Boletn de la R e n o va c i n Carismtica Catlica en el Espritu

Nmero 14 Octubre de 2007

Palabra de Dios Cuando el Seor cambi la suerte de Sin, nos pareca soar: 2 la boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantares. Hasta los gentiles decan: El Seor ha estado grande con ellos. 3 El Seor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres. Que el Seor cambie nuestra suerte, como los torrentes del Negueb. 5 Los que sembraban con lgrimas, cosechan entre cantares. Al ir, iba llorando, llevando la semilla; al volver, vuelve cantando, trayendo sus gavillas.
Salmo 126 (125)
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Algrate en el Seor
Una vez ms, el Seor nos convoca a su Presencia y lo hace llamndonos a la alegra. !Algrate en el Seor!. No en lo que tienes, en tus cosas, en que todo te vaya bien, en lo que esperas, sino dejndote ser llevado a la alegra que es l, a ser posedo por su gracia. Es esta la razn por la que podemos alegrarnos, disfrutar todos, gozarnos juntos, ya que esta llamada es para todos y cada uno de nosotros y todos hemos sido agraciados por El y en El. Algrate, dejando las penas en el olvido de sus manos, como aguas turbulentas que pasarn. Algrate porque andabas buscndole y te ha encontrado. Algrate porque nada ni nadie nos podr jams separar de l. Exultad los justos, gritad de corazn los que llegis hasta aqu con cnticos de victoria, porque Yahv es nuestro refugio y en l hemos encontrado gracia y cobijo. Solo contemplar su rostro abre todos los mbitos de tu existencia y entras en la casa del Rey con tu rostro tambin transformado. Lo saben los que son humildes en su corazn y se alegran en su Presencia. Lo saborean los que buscan la luz en medio de tantas tinieblas y para ellos se han abierto las puertas de par en par para disfrutar de su Seor. Lo proclaman los que estaban muertos y han comenzado a caminar. Lo cuentan los dbiles, enfermos, moribundos que sienten su cercana tan prxima que correr hacia la meta. Dejar que su pueblo entone cantos de alabanzas y aleluyas porque han contemplado que se han abierto los cielos, el mar, los ros y montaas y se han preando de su bondad y misericordia. Tus hijos soarn con tu alegra, tus amigos, vecinos y todos los que te rodean quedarn maravillados porque eres el rayo de luz que anhelndolo nadie lo puede comprar, ni encontrar, sino es porque Dios se ha prendado de tu hermosura y te ha puesto en su corazn que rebosa el canto sin fin de alabanzas. Porque T eres nuestro socorro y a las sombras de tus alas cantamos con jubilo, porque nos das la lluvia en tiempos de sequa, porque resucitas en medio de tanta muerte, porque nos sacias de comida, en tiempos de hambruna, porque sobreabundamos de amor cuando nuestro corazn est reseco y sin esperanza. Algrate porque Yahv es ms poderoso que tus enemigos, porque quitar de ti toda desgracia, porque florecers como en los das de tu juventud y porque los que somos estriles volveremos dichosos al contemplar tantos hijos a vuestro alrededor. No tengas miedo, Sin, no desmayen tus manos! Yahv, tu Dios est en medio de ti un poderoso salvador!. Y si llegas cansado, llorando, olvidado, injuriado recuerda que eres bienaventurado, dichoso t porque tu Dios te bendice y te recuerda que te alegres porque le tienes a l, te espera l, te ama l, te alegra l. Al ir, va llorando llevando la semilla; al volver, vuelven cantando trayendo las gavillas. Pues as, hermanos, volveremos todos a casa. Llevaremos las gavillas del amor, del perdn, del encuentro y de la misericordia del Seor. Se alegra mi alma en el Seor. Que Mara nos acompae en la aventura de estos das y que sus palabras las hagamos nuestras, por las fuerzas del Espritu Santo, cuando volvamos a casa.

ndice La Comunidad Enseanza: La Palabra de Dios: oda y proclamada. El nuevo reto para el nuevo milenio. Mark Nimo Este Mes: La Eucarista. Jess Higueras Para Meditar El Rincn de los Testimonios: Manolo Recordemos qu es la Renovacin: Madurez eclesial: El fruto maduro de comunin y compromiso. Mateo Calisi NoticiasNoticias...Noticias Ideas para tu Biblioteca A Tu Servicio 1 2

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La Palabra de Dios: oda y proclamada. El nuevo reto para el nuevo milenio

