AESTRUTURA INTERIOR DO TARGELeia também: METODOS TAOISTAS PARA ‘TRANSFORMAR STRESS EM VITALIDADE ‘Mantak Chia Iustrado por Juan Li (Os médicos do Ocidente s6 recentemente des- cobriram os desastrosos efeitos que 0 stress causa a sate, e os seus métodos para trater © problema ainda estéo dando os primeiros passos. Eles nada saber da tradicéo antiga cficaz do Tao, e da sua longa histéria de su- ‘cesso na transformacéo de tenséo em vita- lidade e forca. NNesse livto, o método ¢ apresentado com inameras ilustracbes que ajudardo 0 leitor a por em pratica os ensinamentos nele contidos. ‘A técnica de meditacéo chamada Soriso In- terior ensina a estabelecer a ligacdo com os {rgB0s internos, a enviarlhes amor € a sorrir para eles, transformando a tenso e as emo- ‘Goes negativas em criatvidade, aprendizado, ura e energia vibrando no seu mais alto greu. © leitor também conhecera 0 método taoista dos Seis Sons de Cura, que ajudam a acalmar 0 organismo, eliminando a energia aprisionada, retiando as toxinas dos éraéos, fazendo com que eles funcionem em nivels, ideas Dominando essas téenicas, o letor apren- de como fazer circular livremente energia Chi por toda @ sua Orbita Microscépica, Essas so as bases taoistas do verdadelro sucesso, poder e bem-estar. A Estrutura Interior do Tai Chi Tai Chi Chi Kung IMantak Chia Juan Li A Estrutura Interior do Tai Chi Tai Chi Chi Kung I radugao EDUARDO PEREIRA E FERREIRA Preticio JAMPA MACKENZIE STEWART Mustragoes JUAN Ue MICHAEL ABBEY TORA PENSAMENTO‘Titulo do original ‘The Inner Structure of Tai Chi ‘Tai Chi Chi Kung F Copyright © 1996 Mantak e Maneewan Chi. Publicado originalmente em 1996 por Healing Tao Books. ‘Todos os direitos reservados. Nenhuuma parte deste livro pode ser reproduzida ou usa- dda de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrénico ou meciinico, inclusive fotos pas, gravagdes ox sistema de armazenamento em banco de dados, sem permissio por escrito, exceto nos casos de trechos curtos citados em resenhas criticas ou artigos de revistas, (rine nimar esque edge ou rei, desta cee. pine dezena {etna an em queso, oro fps aigao Ano 345-67¢91041-1243 (5-05-07.08-.09-10-1 Diritos de radu para lingua portuguesa adguirdos com excsividade pela EDITORA PENSAMENTO.CULTRIX LIDA. ‘Rua Dr. Mrio Vicente, 3465-08270 000 ~ S50 Paulo, SP Fone 6166000 Fax: 6165008 Ema: pensamento@culrdcon.be 1hup,//www pensament-culsi come que se reserva. propriedade litera desta raducto. “ipreso en nossa ofcnas gifs. Dedicado aos Praticantes do Tai Chi em todo o mundo.Sobre os autores, 9 Prefiicio. 13 Preambulo ... 7 19 21 5 1. Como o tai chi chi kung comegot: a histéria do tai chi eo seu papel no Tao da Cura . Por que praticar tai chi chi kung? (Os principios basicos do tai chi chi kung Exercicios de aquecimento e preparagio ‘A forma dos 13 movimentos do tai chi chi kung Seqtigncia para praticar em casa : Bapyida Pete "A forma do sortiso interior yin e yang. . 131 8: Brvatzamento:igugio com tece 9, Como transferir 6 chi para 0 corpo. 10, Ativando os tenddes.. 1. A forma do tan tien 12, A forma da cura.. 13, A forma da respiragao da pele e dos ossos 1. A forma da estrutura integrada. 15, Acoenvolto em algodio: aplcagbo hs artes mariis 16, Adanga do Tao sn 179 185 195 199 2Mestre Mantak & Maneewan Chia O MESTRE MANTAK CHIA ‘O mestre Mantak Chia € 0 criador do sistema conhecido como Tao da Cura (The Healing Tao), e diretor do Tao Gardens, na bela regio rural do norte da Tailandia, Desde crianca ele estuda o modo de vida taofsta. O dominio que ele alcangou desse antigo conhecimento, incrementado pelo estudo de outras dis ciplinas, resultou no desenvolvimento do sistema do Tao da Cura, que hoje & ensinado em todo o mundo. ‘Mantak Chia, filho de chineses, nasceu na Tailandia em 1944. Aos seis anos de idade aprendeu com os monges budistas a sentar-se para “acalmar a men- te”, Ainda no primario, aprendeu boxe tailandés tradicional e depois estudou tai chi chuan com 0 mestre Lu, que logo passou a Ihe ensinar também aikidé, ‘yoga e niveis superiores de tai chi, “Anos mais tarde, quando estudava em Hong Kang ¢ sobressafa no atletis- ‘mo, um colega mais velho, Cheng Sue-sue, apresentou-o ao seu primeito pro- fessor esotérico, o mestre taoista Yi Eng (I Yun). Foi ai que comecaram seus estucios mais sérios sobre o modo de vida taoista. Ele aprendew a fazer circular a energia pela Orbita Microcésmica e, pela pratica da Fusio dos Cinco Ele~mentos, a abrir os Seis Canais Especiais. Aprofundando 0s estudos sobre a Alquimia Oculta, ele aprendeu a Ihiminagdo de Kan e Li, a Vedagao dos Cinco Orgaios dos Sentidos, o Congreso do Céu e da Terra e a Reuniao do Homem. com 0 Céu, Foi o mestre Yi Eng quem autorizou o mestre Chia a ensinar e a ‘Aos 20 e poucos anos, Mantak Chia foi estudar em Cingapura com 0 mes- tre Meugi, que Ihe ensinou a Kundalini, a yoga taofsta e a Palma de Buda. Em pouco tempo, elejé era capaz de eliminar bloqueios ao fluxo de energia dentro do proprio corpo. Também aprendeu a irradiar a energia vital pelas maos para curar os pacientes do mestre Meugi. Depois aprendeu a técnica do Chi Nei ‘Tsang com o dr. Mui Yimwattana, na Tailandia. ‘Mais tarde, estudou com o mestre Cheng Yao-Lun, que he ensinou o Méto- do Shao-Lin de Poder Oculto, Também aprendeu com o mestre Yao-Lun o segre- do cuidadosamente guardado do exercicio conhecido como Nei Kung da Medul, que lida com os érgios, as glandulas e a medula, e o exercicio chamado Fortale- cimento ¢ Renovagio dos Tenddes. O sistema do mestre Cheng Yao-Lun combinava o boxe tailandés e o kung fu, Por essa época o mestre Chia também estudou com omestre Pan Yu, cujo sistema combinava ensinamentos taoistas, budistas e zen- bbudistas. Com 0 mestre Pan Yu ele aprendeu o interc’imbio das energias yin e yang entre homens ¢ mulheres, e também a desenvolver o Corpo de Aco. ara compreender melhor os mecanismos que ha por tras da energia da cura, mestre Chia estudou medicina e anatomia ocidental durante dois anos. Enquanto fazia seus estudos, administrou a empresa Gestetner, fabricante de equipamentos de escritério, e familiarizou-se com a tecnologia da impressao em off-set e com maquinas copiador Usandlo esse conhecimento do taoismo combinado as outras disciplinas, 0 mestre Chia comesou a ensinar o sistema do Tao da Cura. Acabou treinando também outros professores, que passaram a difundir esse conhecimento, efun- douna Tailéndia o Natural Healing Center. Cinco anos depois decid mudar- se para Nova York, onde, em 1979, fundou o Healing Tao Center. Durante os anos que passou nos Estados Unidos, mestre Chia deu continuidade aos seus estucos do sistema wu do tai chi, com Edward Yee, em Nova York. Descle entio, 0 mestre Chia jé ensinou dezenas de milhares de alunos de todo 0 mundo, e treinou quase duzentos instrutores habilitados para difundir seu sistema. Fundaram-se centros do Tao da Cura em muitos locais, entre eles Boston, Filadéfia, Denver, Chicago, San Francisco, Los Angeles, San Diego, Houston, Tucson, Santa Fé e Toronto. Também se formaram grupos na Ingla- terra, na Alemanha, na Holanda, na Itdlia, na Franca, na Suse, na Austria, nd india, na Australia, no Japao e na Tailandia. Em 1994, o mestre Chia e sua familia voltaram para a Tailandia, onde ha~ vviam comegado a construgdo do Tao Gardens, um centro internacional de reti> ro do Tao da Cura em Chiang Mai. Hoje ele mora ali com a sua esposa, Maneewan,e seu filho adolescente, Max (em 1990, Max, aos I anos, se tomou. © mais jovem instrutor habilitado do sistema do Tao da Cura). (O mestre Chia é um homem amavel, amigavel e prestativo, que se consl= dera primordialmente um professor. Ele apresenta os principios do Tao da Cura de uma maneira objetiva e pritica, sempre buscando ampliar 0 seu co ‘mento e aperfeicoar o seu método de ensino. Usa um editor de textos pat escrever e domina com desenvoltura a mais recente tecnologia da informatica, Ele jé escreveu e publicou dez livros sobre 0 Tao da Cura: Awaken Healing