MANG: O JOGO ENTRE PALAVRAS E IMAGENS

Danielly Batistella

RESUMO: Concretizando-se como uma das manifestaes culturais e suportes de leitura mais importantes em seu pas de origem, o mang, desde seu surgimento, passou a exercer fascnio no Oriente e Ocidente. Logo, o traado caracterstico e de conexo imediata da narrativa imagtica japonesa passou a ser considerado fenmeno de leitura e cultura contemporneas e, por isso, em constante transformao. Dada esta contextualizao, este artigo objetiva esboar uma breve apresentao histrica do mang, alm de refletir sobre sua: a) funo na formao de leitores transcendendo a leitura da imagem; b) definio como gnero textual secundrio e c) personalidade prpria.

PALAVRAS-CHAVE: Mang. Leitura de imagens. Gnero textual secundrio. Traado e personalidade prprios.

ABSTRACT: Materializing as one of the most important cultural manifestation and reading support in its origin country, the manga, since its emergence, started to exert some fascination in the Occident and Orient. This way, mangs characteristic line and its immediate connection started to be seen as a contemporary reading and a cultural phenomenon, for this, it is in constant transformation. Giving this contextualization, this article aims to outline briefly mangas history, besides to reflect about its a) function in the readers formation transcending the image reading; b) definition as a secondary textual gender and c) own personality.

KEYWORDS: Manga. Images reading. Secondary textual gender. Own line and personality.

As imagens constituem o nosso ser, elas, assim como as histrias, nos formam, informam e so tambm poderosas formas de comunicao. Elas esto presentes no apenas na origem de nossos pensamentos, dando-lhes corpo e alma, como tambm na

Mestre em Literatura pela Universidade de Passo Fundo (UPF).

maioria dos meios de comunicao que nos cercam diariamente. Portanto, lidar com imagens, l-las com competncia, perceber seus recursos e nuances faz parte do processo de apreenso, leitura e compreenso do mundo e de nossa prpria existncia. (FONSECA, 2007) Composto por uma rede de linguagens intrincadas e plurais, o mang apresenta ao leitor brasileiro, utilizando-se de imagens e palavras, diferentes aspectos culturais, histricos, religiosos e comportamentais. Todavia, ao se tratar da leitura de um suporte cuja imagem o elemento principal, ser o leitor de quadrinho japons mero observador da interao existente entre a escrita e a imagem? Qual o elemento de atrao existente nesse gnero para o leitor brasileiro?

BREVE ESBOO SOBRE O MANG E A SUA ORIGEM

Tendo surgido em formato de charges no final do sculo XIX, o mang passou a histria em quadrinhos no incio do sculo XX, at que, no sculo XXI, chegou ao status de fenmeno de leitura no Oriente e no Ocidente. Por esse motivo, o mang associado a uma das formas de arte do Japo moderno. A narrativa imagtica japonesa composta por uma linguagem verbal e noverbal singular, por traados e temas especficos e por aspectos culturais, sociais, histricos e ideolgicos que viabilizam ao leitor (alm das fronteiras japonesas) estabelecer maior contato e adquirir mais conhecimento sobre o Japo. As aplicaes do mang em seu pas de origem podem ser observadas nas mais diversas atividades cotidianas, de manual de instrues de um eletrodomstico at o ensino e a aprendizagem de disciplinas escolares, assim como para a compreenso da

organizao da sociedade japonesa e mundial. na compensao de uma vida profissional e pessoal extremamente metdica, entretanto, que a histria em quadrinhos japonesa e suas personagens passaram a fazer parte do dia-a-dia de um grande nmero de leitores no arquiplago do sol nascente. O consumo do mang no Oriente e no Ocidente pode ser compreendido por meio de uma estreita ligao entre o leitor e o quadrinho, cuja conexo ocorre pela vivncia direta da realidade lutas, amores, aventuras e at exerccios fsicos para, em seguida, possibilitar o fantasiar. Esse entrar do leitor na histria ocorre por meio do detalhamento dos desenhos que constituem os cenrios, as vestimentas, as armas, os gestos e as expresses faciais. E so esses detalhes especficos que estabelecem a segmentao e a classificao do mang para um pblico leitor diferenciado por sexo e faixa etria. Com esses recursos, a histria em quadrinhos japonesa tende a apresentar em sua narrativa uma miniatura da vida de seu leitor ao revelar alguns traos caractersticos do povo japons, como o conformismo e auto-sacrifcio, a autodisciplina e rigidez moral o yahamato damashii, ou seja, o esprito japons. O mang reflete, por meio desses traos caractersticos, uma significao cultural com marcas geogrficas, afetivas e religiosas especficas que permitem ao leitor oriental e ocidental a criao de relacionamentos intertextuais infinitos. Com base nessas variaes, observa-se que o quadrinho japons um gnero textual, pois, por meio de sua leitura pode-se determinar complexas transformaes culturais que constituem as inferncias do grupo de sujeitos leitores compreendidos como parte de um grupo formado por indivduos de idade, sexo e escolaridade diferentes.

