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A VERDADE SOBRE A "PREDESTINAO"

PARTE 1 Existem duas teorias bsicas acerca da predestinao: a Calvinista e a Arminiana. A teoria calvinista assim chamada por causa de Joo Calvino; e a teoria Arminiana assim denominada por causa de Armnio, que foi um dos discpulos de Calvino. O que ensina a doutrina calvinista? - A salvao inteiramente de Deus; o homem nada tem a ver com a sua salvao. Deus d a salvao pra quem Ele quer e est acabado. - Segundo essa doutrina calvinista, quando uma pessoa se arrepende, inteiramente pelo poder atrativo do Esprito Santo. Para os calvinistas, a predestinao o "decreto" de Deus, atravs do qual Ele decidiu quem seria ou no salvo. - Os pastores que seguem as teorias de Joo Calvino, ensinam que Cristo veio, no para morrer por todos, mas para aqueles que fazem parte da Sua Igreja. Estes sero salvos porque foram predestinados para a salvao. - Os calvinistas afirmam: "Se fosse verdade que Jesus veio para morrer por todas as pessoas, estariamos diante de um Deus impotente, que foi capaz de fazer o sol, a lua, as estrlas, a Terra e os oceanos... mas que foi incapaz de salvar o homem". Ele no salva a todos, porque Ele no veio para todos, mas s para os seus". H pessoas a quem Ele no amou porque no eram os seus! Questionamento: Se Deus d a salvao para quem Ele quer; se o homem nada tem a ver com a salvao, ou seja, se no depende do homem, por que Deus no salva a todos os homens? A Bblia diz que Deus deseja que todos os homens se salvem - veja 1 Tm 2:4: "O qual deseja que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade". Se a Bblia diz que Deus quer que todos os homens sejam salvos, e se Deus Onipotente, grande em poder (pode todas as coisas), por que no salva a todos os homens? Se a salvao um "decreto" de Deus, por que Ele no decretou que todos fossem salvos, se a Bblia diz que essa a sua vontade? Fica subentendido, ento, que se Deus no salva a todos, porque nem todos crem. Isto fortalece a teoria Arminiana. Os arminianos afirmam que a salvao para todos os que crem. O que ensina a teoria Arminiana? A vontade de Deus que "todos" os homens sejam salvos, porque Cristo morreu por todos os homens. 1 Tm 2:4 - "O qual deseja que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade". Tt 2:11 - "Pois a graa de Deus se manifestou trazendo salvao a todos os homens" At 2:21 - "E todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser salvo" Rm 5:18 - "Assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens, para condenao, assim tambm por um s ato de justia, veio a graa sobre todos os homens para justificao e vida".

2 Pe 3:9 - "O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tem por tardia. Ele longnimo para convosco, no querendo que ningum se perca, seno que todos venham a arrepender-se". Jo 3:16 - "Porque Deus amou o mundo de tal maneira..." Mt 25:41 - "Ento o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: "apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos". Concluso: A predestinao tem sido ensinada de acordo com essas duas teorias bsicas: O Calvinismo e o Arminianismo. Essas teorias se opem entre si. Isto acontece devido s formas distintas de se interpretar alguns textos da Bblia Sagrada. Sabemos, no entanto, que a salvao pela graa, dom de Deus, conforme Ef 2:8. Mas cremos que o homem pode resistir a graa de Deus. Exatamente por isso, Deus no salva a todos os homens. Porque a salvao para aqueles que crem.