Energy of the Tao*, em 1983; Taoist Secrets of Love: Cultivating Male Sexual Energy, ‘em 1984; Taoist Ways to Transform Stress into Vitality**, em 1985; Chi Sef Massages The Tao of Rejuvenation**, Iron Shirt Chi Kung Ie Healing Love Through the Tao: Cultioating Female Sexual Energy, em 1986; Bone Marrow Nei Kung, em 1989; Fusion of the Five Elements Ie Chi Nei Tsang: Internal Organ Chi Massage, em 1990} @ Avwaken Healing Light of the Tao, em 1993. (O mestre Chia estima que serdo necessarios vinte livros para expor todo 0 sistema do Tao da Cura. Em junho de 1990, num jantar em San Francisco, 0 ‘mestre Chia foi homenageado pelo International Congress of Chinese Medicine © Qi Gong (Chi Kung), que o elegeu 0 Mestre do Ano do Qi Gong. Ele foi 0 primeiro homem a receber esse prémio anual. il To, publcndo pela FditoraPensamento, So Paulo, 1987, pala Tranformar Sirs os Vitae,JUAN LI Juan Li nasceu em 1946, em Havana, Cuiba. Iniciou os seus estudos taoistas «em 1965, com um estudo comparativo do Tao Te Ching em traducdes inglesas. Fez. especializaco em estudos chineses no Brooklyn College, onde se aprofundou especificamente na histéria chinesa das dinastias Shang e Chou. Por essa poca também comecou a pesquisar e estudar o I Ching, tema em que cle ainda esta muito envolvido. ‘Oseu primeiro contato com 0 tai chi foi em San Francisco, com Sifu Sik Ho ‘Chu, que Ihe ensinou o estilo fu do tai chi, forma desenvolvida na provincia de Honan durante 0 século XIX, por Fu Juen Ko. O estilo fu se caracteriza pelo uso de movimentos extremamente graciosos das maos e por posturas baixas de extrema forca. Depois de ensinar o estilo fu, Sifu Sik Ho Chu apresentou a Juan Lio estilo wu do tai chi e a forma liang yee do kung fu. ‘Em 1982, Juan Li conheceu 0 mestre Mantak Chia, e comegou a estudar as tradicionais formulas ocultas taoistas de energia. Logo depois desse encontro, Juan Li passou a fazer ilustragdes para os livros do mestre Chia, O mestre Chia também Ihe ensinou a forma dos 13 movimentos do estilo yang e o estilo wu da forma da espada montante. Juan Li se tornou um experiente instrutor do sistema do Tao da Cura, ¢ hoje passa a maior parte do tempo apresentando esses ensinamentos na Euro- pa Ocidental. Ele mora em Santa Fé, Novo México, com a sua mulher, Renu, que também é experiente instrutora do Tao da Cura, Quando conheci o mestre Mantak Chia, em 1982, jé praticava e ensinava o tai chi havia cerca de dez anos, Eu jé aprendera o antigo estilo chen, o estilo yang, estilo wu, o estilo cheng man-ching e o estilo 24. Na verdade, conhecia tantas formas diferentes de tai chi que nem poderia praticar todas elas num tinico dla. Durante anos li vatios livros sobre as misteriosas transformagbes ocultas {que supostamente ocorriam como conseqtiéncia da pritica do tai chi —a trans- formacao da energia sexual em chi, e de chi em espirito. Porém, os professores dle tai chi com quem eu estudava ou ndo conheciam essas préticas ou no que- riam revelar o seu conhecimento, Embora eu praticasse com afinco 0 que havia aprendido, me sentia frustrado por achar que estava progredindo a paso de lesma. Exultei quando finalmente conheci Mantak Chia, um verdadeiro mes- tre taoista que ensinava abertamente os segredos esotéricos da alquimia oculta tao Porém, a iiltima coisa que eu queria aprender era outra forma de tai chit ‘Quando conheci a forma chi kung do tai chi, ensinada pelo mestre Chia, nao vi nada de especial nela — 86 o agarramento da caida da ave e a chicotada sim- ples. Eu jé conhecia cinco formas diferentes de fazer esses movimentos. Estava portanto apto para aprender o método co mestre Chia num «nico dia. Ou pelo ‘menos era o que eu pensava. Eu me ongulhava muito do meu tai chi quando fui para as montanhas Catskill no norte do estado de Nova York, para participar do retiro de treina- mento do mestre Chia no verdo de 1986. O mestre Chia exigia que todos os seus instrutores aprendessem o tai chi chi kung como pré-requisito para e nar as préticas superiores do Tao da Cura, “Moleza”, pensei. “Os meus anos de treinamento vao me dar uma boa vantagem.” ‘Mas aquilo foi para mim uma experiéncia dura ¢ humilhante! © mestre Chia foi impiedioso comigo, e brutalmente sincero na avaliagao do meu tai chi. “Voct passou por pouco”, disse-me ele. “Como & que vocé péde praticar 0 tai chi por tantos anos sem ter os fundamentos?” A partir de entao, todo ano ele me dizia: “Voeé ainda nao chegou lé! Nao domina o poder da medula espi- hal. Nao sabe fazer a espiralagao. Para ensinar o tai chi, vocé tem de conhecer cessas coisas.” Como é que poderia haver tanta coisa a dominar numa forma tao simples? aObservando através dos véus do meu ongulho obstinado e da minha con- ‘tumaz ignorancia, fui aos poucos me dando conta de que o tai chi nada tem que ver com o ntimero de movimentos que a pessoa aprende, ou com os dife- rentes estilos que ela conhece; é a qualidade de cada movimento que conta, Se a pessoa compreende os profundos principios da mecanica do corpo, da trans- feréncia de energia e da concentragio mental que se preservaram no tai chi desde os mestres mais antigos até hoje, entao tudo o que ela faz é tai chi. Por outro lado, se a pessoa nao compreende os principios da estrutura interior, entio os movimentos podem até parecer belos, mas a prética & vazia e oa. Oboxe ocidental tem somente umas cinco técnicas, mas veja como € dificil se tornar um campedo como Muhammed Ali ou Mike Tyson. O tai chi tem 13, téenicas basicas, além de centenas de prinefpios ocultos de movimento. A sim- ples forma do tai chi chi kung contém todos eles. ‘Com menos movimentos exteriores a fazer, o estudante do tai chi chi kung rapidamente supera o estégio inicial do aprendlizado da forma exterior e logo passa ao dominio da estrutura interior do tai chi, Foi com relutancia que eu tive de admitir que os alunos do mestre Chia, que haviam estudado o tai chi chi kung com ele durante apenas trés semanas de curso intensivo, jé estavam mais avangados que os meus altinos que haviam estudado as formas mais, extensas do tai chi durante dois ow trés anos! ‘A maioria dos outros mestres do tai chi tradicional exigem que os seus alunos treinem o tai chi durante anos antes de ensinar o trabalho com a ener gia interior, como a Meditagao da Orbita Microcésmica. Depois de anos de dedicacao ao estudo e ao servico, 0 mestre secretamente leva o afortunado e diligente aluno ao seu santudrio oculto, recompensando-o com o ensino da Grbita Microcdemica como méxima iniclaggo no seu treinamento. Parte da genialidade do mestre Chia esté na sua exigéncia de que os alu- nos aprendam a Meditacio da Orbita Microcésmica e o Chi Kung da Camisa de Ferro logo no inicio, como pré-requisitos para o tai chi chi kung. O mestre Chia ensina o tai chi como um dos ramos do sistema do Tao da Cura, um método integrado do desenvolvimento da energia da cura por meio do Tao. Todos os diferentes elementos do sistema do Tao da Cura — a meditagao sen- tada, a meditagéo em pé, a meditagéo em movimento, o cultivo da energia sexual e 0 trabalho de cura — cooperam uns com os outros, © progresso da pessoa na meditacio, na cura e no chi kung — o trabalho com a energia inte- rior — se reflete imediatamente na pratica do tai chi, e vice-versa. (O tai chi chi kung ensina a pessoa a viver em harmonia com os principios do Tao. Baseia-se na filosofia taoista cléssica apresentada no I Ching"; no Tao Te Ching’; em The Art of War"**, de Sun Tzu; € por Chuang Tzu e Lieh Tau. Os seus principios esto também arraigados nos ensinamentos taoistas esotéricos da alquimia oculta ensinada pelos grandes imortais Ko Hung, Lu Tung-Pin e Thing — 0 Hove das Mutu, publicado pela Eaitora Pensamento, S30 Paulo, 1983. Tuo in, publica pela Faitora Pensamento, Sao Paulo, 1987. 