus de todo, sufrieron interdependencias externamente impuestas, y experimentaron la superposicin e interaccin mutua entre modelos tradicionales (como el jajmankamin) y las fuerzas mercantilistas del sistema capitalista m u n dial. M u c h o s de estos conceptos y trminos deberan ser aadidos al vocabulario de los estudiosos occidentales. Resulta m u y obvio, que ello les ayudara a comprender las condiciones y los problemas de los pases tercermundistas y tambin a escribir sobre stos. Sospecho, sin embargo,
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que algunos conceptos y trminos indgenas sern, adems, aplicables en el anlisis de las sociedades occidentales. Permtaseme dar otro ejemplo basado en mis investigaciones en el Sudeste asitico. E n Bangkok, hall una C m a r a de Comercio China. Era, a primera vista, en todos los aspectos, una copia del tipo de cmara de comercio que uno encontrara en Honolul o Kalamazoo. N o obstante, el hecho de que la palabra China estuviese incluida en el ttulo m e hizo sospechar que haba algo diferente en su organizacin. L o primero que descubr fue que no poda fomentar un clima favorable para todos los hombres de negocios, contrariamente a las cmaras de comercio americanas, las cuales siempre se esfuerzan en conseguirlo. Se haba convertido, por el contrario, en un instrumento poltico de una nica comunidad extranjera, acosada pero rica. A u n q u e utilizaba unas formas organizativas modernas, sus funciones eran difusas y tradicionales. Si bien no se trataba de un clan, operaba en el mbito Thai de forma m u y similar a c o m o operara un clan en la China tradicional. Qu tipo de organizacin era, entonces, la C m a r a China? Sera errneo llamarla asociacin o clan. As, despus de un intento fracasado de encontrar cualquier otro trmino apropiado para este tipo de instituciones en nuestro vocabulario de base occidental, resolv finalmente acuar una nueva palabra, y form un vocablo combinando parte de dos palabras; es decir, a partir de clique (sociedad cerrada o grupo selecto) y sect (secta), compuse el neologismo elect. Lo interesante de esta palabra es que permite caracterizar una gran cantidad de organizaciones tradicionalistas que utilizan formas modernas de asociacin, pero reclutan a sus miembros de un m o d o restringido y selectivo. Al regresar a A m rica, descubr que, en verdad, son muchas las elects que all existen. A m e n u d o asumen la forma de asociaciones tnicas, de organizaciones limitadas a los miembros de una comunidad m i noritaria, pero fomentan objetivos tradicionales. Si los problemas a los cuales se enfrentan los pases tercermundistas c o m o consecuencia del impacto del sistema mundial estn, verdaderamente, ampliamente difundidos, no puede deducirse, entonces, que puede haber gran reciprocidad entre ellos por lo que respecta al desarrollo de su vocabulario indgena? Es indudable que habr personas interesadas en que cualesquiera
conceptos y trminos indgenas se desarrollen en un contexto determinado.
La Enciclopedia INTERCOCTA
Permtaseme explicar en qu forma la Enciclopedia INTERCOCTA nos facultar para universalizar los conceptos indgenas que tengan una aplicabilidad amplia. A la inversa, es necesario que c o m prendamos por qu motivo los mtodos y recursos existentes no satisfacen este objetivo. Las oportunidades de que disponemos actualmente de identificar y difundir los nuevos conceptos y trminos de las ciencias sociales que se desarrollan en las diversas regiones del m u n d o con elfinde que se aadan a los que ya disfrutan de un uso general son, verdaderamente escasas. Es indudable que los principales problemas radican en la dificultad de que las publicaciones tengan una disponibilidad universal, as c o m o las barreras que representan la gran cantidad de lenguas que se utilizan para comunicar los resultados de las investigaciones. Son considerables los esfuerzos que se estn realizando para hacer frente a estos problemas; se intenta, en m o d o especial, fomentar proyectos para un control bibliogrfico universal, as c o m o la mejora de los servicios de confeccin de c o m pendios, la promocin de sistemas de informacin global y el desarrollo de programas conjuntos de sistemas de clasificacin y tesoros lxicos (es decir, los B S O ) . L a creacin de tesoros universales y