Poe a ct Hal O PODER DA a ace = DRRARIRR ANIA neePREFACIO No final de 2016, eu realizava mais um ritual para encerramento do ano, de Esu e lyami. E verdade que em Terras Yoruba, nao existem tals costumes, mas nds daqui do Ocidente, temos a ideia abstrata que é necessario nos mantermos equilibrados e com a alma limpa, ao fim de um ciclo anual. Neste ritual, foram feitas muitas consultas, e dbvio que com tantos atendimentos do dia a dia, seria humanamente impossivel eu dar conta de tudo. Como sempre capacitei os seguidores do templo de Orisa (desde os tempos do candomblé rs), pedi a um Awo Orisa (Aprendiz de Orisa) para realizar os muitos jogos, pois nos rituais, é sempre transmitida uma mensagem do Orisa ao consulente. Apos a entrega das mensagens, as pessoas lotaram meu Whatsapp com elogios e agradecimentos, pois os jogos que traziam pressagios de seus momentos atuais, foram excepcionais. No mesmo momento eu disse a todos que o mérito nao era meu e sim do Awo, nao haveria o porque eu ficar com os louros, sou temente a Orisa, e sei o quanto ele e seu Dri, se esforcaram para absorver tais conhecimentos ... Imediatamente, os consulentes (Maioria sacerdotes e egbomis), perguntaram como fariam para adquirir tais conhecimentos .... Sou sincero em dizer que eu pensei muito ... mais muito mesmo. Por que aqui no Brasil, nao se respeita o tempo de amadurecimento ... se faz um curso hoje, amanha ja tem uma fila de clientes .. Mas dai lembrei que meu saudoso amigo o Baba Adilson d’ Osala, me disse que Ifa mostrava que um dia eu seria professor e sacerdote 20 mesmo tempo! Mesmo ja ministrando a mais de 15 anos cursos Esotéricos, eu enfrentaria um grande desafio: - Mostrar a pessoas jd iniciadas, a sacerdotes ¢ a novicos tudo 0 que cu trazia em minha bagagem de vida, e te garanto que ela é bem pesada. Hoje, 4 anos se passaram, e a iniciativa de trazer cultura de Orisa para um Pais que ja cultua Orisa, me faz ter muito orgulho. Sou sincero em dizer que 0 maior trabalho é fazer as pessoas respeitarem seu tempo e suas limitagdes. Nao é porque uma pessoa fez faculdade de medicina, que ele ja é um médico. Ele passa por um periodo de residéncia, ele é testado, ele estuda até perder as forcas, ele fica inseguro, dai ele continua estudando ... pq ele sabe que vidas esto em jogo, ¢ ele nao pode falhar. Assim € 0 sacerdote, ele estuda, estuda, estuda, e quando se sente seguro, estuda mais um pouco, & dai ele inicia a pratica Feijao mal batido nao faz Ekuru, Aca¢é mal cozido nao é ek6 ... ¢ { Devoto apressado nao sera um bom cultuador de Orisa Det Mlevander ee : Pig OtSenhora da terra, o seu culto presta honras a Terra como primérdio da existéncia, como Utero da vida, como sinal de fertilidade e ciclo interminavel. Onilé é uma divindade ferninina relacionada aos aspectos essenciais da natureza, e original ni min: vive e morte isso vai desde os humanos, a agricultura, a caca e a vida de uma forma geral. Com a influéncia Crista e Islamica, em grande parte do territdrio africano, a Sociedade Yorubé sofreu transformagOes e tornou-se patriarcal, ento tudo que gerava forca feminina perdeu o antigo poder. (Podemos ver esse mito, onde se narra o Itan que Osun secou toda a fertilidade dos povos para ter 2 forca feminina reconhecida, onde ela adgquire 0 titulo de lyalode — A lider da sociedade.) Precisamos entender que a religiao esta dentro da cultura, Costumo dizer que um bom sacerdote, precisa ser primei mente historiador, pois o que seria de nds sem boas hist6rias? Tudo que aconteceu no passado, reflete no futuro, até as guerras e migracées dos povos so importantes para que possamos entender como 0 culto de Orisa se estabeleceu. Com a insergao do patriarcado as Divindades femininas tiveram seu poder reorganizado: o culto de Iya mi teve que ser preservado em segredo, pelo fato das mulheres poderosas representarem um perigo para o poderio masculino, 0 culto de Onilé foi repartido e varios orisa tiveram dividido entre si as atribuicoes de zelar pela Terra ~ As entranhas da terra ficaram para Obaluaye, sendo que Obaluaye & mais ligado ao mundb (aye) do que a Terra, (ll). - Ogun e Orisa Oko, se incumbiram de ensinar o ser humano a trabalhar sobre a terra, € produzir tudo que ela pode oferecer. - Osossi, Osonyin © outros Orisas masculinos receberam seus dominios da Terra e assim por diante... Onilé teve seu culto preservado na Africa, mas perdendo muitas das antigas atribuicoes.Va AN TY VT ANYVAANSTAVRTAVSINTENSVAEVYEVSVSENTAVGY TENT AVS ENT VATEN TYNAN SENT EVATAVTANITN RANDE MAE DO PLANETA DISD MS De acordo com a cosmognia Yoruba apenas os céus existiram no principio. Ao decidir criar Terra abaixo do céu, Olodumaré