O mang, por ser publicado e classificado em subgneros, apresenta uma diferenciao quanto estilizao do traado, ao contedo da narrativa, descrio e caracterizao das personagens. Reflexo de complexas transformaes culturais contemporneas, e, por isso, em constante transformao, o quadrinho japons responde demanda de seu pblico leitor, apresentando maior complexidade nas histrias, tanto no campo da narrativa como no da imagem. Dentre os inmeros subgneros do mang, o shnen, o shjo e o hentai so os mais populares. Publicado para o pblico masculino, o shnen tem como temas principais as competies esportivas, lutas, os adventos tecnolgicos e poderes mgicos. O shjo visa a um pblico feminino e caracteriza-se por abordar a busca pelo amor. Composto por uma narrativa ertica e/ou pornogrfica, o hentai reflete alguns fetiches do povo japons e sua naturalidade em relao ao sexo e sensualidade. Comparando-se os mangs publicados para o sexo masculino com os do sexo femininos, nota-se que o shnen tem uma predominncia de universalismo figurativo que pode vir a resultar em expresses caricaturais com o exagero de violncia ou faanhas hericas. Enquanto no shjo encontra-se uma estilizao das heronas que se assemelham a princesas e anjos de olhos grandes e formas alongadas. Salienta-se que essas divises no limitam o pblico leitor de mangs a ler, somente, o subgnero direcionado ao seu sexo ou faixa etria. Alm de sua publicao segmentada, a histria em quadrinhos japonesa diferencia-se da histria em quadrinhos ocidental por apresentar um traado especfico e singular, uma personalidade prpria, como a ordem da leitura diferenciada, o formato e rico detalhamento dos desenhos, o layout e a temporalidade, explorados a posteriori. A maioria dos leitores de quadrinhos em seu primeiro contato com o mang percebe

que a leitura deve ser feita de trs para frente e da direita para esquerda, seguindo a ordem da escrita japonesa e tem acesso a desenhos em preto e branco, feitos a nanquim, que ilustram personagens cuidadosamente desenvolvidas psicologicamente. E com o observar de uma temporalidade e de um layout semelhantes ao da linguagem flmica, que o leitor passa a assimilar e utilizar o vocabulrio, o cdigo verbal, das personagens das narrativas. Transpondo barreiras culturais decorrentes da universalidade da imagem, da integrao na produo simblica e, consequentemente, da construo do real, o leitor de mang depara-se a um mundo imagtico e subjetivo. Portanto, a interao entre o quadrinho japons e seu pblico leitor propicia anlises, snteses e comparaes entre o imaginrio e o mundo real do qual deriva, no se resumindo, apenas, ao armazenar de imagens retiradas do cotidiano.

MANGS E ANIMES: APENAS UMA LEITURA DE IMAGENS?

Dissociveis, a imagem e a palavra tm sua origem no trao. A primeira est atrelada s pinturas rupestres, as mais antigas datadas de 40.000 a.C, do perodo Paleoltico Superior, gravadas em abrigos ou cavernas ou em superfcies rochosas ao ar livre, mas em lugares protegidos consideradas um elemento principal em um ritual, uma narrativa em que os desenhos nas paredes visavam comunicao, assim como algum tipo de controle do mundo (WALTY, FONSECA e CURY, 2001: 14). Do desenho surgiu o ideograma e desse nasceu o alfabeto que perdeu sua natureza de imagem. Sem referenciais claros e objetivos, os desenhos se direcionaram para as

slabas. Com a mistura de desenhos e slabas surgiu a escrita silbica, por conseqncia, a fontica e o alfabeto que a representa. Por sua vez, a origem da palavra/escrita est associada s formas de controle administrativo, poltico e religioso dos habitantes da cidade. Cidade e escrita aparecem juntas em seus aspectos de organizao, permitindo ao homem armazenar informaes, superando as limitaes da memria, facultando a reflexo (WALTY, FONSECA e CURY, 2001: 16). Findo um complexo processo, o homem aprendeu a atribuir sons aos sinais, transformando o que foi uma reproduo de experincias naturais num processo abstrato, ao mesmo tempo lingstico e cognitivo. Origens que refletem a necessidade do registrar experincias adquiridas pelo homem, seu conhecimento e seus sentimentos. Cria-se, ento, o livro, primeiramente manuscrito em tbuas de argila, papiros e pergaminhos com traos dos mais variados. A habilidade da escrita e da leitura de signos verbais era adquirida por poucos e era tida como reflexo da importncia dada classe social e ao sexo. O papiro feito de haste do vegetal de mesmo nome e o pergaminho feito de pele de carneiro eram utilizados na composio do que seria considerado o precursor do livro em sua forma contempornea. Com a escrita em linha reta e o uso do verso da folha surgiu a primeira forma de codex, ou seja, o formato de livro quadrado e achatado que se tem acesso at a atualidade. No entanto, apenas em 1436, com a impresso do primeiro livro, fruto da inveno da tipografia por Gutenberg, iniciou-se a popularizao do livro e da leitura. A modificao do livro, aps o aperfeioamento da imprensa, depois de 1500, ocorreu com alteraes no tipo de papel utilizado at detalhes formais ligados

disposio das palavras nas pginas e as ilustraes, viabilizando uma tiragem e divulgao maior e mais rpida. Mas foi na primazia da escrita sobre os outros cdigos, entre eles os advindos da oralidade que se observou a maior mudana. A escrita, de acordo com Soares, comeou a corresponder a um conjunto de habilidades e conhecimentos lingsticos e psicolgicos diferentes, alm de numerosos e variados.

Enquanto as habilidades e conhecimentos de leitura se estendem desde a habilidade de decodificar palavras escritas at a capacidade de integrar informao obtida de diferentes textos, as habilidades e conhecimentos de escrita estendem-se desde a habilidade de simplesmente transcrever sons at a capacidade de comunicar-se adequadamente com um leitor potencial. E, tal como foi afirmado com relao leitura, tambm aqui no so categorias polares, mas complementares: escrever um processo de relacionamento entre unidades sonoras e smbolos escritos, e tambm um processo de expresso de idias e de organizao do pensamento sob forma escrita. (SOARES, 1995: 09).