especficos de una disciplina por parte de las Naciones Unidas supone nuevos instrumentos de trabajo. Estos inventarios de trminos son - a pesar de haber sido objeto de revisiones peridicas-, m s bien estticos, y restringidos a conceptos que ya han alcanzado amplia difusin c o m o consecuencia de haber sido utilizados en diversos estudios, principalmente llevados a trmino por estudiosos occidentales. Los nuevos conceptos y trminos, tanto si tienen su origen en las lenguas tradicionales del Tercer M u n d o c o m o si nacen c o m o resultado de las investigaciones contemporneas, tienden a permanecer limitados al dominio de su uso. Incluso cuando trminos de importancia local se utilizan en la literatura, la tendencia de los investigadores de todo el m u n d o es tratarlos c o m o si slo tuvieran aplicabilidad local. A d e m s , es difcil que los autores locales sepan si los conceptos que ellos consideran importantes en sus propias
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obras son o no son adecuados a las necesidades de investigadores que trabajan en otros pases o partes del m u n d o . Pueden ser tenidos por intrnsecamente micos, incluso cuando se trate de conceptos potencialmente ticos. La Enciclopedia INTERCOCTA, a medida que se vaya desarrollando, empezar a cambiar esta situacin. Al suministrar nuevos recursos terminolgicos a los estudiosos que escriben actualmente sobre los problemas de todos los pases del m u n do, acelerar la difusin y utilizacin de nuevos trminos y conceptos tiles. Entonces, sern cada vez m s numerosos los nuevos conceptos e m pleados en los documentos que analizan los encargados de establecer listas de conceptos, y cada vez se incluirn en mayor nmero en los tesaurus o inventarios elaborados por expertos de la informacin. La clave radica en el desarrollo de sistemas de clasificacin para los conceptos de la sociologa. Recordemos, antes que nada, la distincin semntica/onomntica: las ciencias de la informacin y la catalogacin giran alrededor de la orientacin semntica, al empezar por las palabras tal c o m o aparecen en los textos. Interpretamos y seleccionamos tales palabras con el objeto de utilizarlas en ndices de conceptos. C u a n d o el punto de partida son las palabras tal c o m o aparecen en los documentos, la orientacin tiene que ser por fuerza necesariamente semntica: tenemos que preguntarnos qu significan las palabras en los contextos en que son usadas. En cambio, cuando adoptamos el punto de vista de un autor, especialmente de un autor creativo que investiga fronteras del conocimiento desconocidas, la pregunta bsica implica tpicamente un problema de designacin, es decir, c m o llamaremos a algo que hasta ahora no ha recibido denominacin alguna. Incluso si tiene alguna denominacin, es posible que el autor desconozca cul es el nombre que otros han dado a la m i s m a idea, y no hallar respuesta en una lista de conceptos o en artculos de diccionario. A d e m s , cuando los autores investigan en un pas o zona determinados, es posible que sean conscientes de la importancia de u n concepto sin que sean capaces de encontrar trminos existentes que lo designen, incluso si ya ha sido descubierto y bautizado en algn pas o regin. C o m o los diccionarios, glosarios y tesauros lxicos reflejan un paradigma semntico, asumen la forma de listas de palabras dispuestas en orden alfabtico. En consecuencia, solamente son tiles
a aqullos que conozcan qu palabra o concepto buscan. Por el contrario, los sistemas de clasificacin tienen, cuando menos potencialmente, una estructura onomntica. Estn organizados en torno a conceptos ordenados lgicamente. D e esta forma, aqul que pueda definir un concepto debe ser capaz de determinar su lugar en un sistema de clasificacin bien estructurado. D a d o que la Enciclopedia INTERCOCTA y los glosarios que la constituyen (nomencltores) sern una obra de consulta organizada segn conceptos clasificados lgicamente, y no alfabticamente, a los estudiosos que investigan en todas las partes del m u n d o les ser factible identificar y encontrar conceptos similares, independientemente del nombre que que puedan tener.
Clasificacin y comparacin
