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Santo Tomas de Aquino - Razao a servico da fé
José Renato Salatiel, Especial para a Pégina 3 Pedagogia & Comunicago
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Deus existe? E possivel provar sua existéncia? Razao e fé sao incompativeis?
Tais quest6es foram centrais na filosofia medieval, que, por mais de mil anos.
(aproximadamente, entre os séculos 2 d.C. e 13 d.C.), subordinou
especulacées filosoficas aos dogmas das escrituras sagradas, sob 0 dominio
da Igreja Catdlica.
A partir da Renascenca, 0 periodo passou a ser conhecido como Idade Média,
para caracterizar uma era de "trevas" para a razao, localizada entre o
florescimento da filosofia helenistica na Antiguidade e sua retomada no fim do
século 13. Mas, ao contrario, a dade Média foi una época de consideraveis
avancos em filosofia, principalmente no campo da ldgica, e cujos temas
permanecem atuais.
Podemos destacar dois periodos na filosofia medieval. O primeiro, a Patristica
(2a.C.a7d.C.), teve como maior expoente Santo Agostinho (354-430), o
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tentativa de conciliagao entre razao e te. Um dos mais importantes nomes da
filosofia medieval e maior representante deste periodo foi Santo Tomas de
Aquino (c.1225-1274)
Aristoteles
Na @poca de Tomas de Aquino comecaram a ser difundidos na Europa escritos
de Aristoteles (384 a.C. - 322 a.C.), grande parte gracgas a fildsofos arabes
como Averrédes e Avicena, que traduziram e comentaram a obra
Mas, ao contrario de Platao, cuja filosofia idealista incluia, por exemplo, uma
nogao de alma imortal (e, deste modo, pdde se adequar mais facilmente ao
cristianismo), o pensamento aristotélico, com seu carater mais cientifico,
representava uma ameaga a politica eclesiastica.
Coube a Tomas de Aquino tornar a metafisica aristotélica nao somente
aceitavel para os canones papais como também um fino tecido argumentativo
em favor da fé crista
Razao e fé
Oposto a Patristica, o pensamento tomista é construido em bases racionais e
empiricas, separando filosofia de teologia, apesar de subordinar a primeira a
segunda. Assim, o papel da razao é demonstrar e ordenar os mistérios
revelados pela fé.
Razao e fé puderam ser, enfim, harmonizadas, apesar de serem distintas,
mesmo no que diz respeito as verdades que podem alcangar, conforme afirma
Tomas de Aquino em "Sumula contra os gentios": Com efeito, existem a respeito
de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razdo
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Deus existe?
Um exemplo de como o tomismo emprega a razao a servico da fé crista 6 o
conjunto de argumentos, todos de cunho empirico, isto é, que se demonstram
por via da experiéncia, que provam a existéncia de Deus. Eles ficaram
conhecidos como as Cinco Vias que levam a Deus. Sao elas:
1) Movimento:
Este primeiro argumento parte da constatagao de que as coisas se
movem. Galaxias, planetas, rios, nuvens, homens, moléculas, tudo na
natureza esta em constante movimento e transformacao
E se existe 0 movimento, existe também aquilo que provoca o movimento.
Como um jogador que chuta uma bola, um raio que incendeia uma arvore
ou a forga gravitacional que mantém corpos celestes em orbita.
Constata-se, portanto, que este agente do movimento é externo, ou seja,
nada pode mover a si préprio, ou ser, aa mesmo tempo, motor e movido:
nenhum carro se locomove sem algum tipo de combustivel.
Mas este raciocinio conduz a um absurdo ldgico: se todo movido possui
um motor, ha uma sucessao infinita e, nao havendo um primeiro motor,
também nao haveria um segundo e assim por diante. Em resumo, o
movimento seria impossivel!
A Unica forma de explicar o movimento 6 conceber Deus como causa
motora primeira, que nao é movida por nenhuma outra
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E impossivel algo ser causa e efeito ao mesmo tempo: a bola de bilhar nao
entra sozinha na cagapa. Contudo, se toda causa tem um efeito, haveria,
novamente, uma sequéncia infinita, a menos que admitamos uma causa
primeira no universo, que é Deus.
3) Possivel e necessario:
As coisas podem ser e nao ser. Todas as pessoas que conhecemos e nés
mesmos nao existimos para sempre. As coisas nascem, se transformam e
morrem. Em outras palavras, somos seres contingentes.
Porém, isso nos leva a pensar que houve um momento em que nada
existia, um instante de puro nada, que os astrénomos, atualmente,
localizam antes do "Big Bang", e que deu origem a tudo que ha no
universo.
Para que 0 universo saisse da mera possibilidade para a existéncia é
preciso imaginar que algo tenha provocado isso, caso contrario o nada
persistiria como nada.
Consequentemente, entre todos os seres possiveis (que podem ser e nao
ser), @ razoavel acreditar que haja um que seja necessario, isto 6, nao
contingente. Como necessidade precisa ser causada, retorna-se ao
absurdo das cadeias causais infinitas do segundo e primeiro argumentos,
a menos que Deus exista como necessario por si mesmo.
4) Graus de perfeicao:
O quarto argumento é mais facil de entender. Diz Tomas de Aquino:
"Encontram-se nas coisas algo mais ou menos bom, mais ou menos
Averdadeiro, mais ou menos nobre, etc." Por exemplo, fulano é mais legal
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atirmar que uma coisa € mais oU menos em graus de perteic¢ao, @ preciso
ter algo como parametro comparativo, dotado de perfeigao absoluta, como
um quente absoluto que permite dizer que esta agua esta muito quente - e
aquela, apenas morna
Conclui Tomas de Aquino: "Existe algo que é, para todos os outros entes,
causa de ser, de bondade e de toda a perfeicao: nds o chamamos Deus"
5) Finalidade:
A quinta e ultima via trata dos seres que se movem em uma diregdo, que
possuem uma finalidade, o que é facilmente verificavel na vida na Terra,
que progride rumo a maiores niveis de organizacao, desde simples
bactérias até modernas sociedades humanas.
Tomas de Aquino usa como o exemplo o arqueiro: a flecha so parte em
diregao ao alvo porque existe o arqueiro que mira e dispara, isto é, porque
ha uma inteligéncia guiando a flecha. O "arqueiro" do universo, por assim
dizer, é Deus.
Leituras recomendadas A principal obra de Tomas de Aquino é Suma
Teolégica (Ed. Loyola), onde sao expostas as "Cinco vias". Ja o primeiro
romance de Umberto Eco, O Nome da Rosa (Nova Fronteira), fornece um
interessante contexto da epoca.
Veja errata.
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Filosofia
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