Armonía

P u b l i c a c i ón d e l a B : .R : . L : .S : .
Andres Cordano Cavagnaro
Nº154
R:. E:. A:. y A:.
Jurisdicionada a la M:.R:.G:.L:. de los AA:. LL:. y AA:. MM:. del Perú
E-Mail : acc154@latinmail.com

Año 2 Enero del 2,001 e:.v:. Nº 4

I N D I C E
Editorial ................................................. 02
El Secreto Masónico (El Logos II)........... 03
Masonería Regular - Irregular................ 04
Un Italiano Ilustre.................................... 06
El Libro..................................................... 08
La Mas:. en el Nuevo Milenio.................. 09
Masonería y Democracia......................... 10
El Cuarto Mago de Oriente..................... 11
Porqué Soy Masón.................................. 13
La Lealtad como Principio Masónico...... 15
Los Instrumentos del Aprendiz y su In-
terpretación Filosófica............................. 17
Entre la Oportunidad y el Oportunismo. 20

Armonía
Año 2 - Nº 4 - Enero del 2001 e:.v:.
http//www.geocities.com/Athens/Crete/2661/Cordano154.htm
Director Gral y Editor : Q:. H:. Ricardo E. Rios Rios
Sub Director General : Q:. H:. David Perales Bracamonte
Sub Editor : Q:. H:. Froilán Osorio Cerrón
E-Mail : boletin154@latinmail.com
Jr. Huanta Nº 317 - Barrios Altos
Vall:. de Lima - Ort:. del Perú
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154

EDITORIAL
Se dice que las palabras se las lleva el viento, sin embargo; cuando éstas
salen de lo más profundo de nuestro corazón, quedan en la memoria de quie-
nes las perciben, y mucho más aún se conservan invívitas cuando estas pala-
bras se escriben en nuestra revista masónica que, pretendiendo dejar un men-
saje, la hemos nombrado «ARMONIA». Publicación que hacemos con la fir-
me esperanza de que sus páginas sean tribuna libre y viento del espíritu y el
saber; para ponerlas al servicio de todos los RR:. y QQ:. HH:. de Nuestra
Augusta Orden.

Muchas veces los trabajos en silencio o las realizadas en forma individual

pasan desapercibidos, sin que se noten los esfuerzos desplegados.

Qué diferente es cuando se trabaja en equipo; sumando esfuerzos donde

prime la paz, el respeto mutuo y la comunicación fluida entre los miembros del
grupo para que todo sea color de rosa y se aprecie nítidamente, donde lo
universal será mayor que la suma de las partes.

Los escritos que apreciamos presentados por nuestros HH:., se dan a co-
nocer a través de nuestra revista “ARMONIA” en su tercer número.

Estos esfuerzos motivan y convocan a más personas decididas a aportar y

participar en la Gran Obra Común de construir nuestro templo individual,
tarea en la que estamos inmersos los Mas:. .

Quienes creemos firmemente en los postulados de la Masonería estamos

evidenciando nuestra profesión de Fe y la reafirmación de nuestros ideales
que nos hacen abrigar esperanzas de que la gran familia “Andrés Cordano
Cavagnaro”, continuará por la senda de la superación.

Esta reflexión, practicada constantemente, será el cincel y el martillo que

nos ayude a pulir nuestra piedra bruta, por lo tanto: seamos HH:., los arqui-
tectos de nuestras vidas; hagamos, aquí y afuera, tangible el objetivo final de
la Masonería: “Forjar una conciencia Universal de Solidaridad y Fraterni-
dad entre todos los hombres del Perú y del, Mundo”.

Deseo que mis primeras palabras, como V:. M:. de este B:.TALL:., sean
portadoras del más profundo y sincero agradecimiento a mis QQ:.HH:. de
LOG:. por la confianza depositada en mi persona para dirigir los destinos de
nuestra B:.R:.L:.S:. .

02
 Armonía Nº 3
esperiencias diarias.
EL SECRETO MASONICO
El carácter.filosófico de la institución
EL LOGOS II masónica es evidente. Todo su simbolismo
nos indica en cada paso el camino de la ver-
Por el : dad, que es inseparable de la práctica de la
Q:. H:. Virtud.
Percy Antonio
Palomino Marín El mismo, secreto masónico en su
mas profunda acepción, significa
La semana pasada estuvi- prescisamente esa verdad absoluta que nunca
mos viendo la primera par- puede revelarse o cvomunicar directamente,
te de Logos que esencial- y de la cual la sabniduría nos da constante-
mente trata de explicar que mente el testimonio y nos indica el camino
el hombre en sí es constructor de su vida y de
sí mismo. Como, condición indispensable, para
ser parte de la Sociedad Masónica, se les exi-
Junto con esa idea. central de la ge universalmente a los aspirantes ser libres y
construccion, que se nos presenta en el nom- de buenas costumbres. Esto significa en un
bre elegido por 1a sociedad y en el de sus primer término el hecho de hallarse indepen-
miembros, asi como en sus símbolos princi- diente hasta donde sea posible, de la tutela o
pales que ademas testimonian su filiacion dependencia de otras personas. que pudieran
material de 1os gremios de constructores me- interferir con los deberes que se adquieren
dievales, y de los anteriores de la epoca clasica ingresando en la institución; e igualmente,
y de la antiguedad- encontramos en ella otras observar aquella conducta moral que paten-
ideas, expresiones simbolicas y palabras fi- tiza sus aspiraciones e ideales, y el deseo de
nes, que demuestran su derivación en una elevarse y ennoblecerse espiritualmente. Es-
especie de tradición ininterrumpida de los tas condicones preliminares son el fundamen-
Esfuerzos ideales e idealistas, de todos los to necesario de todo progreso ulterior; solo
tiempos. en la medida de su interna libertad, puede el
hombre escuchar las palabras de la Sabiduría
Entre estas palabras tienen el primer y dirigir rectamente su camino y aprovechas
lugar las de sapientia o sabiduría, Filosofía lo mas útilmente poasiblñe sus experiencias
humana ( o sea universal ) . Arte y Ciencia
de la Moral o de 1a Vida, y el conocido Así pues. la moral en el sentido
trinomio Libertad – Igualdad - Fraternidad. masónico, es la Ciencia y el Arte que nos
hacen conocer la ley Vida, y ponen nuestra
La Sabiduría es aquella que edifica la existencia en condición de perfecta armonía,
casa, y constituye por lo tanto, el fundamento con esta misma ley. Es la Ley que ha de reco-
necesario de toda actividad constructora. La nocerse y observarse libremente, indepen-
hermosura y la estabilidad de su edificio, es- dientemente de cualquier constricción o te-
triban precisamente en la Sabiduría que con- mor exterior, debiendose buscar y hacer el
cebirlo, y en la Inteligencia, que lo llevó a bien en si mismo y por si mismo, sin tener en
cabo, las que patentiza y demuestra. Por lo cuente las ventajas o desventajas que de ello
tanto, su adquisición ha de ser el objeto cons- puedan derivar, simplemente por el hecho de
tante de nuestros mejores esfuerzos: la vida que es la Ley Suprema de la Vida.
misma no tiene en el fondo, otro objeto; cum-
plimos con su real finalidad, según loqremos En cuanto a la fraternidad es el tercer
obtenerla (como la abeja extrae la miel, de cada punto, que solo puede ser entendido y reali-
flor) de todas y cada una de nuestras zado segun se hayan manifestado los dos an-

