OS PRINCIPAIS PENSADORES DA ESCOLA

ELEÁTCA
"Escola eleata: surgida na cidade grega de Eleia, onde hoje também se
situa parte do sul da Itália, teve como principais representantes Parmênides e
seu discípulo, Zenão de Eleia. Esses dois filósofos se esforçaram por
apresentar que o mundo não seria composto por movimento, como queria
Heráclito, mas por uma imutabilidade que constitui as essências. A matéria,
segundo Parmênides, enganava ao aparentar mudanças, e as essências dos
objetos materiais permaneceriam idênticas."

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socraticas.htm

Escola Eleática: características e principais

filósofos
8 de janeiro de 2022 Por Filosofia em Video

Parmênides (544-450 a.C.)

Este filósofo sobre o qual sabemos tão pouco nasceu em Eleia, ao
sul da atual Nápoles, e ali fundou a escola eleática.

Segundo Aristóteles (Metafísica, A, V, 169 b 22), Parmênides teria

sido aluno de Xenófanes. A se acreditar em Platão, ele teria encontrado
Sócrates em Atenas por volta de 450, na companhia de seu discípulo,
Zenão.

Verdade e opinião
À maneira de Xenófanes, e depois de Empédocles, a doutrina de
Parmênides está contida em um poema em hexâmetros épicos,
intitulado Sobre a Natureza e dividido em duas partes:

1. “O caminho da verdade”, que contém sua teoria ontológica;

2. “O caminho da opinião “, que expõe sua teoria cosmológica,
fortemente inspirada no pitagorismo. Esta segunda parte é, em
 suma, um catálogo dos erros dos quais ele se libertou, advertindo-
nos assim contra a opinião da maioria.

O ser e o nada
Segundo Parmênides, falta lógica a seus predecessores: afirmar
que tudo é feito de uma única matéria fundamental exclui de fato que
haja um espaço vazio.

Para o filósofo, “o que é, é“, ponto final. O que não é não pode ser
pensado. O ser é: indivisível, imutável e, portanto, pensável. O mundo
está cheio de matéria da mesma densidade; incriado, eterno,
homogêneo, se estende infinitamente, em todas as direções.

Não há nada fora do ser, que é como uma esfera sólida; o ser não
muda, não se movimenta. Se percebemos mudanças no mundo é
devido à ilusão dos sentidos.

VEJA TAMBÉM: A Escola Jônica: características e principais filósofos

Xenófanes (570-480 a.C.)

Nascido em Cólofon, ao norte de Mileto, Xenófanes é considerado
membro da Escola Eleática, embora sua personalidade extraordinária o
tornasse um pensador isolado. Considerado um aedo errante, foi para a
Magna Grécia, onde compôs a maior parte de suas obras.

Crítica aos deuses

Xenófanes é conhecido por suas críticas aos antigos deuses da
Grécia.

Para ele, o homem teria criado os deuses à sua própria imagem.

Dizia também que se os animais pudessem criar deuses, criariam com
suas mesmas características físicas.

No entanto, ele está convencido de que só pode haver um deus:

um poder eterno que governa todas as coisas “e não é como os mortais
nem no corpo nem na mente” (fragmento 6). Esta divindade é invisível
aos olhos humanos, dotada de forma perfeita.
 Suas fórmulas frequentemente poéticas refletem uma mudança de
mentalidade em que uma nova forma de teologia é tingida de ironia: “Se
Deus não tivesse feito o dourado mel, os homens julgariam os figos
muito mais doces do que são. “

Cosmologia
A ideias de Xenófanes sobre a natureza são inspiradas nas de
Anaximandro:

 A terra é sem limites, e se estende ao infinito;

 O ar é infinito;
 As estrelas são nuvens incandescentes; sua trajetória descreve
uma linha reta indefinida. Elas nunca são as mesmos que vemos,
e elas se extinguem no mar ou no deserto;
 Existem uma infinidade de sóis iluminam uma infinidade de terras
habitadas

Zenão de Eleia (490-485 a.C.)