As como el ambiente fsico se ve confrontado por muchos retos, yo creo que podemos decir con confianza que el ambiente espiritual tambin se enfrenta a muchos retos en el tercer milenio. Diversos tipos de contaminacin amenazan las formas de vida de plantas y animales en los mares, ros y bosques, en la tierra y en el aire. Esto ha dado lugar a formas definidas de contaminacin como la contaminacin del aire, la contaminacin del agua y la contaminacin del suelo. No es sorprendente que el mundo se enfrente adems a otro tipo de contaminacin descrita como contaminacin por ruido. Esta ltima forma de contaminacin est invadiendo muchas ciudades y haciendo que muchas personas se muden a las afueras de las ciudades, donde construyen sus hogares. Estos lugares se describen a menudo como tranquilos y pacficos, libres del ruido de la maquinaria pesada, los coches, la msica, los aviones, etc. Tales "hogares" se podran crear para la Palabra de Dios en nuestras vidas. Se est haciendo cada vez ms necesario en nuestro mundo tecnolgicamente avanzado y cambiante encontrar modos de escuchar la Palabra de Dios. Jess dice en el Evangelio: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn" (Mt 24, 35). Si podemos encontrar el espacio para nutrir nuestras vidas de la Palabra de Dios, entonces podremos proclamarla de palabra y de hecho con ms confianza. 1. La Palabra de Dios: oda consolidado y profundizado asegurando que cada familia tenga una Biblia. Yo me atrevo a ir ms lejos y sugiero que cada catlico bautizado debera tener una Biblia. Yo comenc a leer y estudiar la Biblia en serio despus de ser bautizado en el Espritu Santo a la edad de 20 aos. La Palabra de Dios cre en mi corazn un hambre y una sed nuevos, como nunca antes haba sentido. La Palabra de Dios comenz a hablar en cada rea de mi vida. De una forma modesta, decid leer al menos un captulo de la Escritura cada da, meditarlo e intentar vivirlo. Durante los ltimos 18 aos he adquirido as una mejor comprensin de las Escrituras y me siento raro cuando no leo la Biblia. La fe viene por or El Apstol Pablo en su Carta a los Romanos dice: "la fe viene de la predicacin, y la predicacin por la Palabra de Cristo" (Rm 10,17). El Papa Juan Pablo II describe cmo en muchas sociedades contemporneas "la fe de muchos se ve grandemente probada, ahogada y, a veces, muere". Por lo tanto, para restaurar la fe en Jess es importante que creemos en nuestras vidas el espacio para or la Palabra de Dios. San Jernimo entendi lo que esto significa cuando escribi: "el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Jesucristo". El Papa Juan Pablo II de nuevo dice: "escuchar la Palabra de Dios debera convertirse en un encuentro vivificante en la tradicin antigua y siempre vlida de la Lectio Divina, que extrae del texto bblico la palabra viva que interpela, dirige y modela nuestras vidas". luz para nuestro sendero (Sal 119, 105). Necesitamos orientacin para estar preparados de forma eficaz para el servicio en la Iglesia y en el mundo, para elegir nuestra vocacin y para los acontecimientos corrientes de la vida. Muchos santos y los primitivos Padres de la Iglesia fueron guiados por la Palabra de Dios. Fue el poder de la Palabra de Dios el que llev a la conversin a San Agustn de Hipona. En la profeca de Isaas leemos: "As dice Yahveh: Los cielos son mi trono y la tierra el estrado de mis pies. Pues qu casa vais a edificarme, o qu lugar para mi reposo, si todo lo hizo mi mano, y es mo todo ello? -Orculo de Yahveh-. Y en quin voy a fijarme? En el humilde y contrito que tiembla ante mi Palabra" (Is 66, 1-2). A esos hombres y mujeres se dan a conocer los propsitos del Seor, y son ellos los que realizan grandes cosas para Dios. Condena y arrepentimiento Como una espada de doble filo viene a veces la Palabra de Dios para nosotros. El autor de la Carta a los Hebreos dice: "Ciertamente es viva la Palabra de Dios y eficaz, y ms cortante que espada de doble filo. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu, hasta las junturas y mdulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazn" (Hb 4, 12). Cuando omos la Palabra de Dios se pueden suscitar dos respuestas en nuestros corazones. Por una parte, podramos sentir nuestro corazn compungido como aquellos que oyeron al Apstol Pedro predicar el da de Pentecosts (Hch 2, 37). Mientras que, por otra parte, podramos consumirnos de rabia y tratar de destruir a los que nos proclaman la Palabra (Hch 5, 33). A menudo yo he sentido esta lucha en mi propio corazn. Es como si mi corazn estuviera bajo una mquina de rayos x, ya est leyendo la Biblia en privado o cuando la Palabra

En su encclica Novo Millennio Ineunte el Papa Juan Pablo II dice: "no hay duda que la primaca de la santidad y la oracin es inconcebible sin una escucha renovada de la Palabra de Dios". El Santo Padre reconoce tambin que la obra de la evangelizaOrientacin cin y la catequesis es, sobre todo, sacar nueva vida de la atencin a la La Palabra de Dios se describe Palabra de Dios. Esto necesita ser como lmpara para mis pasos y una
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de Dios se proclama pblicamente. El primer grupo, los que sintieron su corazn compungido, le preguntaron a Pedro y a los otros apstoles "Qu hemos de hacer, hermanos?" No deberamos hacernos esta misma pregunta cada vez que omos proclamar la Palabra de Dios? El arrepentimiento del pecado y un deseo de seguir al Seor deben ser la consecuencia necesaria de or la Palabra de Dios. Alimento La Palabra de Dios tambin se describe como comida. En Mateo 4, 4, Jess dice: "No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Aunque todos estamos retados a recibir el cuerpo y la sangre del Seor Jess en la Santsima Eucarista, la Palabra de Dios nos prepara adecuadamente para este banquete del Seor. Los Padres de la Iglesia siempre han enseando que estamos alimentados por dos mesas: la mesa de la Palabra y la mesa del Cuerpo y la Sangre de Jess. En el discurso del captulo 6 de San Juan sobre el cuerpo y la sangre de Jess, Simn Pedro dice: "Seor, A quin vamos a ir? Solo T tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios" (Jn 6, 68-69). 2. La Palabra de Dios: proclamada "Seor me has seducido" El profeta Jeremas describe su experiencia de guardar la Palabra de Dios en su corazn. Dice: "Me has seducido, Yahveh, y me dej seducir; me has agarrado y me has podido... Yo deca: 'No volver a recordarlo, ni hablar ms en su Nombre'. Pero haba en mi corazn algo as como fuego ardiente, prendido en mis huesos, y aunque yo trabajaba por aho3

garlo, no poda" (Jr 20, 7-9). Con los valores del Evangelio erosionndose rpidamente, y en algunos lugares completamente desaparecidos, muchos pases que una vez fueron 'sociedades cristianas' se enfrentan a un reto en el nuevo milenio. En palabras de Juan Pablo II, "debemos enfrentarnos valerosamente a una situacin que se est haciendo cada vez ms diversificada y exigente, en el contexto de la globalizacin y de la consiguiente nueva e incierta mezcla de pueblos y culturas. A lo largo de los aos, he repetido a menudo el llamamiento a la nueva evangelizacin. Lo vuelvo a hacer ahora, especialmen-

