Da Igreja

John Wesley

'Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes
chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos
outros em amor; procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Um só
Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por
todos e em todos vós'. (Efésios 4:1-6)

I. Qual é necessariamente a Igreja de Deus? Qual é o verdadeiro significado

deste termo?

II. O que significa, 'Caminhem, merecedores da vocação a que vocês foram

chamados?'.

1. Quase continuamente, nós ouvimos falar sobre a Igreja! Para muitos, ela é
matéria de conversa diária. Mas, ainda assim, quão poucos entendem sobre o que eles
estão falando! Quão poucos sabem o que o termo significa! Uma palavra mais
ambígua do que Igreja, dificilmente é encontrada na língua Inglesa. Algumas vezes,
ela abrange a construção, separada para a adoração pública: outras, a congregação, ou
o corpo de pessoas, unidas no serviço de Deus. -- Apenas o último sentido será
considerado no discurso a seguir.

2. Ela pode abranger, indiferentemente, qualquer número de pessoas; por

menor ou maior que seja. Como, 'quando dois ou três se reúnem em Seu nome', Cristo
lá está; então, (para falar como Cipriano) 'onde duas ou três crentes se reúnem, lá está
a Igreja'. Assim, é que Paulo, escrevendo aos Filipenses, menciona 'a Igreja que está
em sua casa'; plenamente significando que, mesmo uma família cristã pode ser
denominada uma Igreja.

3. Diversos desses a quem Deus separou do mundo, (assim, a palavra original,

propriamente, significa), unindo-se, em uma congregação, formaram uma Igreja
maior; como a Igreja em Jerusalém; ou seja, todos esses em Jerusalém, aos quais Deus
tinha, então, chamado. Mas considerando quão prontamente estes se multiplicaram,
depois do dia de Pentecostes, não se pode supor que eles continuassem a se reunir, em
um só lugar; especialmente, porque eles não tinham, até então, lugar algum maior,
nem seria permitido construírem algum. Em conseqüência disto, eles devem ter se
dividido, mesmo em Jerusalém, em diversas congregações distintas. De igual maneira,
quando Paulo, diversos anos depois, escreveu para a Igreja em Roma, (endereçando
sua carta, 'A todos que estão em Roma, chamados para serem santos'), não se pode
supor que eles teriam algum edifício capaz de contê-los a todos; mas que eles foram
divididos em diversas congregações, reunindo-se em diversas partes da cidade.

4. A primeira vez que o Apóstolo usou a palavra Igreja, está em seu prefácio
para as primeiras Epístolas aos Corintios: 'Paulo, chamado para ser um Apóstolo de
Jesus Cristo, junto à Igreja de Deus que está em Corinto'. O significado desta
expressão é fixado pelas palavras seguintes: 'A eles que são santificados em Jesus
Cristo; com todos os outros, em todas as partes', (não Corinto apenas; assim sendo,
ela foi uma espécie de carta circular) 'chamados junto ao nome de Jesus Cristo, nosso
Senhor, deles e nosso'. Na inscrição de sua segunda carta para os Corintos, ele fala
ainda mais explicitamente: 'Junto à Igreja de Deus que está em Corinto, com todos os
santos que estão em toda Acaia'. Aqui ele inclui plenamente todas as Igrejas, ou
congregações cristãs, que estavam em toda província.

5. Ele freqüentemente usa a palavra no plural. Assim, em (Gálatas 1:2) 'E

todos os irmãos que estão comigo, junto às igrejas da Galácia'; ou seja, as
congregações cristãs - dispersas, por toda aquela região. Em todos esses lugares, (e
abundantemente mais poderia ser citado), a palavra Igreja, ou Igrejas, não significam
os edifícios, onde os cristãos se reuniram (como freqüentemente significa na língua
Inglesa), mas as pessoas que usavam se reunir lá; uma ou mais congregações cristãs.
Mas, algumas vezes, a palavra Igreja é tomada nas Escrituras, em um significado
ainda mais extenso, incluindo todas as congregações cristãs que estão sobre a face da
terra. E, neste sentido, nós entendemos, em nossa Liturgia, quando dizemos: 'Vamos
orar por todo o estado da Igreja de Cristo, militante aqui na terra'. Neste sentido, é
inquestionavelmente tomado por Paulo, em sua exortação aos anciãos de Efésios:
(Atos 20:28) 'Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo
vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu
próprio sangue'. A Igreja aqui, indubitavelmente, significa a Igreja católica ou
universal; ou seja, todos os cristãos debaixo do céu.