1 publicado pela Bdlitora Pesamento, So Paulo, 1 outros. Reza a lenda que foi um imortal taoista, Chang San-Feng, da montanha ‘Wu Tang, quem criou o tai chi. Pesquisas historicas mais recentes parece indicar que foi provavelmente um general aposentado da dinastia Ming, Chen Wang-Ting, quem desenvolveu o tai chi e 0 ensinou as pessoas da sua vila, como estilo de artes marciais do seu cla. Seja como for, os escritos de Chen ‘mostram claramente que ele também se baseou fortemente na esotérica alqui ria oculta taoista Conhecimento € poder. Nos dias em que a guerra se fazia em combates corpo a corpo, as artes marciais eram segredos militares, e nao eram ensinados abertamente. Do mesmo modo, os métodos esotéricos de desenvolvimento alquimico oculto taoista eram privilégio de iniciados cuidadosamente selecio- rnados. Mesmo no século XX, continua forte essa tradigéo de segredo. Os mes- tres contemporaneos de tai chi ainda tém os seus alunos exotéricos ¢ os seus seletos discipulos esotéricos, que recebem a plena transmissao da arte. Os chi- neses sio tao bons para guardar segredos que os alunos exotéricos muitas ve- zes nem sabem o que estao perdendo, Felizmente, isso parece estar mudando. A abertura do mestre Chia e de outros mestres modernos vem revelando esses segredos. Os ensinamentos es- tio hoje disponiveis para todo aquele que quiser aproveitar essa excelente oportunidad de receber a sublime destilacio de milhares de anos de sabedio- ria chinesa. Este livro apresenta os primeiros niveis da arte do tai chi chi kung. © mes- tre Chia chama essa forma de tai chi ci kung, em vez. do nome comum, tai ci ‘huar.. Chuan significa literalmente punho e denota a énfase do uso da arte para 4 luta, Chi kung significa cultio da energia. Embora o chi kung, possa ser usado no aperfeicoamento das habilidades do praticante nas artes marciais, também pode ser direcionado para a cura de si mesmo e dos outros, ou para 0 aperfei- ‘goamento clo espirito pela percepcao da sabedoria e da paz interior. Embora as artes marciais componham sem diivida uma parte significativa do método de tai chi chi kung do mestre Chia, na hierarquia de importancia, a tapacidade de se defender e de assegurar um ambiente pacifico deve ser se- {guica pelo uso inteligente da forca vital que o praticante luta para preservar. Una vida dedicada somente & luta parece trégica, nao? Pois na verdade cada lum esté aqui para aprender a se curar e curar os outros, para aprender a subi I esferas do espirito, retomando a harmonia consigo mesmo, com a sociedade com a natureza. Jampa Mackenzie Stewart é editor geral da Healing Tao Books e experien- {e instrutor do Tao da Cura, Ele foi o principal colaborador de Avoaken Healing Light ofthe Tio (Healing Tao Books, 1993) e é 0 autor de The Life of Gampopa: The able Dharma Lord of Tibet (Snow Lion Publications, 1995) e Foundations of Tiolst Practice (1995). ‘Twmbém {4 publicou mais de quarenta artigos sobre tai chi, meditagio ‘hoists, chi kung ¢ praticas de cura em numerosos periddicos e publicagoes ~ piofissloninis, Fol editorda The Tai Chi journal, uma revista internacional sobre ‘tai chi, ¢ também diretor do Rochester Tai Chi Chuan Center, em Rochester,Mackenzie é também acupuntor e especialista em medicina oriental. Atual- mente da aulas e seminarios sobre 0 Tao da Cura em todos os Estados Unidos e dirige regularmente programas e retiros de tai chi e do Tao da Cura nos pla- naltos desérticos do Novo México. Jampa Mackenzie Stewart e Mestre Chia (> Preambulo |) Mantak Chia A forma apresentada neste livro se chama tai chi chi kung. Estudo e pratico 0 tai chi ha mais de trinta anos. Comecei aprendendo trés formas diferentes do estilo yang do tai chi, com cinco mestres diferentes. Depois aprendi o estilo Wu, com o mestre Edward Yee, e mais tarde o estilo chen do tai chi, Finalmen- te, conheci o mestre P. Y. Tam, que me ensinou 0 tai chi chi kung, forma bastan- te antiga do estilo yang, que enfatiza o uso da mente ¢ do coragio para movi Inentar 0 chi. O chi, por sua vez, melhora a circulacao, revigora a estrutura .6s80a e revitaliza todo o organism. ‘A forma chi kung do tai chi enfatiza a estrutura interior do tai chi, 0 modo como o chi flui no organismo e o modo como a energia se transmite da terra a cestrutura dssea, Essa forma é simples e facil de dominar, porém contém todos (0 movimentos essenciais do No passado, a maioria dos mestres ensinava métodos de tai chi de 108 movimentos, complicando e retardando demais o processo de aprendizado. Fim muitos casos, 0 aluno demorava anos s6 para aprender a forma, antes de comecat a mergulhar na estrutura interior do tai chi. Usando essa forma sim- plese essencial,o tai chi chi kung, 0 aluno pode quase imediatamente comecar ‘ aplicar os principios vitais do tai chi: absorver, transformar e dirigir as trés forgas. As trés forcas so: a forca universal, que vem das estrelas, do sol e da Jua; a forca c6smica, que vem das particulas eésmicas encontradas na atmosfe- fae no ambiente; e a energia da terra, que vem da prépria terra s prineipios e os métodos do treinamento na forca oculta do tai chi sio aplicavets a todos os estilos de tai chi. Porém, o tai chi chi kung, precisa ser comprvendido, estudado e praticado dentro do contexto do taoismo; pois nao /passa cle uma ramificacao (importante, é verdade) de um abrangente comple- xo de priticas taofstas. Cada ramificagao se baseia nas outras ramificacoes. ‘Neste livro hé portanto muitas referéncias as meditacées taoistas e as praticas de chi kung, que ensino aos meus alunos de tai chi dentro do contexto do Tao tla Cura, 4 escrevi muitos livros que descrevem essas praticas de modo minu- tlowo ¢ detathado; assim, os leitores que desejarem informagoes mais ‘aprofiindadas dlevem consultar essas obras. Porém, para ajudar os novos leito- use alunos, também inclu breves dlescrigdes do nivel basico das praticas do 0 prineipal quanto nos apéndices,Desejamos a vocé sucesso no seu estudo e no seu aprendizado do tai chi chi kung. Que 0 chi esteja com voce! ‘Mantak Chia ‘Chiang Mai, Tailandia, 1995 Agradecimentos Estendemos nossa gratido as muitas geragbes de mestres do taoismo e do tai chi, que legaram a sia heranca especifica via uma ininterrupta cadeia de trans- missio oral ao longo de milhares de anos. Agradecemos especialmente a0 ‘mestre taofsta I Yun (Vi Eng), por ter se disposto a transmitir as formulas da alquimia oculta taoista; a Edward Yee, mestre do estilo wu do tai chi, que me ensinou o completo sistema do tai chi; a P.Y. Tam, mestre de tai chi, por ter: me ensinado o tai chi chi kung; e ao mestre Cheng Yao-Lun, por ter me ensinado a ‘ransformagio dos Tenddese a Purfcagao de Medula Owes Confessamos nossa eterna gratido aos nossos pais e professores, pelas muitas dédivas que nos deram. Lembrar os seus nomes traz.alegria e satisfa- ‘0 no nosso continuo trabalho de apresentar o sistema do Tao da Cura. Queremos agradecer especialmente a Juan Li pelas suas belas ilustragdes ¢ pela preparacio do rascunho original da primeira metade do manuscrito. Como sempre, ele desempenhou um papel importante na apresentacio dos concei- tos e das técnicas do Tao da Cura. Expressamos 0 nosso profundo reconhecimento a Jampa Mackenzie Stewart, por toda a sua ajuda na organizacao e na revisao deste livro, pela sua ajuda na redagao ena diagramacao e pela sua orientagio durante todo o traba- Iho de preparagao. Agradecimentos especiais também a Judith Stein, pela orientacao editorial no texto final ‘Agradecemos a Kimberly Baldt, por ter revisado e transcrito a segunda parte do manuscrito. Agradecemos a Dennis Lewis pela sua excelente e gene- 1080 ajuda na revisdo e na produgao do liv. Agradecemos a Gary Oshinsky pela ajuda na revisio e na redagao durante ‘0s estigios finais da preparagao. Muito obrigado também a Karl Danskin pela filmagem em video das demonstracdes do tai chi chi kung e dos ensinamentos dos niveis avancados da pritica. AAgradecimentos especiais a Lynnette Brooks pela ajuda no layout e pela contribuigio e assisténcia geral durante as fases de conclusao do liv. ‘Também somos gratos a Michael Manelis pelo trabalho de computagao {gniflea, pelo projeto