"Si confiesas con tu boca" El propsito final de nuestra existencia es que nos esforzaremos por conocer a Dios, por amarle y servirle de manera que estaremos felizmente unidos a l despus de nuestra vida en la tierra. Una manera de conocer al Seor es or y estudiar su Palabra. El proceso de proclamar la Palabra de Dios es tambin traer a otros al conocimiento de la verdad. La salvacin de nuestras almas es, por tanto, el propsito de Dios para nuestras vidas. San Pablo dice: "Si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees en tu corazn que Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvo. Pues con el corazn se cree para conseguir la justicia, y con la boca se confiesa para conseguir la salvacin" (Rm 10, 9-10). No solo tenemos el privilegio de or la Palabra de Dios, sino que tambin tenemos la responsabilidad de proclamarla donde quiera que estemos. Conclusin Dad culto al Seor Cristo en vuestros corazones, siempre dispuestos a dar respuesta al que os pida razn de vuestra esperanza" (I P 3, 15). Estas palabras podran resumir el reto al que todos los catlicos bautizados se enfrentan en el nuevo milenio.

te para insistir que debemos reavivar en nosotros el mpetu del principio y permitir ser llenados con el ardor de la predicacin apostlica que sigui a Pentecosts. Debemos reavivar en As como se realizan esfuerzos por nosotros la conviccin ardiente de Pablo, que exclam: 'ay de m si no parte de los cientficos y ecologistas predicara el Evangelio' (1Co 9, 16)". para desintoxicar los ros, los suelos y el aire de los contaminantes, la PalaEl nuevo reto para el tercer milenio bra de Dios tambin viene a nosotros es que Cristo debe ser presentado a para 'desintoxicar' nuestras vidas del todas las personas con confianza. El pecado. Ni siquiera la amenaza de la Papa Juan Pablo II dice: "Nos dirigi- contaminacin por ruido puede tocar a remos a los adultos, las familias, los la persona que ha descubierto el secrejvenes, los nios, sin esconder nunca to de hacer un hogar para la Palabra las exigencias ms radicales del men- de Dios. saje del Evangelio, pero teniendo en cuenta las necesidades de cada persona con respecto a su sensibilidad e Mark Nimo idioma".

Este Mes: La Eucarista

Es propio de los amantes buscar la unin, de tal manera que no cabe ms gozo entre aquellos que se aman que estar juntos, no slo en la dimensin espiritual y afectiva, sino tambin en la realidad corporal y fsica. La Eucarista es un grito de amor que Cristo proclama a la humanidad. Es un deseo que sigue vivo en su corazn despus de dos mil aos, de querer hacer comunin fsica, afectiva y espiritual con cada uno de nosotros. La comunin eucarstica es una fusin. Decan los Padres que del mismo modo que dos gotas de cera lquida caliente se unen formando una nica realidad, as nuestro corazn y el corazn de Cristo se funden en un acto infinito de amor del Padre, que ha querido continuar entregndonos a su Hijo despus de los tiempos. La Eucarista es el don ms grande que Dios puede hacer a los hombres, puesto que en ella se regala a s mismo y mediante la humanidad santsima de Jess, puerta de la Trinidad, recibimos el amor del Padre que es el Espritu Santo, el fruto de la Eucarista. Todos tenemos en este curso que considerar que los ltimos Papas, en lo que ms han insistido, lo que ms nos han pedido a los cristianos, es redescubrir y renovar nuestro amor eucarstico. La Iglesia no se entiende sin la Eucarista, puesto que nace de ella y de ella recibe a diario la vida, la gracia y recibe todo. Un cristiano que no ama a la Eucarista es un cristiano que no ama a Cristo, puesto que Cristo y Eucarista es lo mismo. Es en la Eucarista donde se celebran las bodas del Reino de los cielos. Es en la Eucarista donde el banquete, con el mejor de los manjares, nos es entregado a cada uno de nosotros. Sin embargo, qu pena comprobar cmo vivimos cada da la Eucarista con rutina e incluso con distracciones, estando ms pendientes del sacerdote que celebra, de sus defectos y de sus limitaciones, que de la misma realidad que all est
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alcanzando despus de dos mil aos en torno a este misterio eucarstico se Qu don tan grande si el Espritu nos da de un modo limpio y maraviSanto nos concediera mirar con ojos lloso. de fe la gracia que se est dando como en un torrente en la celebracin Qu afortunados somos, cuntas eucarstica. Qu don tan grande del gracias tenemos que dar a Dios por Espritu Santo si cada uno de nosotros este regalo tan inmenso que se nos deseramos, con un deseo ardiente, hace en este misterio eucarstico, por estar cada da con el Seor, fundirnos el cual somos invitados a participar con l, ser uno en l y desde l anun- del acto ms importante de la historia ciar con gozo, con alabanza y con de la humanidad que es la Pascua de gratitud todo el amor que Dios ha te- Jess! Estamos invitados a zambullirnos en el ocano de amor que es la nido por cada uno de nosotros! Trinidad, atravesando esa puerta que Tenemos que revisar y pedirle al es Cristo. En definitiva, estamos inviEspritu Santo que nos d la gracia de tados a adelantar durante un rato lo ser almas eucarsticas, porque, en de- que va a suceder en el Cielo, esa eterfinitiva, no estamos llamados a vivir na alabanza que ya estn haciendo los la Eucarista, ni siquiera a celebrarla, ngeles y los santos, y a los cuales sino que estamos llamados a ser Eu- nos podemos unir en cada celebracin carista. Del mismo modo que Agus- eucarstica. Sea por tanto la Eucarista tn escuchaba esa invitacin del Se- aquella que configure mi vida, mi or: Cmeme, que no me transfor- identidad, el camino, la verdad y la mars a m en ti, sino que t te trans- vida que Dios me regala en cada jorformars en M. La Eucarista, cada nada. comunin que recibimos, es un paso ms en nuestra cristificacin, es un dejar cada da que el Espritu Santo Jess Higueras Esteban acte en nosotros casi sin enterarnos y hacer que con sus manos de artista vaya esculpiendo en nosotros el verdadero rostro, la personalidad de Jess, el Salvador. sucediendo. Con qu gozo, con qu intensidad tenemos que celebrar, no solamente la Eucarista en la que toda la comunidad se une para alabar al Seor con el gozo de los hermanos, sino la Eucarista de cada da, ese gozo por el cual Jess est esperando que sea capaz de sacar un rato, que sea capaz de tener para l un tiempo sin prisa, un tiempo de contemplacin, de alabanza, de gratitud, de expiacin y de splica al Padre en Cristo por medio del Espritu Santo. En este sentido, qu bueno sera releer y meditar las dos grandes cartas que los Romanos Pontfices nos han dado: Eclesial de Eucarista, de Juan Pablo II y Sacramentum Caritatis, de Benedicto XVI, en las cuales toda la sabidura que la Iglesia ha ido