deu Oduduwa , um saco com Terra (Ilé, sua filha mais amada) e um passaro com o qual iria realizar a tarefa, Oduduwa ento desceu do céu por uma corrente, derramou Terra nas dguas primordiais, e colocou o passaro sobre ele, que espalhou a terra em diferentes direcdes, eventualmente criando o firmamento para que a vida se estabelecesse, Olédumare pediu entdo 8 divindade da criatividade, Obatdld, para moldar a primeira imagem humana do barro, que é uma mistura de Terra e Agua, apds receber o emi, ele teria vida, para habitar o novo mundo. Trago este mito que muitos devem conhecer, para que fique claro que Onilé esteve presente em todos os instantes da criacao. Por ser despendida de vaidade, de ira, e ser simbolo de paciéncia, calma, justiga e respeito, © Deus supremo deu a ela a incumbéncia de gavernar o mundo, Varias divindades supostamente assumiram a forma humana para acompanhat os primeiros mortais para a terra recém-criada, Onilé jé estava aqui. Em forma de adoracao, os humanos que vieram em geracées seguintes talharam esculturas, ou colocaram icones especiais dentro de recipientes, criaram altares, para manterem viva a memoria dos Orisa, Chamaram entao de Ojubs -, seria 0 “olhar do espitito” ou a “face do espirito”, onde eles pretariam culto , para que os Deuses sempre olhassem por eles is seu J Onilé , no necessitava de altares ou Ojubés (assentamentos), p espirito esta na terra, la prestamos 0 nosso culto, para grande Mae geradora da vida. Na cultura Greco Romana, na Nordica, Indigena, @ Celta, vemos Gaia, e outras representacoes de uma grande deidade femina que representa o espirito da Terra, Nao s6 os africans acreditam na existéncia de uma forca feminina geradora da vida.Embora sua importancia seja crucial no universo de Orisa, 0s devotos @ ela poucos recorrem, no Brasil, como aconteceu com outros orisés, seu culto quase desapareceu Certamente um fator que contribuiu para o esquecimento de Onilé no Brasil é o fato de que este orisd nao se ‘manifesta através do transe, nao incorpore, nao danca. Outros arisés importantes na Africa e que também no se manifestam no corpo de iniciados foram igualmente esquecidos, como Eabe, Aje, Olokun, e muitos outros ... Em Nossos cursos veremos muitos destes Orisas, e vc aprenderio a cultua-los. O CULTO A TERRA A terra tem que ser sempre Apaziguadada. Nos nascemos, crescemos, nos multiplicamos, construimos, ela nos sustenta durante toda uma vida, e nao a reverenciamos. A Terra é de uma natureza quente, em seu interior encontramos altas temperaturas. ‘As cores que tepresentam 0 culto a Onilé, sao o vermelho e 0 preto, e segundo a crenca Yoruba divindades quentes utilizam essa cor. Sabemos que na natureza existem tiés asés, no Workshop Ewe Orisa, estudamos amplemente esses asés, e vale a pena vocé reler seu material de estudo para melhor realizar suas oferendas a Terra. Os antigos povos que deram origem aos atuais iorubas, cultuavam 0 espirito da Terra, esta antiga divindade recebe o nome de Onilé, a Dona da Terra, a Senhora do planeta em que vivemos. Outros nomes que ele recebeu foram: Iya Aié, Iya Ile. Devemos cultua-la para manter em equilibrio o ciclo da vida. Nascer e morter esta ligado a Onilé. Onilé tem o poder de absorver 0 1B! (negatividades), de transmutar energias € germinar o IRE (positividade). Vocé pode realizar em sua casa, cultos mensais, mas dependendo a intensidade do problema, 0 ideal é ir até a Natureza, onde a Terra é mais preservada. Cultuamos Onilé para todas as finalidades possiveis: Para crescer na vida - Acabar com a morte precoce - Expurgar doencas - Ter filhos - Sorte financeira - Cultuar seus ancestrais - Ter equilibrio e forca - Cultivar o ase da vida longa - Vencer inimigos e dificuldades - Resolver questes de abortos - Justica - Caos e Confusées , entre outros atributos. Podemos ver entdo, o quao poderosa é Onilé e a sua importancia para vivermos bem.Na Nigéria mantém-se viva a idéia de que Onilé é a base de toda a vida, tanto que, quando se faz um juramento, jura-se por Onilé Nessas ocasi6es, ¢ ainda costume por na boca alguns graos de terra, as vezes dissolvida na agua que se bebe para selar a jura, pare lembrar que tudo comega com Onilé, a Terre-Mae, tanto na vide como na morte No mito que narra a construgao do mundo, vemos Olodumare, entregando a Obatala um saco que continua TERRA e uma galinha de 5 dedos para espalha-la sobre o vazio, para que se criasse o firmamento ¢ entao os. continentes, Com isso vernos que a primeira estrutura Base a se estabelecer foi Onilé, ONILE NO BRASIL RIVA LSI IAS ISI lS # As casas de Orisa no Brasil, em sua estrutura sagrada, tem alguns pontos de Ase que sdo distribuidos por todo ‘© espaco. Onilé deveria ter um local de destaque, pois tudo que é constituido de poder deve ser construido sob 0 Asé de Onilé. Um grande equivoco aqui do Brasil acontece no chamado Ari Ase. Nao digo em todas as casas, mas em sua grande maioria, os sacerdotes escolhem um Orisa para “plantar” na parte central da casa, sendo que o correto é abrir aquele buraco, alimentar Onilé, pare que ela permita que a casa tenha forca, e todas as cerimOnias sejam feitas. Um templo deve ser como o mundo, primeiro Onilé, depois os demais Orisas. A grande maioria de sacerdotes, cultua Obaluaiye como Orisa principal da casa, pois como expliquei no inicio, o dominio de lya Onilé fol destribuido. O Império de Oy6, cultuava Onilé,¢ era forte a presenga do Egbe Ogboni (sociedade dos cultuadores da Terra), infelizmente aqui no Brasil sé vemos a mengao deste culto importante, na narrativa mitica de Sango, que aqui conhecemos camo “A RODA DE SANGO”, onde a histdria é cantada como musica, em um trecho vemos: Aganju Orisa Ogboni, awure Sango awure, Ogboni, Ogboni , Ogboni, Awure Sango Awure Historicamente Aganju era sobrinho de Sango, e foi rei apés a sua morte. Como diz a historia Sango foi um rei deposto de seu trono, pois seus suiditos estavam assustados com seu poder em manipular raios, os Ogboni exam o grupo de ancides que juraram a Onilé, proteger os humanos, e com muito pesar removeram Sango, antes que houvesse guerra civil, Sango retorna entao 20 Orun, e seu povo sofre com sua partida Como Sango era amado, neste cantigo, vemos Aganju pedindo a Sango e a Onilé, sorte (Awre) , para governar. Nesta mesma narrativa, vernos 0 Oriki transformado em cdntigo: page Eu satido o Orisa Iba Onilé on tas nile Mojuba 000 an Onilé meus respeitos. @ A palavra de Onilé é a final para resolver questoes que geram o caos no planeta, que Ihe pertence.See aT TF NAVY ETT YSIS a NEVE VY; CURIOSIDADES BVEALIALIIOLLI IS @ Olorisas que mantém relagdes com Babalawos, fezem ebds especificos dentro deste “Ari Asé”, demarcando Odtis, como por exemplo sao feitas magias do Odi Fjlogbe, para que a casa tenha vida longa, para que todos 0s Orisas possam ser cultuados naquela casa. Nos templos das cidades Yoruba, nao existe o Ari Ase, porém sao plantadas magias, aworos, encantamentos, para diversos fins. Tudo para que aquele local seja sagrado. Incluisive em alguns locais, os ancidos sao enterrados dentro de casa, e cultuados sempre. Onilé tem extrema ligacdo com a ancestralidade @ Ogun é um Orisa com forte ligagao com Onilé. Nao se prepara um Ojubé de Ogun para uma casa sem realizar rtuais 2 Onilé. Como Narra o Mito de Ogun, seu retorno ao Orun foi pela Terra, onde ele usou seu Facaa (Idé Orisa), para abrir ume grande fenda por onde entrou (@Uma “regra” criada aqui no Brasil, é com a chamada cumieira, Os devotos de Sango da cidade de Oyé, colocavam Sango em um local alto da casa, pois ele era 0 Orisa patrono daquele povo. Depois disso outras casas foram fundadas com pessoas de cidades que nao cultuavam Sango, mas acabaram aderindo a moda, e desde entao dura até 08 dias de hoje.lek: snide IDOSU BVA MVAISIIAISY 1S INICIACAO AO CULTO DE ORISA Precisamos deixar claro, que aqui nao estou ensinando ninguém a fazer iniciagdes, mas como grande parte do nosso corpo de alunos € de sacerdotes, essas informacées so de suma importancia, aos demais ¢ preciso lembrar que o estudo do Orisa nunca é demais Existem divindades primordiais para serem cultuadas antes e durante as iniciagdes e as “obrigagbes" de um Omo Orisa. Dentre elas temos Olokun, Olomi e Onilé. Nosso corpo € composto de Massa e Agua, dentre essa 4gua, temos a parte salina que é vista em lagrimas ¢ suor, portanto somos terra, somos agua, Hoje vemos pessoas sendo iniciadas, com uma grande lista de ebds e rituais, cada vez mais complexos .. Quanto mais ord, mais poderosa a iniciacao, ¢ na verdade nao & bem assim ... Basta acessar as divindades corretas, fazer 0s ebds corretos, que ja se garante que a iniciagdo que sera reconhecids no Orun, Esu, lyami, Egungun, Ori, Olokun, Olomi e Onilé Estas divindades precisam ser cultuadas por todos os devotos em processos inicidticos, assim como nao poder faltar 0 uso de Ervas durante todo 0 proceso. Dentre 05 muitos rituais de Onilé existentes, eu ensinarei alguns ate simples, porém muito eficazes que com certeza terd reconhecimento da grande mae, * Passe um galo na pessoa a ser iniciada ( o chamado sarayeye). Abra 0 butco e acorde a terra (sera ensinado mais a frente no curso). Ofereca um Obi para Onilé, coloque duas partes do Obi na terra, duas em Esu. Coloque um acagé no buraco, um em Esu. Sacrifique 0 galo em Esu, ¢ divida com Onilé 0 ejé. Colaque bastantante dendé, er ambos ‘Abra 0 galo, faa Ipese Neste Ebd, voce deu satisfacdes a Esu, para abrir os rituzis iniciaticos, vocé saudou a terra, avisando que um novo ser humano receberd o asé de Orisa, ¢ cultuou lyami,, pois ela fiscalizaré todos os rituais até o fim. ~ Este é um pequeno ritual de abertura, 0 que nao significa que durante os préximos dias, a pessoa nao precisard mais cultuar estas divindades,ESPACO PARA CULTUAR ONILE DURANTE INICIACOES. Finque 4 madeiras na terra, cerque com Mariw6, Faca um quadrado cercado. O buraco estar dentro. Neste local vocé ird saudar os ancestrais da pessoa. 