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CONSTITUCIONALIZAO DO DIREITO DAS OBRIGAES

CSAR FIUZA* EMANUEL ADILSON MARQUES**

Introduo
A evoluo da hermenutica civilstica, pode-se dizer sem muita dvida, tem no chamado Direito Civil Constitucional seu maior pice. A incidncia dos valores e princpios constitucionais no Direito Civil reflete um Direito voltado promoo da dignidade da pessoa humana. A realidade social hodierna traz tona o questionamento das relaes entre o Direito Civil e o Direito Constitucional. O reconhecimento da incidncia dos valores e princpios constitucionais no Direito Civil reflete no apenas uma tendncia metodolgica, mas a preocupao com a construo de uma ordem jurdica mais sensvel aos problemas e desafios da sociedade contempornea, entre os quais est o de dispor de um direito contratual que, alm de ser instrumento de operaes econmicas, seja primordialmente meio de promover a dignidade da pessoa humana. importante reconhecer que, nos padres do Estado Democrtico de Direito, todo o ordenamento jurdico deve necessariamente ser lido luz da Constituio, de seus valores e princpios. O art. 1 da Constituio Brasileira aponta como fundamento da Repblica, dentre outros, a dignidade da pessoa humana e os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa. A pergunta : como devem os civilistas interpretar essas diretivas constitucionais? O Cdigo Civil, principalmente o Direito das Obrigaes, tinha como fundamento a livre iniciativa, amparada no dogma da vontade e na propriedade privada. evidente que, diante do art. 1, II e III da Constituio, o panorama mudou. O suporte do Direito Civil das Obrigaes deixa de ser a livre iniciativa, baseada no dogma da vontade livre e a propriedade privada, para ser a dignidade da pessoa humana. Mesmo a livre iniciativa, a que se refere o inciso III do art. 1 da Constituio, no pode ser lida como fruto da autonomia da vontade. valor social, que deve promover o ser humano. Por sua vez, a propriedade estar sempre vinculada a sua funo social, valendo dizer que no poder ser interpretada em termos absolutos, ao contrrio, deve ser instrumento de realizao do ser humano.
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Doutor em Direito pela UFMG. Professor de Direito Civil nos Cursos de Graduao e de Ps-graduao da PUCMG, da UFMG e da FUMEC. Diretor da Faculdade de Direito da PUCMG.
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Acadmico do Curso de Direito da FUMEC.

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Em poucas palavras, numa leitura constitucional, a autonomia da vontade e a propriedade privada deixam de ser os pilares do Direito das Obrigaes, sustentando-se ele, agora, num primeiro plano, na dignidade da pessoa humana, num segundo plano, na livre iniciativa, no trabalho e na propriedade, enquanto valores sociais para a promoo do homem.

1. Escoro histrico
As transformaes no Direito Civil, principalmente no Direito das Obrigaes, so um fenmeno que se operou ao longo da histria. Em meados do sculo XIX, com a preocupao em romper com o regime absolutista e seus privilgios de classe, surgiu o liberalismo jurdico, que pregava o Estado da Legalidade e da Liberdade. Estas duas caractersticas levaram redao do conjunto de normas organizado em codificao, que, segundo se passou a sustentar, seria suficiente para regular toda a vida da sociedade civil, como lei maior da comunidade, de forma igualitria. a igualdade partindo de um pressuposto meramente formal. A codificao teve seu bero no movimento jusnaturalista do sculo XVIII, no jusracionalismo kantiano e, principalmente, no seguro intento de proteger a burguesia industrial das arbitrariedades do Ancien Rgime. A concepo unvoca deste perodo liberal era a idia de que as obrigaes tinham por fonte a Lei e os contratos. A Lei era concebida como um ato assecuratrio da igualdade de todos, sendo por natureza, geral e impessoal, fruto da vontade. Por outro lado, a esfera dos particulares era regulada pela idia do contrato. A vontade fonte nica para o nascimento de direitos e obrigaes oriundos da relao jurdico-contratual. De acordo com Savigny, contrato um acordo de mais de um indivduo sobre uma manifestao comum de vontade destinada a reger suas relaes jurdicas. Nesse perodo surge a Jurisprudncia dos Conceitos, dando importante alento dogmtica, baseando-se em releitura liberal do Direito Romano, pouco preocupado com a preciso cientfica. Para os oitocentistas, a funo da Cincia do Direito era a de proteger a vontade criadora e a de assegurar a realizao dos efeitos queridos pelas partes contratantes. A teoria das obrigaes partia da idia de obrigao enquanto necessidade jurdica, por fora da qual uma pessoa ficava subordinada, em relao outra, a dar, a fazer ou a no fazer alguma coisa. Este perodo apresentou como valor principal o indivduo; o Cdigo Civil era reconhecido como a Constituio do Direito Privado, possuindo ele o papel de estatuto nico e
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monopolizador das relaes privadas. Preconizava a estabilidade e a segurana nos negcios jurdicos (TEPEDINO. 1999, p. 3). Os insucessos das transaes eram atribudos ao prprio indivduo que possua uma menor inteligncia. No Brasil, foi esse paradigma que o Direito Civil do sculo XX adotou. A autoridade do Estado se conciliava com a soberania do indivduo, com sua autonomia decorrente do contrato social, que, no domnio econmico e dos contratos, mantinha o Estado uma neutralidade esttica, ignorando as desigualdades econmicas, aplicando o regime de igualdade entre todos, fortes e fracos, perante a Lei, tudo baseado em uma tica individualista. Preocupado em eliminar as discriminaes pessoais, caractersticas do medievo e do perodo absolutista monrquico, este Estado de Direito Liberal ignorou as desigualdades econmicas e sociais, considerando todos os indivduos formalmente iguais perante a Lei. No Brasil, esta incoerncia ocorreu, contribuindo para as desigualdades e para a excluso social da poro considerada povo. A codificao civil liberal tinha como valor necessrio da realizao da pessoa a propriedade, em torno da qual gravitavam os demais interesses privados, juridicamente tutelados. O patrimnio, o domnio incontrastvel sobre os bens, inclusive em face do arbtrio dos mandatrios do poder poltico, realizava a pessoa humana.1 Com a crescente complexidade do Direito e de suas instituies, a distino entre Direito Pblico e Direito Privado, construda durante o perodo liberal, no pode mais sustentar o iderio jurdico atual. O critrio romano da utilitas posto em cheque medida que o interesse individual, o social e o estatal assumem contornos de difcil separao (TEPEDINO,2000, p. 164). Isto fica claro quando se analisam os direitos da personalidade, ou direitos humanos. Durante longo perodo ocorreu um processo de consolidao dos instrumentos de proteo dos direitos humanos, cujas diretrizes mantiveram-se

essencialmente contidas no Direito Pblico. Herdado do Direito Romano, o sistema jurdico ptrio baseia-se na diviso do Direito Pblico e do Direito Privado. A sublimao do indivduo no Direito Civil d-se pela autonomia da vontade, enquanto as garantias fundamentais concebidas pelo Direito Pblico, afastam as ingerncias do Estado da esfera privada.