03
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154

teriores; es el sentimiento que nace de la con-de acuerdo a su idioma, pues acceder a este
ciencia intima de la Unidad de la Vida, o sea medio reduce las distancias a la misma expre-
el unico Principio Espiritual y Divino, que sión, da lo mismo intercambiar ideas con un
anima, inspira guia sostiene de adentro a to- H:. de nuestra misma ciudad que con uno que
dos los hombres, y se manifiesta progresiva- se encuentra en el punto diametralmente
mente en el mas elevado Ideal que cada cual opuesto al nuestro, la velocidad de las comu-
sepa concebir en su fuero intimo, y al que nicaciones viaja en cuestión de minutos.
pueda aspirar. No es extraño ver en estas listas
masónicas de habla hispana ver a integrantes
Y al final dse todos los trabajos de Logias de diversas tendencias; Masculinas,
masónicos tendremos que sincerarnos de la Femeninas o Mixtas lo cierto es que es ahí en
justeza o ajuste de nuestra interpretación ac- donde comienzan los roces entre algunos que
tual de la Palabra de la eterna verdad que nos hacemos llamar Regulares y a otros a quie-
constituye nuestra peremne inspiración, nes denominamos Irregulares.
jusgando de ella por medio del carácter
construcyivo y satiosfactorio de sus efectos ¿Que es la Regularidad?
o resultados; tanto en el oriente, que es el
asiento natural de la mluz y de la Sabiduria Una cuestión de forma o de fondo?
del Principio Creador, como en el occidente, Si nos ponemos a reflexionar sobre este tema,
en donde se asienta la inteligencia o fuerza nos damos cuenta que la masonería esta sos-
realizadora; e igualmente en el sur, en donde tenida por tres columnas primordiales y
tiene su trono el criterio de la Belleza y Ar- Magnas, y que son, o deberían ser el punto
monía de la obra, que hacen fecundos los de partida de nuestros Linderos, Constitucio-
resultados de toda actividad. nes, Estatutos y Reglamentos.
Estas son :
LIBERTAD-IGUALDAD-FRATERNIDAD
MASONERIA REGULAR - IRREGULAR
Cuestión de Fondo o Cuestión de Forma Tres palabras de gran significado y que
a manera de cribas debemos de pasar a través
de ellas los Linderos, Constituciones, Estatu-
Por el :
tos y Reglamentos, pues de cara a la nueva
Q:. H:. era podemos encontrar muchos puntos que
Ricardo E. Rios Rios violan la Libertad, la Igualdad y la Fraterni-
rrerr@latinmail.com dad.
De cara al nuevo
milenio apareció la ma- La Sociedad evoluciona y muchas de
ravilla del Internet y los las Grandes logias denominadas Irregulares
correos electrónicos, se han creado por la división de una Gran
este nuevo descubri- Logia Regular, cuyo clima de In fraternidad a
miento a esta dejan do hecho que de ninguna manera exista corres-
poco a poco en desuso pondencia alguna y menos aun reconocimien-
muchos medios que fueron necesarios, hoy to, han existido otras grandes potencias que
Internet es sin sónimo de Biblioteca, marke- nacieron producto de HH:. que vieron la ne-
ting, en fin de todo. cesidad de evolucionarse paralelamente con
Y como era lógico del mismo modo la sociedad dándole ingreso a las mujeres,
llego a la masonería apareciendo las paginas hecho que a generado grandes criticas por las
Web de grandes logias, logias, revistas , lis- grandes logias masculinas en especial la Re-
tas de correo, etc. gulares, quienes inmediatamente las han cali-
Pero de cara al presente milenio ve- ficado de co masónicas e irregulares.
mos que en Internet los masones se agrupan La Regularidad masónica entendible

04

por muchos masones se remonta a la Carta
Constitutiva o Patente , emitida por una Gran
Logia a una logia de su Ort:. Sin embargo tam-
bién se entiende que esta gran logia debe ser
reconocida por otras potencias regulares tal
es el caso de la G:. L:. De Inglaterra que es la
que emite estos reconocimientos ejerciendo
el monopolio total y absolutista de la titula-
ción Regular.
Entonces es fácil detectar que esto no
es una cuestión de fondo sino de forma, pues-
to que la Libertad – Igualdad – Fraternidad ,
como norma de fondo nos llevan por el ca-
mino de la filosofía Masónica, que exige de
nosotros la practica de virtudes y principios
que en su momento hará que podamos decir
ante la pregunta de si somos masones, .... mis
hermanos me reconocen por tal,.
La Masonería se cultiva en nuestro es-
píritu calando esa piedra tosca desbastando y
bosquejando para alcanzar la forma ideal que
le permita pasar a manos mas expertas y así
lograrla en provecho de una edificación que
no es mas que nuestro ser interior.
Hay quienes se remontan a los linderos
de 1717 en Inglaterra y otros a los de 1523 en
Francia , sin embargo antes que los famosos
linderos fueran escritos las palabras Libertad
Igualdad y Fraternidad fueron las que inspi-
raron el nacimiento de una masonería orien-
tada a la búsqueda de los cambios sociales
combatiendo el absolutismo de los reyes y
luchando por una sociedad libre de esclavos,
imponiendo una constitución que respete la
igualdad de derechos sin distinción de Raza,
Credo, Condición Económica o Política, ese
fue el origen de la masonería, desarrollando
la fraternidad entre los hombres haciendo uso
de la tolerancia como principio vital.
Hoy en día existen muchos organismos
masónicos, todos, pese a las diferencias esta-
blecidas por el tipo de tendencia , practican la
filosofía moral a través de la practica de las
virtudes, desarrollan los ritos por todos co-
nocidos, pasan por las mismas ceremonias que
cualquier Masón , pero nunca olvidemos que
05
Armonía Nº 3
Masón no es el que se inicia o ingresa a la
Orden, sino el que logra hacer que la Maso-
nería entre en el y la practique día a día como
consecuencia de un trabajo constante y esto
que si es una cuestión de fondo, no puede
ser reducida por actitudes netamente materia-
les que impidan el desarrollo espiritual de
quienes deciden practicar la masonería y no
se les permita por la falta de un reconocimien-
to emitido por alguna Potencia Monopolista,
y que tal ves si pasáramos sus Constituciones
y hasta sus mismos Linderos por las cribas
antes mencionadas, descubriríamos que mu-
chos criterios la alejan de ser realmente de-
mocrática y por consiguiente esencialmente
Masónica.
Hoy en día hablar de territorialidad
masónica, no es hablar de masonería, sino de
Monopolio, el pretender hoy en día imponer-
nos como únicas potencias masónicas de
nuestro territorio ignorando que a pesar de
nuestras diferencias existen otras similares a
la nuestra que practican la masonería bajo sus
propias formas nos llevaría al terreno de la
discriminación tirando a la tacho la toleran-
cia, ignorando la libertad y fraternidad que
tanto pregonamos, asumiendo una actitud
Quijotesca.
Recordemos que estamos entrando en
la era de Acuario, signo de Aire, y que como
tal todos los acontecimientos del presente
milenio se verán íntimamente relacionados
con la espiritualidad y la transmisión veloz de
las informaciones a través del éter, algo que
nos podría hacer ver ya que estamos estanca-
dos en el tiempo y que a pesar de auto pro-
clamarnos hombres parados entre las colum-
nas de la Ciencia y Virtud eso no dejaría de
ser otra frase mas de un romanticismo
masónico del milenio pasado, que evoca ha-
zañas de HH:. durante determinada etapa de
la historia.
Cuál es la verdad de los Linderos?
En efecto los linderos enmarcan a nues-
tra orden pero no pueden encasillarla y me-
nos aun pueden ir contra los principios de
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
Libertad, Igualdad y Fraternidad pues serian
jurídicamente inaplicables, considerando la
magnanimidad de estos tres principios como
punto de origen, ahora si tomamos en cuenta
que ni siquiera nos permiten la posibilidad de
evolucionar dentro de la sociedad debieran
ser derogados.
Si como arquitectos de nuestra orden,
tenemos que diseñar una estructura, tomaría-
mos el papel que representa la humanidad y
lo primero que haríamos es Trazar cuatro lí-
neas que unidas por el vértice a manera del
cuadrado dentro del cual diseñemos los di-
bujos de dicha estructura. Esas cuatro líneas
son los Linderos y como tales por si solas son
inalterables pues ellas no influyen en el con-
tenido y evolución de los trazos arquitectóni-
cos que dentro de dicha área se inscriban, los
cuales han evolucionado con el pasar de los
años, sin embargo no ocurriendo lo mismo
con los linderos que siguen inalterables has-
ta nuestros días, pues si hubiera sido de lo
contrario la arquitectura de este siglo no ha-
bría sufrido adelantos ya que estaría encasi-
llada y quienes hubieran querido
insolentemente mejorarlos en aras del progre-
so, posiblemente hubieran sido tildados de
Irregulares arquitectos, tal vez hasta habrían
sido expulsados de sus colegios arquitectóni-
cos.
Del mismo modo existen hoy varias
tendencias masónicas, enmarcadas dentro de
esas mismas cuatro líneas comunes a todos
los planos arquitectónicos existentes, solo que
dentro de esos trazos o linderos del plano se
han diseñado estructuras distintas a las nues-
tras, si pero que propenden a la construcción
también bajo un estilo propio y distinto, pre-
tender ignorarlas es como pretender tapar el
sol con un dedo, ellas existen y día a día cre-
cen aunque diferentes en nuestra concepción
y organización somos congruentes en un mis-
mo fin, el de bosquejar y desbastar la piedra
tosca, practicar la filosofía moral a través de
la practica de las virtudes, profesión que se-
guimos todos los masones, respetándonos
entre si y amándonos como hermanos.
06
Un Italiano Ilustre
Por el :
M:.R:.H:.
Juan Alberto Cordano
Roman
De las orillas del mar de Liguria al norte
de Italia, zarparon a mediados del Siglo XIX
un, numeroso grupo de jóvenes ansiosos de
nuevos horizontes rumbo a la ignota Améri-
ca. Muchos de ellos habían luchado contra la
monarquía y estaban imbuidos del aroma de
libertad. Mazzini y Garibaldi fueron sus líde-
res y habían abrazado sus ideas con mucha
pasión. Estos sentimientos de independencia
los llevaban muy metidos en sus corazones.
Tenían el ejemplo de sus mayores, gente
trabajadora, y no temían para nada el reto que
significaba el encuentro con nuevas tierras,
nuevas gentes y un destino que se les antoja-
ba pródigo. Fueron recibidos con mucha cor-
dialidad y .Pronto se identificaron sus san-
gres. Era la tierra prometida y querían pron-
tamente tomar parte en sus afanes de progre-
so. En lo que se refiere al Perú, las familias
ocuparon las tierras porteñas del Callao y lue-
go Lima y más tarde provincias en menor gra-
do.
Del norte de Italia en la extensa región
de la Liguria que incluye Génova y pueblos
pequeños como Favale di Malvaro, salieron
Andrés Cordano Cavagnaro y la mayoría de
sus hermanos al encuentro de la América del
Sur y de Norteamérica. La travesía en barco
duraba varias semanas, pero el viaje no se hizo
tedioso por el espíritu natural, alegre y comu-
nicativo característico del pueblo italiano.
Después de un tránsito breve en el puerto del