0 Ojubé de Esu poderd ficar ao lado. Ali voc8 colocaré os Ipeces, as magias, Obis, alguns eb6s. No final da iniciago, fecha-se 0 buraco. Este procediimento pode ser feito para iniciacées e para as chamadas obrigagées. Isto indifere das chamadas “nagées', isto é procedimento do culto Yorubé aos Orisas. £ de uma grande importancia o lyawo Orisa estar ligado a Onilé. - Coloque neste espaco, 0 Agbo Tutu que restar das sacralizacoes de Igbas, Lavagens de Cabeca. Tudo para que vou produzido para a purificagao do lyawo, a nao ser que Esu designe outros locais, como Orita, Oku, Omi, Igbo entre outros .IYAMI E ONILE BVA MSDS IS ASSOCIAGOES DO PODER FEMININO. lyami, mae primordial, divindade fundamental no culto Yoruba Estudar a cultura de Orisa e nao estudar lyami, seria imporssivel, se vocé meu querido aluno, fizer uma anélise em todos 05 noss0s cursos, cito muitos conceitos dessa divindade, pois sem ela nao haveria culto. lyami, Mae Ancestral, divindade mitica, representago coletiva das entidades genitoras ancestrais femininas, tudo que é feminino e ¢ poderoso, esta dentro do culto delas, e lya Onilé esta dentro desse panteon. Como sabemos, 0s cultos Yorubas divergem de cidade para cidade, e muitos acreditam, que todas as lyas (maes) assim como lya Onilé fazem parte do grupo das lyami, De acordo com uma histéria contida no verso de adivinhagao do Ifa no Odu Osé méji, Olodumare fot quem deu o poder & primeira mulher. Depois da cria¢ao do planeta, Olodumare enviou trés Orisas, dois masculinos, Obatala, Ogun e um feminino, Odd, para administrar a criacao. como narra 0 mito de Osa Meji: If 6 consultado para Odu no dia em que ela vem do céu para a Terra Ifa € consultado para Obatala No dia em que ele vem do céu paraa Terra If € consultado para Ogum, 1no dia em que ele vem do além paraa Terra. Para Obatala, Olodumare deu um asé especial para comandar e fazer todas as coisas ea Ogum, ele deu poder do ferro, da caga e ddo desenvolvimento. No principio, a Odu nao foi determinado nenhum poder especial. Insatisfeita, ela voltou a Olodumare para pedir 0 seu proprio poder. Olodumare respondeu “Voce sempre ser chamada, para sempre, mae deles, vocé sustentaré a Terra’, Com estas observagdes, Odi ven do céu para a terra e recebe de Olodumare, ser supremo o a cabaca do poder de Eleye, e se torna a dona do passaro. Quando ele pergunta como ela usaria 0 seu poder na terra, Od respondeu que ela o utilizaria para lutar com aqueles que insultasse ou desrespeitasse a criacao da vida, mas nao hesitaria em usar 0 seu poder para ajudar aqueles que a adorassem. Odi revela disciplinas e regras, assim 0 individuo indisciplinado na vida responde por seus atos. Se ela fizer algo de bom para uma pessoa, e esse errar na vida, ela ird tomar e 0 punir. Naquele tempo a mulher podia tudo, 0s objetos sagrados pertenciam-Ihe, especialmente a Odu, que é chamada respeitosamente de lyami, que sdo as mes ancestrais supremas, detentoras e transmissoras do poder sobrenatural. Elas tem muitos nomes, se manifestam em muitas formas. Tanto lyami, quanto Onilé, s80 forcas femininas poderosas que gerenciam o mundo e tudo que nele hi.ae No culto das grandes maes vemos um grupo que combina a forca de todas as deidades femininas: Yemoja (a mae de todas as 4guas), Oldkun (mae do mar), Oxum (mae do rio), Odi (a mae do destino) Ile (deusa da Terra) e Oya (deusa da coragem)... entre muitas outras . Como Ilé (a Terra) ela ¢ venerada pelos Ogbonis, ela sustenta a vida, a humanidade e 2 cultura Como incorpora¢ao de bem e do mal do mundo ela é lyami Osordnga, a primeira mulher a quem o Ser Supremo deu um poder especial (asé) e a transformou em um péssaro. Através dos Ebés de Onilé é possivel invocar lyami, e assim acessar toda a ancestralidade feminina da pessoa OGBONI BVEAAUALVIOILI IS SOCIEDADE DOS CULTUADORES DA TERRA Na Nigéria existe uma tendéncia muito forte de formar associacOes e corporacdes devido a sua grande extensao de terras e também uma forte expressio politica Estas associagbes sao formadas com o interesse comum de proteger a populacao