Para Meditar...
Del comentario de San Gregorio de Agrigento, obispo, sobre el libro del Eclesiasts Contemplad al Seor, y quedaris radiantes.
Dulce es la luz, como dice el Eclesiasts, y es cosa muy buena contemplar con nuestros ojos este sol visible. Sin la luz, en efecto, el mundo se vera privado de su belleza, la vida dejara de ser tal. Por esto, Moiss, el vidente de Dios, haba dicho ya antes: Y vio Dios que la luz era buena. Pero nosotros debemos pensar en aquella magna, verdadera y eterna luz que viniendo a este mundo alumbra a todo hombre, esto es, Cristo, salvador y redentor del mundo, el cual, hecho hombre, comparti hasta lo ltimo la condicin humana; acerca del cual dice el salmista: Cantad a Dios, tocad en su honor, alfombrad el camino del que avanza por el desierto; su nombre es el Seor, alegraos en su presencia. gloria, es decir, a aquel que en el tiempo de su vida mortal dijo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no camina en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. Y tambin: El juicio consiste en esto: que la luz vino al mundo. As, pues, al hablar de esta luz solar que vemos con nuestros ojos corporales, anunciaba de antemano el Sol de justicia, el cual fue, en verdad, sobremanera dulce para aquellos que tuvieron la dicha de ser instruidos por l y de contemplarlo con sus propios ojos mientras conviva con los hombres, como otro hombre cualquiera, aunque, en realidad, no era un hombre como los dems. En efecto, era tambin Dios verdadero y, por esto, hizo que los ciegos vieran, que los cojos caminaran, que los sordos oyeran, Aplica a la luz el apelativo de dul- limpi a los leprosos, resucit a los ce, y afirma ser cosa buena el contem- muertos con el solo imperio de su plar con los propios ojos el sol de la voz.

Pero tambin ahora es cosa dulcsima fijar en l los ojos del espritu, y contemplar y meditar interiormente su pura y divina hermosura y as, mediante esta comunin y este consorcio, ser iluminados y embellecidos, ser colmados de dulzura espiritual, ser revestidos de santidad, adquirir la sabidura y rebosar, finalmente, de una alegra divina que se extiende a todos los das de nuestra vida presente. Esto es lo que insinuaba el sabio Eclesiasts, cuando deca: Si uno vive muchos aos, que goce de todos ellos. Porque realmente aquel Sol de justicia es fuente de toda alegra para los que lo miran; refirindose a l, dice el salmista: Gozan en la presencia de Dios, rebosando de alegra; y tambin: Alegraos, justos, en el Seor, que merece la alabanza de los buenos.

El Rincn de los Testimonios

Nunca pens que me vera as, y todo de pronto: salir a cenar con hermanos del servicio de librera, estar relajado hablando de nuestras cosas... y se me pide que escriba para el prximo nmero sobre una experiencia vivida. Experiencia que no da mas que para unas lneas, as que me veo obligado a extenderme de alguna manera y empezar por el principio, repitindome con vosotros en lo que os cuento, pues son cosas comunes a todos y fruto de una evolucin en la Renovacin en el Espritu. Como tantos otros, arrib nica y exclusivamente porque el Seor as lo quiso, aunque en mi caso no solo lo tuvo que querer, sino que tuvo que llevarme sin que yo siquiera supiese a lo que iba, pues si me hubiesen comentado lo mas mnimo lo que me iba encontrar, os aseguro que no nos hubisemos conocido. De hecho, por poco no nos conocemos, pues cuando me incorpor el primer da del seminario de iniciacin, al empezar todos a cantar, casi salgo corriendo pensando que me tena que haber equivocado, que eso era una secta. Dios mo, qu manera de cantar y ese to que aparece por el pasillo con su chupa de cuero y su boina seguro que es un telepredicador (era nuestro querido Chus), por favor, qu espanto, yo me voy. En ese momento suena el mvil y la persona que me haba invitado, a quien solo haba visto una vez en mi vida y por unos minutos, me dice: estoy aparcando y por lo que oigo ya habis empezado. Ya bajo. Por educacin me qued, aunque pensaba que todos estabais locos, que no quera verme mezclado con este tipo de gente, que qu pensaran de m si me viesen en un sitio como ese, pero comenz Chus a hablar sobre la gratuidad, sobre un Dios del que jams haba odo, empec a sentir dentro de m algo inenarrable que se iba adueando, ya no tena que estar controlndome para no pecar, no tena que estar continuamente arrepintindome y pidiendo perdn, ya no era tan pobre como yo crea, pues a pesar de mi
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pobreza Dios me ama y esto me enriquece. Ya no haca las cosas porque estaban mal y era pecado, sino porque mis valores iban cambiando. l iba actuando en m y simplemente hay cosas que no te salen. Mis temores y miedos se disipaban. Dios me ama como soy, tremendamente pobre, sin conocimientos de la Palabra y, lo que es peor, sin facilidad para interpretarla, pero se diriga a m a travs de experiencias, de flashes, de vivencias ajenas..., tomemos como ejemplo aquello sobre lo que me han pedido que os comente. Chus nos habl sobre el temor de Dios. Yo pensaba que era tener miedo de l y resulta que es miedo a que de pronto desaparezca de tu vida y te deje un vaco tremendo imposible de llenar. Yo nunca haba pasado por un desierto: cmo poda pasar por uno, si nunca Le haba sentido ni siquiera cerca? Yo era puro contrato: hago esto porque me lo dicen y por eso soy mejor, y adems a cambio te pido tal cosa. Puro chantaje. El Seor debi pensar: cmo va a sentir mi ausencia si todava ni siquiera ha sentido mi presencia? Por tanto, todava no est preparado para un desierto. Adems, como siempre ha tenido envidia de los sacerdotes y de las monjas, pues supone que lo tienen todo resuelto por el contrato suscrito de yo te doy y T a cambio me tienes que dar, pues le voy a... En el seminario haba una monjita dominica que tras dar yo testimonio se qued rezagada y me dijo: me ha gustado mucho lo que has dicho y cmo lo has dicho. La di las gracias y pens: qu maja, entonces not que se le saltaban las lgrimas. Le pregunt si le pasaba algo, me contest que no, que simplemente estaba pasando una mala racha. No s por qu, pero salimos juntos y daba la casualidad que tenamos en el camino a casa un trecho en comn. A ella se le seguan saltando las lgrimas y me dijo: no pienses que tengo depresin ni nada de eso. Como es lgico yo pens que si no era depresin qu poda ser, llorando sin ningn motivo aparente,