6. Quais desses são propriamente ‘a Igreja de Deus’, o Apóstolo mostra

amplamente, e isto da maneira mais clara e mais decisiva, na passagem acima citada;
por meio da qual, ele igualmente instrui todos os membros da Igreja, a como
‘caminharem merecedores da vocação, por meio da qual eles foram chamados’.

1. Vamos considerar, Primeiro: o que é propriamente a Igreja de Deus? Qual é

o verdadeiro significado deste termo? 'A Igreja em Efésios', como o próprio Apóstolo
explica, 'os santos', as pessoas santas, 'que estão em Efésios', e lá se reúnem para
adorar a Deus, o Pai, e seu Filho, Jesus Cristo; quer tenham feito isto, em um, ou
(como nós podemos provavelmente supor) em diversos lugares. Mas é a Igreja, em
geral, a Igreja católica, ou universal, que o Apóstolo aqui considera como um corpo:
Compreendendo, não apenas os cristãos na casa de Filemon, ou qualquer família; não
apenas os cristãos de uma congregação, de uma cidade, de uma província, ou nação;
mas todas as pessoas sobre a face da terra, que respondem ao caráter dado aqui. As
diversas particularidades, contidas nisto, podemos agora mais distintamente
considerar:

2. 'Existe um só Espírito', que anima todas essas; todos os membros existentes

na Igreja de Deus. Alguns entendem, por meio disto, o próprio Espírito Santo, a Fonte
de toda vida espiritual; e é certo que, 'se algum homem não tem o Espírito de Cristo,
ele é nada Dele'. Outros entendem que isto se trata dos dons espirituais e disposições
santas que serão mais tarde mencionadas.

3. 'Existe', em todos estes que têm recebido este Espírito, 'uma esperança'; a
esperança completa da imortalidade. Eles sabem que morrer não é estar perdido: O
panorama deles se estende além da sepultura. Eles podem alegremente dizer:
'Abençoado seja Deus, e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, de acordo com sua
misericórdia abundante, tem nos recriado, para uma esperança viva, através da
ressurreição de Jesus Cristo, dos mortos, para uma herança incorruptível, inviolável
e que não desaparece'.

4. 'Existe um só Senhor', que tem agora domínio sobre eles, que tem fixado seu
reino em seus corações, e reinado sobre todos esses que são parceiros dessa esperança.
Obedecer a ele, e seguir seus mandamentos, é a glória e alegria deles. E, enquanto eles
estão fazendo isto, com a mente disposta, eles, por assim dizer, 'se sentam nos lugares
celestiais com Jesus Cristo'.

5. 'Existe uma só fé'; que é o dom livre de Deus, e é o alicerce da esperança

deles. Isto não é meramente a fé de um ateu; ou seja, crer que 'existe um Deus', e que
ele é gracioso e justo, e, conseqüentemente, 'quem recompensa aquele que
diligentemente o busca'. Nem é meramente a fé de um demônio; embora este vá muito
além do que o primeiro. Porque os diabos acreditam, e não podem deixar de acreditar
que tudo que está escrito no Velho e Novo Testamento seja verdadeiro. Mas é a fé de
Thomas, ensinando a ele a dizer com coragem santa: 'Meu Senhor, e meu Deus!'. É a
fé que capacita todo cristão verdadeiro a testificar com Paulo: 'A vida que eu agora
vivo, eu vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e deu a si mesmo por mim'.

6. 'Existe um só batismo'; que é o sinal exterior, de toda aquela graça interior e

espiritual, que nosso único Senhor tem se agradado de indicar, e que ele está
continuamente conferindo sobre sua Igreja. É igualmente um meio precioso, pelo qual
esta fé e esperança são dadas para aqueles que diligentemente o buscam. Alguns, de
fato, têm se inclinado a interpretar isto, em um sentido figurado; como se ele se
referisse àquele batismo do Espírito Santo, que os Apóstolos receberam, no dia de
Pentecostes, e que, em um grau menor, é dado a todos os crentes: mas é uma regra
imutável, ao se interpretar as Escrituras, nunca se separar do sentido claro e literal, a
menos que ele implique em absurdo. E além disto, se nós assim entendemos isto, seria
uma repetição desnecessária, já que está incluído em 'existe um único Espírito'.