da capa e pela diagramagao e produgio do livro. Finalmente, queremos agradecer aos nossos instrutores habilitados, aos OHO alunos e AK Nossos patrocinadores de todo o mundo, pelas suas conti- sas contaib sistema e pela preservagio da vitalidacle das priticas doAdverténcia As praticas descritas neste livro vém sendo usadas com sucesso ha milhares de anos pelos taoistas e praticantes do tai chi treinados por instrutores pes- soais, Os leitores no devem praticar o tai chi chi kung sem treinamento pes- soal do Tao da Cura, visto que alguns desses exerccios, se feitos inadequada- mente, pociem causar ferimentos ou resultar em problemas de satide. Este li vro pretende ser um suplemento ao treinamento individual do Tao da Cura e destina-se a servir como guia de consulta para essas préticas. Qualquer pessoa ue faca esses exercicios com base apenas neste livro o faz inteiramente por seu proprio risco, seja homem ou mulher. As priticas descritas aqui NAO se destinam a substituir os cuidaclos médi- cos, Se quaisquer leitores estiverem sofrendo de doengas provenientes de dis- {uirbios mentais ou emocionais, devem consultar um médico ou terapeuta. Esses problemas devem ser corrigidos antes de se comecar o treinamento. ‘Nem o Tao da Cura, nem sua equipe e instrutores so responséveis pelas conseqiiéncias de qualquer pratica ou mau uso da informacio contida neste livro, Se o leitor fizer quaisquer exercicios sem seguir rigorosamente as instru- bes, notas e avisos, a respansabilidade é somente sua.Primeira Partemais antigo sistema de filosofia e prética espiritual da China é 0 taoismo. noislas consideram que fazemos parte da natureza; nascemos da energia Horta, das estrelas e clos elementos. Porém, por alguma razao, esquecemos 0 0 |ygar na natuteza, e assim precisamos aprender a recuperar a nossa legi- W heranga de filhos da natureza. ~ Ocaminho da natureza se chama Tao. O caminho para perceber 0 nosso al mais elevado, vivendo em harmonia com os modelos e a energia da ieza, também se chama Tao. Para os taoistas, a jornada e a meta sio uma inn 6, A vida 6 vivida como um proceso, como uma danca, ‘Ausim como o universo é um todo integrado, o corpo humano é um todo Anteyeado, senclo cada parte ligada as outras partes e dependente delas. Entre- nnto, 08 adultos que levam vidas sedentarias muitas vezes se esquecem de {usar todas as partes do corpo. Dependemos da cabega e dos bracos, usando a tpinha dorsal, os quadris e as pernas somente para nos levar do carro a0 plovadlor e da‘ a cadeira giratéria, onde podemos usar novamente a cabeca e os Inagos. Restringindo os movimentos, esquecemos como nos mover com vigor, {exibilidade e eficacia. Quando nos esquecemos de viver plenamente no nos- ho corpo, restringimos excessivamente os nossos movimentos, e acabamos es- quocenclo quem realmente somos. (O tai chi chi kung é parte integrante do taofsmo. Fundamentado nos prin- ‘tipios mais elevados do Tao, é tanto uma expressio do Tao por meio do movi- mento quanto uma prética pessoal para a compreensao e a conscientizagao da ‘essGncia do Tao. Mediante a pratica didria do tai chi chi kung, podemos virar ‘riangas novamente, eliminando a rigidez e a tensio. Podemos reaprender a hos mover livre e naturalmente, com todo o corpo interligado, tanto estrutural gomo energeticamente. Dessa forma, espelhamos a nossa ligagdo com o todo Iaior, como parte do universo. Por meio do tai chi chi kung, podemos nos lornar plenamente nés mesmos. Existem hoje muitos estilos de tai chi, Independentemente do estilo, 0 pri- mneiro passo é aprender e recordar os movimentos exteriores. A pratica de to- dos os movimentos em seqiiéncia é a forma do tai chi. Depois de aprender a forma, 0 resto do trabalho de dominio do tai chi implica aprender a usar a ‘energia em cada postura. Trabalhar com o chi, ou energia, & 0 trabalho ocuto.© trabalho oculto é aquilo que faz o tai chi tinico, o que o distingue das formas exteriores de artes marciais. A estrutura oculta, ou interior, éa que fez ‘o coxpo se movimentar como um todo. Deixar de aprender os elementos ocul- tos do tai chi 6 como jamais se dar ao trabalho de olhar dentro da ostra para achar a pérola. ‘0 fundamento do dominio da estrutura oculta do tai chi é a energia da ‘meditagio. Muitos alunos do tai chi de todo 0 mundo nao recebem nenhum treinamento sobre a energia da meditacio; infelizmente, a maioria das pessoas recebe primeiro o treinamento sobre as formas extensas e complicadas do tai hi, Para aprender a forma, elas tém de passar por muitos anos de pratica e ‘corregao a fim de aperfeicoar a parte exterior e fazé-la parecer bela. Em funca0 do tempo excessivo dedicado a forma exterior, o trabalho oculto muitas vezes Edeixado de lado. ‘A principal vantagem do tai chi chi kung é ger uma forma simples e curta, dos 13 movimentos, repetidos em quatro diregées. Embora seja uma forma simples, contém a esséncia dos movimentos das formas mais extensas do tai chi. Como ¢ repetitiva, nao € dificil de aprender, e por isso a pessoa pode rapi- ‘damente passar ao trabalho oculto. Quando o aluno se familiariza com a es- ‘séncia do tai chi chi kung, érelativamente facil aprender as formas mais longas. ‘A falta de experiéncia em meditagio, além da necessidade de aprender formas mais extensas, funciona como um obstéculo pelo qual as pessoas pas- sam para chegar ao trabalho oculto. No sistema do Tao da Cura, esses aspectos do tai chi so ensinados separadamente: meditagao energética sentada; medi- tagao em pé; e meditacio em movimento. Meditacao energética sentada Na meditacio sentada, o praticante senta numa posicio . cémoda. Por meio da pritica da meditacio sentada, a pessoa ‘)\_ Consogue foralecera sta conscincia ea sua concentragio, sem se deixar distrair pelo movimento do corpo. O primeiro funda- ‘mento dessa pratica é aprender a acalmar e concentrar a men- te, ea telaxar os drgios internos e outras partes do corpo. Essa fase se realiza por meio das técnicas do Sortiso Interior e dos Seis Sons de Cura CO passo seguinteé ligar-se energia vital Iso se faz medi- ante as meditagoes da Orbita Microcdsmica e da Fusao cos Cin- ‘co Elementos, por meio das quais se treina a mente para perce~ ‘oom do pumio ber 0 chi, geré-lo ¢ reuni-lo no centro energético desejado, tan tien, direcionar o chi a outras regides do corpo para curar € fortalecer,¢ entao armazené-lo para uso futuro. Além disso, por intermédio de tum proceso de purificagio, a energia 6 transformada num nivel mais elevado. ide trangiilidade mental, equilibrio e felicidade interior, Quem aprende o tai chi sem aprender também a meditacio sentada, acha mais dificil sentir o chi @ tusar a visao mental para reunir, concentrar e direcionar a energia. (©.Canal Regencial Ge — rastat conn) Cal Funconat re sears — ON. set docs Gaetan tr = SE. cate do cei! @ eae mee Sem eS mea) venient gt 9 —— sienna Ie garg once do epee © aa é hang ching ccc wa tbecias! —~ GB {bombs do saci! ne |— tin ot pte die ‘Shazenade A Trilha da Orbita Z Microcésmica ung chuan 1 Meditacao energética em pé Depois de aprender a meditagao sentada, serd mais fil = aprender as meditagdes em pé, como o Chi Kung da Camisa de Ferro, No Chi Kuing da Camisa de Ferro, a pessoa acondi- cjona ou comprime a energia delicadamente drigindo-a pela Orbita Mierocésmica. Além disso, aprende a ajustar a estru- ura da postura do corpo, equilibrando-a com gravidade; as- sim a pessoa fica “aterrada” ox “enraizada” tanto estrutural como energeticamente Depois de alcancar a sensagio de equilibrio e integragio dda estrutura do corpo dessa forma, de pé, coloca-se em movie mento essa sensacio na forma do tai chi. A meditagio.em péé maneira mais répida e facil de dominar 0 aspecto oculto vital do tai chi. Praticamente todo grande mestre do tai chi reconhece a meditacio em pé como um importante fator para Aue se acancem patamares elevados de destreza Meditacao energética em movimento Por meio do tai chi chi kung, é possivel integrar ao movimento o que voc ‘prendeu na pratica das meditagdes sentada e em pé. Dominando os princi ‘xrvical da espinha.