hablando con un perfecto desconocido. Debi notar mi desconcierto y entonces me dijo: estoy pasando por un desierto y esto no me haba pasado nunca, es espantoso. Yo no saba ni intua lo que poda ser eso, pero de pronto me dijo que no senta al Seor en su vida. Eso es imposible, pens yo, pero si es monja, esto no puede ser. En este momento lloraba con desconsuelo en medio de la calle Sainz de Baranda y yo sin saber qu decirle, mirando a todas partes por si apareca alguien con autoridad que la pudiera ayudar, alguien con conocimientos del Seor que la pudiera hablar desde la razn, desde el conocimiento de la Palabra, con razonamientos muy profundos que la pudieran consolar, alguien como Chus. Dnde se habr metido este hombre?, pens. Nadie conocido y yo en medio de Sainz de Baranda con una monja que ni siquiera se vesta con hbito y llorando. Empec a balbucear cosas muy elementales y sencillas, cosas que yo llevaba dentro y que ni siquiera era consciente de tener, puro sentimiento sin grandilocuencia, desde la humildad del desconocimiento y, a medida que yo hablaba, me deca: por favor, sigue hablndome, me da paz, y yo pensaba: cmo me puede decir esta mujer que la dan paz las simplezas que estoy diciendo? Pero era un hecho, su mirada y actitud iban cambiando. Como ltimo gesto le di el rosario que siempre llevo encima. Nos cambiamos los telfonos y cada uno a su casa. No me la poda quitar de la mente y no saba por qu. As que el sbado por la maana la llam para preguntar cmo estaba. El caso es que su angustia la hice ma y lloraba con ella, porque al fin entenda y senta lo que tena que experimentar al haber perdido el centro de su vida. Nos llambamos con mucha frecuencia y para hablar tranquilo me iba al dormitorio, pues de lo que hablbamos no era como para ser escuchado por nadie. Mi mujer ya lleg un momento en que al darse cuenta que hablaba tanto con alguien y que me iba a la habitacin,

algo totalmente inusual en m, me pregunt que con quin hablaba tanto. Cuando la dije que con una monjita, no saba si la estaba vacilando o intentando ocultar algo. Menos mal que es una santa. Poco a poco el Seor se fue adueando de nuevo de su vida. Nuestra Madre la ayudaba, pues me deca que en los momentos de angustia se abrazaba al rosario y senta consuelo. Comentando la experiencia con un sacerdote amigo le dije que no comprenda cmo desde las simplezas que yo le deca, ella poda sentir consuelo y ver el menor atisbo de luz, y me contest, aun sin ser carismtico: Qu pasa, es que no confas en la fuerza del Espritu? Me sorprendi y pens: es verdad, el Espritu, al no tener boca, brazos... nos utiliza y acta a travs de nosotros. El caso es que el Seor no tard mucho en volver a entrar en su vida, volvindola patas arriba. De ser profesora de instituto ha pasado a ser misionera en Mozambique y todo ello vivido en y desde la Renovacin ca-

rismtica que, segn me dice aun en la distancia, sigue llenando su vida. Cuando puede se une en oracin a nosotros los mircoles, en los momentos de dificultad alaba al Seor y entonces la oscuridad se va disipando y la luz regresa a su vida. Est deseando que salga algo nuevo y se lo mande, pues dice que las charlas de Chus que le mand, aunque estn enlatadas le hacen mucho bien, la acompaan y la consuelan. Al escribir estas lneas, se me estn saltando continuamente las lgrimas, pues no os podis imaginar el gran cario que he tomado a esta monjita y el bien que ha trado a mi vida al compartir conmigo unas experiencias y unos momentos inolvidables. Por suerte me quedis vosotros HERMANOS. S, HERMANOS y con maysculas. Aquellos en los que he encontrado al Seor y a travs de los que siento que l me abraza con ese abrazo carismtico en el que uno lo da todo y recibe todo a cambio, con los que siento que el Seor me habla

mediante enseanzas, testimonios, momentos compartidos, charlas aparentemente intrascendentes, profecas, oracin en lenguas (qu espanto la primera vez que lo o!, y de las profecas no quiero ni hablar). Aquellos que me han enseado a vivir mi fe sin pedirme nada a cambio, que me han hecho comprender que si hay algo bueno en m es que lo va poniendo el Seor. Os dira tantas cosas... pero como no hay ms espacio repito con vosotros lo que me habis grabado en lo ms profundo del corazn: Gloria, Gloria, Gloria al Seor, Santo es el Seor! Qu grande es el Seor, bendito sea su Santo Nombre! Que el Seor os bendiga y os llene de su Espritu para mayor gloria suya. Os quiero y os necesito, no solo por lo que sois sino tambin por lo que del Seor llevis dentro y proyectis.