Esse dilogo entre a imagem e a escrita reata, de certa maneira, antigos vnculos existentes entre a palavra e a imagem, entre o trao do desenho e o trao da escrita, revelando que a escrita no apenas um meio de transcrio da fala, mas uma realidade dupla, dotada de uma parte visual. na interao entre escrita e imagem, leia-se linguagem verbal e no-verbal, que o mang surge. Com a transposio do mundo real ao ficcional por meio de imagens ocorre o dilogo entre o leitor, o quadrinho e o mangak, acerca de aspectos culturais, folclore, filosofia de vida e histria. O quadrinho oriental apresenta aspectos de uma personalidade individual, traduzido em signos divergentes aos contidos nos quadrinhos ocidentais: a leitura de trs para frente, a diviso em gneros e subgneros para um pblico segmentado, o ritmo da narrativa, a construo, a apresentao e a profundidade da psique das personagens, o layout, as onomatopias, o fundo ou cenrio, o movimento das figuras, a

iluminao e a linguagem gestual e corporal com a qual se expressam as personagens, entre tantos citados no captulo anterior. Segundo Peirce (2005: 74), o signo pode ser compreendido como qualquer coisa que conduz alguma outra coisa (seu interpretante) a referir-se a um objeto ao qual ela mesmo se refere (seu objeto) de modo idntico, tranformando-se o interpretante, por sua vez, em signo, e assim sucessivamente ad infinitum. E com o tecer de significados entre os signos especficos do mang e o leitor brasileiro h uma ao de transpor barreiras culturais decorrentes da universalidade da imagem, de sua integrao na produo simblica e, desse modo, da construo do real, da capacidade associativa, da produo de inferncias e do conhecimento como interpretao. Ultrapassando o que Santaella (1996: 10) definiu como ilusria exclusividade da lngua como forma de linguagem e meio de comunicao privilegiados, o leitor depara-se, por intermdio de formas, desenhos feitos a nanquim, linhas, gestos, sons/onomatopias, ritmos e expresses corporais com um mundo imagtico e, ao mesmo tempo, subjetivo e torna-se, cada vez mais, consciente e seletivo em seu processo de leitura e interpretao desses elementos. Dentre tais diferenas culturais, para o Japo, a relevncia desse suporte de leitura esteve associada aos processos de alfabetizao e letramento, ao ensino de aspectos da economia, histria e cultura nacional e mundial, alm de apresentar a transposio de obras literrias consideradas clssicas. Isso, contrrio ao que ocorreu no Brasil que, a partir da dcada de 1960, com as duras crticas de professores e profissionais da educao acerca das dificuldades que esse tipo de leitura poderia trazer a um leitor em formao, assumiu uma postura crtica e proibitria, inexoravelmente preso aos limites

da abobada ideolgica, ou seja, das representaes de mundo que nossa historicidade nos impe (SANTAELLA, 1996: 69). O argumento principal utilizado baseava-se na capacidade da imagem especfica de mostrar, pela ilustrao, o que poderia ser referido pelos enunciados verbais, vindo a prejudicar o esforo do ler, pensar e julgar, tornando a literatura puramente visual e levando, assim, os alunos a se habituarem a priorizar o ver em detrimento do ler e estudar. Discutia-se, tambm, a funo da imagem quanto aos problemas advindos do contedo das histrias, pois se acreditava na proliferao de revistas que incentivavam a violncia ao apresentar cenas de luta. Argumentos que foram provados errneos, quando compreendido que, segundo Costa (2005: 28-29), o processo cognitivo da percepo sensorial pode ser divido em imagem / viso, imagem / pensamento e imagem / texto. A primeira faz meno percepo da realidade, abstrao das imagens que constituem a histria do leitor e sua subjetividade. A imagem / pensamento so as imagens internas e particulares que se elaboram do mundo e correspondem s imagens produzidas pelo leitor visando comunicar-se com os outros expondo, pelo menos e parte, esse mundo subjetivo e imagtico que pertence ao indivduo e que os distingue como sujeitos. J as expresses de subjetividade so chamadas de imagem /texto e por meio dela se estabelece um processo social de interao: a comunicao. Segundo Aguiar (2004: 11), a comunicao implica participao, interao entre dois ou mais elementos, troca de mensagens entre eles, um emitindo informaes, outro recebendo e reagindo. Essa diviso um recurso heurstico para uma melhor compreenso da realidade e distino das referncias e conceitos de uma imagem - um processo, alm de cognitivo, comunicativo, contnuo, circular e imaginrio. Faz-se necessrio, contudo,

salientar que a leitura do imagtico no trata daquilo que produzido na mente dos leitores, mas sim, daquilo que pode produzir. Ferrara (1997: 28-29) define que o objetivo da leitura da imagem vai muito alm da decodificao, pois

[...] se a leitura verbal tem como objetivo saber o que o texto quer dizer, para a leitura noverbal a decodificao de um referente ambiental incio de um processo, condio e no conseqncia. Logo, a leitura entendida como processo de produo de sentido(s) se ope quela vista como tcnica, uma competncia que flagra o significado colocado no texto mais ou menos conscientemente, porm para sempre aprisionado nas paredes de ambos, do texto e do emissor.

