Masonera Blog Los Arquitectos

LIBREPENSAMIENTO, LAICISMO, HUMANISMO Y DIVERSOS ASPECTOS DEL PENSAMIENTO MASNICO

LUNES, OCTUBRE 30, 2006

El Rito Francs, "el ms racional y adecuado a nuestra poca"

Francia es el pas donde han surgido la mayora de los principales ritos masnicos, por lo que podramos hablar de que, en realidad, todos ellos son ritos franceses. El Rito Francs, rito utilizado por la mayora de las Logias del Gran Oriente de Francia y por todas ellas en el momento de su creacin, ha sabido conservar, en los aspectos fundamentales, los usos originales introducidos por los fundadores de la Francmasonera en el continente a principios del Siglo XVIII y desarrollar formas especficas, coherentes y adaptadas a nuestra propia idea de la Masonera y a sus evoluciones. El Rito Francs es sin duda alguna el Rito ms antiguo practicado en la Europa continental. Tiene la ventaja de tomar su fuente directamente del que se practicaba en la poca de Anderson en torno a 1723 procedente de los que se denominaron los modernos lo que le confiere una legitimidad y en consecuencia una regularidad incontestable. Origen y evolucin Existen en el mundo diversos sistemas masnicos, muchos de los cuales cuentan con altos cuerpos que determinan su doctrina particular, su organizacin, grados y rituales, a los que se les denomina Ritos. Las primeras Logias francesas se establecieron probablemente despus de 1646, casi siempre bajo el impulso de los partidarios de los Estuardo refugiados en Saint Germain de Laye, por lo tanto con una influencia escocesa e irlandesa. Pero los representantes de la Gran Logia de Londres, creada en 1717, tomaron rpidamente el relevo e impusieron sus reglas.

Parece que la masonera, en su origen, no conoci ms que un sistema de dos grados: el grado de Aprendiz aceptado y el grado de Compaero del oficio. Entre 1730 y 1740, el primer grado original se desdobla (Aprendiz, Compaero) y el segundo grado se convierte en el tercero (Maestro), aumentndose con la novedosa leyenda de Hiram, aparecida en los aos 1720, drama que se convierte en el relato central, fundando el origen y la unidad de la cultura masnica. Esta divisin, el deseo de sacralizar el lugar de reunin y la necesidad de dar una profundidad al Oriente, harn modificar la organizacin del espacio utilizado. Despus de su periodo de implantacin y con las evoluciones especficas en Francia, sobre 1740 aparecen algunas aportaciones hermticas y de influencia caballeresca y monsticas importantes. Esto va a traducirse, en particular, en el empleo de la espada en las ceremonias, la evolucin del modo de recepcin de los nefitos y en la llegada de nuevas palabras al argot masnico, as como por la importancia dada al tema del evangelio de San Juan y en general a la Biblia. En realidad, se hacen una multitud de innovaciones diarias, generndose una enorme diversidad ritual a partir de la mitad del siglo. Varios hechos deben tenerse en cuenta para apreciar la unificacin ritual que el Gran Oriente de Francia va a establecer a partir de 1773, fecha de su constitucin como una Obediencia de un nuevo tipo. Todas estas etapas condujeron a constituir la Masonera tal y como la conocemos hoy. La fundacin del Gran Oriente de Francia, en mayo de 1773, introduce un principio de unidad y coherencia obediencial y ritual. Se puso fin a la inamovilidad de los Venerables y se instituy un principio de autoridad democrtico. Sern necesarios trece aos para lograrlo. La primera Comisin (constituida por Bacon de la Chevalerie, Stroganoff y Toussaint) y sobre todo, despus de 1776, la segunda Comisin (con Guillotin, Morin, Brest de la Chausse y Savalette de Langes), investigaron profundamente. Roettiers de Montaleau quien dirigiera del Gran Oriente de 1795 a 1804 con el ttulo de Gran Venerable en ausencia del de Gran Maestro, ser quien fundamente este proceso con la compilacin de un Ritual Unificado y Codificado que fue editado en 1801 con el nombre de Regulador del Masn. Esta regulacin global proporcionar a la inmensa mayora de las Logias del pas una herramienta a la que se puede calificar de sntesis razonable, sucinta y con