(Manolo, carismtico, del servicio de librera)

Recordemos qu es la Renovacin
Mateo Calisi Madurez eclesial: El fruto maduro de comunin y compromiso Una peticin del Santo Padre Juan Pablo II
Boletn del ICCRS Enero de 2004
En mayo de 1998 el Santo Padre Juan Pablo II, al dirigirse a la Fraternidad Catlica de Comunidades de Alianza y Hermandades Carismticas, afirm: Un anlisis de treinta aos de historia de la Renovacin Carismtica Catlica demuestra que habis ayudado a mucha gente a redescubrir la presencia y el poder del Espritu Santo en sus propias vidas, en la vida de la Iglesia y en la vida del mundo... Por lo tanto, durante este ao especial, me uno a vosotros dando gracias por los frutos preciosos del Espritu que Dios ha querido hacer madurar en vuestras comunidades y a travs de ellas, en la Iglesia. (1) El Papa dirigi el mensaje alentador a la Fraternidad Catlica durante la Conferencia General que se celebr en Roma el da despus de Pentecosts de 1998. En la vspera de esta solemne fiesta el Papa reuni a todos los movimientos eclesiales y nuevas comunidades, y lanz esta famosa llamada que se convirti, desde entonces, en el plan de vida para todos los movimientos eclesiales y nuevas comunidades, y tambin, por lo tanto, para la Renovacin Carismtica Catlica: "Hoy se abre una nueva etapa ante vosotros: la de la madurez eclesial. La Iglesia espera de vosotros frutos maduros de comunin y compromiso". las nuevas formas de congregacin laica para examinar su madurez eclesial a la luz de los diversos criterios de eclesialidad. Uno de estos era "el testimonio de una comunidad firme y convencida en filial relacin con el Papa, centro perpetuo y visible de unidad en la Iglesia universal, y con el Obispo, el "principio y fundamento visible de unidad" en la Iglesia particular y en la "mutua estima entre todas las formas de apostolado en la Iglesia".(2) Podemos advertir, con humildad y agradecimiento a Dios, que la disposicin favorable de los miembros de la Renovacin Carismtica Catlica hacia este criterio ha crecido progresivamente a lo largo de los aos. sis, sino que busquen ampliar su campo de influencia, entre parroquias y en los niveles diocesano, nacional e internacional". (Ibid 25) La Renovacin Carismtica ha tomado estas iniciativas de largo alcance que deseaba el Concilio. Gracias a la naturaleza extendida de la Renovacin Carismtica, el Espritu Santo ha hecho surgir misioneros con un sentimiento de urgencia que han posibilitado el contacto y los intercambios con cristianos de culturas y lugares diferentes que, aun conscientes de su origen tnico, participan en la fe eclesial universal comn a todos. Tales iniciativas incluyen: la nueva evangelizacin, el ecumenismo, el dilogo interreligioso, la formacin espiritual y doctrinal, las vocaciones al sacerdocio, la formacin de los jvenes y la familia cristiana, la utilizacin de los medios de comunicacin, etc... Podemos hablar verdaderamente de la globalizacin del Espritu Santo!

La experiencia de la Renovacin Carismtica y de la Iglesia Catlica que surgi del Concilio Vaticano II ha demostrado que el mundo se ha convertido en una "pequea aldea" en la que los catlicos se benefician tanto de los aspectos particulares como universales de la Iglesia santa, catlica y Esto se ha visto facilitado, por no apostlica de Cristo. decir directamente incitado, por el reconocimiento pontificio de la FraEl Santo Padre dijo: "Que estn ternidad Catlica en 1990 y del siempre sembrando y cosechando ICCRS en 1993, y por los constantes leemos en el Decreto sobre el aposto- llamamientos y palabras de alta estilado de los laicos el significado de ma y aliento del Santo Padre a la Reuna dicesis, de la que las parroquias novacin Carismtica. Es tambin el son como clulas, siempre preparadas, fruto de la dimensin "catlica y plaa invitacin de sus pastores, para netaria" de la misin de la Iglesia, que combinar sus fuerzas individuales ha facilitado los intercambios entre para una iniciativa diocesana. Todava personas y comunidades de culturas Fruto de Comunin mejor, para salir a hacer frente a las muy diversas. Ya en 1998 el Santo Padre, con la necesidades de las ciudades y reas Exhortacin Apostlica Christifideles rurales, que no limiten su cooperacin Por lo tanto, providencialmente, Laici, haba hecho un llamamiento a a los confines de la parroquia o dice- los rasgos universales y particulares
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de la Renovacin Carismtica Catlica se estn haciendo ms que nunca expresiones comunes de un "aliento eclesial" autntico, un signo de sentirse cum ecclesiae. Comunin en los muchos dones del Espritu