Compondo o imaginrio e mediando o leitor e o mundo do qual deriva, a imagem subjetiva no se resume ao armazenar imagens retiradas do cotidiano, viabiliza, tambm, anlises, snteses e comparaes. O mang, por conter uma linguagem verbal e no-verbal mais acessvel, porm no menos reflexiva e enriquecedora, desperta um processo interior que envolve a memria, a reflexo, os valores ticos e a afetividade resultando em nossa viso de mundo, em idias complexas que estabelecemos a respeito da realidade (COSTA, 2005: 44). Sabe-se que o quadrinho ocidental tem ganhado espao entre os leitores brasileiros mais jovens e os no to jovens assim. Sabe-se, tambm, sobre as diferenas culturais, histricas e sociais existentes entre Ocidente e Oriente. Contudo, na interao do mang com leitores, vidos por contrastes culturais e aptos a interpretar signos ricos ideologicamente, que ocorre leitura e no apenas a observao.

MANG COMO LEITURA

Ao se deparar com um livro chins proibido, Miaka, protagonista do shjo mang Fushigi Ygi, de Y Watase, impulsionada pela curiosidade, o l. Em suas pginas

iniciais, a menina encontra a promessa de que ao trmino da leitura desse livro todos os seus desejos seriam realizados. Para tanto, Miaka precisava entrar, literalmente, no livro e transformar-se em uma personagem. Ali, neste outro mundo que poderia parecer de fantasia para os demais, todavia, real a ela, a adolescente descobriu muito sobre si mesma, sobre suas amizades, comeou a compreender como funciona o mundo e entendeu suas diferenas, encontrou alguns amores e foi capaz de perceber a importncia daquela leitura para sua vida. Organizando os esquemas de sua percepo e apreciao ao mundo exterior que a cercava, a protagonista vivenciou o enlaar do livro que tinha em mos sua realidade. Assim como para Miaka, a percepo de maior ou de menor conscincia do mundo individual d-se devido leitura. De acordo com Coracini (2005: 19), o ler pode ser definido pelo olhar: perspectiva de quem olha, de quem lana o olhar sobre um objeto, sobre um texto, seja ele verbal ou no. Esse olhar, enfim, afeta seu leitor de diferentes maneiras, reflete possveis compreenses e o insere em situaes, culturas e subculturas particulares. Enfatizando o sentindo amplo da leitura, Zilberman (1999: 40) a qualifica como uma forma de apropriao do real:

Compreendida de modo amplo, a ao de ler caracteriza toda a relao racional entre o indivduo e o mundo que o cerca. Se este lhe aparece, num primeiro momento, como desordenado e catico, a tentativa de impor a ele uma hierarquia qualquer de significados representa, de antemo, uma leitura, porque imprime um ritmo e um contedo a esses seres circundantes. Nesta medida, o real tornou-se um cdigo, com suas leis, e a revelao destas, ainda que de forma primitiva e incipiente, traduz uma modalidade de leitura que assegura a primazia de um sujeito, e de sua capacidade de racionalizao, sobre tudo o que o rodeia.

Para Goulemot (2001: 108), a leitura est associada a dar um sentido de conjunto, uma globalizao e uma articulao aos sentidos produzidos pelas seqncias. No tentar encontrar o sentido deixado pelo autor nas linhas ou entrelinhas

do texto, viabilizar o despertar da fruio durante a leitura como uma coincidncia entre o desejado e o percebido. Por fim, construir o sentido do texto lido e no reconstru-lo. Leitura de mbito mundial, o mang uma ferramenta importante na construo do imaginrio coletivo dos povos orientais e ocidentais. Por ser uma mdia barata e de grande alcance de pblico teve um impacto cultural imediato e duradouro. Segundo Rama (2004: 23):

Os quadrinhos auxiliam no desenvolvimento do hbito de leitura - a idia preconcebida de que as histrias em quadrinhos colaboravam para afastar as crianas e jovens da leitura de outros materiais foram refutadas por diversos estudos cientficos. Hoje em dia, sabe-se que, em geral, os leitores de histrias em quadrinhos so tambm leitores de outros tipos de revistas, de jornais e de livros.

O explorar da expressividade de um traado, o enquadramento detalhado, o contraste de luz e sombra, os ngulos escolhidos pelo mangak e a anlise dos elementos figurativos e seus significados em relao ao texto permite ao leitor, de acordo com Fonseca (2006: 4), adentrar com mais profundidade tambm no texto verbal, tornando-o mais sensvel a elementos expressivos da lngua escrita, aprimorando dessa forma, suas possibilidades de leitura. Para a leitura e interpretao da imagem, assim como os textos verbais, pressupem-se uma relao com os aspectos culturais e histricos. Faz-se necessrio, assim, compreender a leitura do mang como parte de um contexto scio, histrico e cultural, atribuindo-lhe um sentido no mbito visual e ideolgico e como produtor de significados e significaes. A apropriao, ampliao do horizonte de expectativas durante a leitura ocorre por intermdio desse enlaar de palavras e imagens, dissociando, assim, a vinculao tradicional da leitura ao texto escrito.