Callao, Andrés Cordano Cavagnaro se afincó
en el distrito del Rímac a inmediaciones de la
Plaza de Toros de Acho. Su espíritu acucioso
y emprendedor pronto lo llevó a dominar la
gramática española siendo buscado por com-
patriotas y amigos para dar solución a sus pro-
blemas lingüísticos. Se dedicó al comercio
siendo favorecido con un prestigio grande en
la colectividad. Se inició con la apertura de
una pulpería que la fue incrementando día a
día siendo lugar obligado, dada su buena ubi-
cación, para las transacciones comerciales con
los propietarios de las haciendas de la campi-
ña de Lima, ubicadas en la margen derecha
del Río Rímac. Su habilidad por los núme-
ros, su honradez y buen crédito posibilitó que
fuera buscado para llevar la administración
de las propiedades del acaudalado señor
Salomón Rodríguez. Más tarde su afán em-
prendedor, hizo que se dedicase a la activi-
dad de importación que la realizó con ayuda
de sus hijos.
Por las noches y a mitad de semana era
posible escuchar a los arrieros que de madru-
gada conducían a los toros bravos que iban a
ser lidiados en la Plaza de Acho. Pasaban fren-
te a su domicilio amadrinados con vacas y sin
mayor peligro. Tuvo la ocasión de ver el cre-
cimiento de Lima por su sector. Las márge-
nes del Río Rímac desiertas se transformaban
en jardines bellos y muy bien cuidados don-
de el lugareño alcanzó un medio de vida para
sus respectivas familias con el nacimiento de
hermosos jardines copados de diversidad de
flores. El Río Rimac fue otro medio de vida,
donde los camaroneros buscaban en los
chinchorros los apetecidos camarones para la
cocina local.
Cotidianamente se escuchaba el pito
del tren llevando progreso a las provincias del
centro peruano. Salía del Callao, con esta-
ciones en Monserrate, Desamparados y
Viterbo recogiendo pasajeros y concitando la
07
Armonía Nº 3
atención de chicos y grandes en su pasaje al-
tivo y majestuoso frente al domicilio de DON
ANDRÉS. Inmigrante joven, se casó con la
dama huachana Cristina Balta-Sotil con quien
tuvo siete hijos. Los dos primeros estudiaron
en él Colegio Antonio Raimondi, constituyén-
dose en pilares fundamentales del progreso
familiar.
Habiendo satisfecho sus principales
expectativas quiso DON ANDRÉS, como ca-
riñosamente se le llamaba, comprar una pro-
piedad y para el efecto solicitó al Sr. lngungza
un terreno amplio no llegándose a ningún
acuerdo. Sus miradas se dirigieron a Barrios
Altos en un ambiente de floreciente clase
media de ese entonces y ubicado en el Jirón
Paruro. Se concretó la compra pero no fue
ocupada. Una larga enfermedad de doña Cris-
tina Balta terminó con el fallecimiento de ella.
El dolor de esta pérdida fue muy grande y no
pudo sobrellevarla como se esperaba. Sus
hijos ante el temor de un desenlace fatal lo
convencieron para que retornase a Italia y lle-
gar a sus ancestros.
En su apacible Favale recuperó la sa-
lud perdida, los paseos campestres se hicie-
ron más frecuentes y la sonrisa asomó en su
rostro. Contrajo segundas nupcias y la rela-
ción epistolar con sus hijos de América le te-
nían enterado de los acontecimientos princi-
pales de Lima. En uno de sus paseos tuvo la
mala fortuna de caer y rodar por una pendien-
te, lo que le ocasionó la muerte. En la Plaza
principal de Favale di Malvaro hay un monu-
mento al EMIGRANTE ITALIANO. Es un
fiel testimonio de la bondad de esas almas
puras, «bachiches» con corazón de niño.
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
una frase amarga y una tristeza soberbia. El
EL LIBRO libro es fuerza, valor, poder, alimento; antor-
cha del pensamiento y manantial de amor, es
el amigo de los amigos, huésped de predilec-
Por el :
ción, amigo nuestro, confidente y consejero;
R:. H:.
Fernando Gil Molero compañero en las vigilias, en la pereza, agui-
jón en la soledad, recreo en los caminos, el
A la reunión de muchas mentor, por eso el libro y la vida humana se
hojas de papel cosidas, confunden en el origen, porque surgen de un
engomadas y encuaderna- mismo carácter emblemático: EL PENSA-
das juntas y, por lo común impresas, se le de- MIENTO. Decir libro es decir lectura; la lec-
nominan LIBRO; pero también es la obra cien- tura es al libro, lo que la savia es a la planta: la
tífica o literaria de bastante extensión. vida expresiva, el alma vivificante. Me plan-
teo esta pregunta: ¿Cuál es el invento que se
Un buen libro es un legado que hace el au- ha proyectado sobre la vida del hombre con
tor a la humanidad. Son los libros maestros más intensidad?, nada más, y me repito: ¿Cuál
que nos enseñan sin varas ni férulas; sin gri- es la creación del ingenio humano que ha oca-
tos ni cólera, sin vestidos ni dinero. Si a ellos sionado consecuencias más notorias en el
nos acercamos no los encontramos dormidos, desenvol vimiento de la existencia individual
Si inquiriendo les preguntamos, no esquivan y social? ¡EL LIBRO! pues en sus síntesis de
sus respuestas. Si yerras, no refunfuñan; Si la acción y meditación, de euforia y el repo-
te muestras ignorante, no se burlan de tí a car- so, y por ende en el dramatismo del paso de
cajadas. los hombres, equivale a disfrutar internamente
del mensaje de luz y belleza y a proyectar so-
Un armario de libros es el más hermoso de bre el mundo la verdad que de él exhala.
los jardines y, un paseo por sus estantes es el
mas dulce y el mas encantador de los ejerci- El amor por el LIBRO exige aproximarse
cios mentales. con fervor a su señera realizada, escrutar con
unción en sus secretos y frecuentar su trato
Existe un libro que constituye a mi juicio con sincera humildad, pues no hay libro del
el mas feliz tratado de la humanidad, ese libro cual pueda afirmarse que se halla exento de
es la BIBLIA o sea la voz de Dios. Este libro sugestiones o privado de proyección fecun-
por estar escrito, no es para que se aprenda da, en cada uno alienta un mensaje y pode-
en él, sino para que sepa que el autor sabía lo mos considerarlo justo o erróneo, serio o frí-
que estaba creando. Maravilloso poder el del volo, original o simpiemente prosaico, pero
libro, cuya lectura es un acontecimiento en la no podemos negar que ha sido formulado para
vida de un corazón. Para los que hemos es- revelar una actitud sentimental, una experien-
tudiado en los libros, nos queda para siempre cia o una perspectiva, él entraña un gesto