Cmo puede entenderse y explicarse correctamente el concepto de "comunin eclesial" en la vida interna de la Renovacin Carismtica? Cul es el significado de esta palabra compleja, "comunin", vivida dentro de la pluralidad de los dones del Espritu El liderazgo se caracteriza ms Santo? por el ofrecimiento de servicios a quienes lo requieren que por el goSegn la doctrina del Concilio, que bierno. Para alcanzar sus fines y objetiene como fuente la Sagrada Escritu- tivos, ICCRS busca ofrecer un servira y la Tradicin, y lo que nos recuer- cio til a la Renovacin a nivel munda la exhortacin apostlica: "La co- dial. ICCRS busca reunir la sabidura, munin eclesial exige, adems, el re- la intuicin y la experiencia de todas conocimiento de la legtima plurali- las partes del mundo y luego hacerlas dad de las diversas formas asociadas asequibles para todo el mundo. Cuande los fieles laicos en la Iglesia y, al do ICCRS presenta enseanzas, da mismo tiempo, la disponibilidad a la consejo pastoral, promueve lneas de recproca colaboracin". (Ibd. 30) conducta u ofrece formacin (prctica), lo hace como un servicio El Santo Padre tambin ha especi- que ofrece ayuda, no como una autorificado: "La comunin eclesial se con- dad que pide sumisin" (Prembulo). figura, ms precisamente, como comunin "orgnica", anloga a la de un En el contexto de comunin en cuerpo vivo y operante. En efecto, la diversidad se especifica la siguiente est caracterizada por la simultnea regla de ICCRS: "ICCRS es un servipresencia de la diversidad y de la cio de la Renovacin Carismtica Cacomplementariedad de las vocaciones tlica mundial como centro de unidad, y condiciones de vida, de los ministe- comunicacin y cooperacin, para rios, de los carismas y de las respon- realizar el deseo de Cristo "Que todos sabilidades. Gracias a esta diversidad sean uno" (Jn 17,21) para mantener y complementariedad, cada fiel laico unido el cuerpo de Cristo sin divisiose encuentra en relacin con todo el nes. Esta unidad ha de entenderse en cuerpo y le ofrece su propia aporta- el contexto de la diversidad, ya que la cin." RCC puede estar presente y, de hecho lo est, de muchas maneras y manifesEsta doctrina catlica de comunin taciones"(Art. 8). No obstante, el prinen la diversidad es la norma en la Re- cipio cardinal de la comunin eclesial novacin Carismtica Catlica. Los siempre yace en el gobierno pastoral estatutos del ICCRS, aprobados por la del obispo, y no viene de algn tipo Santa Sede, ilustran esto: de liderazgo atribuido arbitrariamente por parte de un movimiento en partiLa Renovacin Carismtica cular, ya que la Iglesia fue fundada Catlica no es un nico movimiento por Cristo sobre los Apstoles y sus unificado a nivel mundial. No tiene sucesores, los obispos. Solo a estos ha un nico fundador o grupo de funda- confiado Cristo tal autoridad pastoral dores como lo tienen otros movimien- especial en la Iglesia. tos. No tiene listas de miembros. Es un conjunto sumamente diverso de Entre estos dones ocupa el pripersonas, grupos y actividades, con mer puesto la gracia de los Apstoles, frecuencia bastante independientes a cuya autoridad el mismo Espritu
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unos de otros, en diferentes etapas y modos de desarrollo y con diferentes nfasis que, sin embargo, comparten la misma experiencia fundamental y abrazan los mismos objetivos generales. Este modelo de relaciones libremente entretejidas se encuentra a niveles diocesanos y nacionales, as como a nivel internacional. Estas relaciones con mucha frecuencia se caracterizan por la libre asociacin, el dilogo y la colaboracin, ms que por la integracin en una estructura organizada.

somete incluso a los carismticos (Cf. 1 Co, 14). Por esta razn, ningn carisma est exento de la sumisin a los Pastores de la Iglesia" (Ibd. 24). Los retos de la madurez en la Renovacin Carismtica Catlica. El pasado mes de septiembre, lderes de la Renovacin Carismtica Catlica procedentes de 73 pases, se reunieron para reflexionar sobre el estado actual del movimiento y sobre los retos de la madurez eclesial. Los Doce Das de Bendiciones fue el nombre que los carismticos quisieron dar a la Asamblea en Castelgandolfo. En el transcurso de la Asamblea muchos lderes carismticos reafirmaron la naturaleza verdadera de la RCC, definindola como una corriente de gracia que toca a los catlicos de muy diversas procedencias, tanto laicos como religiosos. Tambin advirtieron un miedo extendido a una cierta tendencia a institucionalizar la Renovacin por parte de algunas personas que estaban asfixiando o remodelando el carisma original. Para el Padre Raniero Cantalamessa, uno de los oradores principales, la RCC es una gracia para toda la Iglesia: Es una obra del Espritu Santo que se ha hecho concreta y, dira, institucionalizada en diversas asociaciones, organizaciones y comunidades que, sin embargo, en s mismas no definen completamente la gracia de la Renovacin. (3) La comunin y el compromiso son, por lo tanto, la base de los retos y de los frutos de la comunin eclesial. Sin duda tal madurez eclesial surgir an con ms fuerza si la RCC sabe cmo infundir a sus miembros un mpetu renovado hacia la "nueva evangelizacin", el gran horizonte que Juan Pablo II ha abierto ante los cristianos del Tercer Milenio.

---------------1 Juan Pablo II, Carta del 1 de junio de 1998. 2 Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica PostSinodal Christifideles Laici n. 30 3 Caterina Ruiu, Rinnovamento carismatico Le sfide della maturit, en Citt Nuova n. 21. 2003 ----------------