7. 'Existe um único Deus e Pai de todos' que têm o Espírito de adoção, que
'clamam em seus corações, Aba, Pai', que 'testemunha' continuamente 'com os
espíritos deles', que eles são filhos de Deus: 'Que está acima de tudo', -- o Altíssimo,
o Criador, o Sustentador, o Governador de todo o universo: 'E através de tudo', --
penetrando todo o espaço, preenchendo céus e terra:

"Totam mens agitans molem, et magno se corpore miscens": --

[A seguir está a tradução de Whaton desta citação de Virgilio: 'A alma, em

geral, vive nas partes, e se agita no todo'. - Editor]

'E em todos vocês, -- de uma maneira peculiar, como um só corpo, através de

um só espírito: fazendo das suas almas Sua habitação amada. Os templos do Deus que
lá habita.

8. Aqui, então, está uma resposta clara e inquestionável para esta pergunta: 'O
que é a Igreja?'. A Igreja católica ou universal significa todas as pessoas no universo,
às quais Deus tem separado do mundo, como tendo 'um só corpo', unido a 'um só
espírito'; tendo 'uma só fé, uma só esperança, um só batismo; um só Deus e Pai de
todos, que está acima de tudo, e através de tudo, e em todos eles'.
 9. A parte deste grande corpo da Igreja universal, que habita algum reino ou
nação, nós podemos propriamente denominar de uma Igreja Nacional; como é o caso
da Igreja da França; da Igreja da Inglaterra; da Igreja da Escócia. A menor parte da
Igreja universal seria os cristãos que habitam uma metrópole ou cidade; como os da
Igreja de Efésio, e os do restante das sete Igrejas mencionadas no Apocalipse. No
sentido mais estreito da palavra, dois ou três crentes cristãos unidos são uma Igreja.
Tal como foi a Igreja, na casa de Filemon, e aquela, na casa de Ninfa, mencionadas
em (Colossenses 4:15) 'Saudai aos irmãos que estão em Laodicéia e a Ninfa e à
igreja que está em sua casa'. Uma Igreja particular pode, portanto, consistir de algum
número de membros, quer duas ou três pessoas, ou dois ou três milhões. Mas, ainda
assim, quer ele seja maior ou menor, a mesma idéia deverá ser preservada. Eles são
um só corpo, e têm um só Espírito, um só Senhor, uma só esperança, uma só fé, um só
batismo, e um só Deus e Pai de todos.

10. Este relato é exatamente concordante com o nono Artigo de nossa Igreja, a
Igreja da Inglaterra: (Apenas o Artigo incluiu um pouco menos do que o Apóstolo tem
expressado):

DA IGREJA

'A Igreja visível de Cristo é uma congregação de homens fieis, aos quais a
palavra pura de Deus é pregada, e os sacramentos são propriamente administrados'.

Pode ser observado que, ao mesmo tempo, nossos trinta e nove artigos foram
compilados e publicados; uma tradução em Latim deles foi publicada pela mesma
autoridade. Neles, as palavras eram "coetus credentium"; "uma congregação de
crentes"; plenamente mostrando que, através de homens fiéis, os compiladores
significaram homens dotados de uma fé viva. Isto traz o Artigo para uma
concordância mais próxima ao relato dado pelo Apóstolo.

Mas, é possível duvidar-se, se o Artigo fala de uma Igreja particular, ou da

Igreja universal. O título, "Da Igreja", parece fazer referência à Igreja católica; mas a
segunda cláusula do Artigo menciona as Igrejas particulares de Jerusalém, Antioquia,
Alexandria e Roma. Talvez, fosse pretendido tomar em ambos; assim, definir a Igreja
universal, tendo em vista as diversas Igrejas particulares do qual ela é composta.