PARTE 2 J falamos que existem duas teorias fundamentais: o Calvinismo e o Arminianismo. Vimos que essas teorias se opem entre s; so interpretaes distintas da Palavra de Deus, acerca da predestinao. - Enquanto os Calvinistas ensinam que a predestinao o decreto de Deus, atravs do qual Ele escolheu quem seria ou no salvo, os Arminianos crem que quando a Bblia fala de predestinao, est se referindo Igreja como um todo. Ou seja, todo aquele que cr, est predestinado salvao. - Rm 8:29 - "Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos". Vamos compreender melhor este versculo! Primeiramente precisamos esclarecer para quem Paulo estava dizendo essas palavras (veja Rm 1:7 - "A todos os amados de Deus que estais em Roma, chamados para serdes santos") - Quando Paulo utiliza essa expresso: "...aos que de antemo conheceu...", obviamente est se referindo a um grupo de pessoas; note bem que a expresso est no plural. Paulo est dizendo que Deus, em sua prescincia, "conheceu" de antemo que um grupo de pessoas aceitaria a Palavra, e por essa razo, foi predestinado para a salvao. Deus disse em Is 46:10 "...eu sou Deus, e no h outro semelhante mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam". O versculo no sugere que Deus "determinou" quem seria ou no salvo, mas que a Igreja como um todo, seria transformada conforme imagem do Seu Filho. Quem ser a imagem do Filho de Deus? A Igreja, lavada no sangue do Cordeiro. Em outras palavras, a Igreja est predestinada para ser conforme a imagem do Filho de Deus. Exatamente por se tratar da Igreja, Paulo escreveu: "...a fim de que seja primognito entre muitos irmos". Jesus o primognito da Igreja (o termo primognito significa: o mais alto dentro de uma hierarquia); por isso Jesus o primognito da Igreja. - Quando Paulo estava preso, escreveu uma carta para a Igreja que estava em feso. Veja o que est escrito em Ef 1:1 - "Paulo, apstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus, aos santos que vivem em feso, e fiis em Cristo Jesus". Ele estava escrevendo uma carta para os

santos de feso. Paulo fez questo de enfatizar que essa carta era para os cristos que haviam permanecido "fiis". - Agora veja o que ele escreveu em Ef 1:4,5 - "Assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcido da sua vontade". - Paulo era parte da Igreja, por isso usou o plural "...nos escolheu...", porque ele era a Igreja, e estava escrevendo para a Igreja. Paulo diz ainda: "...assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo". Quer dizer, a Igreja foi escolhida "...em Cristo..." antes da fundao do mundo. No versculo 5 Paulo diz: "...nos predestinou para ele..." Quem est predestinado para Cristo? A Igreja; Ele comprou a Igreja com o seu prprio sangue. A Bblia diz que a Igreja a noiva de Cristo, ou seja, ela est predestinada para o noivo. - Observe ainda o que Paulo disse no versculo 4 - "...assim como nos escolheu nele". O que isto quer dizer? Isto significa que a Igreja foi escolhida porque ela o Corpo de Cristo e Cristo o cabea da Igreja. Na verdade, quem foi eleito, quem foi escolhido, foi Jesus. A Igreja, como Paulo disse, foi escolhida nEle. Veja o que est escrito em 1 Pe 2:4-6 - "Chegando-vos para Ele, a Pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. Pois isso est na escritura: eis que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nele crr, no ser de modo algum envergonhado". - Quem a pedra que vive? A pedra rejeitada? Jesus! Para Deus, pedra eleita e preciosa! Cristo que foi eleito! Ns, o Corpo de Cristo, a Igreja do Senhor, somos tambm eleitos, mas eleitos em Cristo. E eu pergunto: Quem a Igreja? A Igreja do Senhor so todos aqueles que crem. Veja o que o apstolo Paulo fala no final do versculo 6: "...eis que ponho em Sio uma pedra eleita e preciosa; e quem nele crr, no ser de modo algum envergonhado". Ento, quando a Bblia fala de "predestinados", est se referindo queles que foram lavados no sangue de Cristo; predestinados "em Cristo", como Igreja do Senhor, desde antes da fundao do mundo. Qualquer pessoa pode, ento, ser um "predestinado". Basta crr e confessar a Cristo como Salvador. Por que razo Jesus precisou morrer? No foi para nos salvar? Salvar a quem? Salvar aqueles que no estavam salvos! Se todos os que deveriam ser salvos j estivessem definidos, Jesus no precisaria morrer! Eles j estavam salvos pelo decreto de Deus! E se a salvao fosse unicamente uma consequncia do decreto de Deus, por que ento Deus no salvou a todos os homens? A Bblia diz que Ele quer salvar a todos os homens (1 Tm 2:4). Por que que Deus no salvou a todos? Porque a salvao para "todos os que crem". Ento predestinados, so todos aqueles que crem. Eleitos, so todos aqueles que crem; eleitos em Cristo, como Corpo de Cristo.