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40 ANIVERSARIO DE LA RCC
Del 27 al 30 de septiembre, ha tenido lugar en Varsovia, organizada por ICCRS, la Celebracin Europea del 40 aniversario de la Renovacin Carismtica Catlica a la que estaban invitados los lderes o coordinadores nacionales (servidores nacionales, les llamamos nosotros) de los pases de Europa. Asistieron representantes de 27 pases (Austria, Blgica, Croacia, Repblica Checa, Inglaterra, Finlandia, Francia, Alemania, Hungra, Irlanda, Italia, Letonia, Lituania, Malta, Holanda, Noruega, Polonia, Portugal, Rumania, Escocia, Eslovaquia, Bielorrusia, Suecia, Suiza, Turqua y Ucrania) y tambin de varias comunidades (La espada del Espritu, Evangelizacin 2000, Sin). Contamos tambin con la presencia de Kim Collins, de Matteo Calisi, en calidad de presidente de la Fraternidad Catlica de las Asociaciones Carismticas de Alianza, y de Michelle Moran, Oreste Pesare y Charles Whitehead como presidenta, director y consejero de ICCRS respectivamente. Representando a la RCCeE de Espaa, estuvimos cinco hermanos (P. Vicente Borragn, Encarna Arnedo, Dori Fernndez, M Jess Casares y M Eugenia Moibas, esta ltima en nombre de los jvenes), que fuimos acogidos con gran cario por todos los asistentes y por los jvenes polacos encargados de la organizacin. Desde aqu damos las gracias tambin a nuestras dos traductoras (Margot Larrauri y Lourdes Martn) que hicieron posible nuestra integracin en el encuentro. Fueron unas sesiones muy apretadas con diferentes tipos de charlas (de proclamacin, formativas, informativas, testimoniales) precedidas de oracin de alabanza, animada por un ministerio de msica formado por hermanos de Malta y Lituania. Hubo tambin dos tiempos largos y fuertes de adoracin de la Cruz y del Santsimo, as como para el sacramento de la Reconciliacin y para la intercesin. Compartimos en grupos, segn los diferentes idiomas, y los jvenes tuvieron algunas sesiones por separado. La Eucarista de inicio fue presidida por Monseor Bronislaw Dembowski, obispo de Varsovia y miembro de la coordinadora nacional de Polonia y la de clausura por el Arzobispo de Varsovia, Monseor Kazimierz Nycz. Los temas principales de las charlas fueron: Redescubrir la esencia de la RC, por Oreste Pesare, que formul cinco objetivos fundamentales de la Renovacin: la conversin personal y continua a Jesucristo, la santificacin a travs de la apertura al Espritu, la edificacin de la Iglesia a travs de los dones y carismas, la evangelizacin y la integracin en la vida pastoral de la Iglesia. Marie Beirne, de Irlanda, nos habl de El lugar esencial del Bautismo en el Espritu como la herramienta para llevar nuestra experiencia a los dems; Jude Muscat, de Malta, de cmo Crecer en carismas y Charles Whitehead de Liderar con visin, de la importancia de escuchar al Seor para que nos revele adnde nos quiere conducir y cul es nuestra misin. Se habl tambin de la evangelizacin en la familia, del descubrimiento y formacin de nuevos y jvenes lderes, de las escuelas de evangelizacin, de la importancia de la unidad en todos los niveles (dentro del grupo, entre generaciones, entre clero y laicos, entre las distintas realidades y movimientos de la Iglesia, entre todos los cristianos). Calisi nos explic las relaciones entre ICCRS y la Fraternidad Catlica, hubo testimonios de varios hermanos sobre lo que Espritu estaba haciendo en sus pases, informacin sobre la III Reunin Ecumnica Europea que se celebr en Sibiu (Rumana) y sobre los diferentes proyectos e iniciativas del ICCRS. El da 28, al final de la jornada, se procedi a la eleccin de cuatro nuevos miembros del Subcomit Europeo del ICCRS. Nos invitaron a asistir aunque sin voto (puesto que no ramos una coordinadora nacional) y despus tuvimos un encuentro festivo, la noche alegre, en el que a travs de bailes y juegos, hacindonos como nios, contribuimos a derribar las barreras culturales y lingsticas y a conocernos mejor. La enseanza de clausura corri a cargo de Michelle Moran, Levntate, Europa!, que, tras cuarenta aos de camino, nos ret a mantenernos vibrantes y dinmicos en el Espritu, aceptando ser renovados personalmente de nuevo, para seguir siendo un pueblo proftico que sabe leer los signos de los tiempos (la apostasa silenciosa de Europa, la diversidad cultural debido a las migraciones). Nos record que la Renovacin no es un movimiento ms, sino una
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corriente de gracia del Espritu destinada a rejuvenecer todas las partes de la Iglesia, que tenemos algo distinto que aportar y el mandato de hacerlo. Usando la imagen del Antiguo Testamento, nos dijo que ya hemos sido liberados de Egipto, que nuestras cadenas han cado y somos libres para movernos en el poder del Espritu; que durante cuarenta aos hemos sido formados en un desierto duro en el que muchos se han perdido y que nos encontramos a las puertas de la Tierra Prometida, que no caigamos en la trampa de quedarnos ah sino que aceptemos el reto de cruzar el Jordn aunque no sepamos lo profundo que es el ro ni lo que nos espera al otro lado. Para terminar, nos record las tres palabras finales de la exhortacin que Juan Pablo II les dirigi en el ltimo encuentro que tuvieron con l: No tengis miedo, porque podemos marcar una diferencia en la Iglesia y en el mundo; confiad, no en nosotros mismos sino en el Seor, enraizndonos ms y ms en Jess para que el enemigo no nos impida levantar la mirada, y tened la certeza de que el evangelio no defrauda. El Seor nos dice: Sois mis hijos, mi favor descansa sobre vosotros. Ha sido una hermosa experiencia alabar, orar, adorar, escuchar las enseanzas, compartir y celebrar la eucarista con hermanos de tantos pases, separados humanamente por tantas lenguas diferentes, pero unidos en el poder de un mismo Espritu que nos conduce a todos desde la experiencia de un Pentecosts personal y comunitario y nos ana en un canto en lenguas en honor de nuestro Dios y de su Cristo. Mara Jess Casares

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Autor: Vicente Borragn Ttulo: Los sacramentos, qu son?, cmo vivirlos? Los sacramentos son una fuente inagotable de estudio y de reflexin. Algunas cuestiones son comunes a todos ellos, otras son propias y especificas de cada uno, ya sean de orden histrico, teolgico o pastoral. Pero por encima de todas las cuestiones generales o particulares, lo nico verdaderamente importante es aprender a vivir los sacramentos como un encuentro ntimo y amoroso con el Seor que nos bautiza y nos conforta que nos da su pan y su perdn, que nos une, nos unge y nos sana, y comprender que en ese cara a cara estamos implicados hasta tal punto que si no hay encuentro no hay sacramento. De lo nico que se trata en definitiva, es de entrar en este mundo fascinante, donde brotan las fuentes de la vida, del amor y del perdn.

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