Hans Kelsen, em sua Teoria Pura do Direito (So Paulo: Martins Fontes, 1987, nota 25, p. 183), demonstra como muito significativa, neste aspecto, a filosofia jurdica de Hegel, para quem a esfera exterior da liberdade a propriedade: (...) aquilo que ns chamamos pessoa, quer dizer, o sujeito que livre, livre para si e se d nas coisas uma existncia, s na propriedade a pessoa como razo.

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O advento da sociedade tecnolgica, a economia massificada e os avanos cientficos perturbam esta demarcao, antes cristalina, nos dois territrios do Direito Pblico e do Direito Privado. Enfim, o advento dos movimentos sociais, a Primeira Guerra Mundial, entre outros acontecimentos histricos, fez com que o Direito Civil se modificasse. Verificou-se, depois da Segunda Guerra Mundial, a insuficincia das tcnicas de proteo pessoa humana, elaboradas pelo Direito Privado, consubstanciadas na teoria dos direitos da personalidade. Diante disso, fez-se necessrio proteger a pessoa diante da atividade econmica, bem como a superao do indivduo e o implemento da tutela da dignidade da pessoa humana nas relaes interpessoais. O Estado, ento, passou a legislar sobre matrias antes delegadas exclusividade do mbito civil. Formou-se uma espcie de legislao de emergncia, que era casustica, episdica, fugaz, no sendo capaz de abalar os alicerces da dogmtica do Direito Civil. Revela-se neste perodo a perda de seu carter de exclusividade na regulao das relaes patrimoniais privadas; surgem as leis especiais; o legislador brasileiro leva a cabo longa interveno assistencialista. O Cdigo Civil perde, portanto, sua funo de Constituio do Direito Privado. Os textos constitucionais j trazem princpios que antes eram encontrados somente nas leis civis, tais como: a funo social da propriedade, os limites da atividade econmica, a organizao da famlia. Matrias exclusivas do Direito Privado passam agora a integrar a ordem pblica, constitucional.

2. A superao da dicotomia Direito Pblico/Direito Privado


Esta talvez seja a diviso mais importante do Direito Positivo. Se no a mais importante, pelo menos, a que mais polmicas gerou (FIUZA. 2003, p. 20-23). Vrias teorias surgiram, ora negando, ora adotando explicao especial para a dicotomia do Direito Positivo em pblico e privado. Kelsen, por exemplo, nega a existncia do Direito Privado. Para ele, todo o Direito pblico, por ter no Estado sua origem. Com base em seu referencial, no deixa de ter razo. Os defensores da dicotomia do Direito Positivo, por seu turno, esto longe do consenso. Cada um adota um referencial para fazer a distino entre Direito Pblico e Privado. As

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principais teorias dualistas se dividem em dois grupos: teorias substancialistas e teorias formalistas. Dentre as teorias substancialistas, pode-se citar a teoria dos interesses em jogo, segundo a qual, se o interesse tutelado pela norma for pblico, a norma ser de Direito Pblico; se for privado, a norma ser de Direito Privado. Outra a teoria do fim, adotada por Savigny. Segundo ele, se o objetivo da norma for o Estado, o Direito ser Pblico; caso seja o particular, o Direito ser Privado. As teorias formalistas so trs: a do titular da ao, a das normas distributivas e adaptativas e a das relaes jurdicas. De acordo com a teoria do titular da ao, defendida por Thon, o Direito s concretizado por meio de uma ao. Se, pela natureza do Direito, a iniciativa da ao couber ao Estado, o Direito ser pblico; ao revs, se couber ao particular, o Direito ser privado. J a teoria das normas distributivas e adaptativas, em sntese, diz ser o objetivo precpuo do Direito regular a utilizao dos bens pelo homem. Neste sentido, as normas jurdicas podem ser distributivas, quando visam a distribuir os bens entre os indivduos, ou adaptativas, quando se tratar de bens de impossvel distribuio, como rios, ruas, etc. Cabe ao Direito, ento, adaptar o uso desses bens. Se a norma for distributiva, como as normas do Direito Civil, o Direito ser privado. Ser for, ao contrrio, adaptativa, como as normas de Direito Constitucional, o Direito ser pblico. Essa a tese de Korkunoff. Por fim, a teoria das relaes jurdicas. Esta , sem dvida, a melhor doutrina, apesar de suas falhas. O que faz dividir o Direito em pblico e privado, segundo a classe de relaes jurdicas tuteladas. Dessa forma, Direito Pblico seria aquele que traa o perfil do Estado e de seu funcionamento e cuida das relaes entre as pessoas jurdicas de Direito Pblico e das relaes entre estas e os particulares. J o Direito Privado regula as relaes entre os particulares. lgico que esta subdiviso no muito rgida. As normas de Direito Pblico e as de Direito Privado a todo momento se intercomunicam. H instantes em que vemos normas e princpios de Direito Pblico interferirem no Direito Privado e vice-versa. Por que, s vezes, to importante qualificarmos um ramo do Direito de pblico ou privado? Por exemplo, por razes principiolgicas. Os princpios que regem o Direito Pblico so diferentes dos que regem o Direito Privado. No Direito Privado, v.g., h um princpio que diz ser permitido tudo aquilo que a Lei no proibir. J no Direito Pblico, o princpio diferente; diz ele que s permitido aquilo que estiver previsto em lei.
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H ainda a teoria trialista. Seus defensores, como Paul Roubier e Paulo Dourado de Gusmo, concebem um terceiro ramo ao lado do Direito Pblico e Privado. Seria o Direito Misto, ou Direito Social, composto por normas reguladoras de interesses pblicos e privados. A este ramo pertenceriam o Direito do Trabalho, o Direito Processual, o Direito de Famlia, etc. Predominam, no entanto, as teorias dualistas. Na verdade, tudo uma questo de ponto de vista. Se, como Kelsen, entendermos que a diviso do Direito deve se basear na origem, na fonte das normas jurdicas, e entendendo que o Estado a nica fonte, evidentemente s haver Direito Pblico. Conseqentemente, Kelsen est certo. Ao contrrio, se adotarmos como referencial a teoria das relaes jurdicas, teremos Direito Pblico e Privado, assim como demonstrado no quadro acima. Pode-se afirmar, portanto, que ambas as teses esto corretas. Tudo depende do enfoque, da referncia que se adote. Na Cincia do Direito nada absoluto. A opo por uma ou outra teoria deve se basear no entendimento pessoal. Qual a que mais convence? Qual a que, na opinio de cada um, apresenta menos lacunas, menos questes sem soluo? Esta dever ser a escolhida. A diviso do Direito em ramos nada mais serve que para orientar o estudioso, que poder examinar as normas e instituies jurdicas reunidas em grupos. Mas, de fato, o Direito um s. Todas as suas normas, princpios e instituies devem inter-relacionar-se de forma harmnica, formando um s sistema. De fato, pblico e privado se complementam. notrio que o pblico no se esgota no estatal. A prpria atividade do Estado, contemporaneamente, no deve ser pautada pela cega subordinao do indivduo, mas pela atuao do valor constitucional do respeito dignidade da pessoa humana. No pode mais ser aceito o esquema que separa Estado e sociedade civil e concebe, de um lado, a Constituio como Lei do Estado , do outro, o Direito Privado como ordenamento da sociedade civil. necessrio trazer a lume o valor poltico das normas de Direito Privado e definir suas funes em relao ao sistema scio-poltico-econmico. A superao da dicotomia Direito Pblico / Direito Privado favorece que se reconhea a incidncia dos valores e princpios constitucionais na disciplina civilstica, priorizando a pessoa humana, sua dignidade, sua personalidade e seu livre desenvolvimento. Passou-se a repensar o Direito no contexto de uma ordem capaz de veicular lei e realidade. A Constituio de 1988 refletiu em vrias de suas normas um perfil solidarista e intervencionista, atendendo, ao menos formalmente, a presses sociais, na busca de mecanismos capazes de suprir as necessidades dos cidados, em especial dos excludos. Neste
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contexto, percebe-se que no h nenhum sentido de proteo de um Direito proprietrio de conotao individualista, e sim uma valorizao do social.