PARTE 3 - Vamos ler 1 Jo 3:10-12 - "Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que no pratica justia no procede de Deus, tambm aquele que no ama a seu irmo. Porque a mensagem que ouvistes desde o princpio esta, que nos amemos uns aos outros; no segundo Caim, que era do malgno e assassinou a seu irmo; e por que o assassinou? Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas". - A doutrina de Joo Calvino explica esse texto bblico da seguinte forma: os "filhos de Deus" so os predestinados para a salvao, enquanto os "filhos do diabo" so destinados perdio. Segundo os Calvinistas, Caim teria nascido destinado perdio e por isso matou seu irmo

Abel. Dizem ainda que em Caim descendem todos os filhos da perdio: Fara, Judas, Herodes, etc. Segundo essa teoria, existem hoje duas sementes no mundo: a semente do bem e a semente do mal (os predestinados para a salvao e os destinados perdio). - Vamos analisar conscientemente, porm, o texto de 1 Jo 3:10-12 destitudos de qualquer preconceito, pedindo ao Senhor que nos d amplo discernimento da Sua Palavra. - bvio que quando Deus olha para a Terra, v dois tipos de pessoas: as que esto salvas e as que no esto. Todas as pessoas que crem e confessam que Jesus Cristo o Senhor, esto salvas. exatamente o que diz a Palavra de Deus. Veja o que est escrito em At 2:21 - "E todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser salvo". Veja tambm o que diz o versculo central da Bblia: Jo 3:16 - "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para que TODO aquele QUE NELE CR no perea, mas tenha a vida eterna". A Bblia clara, todo aquele que cr, ser salvo. Em Jo 3:18 Jesus disse: "Quem nele cr no julgado (est salvo); o que no cr j est julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus". Ao contrrio do que ensinam os calvinistas, a salvao simplesmente oferecida a qualquer um que creia. Veja ainda em Rm 10:9,10 - "Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para justia, e com a boca se confessa a respeito da salvao". Ento a salvao para os que crem, e qualquer um pode crr. Os calvinistas afirmam que s crem aqueles que so atrados pelo decreto de Deus, os chamados predestinados. Isto no pode ser verdade, pois a Palavra de Deus diz em Tt 2:11 que a graa de Deus se manifestou trazendo salvao a todos os homens. A Bblia ensina em 2 Pe 3:9 que a vontade de Deus que TODOS venham a arrepender-se, deixando claro que todos podem se arrepender. Como que Deus iria manifestar o desejo de que todos se arrependessem, se Ele mesmo no tivesse dado esse direito todos? Se Ele quer que todos se arrependam, claro que Ele deu esse direito a TODOS. Quando uma pessoa cr, aceita a Palavra de Deus, passa a fazer parte do Corpo de Cristo (Em At 2:41 est escrito: "Ento os que lhe aceitaram a Palavra foram batizados; havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas"). E aquele que cr, sendo Igreja do Senhor, est predestinado para a salvao, porque Deus predestinou a Igreja, eleita em Cristo para uma herana eterna. Paulo disse em Ef 1:4 - "Assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo". Quem foi eleito? Quem foi escolhido? Cristo! 1 Pe 2:4 diz que Jesus a pedra ELEITA e preciosa. Ele que foi eleito; a Igreja foi escolhida EM CRISTO porque o Corpo de Cristo. - Voltando ao texto de 1 Jo 3:10,12 podemos afirmar conscientemente que os "filhos de Deus" so aqueles que crem; aqueles que fazem parte do Corpo, aqueles que compem a Igreja. Esses so chamados "filhos de Deus"! - 1 Jo 3:10 explica de forma clara quem so os "filhos de Deus e quem so os "filhos do diabo": "Todo aquele que no pratica justia, no procede de Deus"; "filho do diabo". Quem "filho de Deus"? Aquele que pratica justia. Essa justia significa "vida reta", que o resultado da salvao atravs de Cristo. Pela graa de Deus o cristo age retamente porque segundo Rm 3:22, ele foi feito justo. como diz 1 Jo 1:7 - Aquele que anda na luz e mantm comunho uns com os outros, o sangue de Jesus o purifica de todo o pecado; esse "filho de Deus". - Agora vamos compreender conscientemente o que est escrito em 1 Jo 3:12 - "No segundo Caim, que era do malgno e asssassinou a seu irmo; e por que o assassinou? Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas". A teoria de Joo Calvino utiliza este versculo bblico para afirmar que Caim matou Abel porque ele era "filho do diabo". Segundo os calvinistas, Caim era uma semente m, destinada por Deus perdio; Caim no teria sido criado para a salvao; ele no era um predestinado como o seu irmo Abel. Os calvinistas usam os dois irmos para ensinar que cada um deles tinha um destino traado de antemo pelo Senhor: um seria salvo e o outro no. A despeito do que pensam os calvinistas, como que ns interpretamos esse versculo? Leia novamente o versculo 12: "No segundo Caim, que era do