(N, do"T) sk porgo dorsal (tricia) dapios de movimento do tai chi, vocé pode entio aplicar gradualmente esses ‘mesmos principios em todos os seus movimentos por toda a vida. Seja lavan- doa louga, trabalhando no jardim ou caminhando pela rua, voc® iré esponta- eamente se mover em harmonia com o Tao. Essa é a esséncia do tai chi chi kung. Kate lvr, A Etrtur Interior do Ti Ch: Tai Chi Chi Kung | vot aprende- +4 primeitamente 0 passado, a historia e os principios bésicos do tai chi chi kung, A seguir, aprender um conjunto de exercicios simples porém eficazes de aquecimento, para ajudar a abrir os centros energéticos, as articulagdes € os tenddes. Depois dos exercicios de aquecimento, vocé aprender a sentir 0 chi numa simples meditagao energética em pé. Em seguida, aprender passo a passo a forma chi kung, do tai chi. ‘Como a forma chi kung do tai chi consiste em apenas 13 movimentos f&- ceis de memorizar, a sua mente logo estaré livre para aprender a perceber dirigir 0 fluxo de chi. ‘O tai chi é uma arte. Como a maior parte das artes, a instrusio pessoal & cessencial para aquele que pretende alcancar os nfveis mais elevados. Este livro tem duas fungdes primordiais: apresentar aos novatos a arte do tai chi; ¢ aju- dar aqueles que ja vém praticando o tai chi a compreender tanto os principios basicos quanto os principios subjacentes mais profundos sobre os quais mui- tos mestres do tai chi relutam em falar. Embora este livro possa ser usado como ‘um manual por aqueles que jé estudam o tai chi chi kung com um instrutor habilitado do Tao da Cura, também seré de grande utilidade para os alunos de outros estilos de tai chi, pois os principios apresentados valem para todos os estilos Depois de aprender a forma, vocé tera no Capitulo 6 diversos tépicos para «9s niveis basico e intermediario da pratica. O restante do livro contém instru- ‘goes aprofundadas para o dominio dos niveis superiores de todas as formas de tai chi. ‘Caso vocé néo tenha acesso a um instrutor habilitado do Tao da Cura, uma boa opgio é comprar a fita de video do Tai Chi Chi Kung I, que seré util no inicio da prtica. (Ver enderegos no Apéndice 3, pag. 221.) Como o Tai Cut Cut KUNG Comecou: A Historia Do Tal CHI E O Seu Paret NO TAO DA CurA AS ORIGENS DO TAI CHI CHI KUNG As descobertas arqueolégicas das tltimas décadas revelaram muitas pro- vas de que a gindstica e os exercicios respiratérios eram praticados jé na dinas- tia Chou (cerca de 1100-221 a.C.). O tai chi provavelmente se desenvolveu de formas antigas do tao-in e do exercicio chi kung combinadas com a circulagao interna da energia e da respiracio, além das populares aplicagdes marciais da época, Hist6rias tradicionais do tai chi, escritas muito depois da difusio dessa técnica, afirmam que durante o século XIV um eremita taoista chamado Chang San-Feng recebeu 0s ensinamentos do tai chi numa série de sonhos. Outros relatos afirmam que Chang San-Feng desenvolveu o tai chi depois de observar © combate entre uma serpente e um grou. Outra versao ainda situa as origens do tai chi na dinastia Tang (618-907 dC). Talvez a teoria mais confidvel seja a que atribui a criagio do tai chi a Chen Wang-Ting, o chefe da nona geracio do cla Chen, da provincia de Honan. Chen Wang-Ting foi general do exército da dinastia Ming. Quando essa dinastia foi derrotada pelos manchus, em 1644, Chen retirou-se para Chenjiagou (avila da familia Chen), na provincia de Honan, e usou entao o seu treinamento militar para criar uma série de movimentos, que depois ensinou aos membros do seu cla. Os movimentos foram inspirados no estilo punho vermelho do templo vvizinho Shaolin, combinados com movimentos do famoso manual de boxe do general Chi Ji-Guang. ‘Alguns relatos dizem que anos mais tarde, um taoista errante chamado Chuan Fa visitou Chenjiagou e ensinou o cla Chen a adaptar os principios do ‘Tao (por exemplo, 0 uso do fluxo de chi e os principios yin e yang) aos seus ‘movimentos, transformando o boxe da familia Chen no tai chi chuan —o boxe supremo, A familia Chen, porém, contesta esses relatos, alegando que Chuan Fa nio passava cle um aluno de Chen Wang-Ting. Os Chens alegam que, com base nos antigos escritos de Chen Wang-"Ting, pode-se deduzir claramente que tle f conhecia a alquimia oculta taoista quando concebeu a suas formas de tai thi de extilo Chen, Deduz-se também claramente que todos os outros estilos yunnn clo tai Ham mais tarde do estilo Chen.Até o inicio deste século, 0 tai chi era considerado uma prética secreta, transmitida dentro da 1 ada familia e dos discipulos leais. 0 treinamento nas artes marciais era um Iuxo muito caro. Os grandes mestres :muitas vezes exigiam quantias exorbi- tantes em barras de ouro, dinheiro ou servigos. Moralmente, 0s mestres exi- gam completa lealdade e obediéncia dos discfpulos. Além disso, o treina- mento demandava muitos anos de pritica determinada. ‘Com a disponibilidade e 0 uso cada vez maiores das armas de fogo, quase todos os estilos de artes marci- ais entraram num rapido declinio, Como o manejo das armas de fogo exigia muito pouco treino e pratica- mente nenhuma disciplina, aqueles que aprendiam a usar uma arma ti- ham nitida vantagem sobre os que arduamente treinavam as artes mar- Cais. ‘Assim, 0 horizonte parecia deso- lador para as artes marciais no inicio deste século, Diante da perspectiva de que a sua arte ficasse obsoleta, alguns dos antigos mestres passaram a ensinar abertamente a qualquer um que pudesse pagar. Como a antiga China imperial desmoronou em 1912, a experiéncia da democracia republicana terminou com a vitéria comunista em 1949, as artes marciais se transformaram lenta- mente de uma arma de guerra Ietal em uma prética que proporcionava satide ¢ longevidade. O tai chi, especialmente nas tiltimas quatro décadas, surgiui como uma pri- tica saudavel entre multiddes de chineses. Gente que visitava 0 pais, ou qual- quer grande comunidade chinesa no exterior, regularmente via grandes grt- pos de pessoas de todas as idades praticando o tai chi ao ar livre nas primeiras horas da manha. O fascinio pelo tai chi também se espalhou pelas comunida des no chinesas de toclo o mundo. Antes do inicio da Segunda Guerra Mun= dial, as artes marciais asiéticas eram quase totalmente desconhecidas na Amé= rica do Norte. Foi durante a guerra do Pacifico que os soldados americanos comegaram a trazer noticias das capacidades extraordindrias de alguns com- batentes japoneses. Durante a ocupagao do Japao, muitos soldados americanos comegaram a estudar judo, jitsu, caraté e outras artes marcia japonesas. Logo depois da ‘Chang SanFeng 0 endo eriador do Ta Chi ay ‘Ys do este jo © ga” — 0 eto ea ch da anda Chey, Chen Kor (107-1955), descendents do fardadioe ‘ue vveu no seta XX a Pao 8 eee jt «yet — eto thatch ds ona Yang de Yang. Chen (18831936). guerra da Coréia, as artes marciais coreanas também foram introduzidas no Ocicente. Do inicio dos anos 60 a meados da déca- da de 70, as formas predominantes dentre as artes marciais praticadas na América do Norte e na Europa eram 0 jud6, 0 caraté, 0 aikid6 e 0 tae-kwon-d6. O tai chi comegou a atrair a atencao das pessoas no final dos anos 60, Desde entao continua a se difundir, sendo ‘hoje uma das técnicas mais largamente pra- ticadas de exereicio fisico em todo o mundo. A pratica do tai chi, nas formas popula- rizadas durante este século, chegou até nés por intermédio de trés importantes tradigoes familiares. A primeira 6 0 estilo da familia Chen, ja mencionada acima, com a sua com- binagao de técnicas de forca suave e explosi- va. A segunda € o estilo da familia Yang, de- rivada do estilo chen no século XIX, com 0 seu ritmo suave e fluido. A terceira é o estilo da familia Wu, derivada das formas chen e yang no século XIX e caracterizada por sutis ‘movimentos das articulagoes. Outro estilo familiar famoso de tai chi, embora menos conhecido, 6 0 