Debido al carcter fundamental de esta idea, y al hecho de que guarda una relacin directa con la competencia profesional de los expertos en informacin, permtaseme elaborarla. Siempre que se hace una tentativa de clasificar el conocimiento, se hace necesario ordenar o seleccionar ideas en categoras y clases lgicamente coherentes. Esto puede hacerse, sin duda, de diversos m o d o s , y sistemas apropiados para un propsito sern inadecuados para otro. Con todo, podemos dividir estos mtodos en dos clases principales: o bien alfabticamente, mediante entradas o artculos; o bien siguiendo un orden lgico, a base de sistem a s de clasificacin. C o n frecuencia se combinan ambos mtodos, c o m o sucede en muchos tesauros. Los clasificadores tienen, naturalmente, que pensar de qu manera los conceptos (temas, ideas, cosas) guardan relacin mutua. En u n glosario conceptual (nomencltor), donde el punto de partida para cada nocin que se apunta es la definicin de una idea, las nociones apuntadas son dispuestas en un orden lgico. Supongamos ahora que en una serie de glosarios conceptuales paralelos, sea posible, en cada caso, disponer los datos segn el m i s m o sistema taxonmico. E n tonces, con independencia de la lengua o zona de procedencia del material, se ordenarn ideas similares de una forma parecida. Podemos dilucidar la cuestin si establecem o s una distincin clara entre la equivalencia de los conceptos, tal c o m o quedan determinados por sus definiciones, y la sinonimia de las pala-
Los
conceptos indgenas: un problema para las ciencias sociales y las ciencias de la informacin
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bras que tienen significados iguales o parecidos. En nuestro marco semntico habitual, podemos partir de las palabras y buscar sus sinnimos. Por el contrario, en el marco onomntico partimos de los conceptos y buscamos sus equivalentes. Para identificar sinnimos podemos utilizar diccionarios paralelos y plurilinges, aunque, en realidad, las palabras son raramente, o nunca, completamente sinnimas, son, ms a m e n u d o , casi-sinnimas. El significado de las palabras depende de los contextos en que se utilizan, y estn cargadas de connotaciones que incluyen, adems de las caractersticas definitorias empricas, alusiones relativas a la funcin, obligacin, actitud, etc. Por ejemplo, en una sociedad que valora la relacin madre-hijo, madre identifica no tan slo una condicin gentica, sino que tambin incluye referencias a sentimientos maternos o cuidados maternos. Sera excepcional, por consiguiente, que dos palabras cualesquiera tuvieran las mismas connotaciones, aunque en cambio, es a m e n u d o posible que dos palabras que designen un m i s m o concepto puedan reemplazarse entre s. Cuando nos centramos en la equivalencia de los conceptos antes que en la sinonimia de las palabras, vemos que no resulta difcil escribir dos definiciones para una m i s m a idea, y tales definiciones pueden disponerse en contextos equivalentes en dos sistemas de clasificacin. L a equivalencia onomntica por lo tanto, depende de la capacidad de vincular dos nociones para el mism o concepto en diferentes nomencltores. Por ejemplo, entre los h u m a n o s es una verdad universal que las mujeres dan a luz, y podemos suponer que en toda lengua existen palabras, c o m o madre, para expresar este fenmeno. Aun si los vocablos idneos para expresar la idea no son completamente sinnimos, podemos hallar en varios contextos en qu manera se designa tal idea. Cuando uno intenta equiparar ideas en dos sistemas de pensamiento o lenguajes diferentes, es verdaderamente frustrante ir en bsqueda de palabras sinnimas, puesto que, aun si existen, tendrn una ortografa distinta y, por lo tanto, se hallarn situadas en distintos lugares en un diccionario o glosario alfabticos. A m e n u d o no se encuentran sinnimos, o bien resulta que son casi-sinnimos con connotaciones ms bien diferentes. En cambio, cuando uno busca conceptos equivalentes, onomnticamente, es posible, en