UM OLHAR ACERCA DO MANG: UM GNERO TEXTUAL

Ao contornar as barreiras culturais que constituem o quadrinho japons, o leitor brasileiro faz mais do que decodificar o alfabeto, localizar as respostas e perguntas feitas sobre o texto e descobrir sentidos no traado do desenho para construir significados. A ele necessrio o conhecimento da especificidade do mang: para que pblico segmentado ele visado, identificando, assim, seu tema, estilo de linguagem e objetivos. Reconhecendo o contedo temtico, o estilo e a construo composicional do mang, o leitor brasileiro apreende as especificidades desse gnero particular e individual e absorve as diversificaes culturais, apropriando-se delas. Ao espelhar um referente ambiental composto por personagens de olhos grandes e expressivos, nariz pequeno, cabelos longos e corpo esguio, personagens masculinas com traos efeminados, vestimentas que variam quanto ao formato e comprimento, o mang reflete uma significao cultural com marcas geogrficas, afetivas e religiosas especficas que permitem ao seu leitor a criao de relacionamentos intertextuais infinitos. Segundo Bakhtin (2003: 262), cada campo de utilizao da lngua elabora seus tipos relativamente estveis de enunciado, os quais denominamos gnero do discurso. A definio de gnero, alm de rica e diversificada, heterognea por poder ser aplicada a textos orais e escritos, de breves rplicas do dilogo cotidiano at manifestaes cientficas e gneros literrios. Devido a essa heterogeneidade, a diviso dos gneros discursivos em primrios (simples) e secundrios (complexos) abstrusa, pois a diviso no trata de uma diferena funcional. Os gneros discursivos secundrios surgem nas condies de um

convvio cultural mais complexo e durante sua formao incorporam e reelaboram diversos enunciados primrios formados nas condies de comunicao discursiva imediata. Nas palavras de Bakhtin, o gnero primrio engloba os textos que fazem parte da esfera cotidiana da linguagem e que pode ser controlado diretamente na situao discursiva, tais como bilhetes, cartas, dilogos e relato familiar. O gnero secundrio trata de textos, geralmente mediados pela escrita, fazendo-o, assim, parte de uso mais oficializado da linguagem, dentre eles cita-se o romance, o teatro e o discurso cientfico. Ambos os gneros, tanto o oral como o escrito, refletem a individualidade do falante, ou daquele que escreve.

No fundo, os estilos de linguagem ou funcionais no so outra coisa seno estilos de gnero de determinadas esferas da atividade humana e da comunicao. Em cada campo existem e so empregados gneros que correspondem determinados estilos. Uma determinada funo e determinadas condies de comunicao discursiva, especficas de cada campo, geram determinados gneros, isto determinados tipos de enunciados estilsticos, temticos e composicionais relativamente estveis (BAKHTIN, 2003: 266).

O autor esclarece que os gneros primrios e secundrios possuem determinados referentes, uma determinada forma de composio e um determinado estilo. Em funo das variveis individuais dos enunciados produzidos pelo indivduo, o estilo do gnero tambm ser modificado de acordo com o estilo prprio de cada falante ou daquele que escreve. H gneros mais propcios a essa modificao, mais criativos, revelando mais livremente a individualidade de quem fala e/ou escreve, como os gneros orais e literrios, ao contrrio dos mais formalizados e padronizados, porque nos primeiros o estilo individual faz parte do empreendimento enunciativo. Para Bakhtin qualquer atividade envolvendo a linguagem apenas possvel devido ao gnero, pois por meio desse uma determinada prtica social atualizada devido s interaes especficas que o constituem. Por sua vez, toda atualizao da

prtica social ocorre por interlocutores em situaes especficas, de acordo com objetivos especficos, levando em conta sobre o que se est falando, quais so as formalidades estilsticas apropriadas dentro da situao e utilizando estruturas textuais disponveis para compor os textos que sero produzidos (KLEIMAN, 2002: 33). Segundo Bakhtin (2003: 266), por meio do gnero que uma determinada prtica social leia-se leitura dos signos especficos da histria em quadrinhos orientais atualizada quanto aos eventos de interao que correspondem s condies especficas de cada campo ou determinado estilo de escrita. Enfim, na apresentao de uma personalidade prpria quanto aos quadrinhos ocidentais e em determinados tipos de enunciados estilsticos, temticos e composicionais relativamente estveis, que o mang transformou-se em um fenmeno, relativamente, recente. Avisos de orientao do sentido da leitura contidos na pgina inicial do mang e em legendas explicativas acerca da cultura e histria divergente do Japo e do Brasil seriam exemplos de, conforme a teoria de Bakhtin, um dialogismo entre o leitor, o quadrinho oriental e o mangak. Bakhtin considera o dilogo como as relaes que ocorrem entre interlocutores, em uma ao histrica compartilhada socialmente, isto , que se realiza em um tempo e local especficos, mas sempre mutvel, devido s variaes do contexto. Segundo Bakhtin (1992: 123), compreende-se o dilogo como uma das mais importantes interaes verbais, no apenas em voz alta ou de pessoas colocadas face a face, mas sim, toda comunicao verbal, indiferente sua natureza. Para o autor, o dialogismo construdo da linguagem, pois mesmo entre produes monolgicas observa-se uma relao dialgica. Portanto, todo gnero dialgico.

Nessa perspectiva dialgica, o leitor inexperiente em seu primeiro contato com o mang

[...] pode se perguntar por que no Japo as pessoas tiram os sapatos para entrar em casa, ou o que a Cerimnia do Ch ou por que as colegiais do pas usam uniforme de marinheiro. Aprender sobre a histria, a arquitetura, a mitologia, a gastronomia, entre outros, do Japo parte da aventura de ler um mang, e no so poucos os ocidentais que complementam a leitura das histrias em quadrinhos japonesas com textos sobre a cultura do pas, e alguns at chegam a aprender a lngua japonesa. (MOLIN, 2004: 32).