estilo sun, si tema criado no inicio do século XX pelo gran- de boxeador de estilo interior Sun Lu-Tang, que combina elementos de Hsing I Chuan Pa Kua Chang dentro da seqiiéncia do tai chi. (Outro sistema familiar menos conhecido do tai chié o estilo hao, derivado do estilo chen no século XIX e caracterizado por movimen- tos circulares bem curtos ¢ intricados. Ot {10s estilos so 0 fu eo de Chen Pan 3's combinados, pois integram a qualidade e a expressio dos trés principais estilos familiares na sua forma de fazer os movimentos. Existem também outros estilos nao fami- liares do tai chi, alguns supostamente desen- volvidos nos mosteiros e templos séculos tras, e outros criados neste século. Alguns eles: o kuang ping, 0 wu tang, oestilo yang, 24 e oestilo cheng man-ching (variacio sin- tien clo estilo da familia Yang).A FORMA DOS 13 MOVIMENTOS DO TAI CHI CHI KUNG 1 ‘A forma que examinamos neste livro é a dos 13 movimentos, que chama- ‘mos tai chi chi kung I. Acredita-se que essa forma originou-se dentro da fami- lia Chen. No século XIX, foi modificada pela familia Yang e transmitida em numerosas variantes até nés. ‘Apesar da multiplicidade de estilos e variantes, 05 princfpios basicos de todas as formas de tai chi sfo essencialmente os mesmos: 1. Concentrar a mente ¢ 0 chi. 2. Relaxar no movimento, distinguindo o cheio (yang) do vazio (yin). 3. Manter 0 corpo enraizado ao chao, ¢ 0 centro de gravidade baixo. 4 Conservar a estrutura 6ssea em sintonia com as forgas do céu e da terra; assim a terra transmite energia a estrutura 6ssea até um tinico ponto de descarga. Fazer circular chi e movimentar os misclos oss tenes em mo- ‘vimentos lentos e coordenados, sem jamais forcar os limites do corpo, ¢ ‘movimentar-se suave e continuamente, com total integracio do corpo. Ostilo de treze movimentos é simples na sua estrutura, embora abarque ‘a esséncia do tai chi. A forma 6 compacta o bastante para ser praticada num ‘espago de somente 1,2 metro quadrado. O tai chi chi kung € praticado nas quatro diregdes, comecando pelo norte, num movimento anti-horsrio condu- Zido pela mao esquerda; depois faz-se o movimento contritio, horério, con- duzido pela mao direita. Como as formas direita e esquerda seguem-se uma & ‘outra, os movimentos do tai chi podem ser feitos por tanto tempo quanto se {queira. Se o tempo ¢ limitado, a pessoa pode simplesmente fazer 08 13 movi- mentos numa 56 directo. (Os praticantes urbanos do tai chi muitas vezes tém dificuldade de encon- trar um grande espaco privativo para o exercicio das formas mais extensas, que exigem de 19 a 28 metros quadrados de espaco aberto, Muitas vezes as, priticas mais extensas tém tantos movimentos que demandam vinte minutos ‘ou mais de pritca. A forma dos 13 movimentos é perfeita para qualquer um. {que queira praticar o tai chi dentro das limitagbes de tempo e espaco da vida ‘urbana. ‘Wu cH Segundo a cosmologia taoista, antes do inicio do universo manifesto, existia um estado de total va- cuidade, Nesse estado primordial, nada se movia. O conceito relativo de tempo nao vale para o estado primordial, pois nao havia nada que servisse de referencial para 0 tempo. Tudo era um vazio. (Os antigos taoistas Ihe deram um nome. Cha- mava-se wu chi. Wu significa auséncia, negacao, vvacuidadle, O chi de wu chi, emboraseja grafadio nas, ws ocidentais do mesmo modo que a palavra que significa forga vital, em chinés uma palavra totalmente diferente. O chi dle wa chi significa "mais alto” ou “sublime”. Wu chi, entio, significa “estado sublime de vacuidade”, TAI CHI © YIN-YANG PRIMORDIAL (O.wu chi se agitou por algum impulso desconhe- ido, ¢ assim se iniciou o primeiro momento da cria- (glo. Esse primeiro impulso se manifestou como chi pot meio da polaridade primordial do yin e do yang, do negativo e do positivo. A interacdo entre o yin e 0 yang é a expressdo essencial do wu chi. Os taoistas ‘hamaram esse processo de tai chi, ou “supremo ab- oluto”. Toda a multiplicidade de fendmenos encon- {ada no universo, visivel ou invisivel, é resultado da Interacao entre o yin e o yang. (0 dhagrama doa i. Chit: A FONTE DE TODO MOVIMENTO. Chi, ow forca vital, é 0 fundamento de todas as praticas taoistas, assim Gomo a eletricidade & 0 fundamento da civilizacao moderna. Sem eletricidade, ptaticamente todo aspecto do nosso moderno estilo de vida paralisa, Do mes- no modo, sem chi, a vida da pessoa chega a um fim abrupto. Chi pode ser definido como bioeletricidade, forca vital, vitalidade ou sim- Plesmenteenergia. Chi tudo isso, mas no ¢ exclusvamente nenhum cesses lens, Assim como a eletricidade ¢ ainda incompreensivel para os cientistas em. lds os seus aspectos, o chi esté além da compreensio intelectual. Segundo os antigos taoistas,o chi se encontra no ar que respiramos, embo- JW Nilo seja somente oxigénio nem nenhum dos outros componentes gasosos sli atmosfera. O chi também se encontra nos alimentos que comemos, embora {lo seja simplesmente uma vitamina, um mineral ou um carboidrato que po- emos isolar quimicamente. O chi é absorvido pelo alimento que ingerimos Jor melo do processo da fotossintese, embora nao seja a luz do sol nem ne- Ahm outro tipo de raio detectavel pelos modernos aparelhos de medicio. Chi é a esséncia do alimento que comemos e do ar que respiramos, o ver- Miuleiro nutriente do corpo. Quando respiramos ou comemos, introduzimos 0 {hi no organismo, Sem o chi, nao existe vida. OS CINCO ELEMENTOS OU FASES ~_ Ainteragio entre o yin e 0 yang se expressa por intermédio de cinco fases ‘01 modelos energéticos, muitas vezes chamacos de cinco elementos. -eineo io somente os cinco elementos fisicos que encontra- x cinco formas em que o chi se expressa nouniverso. A primeira fase 6 a energia tremo de trangiillidade e concentra- ‘@0. Fssa fase se chama gua, pois a gua, se no é perturbada, natural- ‘mente fica extremamente calma. A segunda fase € um desenvolvimento da primeira; se a energia esta extre- mamente tranqiiila e concentrada, acaba explodindo em atividade em algum momento, assim como 0 wit chi. A segunda fase é essa expansio de energia. Chama-se madeira, pois as drvores explodem em atividade na primavera depois de um longo perio- do de repouso invernal. A explosio da atividade na fase da madeira nio pode durar muito; logo se estabiliza ‘num periodo de continua liberagao de cenergia, Essa terceira fase se chama fogo, pois o fogo é capaz de manter um nivel elevado de liberago de energia por um longo periodo. Quando 0 ritmo de liberagao de energia do fogo comeca a declinar, surge a quarta fase, da contracio da energia. A quarta fase é chamada metal, pois o metal é um. estado bastante condensado da energia. A quinta fase da energia é a de equili= brio central e harmonia de todas as outras quatro fases. Essa tiltima fase se chama terra, pois a terra é 0 fundamento de todos 0s outros elementos. O yin/yang é a raiz e 0 tronco de toda a criago; 0s cinco elementos so os ramos que dao as folhas, as flores e os frutos do universo. O resultado das cinco fases da energia é a manifestacio e a atividade do sol, da lua, das estre- las, dos planetas e de toda a vida na terra. Essa concepcio da cosmologia taoista pode parecer abstrata e simplista, ‘mas a ciéncia moderna chegou essencialmente a mesma concepgio da criagio. ‘Toda a matéria do universo é composta de particulas atmicas. Os tomos, antes tidos como as menores particulas indivisfveis da matéria, revelaram-se compostas de particulas subatémicas e ondas, todas impulsionadas ao movi- mento pela polaridade entre 0 positivo e o negativo, Os cientistas também propuseram 0 conceito de uma explosio original de energia, que denominam big-bang. Os taofstas encaram o universo como um vasto oceano de energia interativa impulsionada pela aco reciproca do yin e do yang. Os seres humanos so ‘uma das mais complexas manifestagées dessa interagio. © universo, como manifestacao dos cinco elementos, é auto-sustentivel, Todos os seres vivos estio constantemente