3. A despatrimonializao do Direito Civil


A despatrimonializao no Direito Civil no significa a excluso do contedo patrimonial do Direito Privado, mas a funcionalizao do prprio sistema econmico, diversificando sua valorao qualitativa, no sentido de direcion-lo para produzir riquezas, respeitando a dignidade humana, e as distribuir com maior justia. Assim, embora ainda se mantenha como princpio um direito centrado no homem, construdo segundo o imaginrio racionalista-liberal, estabelecem-se restries e limites voltados para a preservao dos interesses coletivos, bem como para o desenvolvimento e preservao da dignidade do cidado, ausentes no sistema clssico do Direito Civil. Revolta-se o Direito contra as concepes que o colocavam como mero protetor de interesses patrimoniais, para postar-se agora como protetor direto da pessoa humana. O Direito civil passa a ter como interesse final o homem, no s nas situaes referentes aos chamados direitos da personalidade, tidas como situaes existenciais. Mesmo nas situaes referentes propriedade, ao crdito, dentre outras, tidas como patrimoniais, o centro de gravidade a pessoa humana e sua dignidade, que deve ser promovida e protegida. Eventual proteo pessoa humana no mbito do Direito Civil s se encontrava na idia da reparao do dano atravs da responsabilizao civil do agente causador de um evento danoso. Merece ateno que a responsabilidade civil baseia-se numa idia de patrimonialidade, em que se persegue a reparao do prejuzo causado, de regra, atravs do ressarcimento pecunirio. Com o art. 1, III da Constituio Federal, elevou-se a dignidade humana a fundamento da Repblica. A partir de ento, fala-se em uma clusula geral de proteo e promoo da personalidade, com base na qual deve orientar-se o intrprete, sempre no sentido de proteger e promover a dignidade humana, ainda que em situaes tipicamente patrimoniais (TEPEDINO. 1999, p. 24). O prprio legislador ordinrio j vem se manifestando neste sentido. O Cdigo do Consumidor exemplo tpico do giro que ocorreu. A preocupao com a dignidade humana passa a ser o centro de gravidade do sistema.

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Os direitos da personalidade so o estofo da pessoa. Sem eles a personalidade seria algo destitudo de qualquer contedo. Tratou-se, ento, esses direitos como um terceiro gnero de direitos subjetivos, que se classificavam como extrapatrimoniais, absolutos e inatos ao homem. De um modo geral, a proteo do homem face aos desmandos e violncia do poder constitudo sob forma de Estado foi recepcionada pelas constituies dos pases democrticos. As constituies do ps-guerra, entretanto, vo mais longe: caracterizam-se por um compromisso poltico de proteo pessoa humana, expressado nas chamadas cartas de direitos. Essa proteo se d justamente no sentido de garantir alguns valores que so indispensveis ao homem. Notem-se as Constituies alem, portuguesa e italiana, todas fazendo remisso dignidade do homem como informadora de todo o ordenamento jurdico. No diferente o caso brasileiro; a Constituio adota como fundamento da Repblica a dignidade da pessoa humana. No Japo, o prprio Cdigo Civil, j em seu art. 1-2, que eleva a dignidade humana ao grau de princpio interpretativo da Lei Civil.

4. A constitucionalizao do Direito das Obrigaes


Por constitucionalizao do Direito das Obrigaes, como de resto do Direito em geral, deve entender-se, antes de tudo, uma metodologia de interpretao. Toda norma infraconstitucional h de ser interpretada com base nos princpios e valores consagrados na Constituio. O Direito Privado passou a ser o Direito Constitucional aplicado, pois nele se detecta o projeto de vida em comum que a Constituio impe (LORENZETTI. 1998, p. 253). Trata-se de uma modalidade de interpretao que d maior respaldo fora normativa da Constituio, possibilitando ao juiz considerar insubsistentes normas ordinrias contrrias ao texto maior, atravs do mecanismo do controle difuso de constitucionalidade. Reformulase, assim, a hermenutica tradicional, que interpretava o Cdigo Civil ao lado da Constituio. As posies se alteram. O Cdigo no est ao lado, mas abaixo. A Constituio h de ser seu fundamento. A interpretao do Direito Civil conforme os princpios e valores constitucionais confirma, pois, o carter hierrquico superior da Constituio em face dos demais dispositivos legais. E o que mais importante: a interpretao civil-constitucional permite que institutos tradicionais do Direito Civil sejam repensados numa tica que sobreleva os valores e princpios positivados na Constituio e faz, portanto, com que o Direito Civil seja efetivamente