08

amigable, en tanto que su difusión tiende a
excitar afinidades y diferencias: no la que cie-
ga, engaña y mata, sino la que nos da un li-
bro: sólida, difícil, clarividente liberadora.
Escojamos pues la flor del árbol de la vida,
porque ella conduce al fruto que da semillas,
árboles nuevos y no la flor de brillo y perfu-
mes efímeros, que al cabo de los días se ex-
tingue estéril e infecunda, en este caso los li-
bros son como los árboles: dan flores y fru-
tos, nosotros somos el fruto de los libros, del
libro modelador de hombres. Pregunto : ¿Qué
vale un libro si no sabe transportarnos más
allá de los otros libros? Un buen libro es la
sustancia misma de un espíritu superior, re-
cogida cuidadosamente y embalsamada para
que le sobreviva, un hogar sin libros es como
un cuerpo sin alma, pues un libro hermoso es
una victoria ganada en todos los campos de
batalla del pensamiento humano, es el mejor
ejemplo de moral que tenemos y es, segura-
mente, al que más debemos consultar.
¡Volumen,de sabiduría,Tomo de esperan-
zas; Ejemplar de principios, Obra de los pre-
destinados eres Tu, LIBRO!, y para el hom-
bre que usa la razón: eres más estimable que
las riquezas, saber que se sabe lo que se sabe
es haber leído un libro y, saber que no se sabe
lo que no se sabe, es no haber leído nada!
¡Vos, LIBRO, que sois la Enciclopedia de
la vida, hermosa Alma que el Cuerpo tiene es
a vos a quien las gracias doy, sigue siendo el
mejor amigo del hombre, como compendio
de enseñanzas: sigue dándonos Luz, Verdad
y Sabiduría!
09
Armonía Nº 3
La Masoneria en el nuevo
Milenio
Por el:
R:.H:.
César Bazán Naveda
¿ Tíene futuro la maso-
nería en el Perú? ¿Qué
debe hacer la masonería
peruana en el nuevo
mílenio o por lo menos, en los próximos
años?.
Desde el punto de vista de nuestros fines y
objetivos en beneficio de la humanidad y de
la sociedad la respuesta es positiva: la maso-
nería tiene un papel muy activo e importante
qué jugar. Pero, si nos detenemos a revisar
los detalles encontraremos que de 25 millo-
nes de peruanos sólo el 0.02 % son Masones
y menos de 0.01 % son M:. M:. activos, es
decir al día en sus cotizaciones (para los fines
de este análisis no examinaremos sus estratos
sociales económicos); queda claro, entonces:
por qué existe dificultades administrativas y
económicas, por qué las cotizaciones tienen
que ser anualmente elevadas y por qué nues-
tros HH:. Tienen limitaciones para desempe-
ñar los papeles de liderazgo que la Orden y la
sociedad designe para ellos.
Si queremos jugar un papel importante en
los niveles económico, político, social, pro-
fesional y educativo del Perú debemos tener
una cadena fuerte, poderosa, aumentando en
cantidad y en calidad el número de sus miem-
bros, por que siempre debemos y tenemos
presente que la cadena es tan fuerte como el
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154

más débil de su eslabones,

Si no queremos languidecer y finalmente MASONERIA Y DEMOCRACIA
morir, debemos crecer, debemos aumentar en
número y calidad. Para ello debemos fijar- Por el :
nos una meta razonable: que en los próxi- Q:. H:.
mos 10 años seamos el 1 % de la sociedad Roberto Castillo Semorile
peruana. ¿Es acaso imposible? ¿No es razo-
nable pensar que en el Perú por lo menos el La Democracia es el Go-
1% son hombres libres y de buenas costum- bierno del Pueblo, donde el pueblo ejerce su
bre? ¡Por su puesto que sí! y muchos más. Soberanía. El Presidente Americano Abraham
Al menos la mitad de los peruanos son hom- Lincoln solía decir: «El gobierno es del Pue-
bres honestos y comparten nuestros ideales, blo, por el Pueblo y para el Pueblo». Por otro
sin saberlo aún en los tiempos de crisis por lado nos es muy conocida la frase: «Demo-
lo menos el 1 0% de los peruanos tienen in- cracia, cuántos crímenes se han cometido en
gresos económicos suficientes como para vi- tu nombre». Como vemos, la Democracia
vir holgadamente. encierra una gran problemática, máxime si la
Democracia conduce y concluye en la cúspi-
Lo que quiere decir que sí hay madera que de del Poder. Asimismo, sabemos que el Po-
cortar, que si hay suficientes hombres en la der envilece a los hombres, los hace sober-
sociedad como para ingresar a nuestra Or- bios e Intolerantes, les hace perder la esencia
den. Es imperativo que lo hagamos, que de sus Cinco Sentidos; así, pierden la Vista
reverdezcamos nuestras Ccol:. con candida- del panorama social, comunitario, del Bien
tos que, debidamente tamizados ocupen los Común y de la Justicia Social para ver sólo el
lugares mas importantes de la sociedad, vol- bienestar propio por encima de los demás;
cando hacia ella el manto benéfico de nues- pierden el Oído, ya no escuchan los consejos
tros ideales masánicos. de nadie si es que afectan sus intereses o su
permanencia en el Poder; pierden el Olfato,
Cuando seamos más y mejores, nuestros esa intuición para percibir las cosas y los acon-
ttrab:.Cobrarán una fuerza descomunal y con tecimientos; pierden el Tacto, los que no es-
ello aumentará su rigurosidad; nuestras Ccol:. tán con ellos son agredidos verbal y física-
Estarán repletas; nuestro nivel económico ha- mente, destruyen cosas o bienes ajenos; pier-
brá mejorado, nuestros HH:. serán reconoci- den el Gusto a la razón e inteligencia, ya no
dos, con mejores razones como los verdade- piensan, ¡ay! de aquellos que no les sigan el
ros hijos de la Luz y entonces estaremos ap- amén o le digan sí señor a todo, se pierden
tos para enf rentar nuevos y mayores desa- amigos y hermanos.
fíos.
En suma , el «Demócrata» Salvador de
la Patria o de la Institución, que quiere impe-