em economia, politica, recriagao e religido. A sociedade secreta Ogboni é encontrada em terras Yoruba, e sustentada pela tradicao de ter surgido nos primdrdios de Ile If, Venera a Terra como fonte da vida, simbolizada pelo Orisa Edan. O conceito de Ogboni é bem complexo, aqui trarei apenas um resumo , para somar com 0 nosso estudo de Onilé. Segundo um itans do Odu lrosun-iwori, num antigo periodo da histéria da humanidade, esta vivia em total anarquia, promovendo sucessivos incidentes de roubos, assassinatos e violacdes de toda ordem de abuso aos cédigos éticos ditados pelos ancestrais. Alguns habitantes pediram a interferéncia de Ordnmild, para que colocasse um fim naquela situago alarmante. Orinmila ordenou que se realizassem sacrificios a Onilé, pois, somente ela traria 2 paz e o quilibrio, aqueles que curnpriram as instrugdes de Ifé prosperaram em seguranca, Depois disso, Ortinmilé retirou-se aos céus, entregando a Edan a responsabilidade sobre a Terra, Edan firmou um pacto e, aqueles que juraram manté-lo, poderiam viver em paz, harmonia, justica e prosperidade. Apés lango tempo de permanéncia na Terta, Edan retornou aos céus, deleganda a um grupo de pessoas responsdveis a tarefa de supervisionar e fazer cumprit as leis estabelecidas. Este grupo se uniuem fraternidade, tornando-se a conhecida Sociedade Secreta Ogbéni ida hoje, Ogbéni mantém ritual iniciativo baseado no pacto com Ilé, ¢ faz cumpriro seu elevado cédigo ético, zelando pela justica, verdade, lealdade e protecao. Ajustica de Ogbéni é firmada com a prépria Terra, sendo Onilé que detém a prioridade em todos os ritos, Dela sai o sustento de todos os seres que nela habitam, dela saiu o barro primordial com que Obatala madelou o ser humano. Dela viemios, nela nascemnos e recebemos a oportunidade da vida, dela somos alimentados ea ela alimentaremos, por acasio da morte. Onilé é a propria vida, pois nela repousam os corpos e restos de tudo o que ja ndo vive, Onilé deveria ser propiciada sempre, para que o mundo continuasse a existir, gerando continuamente, nova vida e assegurando a continuidade do planeta.Com 0 objetivo de promover a harmonia com a natureza, Ogbéni venera Onilé os senhores da Terra — como fonte da Vida, simbolizada pelo Orisa Edan. Dai resulta que todo aquele que transgredir o pacto estabelecido pela Lei de Ogbéni, deverd, — incondicional mente, prestar contas a Edan ~ a propria Terra Eles sao um grupo de ancides, respeltavéis, que colocam ordem no caos, a mando de Onilé. A origem desta sociedade aparece no Odu Oftin Mj SIMBOLOS ONS ZNSE O EMBLEMA TRIANGULAR, EDAN E O NUMERO 3 Esta figura representa o simbolo da sociedade Ogboni, reconhecida como a primeira sociedade secreta que existiu na humanidade. Consistia em uma sociedade secteta de carater basicamente organizador que faziam parte homens e mulheres sinal Ogboni representa no seu circulo direito a Giogbe (a luz, @ vida), e & sua esquerda Oyekun Meji, (a escuridao ou morte). © numero trés que vemos no centro do emblema é um dos maiores enigmas e vernos varias interpretacdes. A.unio do masculino , do ferinino ea terceira parte Onilé/Edan - é a forga da ligagao da promessa, companheirismo, contrato, obriga¢ao, e a responsabilidade moral O trés também esta presente na concepao iorubd dos trés estagios da existéncia humana: a saida do orun (o nascimento), a vida no aiye, € 0 retorno do espirito (a morte). Vemos também os asés Funfun, Pupd e Dudu. Quando invocamos Ilé, derramamos agua trés vezes sob a Terra. SOBRE A NUDEZ Os Ogbéni ditam que os seres humanos nao podem esconder nada de IIé e, em alguns rituais, os participantes ficam nus. Isso viria a demonstrar aimediata relago que deve existir entre os homens ¢ Ile. Mesmo quem nao ¢ Ogboni, em determinados ebés, fica nui para realizar seus rituais.EDAN Aescultura ogbéni se diferencia da escultura feita para os Orisa. Primeiramente, hd diferenca no material usado. Enquanto as estatuetas chamadas de ERE so feitas de madeira, a grande maioria das estatuetas Ogboni € feita com ligas de bronze , que sao elementos portadores de asé, e esse metal faz parte do grupo do "sangue vermelho" do reino mineral. O escultor de edan é chamado akedanwaiye, que pode ser traduzido, como “aquele que traz 0 edan ao diye”, Freqtientemente, acredita-se que esse escultor adquire poderes superiores e, por isso, as pessoas comuns o temem, As esculturas tém miiltiplos usos. O edan pade ser usado, por exemplo, para: prever o futuro; curar doencas; afastar “maus espiritos’; julgar cidados; enterrar defuntos, entre outros usas. 0 edan é 0 elo que une a comunidade a Onilé. Seu simbolismo é claro, um homem, uma mulher, unidos por uma corrente