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transformado pela normativa constitucional. Esta passa a ser a justificao direta de cada norma ordinria, que com aquela deve harmonizar-se. Algo h de mudar no Direito Civil, mesmo nas relaes patrimoniais, em face do art. 1, III da Constituio. A compreenso do ordenamento jurdico como um sistema que, como tal, deve ser interpretado harmonicamente, tendo como base a Constituio, deve ser o ponto de partida da hermenutica contempornea. No ordenamento jurdico brasileiro, a Constituio da Repblica norma suprema e tem como precpua finalidade zelar pela unicidade do sistema, resolvendo antinomias jurdicas e sendo o critrio integrador do ordenamento jurdico. A concepo do ordenamento jurdico como um sistema depende, antes, da existncia de uma norma hierarquicamente superior a todas as outras que o unifique de tal forma que todos os preceitos normativos hierarquicamente inferiores a ela estejam absolutamente de acordo com seus princpios e valores. A Constituio um sistema de normas, porm no deve ser concebida como norma pura, desvinculada da realidade social e vazia de contedo axiolgico, mas como estrutura, considerada como uma conexo de sentido, o que envolve um conjunto de valores. Outro aspecto indissocivel do sentido da Constituio seu carter de unidade, j que trata de um complexo, no de partes que se adicionam ou se somam, mas de elementos e membros que se enlaam num todo unitrio. No h mais como sustentar que o Cdigo Civil o bero do protecionismo pessoa, porque a Constituio da Repblica chama para si matrias que visam precipuamente defend-la e promov-la, seja nas relaes familiares, dominais ou contratuais. Os indivduos so vistos em sua dimenso comunitria. Com o Direito Constitucional cuidando de matrias que seriam conforme a diviso clssica, tipicamente de Direito Privado, firma-se o fim da grande dicotomia entre o Direito Pblico e Direito Privado, fazendo com que este ltimo tambm tenha seu contedo alargado. Assim, publiciza-se e socializa-se o Direito Privado e, na sua esteira, o Direito Civil. Os valores e princpios de uma constituio devem ser aplicados a todo ordenamento jurdico. De acordo com o art. 5o, 1o da Constituio brasileira, as normas definidoras dos direitos e garantias fundamentais tm aplicao imediata. Em outras palavras, as normas constitucionais incidem diretamente em todos os ramos jurdicos.

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O caminho inevitvel a seguir , pois, o de empreender a releitura do Cdigo Civil e das leis especiais Luz da Constituio, com a forosa identificao de um Direito Civil mais sensvel aos problemas e s exigncias da sociedade. No se deve temer a constitucionalizao do Direito Civil ou de outros ramos do Direito, pois ela significa no somente uma exigncia da unitariedade do sistema e do respeito hierarquia das fontes, mas tambm a via praticvel para evitar o risco da degenerao do Estado Democrtico de Direito. A Constituio Federal fonte do Direito Privado, no s enquanto fonte imediata, mas enquanto fonte de disposies dirigidas aos cidados, tendo, pois, operatividade direta. Por isso, tem-se afirmado que a Constituio lei positiva e pode ser alegada nos tribunais (LORENZETTI. p. 255). O Direito Civil constitucionalizado, ou seja, o Direito Civil transformado pela normativa constitucional, tem como fundamentos a superao da lgica patrimonial pelos valores existenciais da pessoa humana, que se tornam prioritrios no mbito privatstico, porque privilegiados pela Constituio. A adjetivao do Direito Civil, dito constitucionalizado, socializado,

despatrimonializado, ressalta o trabalho que incumbe ao intrprete de reler a legislao civil luz da Constituio, de modo a privilegiar os valores no-patrimoniais, a dignidade da pessoa humana, o desenvolvimento de sua personalidade, os direitos sociais e a justia distributiva, qual devem submeter-se a iniciativa econmica privada e as situaes jurdicas patrimoniais. Direito Civil constitucional Direito Civil, j que no h como divisar nenhum de seus ramos que fique imune incidncia dos valores e princpios constitucionais. Logo, no s os institutos que receberam previso constitucional compem o Direito Civil constitucional, mas a inteira disciplina civilstica, nesse juzo renovado. Depois da Constituio de 1988, surge uma espcie de era dos estatutos: o Cdigo Civil deve ser valorado e interpretado juntamente com inmeros diplomas setoriais, cada um deles com vocao universalizante; a Constituio fixa arcabouos normativos para inteiros setores retirados do Cdigo Civil. Com o fenmeno da constitucionalizao das obrigaes, o Direito Civil perde a unidade fixa e assentada de maneira duradoura no Cdigo Civil; a teoria dos contratos, a teoria da propriedade no mbito empresarial, familiar e outros no respondem pluralidade de situaes jurdicas, sendo necessria uma hermenutica constitucionalizada.

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Podemos examinar alguns exemplos que expressam este fenmeno. A propriedade privada um caso tpico. Continua, mesmo no Cdigo de 2002, a ser tratada sob um enfoque individualista e liberal, embora j se mencione a funo social. No basta, todavia, a meno. Continua o legislador a se referir propriedade como direito, numa viso excludente, olvidando-se dos direitos da coletividade e dos deveres do dono. Houve, ainda assim, alguma evoluo. Pelo menos j se menciona a funo social da propriedade, sendo feita tentativa, meio que canhestra, de cumprir este princpio. Tudo por tudo, porm, o intrprete ainda tem que recorrer Constituio, que, em seu mago, em seu esprito, no foi recepcionada pelo novo diploma. O Cdigo de Defesa do Consumidor outro exemplo de como o Cdigo Civil deixou de ser o centro do sistema e de como a hermenutica privatstica se constitucionalizou. Em seu art. 4o, determina que a poltica nacional de relaes de consumo tem por objetivo o atendimento das necessidades dos consumidores, o respeito a sua dignidade, sade e segurana, a proteo de seus interesses econmicos, a melhoria de sua qualidade de vida, bem como a transparncia e harmonia nas relaes de consumo. Prev at mesmo a inverso do nus da prova, com o objetivo de manter e implementar a dignidade da pessoa humana. Todas essas normas se assentam em princpios e valores constitucionais. Somente com o Cdigo Civil, no seria possvel uma poltica de salvaguarda do consumidor. preciso que o intrprete veja os princpios constitucionais como princpios de todo o Direito e no somente como princpios polticos. Com a Constituio Federal, urge uma interpretao voltada despatrimonializao do Direito Privado, em razo da prioridade atribuda pessoa humana, sua dignidade, sua personalidade e seu livre desenvolvimento. na Constituio que se localiza o arcabouo fundamental de amparo e promoo do homem e de seus valores fundamentais. Faz-se necessria a plena eficcia das normas constitucionais na esfera privada em particular nas denominadas fundamentais , imprescindvel se conjugar os princpios constitucionais enfocados face real situao da matria ordinria, especialmente quando se trata do princpio da liberdade contratual. Ocorre ser temerria a aplicao absoluta dos princpios constitucionais na esfera privada e, conforme j dito, particularmente nos contratos, em que predominantemente o princpio da igualdade pode conduzir o intrprete a respostas equivocadas. Esse sistema de constitucionalizao das obrigaes fez com que as Constituies passassem a se ocupar com a proteo da personalidade porque o direito dos cdigos deixou