interagindo com todos os elemien- tos da criagio mediante os processos da alimentacio, da respiragao, da sense io, da percepgiio e do pensamento, 0s cinco elements, DE ONDE VEM A NOSSA ENERGIA VITAL? A fonte bésica da energia humana, segundo os taoistas, vem dos nossos pais. A energia yin da mae no évulo e a energia yang do pai no esperma pro- porcionam as centelhas iniciais que inflamam o fogo da vida. Essa energia dos pais € chamada energia pré-natal, ou chi original. Uma segunda fonte de chi €a radiagao das estrelas na forma de luz, ondas cletromagnéticas e vibragdes subsOnicas. As estrelas mais destacadas desse processo S40 0 sol, a estrela Polar e as estrelas da constelacio da Ursa Maior. Acconservacio da vida dos seres humanos, em particular, depende do chi inradiado pelas estrelas e pelos planetas através do espago. O ar que respira- mos é carregado de energia césmica na forma de particulas extremamente su lis de “poeira” césmica. Essa poeira é0 residuo de estrelas, planetas e asterdides que explodiram; cai constantemente sobre a terra, formando um componente lessencial do solo. As plantas sfo os tinicos organismos vivos que podem transformar direta- mente a luz em nutrientes. Os seres humanos absorvem a energia luminosa Indiretamente pela alimentacdo, dos vegetais ou da came de outros animais que se alimentam de plantas. A interagio da luz, do ar e da poeira césmica no solo, juntamente com a figua, forma a base da fotossintese das plantas. Toda a vida na terra depende ti viela vegetal, seja direta ou indiretamente. A grande maioria dos organis- ‘mos sealimenta diretamente de plantas, euma equena minoria se alimenta de outros ani- ‘mais que comem plantas. Chi € vida, e energia abundante é vida abundante. Se 0 nosso suprimento de energia esté baixo devido a doenca ou ao excesso de emogées, passamos por um periodo de baixa vitalidade e falta de Animo. Viver deixa de ser ‘uma experiéncia agradavel; nos sentimos des- ligados do ambiente, da sociedade e de nos mesmos. Os taofstas, portanto, enfatizam bastante 0 desenvolvimento e a manutengio de um nivel elevado de energia para fortale- cer a ligagso da pessoa com o universo e con- sigo mesma. ‘\ meta ciltima da prética taofsia 6 alcancar um estado de completa unio 4 fonte do universo, Toda vida surge inconscientemente do wu chi. Pela lien ofsta, a pessoa pode alcancar a imortalidade e voltar conscientemen- Wii chi, dissolvendo-se na unidade. Os taofstas incentivam veemertemen- quer prética ou ponto de vista que ajude a fortalecer a nossa ligacio © universo, ‘A maneira mais direta de sustentar a nossa ligaco com toda a criagdo é ia energia que ¢ o fundamento de toda a vida. O tai chi desempenha 1 ensencial (0, pois é uma das formas mais eficazes efaceis deras do tai chi desbloqueiam barrei- ras nos canais energéticos do ho- 'mem, os movimentos lentos e sua~ vves distendem os canais energéticos eos mantém fortes ¢ flexiveis; 05 movimentos ritmicos dos miscu- Jos, da coluna vertebral e das arti- culagées bombeiam energia para todo o organismo. Assim o tai chi é um exercicio que gera mais energia do que gasta; é por isso que depois de uma sessio de tai chi a pessoa se sente relaxada mas revigorada, Danveco aie TAL CHI: PARTE VITAL DO SISTEMA DO TAO DA CURA Embora o tai chi seja praticado por leigos ha centenas de anos, é dentro do contexto global da pritica taoista que se pode realmente compreender a pro- fundidade e a importancia do tai chi. Os adeptos do taoismo, do passado e do presente, praticam o tai chi como uma das partes do programa global de de- senvolvimento do corpo fisico, do corpo energético e do corpo espiritual. Es- ses {18s corpos correspondem respectivamente aos Trés Tesouros ou San Bao: ching, ou jing (energia ou esséncia sexual), chi (a respiragao oculta, energia basica da vida) e shen (espirito ou consciéncia). Todas as disciplinas taoistas se concentram no fortalecimento desses trés aspectos. ‘Nenhuma disciplina isolada pode desenvolver todos os trés tesouros com igual énfase e eficacia, Por essa razio, a maior parte dos verdadeiros pratican- tes usa uma combinacio integrada de préticas para nutrir os trés tesouros, fortalecendo e desenvolvendo assim os trés corpos. ‘Como jé destacamos na introdugio, no sistema do Tao da Cura praticamos ‘uma combinagéo de ténicas sentadas, em pé e em movimento que auxiliam. ‘umas As outras e geram um firme fundamento para o dominio das artes ocultas, A ORBITA MICROCOSMICA, Muitas pessoas jé praticaram diligentemente o tai chi por muitos anos sem. ter uma clara idéia do que 6 0 chi. Um dos pré-requisitos do treinamento nag artes marciais avangadas é ser capaz de sentir a intengao do oponente antes do ‘movimento, Sea pessoa é incapaz de perceber a propria energia, jamais pode 14 perceber a energia do outro, muito menos o chi que ativa os pensamentos. do oponente antes que se manifestem em acio. (O primeiro passo na pratica do tai chi chi kung, portanto, ¢ familiarizanie com a forga que anima o ser humano, aprendendo a perceber, ditigir € - essa energia pela drbita microcésmica, A meditagao da drbita microcésmica é 0 fundamento de todas as praticas do Tao da Cura. A érbita microcésmica é 0 nosso principal circuito energético; ‘limenta todos 0s outros canais do organismo. Quando se abre a érbita, remo- vendo 05 bloqueios que entopem a sua trilha energética, libera-se mais chi para vitalizar todo corpo. Por meio dessa pratica, é possivel aprender a per- ‘ceber o chi na sua circulagio pelo meridiano regencial (que sobe pelas costas) ¢ pelo meridiano funcional ou da concepgao (que desce pela parte frontal do corpo). Quando a pessoa percebe o chi circulando pelo corpo, pode saber se a sua postura esté estruturalmente correta na pratica do tai chi, observando se a pos- ura libera ou prende o fluxo energético no organismo. E mais facil aprender 0 fundamento da circulagdo de chi na meditacao sentada, quando a pessoa nao se deixa distrair pelo movimento nem precisa prestar atencio as centenas de ‘outros detalhes do tai chi. Depois que vocé se familiariza com a sensagao da circulacio de chi, facilmente comeca a integrar essa nocao nos movimentos do lai chi O sorriso INTERIOR E OS SEIS SONS DE CURA © processo de perceber o proprio chi é aperfeigoado na pritica do Tao da Cura pelo sorriso interior e pelos seis sons de cura. Nos nos comunicamos com os nossos Grgaos pela meditacio do sorriso Interior, um processo de ligacdo com o eu superior e de direcionamento de ‘a consciéncia amorosa e grata a virias partes do corpo. Todos jé passamos situagBes em que nos sentimos completos estranhos num novo ambiente, vyezes, quando estamos num pais estrangeiro, néo conseguimos sequer fa- ‘0 idioma, mas um sorriso automaticamente comunica aos outros que a N0s- Intencio € amistosa. Portanto sorrir 6 uma forma de linguagem, uma lin- gem amistosa, que usamos na pritica taoista para nos comunicar com ou- pessoas, mas também com os nossos Orga0s Vitais e com outras partes do ism. ‘A pitica dos seis sons de cura é um meio de harmonizar e equilibrar a gia dos érgaos vitais pelos movimentos, a postura e o som. Por que se wunicar com os Grgaos vitais? Na pritica taoista, consideramos que 05 6r- is Vitais s3o partes do corpo onde o chi é absorvido, processado, armazena- ‘¢distribuido para a conservacao da vida. Familiarizar-se com 08 6rgios ¢ ber 0 chi 6 essencial para desenvolver certa sensibilidade as necessidades corpo ed energia que Ihe dé vida. Os seis sons de cura arrefecem e Moxieam os GrgAios, ajudando a pessoa a liberar as emogées negativas que jm 0 fluxo energ ‘A principio a pratica do sorriso interior aparenta nada ter que ver com 0s ons de cura, mas depois aprendemos.a sorrir para o 6rgao com que estamos 4 final de cada som. ‘Os taofstas acteditam que a consciéncia esté sediada no somente no cére- vitals, e, num sentido mais sutile refinado, emcada uma das células. Os seis sons de cura e 0 sorriso interior dio a partida no processo de