10

rativa, compulsivo, fanática y dramáticamen-
te ser Reelegido, mediante engaños, chantaje,
manipulación, amenaza, violencia, ilusión, etc,
se convierte automáticamente en Tirano y
Autoritario, Dictador y Déspota y, si conside-
ramos que la Reelección inmediata es permi-
tida tanto a nivel Gobierno e Institucional
como por ejemplo la Masonería, éste será el
camino inexorable.
La Constitución Peruana permite una
Reelección Inmediata para Presidente y Re-
elecciones inmediatas, permanentes e indefi-
nidas para Congresistas, Alcaldes y Regidores,
con lo cual se, rompe y se quiebra el Princi-
pio de únicidad de Criterio, a Igual Razón
Igual Derecho...! Que tal Aberración Jurídica
y Constitucional esta posibilidad «Legal» de
Reelección Destruye el factor Elemental o
Principio Fundamental y columna vertebral
de la Democracia que es la Alternancia en el
Poder; si no existe Alternancia en el Poder,
establecida Jurídica y Constitucionalmente
como Lindero Inviolable, la Democracia será
débil, corrupta, mafiosa, y sobrevendrá la ti-
ranía.
Por lo tanto, RR:. Y QQ:. HH:., Noso-
tros como Masones, como Hombres Libres y
de Buenas Costumbres, que ponemos Alma,
Corazón y Vida en Combatir la Tiranía, debe-
mos propender al cambio, a la Alternancia en
el Poder, desde el Gobierno, hasta en las Ins-
tituciones como nuestra Augusta órden» Si
queremos exigir y tener una Democracia Fuer-
te, Solida, Duradera, con Alternancia en el
Poder para nuestra Patria, también debemos
exigir y propender a la Alternancia en el Po-
der en nuestras Logias y con mayor razón, ya que
estamos obligados a Predicar con el Ejemplo.
11
Armonía Nº 3
El Cuarto Mago de
Oriente
Por el
Q:.H:.
Jorge Godenzi Alegre
En un apéndice de la Enciclopedia Bri-
tánica hallé varias menciones, más legenda-
rias que estrictamente biográficas, a este cuarto
mago que ha pasado desapercibido para la ico-
nografía popular. Procuraré ahora reconstruir
la historia de Artabán; líbreme Dios de la ten-
tación de añadir breves rasgos circunstancias
o de agravar, con interpolaciones de Borges o
San Mateo, el cariz exótico de mi relato.
Podemos imaginarnos a Artabán en el
vigor sereno de la treintena, aplacados ya los
ímpetus juveniles, cuando descubre, entre el
alfabeto vertiginoso de la noche: la estrella que
anuncia al Mesías. Artabán es cetrino de piel,
de rasgos ávidos y ojos muy oscuros, calci-
nados en el escrutinio celeste. Sobrevive en
las soledades del monte Ushital donde se de-
dica a desentrañar los oráculos de Zoroastro
que pregonan el advenimiento de un
Socorredor que ,hará la existencia radiante,
sin envejecimiento, inmortal, incorruptible,
inmarcesible, eternamente próspera. (Himno
Zamyad Yasht 19,89-93). Artabán ya se dis-
pone a seguir el itinerario de la estrella cuan-
do, hasta la falda del monto Ushita, llegan
emisarios de Melchor, Gaspar y Baltazar, sus
amigos babilonios, citándolo en Borsippa, la
ciudad sagrada del dios Nabu, en cuyo honor
los antiguos habían erigido un zigurat de siete
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
pisos, demolido por la insania de los medos.
Antes de partir de Borsippa, Artabán elige
cuidadosamente las ofrendas que depositará
a los pies del Socorredolr: un diamante de la
isla de Méroe, que repele los golpes del hie-
rro y neutraliza los venenos; un pedazo de jas-
pe de Chipre, amuleto que infunde el don de
la oratoria y un rubí de las Sirtes, cuyo fulgor
disipa las tinieblas del espíritu. Artabán es-
polea su caballo, sin dejarlo abrevar en las
afiladas aguas del Eúfrates, y cabalga sin des-
canso hasta que, a las afueras de Borsippa, se
tropieza con un hombre agonizante y desnu-
do. Se trata de un comerciante que ha sido
desvalijado por unos ladrones y después va-
puleado hasta la extenuación. Artabán lava
con vino sus heridas y entablilla sus huesos
trenzados. Cuando, horas más tarde, el viaje-
ro recupera Inconsciencia y confiesa que los
ladrones lo han desposeído de todos sus cau-
dales, Artabán se apiadará de él y le regalará
el diamante de Méroe que reservaba para el
Socorredor.
Cuando llega a Barsippa, la noche ya
desciende como un inmenso párpado acribi-
llado de luciérnagas. Artabán sortea la som-
bra enhiesta de los obeliscos, el ruinoso des-
orden de los templos sin culto, y rodea las
paredes del decrépito zigurat en cuyo interior
podría haber anidado el Minotauro. En un
zaguán descubre un pergamino con una ins-
cripción todavía reciente: Te hemos esperado
en vano. No podemos dilatar más nuestro
viaje. Síguenos a través del desierto, Que la
estrella te guíe. Azuza su caballo, que res-
ponde con un resoplido de agonía: los
espumarajos asoman a sus belfos y en su mi-
rada se avecina la muerte. Artabán acaricia
los ijares todavía humeantes de su moritura y
prosigue el camino a pie. El desierto más in-
finito e intrincado que cualquier zigurat, aco-
ge sus pasos y lo increpa con tormentas de
12
arena que apuñalan su rostro y su fortaleza.
Aunque las huellas de la comitiva de
Melchor, Gaspar y Baltasar se han borrado,
no extravía su rumbo, gracias al resplandor
insomne de la estrella. Cuando, andrajoso y
famélico, llega a Belén de Judá, Artabán no
encuentra señal alguna de los magos que lo
han precedido. En su lugar, se topa con la
crueldad desatada de Herodes, que ha orde-
nado el exterminio de los varones recién na-
cidos, para combatir los augurios que lo ase-
dian. Con innumerable espanto, Artabán con-
templa el exterminio de los inocentes, y se
abalanza sobre un soldado que se dispone a
saciar la sed de su espada en la sangre de un
niño que aún no ha aprendido a llorar. A cam-
bio del rubí que reservaba para el Socorredor,
logra aplacar la furia del soldado, pero un
capitán de Herodes lo sorprende en plena tran-
sacción y ordena que lo encierren en las maz-
morras del palacio de Jerusalén, donde
Artabán padecerá una condena interminable
de más. de treinta años, millonaria de padeci-
mientos que van apolillando su organismo y
también su cordura. En medio de las tinie-
blas de su encierro, aún acertará a escuchar
rumores sobre un Galileo que sana a los en-
fermos y alivia los corazones atribulados.
Confusamente, intuye que ese Galileo
debe ser el Socorredor que un día remoto
quiso honrar con sus regalos. Artabán, ago-
tando las últimas reservas de lucidez, escribe
al procurador Poncio Pílatos, suplicando la
redención de sus culpas. Cuando por fin le
es otorgado el perdón, Artabán fatiga las
tumultuosas calles de Jerusalén tambaleándose
como un resucitado, con los ojos nublados
de sol y los labios huérfanos de saliva. Una
riada de gentes se dirige al Gólgota, para pre-
senciar la crucifixión de un profeta que ha
osado blasfemar contra Dios, según el vere-
dicto del Sanedrín. Artabán se deja arrastrar