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este espao. Ao se ocupar apenas dos aspectos patrimonialsticos da existncia humana, criouse um vcuo, preenchido pela proteo Constitucional personalidade humana. O Direito Civil no se contm apenas no Cdigo e em suas leis correlatas. Constituio e Cdigos confundemse e entrelaam-se no regramento dos mais variados institutos jurdicos: famlia, propriedade, contrato e a dignidade da pessoa humana. A Constituio passa a constituir o centro de integrao do sistema jurdico de Direito Privado. Assim que as normas constitucionais de proteo personalidade no devem ser vistas apenas como normas programticas. Ao contrrio. Se todo o sistema jurdico gravita em torno da Constituio, tudo o que ela contm forma e informa o Direito ordinrio. A Carta Constitucional parte integrante da ordem normativa, no podendo restringir-se a mera diretriz hermenutica ou regra limitadora da legislao ordinria. importante considerar tambm que a sociedade industrial est sendo substituda, em velocidade lancinante, pela sociedade tecnolgica. Diante disso, faz-se necessria a proteo da dignidade humana. Quando se fala em Direito Civil no se fala, evidentemente, em Cdigo Civil, mas em todo o Direito Civil, esteja ele contido ou no no Cdigo, seja ele escrito ou no escrito. O Direito Privado, desde o Estado Social, mostra-se comprometido com a tica social e com a responsabilidade solidria. Passa o Direito Privado, ento desvencilhado de suas matizes originais, a atender aos interesses no mais presos autodeterminao do indivduo frente ao Estado e seus demais pares, mas prpria existncia da sociedade de que faz parte. O Direito Privado, assim, desempenha papel fundamental frente aos ramos do Direito Pblico e essencialmente o constitucional. Note-se que no fenmeno macropoltico brasileiro, os regimes de fora sempre se preocuparam com a instalao do regime Constitucional que mais lhes convinha, com a edio de nova Carta, inclusive, sem, no entanto, tocar no Cdigo Civil.

4.1.1. A dignidade da pessoa humana e os direitos da personalidade


Diante de tais fenmenos, o centro nuclear do Direito Civil passa a ser a pessoa humana. Todo e qualquer instituto jurdico s tem razo de ser a partir e em funo do homem. O prprio Direito encontra sua razo de existir na noo de pessoa humana, que anterior ordem jurdica.

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No entender de San Tiago Dantas,


a palavra personalidade est tomada a em dois sentidos diferentes. Quando falamos em direitos de personalidade, no estamos identificando a a personalidade como a capacidade de ter direitos e obrigaes; estamos ento considerando a personalidade como um fato natural, como um conjunto de atributos inerentes condio humana; estamos pensando num homem vivo e no nesse atributo especial do homem vivo que a capacidade jurdica em outras ocasies identificada como a personalidade

(DANTAS. p. 27). A proteo pessoa humana atravs do reconhecimento de uma gama de direitos chamados direitos da personalidade recente e toma grande impulso aps as grandes guerras deste sculo. A Constituio da Repblica de 1988 recepcionou as elaboraes jurdicas sobre os direitos da personalidade. O Prembulo Constitucional taxativo ao afirmar que a liberdade, a segurana, o bemestar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia so os valores supremos de nossa sociedade, assegurados pelo Estado de Direito. Alm disso, a dignidade da pessoa humana fundamento da Repblica e garantia a inviolabilidade do Direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade.12 O Direito Romano no tratou dos direitos da personalidade nos moldes hoje conhecidos. Concebeu apenas a actio iniuriarum, a ao contra a injria que, no esprito prtico dos romanos, abrangia qualquer atentado pessoa fsica ou moral do cidado, hoje associada tutela da personalidade humana.23 A pessoa humana no apenas um dado ontolgico, mas traz encerrada em si uma srie de valores que lhe so imanentes. A dignidade da pessoa humana o centro de sua personalidade e, portanto, merece a maior ateno possvel. A existncia de um direito objetivo da personalidade no se limita apenas ao Direito Civil, mas integra todo o ordenamento de forma unitria. A idia de um direito geral da personalidade ocorreu na Alemanha, nos artigos iniciais da Lei Fundamental e na Jurisprudncia do Tribunal Federal, que reconhecem que todo homem merece respeito sua dignidade e tem direito ao livre desenvolvimento de sua

CORTIANO JNIOR, Erouths. Alguns apontamentos sobre os chamados direitos da personalidade. In: FACHIN, Luiz dson. Repensando Fundamentos do Direito Civil Brasileiro.
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CHAMOUN, Ebert. Instituies de direito romano. Rio de Janeiro: Forense, 1951, p. 398. Para uma percuciente anlise da gnese e evoluo histrica da tutela da personalidade, desde a antigidade oriental, ver SOUSA, R. Capelo de. O direito geral da personalidade. Coimbra: Coimbra, 1955, p. 26 et seq.