Segundo a teoria de Bakhtin, por possuir um significado e remeter a algo fora de si mesmo, todo o signo ideolgico. Portanto, o signo ideolgico no pode ser visto como reflexo ou como sombra da realidade, mas tambm parte concreta da mesma, tratando-se de um fenmeno do mundo exterior, criado e constantemente modificado pelas pessoas em seu meio social e composto por sentidos que provocam aes e reaes no meio circundante. Entende-se, consequentemente o signo ideolgico, por Aguiar (2004: 80-81),

[...] como uma produo social que habita a conscincia de cada um dos participantes do grupo. Portanto, a conscincia individual alimentada e desenvolvida no mbito das trocas comunicativas, que por sua vez, so ideolgicas, objetivas e condicionadas s leis sociais.

Por meio da leitura dos mangs e animes, jovens e adultos distantes fisicamente do arquiplago passaram a conhecer e a cultuar heris, tradies, assim como elementos da esttica e do cotidiano japons, da linguagem escrita e falada, e tornam-se aptos no reconhecimento dos signos especficos contidos na histria em quadrinhos e animao japonesa. vido, o leitor aprender que tirar os sapatos ao entrar em casa para garantir que maus pressgios e espritos presos nas solas dos sapatos fiquem do lado de fora. A mesma crena aplica-se ao banheiro que tem de estar sempre de porta fechada. Aquele

que l compreender o porqu da popularidade dos uniformes colegiais e como passaram a constituir o imaginrio ertico masculino japons. Por meio da leitura do mang e do anime, o leitor reconhecer que traados especficos como o sangrar do nariz de uma personagem masculina significa sua excitao, olhos em forma de x equivalem morte ou tontura, dentre tantos. Com base nessas variaes, o quadrinho japons, segundo a teoria de Bakhtin, seria um gnero do discurso secundrio, pois, por meio de sua leitura pode-se determinar complexas transformaes culturais que constituem as inferncias de um grupo especfico formado por indivduos de diferentes idades e sexos. Por manter uma constncia comunicativa, o mang, como todo gnero textual, sofre e exerce influncia cultural significativa em seu pblico leitor, alm de se encontrar em constante transformao. O traado especfico assim como os signos da narrativa imagtica e da animao japonesa, portanto, refletem essa influncia cultural contempornea, localizada e portadora de um vis ideolgico apontando para outra realidade fora dele.

TRAOS ESPECFICOS DO MANG

Alm do traado caracterstico do desenho mang e sua publicao para um pblico leitor segmentado em gneros e subgneros especficos, faz-se necessrio diferenciar o mang do comics quanto s caractersticas especficas que permitem que a narrativa grfica japonesa tenha uma personalidade prpria, alm de despertar certo facnio em seu pblico leitor. A leitura ocorre de trs para frente, em sentido oposto ao quadrinho ocidental e os quadrinhos devem ser lidos da direita para a esquerda, seguindo a escrita japonesa,

que ocorre dessa forma. O alfabeto japons compe-se pela combinao de duas classes de caracteres: os kamas, que so divididos em katagana usado para a escrita de palavras originadas em outros idiomas que no o japons ; hiragana usado para a escrita de palavras de origem japonesa, apenas ; e os kanji adaptados do alfabeto chins, conhecidos como ideogramas ou caracteres que, primeiramente, significam palavras, porm se originam graficamente da idia que expressam. A escrita ocorre da direita para a esquerda. Justifica-se, assim, o formato e a leitura de trs para frente e da direita para a esquerda do mang, como ilustra a Figura 1. Para Berndt (1996: 29), no so poucos os japoneses que interpretam o mang como um terceiro sistema hieroglfico entre os dois que constituem a escrita textual japonesa.

Figura 1: Percurso de leitura do mang. Fonte: www.wikipedia.com acesso em Set. de 2008.

Presentes na grande maioria dos mangs publicados no Brasil, os alertas ou mensagens na primeira pgina do que seria o incio ocidental dos quadrinhos informam ao leitor no primeiro contato com esse suporte de leitura que deve ser iniciado pelo final, alm de apresentar paralelos entre os quadrinhos brasileiros, norte-americanos e os mangs, como se v nas Figuras 2 e 3. Ao direcionar o leitor brasileiro, os avisos colocados pelas editoras espelham a preocupao dessas na recepo de um suporte de leitura, de cultura e sistema ortogrfico diferente de seu pas de origem.

Figura 3: Pgina inicial do mang Figura 2: Pgina inicial do mang Dragon Ball, de Akira Toriyama, publicado em 2000. Death Note, de Tsugami Ohba e Takeshi Obata, publicado em 2007.

Fazendo um paralelo entre mangs publicados no Brasil nos anos 2000, Dragon Ball (Figura 2), e em 2007, Death Note (Figura 3), percebe-se que houve algumas modificaes nos avisos que apresentam o quadrinho japons ao leitor. Nos primeiros mangs publicados no Brasil, h uma constante comparao entre os quadrinhos ocidental e oriental. Em publicaes mais recentes, essas comparaes foram substitudas por informaes sobre a editora, refletindo a popularidade do mang entre os leitores brasileiros. Em preto e branco, por ser desenhado com nanquim, o quadrinho japons apresenta uma variedade de temas, o cuidado com o desenvolvimento do lado

psicolgico das personagens que ocorre paralelamente com o decorrer da narrativa e na aprendizagem com seus erros e, quase sempre, h um final definitivo quando o autor conclui a srie. H tambm o ritmo da narrativa, a temporalidade, uma ao que poderia ser descrita em um ou dois quadrinhos em um Quadrinho ocidental, em um mang, tranqilamente, pode levar pginas, como se observa na Figura 4.

Figura 4: Apresentao de Goku, protagonista do mang Dragon Ball.