de elos, que literalmente representa p Pacto de zelar pela paz da Terra, Vale ressaltar que s6 utilizam 0 Edan, os adoradores da Terra. Apenas eles sabem invocar 0 espirito de Onilé para as estatuetas. Uma das representacdes. Vocé vers clverss formas destes honacos, com gestose oupagem diferentes, femseu corpo, Ise varia da hierarqula ou fos, Ooviamenta em Teras Yorubas iso no ent, lecaldade dan em forma de hastes de Broze, para lgac#o com 3 Tecra aqui no Bri (coma desinformagio cultural passatama utilzer este smbelo sgredo para ‘Osun, dase que serizm aguas ce ict que sun fais toupas pare seus ‘Membr0 Ggbani utlizando‘o Ean} CURIOSIDADE ‘Aescuttura edan também desempenha um papel importante nos ritos mortudrios dos membros da associacao. O corpo ¢ entregue ao oficiante que preside a volta do “espirito” para o “itero’ de Ile. Sa0 feitas marcas 20 redor do pulso esquerdo do corpo. Isso significa a remocao dos segredos concedidos durante a vida. Durante esse rito 0 edan é fincado na terra ao lado das témporas do cadaver, enquanto a corrente que liga as duas partes da escultura repousa sobre a cabeca, O edan s6 ¢ retirado para o enterro, ele nunca é sepultado junto com o defunto, Apés o sepultamento, o edan volta ao ilédi (casa central dos Ogboni)rape: A Terra é plana, e viva, para alimenta-la, abrimos simbdlicamente uma " boca" para realizar 0s ritos e depois fechamos, para que o Espirito da Terra absorva o asé das elementos. E preciso ficar atento a algumas regrinhas que sdo importantes: 1 Para abrir o burcaco podemos usar utenstlios como facdes e enxadas , porém elas devem ser reservadas apenas para essa finalidade, 2 Otamanho do buraco é de acordo com o volume das suas oferendas, lembrando que ele ndo deve ficar nem muito vazio e nem transbordando. Equilibrio sempre. 3 O formato do buraco que sera aberto, é 0 quadrado, como se literalmente tivesse uma boca aberta, com 4 extremidades, duas superiores e duas inferiores. 4 Aterra que sai de dentro do buraco, a mesma que sera usada para fecha-lo. Nao use outra terra . Enquanto vocé faz os rituais ela deve ficar ao lado como esta na foto em destaque acima 5 Quando vc fechar o buraco, deverd fazer um formato piramidal, que é um simbolo ligado a Terra A sociedade dos cultuadores de Onilé, os Ogboni usam esse simbolo em suas insignias . Veremos mais a frente a relacao do numero 3 com Onilé 6 Em hipstese alguma a terra deverd receber sacrificios tanto de Adimt, como de Ej, “S em seu estado seco. necessario durante a invocacio umidecer com agua fresca (omi tutd), fagam a aluséo de uma semente esta sendo plantada, e nada germina sem agua. A agua é 0 elemento que esta presente em todos os rituais, o seu sé é primordial. Nao é para fazer lama, apenas trabalhe em um solo refrescado pela agua. 7 Um adimti que é encontrado em quase todas as oferendas é 0 Ek6/Akacé.mee INVOCANDO RUBIES AILI AS Onilé é uma divindade que se mantém ativa em seu Habitat natural. Onilé esta no mundo inteiro, ela conhece todas as linguas. Assim como invocar Osun no Rio, Olokun no Mar, o processo de “acordar” Onilé é bem fécil, pois diferentemente de Igbas ¢ Ojubos, a divindade esta em seu estado de forca da Natureza. Pata invoca-la ¢ bem simples, abra 0 burcaco na Terra, do tamanho e propicio para seu eb6, salpique agua 3 vezes dizendo: -Irisé Ile - Acorde Terra (3 vezes) - Ilé Mojuba, ilé Mojuba , Onilé Mojuba 000 - Terra meus respeitos , Dona da Terra meus respeitos, = Iba Onilé 09 - Eu sao a Terra - Heepa lya 000 - lya Onilé, eu Fulano de tal, filho da fulhana de tal (nome da mae), te chamo para te oferecer (fale os itens do Eb6 ), para tal coisa (ire ou ibi ) ... e assim se estabelece a comunicacao com a divindade através do Obi. Nao se esqueca que todo ebd tem no minimo 2 Obis ¢ 2 orogbos . A lista dos ternperos se econtra aqui na apostila, No curso de ebds temos uma listagem com mais de 50 elementos , entre bichos e adimis, onde explico a funcionalidade de cada um.ee IVATENATAVAT ENATAVAVAVSTEVATEVAT VAT VAT VATAVAENATAVATAVAT VAT AV AVAEVATAATANTAVATAVATAVATAVATAVATAVATVATANATAVSTEVEN ANAT AVATAVATAY: ITENS IMPORTANTES Os Fb6s e sacrificios de Onilé devem ser muito bem temperados. Hé uma liturgia a ser seguida 4 risca em detalhes, onde o epo pupa (azeite de dendé), iyo (0 sal), oyin (o mel), omi (a Agua), oti (a bebida destilada), ataare (a pimental sao rezados e encantados recebendo pela palavra propriedades magicas, para poderem ser ofertados as Divindades como simbolos de docura, progresso, prosperidacle, fartura, fertilidade, alegrias e paz, afim de que essas b€ncaos sejam retriouidas a tados em troca da oferta, OIYN - O mel é um elemento detentor de muito