por la multitud, pero se detiene a recuperar el
resuello en una plaza protegida de la incle-
mencia solar donde se está subastando como
esclava a una doncella de cabellos de fuego,
esbelta como el agua subterránea. Artabán,
hondamente conmovido, escarba entre sus an-
drajos y se decide a comprar la libertad de la
muchacha con el pedazo de jaspe que ha cus-
todiado, durante más de treinta años, con la
exigua esperanza de podérselo entregar algún
día a ese escurridizo Socorredor responsable
de su infortunio. La muchacha besa sus arru-
gas y sus labios ardidos de decrepitud, en se-
ñal de agradecimiento, cuando, de repente, la
tierra tiembla y el velo del templo se rasga y
los sepulcros se abren y una piedra golpea en
su caída a Artabán, que entre las telarañas de
la inconsciencia aún acierta a vislumbrar la
figura de un hombre que aproximadamente
tiene la misma edad que él tenía cuando, para
su desgracia, abandonó las laderas del monte
Ushita. Artabán contempla las facciones pa-
cíficas de aquel hombre, su mirada sufriente
y sin embargo impávida y escucha su voz des-
cendiendo como un bálsamo: Porque tuve
hambre y me diste de comer, tuve sed y me
diste de beber, estuve desnudo y me vestiste,
estuve enfermo y me curaste, me hicieron pri-
sionero y me liberaste. Artabán parpadea, per-
plejo o desmemoriado: ¿Cuándo hice yo esas
cosas. », pregunta, a punto de desecer, mien-
tras se mira las manos vacías de rubíes y
diamantes y pedazos de jaspe, como una co-
secha esquilmada. La muerte ya le borra la
respiración cuando el hombre de voz como
un bálsamo le susurra: Cuanto hiciste por mis
hermanos, lo has hecho por mí.
Y Artabán, el cuarto mago de Oriente, se fun-
dió con las estrellas en cuyo escrutinio había
calcinado su juventud.
13
Armonía Nº 3
¿Porqué soy Masón?
Por el :
Q:.H:.
David Perales Bracamonte
Cuando una criatura nace todo el uni-
verso lo está esperando para que una vez lle-
gado a la edad adulta pueda definirse el de-
rrotero que signará su vida hasta su muerte,
Actualmente vivir en nuestro país es su-
mamente difícil porque las disyuntivas que se
presentan, así como las oportunidades actua-
les obligan a decidir rápidamente: «lo tomas
o lo dejas», las mismas que harán que el hom-
bre determine cuál será su derrotero, al que
debe entregarse con toda la energía que ema-
na de su ser.
Mi vida, como la de muchos otros hom-
bres sobre la tierra, es ajena quizá a los pro-
blemas de cientos de miles de mortales, pero
yo tenía que vivir y a eso dediqué todos mis
esfuerzos para subsistir.
Sin embargo, dentro de mi, sentía que
algo faltaba a mi vida, no era felicidad, por-
que gracias al G:.A:.D:.U:., tengo una hermo-
sa familia, no era comodidad, porque dispon-
go de lo mínimo indispensable, tampoco ne-
cesidad porque con mi trabajo puedo subsis-
tir junto a mis seres queridos.
Así fue transcurriendo mi vida, con sus
altos y bajos propios de nuestra realidad eco-
nómica, asaltado por pensamientos encontra-
dos y problemas propios de quien lucha por
llevar una vida digna y honesta.
Pero algo faltaba responder a la In-
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154

tranquilidad de mi espíritu y que me permi- nuestro reto que debemos afrontar, quizás sea
tiera sentirme útil, no solamente dentro de mi
familia, sino también dentro de la sociedad.
Mi tranquilidad llegó en el momento
menos esperado, cuando una persona que ya
era Masón, me invitó a participar de su Insti-
tución, dándome algunos alcances de ella. Fue
así que al cabo de unos meses, se realizó mi
ceremonia de Iniciación y pasé de una vida a
otra, como si hubiera muerto y vuelto a na-
cer.
En la Masonería he encontrado ese in-
grediente que le faltaba a mi vida y que me
permite la practica de las virtudes y valores,
así como “hacer el bien sin mirar a quien”
aplicando la frase :
“Quien no vive para servir, no sirve
para vivir”
No podía creer que la solución al pro-
blema espiritual de mi vida la encontré den-
tro de la masonería, donde se aprende a dar
sin recompensa alguna.
Un gran cambio se ha operado en mi per-
sona desde que soy masón. Ahora veo con
mayor claridad las necesidades materiales y
espirituales de mucha gente y la oportunidad
de poder extenderles mi mano y practicar mi
verdadera vocación de servicio, teniendo pre-
sente que: “ El hábito no hace al monje” .
Cada pueblo de nuestro país tiene miles
de problemas y necesidades y, ayudarles es
muy poco lo que podamos dar ya que un la-
drillo aislado no significa nada pero, un la-
drillo sobre otro hace una pared y varias pa-
redes una casa, teniendo presente que:
“Cuando hacemos las cosas bien, casi
nadie nos recuerda..........
Cuando hacemos las cosas mal,
todo el mundo nos critica”
Estoy convencido que, así como la ma-
sonería cambió mi vida, de igual manera cam-
bió la de muchos hermanos y por eso me sien-
to orgulloso de ser masón, de darme la opor-
tunidad de ser útil a la sociedad y ser inte-
grante de una Orden Iniciatica y Filosófica que
practica el servicio del bien y de las buenas
costumbres, por eso creo que :
“El verdadero Masón no es el que mas
conocimientos adquiere, sino el que más
conocimientos practica”