formas rituales equilibradas. El carcter laico El ritual del Rito Francs ser modificado dos veces en la segunda mitad del Siglo XIX. En primer lugar por Murat quien hizo una versin corta y, probablemente, la ms autntica y fiel. A continuacin por Amiable en un tiempo influenciado por el racionalismo, el positivismo y el cientificismo. En 1877, el Gran Oriente de Francia decidi suprimir de sus trabajos la frmula que obligaba a consagrar los trabajos a "La Gloria del Gran Arquitecto del Universo" como manifestacin institucional de la defensa irrestricta a la absoluta libertad de conciencia de sus miembros, quienes estn en libertad de creer o no creer en lo que les plazca. Esta resolucin del Gran Oriente fue el resultado de una enconada lucha desarrollada durante muchos aos en reaccin a otra resolucin del Gran Oriente, tomada en 1849, por la cual se incluy un artculo en la Constitucin, que estableca como obligacin para ser admitido en la masonera la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma. Eugenn Lennnhoff nos dice al respecto: "En 1875, el obispo Dupanloup se di de baja en la Academia en protesta de la eleccin del eminente positivista Littr, autor del Diccionario etimolgico, quien contaba 74 aos de edad y solicit ingresar en el Gran Oriente. Preguntado antes de la iniciacin si crea en Dios, respondi: "Un sabio de la antigedad, a quien un rey pregunt lo mismo, reflexion durante muchos das, y nunca se senta capacitado para responder. Yo os ruego que tampoco de m exijis afirmacin ni negacin. La ciencia no niega una Causa primordial, porque no halla en parte alguna nada que la niegue ni la demuestre. Todo saber es relativo. Cada vez hallamos nuevas esencias y leyes primordiales cuyo profundsimo fondo desconocemos. Quien resueltamente diga que no es creyente ni ateo, no hace sino demostrar su incomprensin del problema del origen y fin de las cosas. Dos aos ms tarde el Gran Oriente suprimi la frmula del "Gran Arquitecto del Universo". El clrigo protestante Desmons haba defendido la proposicin encaminada a esta supresin, alegando la necesidad de que el principio de la

libertad de conciencia quedase expresado tan claramente como fuese posible. Esto tuvo efecto mediante esta frmula: La Masonera tiene por principios la absoluta libertad de conciencia y la solidaridad humana. No excluye a nadie por razn de su credo. (Eugen Lennhoff, op. cit., pag. 104) El Rito Francs y la problemtica social Existen una caracterstica que determinan la preocupacin social de las obediencias, logias y masones de Rito Francs, el carcter intelectual de los trabajos de este Rito. Este factor, muy propio de la masonera latina, difiere de las logias anglosajonas, que tienen una actividad fundamentalmente ritualstica, por lo que han debido confiar la tarea intelectual a logias especiales de estudios e investigacin. En la masonera latina, muchas logias, especialmente las que asumen con responsabilidad el desarrollo de sus programas de trabajo son verdaderas logias de investigacin. El carcter filantrpico de este rito puede ser entendido de diversas maneras, pero todas ellas llevan implcita la idea de amor a la humanidad, y amar implica dar y darse. Y la forma de entregar nuestro aporte a los dems, a nuestra comunidad y sociedad, y sobre todos a los ms necesitados, debe pasar necesariamente por un anlisis de la realidad social para ver qu se necesita hacer y qu puede efectivamente hacerse en su beneficio en este momento y lugar claramente determinados. Los altos grados La masonera simblica (denominada masonera azul), se refiere exclusivamente a los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro y est consagrada a la adquisicin de la habilidad en el uso de la herramienta masnica. Es solamente, cuando est en plena posesin de esta habilidad cuando el Maestro puede actuar eficazmente sobre l mismo y sobre la sociedad. Los cuatro rdenes siguientes se destinan entonces a la accin, accin que se vuelve frtil por la calidad de la herramienta forjada en los tres primeros grados. La utilizacin de la herramienta va a ponerse en valor sucesivamente en cuatro

mbitos, correspondiendo a cada uno de los cuatro rdenes. 1 Orden, Elegido : Tiene por tema fundamental el establecimiento de la justicia en todos los mbitos. 2 Orden, Gran Elegido: Se refiere a la unin de los hombres y al logro de unos valores universales. 3 Orden, Caballero Masn: Dedicado a las dificultades de la edificacin social y la reconstruccin. 4 Orden, Perfecto Masn Libre: Despus de haber recorrido las etapas anteriores: establecer la justicia, trabajar por realizar la unidad de los valores y reconstruir, el masn se puede establecer en una sociedad justa y esclarecida. A modo de conclusin Son caractersticas esenciales del rito francs: su sistema de gobierno democrtico, su carcter laico, tolerante y filosfico y su preocupacin por la problemtica social. Por esto, en la actualidad el Gran Oriente de Francia, sin necesidad de ejercer ningn poder o presin internacional, se ha convertido en lder de la llamada Masonera Liberal en todo el mundo y el Rito Francs se ha constituido en el vehculo ms adecuado de expresin y prctica de este tipo de masonera democrtica, comprometida con la problemtica social y con el progreso de la humanidad, por lo que un autor como Lorenzo Frau Abrines ya afirm de l que "...dgase lo que se quiera, el Rito Moderno o Francs, dado el espritu filosfico y de reforma progresiva que inspira su doctrina, es el ms racional y adecuado a nuestra poca, de cuantos en el da se practican...". Christian Gadea Saguier www.LuzAtlntica.org