principio, encontrarlos en sus lugares correspondientes en distintos sistemas de clasificacin. Los nomencltores, debido a que dependen de la clasificacin, pueden, en consecuencia, utilizarse para establecer la equivalencia de los conceptos. C u a n d o se descubren dos nociones para el mism o concepto, vemos que diferentes trminos para el concepto, aunque no sean semnticamente .lacsinnimos, son equivalentes, puesto que cada uno de ellos puede emplearse, en contextos apropiados, para representar la m i s m a idea. Cada palabra, semnticamente, puede poseer connotaciones adicionales, pero stas pueden ser desestimadas cuando lo que nos interesa es la equivalencia y no la sinonimia. La equivalencia onomntica puede establecerse, en principio, no por trminos, sino por smbolos de notacin. Los conceptos equivalentes de distintos nomencltores deben colocarse en forma similar. Si, en una serie de nomencltores, el primero de ellos est bien clasificado, debe adoptarse el m i s m o sistema en otros nomencltores relativos al m i s m o c a m p o de investigacin. Incluso, cuando por algn motivo, no pueden reproducirse con exactitud las taxonomas, no ser difcil establecer equivalencias en distintos sistemas. Vincular conceptos equivalentes (cuando existen) y llegar a saber c m o se llaman en varios contextos es una tarea onomntica prctica que se ajusta a los fines que persigue INTERCOCTA. Y a que esto puede resultar difcil de c o m prender de una manera abstracta, puede ser til traer a colacin un ejemplo sencillo, basado en la universalidad de los sistemas familiares. En toda familia puede haber hijos e hijas, y los hijos pueden ser de gnero masculino o femenino. C o m o consecuencia de ello, los hijos de las familias son hermanos y hermanas entre s. Los conceptos son autnticamente ticos, pero nuestro vocabulario tiende a ser mico. Es fcil escribir una definicin onomntica que especifique la relacin de una mujer con su descendencia, o la de los miembros de sta entre s. Tales definiciones identifican un concepto, pero no nos indican el significado de una palabra determinada. A m e n u d o , quizs normalmente, una palabra que puede utilizarse para nombrar un concepto, tiene tambin otras connotaciones. En el contexto de las relaciones familiares, hablar del nio de alguien es referirnos inequvocamente a un descendiente, aunque todos sabemos que con ms frecuencia nio (en contraposi-
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cin a adulto) significa (persona joven). As, aunque no es difcil establecer (onomnticamente) la equivalencia de la relacin biolgica de la descendencia en diferentes sistemas, n o resulta fcil (semnticamente) hallar otras palabras que signifiquen exactamente lo m i s m o que nio. Consideremos otro ejemplo: c m o llamamos a la relacin entre los que descienden de un mism o padre? N o existe, en la lengua inglesa cotidiana, ninguna palabra que exprese esta relacin. Los socilogos, por lo tanto, han tenido que acuar un trmino tcnico para designarla, esto es, sibling*. El ingls tambin carece de una palabra para referirse a la idea de hermano mayor o hermana menor, pero en chino existen cuatro trminos para diversos tipos de sibling, segn la edad y sexo de los parientes. La lengua china, n o obstante, carece de una palabra para expresar la nocin de hermano o hermana, o la idea de sibling. C u a n d o se parte de una orientacin o n o m n tica, se puede preparar una taxonoma de varios tipos de relaciones y estructuras familiares, m u chas de las cuales carecern de n o m b r e en ninguna lengua. Los antroplogos y socilogos, para establecer equivalencia conceptual y realizar comparaciones culturales entre varios tipos de sistemas familiares, se han visto obligados (en forma atpica) a aceptar una serie de neologism o s , no tan slo sibling, sino tambin palabras tales c o m o gens, phratry, sept, moity y sib. Tales trminos nombran conceptos netos, los cuales han sido purgados de caractersticas innecesarias. Por el contrario, las palabras del lenguaje habitual, a causa de sus mltiples connotaciones, aluden a conceptos confusos o complejos. Esta es otra razn por la cual los socilogos a m e n u d o dedican tanto tiempo a redfinir sus trminos, en un intento intil para aclarar el significado que para sus propsitos tienen las palabras cotidianas. Las definiciones m s o menos formales de conceptos netos excluyen actitudes y valores que pueden, en consecuencia, ser postulados c o m o variables sujetas a investigacin emprica. Los conceptos as identificados pueden ser puestos en funcionamiento de u n m o d o m u y riguroso, y en la medida en que son ticos, pueden utilizarse m u y ampliamente para el anlisis comparativo. * La palabra inglesa sibling alude a la relacin de los hijos que tienen uno o ambos padres en comn. (N. del T.)