14

La Lealtad como Principio
Masónico
Por el :
Q:.H:.
Carlos Vera Tudela
De la Gala
La condición cualitativa y valorativa de
leal que caracteriza al integrante de una Lo-
gia, en el universo de la Masonería, es una
manifestación de plena identidad con la que
el masón demuestra su realidad vivencial con
su Taller.
Es necesario manifestar una conducta de-
finida para que se autentique la esperanza de
la Orden y de la Masonería en general de que
cada masón responderá siempre a las expec-
tativas que sobre él tienen todos los que lo
vieron nacer como hermano. Esto sólo es
posible apreciar cuando la Prueba de la leal-
tad sobre pasa a los límites del criterio perso-
nal y a los intereses propios, pues el masón
trasciende desde su individualidad hacia la
universalidad de la verdad del todo que es
Dios, la Patria, la Sociedad, las Leyes, los prin-
cipios y las virtudes. Con esta forma de com-
portamiento y actitud logial cada miembro de
una Logia podrá ser un virtuoso fortalecedor
de su Col:.
A los masones nos complace que la huma-
nidad siga un destino de creencias positivas y
que en ese trayecto el camino escogido por
idiosincrasias, culturas, creencias, ritos, reli-
giones, etc. tenga mayores colaboradores, a
partir de los encarnados, pues los habitantes
del plano físico ensayamos un estilo de vida
dimensional y de ultranza con este elemento
básico de la lealtad al G:.A:.D:.U:. en donde
se ofertan las odiseas más increíbles para per-
15
Armonía Nº 3
manecer espiritualizados. La paz tiene que
evocarse con la práctica fidedigna del rito y
del ceremonial, porque ellos nos sustraen de
lo profano y lo sacro retoma sus bríos por la
lealtad que practican y se profesan los Maso-
nes.
Existe lealtad con uno mismo, con los demás,
con los principios, con la conciencia, con el
grupo social, con el equipo de trabajo y con
los valores consustanciales que se manifies-
tan con la integración del ser humano a la so-
ciedad selectiva, a partir de la unidad básica
de relación social.
En cada sociedad selectiva o escogida (Cen-
tro de estudios, hogar, trabajo, club, empre-
sa, colegio profesional, iglesia de la devoción,
etc. y en el caso de los masones: LOGIA) exis-
ten estamentos y estructuras orgánicas para
que haya orden, disciplina, seguridad de cum-
plimiento de los objetivos, cambio de actitu-
des, administración holística, inteligencia
emocional, gerencia del conocimiento, gobier-
no, confianza; luego.- los lineamientos están
dados a través de las generaciones. El hom-
bre moderno, masón o no, encontrará siem-
pre una jerarquía y cuadros humanos revesti-
dos de autoridad, mando y gestión así corno
Disponibilidad de ejecuciones en bien de la
institución a la que pertenece. Todo esto es
generacional y el que se suscribe o ingresa a
esta tipología social: básicamente enfrenta a
sus conflictos pero como ya está consagrado
en la institucionalidad, resolverá sus proble-
mas, crisis o conflictos en compañía solida-
ria, en paz y perfecta unión. Este es el bene-
ficio de la pertenencia y la respuesta de la leal-
tad hacia ella.
El mundo oferta muchas pruebas al hom-
bre leal a partir de sí mismo y, a donde vaya o
ingrese la persona humana su lealtad se pon-
drá en la balanza de los valores, Tarde o tem-
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
prano el ser humano renuncia progresivamen-
te a sus manifestaciones propias para some-
terse al pronunciamiento del grupo y dentro
de éste a su líder, jefe, presidente o director,
como quiera llamarlo la circunstancia de
interacción.
Es muy difícil tomar decisiones sin el de-
bido marco teórico y más aún cuando una
parte o más de nuestros interiores están ple-
namente identificados con la jefatura que pesa
sobre nuestra voluntad, pues no sólo se es leal
por mandato de lo orgánico sino también por
empatía, filiación, sensibilidad, generación
fraternal, compañerismo, simpatía personal,
amistad, camaradería, promoción, etc. y, es
ahí donde la espada y la pared encienden el
diálogo con el interior del hombre decisorio.
Esto podría ser un problema para el hom-
bre común y corriente, pero para el masón
los perfiles están definidos.
El Masón asimila el Principio de lealtad por
todo lo que ha recibido de su Madre Logia,
por todo lo bueno que ha sido su cambio des-
de el día en que nació como tal, por lo inme-
jorable que es la hermandad y porque en el
claustro logial sólo se recibe lo mejor y lo más
bueno. El Masón adquiere hermanos incom-
parables y todo lo que acontece en su inte-
rior, toda esa luminosidad, todo el oasis de su
estadía y toda la paz y reflexión que le otorga
su logia va más allá de lo que nunca había
previsto. Allí reconoce a su verdadera fami-
lia y por lo tanto la infidelidad, la deslealtad,
la traición y la falta de respuesta en el mo-
mento crítico le harán daños graves y morta-
les, pues mejor le hubiera valido no haber
nacido (Como dicen las sagradas escrituras
de aquel que ha recibido la luz y se vuelve
apóstata).
La apostasía es rechazada por el masón. No
16
hay más que un V:.M:., tres luces, Oficiales y
Dignidades y RR-.. y QQ:.HH.. que aquellos
a quienes el G:.A-.. permitió concebir en el
corazón, mente y espíritu del iniciado. ¡Por
algo los aclamamos!
El Masón afrontará muchas pruebas para
evolucionar o tal vez para ser invitado a mun-
dos de relación superior, pero lo más impor-
tante es que siempre será probado como....
¡UN HOMBRE LIBRE Y DE BUENAS COS-
TUMBRES! y aquí radica la raíz de la lealtad
consigo mismo.
¿Dónde se es más Masón...
en Logia o en el mundo prqfano?
El momento siempre será crítico para to-
mar la decisión puesto que la persona huma-
na siempre se enfrentará con enfermedades
como la desobediencia, traición, omisión y la
desconfianza. La cura para estos males será
la HUMILDAD y lo virtuoso será entonces no
desaparecer o declinar cuando la lealtad nos
reclame más.
Nuestros intereses y derechos no son de este
plano físico y luego la perfección es una meta
tanto individual como grupal e infinita. Aquí
está la esencia del cambio en el H:. Iniciado
en los misterios masónicos.
Seamos leales entonces con nuestros HH:.
de Logia, con nuestros HH-. Mayores y ha-
gamos respetar el Cuadro que nos gobierna,
ofreciendo nuestra vida si es preciso, puesto
que la LEALTAD es un deber que órbita en el
cumplimiento más allá de la obligación, de la
ley y del reglamento o norma específica.
La Lealtad de muchos hombres y mujeres
propició la libertad de los pueblos, el secreto
de la independencia, el plan de batalla, la con-
fidencia de cámara y de sitio, la protección y
respeto del ser amado en su ausencia y la

evolución... por eso: el mundo entero los pro-
clama ahora como, seres benditos y heroicos.
La Lealtad nos hará trabajar siempre
para el mañana y en el futuro los masones
celebrarán su reencuentro puesto que la con-
ducta masónica deberá ser irreprochablemente
leal.
Admiremos la lealtad de los cargos y gra-
dos, practiquémosla con el V:.M:. las luces y
el Guarda Templo Interior y defendamos de
cualquier intromisión al Taller, no sólo del
oprobio, insubordinación, vicio, crimen o de
la profanidad a nuestra Logia, sino que esgri-
mamos nuestras armas cuando la traición o
deslealtad brote cercana.
Al final... todos somos arrieros y en el ca-
mino nos habremos de encontrar esperando
nuestra recompensa en el cielo y en el bien
realizado. Ejemplos hay para meditarlo.
¡Actuemos con nobleza, adhesión, obser-
vancia, acatamiento, constancia, fidelidad,
homenaje y honradez!
¡Hagámonos confiables, seguros, francos,
devotos, rectos y verdaderos!
Sumémonos a los nudos del Lazo Cordano
en señal de alianza y que esta afinidad nos
haga indestructibles. Actuemos con apego,
devoción, sinceridad y puntualidad... es de-
cir: CON LEALTAD!
«EL SABIO PIENSA ANTES
DE HABLAR
EL NECIO DESPUES»
17
Armonía Nº 3
Los Instrumentos del Aprendiz y
su Interpretación Filosófica
Por el :
Q:. H:.
Carlos Núñez Paiva
No sería para mi posible poder empezar el
tema sin antes manifestar que el hecho de ha-
berme iniciado en la masonería significó el
comienzo de un nuevo descubrimiento de mi
mismo y la ocasión de expresar libre y since-
ramente mi deseo de buscar un perfecciona-
miento moral y espiritual.
Es indescriptible la sensación de calor hu-
mano, de amistad, de hermandad que se per-
cibe en el ambiente al pisar por vez primera el
suelo de nuestra logia, sin embargo aunque
difícil fuera describirlo sé que es fácil enten-
derlo puesto que estoy seguro que cada uno
de vosotros sintió lo mismo el día de su ini-
ciación, hecho que se repite semana a semana
al encontrarnos.
La enseñanza masónica se traduce en el
estudio que el masón hace, por sí mismo, a
un grupo de textos y representaciones simbó-
licas que nos ha sido trasmitido por la tradi-
ción. El modo de expresión tiene la caracte-
rística de poder ser examinado bajo todos los
ángulos humanos.
LA ESCUADRA
Instrumento con figura de triángulo rectán-
gulo o compuesto solamente por dos reglas
qué forman ángulo recto.
La «Escuadra» en la masonería nos ofrece
el símbolo de la rectitud masónica. El apren-
diz la usa como símbolo en cada uno de los
pasos de su marcha, para recordar el deber
que tiene el masón, de que sus actos se ajus-
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
ten a la rectitud. Constituye la joya del V:.M:.,
el cual está más obligado a ser recto e impar-
cial en sus juicios y moral en sus costumbres,
para dar ejemplo a los obreros de su Logia.
EL COMPAS
Instrumento formado por dos piernas agu-
das unidas en su extremidad superior por un
eje o clavillo para que puedan abrirse o ce-
rrarse. Sirve para trazar curvas regulares y
tomar distancias.
EL Compás que parece ser el símbolo de
la geometría tiene en la masonería, una signi-
ficación filosófica, basada en la perfecta soli-
daridad. En efecto, siendo el círculo la pri-
mera figura curvilínea plana, cerrada y per-
fecta, como el triángulo equilátero es la pri-
mera figura rectilínea igualmente perfecta,
estando el circulo determinado por la rotación
de una de las puntas del compás al rededor
de la otra como centro, considerando que este
centro es el Masón, equidistará de todos los
puntos de la circunferencia, que son los hom-
bres y como todos esos puntos tienen las mis-
mas propiedades: los seres todos que compo-
nen la humanidad tendrán el mismo derecho
a las consideraciones, a la instrucción, a la
caridad y, a todos debe llevar el masón, colo-
cado en el centro de la humanidad, la luz de
la verdad, los beneficios de la ciencia y el
ejemplo de las virtudes.
LA PERPENDICULAR
Estilo o barrita de plomo que sirve a los
artífices para señalar o reglar una cosa. Es el
instrumento que sirve para determinar: la lí-
nea vertical. Llámese también plomada, en el
arte de la construcción.
Simboliza el aplómo que ha de tener el
masón en todas sus acciones, la gran mesura
que debe emplear en sus palabras para hacer-
se digno de obtener la sabiduría. La plomada
18
constituye la joya del 2do Vig:.
EL NI VEL
Es la joya que adorna al ler Vig:., simboli-
za la igualdad masónica y la igualdad ante la
ley, base de las democracias y fundamento de
la libertad.
EL MALLETE
Es el signo de autoridad del que lo lleva y a
la vez el mazo simbólico, que con el cincel
sirven para desbastar la piedra tosca, pues ésta,
según sabemos, representa la imagen del alma
del profano antes de ser instruido en los mis-
terios masónicos.
La paleta del albañil
«LLANA o TRULLA»
Es un instrumento simbólico, emblema de
la tolerancia y la indulgencia que debe ador-
nar al masón.
Recuerda a éste, su obligación de perdonar
los defectos de sus hermanos y dulcificar sus
palabras, lo mismo que el albañil, usando la
llana, hace desaparecer las irregularidades de
las superficies, extendiendo con igualdad la
mezcla que se emplea para las construccio-
nes.
EL PABIIMENTO MOSAICO
Representa la fusión de las razas, conside-
rando a todos los hombres como hermanos,
proclamando la unidad de la especie humana
susceptible de perfeccionamiento moral, sea
cualquiera la raza a la que pertenezca el indi-
viduo.
EL DELTA SAGRADO
En cuyo centro resplandece el nombre del
G:. A:. D:. U:., está constituido por un