11. Com assas coisas estando consideradas, fica fácil responder àquela
questão: 'O que é a Igreja da Inglaterra?'. Trata-se daquela parte; daqueles membros
da Igreja Universal que são os habitantes da Inglaterra. A Igreja da Inglaterra é aquele
corpo de homens na Inglaterra, no qual 'existe um só Espírito, uma só esperança, um
só Senhor, uma só fé'; no qual existe 'um só batismo', e 'um só Deus e Pai de todos'.
Isto, e apenas isto é a Igreja da Inglaterra, de acordo com a doutrina do Apóstolo.

12. Mas a definição de uma Igreja, colocada no Artigo, inclui não apenas isto,
mas muito mais, através daquela notável adição: 'em que a palavra pura de Deus é
pregada, e os sacramentos são devidamente administrados'. De acordo com esta
definição, essas congregações, nas quais a Palavra pura de Deus (uma forte expressão)
não é pregada, elas não são partes, quer da Igreja da Inglaterra, quer da Igreja católica;
nem são estas, nas quais os sacramentos não são propriamente administrados.
 13. Eu não irei me incumbir de defender a exatidão desta definição. Eu não
me atrevo a excluir, mesmo da Igreja católica, todas essas congregações, nas quais
algumas doutrinas não bíblicas, que não se pode afirmar sejam 'a palavra pura de
Deus', sejam, algumas vezes, ou freqüentemente pregadas; nem todas essas
congregações, nas quais os sacramentos não são 'devidamente administrados'.
Certamente, se essas coisas forem assim, a Igreja de Roma não poderia fazer parte da
Igreja católica, uma vez que nela nem a 'palavra pura de Deus' é pregada; nem os
sacramentos são 'propriamente administrados'. Quem quer que sejam eles, que
tenham 'um só espírito, uma só esperança, um só Senhor, uma só fé, um só Deus e Pai
de todos', eu posso facilmente testemunhar com eles, que abraçam opiniões errôneas;
sim, e modos de adoração supersticiosos: Nem eu, diante desses relatos, teria ainda
algum escrúpulo de incluí-los no seio da Igreja católica; nem faria qualquer objeção
de recebê-los, se eles desejassem isto, como membros da Igreja da Inglaterra.

II

Nós prosseguimos agora para o Segundo ponto. O que significa

'caminharmos, merecedores da vocação pela qual fomos chamados?'.

1. Deve se lembrar sempre que a palavra caminhar, na linguagem do Apóstolo,

tem um significado muito mais extenso. Ela inclui todos os nossos movimentos
interiores e exteriores; todos os nossos pensamentos; e palavras, e ações. Ela é
tomada, não apenas em tudo que fazemos, mas em tudo que falamos ou pensamos.
Por conseguinte, não se trata de uma coisa pequena: 'caminhar', neste sentindo da
palavra, 'merecedores da vocação, pela qual fomos chamados'; é pensar, falar, e agir,
em toda instância, da maneira merecedora de nosso chamado cristão.

2. Nós somos chamados para caminhar, Primeiro, 'com toda humildade':

termos aquela mente, que havia também em Jesus Cristo; não pensarmos em nós
mesmos mais altamente do que devemos pensar; sermos pequenos, pobres,
insignificantes, e vis aos nossos olhos; conhecermos a nós mesmos, como também
somos conhecidos por Ele a quem nossos corações estão abertos; estarmos
profundamente conscientes de nosso desmerecimento, da corrupção universal de
nossa natureza (na qual não habitam coisas boas) – propensa a todo mal; avessa a todo
bem; de tal maneira, que nós não estamos apenas doentes, mas mortos, nas
transgressões e pecados, até que Deus sopre junto aos ossos secos, e crie vida dos
frutos de seus lábios. E suponha que isto seja feito, -- suponha que Ele agora tenha
nos estimulado, infundindo vida em nossas almas mortas; ainda assim, quanto da
mente carnal permanece! Quão prontamente nosso coração ainda está de se afastar do
Deus vivo! Que inclinação para pecar permanece em nossos corações, embora
saibamos que nossos pecados passados foram perdoados!

E quanto pecado, a despeito de todos os nossos esforços, penetra tanto nossas

palavras quanto ações! Quem pode ser propriamente consciente de quanto pecado
permanece em si mesmo, de sua inimizade natural para com Deus, ou quão longe ele
ainda está alienado de Deus, pela ignorância que está nele?