E n cambio, las connotaciones complejas que se hallan en las palabras del lenguaje habitual asocian, en muchas ocasiones, realidades con valores y actitudes que hacen que el uso de dichas palabras sea extremadamente difcil en anlisis rigurosos. Si dispusisemos de nomencltores en diversos pases, cada u n o de ellos con u n sistema de clasificacin para los conceptos indgenas referentes a las relaciones familiares, fcilmente podramos encontrar los conceptos equivalentes, en caso de existir. Esto nos permitira descubrir qu trminos (si los hay) son utilizados en contextos diferentes para designar el m i s m o concepto. Este conocimiento podra sugerir la posibilidad de introducir nuevos conceptos all donde puedan ser de utilidad pero, evidentemente, pueden ser ignorados en caso de no ser de ningn provecho. As pues, mientras el esfuerzo de encontrar ideas similares en contextos diferentes (pases, lenguas, mbitos) buscando sinnimos (mediante diccionarios) es altamente infructuoso, la bsqueda de conceptos equivalentes en diversos mbitos por medio de nomencltores ser m u y frtil.
Contribuciones y ventajas
La mayora de los socilogos conocen y les importan m u y poco los principios que afectan al diseo de un sistema de clasificacin; c o m o cuentan con los catlogos, pueden no darse cuenta de que este tipo de sistemas podran serles tiles para encontrar documentos pertinentes. Por consiguiente si han de concebir un glosario conceptual til, necesitarn la ayuda de expertos en clasificacin. Existe una diferencia importante entre los criterios requeridos para clasificar documentos y los que se requieren para la clasificacin de conceptos. Esta diferencia consiste en el hecho de que la clasificacin de conceptos es m u c h o m s simple. Los temas tratados en un documento contienen, por regla general, dos o m s conceptos que guardan relacin entre s. U n buen sistema de clasificacin para documentos, por consiguiente, debe suministrar los m o d o s de vincular conceptos entre s. Esta es, al fin y al cabo, la razn fundamental para el colon en la clasificacin Colon. Dicho de otro m o d o , es la razn para faceting, Para usar un conjunto de conceptos en un orden previsible para modificar otro conjunto de conceptos. Sin embargo, el uso de facets, es tambin
Loi
conceptos indgenas: un problema para las ciencias sociales y las ciencias de la informacin
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necesario para clasificar conceptos. C u a n d o los sistemas tienen por objeto la clasificacin de documentos, es indudable la importancia de situar temas similares (categoras) en estrecho contacto. Los que trabajen en un problema determinado querrn hallar los conjuntos de documentos relativos a aquel problema situados uno al lado de otro. En cambio, en un sistema de clasificacin de conceptos son ms importantes las categoras formales. Esto es as, en m i opinin, debido al gran valor de la predictibilidad si los usuarios, al ignorar c m o denominar a un concepto, quieren encontrar qu lugar le corresponde lgicamente en el sistema. Permtaseme aportar un caso concreto. E n el ejemplo aludido lneas arriba, las relaciones familiares fueron consideradas un tema de inters y pertinencia universales. U n sistema de clasificacin de documentos deber suministrar conjuntamente todos los textos referentes a la familia, independientemente de las categoras formales. En un sistema de clasificacin de conceptos, por el contrario no hay que hallar documentos. Por lo tanto, no importa que los conceptos esencialmente relacionados entre s se hallen diseminados por todo el sistema. L o importante radica en que los usuarios puedan distinguir fcilmente entre un objeto (por ejemplo una madre), una propiedad (materno), y una actividad (cuidados maternos). El objetivo de la (predictibilidad) queda realzado en la medida en que cualquiera sabr si un concepto dado guarda relacin con una de sus condiciones o actividades. Al saber esto, la investigacin se hace ms fcil. Por otra parte, es m u c h o ms difcil decidir por anticipado, a qu lugar corresponde, entre categoras, una determinada idea. Los fundamentos de un sistema de clasificacin basado en categoras formales se encuentran en el sistematizador de Dahlberg6. L a intencin de la autora era utilizarlo para disponer subcategoras en cada uno de sus principales campos de investigacin. N o obstante, cuando un glosario afecta tan slo a un tema de investigacin, las categoras formales podran ser las primeras para el sistema en su conjunto. En otras palabras, si se empieza distinguiendo entre objetos (realidades) y las propiedades, actividades y dimensiones relativos a stos, se puede llegar a un sistema de una aplicabilidad casi universal en todos los pases y pocas. Cada una de estas formas mayores podra subdividirse, a su vez, en subformas.