malgno..." Por que ele era do malgno? O prprio versculo explica: "...porque as suas obras eram ms". E se as obras de Caim no fossem ms? E se Caim tivesse tido uma outra atitude? bvio que a ele no seria do malgno! - Os calvinistas afirmam que Caim no tinha outra opo, porque ele j estava destinado perdio. Eles dizem que o homem no tem livre escolha, mas isso no verdade. Vamos verificar na prpria Bblia o que Deus disse para Caim ANTES QUE ELE MATASSE A SEU IRMO: Veja em Gn 4:6,7 - "Por que andas irado? e por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo". Amados, a Bblia no poderia ser mais clara! Deus deu a Caim o direito de escolha: se ele procedesse bem, seria aceito; se procedesse mal, seria rejeitado. Deus ainda disse: "...o seu desejo ser contra ti, mas cumpre a ti domin-lo". Quer dizer, a deciso era dele. Cabia ao prprio Caim dominar o seu desejo e ter uma atitude que no desonrasse a Deus. Est claro que Caim poderia ter sido salvo, se tivesse tido uma outra atitude. Note bem, Deus o advertiu antes que ele matasse a seu irmo. Mas qual foi a sua atitude? No versculo 8 a Bblia diz que Caim matou a seu irmo Abel. E por causa dessa atitude dele, Deus disse no versculo 11: "s AGORA (antes no era), pois, maldito por sobre a Terra". Os calvinistas afirmam que ele matou o seu irmo porque no era de Deus. Dizem que o pecado aconteceu porque Caim j era maldito, mas na realidade Caim foi maldito porque pecou. Primeiro veio o pecado, depois a maldio; a maldio veio por causa do pecado, tal como aconteceu com Ado e Eva. Eles foram expulsos do den e sofreram maldies, exatamente por causa do pecado. Se ambos no tivessem cado, no teriam sido expulsos. Mt 25:41 - "Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos". O inferno no foi preparado para homem algum, seno para o diabo e seus anjos!

PARTE 4 Introduo: Sabemos que os calvinistas ensinam que a salvao um "decreto" de Deus. Sendo um decreto, no depende do homem. Deus escolhe quem salvo ou no. Segundo a doutrina de Joo Calvino, o homem no tem direito de escolha, quando nasce, j nasce predestinado para a salvao ou destinado perdio. A doutrina Arminiana, no entanto, ensina que predestinados, so aqueles que crem, que aceitam a Palavra de Deus. Segundo os Arminianos, o homem tem o direito de escolha (livre-arbtrio). O LIVRE-ARBTRIO HUMANO UM ENSINAMENTO BBLICO: Toda a mensagem da Bblia ensina que Jesus veio para salvar os pecadores, e dos pecadores se espera o arrependimento como resposta chamada divina. Veja o que Pedro disse em At 2:38 "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso dos vossos pecados e recebereis o dom do Esprito Santo". A Bblia ensina que existe possibilidade de salvao para todas as pessoas: - Rm 8:32 - "Aquele que no poupou a seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou, porventura no nos dar graciosamente com ele todas as coisas?" (O Filho de Deus foi entregue por todos ns). - Rm 11:32 - "Porque Deus a todos encerrou na desobedincia, a fim de usar de misericrdia para com todos".