3. Sim, suponha que Deus agora limpou totalmente nossos corações e dissipou
os últimos pecados remanescentes; ainda assim, como nós podemos estar conscientes
o suficiente de nossa impotência, nossa extrema incapacidade para todo o bem, exceto
que sejamos a cada hora; sim, a cada momento, dotados do poder do alto? Quem é
capaz de ter um pensamento bom, ou formar um bom desejo, a menos que seja pelo
poder do Altíssimo, que é operado em nós, ambos para desejar e fazer o que é do seu
bom prazer? Nós necessitamos, mesmo neste estado da graça, sermos totalmente e
continuamente penetrados, com o sentido disto. Do contrário, estaremos em perigo
perpétuo de roubar de Deus sua honra, glorificando, em tudo que temos recebido,
como se não o tivéssemos.

4. Quando o mais profundo de nossas almas é impregnado totalmente,

permanece que 'somos revestidos com a humildade'. (I Pedro 5:5) 'Semelhantemente
vós jovens, sede sujeitos aos anciãos; e sede todos sujeitos uns aos outros, e revesti-
vos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes'. A
palavra usada por Pedro parece implicar que nós somos cobertos por ela
interiormente; que nós somos toda a humildade, dentro e fora; impregnando tudo o
que pensamos, falamos e fazemos. Que nossas ações brotem desta fonte; que nossas
palavras respirem deste espírito; que todos os homens possam saber que temos sido
com Jesus, temos aprendido dele a sermos mansos de coração.

5. E sendo ensinados por Ele, que foi manso e humilde no coração, sejamos,
então, capacitados a 'caminhamos com toda mansidão'; sendo ensinados por Ele, que
nos ensinou como nunca antes um homem o fizera, a sermos mansos, e humildes no
coração. Isto implica, não apenas um poder sobre a ira, mas sobre toda paixão violenta
e turbulenta. Isto implica em termos todas as nossas paixões, na proporção devida;
nenhuma delas tão forte, ou tão fraca; mas todas devidamente balanceadas, umas com
as outras; todas subordinadas à razão; e a razão, direcionada pelo Espírito Santo de
Deus. Que esta equanimidade governe todas as suas almas; que seus pensamentos
possam fluir na mesma correnteza, e o teor uniforme, de suas palavras e ações, seja
ajustado nisto. Nisto 'a perseverança' irá, então, 'possuir suas almas'; que não serão
nossas, enquanto formos sacudidos pelas paixões obstinadas. E, através disto, todos os
homens podem saber que somos, realmente, seguidores do manso e humilde, Jesus.

6. Caminharmos com toda 'longanimidade'. Esta está proximamente

relacionada à mansidão, mas implica alguma coisa mais. Ela continua a vitória já
obtida sobre todas as suas paixões turbulentas; não obstante todos os poderes da
escuridão; todos os assaltos dos homens diabólicos ou espíritos maus. Ela está
pacientemente triunfante sobre toda oposição, e inabalável, embora todas as
ondulações e tormentas passem por nós. Embora, tão freqüentemente desafiada, ela
ainda é a mesma, -- inabalável e inflexível; não sendo 'dominada pelo mal', mas
superando o mal com o bem.

7. O 'sermos indulgentes uns aos outros no amor' parece significar, não apenas
não nos ressentirmos com alguma coisa, e não nos vingarmos; não apenas, não sermos
injustos, magoarmos, ou afligirmos uns aos outros, seja por palavra ou feito; mas
também, suportarmos reciprocamente os fardos; sim, e amenizando-os, por todos os
meios em nosso poder. Isto implica solidarizarmo-nos com eles, em suas tristezas,
aflições, e enfermidades; mantendo-os firmes, o que, sem nossa ajuda, eles seriam
capazes de sucumbir, por meio deles. E esforçando-nos para erguermos suas cabeças
caídas, e fortalecendo seus joelhos fracos.
 8. Por fim: os verdadeiros membros da Igreja de Cristo 'esforçam-se', com
toda a diligência possível, com todo cuidado e dores, com paciência incansável, (e
pouco será necessário) para 'mantermos a unidade do Espírito nos limites da paz';
para preservarmos inviolado o mesmo espírito de humildade e mansidão, de
longanimidade, de clemência e amor mútuos; e todos esses cimentados e unidos,
através daquele vínculo sagrado – a paz de Deus preenchendo o coração. Assim, tão
somente, podemos ser, e continuarmos membros vivos daquela Igreja que é o corpo
de Cristo.