A Figura 4 exemplifica, dentre outros aspectos que diferenciam o quadrinho ocidental do oriental, a temporalidade do mang. Em sua rotina de treinamento e caa de seu caf da manh, Son Goku coloca seu rabo dentro da gua e o movimenta, fazendo-o parecer uma presa fcil para o peixe. Quando atacado, o menino luta com sua presa at derrot-la e ento a carrega para sua cabana para ass-la. Son Goku, ou apenas Goku nome retirado da lenda chinesa Viagem ao oeste protagonista de Dragon Ball, um dos mangs mais populares no Japo e no mundo. Publicado em 1984 em seu pas de origem, porm com chegada ao Brasil datada na segunda metade de 1994, o mang Dragon Ball apresentou ao pblico leitor brasileiro

aspectos culturais de um Japo recuperado do perodo ps-guerra. A personagem protagonista um Super Sayajin vindo de outro planeta, por isso sua cauda de macaco. Ele inocente, doce, leal, corajoso e espelha a ideologia do bushido, pois fica mais forte a cada batalha e tem como filosofia viver e morrer com honra. Uma alegoria das principais ideologias do Japo, as atitudes de Goku do nfase lealdade, fidelidade, auto-sacrifcio, justia, modos refinados, humildade, esprito marcial, honra e, acima de tudo, morrer com dignidade. O layout das pginas de um mang diferencia-se quanto ao nmero baixo de quadros por pginas, podendo estes estar na posio vertical ou sobreposta, rompendo, assim, com o esquema de linhas que os separa e quanto ao uso do texto e dilogo em bales e/ou legendas. O texto verbal na histria em quadrinhos japonesa tem menor importncia que seu imagtico, enquanto as onomatopias escritas mo e parte integrante do mang, baseados em seu vasto vocabulrio para expressar atmosferas e movimento, apresentando uma pequena traduo ou nota explicativa adquirem um toque peculiar em um quadrinho sem dilogos. Os efeitos sonoros que indicam a chuva ou o vento tendem a intensificar a sensao de silncio (MOLIN, 2004: 32). Alm de um traado especfico, o mang difundiu entre seus leitores um vocabulrio, um cdigo verbal especfico, aceito e usado por toda a comunidade leitora, como o que segue abaixo: - anime: termo utilizado para designar os desenhos animados japoneses. abreviao para a palavra japonesa animation e foi introduzida por Osamu Tezuka, pioneiro mangak. Muitos animes so adaptaes de mangs para sries de televiso. No Brasil, as animaes japonesas esto presentes nas emissoras brasileiras desde o

final da dcada de 1960, transformando-se em fenmenos de audincia com Cavaleiros do zodaco e Pokmon. - anime song / anisong: so as canes-tema de personagens e de animaes. As anime songs correspondem e movimentam uma grande parcela da indstria fonogrfica japonesa. Esse termo abrange, tambm, msicas inspiradas em persongens, todavia no veiculadas como trilha sonora. - cosplay: abreviao de costume play. O termo empregado para descrever fs que usam fantasias de suas personagens favoritas. No Japo, h lojas especializadas em itens para confeco de fantasias. No Brasil, constitui-se em um mercado em expanso com convenes, concursos, sesses de fotos e apresentaes. - djinshi: palavra japonesa derivada de doujin, traduzida como pessoas do mesmo gosto, e utilizada para definir fanzines japoneses. Palavra vinda da juno das palavras fan e magazine, as fanzines so publicaes amadoras. Todavia, no Japo, o mercado de djinshi bastante profissional. Impresses luxuosas so vendidas em convenes espalhadas pelo pas e com desenhos que muitas vezes no deixam nada a dever s publicaes profissionais (NAGADO, 2007: 08). - fansubbers: so grupos de leitores que legendam produes que ainda no foram lanadas oficialmente no Brasil, conseqncia do fenmeno otaku e da falta de ttulos disponveis. O termo vem das palavras em ingls fan e subtitle, legenda em portugus. - J-pop: palavra ampla que engloba elementos culturais do Japo como a msica, o cinema, mang e animes. - live-action: expresso de uso genrico no Ocidente e Oriente. No contexto dos animes usado para diferenciar as animaes dos filmes com atores.

- otaku: o leitor fantico por mang, anime ou seriados japoneses. Porm, a traduo literal viver em um casulo, cunhada em 1983 por Akio Nakamori. Referindo-se a pessoas que se isolam do mundo real, o escritor define os otakus como indivduos que vivem unicamente em funo de quadrinhos, animaes, seriados, cantores, dentre tantos. Segundo Nagado (2007: 08), os otakus brasileiros divergem drasticamente dos japoneses que so, normalmente, fechados e com srios problemas em se relacionar com outras pessoas. - ova: sigla para Original Vdeo Animation, indica quando uma animao foi feita para o mercado de venda direta ou de locadoras. - seiyuu: palavra em japons para dublador. Profisso glamurizada no Japo, os dubladores so tratados como astros, com fs-clube e produtos que licenciam suas imagens. - tokusatsu: abreviatura de tokushuu kouka satsuei, em que tokushuu kouka significa efeitos especiais e satsuei traduzido como filmagem. O termo vinculado a monstros do cinema e a heris de live-actions. No se resumindo apenas a uma histria em quadrinhos de origem nipnica, o mang, para os sujeitos leitores, tido como um elo da cultura japonesa com a brasileira, que, somada ao teatro, msica, ao cinema, e s artes em geral, forma, o que Andraus (2005: 65) define como a expresso do arcabouo cultural de necessidade ontolgica que o homem compartilha entre seus congneres. Resultando nesse elo cultural o compromisso com a cultura japonesa, que se traduz em aspectos fundamentais, alm dos citados anteriormente, como o formato do mang, a traduo e a adaptao do texto, que so feitos diretamente do original em lngua japonesa.