- Tt 2:11 - "Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora (trazendo salvao) a todos os homens". - Jo 12:32 - (Jesus disse: "E eu, quando for levantado da Terra (crucificao) atrairei (a quem?) todos a mim mesmo". Os calvinistas ensinam que somente os predestinados so "atrados" para cumprirem o decreto de Deus e serem salvos, mas Jesus disse que na crucificao atrairia no a alguns, mas a todos os seres humanos. - 1 Jo 2:2 - "E ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro". Joo estava escrevendo para a Igreja do Senhor; mas fez questo de esclarecer: "Ele a propiciao pelos nossos pecados, mas no s pelos nossos (da Igreja), mas tambm pelos pecados do mundo inteiro". Se h possibilidade de salvao para todos os seres humanos, fica claro que todos os seres humanos podem vir a crer, desde que tenham vontade. Quem quiser crer, ser salvo; porque a graa de Deus se manifestou trazendo salvao a todos os homens. Entretanto, quem no crer, est rejeitando a graa de Deus e perde a salvao. O ensinamento bblico deixa claro que o homem tem direito de escolher o seu caminho, ou seja, Deus deu ao homem o livre-arbtrio. Em Gnesis, o primeiro livro da Bblia (captulo 3), a possibilidade da tentao uma demonstrao de que o homem tinha o direito de escolher entre a obedincia e a transgresso. E em Apocalpse, na ltima mensagem da Bblia, mais uma vez a Palavra de Deus no deixa dvidas: o homem tem o direito de escolher o seu caminho. Veja o que est escrito em Ap 22:17 "Aquele que tem sede, venha, e quem quiser receba de graa a gua da vida". Desde o primeiro livro da Bblia, at o ltimo, Deus d liberdade de escolha para o homem. Os calvinistas afirmam que Caim era uma semente do mal, destinada de antemo perdio e por isso matou seu irmo Abel. Mas observe o que Deus disse a Caim antes que ele matasse a seu irmo, ou seja, antes que as suas obras fossem ms: Gn 4:6,7 - "Por que andas irado? e por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta". Amados, aqui est claro que Caim tinha o direito de opo; Deus disse a ele: Olha, se procederes assim, sers aceito; se procederes assado, o pecado jaz porta. Deus ainda foi mais claro; Ele disse: "O seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo". Caim poderia ter dominado os seus desejos maus! pura questo de deciso! Veja bem, depois que ele matou o seu irmo, a Deus disse (v. 11): "s AGORA, pois, maldito por sobre a Terra". (antes ele no era maldito; a maldio veio porque Deus deu a ele o direito de deciso e ele, fazendo uso desse direito, acabou agindo mal diante de Deus. Ele escolheu fazer o mal). Voc no encontra escrito literalmente na Bblia a expresso "livrearbtrio", mas ele est presente em todo o ensinamento bblico. So fatos que confirmam essa teoria! A Bblia ensina que o homem se afastou de Deus voluntariamente, ou seja, porque quis. Veja o que Paulo escreveu em Rm 1:18 - "A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia". Voluntariamente os homens detm a Palavra, detm a verdade de Deus, preferindo a injustia. Isto acontece porque eles tm o livre-arbtrio; o direito dado por Deus de deterem a verdade, ou seja, recusarem a graa de Deus. Todos tm o direito de se arrependerem. Veja At 17:30 - "Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens, que todos, em toda a parte, se arrependam". Arrepender significa ter uma outra mente, ou seja, mudar de mente. Raciocine comigo: se Deus no desse o direito de todos se arrependerem, ou seja, o direito de escolha, por que todos seriam convocados ao arrependimento? Se Deus chama a todos, indistintamente, ao arrependimento, fica bvio que ele d o direito de todos se arrependerem! A isto chamamos LIVRE-ARBTRIO. H uma graa geral, dada na cruz, que confere a todos os homens a capacidade de buscarem a Deus, em f, se assim quiserem faz-lo. Deus se apresentou diante

de todos os homens na cruz; Ele fez tudo o quanto necessrio para que todos os homens possam crer, se assim quiserem faz-lo. Isto LIVRE-ARBTRIO.