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personalidade, direitos que so o fundamento da vida social e em relao aos quais o Estado tem o dever de observncia. De fato, se o positivismo reinante no sculo XIX fez vigorar a proteo tipificada da personalidade, o perodo ps-guerra fez crescer o sentimento da necessidade de uma proteo genrica personalidade humana. O Brasil fez opo pelo direito geral da personalidade: o prembulo Constitucional taxativo ao afirmar que a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia so os valores supremos de nossa sociedade, assegurados pelo Estado de Direito. Alm disso, a dignidade da pessoa humana fundamento da Repblica, e garantia a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. A presena da tutela da dignidade da pessoa humana, princpio constitucional fundamental, atravs do qual restou evidenciada a imposio da prevalncia dos valores existenciais sobre as situaes patrimoniais, consistiu em fator decisivo para a nova postura metodolgica adotada pelo legislador infraconstitucional. Como exemplo significativo da aplicao do princpio da dignidade da pessoa humana podemos citar o clebre caso do ano, registrado na experincia francesa.34 O prefeito de Morsang-sur-Orge, valendo-se de seu poder de polcia, interditou o espetculo, em cartaz numa certa discoteca, constitudo pelo arremesso de um homem de pequena estatura um ano pelos clientes, de um lado a outro do recinto, em certame com objetivos de entretenimento. A deciso da Prefeitura, que pretendia debelar a visvel humilhao a que era submetido o ano, teve fundamento no art. 3o da Conveno Europia de Salvaguarda dos Direitos do Homem e das Liberdades Fundamentais, cujo texto consagra o princpio da dignidade da pessoa humana. O problema que o prprio ano, litisconsorciado com a empresa interessada, recorreu ao Tribunal Administrativo, obtendo xito em primeira instncia, ao argumento de que aquela atividade no perturbava a boa ordem, a tranqilidade ou a salubridade pblicas, aspectos em que se circunscreve o poder de polcia municipal. Em outras palavras, a tutela da dignidade humana, s por si, segundo a jurisprudncia francesa at ento vigente, no integrava o conceito de ordem pblica. O pedido recursal fundamentavase, ainda, no fato de que a atividade econmica privada e o direito ao trabalho representam garantias fundamentais. O recurso foi devolvido ao Conselho de Estado, rgo de cpula da
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A descrio do caso e todos os elementos dele extrados foram colhidos da arguta anlise do Prof. Barbosa Gomes, in: O poder de polcia e o princpio da dignidade da pessoa humana na jurisprudncia francesa. ADV-COAD, selees o jurdicas, n 12, p. 17 et seq.

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jurisdio administrativa, que, alterando o entendimento dominante, reformou a deciso do Tribunal de Versalhes, assentando que o respeito dignidade da pessoa humana um dos componentes da (noo de) ordem pblica; (e que) a autoridade investida do poder de polcia municipal pode, mesmo na ausncia de circunstncias locais especficas, interditar um espetculo atentatrio dignidade da pessoa humana (TEPEDINO. p. 59). Observou-se, ainda no exame da mesma hiptese, que o Conselho de Estado, ao valerse de princpio insculpido na Conveno europia, adotou orientao em sentido anlogo tendncia do Conselho Constitucional da Frana, o qual, na ausncia de norma expressa, decidiu, em 1994, ao examinar a argio de inconstitucionalidade de uma lei versando sobre doao e utilizao de elementos e partes do corpo humano, elevar o princpio da dignidade da pessoa humana ao status de principe valeur constitucionelle. E o fez valendo-se no de uma disposio da Constituio em vigor (de 1958), mas de uma declarao de princpios inserida na Constituio do ps-guerra (1946). Essas decises s foram possveis, bvio, com base numa clusula geral de proteo e promoo da dignidade humana.

4.1.2. A dignidade da pessoa humana e o Cdigo de Defesa do Consumidor


preciso entender que se o Constituinte de 1988 dedicou especial ateno aos consumidores, atravs dos arts. 5o, XXXII e 170, V, tambm certo que o fim da Ordem Econmica assegurar a todos a existncia digna, conforme os ditames da justia social. Os arts. 1o a 4o da Constituio Federal contm normas jurdicas, das quais decorre o impostergvel dever do Estado, insculpido no art. 3o, III, da CF, em relao justia distributiva, erradicao da pobreza e diminuio das desigualdades regionais e sociais. A grande bssola da interpretao constitucional, compreendida pelos princpios fundamentais, gerais e setoriais, inscritos ou decorrentes da Lei Maior, devem ser implantados no Ordenamento Jurdico. A Constituio de 1988 estabelece, portanto, que a Repblica tem como fundamento a dignidade da pessoa humana. Declara que objetivo fundamental dessa mesma Repblica erradicar a pobreza e a marginalizao, bem como reduzir as desigualdades sociais. Dessa forma, esses princpios fundamentais presidem toda a interpretao e a aplicao do Direito, de forma a conduzi-lo equidade e justia social. Qualquer outra interpretao seria inconstitucional.

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A valorizao da pessoa humana, para a qual foi conferida a posio de primado entre os valores protegidos pelo Constituinte de 1988, permite identific-la como verdadeiro prtico da Constituio. O art. 4o, III, do Cdigo de Defesa do Consumidor (CDC) registra a importncia da boa-f, sendo este um princpio orientador da interpretao e tambm um critrio auxiliar para a viabilizao dos ditames constitucionais sobre a ordem econmica, expressa no art. 170, CF. Fazendo valer o princpio da dignidade humana, traz o CDC o dever de informar, cuja violao pode acarretar a responsabilizao do fabricante, do produtor do construtor ou fornecedor de servios. Outro importante dever o da proteo segurana. Em nosso Direito, tal dever se descontratualizou, tendo passado a configurar uma obrigao autnoma, cuja observncia devida independentemente da existncia do contrato, o que deflui claramente de regra disposta no art. 5o, caput, da CF. Os arts. 36 e 37 do CDC cuidam do dever de informar com lealdade e probidade na publicidade, o qual, como j foi dito, uma decorrncia da boa-f objetiva. Os arts. 46 e 49 do CDC eximem os consumidores de obrigaes decorrentes de contratos, cuja compreenso do contedo tenha sido dificultada, garantindo inclusive a desistncia, no prazo legal, nas hipteses em que a contratao ocorra fora do estabelecimento comercial. Na verdade, o Direito do Consumidor uma releitura do Direito Contratual clssico, com base nos princpios e valores constitucionais.