poder. No culto a Terra ele & indispensdvel, pois etua com elemento curador ¢ mantenedor da positividade. O mel é um antibidtico natural, agindo para neutralizar a energia de Arun e potencializaro Ire. SAL - 0 sal nos mantém vivos! A funcéo do sal no organismo humano ¢ controlar a troca de substéncias nas células. Gragas a ele, a quantidade de nutrientes e agua nas células esta sempre requlada.0 sal é o preservador, ele ndo deixaré que a degeneracao aconteca, Os minerais contidos no sal sé0 absorvidos pela Terra, ele preservara o Ase recebido no Eb6, ele corta males e tras equilibrio. O Sal no morre nunca. OTI - O mais utilizado é 0 Gin, 0 simbolo do poder fecundo dos drisas e ancestrais masculinos, por sua alta ‘temperatura representa também 0 fogo, a agitacao, excitacao, sendo estimulante. £ muito indicado para resolver quadros de estagnaco material e espiritual, oferecendo mobilidade e agilidade. Quando borrifarmos 0 ati sobre os ighas de qualquer drisé, sobre a Terra ou qualquer outro ébd sua fungao é propiciar satisfacSo a qualquer espirito que esteja 8 nossa volta O oti também tem o poder de despertar, chamar 0 Asé de uma divindade em seu sacrario, desta forma comunicamos aos Orisds que estamos dedicando-Ihes culto e precisamos de sua forca total. EPO PUPA - E tido como o sangue vegetal. Tem o mesmo simbolismo do igbin; modera ou suaviza aquilo que, de outra maneira, seria incontrolavel. O epo atua como agente que acalma o esgotamento divino diante dos erros do ser humano. No culto a Onilé é usado para buscar apaziquamento em situacées, jd que Onilé é um Orisa de Natureza quente. OMI TUTU - Jogamos agua na Terra para acalmar a Divindade para nao Desagradé-la. E 0 inicio dos rituais. Huma frase em Yoruba que diz: “Somente a Agua Fresca Apazigua 0 Calor da Terra’. O simples fato de salpicar Agua na Terra, jé é um ebd . EFUN- Um Elemento de suma importancia para a Terra € 0 Efun. Soprar efun na Terra, trés apaziguamento imediato, ele age como o emi (sopro} sagrado de Eledumare.Nunca se esqueca de ofertar para Onilé , pais é ela quem sustenta os nossos pés. Esta frase metaférica Yoruba nos ensina que é a Mae Natureza quem nos permite mais uma reencarnagdo no Aiyé (na Terra) e por isso devemos mostrar nossa gratidao a ela durante os ritos de oferendas. EBO IRE OMO / AJE - PARA FERTILIDADE, PARA BOA GESTAGAO DA MULHER , PARA PROSPERIDADE EF SORTE NA VIDA. Pegue 16 ovos, faca 0s pedidos nos ovos, arrume no fundo do buraco, esfarele 6 ekurus, sacrifique 1 cabra, coloque 0 ori da cabra eas viceras no buraco, 0 corpo coloque para Urubus comerem. tempere o ebé com 1 litro de mel, dendé, sal e Aqua. DIVAS MSVA ISAS OS EBO KOSSI ARA ORUN- ESPIRITOS PERTUBADORES Leve 0 Ojubé Esu para o local onde serd aberto 0 buraco e 0 coloque ao lado (Nao no buraco) Sacrifique 9 galinhas, divida o Eje em Esu e no buraco. Corte a galinha toda nas extremidades, coloque no buraco, coloque bastante akaré e ekuru pupa. Feche 0 buraco, por cima coloque as visceras, em um pano vermelho , cubra com dendé. SNS PARA RESOLVER QUESTOEFS DE DIVIDAS CAUSADAS POR ABORTO ~ Sacrifique uma ovelha ou carneiro 8 igbins /8 pombos brancos Os adimés do Ebé vocd consulta num jogo com Esu As viceras faca Ipese. RVAEAMIOAAIIAISI SS CULTO MENSAL A ONILE PARA LONGEVIDADE- SORTE E BENGAOS O.culto de Onilé ¢ mto simples, por que no quintal de casa vc pode fazer um pequeno burcaco, colocar um acagé, sacrificar um pombo e um igbin ~ Tempere e tampe o buraco (0 pombo vocé faz Ipese, arruma ao lado e oferece a lyami.Vip EBO KOSSI IKU - KOSSI ARUN / AFASTAR MORTE PREMATURA QU DOENGA Sacrifique um pato velho e grande na terra, Abra uma fenda em suas costas, Passe no corpo, came de boi e de porco. Asse um inhame até ele ficar com textura de desmanchar, faca uma farofa com as mos com casca ¢ tudo. Coloque Ekuru Pupa - Feijao Fradinho torrado, arrume tudo isso dentro das costas do pato. Tempere e tampe o buraco. RVD ISIS IIS ls EBO KOSSI IKU - KOSSI ARUN / AFASTAR MORTE PREMATURA OU DOENGA 3 galinhas ( preta, vermelha e branca), sacrificar batendo no chao, abrir pelo pelto, colocar eké e outros adimtis que o jogo indicar, divida dentro das galinhas - tempere e tampe o buraco. RUA MTMALSTIOISY 1s BANHO PARA APAZIGUAR A TERRA. - PESSOAS QUE COMETEM ATOS BEM RUINS Leite de vaca - 1 Igbin - Ajeb6 - Efun e Eko. Faca um banho com esses elementos Cave um buraco, onde a pessoa consiga ficar de pé dentro dele, tomar banho, depois ofereca obi e tampe 0 buraco. Se for num local que tenha Rio perto, tomar banho no Rio com 0 Sabao que ensino neste curso. BRVEAMSIALNVALBY SS BANHO PARA PESSOAS DESVITALIZADAS VOLTAREM TER VIDA ‘ek6 pupa - Etu-Ossun- Epo 