Hecha esta observacin, debo sustentarla. N o deberamos seguir en forma rgida las categoras formales. Las categoras disciplinarias familiares son tambin previsibles. Si, por ejemplo, algunos conceptos estn vinculados de manera inequvoca con alguna disciplina, debemos clasificarlos tenindolo en cuenta. E n el glosario piloto de la etnicidad, distinguimos entre conceptos centrales, los cuales fueron tratados en base a categoras formales, y otros que pertenecan claramente a disciplinas, que fueron tratados en una segunda parte del sistema, subdivididos primero en base a la disciplina y luego en base a la forma. Sospecho que en el amplio alcance de un nomencltor de conceptos indgenas, sera mejor empezar con categoras generales, subdividiendo cada una de ellas en base a categoras formales, tal c o m o sugiere el sistematizador de Dahlberg. A u n q u e el proceso INTERCOCTA se centra en las ciencias sociales, creo que para que se desarrolle de una manera adecuada es necesaria una relacin continua entre socilogos y expertos en informacin. Tanto a los socilogos c o m o a los expertos en informacin puede resultarles m u y provechoso un desarrollo acertado del proceso INTERCOCTA. A medida que se vaya desarrollando y aceptando el paradigma onomntico, los estudiosos estarn en disposicin de escribir en form a ms clara y desprovista de ambigedad y, por consiguiente, mejorar la calidad de los tesauros lxicos y la catalogacin de los documentos relativos a la sociologa. Para que el proceso funcione adecuadamente, sin embargo, tanto los socilogos c o m o los expertos en informacin tienen que intervenir en su desarrollo. Es obvio que necesitamos a los socilogos c o m o fuentes primarias de los datos esenciales contenidos en cada glosario INTERCOCTA. N O obstante, a medida que dichos glosarios se desarrollen, sus editores precisarn la ayuda de los expertos en informacin, cuya principal contribucin consistir en disear sistemas idneos de clasificacin y notacin. Otra contribucin, adems, ser el diseo de un sistema sofisticado de catalogacin para cada glosario. Es evidente que, incluso el ms sofisticado sistema de clasificacin necesita verse c o m plementado por un ndice alfabtico de trminos: esto es tan cierto en relacin a INTERCOCTA c o m o lo es para un libro de texto o para una biblioteca que disponga de un catlogo de materias. Traducido del ingls
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Notas y referencias
1. Etico se refiere a un concepto que ocurre universalmente (ej. clase) y Emico a un concepto que tiene lugar slo en un contexto especfico (ej. casta). 2. Yoguesh Atal, The call for indigenization, International Social Science Journal, vol. 33, n u m . 1, 1981, pp. 189-197. 3. Jonathan Malicsi, Internationalization of Indigenous Concepts and Terms. Informe preparado para la Mesa Redonda C O C T A , Caracas, Venezuela. Junio 1983, p. 11. 4. Fred Riggs, Administration in developing countries: the theory of prismatic society. Boston: Houghton Mifflin, 1964. U n o de los principales trabajos donde, por primera vez, esboc provisionalmente mis ideas sobre la sociedad prismtica fue T H E Ecology of public administration, Bombay: Asia Publishing House, 1961. Ver pp. 94-95. Este libro se basa en las conferencias que se dieron en Nueva Delhi en el Instituto Indio de Administracin Pblica, en 1959. 5. Walter C . Neale, India: The Search for Unity, Democracy and Progress, D . V a n Nostrand, 1965. 6. Ingetraut Dahlberg, Ontical structures and universal classification. Sarada Ranganathan Lectures n u m . 11. Banglore: Sarada Ranganathan Endowment for Library Science, 1978. Ver esp. pp. 28-48.
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Servicios profesionales y documentales