4.2. O princpio da boa-f


A legislao estrangeira que mais influenciou o legislador brasileiro nesse caminhar da evoluo do Direito Privado foi, talvez, a alem. O Cdigo Civil Alemo entrou em vigor em 1900, sobretudo a partir do 242 juntamente com o estudo de H. Staub sobre a quebra positiva do contrato que comea a se modificar o conceito tradicional de obrigao. A partir da obra de Staub inaugura-se uma nova leitura das relaes obrigacionais, com deveres secundrios vinculados aplicao do princpio da boa-f. O elemento boa-f sempre foi exigido nas relaes jurdicas, mas foi no Direito Alemo que adquiriu a concepo atualmente adotada.
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No campo do Direito das Obrigaes h de ressaltar o princpio da boa-f objetiva, que fundamenta a teoria obrigacional, estruturando os deveres decorrentes do ato de contratar, tais como informao, prestao de contas, proteo recproca para com a pessoa e o patrimnio de ambos os contratantes, colaborao, etc., alm de limitar a prtica dos direitos subjetivos, fazendo com que o contrato atinja a funo social a que constitucionalmente se obriga. A boa-f princpio jurdico porque tem natureza nomogentica, constituindo fundamento de regras, isto , norma que est na base ou constitui a ratio de regras jurdicas. O princpio da boa-f se expressa no ordenamento, de regra, atravs de clusula geral. Esta constitui uma tcnica legislativa, uma disposio normativa que utiliza no seu enunciado de uma linguagem aberta, fluida.5 A boa-f objetiva um dever legal dever de agir de acordo com determinados padres, socialmente recomendados, de correo, de lisura e honestidade para no frustrar a confiana de outra parte. Trs so as caractersticas da boa-f objetiva: 1) A existncia de duas pessoas ligadas por uma determinada relao jurdica que lhes imponha especiais deveres de conduta, de cada uma delas em relao outra, ou, pelo menos, de uma delas em relao outra. 2) O comportamento exigvel do bom cidado, do profissional competente, enfim, da noo do bonus pater-familias. 3) A observncia sobre o fato de a situao criada ter produzido ou no na contraparte um estado de confiana no negcio celebrado. A exigncia de novos e mais aprofundados estudos a respeito da boa-f cresceu intensamente no Brasil aps a Constituio de 1988, que destacou, dentre os princpios fundamentais da Repblica Federativa do Brasil, a dignidade da pessoa humana, e, entre seus objetivos fundamentais, a construo de uma sociedade livre, justa e solidria, sobrepondo aos valores de cunho existencial-patrimonialista, e o Cdigo de Defesa do Consumidor, que expressamente estatuiu a observncia da boa-f objetiva em dois de seus dispositivos, alm de t-la consagrado em muitos outros artigos.

Para um estudo mais aprofundado do princpio da boa-f, ver excelente tese de doutorado apresentada na USP por Judith Martins-Costa, intitulada Sistema e clusula geral: a boa-f objetiva no processo obrigacional. Nesta mesma obra, a autora especfica as diferenas entre as duas vertentes do princpio da boa-f.

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A boa-f antes da Constituio de 1988 dificilmente era examinada pelo Supremo Tribunal Federal. No havia pelo menos um Tribunal do Pas que aplicava o princpio da boa-f amplamente, pois entendia como decorrente do sistema jurdico. Existem certas situaes em que o princpio da boa-f pode justificar a extino das obrigaes e a resoluo dos contratos: a denominada frustrao do fim contratual objetivo A boa-f exige que se d o contrato por sem efeito quando a finalidade que as partes tinham em vista, e nele pressuposta, se torne definitivamente irrealizvel. O Cdigo Civil da Argentina, no art. 1.198, consagrou, na redao dada pela Lei 17,711.68, a possibilidade de resoluo do contrato, fundada na boa-f, se uma das prestaes se torna onerosa para uma das partes. Portanto, o dever de agir de acordo com a boa-f pode justificar a extino da relao obrigacional com base na impossibilidade econmica da relao. A ps-eficcia das obrigaes no mbito da funo interpretativa objetiva um dever lateral de lealdade. Deveres laterais so aqueles impostos pela boa-f em vista do fim do contrato, mas no orientados para o interesse no cumprimento do dever principal da prestao. Tm funo auxiliar. So deveres funcionalizados ao fim do contrato. Tm funo de auxlio. O seu descumprimento acarretar o do dever principal. Entre os deveres que permanecem, quando termina uma relao obrigacional, est o do scio que se retira, de evitar prejudicar com sua atividade o funcionamento da sociedade de que participara e de que se retirou. Outro exemplo a obrigao do ex-empregado de uma empresa em manter em segredo o conhecimento de alguma circunstncia relevante para a fabricao de certo produto. As particularidades desses deveres anexos e autnomos, de poderem ser acionados independentemente da obrigao principal e de perdurarem alguns deles, ainda, aps o trmino do contrato, a circunstncia de terem fim prprio, diverso da obrigao principal. A ps-eficcia das obrigaes constitui, portanto, um dever lateral de conduta de lealdade, no sentido de que a boa-f exige, segundo as circunstncias, que os contratantes, depois do trmino da relao contratual, omitam toda conduta mediante a qual a outra parte se veria despojada das vantagens oferecidas pelo contrato ou as teria essencialmente reduzidas (LARENZ. 1987, p. 204 et 156). Pode acrescentar-se, ademais disso, que a ps-eficcia tambm consiste em agirem as partes no sentido de dar maior proveito fruio do objeto contratual.

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O Tribunal Federal Alemo - BGH, em 1955, decidiu em prol da boa-f. Versava o caso sobre fbrica de casacos de senhora que encarregou um indivduo, trabalhando autonomamente, de fazer um modelo segundo um desenho e, posteriormente, de fabricar uma srie de casacos concebidos com base no referido desenho. Do contrato celebrado, no havia qualquer clusula de exclusividade, seja para o desenho dos modelos, seja para os casacos prontos. O referido indivduo ofereceu em seguida a um concorrente daquela fbrica o mesmo modelo de casaco por ele preparado segundo o desenho. O Tribunal considerou que a venda do modelo, logo a seguir, para empresa concorrente, viola o dever de lealdade contratual, porque, segundo o princpio da boa-f, impede a contraparte de auferir o resultado legtimo e esperado do contrato (BGHZ16 (1955). 4-12 (4-5), apud CORDEIRO. 1991, v. I. p. 144). No Brasil, a ps-eficcia das obrigaes expressamente admitida. A aplicao da ps-eficcia das obrigaes, no incio do sculo, mantinha-se obstaculizada no Direito Civil pela hipertrofia da noo de autonomia privada. O pensamento dominante era o de que o contrato, uma vez adimplidas todas as obrigaes, encerrava-se, dissolvia-se, sendo necessria mais uma emisso de vontade para vincular as partes. Um caso importante e consagrado sobre esta questo envolveu dois grandes juristas: Rui Barbosa e J. X. Carvalho de Mendona. Versava sobre um acordo negocial realizado em 09 de setembro de 1907 entre o Conde lvares Penteado e os industriais Jorge Street, Ildefonso Dutra e Alexandre Leslie, cujo objetivo era fundir numa s as fbricas Santana, So Joo e Santa Luzia, constituindo para esse efeito, uma sociedade annima. O Conde lvares alienou sua sociedade, mas um ano depois o conde fundou nova fbrica, a Cia. Paulista de Aniagens, no mesmo bairro em que funcionava a fbrica Santana, no mesmo ramo industrial. A Cia. Nacional de Tecidos intentou, ento, ao contra lvares Penteado. A autora perdeu em primeira instncia. O rgo julgador considerou que da escritura no constava clusula ou condio de no poderem os alienantes se restabelecer com indstria similar e, na ausncia de clusula restritiva, no seria lcito concluir que tal restrio fosse inerente a sua obrigao negativa, como vendedores ou cedentes. O STF tambm julgou improcedente a ao da Cia Nacional de Tecidos de Juta, sob o fundamento principal de que, no havendo no contrato compromisso expresso de cesso de clientela, no caberia falar em direito a ressarcimento.