2S ZS ZN SEN SN ‘OSE - SABAOPag 7 IVATENAYANATENAVAVAVAVSTAVTANAT VAT AVSTAVAT AV AENATEVATVATVAY AVSTEVSVAVAVATEATYATAVATAVATVATANATEVATVATNATAVA EVEV ANT AVATAVATAY: IKINI CUMPRIMENTOS YORUBA Nos somos brasileiros, mas somos adeptos da cultura Yoruba. Ese tem uma coisa que é viva, seja no dia a dia ou nos cultos a Orisa, sdo 0s cumprimentos e reveréncias. Reuni aqui algumas formas, sabendo que a grande maioria é seuidor do culto Afro brasileiro, e ja tem suas préprias formas. A intencao de nossos cursos é aproximar e reavivar 0 que se perdeu com o tempo. Precisamos ja iniciar mais essa aula, sabendo que aqui nao visaremos ’Nacdo" tal , Casa tal .. aqui falamos do culto de Orisa em sua forma mais original possivel. Uma das saudacdes mais usadas, seja para alguem ou a Orisas que vocé tenha apresso 6 0 MOJUBA, e em uma das minhas viagens estudando formas de tratamento, e acreditem voces que descobri que Motumba, é a mesma palavra que acabou tendo um vicio de fonética, 0 africano, tentando aprender outros idiomas, trocou 0 DJUBA pelo TUMBA. Entéo quando queremos saudar alguem dizemos: Mojuba (lé-se Dj) - MEUS RESPEITOS ereponde-se Iba Asé- Eu te saudo Entre muitas outras, é comum cumprimentar uma pessoa com saudacdes de seu Orisa, por exemplo: Maria € devota de Osun, ¢ ver até a mim , diz Mojuba, eu a ela Igba Ase, e adicionando a isso eu digo Ore Yeye o , Osun 000, Epaa Omi ao 0 , assim eu estou saudando a particula de Osun que habita dentro dela. Pedindo a seu Orisa que a abencoe. E assim entre as tribos ¢ cidades . Veremos cumprimentos corporais, e perceba em todos a associagio a Onilé, a Terra IDOBALE ou DOBALE - Peito na Terra Na grande maioria, é para homens, e eles usam isso para saudar pessoas de mais idade ou posi¢ao mais elevada em sua sociedade. Na forma mais expressiva, isso significa deitar-se no chao completamente, tocando 0 peito ao solo. Tendo duas variagdes: Com 0 corpo esticado, apenas a cabeca fica levantada no ar, eas em forma de flexdo ou como na foto ao lado, entrelacadas, Uma outra forma ¢ esticar os bracos ao longo do corpo eo rosto encostado no chao. Este ato é nobre, voce demonstra a pessoa que vocé respeita a Terra que ela ja caminhou, a que ela pisa ¢ a que ela pisara.Pig TERIGBA - Baixar a cabega e receber uma bencao Encontros répidos, chegadas e partidas podem ser feitas com essa saudacao. Um joven Yorubé bem educado, por exempl, far4 isso para seus pais todos os dias pela manha, pedindo que abencoem 0 seu dia. Tem a mesma intengao do cumprimento anterior, pois a pessoa se curva, > tocando 0 Terra com a mao direita e a cabeca voltada pra baixo. IKUNLE ou KUNLE - Joelhos na Terra / Para mulheres ‘As mulheres que seguem a cultura Yoruba, se ajoelham com ambos os joelhos para cumprimentar uma pessoa respeitada, Sea pessoa aparecer rapidamente, pode-se abaixar 0s joelhos ligeiramente, mas 0 ideal é que eles toquem o chao. A mulher pode-se deitar no chao tocando o ventre no solo, porém como a maioria das mulheres est sempre gravida, usa-se dobrar o joelho. Muitas estétuas africanas, imitam esse gesto. Caso algum homem faca isso, ou vocé veja uma estatueta de Sango ou Esu de joelhos dobradios, isso é um sinal de adoragao ao poder das mulheres , de abundancia, reprodugao e recebimento da fora de germinagao da terra, Também se use essa posicao para cultuar Orisas femininos. iYKA - Fertilidade ao Solo / Reis / Sacerdotes / Orisas Esta é uma prostra¢do muito especial, combinada com 0 movimento de um lado para 0 outro. Senta-se com 0 quadril do lado esquerdo , pemas dobradas, ante braco dodrado, tocando um lado do solo e 0 outro. Se uma sacerdotisa especial fizer isto para vocé ela estard te abencoando com fertilidade e abundancia. Se uma mulher deseja ter filhos, deve fazer isto para Onilé e outros Orisas femininos. Também se usa este ‘cumprimenta em grandes festividades para os Reis e Sacerdotes. IFORIBALE - Ato de Adoragaéo Horibale , literalmente traduzido " fi - ori - ba - ile”, colocar a cabega no chao. £ uma reveréncia conectada ao mundo espiritual e nao muito para saudar outras pessoas. £ um gesto mais voltado ao divino, porém em alguns locais usa-se apenas para grandes sacerdotes. E feito na frente de Orisa, ndo importa se o seu ou de alguma casa que vocé visite. Ao chegar em algum local com espaco sagrado, deve-se batera cabeca. Neste ato, 0 seu Ori, ao encontrar o Terra e o assentamento ali apresentado, criam uma conexao de respeito mutuo, Uma grande curiosidade é que em tetras Yoruba, pessoas em processos iniciéticos, quando usam © Ikodidé, jamais enconstam sua cabeca ao chao. Talvez esse seja um dos processos mais diferentes do culto de Orisa no Brasil.