perceber o corpo e desenvolver uma profunda sensibilidade inte- rior, Sorrindo para os 6rgaos e agradecendo-Ihes 0 trabalho que fazem, acaba~ ‘mos redespertando a inteligencia de todo o corpo. ‘No Tao da Cura, portanto, sempre comecamos a pratica do tai chi chi kung pelo sorriso interior. Isso ajuda o aluno a relaxar e dirige a consciéncia as sutis sensagées interiores. Embora os seis sons de cura ndo sejam, por via de regra, integrados diretamente a sessdo de tai chi, fazé-los em qualquer momento do dia aumenta o relaxamento e a consciéncia interior, e esse estado aperfeicoado influencia positivamente a pratica do tai chi. O CHI KUNG DA CAMISA DE FERRO. Na pratica do Tao da Cura, 0 trabalho energético nao significa apenas per- ceber a energia ¢ estabelecer comunicagio com os Grgaos. A cnergia vital circu- la dentro de toda a estrutura do corpo fisico, e por isso toma-se todo 0 cuidado para manter essa estrutura na melhor forma possivel. Podemos ter um alto grau de vitalidade, mas se constantemente nos senta- ‘mos arqueados, se nos afastamos do centro de equilibrio ou andamos curva- dos para a frente, acabamos criando uma deformacao na estrutura do esquele- to, Além disso, os 6rgaos sao desnecessariamente pressionados e forcacios a trabalhar debaixo de stress interno. A circulagio do chi fica ento bloqueada em certos lugares, provocando excessos e deficiéncias de energia que podem acabar causando doengas. ara evitar ou remediar os danos A estrutura fisica ¢ energética, ensinamos tum conjunto de priticas conhecido como chi kung da camisa de ferro. A pala- vvra kung em chi kung (como em kung, fu) significa trabalho intensivo. No chi kung da camisa de ferro, trabalhamos intensivamente com trés aspectos do chi: © chi do ar que respiramos, o chi prénatal que est no nosso organis- mo desde a concepgio e o chi dos ér- Bios. ‘Também trabalhamos coma estru- tura esquelética, com os tenddes, com o tecico conjuntivo que envolve todos (08 6rgaos e muisculos e com a medula 6ssea. Aprendemos a ajustar 0 equilf= brio do esqueleto de forma tal que se ‘uma grande forca for aplicada a nossa estrutura, podemos redirecioné-la para o chao, evitando assim que est forca nos desequilibre, Aprendlendo a colocar a estrutura do esqueleto em itamos 0 movimento da total equilibrio com a forga da gravidade, também fa cenergia vital dentro do organismo. (Os antigos taoistas acreditavam firmemente que qualquer mudanga no corpo fisico produz uma mudanga semethante na mente e nas emogbes. Inver- samente, as alteragGes mentais ¢ espirituais se manifestam por meio do corpo fisico. A integracio estrutural alcancada pela pratica da camisa de ferro acaba se refletindo num nivel energético mais equilibrado, numa satide melhor ¢ numa maior estabilidade emocional efisica. O trabalho intensivo realizado na pratica da camisa de ferro é relativamen- te estitico;a pessoa faz todas as diferentes posturas sem sair do lugar. Mas no Somos como drvores que jamais se movem! Colocando em movimento os prin- ‘ipios da camisa de ferro, chegamos a pratica do tai chi. O AMOR QUE CURA PELO TAO Ching chi (ou jing chi), a energia do aparelho reprodutor humano, é a mais condensada esséncia energética do nosso organismo; assim como a semente contém toda a drvore, também a nossa energia sexual contém a esséncia ondensada de um ser humano completo. Em todas as formas de vida que se multiplicam sexualmente, uma tremen= da quantidade de energia é direcionada ao aparelho reprodutor. Se essa ener- gia ndo vai para a geracio de descen- dentes, nem é reciclada dentro do or- ganismo, simplesmente se perde. ssa perda um grande desperdicio de ener- gia vital; de fato, muitas plantas mor- rem logo depois de dar semente, € muitos animais morrem logo depois de proctiar, A pritica do tai chi chi kung ajuda a langar as bases da transformagao alquimica oculta taoista de ching em chi, de chi em shen e de shen em wu chi. A conservacio da energia sexual & tum pré-requisito da transformagao. E jue cura pelo Tao para conservar a energia sexual. ‘amor que cura é um método que também ensina a pessoa a equilibrar os 40s yin e yang da sua energia sexual. Muitos mestres de tai chi famosos, ‘vio conheclam os segrectos taoistas do amor, acabaram ficando excessiva Yong, © por isso buscaram dispersar essa sobra com métodos prejudi- COMO 0 NeXO em excesso, as drogas eo élcool. Logicamente, muitos des- -morrevany relativamente jovens, sem conseguir ser um exemplo da‘O NEI KUNG DA MEDULA OSSEA (Os mestres do tai chi sio também famosos por ter oss0s extraordinaria~ _mente fortes e compactos, como ago envolto em algodao. Uma recente pesqui- sa na China nao revelou absolutamente nenhum vestigio de osteoporose num ‘grupo de mulheres e homens praticantes de tai chi, todos com mais de 80 anos. 'Na fisiologia tao(sta, a esséncia sexual é armazenada nos rins, 08 6rgios que regem o aparelho reprodutor. Os rins também regem 05 0360s, a medula € Oo cérebro. As priticas taoistas que lidam com a energia sexual mantém saudé- veis os érgaos da reproducao. Quando o tai chi é complementado pelas prati- cas do amor que cura, da camisa de ferro e do nei kung da medula 6ssea, a esséncia da energia sexual ¢ reciclada e direcionada aos os80s, para fortalecer € recuperar a medula e a matriz. 6ssea. (COMO INTEGRAR AS MEDITACOES AO MOVIMENTO ‘Quando o aluno jé tem a clara consciéncia do que é 0 chi 0 passo seguinte 6 aprender a relaxar o suficiente para que o chi e a mente movimentem sua cestrutura, Uma vez que o aluno saiba se por de pé em equilfbrio com as forgas do céu e da terra, nao ¢ dificil aprender a se mover em total sintonia em todos ‘0s momentos. Quando o aluno desenvolve a consciéncia de enraizamento a0 chio, bem como a concentragao e a estabilidade mental pela meditacio, ento no ¢ dificil aprender a levar essas mesmas qualidades para a atividade do dia-adia ‘A pratica do tai chi é, assim, um aperfeigoamento da prética da meditacio sentada da drbita microcésmica e das praticas do chi kung da camisa de ferro, essa realizada em pé; leva a concentracao cultivada na meditagio e na camisa de ferro aos movimentos do cotidiano, proporcionando uma sensagio mais completa de bem-estar. ) 2 Por Que PRATICAR O Tai Cut Cut Kunc? O atrativo inicial da pritica do tai chi reside na beleza e na graga dos seus movimentos. Diferentemente das formas japonesas e coreanas, 0 tai chi no “exige um esforco excessivo. Tamlém pode ser praticado em idade bem avan- {da sem risco. Algumas das formas de artes marciais mais “radicais”, ao con- Ivirio, podem causar graves lesdes nas artculacies se praticadas incorreta- mente, e so vigorosas demais para a maior parte dos idosos. O TAI CHI CHI KUNG PODE APERFEICOAR A POSTURA Um dos beneficios mais importantes da prética do tai chi é a melhora que gera na postura. A postura incorreta resulta de uma combinagio de estados emocionais negati- vos e da falta de autoconsciéncia, Todos conhecemos bem a figura de uma pessoa cronicamente deprimida: ombros ca- fdos e arqueados, como se todo mundo o estivesse pressio nando para baixo. Essa postura espelha os estados emocio~ nais negativos de tristeza, depressdo, indiferenga,retraimen- to, arrogiincia, orgulho, medo, atitude defensiva e por af afora. Uma ver instaladas cronicamente, as emosdes nega- tivas se gravam na estrutura fisica. Entdo, essas deforma- ‘Bes anormnais impedem que a pessoa viva um estado.emo- ional harmonioso ¢ equilibrado. ‘Um dos exercicios que freqiientemente fazemosnos cur- 08 é, primeiro, pedir aos participantes que se sentem numa posigao plenamente energizada, atraindo assim os senti- ‘mentos de coragem, enraizamento a terra, forga e bem-es- tar emocional. Depois, convidamos os participantes a len- tamente afundar nas cadeiras, com a cabega baixa. Nes. posigdo encurvada, eles vivenciam os sentimentos de tris {eza, lepressio ¢ falta de energia. is de os participantes terem vivenciado estados de f baixo de energia, pedimos que se sentem