Traduzidos diretamente da lngua japonesa, a adaptao do idioma original de publicao do mang ao portugus deve visar compreenso imediata do leitor, transliterao substituio das letras que compem os alfabetos que constituem o idioma japons por letras latinas e adequao de ditados e trocadilhos, coesos em sua grande maioria, somente, na lngua japonesa. Compreendido como gnero textual secundrio, o mang composto por linguagens verbal e no-verbal e por cdigos globais que abrigam inmeros subcdigos relacionados entre si, em que est implcito o exerccio de um cdigo social para organizar sentidos [...] (AGUIAR, 2004: 42-43). Portanto, na leitura da histria em quadrinhos e da animao japonesa, o leitor tem acesso a uma manifestao culturalmente significativa de origem em um contexto espacial e temporal especfico e em constante transformao. Por conseguinte, preciso compreender a leitura e a interpretao da narrativa imagtica japonesa como parte de um contexto social, histrico e cultural, composto por um mbito visual e ideolgico e como produtor de significaes. Com a leitura do mang, pode-se, tambm, determinar complexas transformaes culturais que constituem as inferncias de um grupo especfico formado por indivduos de diferentes idades e sexos.

Recebido em maio de 2009 Aprovado em julho de 2009

REFERNCIAS AGUIAR, Vera. O verbal e o no verbal. So Paulo: Unesp, 2004.

ANDRAUS, Gazy. O fanzine de HQ, importante veculo de comunicao alternativa imagtico-informacional: sua gnese e seus gneros (e a influncia do mang). In: LUYTEN, S. (Org). Cultura por japonesa mang e anime. So Paulo: Hedra, 2005. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. 6. ed. So Paulo: Hucitec, 1992. _________________ Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2003. BERNDT, Jacqueline. Das manga phnomenon. Berlin: Edition Q, 1996. CORACINI, Maria Jose. Concepes de leitura na (ps-)modernidade. In: LIMA, R. Leituras: mltiplos olhares. So Paulo: Mercado de Letras, 2005. COSTA, Cristina. Educao, imagem e mdias. So Paulo: Cortez, 2005. FERRARA, Lucrecia. Leitura sem palavras. So Paulo: tica, 1997. FONSECA, Leda Maria. Leitura de imagem e formao de leitores. Disponvel em <http://www.alb.com.br/anais16/sem08pdf/sm08ss02_02.pdf> . Acesso em jan. de 2008. GOULEMOT, Jean M. Da leitura como produo de sentidos. In: CHARTIER, Roger (Org.). Prticas da Leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 2001. GRAVETT, Paul. Mang: como o Japo reinventou os quadrinhos. So Paulo: Conrad, 2004. KLEIMAN, ngela. Contribuies tericas para o desenvolvimento do leitor teorias de leitura e ensino. In: RSING,T.; BECKER, P. (Org). Leitura e animao cultural: repensando a escola e a biblioteca. Passo Fundo: UPF, 2002. LUYTEN, Sonia Bibe. Mang. O poder dos quadrinhos japoneses. So Paulo: Hedra, 2000. _________________. O mang produzido no Brasil: pioneirismo, experimentao e produo. Disponvel em http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2003/www/pdf/2003_NP16_luyten.pdf>. Acesso em jan. de 2008.

__________________. Panorama do mang e do anime. In: Guia da cultura japonesa. So Paulo: JBC, 2004. MOLIN, Alfons. O grande livro dos mangs. So Paulo: JBC, 2004. NAGADO, Alexandre. Mang Tropical. So Paulo,Via Lettera, 2005.

__________________ . Almanaque da cultura pop japonesa. So Paulo: Via Lettera, 2007. OHBA, Tsugami e OBATA, Takeshi. Death Note. So Paulo: JBC, 2007. PEIRCE, Charles S. Semitica. So Paulo: Perspectiva, 2005. RAMA, Alexandra; VERGUEIRO, Waldomiro; BARBOSA, Alexandre; RAMOS, Paulo; VILELA, Tlio. Como usar as histrias em quadrinhos na sala de aula. So Paulo: Contexto, 2004. SAKURAI, Clia. Os japoneses. So Paulo: Contexto, 2007. SANTAELLA, Lucia. O que semitica. So Paulo: Brasiliense, 1996. SATO, Cristiane A. Japop. O poder da cultura Pop Japonesa. So Paulo: NSP Hakkosha, 2007. SCHODT, Frederik. Mang! Mang! The world of Japanese comics. Tquio/Nova York: Kodasha Inter, 1978.

SOARES, Magda. Lngua escrita, sociedade e cultura. Relaes, dimenses e perspectivas. Disponvel em < http://www.anped.org.br/rbe/rbedigital/RBDE0/RBDE0_03_MAGDA_BECKER_SOA RES.pdf>. Acesso em nov. de 2008. TORIYAMA, Akira. Dragon Ball. So Paulo: Conrad, 2000. ZILBERMAN, Regina. Sociedade e democratizao da leitura. In: BARZOTTO, Valdir Heitor (Org.). Estado de leitura. So Paulo: Mercado de Letras, 1999. WALTY, I., FONSECA, M. CURY, M. Palavra e imagem: leituras cruzadas. Belo Horizonte: Autntica, 2001. WATASE, Y. Fushigi Ygi. So Paulo: Conrad, 2002.

Websites consultados

www.wikipedia.com acesso em Set. de 2008