==Rr
Calendario de reuniones internacionales

La redaccin de la Revista no puede proporcionar informacin complementaria sobre estas reuniones.
1987
Noviembre Colombo (Sri Lanka) Association of Development Research and Training Institut of Asia and the Pacific: 7a. Reunin general AD1PA c/o Asian and Pacific Development Centre, Pesiaran Dula, P . O . Box 12224. 50770 Kuala Lumpur (Malasia). Comisin econmica de las Naciones Unidas para Europa; Oficina internacional del trabajo: Coloquio sobre las implicaciones de las nuevas tecnologas para la formacin de direccin Colloque CEE/OIT, Commission conomique pour VEurope, palais des Nations. 1211 Ginebra 10 (Suiza) Federacin internacional para el tratamiento de la informacin: Conferencia internacional sobre las implicaciones sociales de la robtica y la automatizacin industrial Conference on Social Implications of Robotics c/o International Ltd., P . O . Box 29313, 61292 Tel Aviv (Israel) Seminario en Laboratorium voor Jeugdwelzijn en Volvassenvorming: Congreso internacional sobre el trabajo o m b u d s m a n i c o (defensor del pueblo) para los nios: Estrategia para mejorar la situacin de los nios en nuestra sociedad. Riksuniversiteit, Seminarle en Laboratorium voor Jeugdwelzijn en Volvassenvorming. Louis Pasteurlaan 2, B-9000 Gant (Blgica)
17-19 noviembre
Ginebra (Suiza)
13-17 diciembre
Eliat (Israel)
14-16 diciembre
Gant (Blgica)
1988
15-19 febrero Tokvo Agencia internacional para la energa atmica; Agencia de energa nuclear de la O C D E ; Comisin de las comunidades europeas: Conferencia internacional ( T e m a : interaccin hombre-mquina en la industria nuclear) AIEA, P . O . Box 100, Wagramerstr. 5, A-1400 Viena (Austria)
16 8
marzo Viena Centro europeo de coordinacin, de investigacin y de documentacin en ciencias sociales: Conferencia interdisciplinaria "Sociedad e inteligencia" Centro europeo de coordinacin y de documentacin en ciencias sociales, 2 Grnangergasse, A-1011 Viena (Austria). Sociedad internacional para el desarrollo: 19a. Conferencia mundial (Tema: Pobreza, desarrollo y supervivencia colectiva) SID, Palazzo Civilt del Lavoro, 00144 Roma (Italia) Population Association of America: Conferencia PAA, PO Box J4182, Benjamin Franklin Station, Washington, DC 20044 (Estados Unidos de Amrica) Asociacin departamental del Norte para la proteccin de la infancia, de la adolescencia y de los jvenes adultos: Congreso internacional (Tema: la relacin de la ley con la adolescencia) J.-L. Loze, 27 rue Faidherbe, 59800 Lille (Francia). Federacin internacional para la vivienda, el urbanismo y la ordenacin territorial: 39o. Congreso mundial FI HUAT, Wassenaarseweg 43, 2596 CG La Haya (Pases Bajos) Sociedad francesa de las ciencias de la informacin y de la comunicacin: 6o. Congreso nacional Babel Communication? Prctica y estrategias de la comunicacin en campo europeo SFSIC, 54 Bid Raspad, 75270 Pars Cedex 06 (Francia) Fundacin europea para la direccin: Conferencial anual (Tema: corrientes recientes en el desarrollo de la direccin en Europa - El Estado de las cosas) FFMD, 40 rue de Washington, 1050-Bruselas (Blgica) Unin internacional de las ciencias antropolgicas y etnolgicas: 12o. Congreso internacional Mr Roy D . Iutzi-Mitchell, Dept. of Anthropology, 232 Kroeber Hall, University of California, Berkeley, CA 94720 (Estados Unidos de Amrica) Unin geogrfica internacional: Congreso internacional IGU, Dept. of Geography, University of Alberta, Edmonton, Alberta T6G 2H4 (Canad) Asociacin internacional de ciencias polticas: Congreso internacional AISP, c/o University of Ottawa, Ottawa KIN 6N5 (Canad) Unin internacional de psicologa cientfica: congreso internacional IUPS c/o Hogg Foundation for Mental Health, University of Texas, Austin, Texas 78712 (Estados Unidos de Amrica)
25-28 marzo
Nueva Delhi
21-23 abril
Nueva Orleans (EE. UU.)
9-11 m a y o
Lille
15-20 m a y o
La Haya
26-28 m a y o
Estrasburgo (Francia)
12-15 junio
Londres
24-31 julio
Zagreb (Yugoslavia)
agosto
Sydney (Australia) Washington, DC Sydney (Australia)
agosto 28 agosto3 septiembre
1989
30 marzo1 abril Baltimor (EE.UU.) Population Association of America: Reunin PAA, P.O. Box 14182, Benjamin Franklin Station, Washington, DC 20044 (Estados Unidos de Amrica) Asociacin cientfica del Pacfico: 6o. Intercongreso (Tema: El Pacfico: puente o barrera?) Prof. F. Orrego, Institute of Internat. Studies, University of Chile, P.O. Box 14182 sue. 21 Santiago (Chile)
7-10 agosto
Santiago
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Libros recibidos
Generalidades
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Publicaciones recientes de la Unesco