Provavelmente nascido por volta do início do século V, Zenão foi,
sem dúvida, um amigo próximo de Parmênides e um importante membro
da escola eleática.

Zenão não era apenas um dissidente, mas um político genuíno; ele

é inicialmente considerado um especialista em lógica e matemática, e um
crítico da tradição esotérica dos pitagóricos a quem ele se propõe a
destruir. Aristóteles o chama de pai da dialética. Segundo Simplício, ele é
o autor do mais antigo diálogo filosófico, no qual se opôs a Protágoras.

A arte da dialética
Ao praticar a sutil arte da dedução, Zenão inventou o primeiro exemplo
da dialética baseado no jogo de perguntas e respostas. Ele parte de um
postulado de um de seus adversários e prova-lhe, tirando duas
conclusões contraditórias: primeiro, que o conjunto de conclusões é,
portanto, não apenas falso, mas também impossível; segundo, que o
próprio postulado é impossível.

A ideia de unidade
 Os pitagóricos sustentavam que os números são constituídos por
unidades representadas por pontos com dimensões espaciais. Qualquer
coisa deve ter uma magnitude para existir; isso também é verdade para
todas as partes dessa coisa. Nenhuma parte é a menor porque é
infinitamente divisível e, se as coisas são múltiplas, devem ser pequenas
e grandes ao mesmo tempo. Na verdade, eles devem ser pequenos a
ponto de não terem magnitude porque a divisão no infinito mostra que o
número de partes é infinito e isso requer unidades sem magnitude;
Zenão conclui que qualquer soma dessas unidades não tem magnitude.
Ao mesmo tempo, a unidade deve ter uma grandeza e por isso as coisas
são infinitamente grandes.

O espaço é infinito
Se o espaço existe, deve estar contido em algo necessariamente
maior, e assim por diante, indefinidamente. Zenão conclui que não há
espaço e que é impossível distinguir um corpo do espaço em que
está localizado.

No Livro VI da Física, Aristóteles comenta e critica os quatro famosos

paradoxos apresentados por Zenão.

O paradoxo de Aquiles e a tartaruga

Aquiles e uma tartaruga apostam uma corrida. Suponha que a
tartaruga comece de um certo ponto à frente da trilha; enquanto Aquiles
corre até esse ponto, a tartaruga avança um pouco. Conforme Aquiles
corre para essa nova posição, a tartaruga ganha um novo ponto, um
pouco mais à frente. Portanto, toda vez que Aquiles se aproxima de onde
estava a tartaruga, ela se afasta ainda mais. Aquiles segue a tartaruga,
mas nunca a pega.

Com esse paradoxo, Zenão buscava mostrar como é ilusório a

percepção do movimento.

Melisso de Samos (470 a.C.)

Melisso de Samos, último dos grandes filósofos da Escola Eleática,
sem dúvida contemporâneo de Zenão, comandou a frota de Samos como
almirante e infligiu uma severa derrota a Péricles em 422. Se Platão dá
muita importância a esse filósofo original, Aristóteles o maltrata por
razões estritamente doutrinárias.

O ser é uno
Melisso defende a imutabilidade do ser, e desenvolve suas teses
em um livro: Sobre a natureza ou sobre o Ser, do qual apenas dez
fragmentos permaneceram.

Ele acreditava que o ser é uno, e que nada pode vir do nada.
Por ser imóvel, esse princípio não tem começo nem fim, por isso é
ilimitado.

O Ser é dotado de imutabilidade, eternidade, uniformidade;

está cheio, imóvel e “sem corpo”. O universo material é infinito, em
todas as direções, porque o vazio é ilimitado: “Se é infinito, é um; pois se
houvesse dois seres, eles não poderiam ser infinitos, mas limitariam um
ao outro. “(Frag. 6).

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