PARTE 5 (ltima) Muita confuso tem sido formada acerca desse assunto por causa do aparecimento das denominaes que pregam a teoria de Calvino. Algumas pessoas chegaram a afastar-se da Igreja porque ficaram confusas e desorientadas. Outras abandonaram suas denominaes e se aventuraram atrs de uma idia aparentemente revolucionria; eu tenho ouvido alguns pastores que pregam o calvinismo dizendo-se privilegiados com uma nova revelao de Deus. Um deles chegou a dizer que Deus o tinha escolhido para encabear uma nova e ltima reforma protestante! Isso um absurdo, uma vez que as doutrinas calvinistas j eram pregadas no 4 sculo por santo Agostinho. Na verdade, no h nada de novo, a no ser o fato de que muitos lderes esto procura de algo novo para aquecer a Igreja. O pior que alguns deles sequer acreditam no que dizem; pregam o calvinismo como forma de contradizer a maioria das denominaes evanglicas. Muitos querem ser diferentes, porque apresentando uma nova mensagem, diferente da grande maioria das Igrejas evanglicas, conseguem atrair a ateno de muitos crentes desatentos e imaturos. Pregam o calvinismo, no porque de fato crem nele, mas porque querem os seu templos cheios. Voc pode observar, por exemplo, que alguns lderes tm surgido de uns tempos pra c, pregando todos os dias as doutrinas calvinistas, como se fosse uma grande revelao que Deus deu a eles e somente a eles. Vivem dizendo que as outras denominaes esto erradas; vivem dizendo que as outras igrejas esto sob a Lei. Qualquer pessoa mais esclarecida, vai perceber que essa uma forma disfarada de dizer para as pessoas: "Olhem, a igreja que vocs frequentam est errada. O pastor de vocs est errado. Eu tive uma grande revelao; venham para a graa de Deus; a graa de Deus est aqui, na minha igreja"! por esta razo que precisamos compreender conscientemente essas duas principais doutrinas da predestinao: a calvinista e a arminiana . Hoje ns iremos analisar as palavras de Paulo em 1 Co 9:27 - "...mas esmurro o meu corpo, e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado..." (algumas tradues dizem "reprovado"). Os calvinistas dizem que o apstolo Paulo no estava se referindo salvao, e sim s suas recompensas, o coroamento celestial por ter completado a sua misso. Os arminianos, no entanto, explicam esse versculo afirmando que Paulo poderia perder a sua salvao, ou seja, ele poderia ser reprovado, caso tivesse uma vida diria negligente, cometendo pecados corporais e morais. Amados, todo texto bblico, a princpio, precisa ser analisado dentro do contexto. Vamos ver o que Paulo disse logo no captulo 10, ou seja, no captulo seguinte: ele diz que a incredulidade do povo de Israel no deserto, a idolatria e os pecados morais que os israelitas cometeram, acabaram atraindo o juzo de Deus. Paulo diz que a maioria dos israelitas ficaram reprovados e prostrados no deserto. Veja 1 Co 10:1-5. No versculo 6, entretanto, Paulo adverte que essas coisas serviram de exemplo para ns. Para ns quem? Para a Igreja do Senhor, afinal ele estava escrevendo para a Igreja de Corinto. Ele disse em 1 Co 10:14 - "Amados, fug da idolatria". Fica claro que Paulo tinha a preocupao de que a Igreja de Corinto agisse tal como os israelitas e, consequentemente fosse reprovada. Veja 1 Co 10:11 - "Essas coisas lhes sobrevieram como exemplos, e foram escritas para advertncia nossa..." Advertncia de quem? Da Igreja do Senhor. Isto quer dizer que qualquer um que tenha se convertido, pode vir a cair na f; pode vir a apostatar-se na f. Veja 1 Co 10:12 - "Aquele, pois, que pensa estar em p, cuide para que no caia". Essas so palavras do prprio apstolo Paulo. Isto nos confirma a idia de que Paulo admitia a possibilidade da queda do cristo. No versculo 13 ele esclarece mais ainda:

"No vos sobreveio tentao que no fosse humana; mas Deus fiel, e no permitir que sejais tentado alm das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos prover livramento, de sorte que a possais suportar". Ento vamos ler mais uma vez o versculo de 1 Co 9:27 - "Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo ser reprovado (ou desqualificado)". Fica claro que Paulo temia a apostasia; ele disse claramente: "Aquele, pois, que pensa estar em p, cuide para que no caia". Ora, se precisamos ter cuidado para no cair, claro que existe a possibilidade de cairmos. Ao contrrio do que ensinam os calvinistas, o cristo consciente precisa crer, sim, que a salvao dom de Deus; obra da graa de Deus. Mas se caimos na f, rejeitamos a graa salvadora de Deus, certamente somos reprovados. Fica claro, ento, que existe possibilidade de queda para o cristo. Alis, a prpria experincia nos ensina essa verdade: muitos autnticos cristos acabam olhando para trs e caem na f. Por isso Pedro escreveu: "Porquanto se, depois de terem escapado das corrupes do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-selhes o ltimo estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado. Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provrbio se diz: O co voltou ao seu prprio vmito, e a porca lavada ao espojadouro de lama". (2 Pe 2:20-22)

Denis de Oliveira pastor da Assembleia de Deus, Ministrio Poder de Deus, RJ