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Pars, Unesco, 1985. 920p. (World social Science Information Services, II / Services mondiaux d'information en sciences sociales, II / Servicios mundiales de informacin sobre ciencias sociales, II) 100 francos franceses.
les sciences sociales / Lista mundial de revistas especializadas en ciencias sociales. Pars, Unesco, 1986. 818p.index. (World Social Science Information Services, I / Services mondiaux d'information en sciences sociales, Servicios mundiales de informacin sobre ciencias sociales, I) 100 francos franceses.
* Cmo obtener estas publicaciones: a) Las publicaciones de la Unesco que llevan precio pueden obtenerse en la Oficina de Prensa de la Unesco, Servicio Comercial (PUB/C), 7, place de Fontenoy, 75700 Pars, o en los distribuidores nacionales; b) las publicaciones de la Unesco que no llevan precio pueden obtenerse gratuitamente en la Unesco, Divisin de Documentos (COL/D); c) las co-publicaciones de la Unesco pueden obtenerse en todas aquellas libreras de cierta importancia.
191
Nmeros aparecidos
Desde 1978 hasta 1984 esta Revista se ha publicado regularmente en espaol. Cada nmero est dedicado a un tema principal. Para obtener los nmeros anteriores escribir a Division des priodiques de l'Unesco, 7, place de Fontenoy, 75700 Pars (Francia).
Vol. XXX,
1978
Vol. XXXIII, 1981 N m . l La informacin socioeconmica: sistemas, usos y necesidades N m . 2 En las fronteras de la sociologa N m . 3 La tecnologa y los valores culturales N m . 4 La historiografa moderna Vol. XXXIV, 91 92 93 94 1982
N m . 1 La territorialidad: parmetro poltico N m . 2 Percepciones de la interdependencia m u n dial N m . 3 Viviendas humanas: de la tradicin al m o dernismo N m . 4 La violencia
Vol. XXX1,
1979
N m . 1 La pedagoga de las ciencias sociales: algunas experiencias N m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rurales N m . 3 Modos de socializacin del nio N m . 4 En busca de una organizacin racional
Imgenes de la sociedad mundial El deporte El hombre en los ecosistemas Los componentes de la msica 1983
Vol. XXXV, 95 96 97 98
El peso de la militarizacin Dimensiones polticas de la psicologa La economa mundial: teora y realidad La mujer y las esferas de poder 1984
Vol. XXXII,
1980 Vol. XXXVI, 99 100 101 102 La interaccin por medio del lenguaje La democracia en el trabajo Las migraciones Epistemologa de las ciencias sociales
N m . 1 Anatoma del turismo. N m . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa contra comunidades? N m . 3 El trabajo N m . 4 Acerca del Estado

Los Procesos de Transicion - Revista Internacional de Ciencias Sociales

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Revista trimestral publicada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura con la colaboracin de la Comisin

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES

Los procesos de transicin

Alphons Silbermann: Robert R . Blain:

159 161 173

Editorial: a los lectores de la nueva edicin de la RICS

RICS 114/Dic. 1987

Introduccin: el anlisis de los procesos de transicin

El tema en cuestin y sus problemas

RICS 114/Dic. 1987

Rpido balance de los principales textos de Marx sobre procesos de transicin

Introduccin: el anlisis de los procesos de transicin

Periodizacin de los procesos de paso al m o d o capitalista de produccin

El retorno a los orgenes: el mtodo regresivo

Introduccin: el anlisis de los procesos de transicin

Paso de la subsuncin formal en los pases del centro, a la subsuncin real

El triple proceso del nacimiento de una relacin social de produccin

Introduccin: el anlisis de los procesos de transicin

Siguiendo el desarrollo de la historia: el mtodo progresivo

El centro, los centros, y las dos periferias

Introduccin: el anlisis de los procesos de transicin

Situacin de los artculos que siguen en esta problemtica

Lagunas y problemas en Marx

Introduccin: el anlisis de los procesos de transicin

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

RICS 114/Dic 1987

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

M a p a de los Pirineos Catalano-Franceses

Transformaciones de la propiedad y reproduccin de las comunidades

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Vista del pueblo de Eis Angles, P. viollet.

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Hacia un nuevo sistema social

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Conclusin: Contradicciones y perspectivas actuales

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Argumentos de la transicin en los Pirineos de la Catalua francesa

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

RICS 114/Dic. 1987

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

M a p a de Galicia, al Noroeste de Espaa.

en la propia tecnologa campesina, c o m o ocurre en Vilatuxe2.

El problema en su contexto: Vilatuxe, la pequea y la gran sociedad

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Cambio: una gran empresa se introduce en una sociedad pequea

Continuidad y cambio- transicin campesina en una parroquia gallega

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Los productores d e leche, sus condiciones y estrategias

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Cambio y continuidad c o m o categoras lgicas de transicin

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Continuidad y cambio: transicin campesina en una parroquia gallega

Sociologa del Campesinado, Peninsula. Madrid.

thorie de la transition chez Marx. Paris, mimeo.

Capital. Vol. Ill, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

La relacin simbitica del hombre con la tierra antes de la conquista espaola