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Percebe-se no exemplo que enquanto a autonomia da vontade foi tratada como dogma inexpugnvel, que toda vinculao jurdica decorria nica e exclusivamente da vontade expressa das partes, a compreenso das obrigaes como uma totalidade informada pela idia da boa-f no pde estabelecer-se com firmeza. A simples existncia de uma clusula geral de boa-f ou o reconhecimento da noo por parte da doutrina foi absolutamente insuficiente para consolidar a idia de boa-f. Deste modo, somente com a superao do conceitualismo e com a crise da concepo positivista do Direito, sobretudo a partir do fim da Segunda Guerra Mundial, que a boa-f, na sua acepo objetiva, como norma de correo e lealdade do vnculo obrigacional, assume foros de realidade como instituto jurdico verdadeiramente aplicado. O Cdigo Civil de 2002 consagrou expressamente a boa-f como princpio de interpretao e de integrao. O art. 422 obriga os contratantes a guardar, tanto na concluso quanto na execuo do contrato, os princpios da boa-f e da probidade. Na verdade, bastaria referir-se ao princpio da boa-f; o da probidade subentende-se.

5. Aplicao na Teoria Obrigacional Contratual


Todo este fenmeno da constitucionalizao das obrigaes tem grande aplicabilidade em matria de contratos. O smbolo da constitucionalizao e da conseqente humanizao das relaes contratuais , sem sombra de dvida, o Cdigo do Consumidor. Foi ele o marco inicial do momento a partir do qual comea a mudar a idia de relao obrigacional. Foi a partir do Cdigo do Consumidor que teve incio a humanizao do Direito Privado. Foi ele, o CDC, a primeira lei que incorporou as diretivas constitucionais da dignidade humana, da funo social e da boa-f esfera privada das obrigaes. Assim, pode afirmar-se que a unidade do ordenamento no est, hoje, confinada nem continuidade dos valores do vetusto Cdigo Civil, nem aos valores emergentes na forma de legislao extravagante, freqentemente contraditrios e conflituais, muito menos aos valores, alguns ainda antigos, do novo Cdigo Civil, mas, ao contrrio, aos valores e princpios constitucionais. necessrio que se pense um novo modelo de contrato, adequado aos novos tempos, submetido s exigncias metodolgicas do Direito Civil constitucional. O contrato, tal como regulado no Cdigo Civil de 1916, passou por expressiva evoluo em seu conceito, finalidade e contedo, na trajetria que leva Constituio de 1988 e, subseqentemente, ao Cdigo de Defesa do Consumidor. O Cdigo Civil de 2002, infelizmente, retrata apenas parcialmente essa nova realidade, uma vez que foi pensado na dcada de 1960,

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sofrendo apenas uma adaptao antes de entrar em vigor. No um Cdigo psconstitucional, que reflita o modelo do Estado Democrtico, para o qual o ser humano est no centro e na base do sistema. Nas grandes codificaes do sculo XIX, o contrato era a prpria expresso da autonomia da vontade, reconhecendo s partes a liberdade de estipular o que lhes conviesse, servindo, portanto, como instrumento eficaz da expanso capitalista. Advogava-se a igualdade entre as partes, que, porm, tratada de um ponto de vista formal, no era assegurada materialmente, pois logo os mais fortes se tornaram opressores. Com a evoluo social ocorreu a diminuio da intensidade da autonomia da vontade. O contrato livre e individual j no era ordem estvel, mas eterno vir a ser. Com a evoluo da ordem jurdica, j no tinha mais o credor o mesmo poder, o direito subjetivo sofria limites a seu exerccio e no competia aos contratantes, com exclusividade, a autodeterminao da lex inter partes, que sofria a interveno do legislador e pde submeter-se reviso do juiz. A conformao clssica de contrato, individualista e voluntarista, cede lugar a um novo modelo contratual, voltado a obsequiar os valores e princpios constitucionais de dignidade e livre desenvolvimento da personalidade humana. O contrato deixa de ser apenas instrumento de realizao da autonomia da vontade para desempenhar uma funo social. O novo Cdigo Civil, art. 420, dispe que a liberdade de contratar ser exercida em razo e nos limites da funo social dos contratos; a idia de funo social tambm est expressamente declarada na Constituio Federal, ao fixar como um dos fundamentos da Repblica a funo social da propriedade. De acordo com os princpios constitucionais, preciso, no obstante, formular um raciocnio que confira maior peso aos argumentos relativos pobreza e hipossuficincia de uma das partes, qualquer que seja a sua posio na relao jurdica. O Cdigo de Defesa do Consumidor traz justamente esta idia.

Concluso
O conceito tradicional de obrigao, fruto de uma poca de acentuada estabilidade das relaes jurdicas, desenvolveu-se de maneira unvoca, concebido como tendo uma finalidade nica: a prestao, expressa como um s dever principal (dar, fazer ou no fazer). somente com a modificao das circunstncias econmicas, sociais e jurdicas do perodo entre guerras que se passa a pensar a relao obrigacional como uma totalidade vocacionada para o adimplemento e comportando, alm do dever de prestar principal, deveres laterais de conduta

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de correo e lealdade no mundo jurdico (SILVA. 1976). A relao obrigacional deve ser vista e interpretada como processo dinmico, que se movimenta constantemente em direo ao adimplemento, pondo em marcha a cadeia produtiva, gerando e circulando riquezas, criando empregos, dignificando o homem. Torna-se necessrio destacar a importncia do consagrado princpio da boa-f como dever global de agir de acordo com determinados padres de lisura e lealdade. Podemos afirmar ainda que os princpios dispostos na Constituio devem sobrepor-se, na atividade de aplicao, subsuno e interpretao das leis, a toda e qualquer norma infraconstitucional, posto que costumeira. Dessarte, a atividade interpretativa deve atender, antes de tudo, aos valores constitucionais. Enfim e por tudo, mesmo com o Cdigo de 2002, continua sendo imperativo que as normas de Direito Civil sejam lidas luz da Constituio, a fim de que se promovam a justia social e a dignidade humana.

REFERNCIAS
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