«Triángulo equilátero» porque siendo esta fi-
gura, según hemos dicho, la primera perfecta
que debe formarse con líneas, representa la
perfección y sus lados, los tres reinos de la
naturaleza.
NURESTROS ALTARES
TRIANGULARES
Están tomados de los Druidas, entre los
cuales se usaba la Espada Flamígera. La for-
ma de dichos altares recuerda la interpreta-
ción simbólica del triángulo y la espada
flamígera llamada de belino (el Sol) entre los
Druidas, representa para el masón que en la
lucha constante entre los dos principios; el
bien y el mal, existirá siempre para el primero
la felicidad y para el segundo el castigo, sim-
bolizado por el fuego destructor de la con-
ciencia.
Las “LUCES” del Taller son el Venera-
ble Maestro y los dos Vigilantes. Del oriente
parte la Sabiduría, iluminando la logia, repre-
sentada por el Venerable Maestro que preside
los trabajos. En el gobierno de la Logia, ayu-
dan al Venerable Maestro, el Primer Vigilante
que representa la Fuerza y el Segundo Vigi-
lante, representante de la Belleza.
He aquí las tres fuertes columnas mora-
les o simbólicas que sostienen a la logia: SA-
BIDURIA FUERZA Y BELLEZA.
La LOGIA representa el Universo; por
eso caben en ella todos los hombres y por
eso también se observa en su bóveda la ima-
gen de un cielo estrellado, cubierto de nubes
por algún lado y apareciendo en el Oriente el
Sol y la Luna.
Sin embargo, a través de nuestra vida, la
concepción de universo ha ido variando.
Cuando nos encontrábamos en el vientre ma-
terno probablemente sentíamos que nuestro
universo se circunscribía únicamente a ese
espacio pero si lográsemos recordar nuestra
vida intrauterina y pudiésemos razonar igual
que ahora, nos preguntaríamos por qué si este
19
Armonía Nº 3
pequeño espacio es mi universo sigo crecien-
do, porque me crecen manos y pies. ¿O acaso
afuera habrá un mundo más grande en el que
puedan utilizar mis piernas para correr y usar
mis manos para crear cosas hermosas?
Ahora que sabemos que nuestro universo
engloba al infinito probablemente deberíamos
interrogarnos ¿por qué buscar un perfeccio-
namiento moral y espiritual? Es que acaso
después de esta vida hay otra en la que la car-
ne pasará a segundo plano y prevalecerá el
espíritu. Esto nos lleva a concluir que la vida
no debe acabarse con la muerte del cuerpo
sino que ésta debe ser el principio de una vida
superior en la que lo material será lo secun-
dario.
Esta reflexión me llevó a preguntarme como
Aprendiz ¿con qué frecuencia uso la escua-
dra como símbolo en cada uno de mis pasos
y en qué medida mis actos se ajustan a la rec-
titud?, ¿con qué frecuencia soy el centro del
“compás” que hace equidistar a todos los pun-
tos de la circunferencia, que son los hombres,
permitiendo que todos los seres que compo-
nen la humanidad tengan el mismo derecho a
las consideraciones, la instrucción y la cari-
dad.? ¿con qué frecuencia recuerdo la Trulla
del albañil,, para hacer desaparecer las «irre-
gularidades» perdonando los defectos de mis
hermanos y dulcificando sus palabras? ¿Con
qué frecuencia recuerdo la plomada, para
poner, aplomo en mis acciones y mesura en
mis palabras para hacerme digno de obtener
sabiduría?
¿Es que acaso no requiero de uno sino de
muchos, cinceles, para desbastar mi piedra
tosca que como sabemos, representa la ima-
gen del alma del profano antes de ser instrui-
do en los misterios masónicos?
No lo sé hermanos míos. Solamente sé
que es muy difícil ser Aprendiz, pero que se
hace más fácil teniendo hermanos mayores
como vosotros.
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
Entre la Oportunidad y el
Oportunismo
Por el :
Q:. H:.
Manuel Agüilar
Bermúdez
El ser humano siendo tan inteligente y
capaz, es indudable que anda en busca de
oportunidades, para seguirse desarrollando,
sentirse protegido y proteger a los suyos. La
oportunidad tiene que ver con la ocasión que
se presenta y que es aprovechada por la capa-
cidad del hombre. Todo esto está considera-
do dentro de lo legítimo, dentro del derecho
sustancial que tiene todo ser humano.
El oportunismo, en cambio, es el olfa-
to puesto sobre alguna institución u objeto,
para lo cual no se escatima en primero humi-
llarnos si es posible, mostrarnos dóciles y ade-
cuados temperamentalmente a lo que se intuye
alguien quiere, para que una vez ganada la
confianza no entrar en miramientos para adue-
ñarse de lo que no le pertenece. El oportu-
nista es un especialista en abordar un barco
con mucha rapidez y, con esa misma pronti-
tud, quiere de polizonte convertirse en capi-
tán de la noche a la mañana, para ello habla
como capitán, camina como capitán y adopta
todos los modales de capitán, sólo que no es
capitán, porque se ha aprendido la música pero
no la letra. Con la misma rapidez abandonará
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el barco en plena batalla si su olfato le dice
que el hundimiento es inminente, y sin que el
oportunista no tiene bandera.
La oportunidad se labra con mucho esfuer-
zo, con mucha tesón; buscando ser mejor cada
día, ganando amigos (a diferencia del opor-
tunismo que gana cómplices), admirando de
veras a otras personas porque las considera
paradigmas, ejemplos a seguir. Encuentra en
el sacrificio el mejor camino para la supera-
ción.
El oportunista es un adulón barato, es el
primero en pedir y el que da de buen agrado
sólo cuando puede sacar una ventaja. Es el
envidioso del éxito ajeno, pues sólo demues-
tra admiración cuando esto le puede servir de
peldaño para su rumbo.
La historia está llena de ejemplos del, “éxi-
to” de los oportunistas, pero se han ganado la
repulsa eterna de quienes los recuerden. Qué
diferente en cambio es leer la vida admirable
de muchos hombres que vivieron y murieron
con decencia, como el caso de los Almirantes
Miguel Grau y Arturo Prats, que siendo riva-
les y peleando a muerte, el mundo los admira
por su entrega: ¡Viven eternamente!