Dado que, dos habitos racioneis com os quais captamos a verdede, alguns sfo sempre verdadeiros, enquanto autros adrritem 0 falso, como a opiniao € 0 calcula, enquanto 0 conhecmento cientiico € a intuig4o so sempre verdadeiros, @ dado que nenhum ouiro género de corhecmento é mais exato que o corheciento cientifco, exceto a intuigo, e, por outro lado, 08 prinefpios so mais conhecides que as demonsiragées, e dedo que todo conhecimente cientifico censtitui-se de mareira argumentativa, no pode haver conhecimento cientifico dos principios, e dado que néo pode haver nada mais vercadero que o connecimento Clentinco, exceio a intuigao, a inlulgéo deve ter por ObjeI0 os principios. ARISTOTELES. Seguros analitios. ni REALE. G. Historia da fisofa antiga. S40 Paulo: Loyola, 1994. Os principios, base da epsstemologia eristotélica, pertencem ao dominio doa) a) opiniéo, pois fazem parte da formagao da pessoe. ») calcula, pois sto damonstrados por arguments. ©) conhecimento cientifico, pos acmitem provas empiticas. 4) inluigao, pols ela é mais exata que 0 conhecimento cient. @) prética de habitos racionais, pois com ela se capia a verdade. (0) Portanto, quem possua a nogéo sem a experiéncia, e conhega o universal ignorando o particular nele contdo, enganar-se-A muitas vezes no tratamento, porque o objeto da cura é. de preferéncia. o singuler. No entanto, nés julgamos que ha mais ‘saber e conhecimento na arte do que na experiencia, e censideramos os homens de arte mals sAbios que os emplricos, visto a sabedaria acamparhar em todos, de preferéncia, a saber. Isto porque uns canhecem a causa, @ os auiiras n#o. Com efeito, os empiricos s2bem o ‘qué’, mas ndo 0 ‘porque’; ao passo que Os Ouros sabe o 'porqué’ e a causa, ARISTOTELES. Metarisica livo |, cap. . Cal. Os Pensadores. Sio Paulo. Abri Cuiure, 1979, p. 12 ‘A pattir do texto ctado, assinale o que for correto. 01) Segundo Aristateles, « corhecimenio de singular, adquiride pela experiéncia, no pade ser tomado como um conhecimento universal sobre algo detemminado. 02) Segundo Arist6teles, « corhecimento de universal incepende dos entes pariiculeres ou singulares, 04) Segundo Arist6teles, conhecer algoé conhever as suas causas e ndo epenas constatar “que” algo existe. 08) Segundo ArisiGteles, os empiricos, ou pessoas que possuem um conhecimento calcado na experiencia, connecem 0 porqué e a causa das coisas. 116) Segundo Anistoteles, o corhecmento do saio ¢ superior ao do empirico porque engioba este, sem que isso signifique desprezo do conhecimente empirico ou das coisas perticares, 01+04+16=21 Na Meiafisica, Aristoteles afima: ‘O ser se diz de muitos modos, mas se diz em relago a um termo Unico e Gnica natureza no de modo equiveco. [.. uns séo ditos ser porque sao substancias, outros porque so afeoodes de substancias, outros Porque sao um caminho para a substancia, ou desiruigdes, privagdes, qualidades, causas produtivas ou geradoras para a substancia ou do que é dito relativamente da subslancia, ou S40 negagoes de uma delas ou da substancia: por esta 1aza0 dizemes inclusive que 0 nao ser é nao ser” (ARISTOTELES, Metatisica,livro IV, cap. 2. In: FIGUEIREDO, V. Fildsoios na sala de aula, Volume 3. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2008, p. 23-34). A partir da trecho citado, assinale a(s) alternativa(s) correta|s} 01) Um ser pode ser a negacio de uma substancia. 02) Doser pode-se gerar Umma subsiancia, sem que Isso que a gerou seja necessarlamente uma substancia, 04) A substancia 6 anterior e prioritéria ao ser. 08) A substancia é necessariamente um ser 16) Uma das exigéncias da defini¢ao de ser é que ela seja univoca. 01 +02 + 08+ 16 = 27. Primeiramente, vale ressaltar que em Categorias, AristOleles conicebe a substancia apenas como individuos e define istingbes l6gicas importantes entre tipos de alributos que se referem estas substancias, j4 erm Metafisica, 0 fl6sofo fengendra uma andlise primeira sobre a substancia mesma e @ posiciona diferentemente coma um complexo de materia forma. Em segundo lugar, de maneira geral podemos tomar a substancia como o ser dito de vatias maneiras: 1) ela 6 0 principo da realidade e do conhecimento, 2) é a causa por exceléncia sendo em todos os sentidos causa formal, material, eficiente e final, 3) € © suporte de propriedades essenciais e 4) ¢ a esséncia, ou seja, aquilo sem o qual a coisa deixa de ser o que é.