9. Não aparece claramente, de todo esse relato, o porquê que no Credo ancião,
comumente chamado de Credo dos Apóstolos, nós denominamos a Igreja Universal
ou Igreja Católica, -- 'a Igreja Católica santa?'. Quantas razões maravilhosas têm sido
encontradas para dar a ela esse título! Um homem ilustrado nos informa: 'A Igreja é
chamada santa, porque Cristo, o Chefe dela, é santo'. Um outro autor eminente
afirma: 'Ela é assim chamada, porque todas as suas ordenanças são designadas para
promover a santidade': e, outro ainda: 'porque nosso Senhor pretendeu que todos os
membros da Igreja pudessem ser santos'. Mais do que isto, a razão mais simples, e
clara, que pode ser dada, e a única verdadeira é: 'A Igreja é chamada santa, porque
ela é santa, porque todo membro dela é santo, embora que em diferentes níveis, como
Ele que os chamou é santo. Quão claro é isto! Se a Igreja, assim como para toda a
essência dela, é um corpo de crentes, nenhum homem que seja um crente cristão pode
ser um membro dela.

Quão claro isto é! Se a Igreja, assim como toda a essência dela, é um corpo de
crentes, nenhum homem que não seja um crente cristão pode ser um membro dela. Se
todo esse corpo for animado por um espírito, e dotado de uma só fé, e uma só
esperança de seu chamado; então, ele que não tem aquele espírito, aquela fé, e
esperança, não é membro deste corpo. Segue-se que, não apenas o praguejador
comum, o que não respeita o Sabbah, o bêbado, o devasso, o ladrão, o mentiroso,
nenhum desses que vivem em pecado exterior, mas, ninguém que tiver debaixo do
poder da ira, do orgulho, do amor ao mundo, em uma palavra, ninguém que esteja
morto para Deus pode ser um membro da sua Igreja.

10. Pode alguma coisa, então, ser mais absurda do que os homens clamarem,
'A Igreja! A Igreja!' E fingirem ser muito zelosos por ela, e violentos defensores dela,
enquanto eles mesmos têm nem parte, nem porção nela; nem realmente sabem o que é
a Igreja? E, ainda assim, a mão de Deus está na mesma coisa! Mesmo aí, sua
maravilhosa sabedoria aparece, direcionando o erro deles, para sua própria glória, e
fazendo com que a 'terra ajude a mulher'. (Apocalipse 12:16) 'E a terra ajudou a
mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o dragão lançara da sua boca'.
Imaginando que eles são membros dela, os homens do mundo freqüentemente
defendem a Igreja: Do contrário, os lobos que circundam o pequeno rebanho, de todos
os lados, os fariam em pedaços, em pouco tempo. E, por esta mesma razão, não é
sábio provocá-los, mais do que seja inevitável. Mesmo neste terreno, vamos, se for
possível, tanto quanto nos compete, 'vivermos pacificamente com todos os homens'.
Especialmente, porque nós não conhecemos, quão logo, Deus pode chamá-los
também para fora do reino de satanás, e para dentro do reino de seu querido Filho.

11. Neste meio tempo, permitam que todos esses que são membros verdadeiros
da Igreja, vejam que eles caminhem, santos e impecáveis, em todas as coisas. 'Vocês
são a luz do mundo!'. Vocês são 'uma cidade situada numa colina', e 'não podem ficar
ocultos'. 'Deixem que a luz de vocês brilhe diante dos homens!'. Mostrem a eles sua
fé, através de suas obras. Permitam que eles vejam, pelo teor da conversa de vocês,
que a esperança de vocês está nas coisas acima! Permita que todas as suas palavras e
ações evidenciem o espírito, por meio da qual elas são avivadas! Acima de todas as
coisas, que o amor de vocês abunde. Que ele se estenda a todos os filhos dos homens:
Que ele inunde todo filho de Deus. Por meio disto, permita que todos os homens
saibam de quem eles são discípulos, porque vocês 'amam uns aos outros'.

[Editado por Keanan Williams, estudante da Northwest Nazarene College

(Nampa, ID), com correções por George Lyons para a Wesley Center for Applied
Theology.]